Problémy řešené v Mistr a Margarita. Problémy díla Mistr a Margarita (Michail Bulgakov)

Těžký osud potkal díla A. Za autorova života vyšla pouze první část jeho románu

„Bílá garda“, kniha fantastických a satirických próz, série povídek „Zápisky mladého nepřítele“ a četné novinové fejetony. Teprve v šedesátých letech se rozšířilo

jaká sláva a bohužel i posmrtná sláva. Michail Afanasyevich se narodil v Kyjevě na ulici Vozdvizhenskaya v květnu 1891. Jeho otec byl učitelem na teologické akademii a jeho matka v mládí pracovala jako učitelka. Dům na Andreevsky Spusk, atmosféra rodinného tepla, inteligence a vzdělání zůstaly navždy v mysli spisovatele.

Po absolvování prvního kyjevského gymnázia vstoupil na lékařskou fakultu univerzity. Stejně jako další osobnosti ruské kultury, které pocházely ze smíšeného třídního prostředí a dostalo se jim vynikajícího vzdělání, měl Michail jasné představy o cti ruského intelektuála, které nikdy nezměnil.

Můžeme s jistotou říci, že závěrečným dílem, které absorbovalo všechny myšlenky a myšlenky spisovatele zaznělé v dřívějších dílech, byl román „Mistr a Margarita? Není divu, že tento román je polyfonní, bohatý na složité filozofické a morální problémy a zahrnuje širokou škálu témat. O Mistrovi a Margaritě bylo napsáno mnoho kritických článků a román studovali literární vědci z celého světa. Román obsahuje několik významových vrstev, je neobvykle hluboký a složitý.

Pokusme se stručně charakterizovat problémy díla a jeho souvislosti s hlavními postavami románu. Nejhlubší filozofický problém – problém vztahu moci a osobnosti, moci a umělce – se odráží v několika dějových liniích. Román v sobě nese atmosféru strachu a politické perzekuce 30. let, které čelil sám autor. V osudu Mistra je především přítomno téma útlaku, pronásledování mimořádné, talentované osoby státem. Ne nadarmo je tento snímek z velké části autobiografický. Téma moci, její hluboký dopad na psychologii a duši člověka, se však projevuje i v příběhu Ješua a Pilát.

Originalita kompozice románu spočívá v tom, že do dějové látky vyprávění o osudech moskevských obyvatel - příběhu Ješui Ha-Nozriho a Piláta Pontského je vetkán příběh vycházející z evangelijní zápletky. Odhaluje se zde jemný psychologismus. Pilát je nositelem moci. To určuje dualitu hrdiny, jeho duchovní drama. Moc svěřená prokurátorovi je v rozporu s pudem jeho duše, která nepostrádá smysl pro spravedlnost, dobro a zlo. Ješua, který z celého srdce věří ve světlý začátek v člověku, nemůže pochopit a přijmout jednání úřadů, jejich slepý despotismus. Tváří v tvář hluché moci chudý filozof umírá. Ješua však do Pilátovy duše vštípil pochyby a pokání, což prokurátora trápilo po mnoho staletí. Myšlenka moci je tedy v románu spojena s problémem milosrdenství a odpuštění.

Pro pochopení těchto problémů je důležitý obraz Margarity a posmrtný osud dvou hrdinů, kteří se milují. Milosrdenství je totiž vyšší než pomsta, vyšší než osobní zájmy. Margarita zničí byt kritika Latunskyho, který zabil Mistra, ale odmítne nabídku zničit jejího nepřítele. Po plese u Satana

hrdinka nejprve žádá trpící Fridu a zapomíná na vlastní vášnivou touhu vrátit Mistra,

Ukazuje svým hrdinům cestu duchovní obnovy a transformace. Román se svou mystikou a fantastickými epizodami zpochybňuje racionalismus, filistinství, vulgárnost a podlost, stejně jako pýchu a duchovní hluchotu. Berlioz tak se svou sebevědomou důvěrou v budoucnost vede spisovatele k smrti pod koly tramvaje. Ivan Bezdomný se naopak ukazuje, že se dokáže transformovat a opouští minulé mylné představy. Zde vyvstává další zajímavý motiv – motiv duchovního probuzení, který přichází se ztrátou toho, co je v inertní společnosti považováno za rozum. Právě v psychiatrické léčebně se Ivan Bezdomný rozhodne nepsat další své patetické básně. odsuzuje militantní ateismus, který nemá žádný skutečný morální základ. Důležitou myšlenkou autora, potvrzenou jeho románem, je myšlenka nesmrtelnosti umění. „Rukopisy nehoří,“ říká Woland. Ale mnoho skvělých nápadů žije mezi lidmi díky studentům, kteří pokračují v práci učitele. Tohle je Levin Matvey. Takový je Ivanushka, kterého Mistr instruuje, aby „napsal pokračování“ jeho románu. Tím autor deklaruje kontinuitu myšlenek, jejich dědičnost. Bulgakovův výklad funkce „zlých sil“, ďábla, je neobvyklý. Woland a jeho družina v Moskvě přivedli zpět do života slušnost a poctivost, potrestali zlo a nepravdu. Je to Woland, kdo přivádí Mistra a jeho přítelkyni do jejich „věčného domova“ a dává jim mír. Významný je i motiv míru Bulgakovský román.

Nesmíme zapomenout na živé obrazy moskevského života, pozoruhodné svou expresivitou a satirickou ostrostí. Existuje koncept "bul" Gakovskaya Moskva“, která se objevila díky talentu spisovatele všímat si detailů okolního světa a znovu je vytvářet na stránkách svých děl,

Problémy románu „Mistr a Margarita“ jsou složité a rozmanité, jejich pochopení vyžaduje seriózní výzkum. Dá se však říci, že každý čtenář proniká do hlubin po svém. Bulgakovský nápady, objevování nových aspektů spisovatelova talentu. Čtenář s citlivou duší a vyvinutou myslí si toto neobvyklé, bystré a přitažlivé dílo nemůže nezamilovat. Proto si talent získal tolik upřímných fanoušků po celém světě.

Talent Bulgakova jako umělce přišel od Boha. A jak se tento talent projevil, bylo do značné míry určeno životními okolnostmi a tím, jak se vyvíjel spisovatelův osud.
Na počátku 20. let 20. století koncipoval román „Inženýr s kopytem“, ale v roce 1937 dostal jiný název – „Mistr a Margarita“. Toto dílo je mimořádným výtvorem, který v ruské literatuře dosud nebyl viděn. Jde o jakési spojení Gogolovy satiry a Danteho poezie, o spojení vysokého a nízkého, vtipného a smutného.
Bulgakov napsal „Mistr a Margarita“ jako historicky a psychologicky spolehlivou knihu o své době a lidech, a proto se román stal jedinečným lidským dokumentem této pozoruhodné doby. Ale zároveň toto vyprávění plné hlubokých myšlenek směřuje do budoucnosti, je to kniha, jak se říká, pro všechny časy. Existuje důvod se domnívat, že autor měl malou naději na pochopení a uznání jeho díla jeho současníky.
V románu „Mistr a Margarita“ vládne šťastná svoboda tvůrčí představivosti a zároveň přísnost kompozičního konceptu. Satan vládne velkému plesu a inspirovaný Mistr, Bulgakovův současník, píše svůj nesmrtelný román. Prokurátor Judeje posílá Krista na popravu a poblíž, rozčiluje se, nadává, přizpůsobuje se a zrazuje zcela pozemské občany, kteří obývají moskevské ulice Garden a Bronnaja ve 20. a 30. letech minulého století. Smích a smutek, radost a bolest se v románu mísí jako v životě, ale v té vysoké míře koncentrace, která je přístupná pouze pohádce nebo básni. „Mistr a Margarita“ je lyricko-filozofická báseň v próze o lásce a mravní povinnosti, o zlu, o skutečné kreativitě, která vždy překoná nelidskost a prorazí ke světlu a dobru.
Události v románu začínají „jednoho jara, v hodině nebývale horkého západu slunce, v Moskvě, na patriarchových rybnících“. Satan a jeho družina se objeví v hlavním městě.
Diaboliáda, jeden z autorových oblíbených motivů, zde v „Mistr a Margarita“ hraje zcela realistickou roli a může posloužit jako brilantní příklad groteskně-fantastického, satirického odhalení rozporů živé reality. Woland se jako bouřka přežene nad Bulgakovovou Moskvou a trestá všechny druhy nepravdy a nepoctivosti.
Samotná myšlenka umístit prince temnoty a jeho družinu do Moskvy ve třicátých letech minulého století, ztělesňující síly, které se vzpírají jakýmkoli zákonům logiky, byla hluboce inovativní. Woland se objeví v Moskvě, aby „otestoval“ hrdiny románu, vzdal hold Mistrovi a Margaritě, kteří si zůstali věrni a milovali se, potrestal úplatkáře, chamtivce a zrádce. Jejich soud neprobíhá podle zákonů dobra, objeví se před tváří pekla. Podle Bulgakova by se v současné situaci mělo se zlem bojovat se silami zla, aby se obnovila spravedlnost. To je tragický paradox románu. Woland vrací Mistrovi svůj román o Pilátovi Pontském, který Mistr v návalu strachu a zbabělosti spálí. Mýtus o Pilátovi a Ješuovi, obnovený v Mistrově knize, zavede čtenáře do éry vzniku křesťanství, k počátkům evropské civilizace a potvrzuje myšlenku, že boj mezi dobrem a zlem je věčný, že spočívá v samotné okolnosti života v lidské duši, schopné vznešených impulsů a zotročené falešnými, pomíjivými zájmy dneška.
Fantastický dějový zvrat umožňuje spisovateli před námi rozvinout celou galerii postav velmi nevzhledného vzhledu. Náhlé setkání se zlými duchy vás „obrátí naruby“, odhalí podstatu všech těchto Berliozů, Brassů, Maigelů, Nikanor Ivanovičů a dalších.
Není to však ďábel, který je pro autora a jeho oblíbené postavy děsivý. Ďábel pro Bulgakova možná opravdu neexistuje, stejně jako neexistuje Bohočlověk. V jeho románu žije jiná, hluboká víra v historického člověka a v neměnné mravní zákony. Pro spisovatele je morální zákon obsažen v člověku a neměl by záviset na náboženském strachu z budoucí odplaty, jehož projev lze snadno vidět v neslavné smrti sečtělého, ale bezohledného ateisty, který stál v čele MASSOLIT.
A Mistr, který vytvořil román o Kristu a Pilátovi, má také daleko k religiozitě v křesťanském smyslu slova. Napsal knihu s obrovskou psychologickou expresí založenou na historickém materiálu. Román o románu jakoby v sobě soustřeďuje ony rozpory, které jsou všechny následující generace lidí, každý myslící i trpící člověk povinny svým životem řešit.
Mistr nemohl vyhrát. Tím, že by z něj udělal vítěze, by Bulgakov porušil zákony umělecké pravdy a zradil svůj smysl pro realismus. Vyzařuje ale ze závěrečných stránek knihy skutečně pesimismus? Nezapomeňme: na zemi měl Mistr ještě žáka Ivana Ponyreva, který dostal zrak, bývalého básníka Ivana Bezdomného; Mistr má stále na zemi román, který je předurčen k dlouhému životu.
„Mistr a Margarita“ je komplexní dílo. Existuje mnoho jeho výkladů. Myslím, že lidé budou o „Mistrovi a Margaritě“ dlouho přemýšlet, hodně psát a hodně se hádat.

Román "Mistr a Margarita" je jedním z nejzajímavějších děl, které jsem četl. A autor tohoto díla Michail Bulgakov jistě nastoluje velmi důležitá a relevantní témata, s nimiž se v našem světě setkáváme a budeme setkávat dodnes. Dílo ukazuje dvě strany mince našeho života, odhaluje zlo, které se skrývá za patolízalstvím, přivádí na povrch všechny lháře a ukazuje nám, že zlo není něco abstraktního a něco, co nelze vidět, ale zlo se koná a je skryté v lidech.

„Mistr a Margarita“ není jen dílem o zlých duších, ale příběhem o lásce, kreativitě a věčném boji mezi dobrem a zlem. Každý člověk na naší planetě si je vědom této věčné války dvou protichůdných sil. Tak, jak si to uvědomovali myslitelé předchozích generací. Bulgakov je přesvědčen, že vše začíná vírou. Bůh je dobrý a ďábel je zlý. Na které straně se člověk najednou ocitne, rozhoduje někdo jiný než on sám. Tato rozhodnutí sleduje Woland, jedna z hlavních postav románu. Vše, co se odchýlilo od dobroty, trestá pomocí své družiny. Myslím, že trest za zlo lidí byl vykonán pouze kvůli spravedlnosti. Může Woland například za smrt Berlioze nebo za to, že se Ivan Bezdomny zbláznil? Zdá se mi, že si za své neúspěchy mohou sami lidé. A autor čtenáře varuje a vede ho správnou cestou. Peklo, které jsme vytvořili v našich srdcích, v našich duších a v našich domovech. To přispívá k šílenství v našem světě. Nic nezůstane bez trestu – dokazuje autor čtenáři. Woland v rozhovoru s Levim říká Matveymu zajímavou věc: „... co by dělalo tvé dobro, kdyby zlo neexistovalo, a jak by vypadala země, kdyby z ní zmizely stíny?“ Bulgakov tím dává jasně najevo, že bez tmy nebude světlo - to je nezbytné pro plnohodnotný život. A nepochybně tyto dvě síly musí být v rovnováze. Také toto dílo hovoří o tak věčném a pravděpodobně nesmrtelném tématu jako je: láska. Mistrova láska k Margaritě (a naopak) mě nutí věřit, že pravá a skutečná láska může přežít všechny ty strašné chvíle, které se jim dostanou do cesty. Také jsem (spíš hrdý než odsouzený) překvapen Margaritiným odhodláním, že dokázala opustit svůj luxusní život v penězích a nekonečném bohatství a žít s Mistrem – podporovat ho ve všech svých snahách, vidět v něm talent a ne dávání Wolandových triků? Moc se mi líbila její slova, když řekla manželovi, že ho opouští:

Promiň, že tě ruším, ale musím ti říct hroznou zprávu... Ne, netroufám si... Dnes mi v kavárně pískaly rukavice. Tak zábavné! Položil jsem je na stůl a... zamiloval jsem se do někoho jiného.

Ve svém geniálním románu M.A. Bulgakov se dotkl obrovského množství věčných témat a otázek. Román „Mistr a Margarita“ je dílem, které čtenáře od prvních stránek ohromí svou neobvyklostí a hloubkou. Jeho dílo učí nejen, že se nemá podlehnout všem zlým trikům, ale také milovat, tvořit, snít, bojovat za pravdu a hlavně věřit, že dobro vždy dokáže porazit zlo, ale k tomu nesmí každý pustit ruce.

Otázka 47. Hlavní témata a problémy v románu M. A. Bulgakova „Mistr a Margarita“.

1. „Mistr a Margarita“ je filozofický román.

2. Téma dle výběru.

3. Zodpovědnost za vaši volbu.

4. Svědomí je nejvyšší formou lidského trestu.

5. Interpretace biblických motivů v románu.

1. Román „Mistr a Margarita“ je vrcholným dílem M. A. Bulgakova, na kterém pracoval od roku 1928 až do konce svého života. Bulgakov ji nejprve nazval „Inženýr s kopytem“, ale v roce 1937 dal knize nový název – „Mistr a Margarita“. Tento román je mimořádný výtvor, historicky a psychologicky spolehlivá kniha o té době. Jde o spojení Gogolovy satiry a Danteho poezie, spojení vysokého a nízkého, vtipného a lyrického. Román se vyznačuje šťastnou svobodou tvůrčí imaginace a zároveň přísností kompozičního pojetí. Základem děje románu je protiklad skutečné svobody a nesvobody ve všech jejích projevech. Satan vládne představení a inspirovaný Mistr, Bulgakovův současník, píše svůj nesmrtelný román. Tam prokurátor Judeje posílá Mesiáše na popravu, a poblíž, rozčiluje se, nadává, přizpůsobuje se a zrazuje zcela pozemské občany obývající ulice Sadovye a Bronnaja z 20. až 30. let našeho století. Smích a smutek, radost a bolest se mísí dohromady, jako v životě, ale s vysokým stupněm koncentrace, který je přístupný pouze literatuře. „Mistr a Margarita“ je lyrická a filozofická báseň v próze o lásce a mravní povinnosti, o nelidskosti zla, o skutečné kreativitě.

2. Navzdory komedii a satiře se jedná o filozofický román, jehož jedním z hlavních témat je téma volby. Toto téma nám umožňuje odhalit mnoho filozofických otázek a ukázat jejich řešení na konkrétních příkladech. Výběr je jádrem, na kterém celý román spočívá. Každý hrdina prochází možností výběru. Ale všichni hrdinové mají různé motivy pro svou volbu. Někteří se rozhodnou po dlouhém přemýšlení, jiní - bez váhání a nemohou přenést odpovědnost za své činy na někoho jiného. Volba Mistra a Piláta Pontského je založena na jejich negativních lidských vlastnostech; přinášejí utrpení nejen sobě, ale i ostatním lidem. Oba hrdinové volí stranu zla. Pilát stál před tragickým dilematem: splnit svou povinnost, utopit své probuzené svědomí, nebo jednat podle svého svědomí, ale ztratit moc, bohatství a možná i život. Jeho bolestné myšlenky vedou k tomu, že prokurátor učiní volbu ve prospěch povinnosti a zanedbává pravdu, kterou přináší Ješua. Za to ho vyšší mocnosti odsuzují k věčným mukám: získává slávu zrádce. Mistra také pohání zbabělost a slabost, nedůvěra v Margaritinu lásku. Předstírá, že je blázen a dobrovolně přichází do psychiatrické léčebny. Motivem této akce byl neúspěch románu o Pilátovi. Spálení rukopisu. Mistr se zříká nejen svého stvoření, ale i lásky, života a sebe sama. V domnění, že jeho volba je pro Margaritu tou nejlepší, ji nevědomky odsoudí k utrpení. Místo boje utíká před životem. A přestože se Pilát i Mistr staví na stranu zla, jeden to dělá vědomě, ze strachu a druhý nevědomě, ze slabosti. Hrdinové ale ne vždy volí zlo na základě negativních vlastností nebo emocí. Příkladem toho je Margarita. Záměrně se stala čarodějnicí, aby přivedla Mistra zpět. Margarita nevěří, ale její víru nahrazuje silná láska. Láska jí slouží jako opora v jejím rozhodování. A její volba je správná, protože nepřináší smutek a utrpení.

3. Jen jeden hrdina románu volí raději dobro než zlo. Tohle je Yeshua Ha-Nozri. Jeho jediným účelem v knize je vyjádřit myšlenku, která bude v budoucnu podrobena všemožným zkouškám, myšlenku, která mu byla dána shora: všichni lidé jsou dobří, takže přijde čas, kdy se „člověk přestěhuje do království pravdy a spravedlnosti, kde nebude potřeba vůbec žádná moc.“ . Ješua nejenže volí dobro, ale sám je nositelem dobra. Ani aby si zachránil život, nezříká se své víry. Uvědomuje si, že bude popraven, ale přesto se nesnaží nic lhát nebo skrývat, protože říkat pravdu je pro něj „snadné a příjemné“. Můžeme říci, že pouze Ješua a Margarita učinili skutečně správnou volbu; pouze oni jsou schopni převzít plnou odpovědnost za své činy.

4. Bulgakov také rozvíjí téma volby a odpovědnosti za vlastní volbu v „moskevských“ kapitolách románu. Woland a jeho družina (Azazello, Koroviev, Behemoth, Gella) jsou jakýmsi trestajícím mečem spravedlnosti, odhalující a pojmenovávající různé projevy zla. Woland přijíždí s jakousi revizí do země, která je prohlášena za zemi vítězného dobra a štěstí. A ve skutečnosti se ukazuje, že lidé zůstávají stejní, jací byli. Na estrádním představení Woland testuje lidi a lidé se prostě vrhají na peníze a věci. Lidé si tuto volbu vybrali sami. A mnozí z nich jsou spravedlivě potrestáni, když jejich oblečení zmizí a červoně se promění v nálepky z Narzana. Volba člověka je vnitřní boj mezi dobrem a zlem. Člověk si sám vybírá: kým bude, jakým člověkem bude a na čí straně bude. V každém případě má člověk vnitřního, neúprosného soudce – svědomí. Lidé, kteří mají špatné svědomí, jsou vinni a nechtějí si to přiznat, jsou potrestáni Wolandem a jeho družinou. Netrestá ale všechny, ale jen ty, kteří si to zaslouží. Woland vrací Mistrovi jeho román o Pontském Pilátovi, který spálil v návalu strachu a zbabělosti. Ateista a dogmatik Berlioz umírá a ti, kdo věří v sílu lásky a slova, Kant, Puškin, Dostojevskij, Mistr a Margarita, jsou přeneseni do vyšší reality, protože „rukopisy nehoří“, výtvory člověka. duch je nehynoucí.

Skutečné pochopení „moskevských“ kapitol románu je nemožné bez hlubokého proniknutí do historie Ješuy. Příběh Ješuy a Pontského Piláta, znovu vytvořený v Mistrově knize, potvrzuje myšlenku, že boj mezi dobrem a zlem je věčný, spočívá v samých okolnostech života, v lidské duši, schopné vznešených pudů a zotročené falešnými. , přechodné zájmy dneška.

5. Bulgakovova verze biblických událostí je mimořádně originální. Autor nezobrazil smrt a zmrtvýchvstání Božího syna, ale smrt neznámého poutníka, který byl rovněž prohlášen za zločince. Ano, Ješua byl zločinec v tom smyslu, že přestoupil zdánlivě neotřesitelné zákony tohoto světa – a získal nesmrtelnost.

Tyto dvě časové a prostorové vrstvy spojuje další grandiózní fenomén – bouřka a temnota, přírodní síly, které pohltí Zemi v okamžiku „světových katastrof“, kdy Ješua opouští Yershalaim a Mistr se svým společníkem opouští Moskvu. Každý čtenář románu, který uzavírá poslední stránku, přemýšlí, zda je konec veškerého života tak jasně definovaný, zda je duchovní smrt nevyhnutelná a jak se jí lze vyhnout.

Román M. Bulgakova „Mistr a Margarita“ je komplexní, mnohostranné dílo. Autor se dotýká základních problémů lidské existence: dobra a zla, života a smrti. Spisovatel navíc nemohl ignorovat problémy své doby, kdy se rozpadala samotná lidská přirozenost. Problém lidské zbabělosti byl naléhavý. Autor považuje zbabělost za jeden z největších hříchů v životě. Tato pozice

vyjádřeno obrazem Pontského Piláta. Prokurista řídil osudy mnoha lidí. Yeshua Ha-Nozri dojal prokurátora svou upřímností a laskavostí. Pilát však neposlouchal hlas svědomí, ale následoval vedení davu a Ješuu popravil. Prokurista se vykašlal a byl za to potrestán. Ve dne ani v noci neměl klid. Woland řekl o Pilátovi toto: „Říká,“ ozval se Wolandův hlas, „totéž, říká, že ani pod měsícem nemá klid a že má špatné postavení. Tohle říká vždycky, když nespí, a když spí, vidí to samé – měsíční cestu a chce po ní jít a mluvit s vězněm Ga-Notsrim, protože, jak tvrdí, ne řekni něco tehdy, kdysi dávno, čtrnáctého jarního měsíce nisanu. Ale bohužel se mu z nějakého důvodu nepodaří jít touto cestou a nikdo k němu nepřijde. Pak, co se dá dělat, musí mluvit sám se sebou. Je však potřeba určité zpestření a ke své řeči o Měsíci často dodává, že ze všeho nejvíc na světě nenávidí svou nesmrtelnost a neslýchanou slávu.“ A Pontský Pilát trpí dvanáct tisíc měsíců za jeden měsíc, pro tu chvíli, kdy se stal zbabělým. A teprve po mnoha mukách a utrpení se Pilátovi konečně dostává odpuštění.

Pozornost si v románu zaslouží i problém přílišného sebevědomí a nedostatku víry. Právě za nedostatek víry v Boha byl potrestán předseda správní rady literárního sdružení Michail Alexandrovič Berlioz. Berlioz nevěří v moc Všemohoucího, neuznává Ježíše Krista a snaží se každého přinutit, aby smýšlel stejně jako on. Berlioz chtěl Bezdomnému dokázat, že hlavní není, jaký Ježíš byl – špatný nebo dobrý, ale že Ježíš jako člověk dříve na světě neexistoval a všechny příběhy o něm jsou prostě fikce. „Neexistuje jediné východní náboženství,“ řekl Berlioz, „ve kterém by neposkvrněná panna zpravidla neporodila boha, a křesťané, aniž by vymysleli něco nového, stejným způsobem utrhli svého Ježíše, který ve skutečnosti nikdy neexistoval zaživa. To je to, na co se musíme zaměřit." Nikdo a nic nemůže Berlioze přesvědčit. Woland a Berlioz ho nedokázali přesvědčit. Za tuto tvrdohlavost, za sebevědomí je Berlioz potrestán – zemře pod koly tramvaje.

Na stránkách románu Bulgakov satiricky zobrazil obyvatele Moskvy: jejich způsob života a zvyky, každodenní život a starosti. Woland se zajímá o to, čím se stali obyvatelé Moskvy. K tomu uspořádá sezení černé magie. A dochází k závěru, že nejen chamtivost a chamtivost jim neodmyslitelně patří, ale je v nich živé i milosrdenství. Když Hroch utrhne hlavu Georgesi Bengalovi, ženy ho požádají, aby ji nešťastníkovi vrátil. A Woland uzavírá: „No,“ odpověděl zamyšleně, „jsou to lidé jako lidé, milují peníze; ale tohle bylo vždycky... lidstvo miluje peníze, bez ohledu na to, z čeho jsou vyrobeny, jestli z kůže, papíru, bronzu nebo zlata. No, jsou frivolní... no, no... a milost jim občas klepe na srdce... obyčejní lidé... obecně se podobají těm starým... problém s bydlením je jen zkazil.“

Román "Mistr a Margarita" - Fr. velká láska, o osamělosti, o roli inteligence ve společnosti, o Moskvě a Moskvicích. Odhaluje se čtenáři v nekonečné škále témat a problémů. A proto bude dílo vždy moderní, zajímavé, nové. Bude se číst a oceňovat ve všech stoletích a dobách.