Proč Oblomov vede takový životní styl. Jaký je smysl Oblomova života? Oblomov: životní příběh

Román Ivana Gončarova "Oblomov" je velmi poučný.

Oblomovův životní styl je nepřetržitá rutina a hlavní hrdina se z ní ani nesnaží sám vymanit. S pomocí této postavy autor dokáže, že lenost a lhostejnost ničí lidem život.

První setkání

Ivan Gončarov seznamuje čtenáře s Iljou Iljičem Oblomovem již od prvních stránek románu. Muž leží ve své vlastní posteli a dívá se do dálky. Snaží se přinutit vstát, ale pokusy končí marně. Sliby vstát o hodinu později vedou k tomu, že den plynule přejde do večera a opuštění postele již není nutné.

Život ve vodorovné poloze

Ilja přemýšlí o neštěstí, které ho potkalo. Muž tedy nazývá domácí práce spojené se záležitostmi panství, zděděného po rodičích, a hledáním nového bytu.

Pozornost! Nemáte oprávnění k zobrazení skrytého textu.

Dává rozkazy starému lokaji Zakharovi v posteli. Hosty, kteří ho často navštěvovali, přijímá pán vleže, ve starém zatraceném županu.

Přicházejí i bývalí kolegové Oblomova. A vůbec se nesnaží vypadat z nejlepší strany, setkat se s nimi veselý a ve vynikajícím zdraví. Mladým pohledným mužům si vždy stěžuje na své zdraví.

Nepořádek v bytě i ve sprše

Málokdy opouští dům. Odmítá pozvání známých na společenské akce. Odmítnutí zdůvodňuje nevolností, ječmenem, průvanem a vlhkem, což je u něj kontraindikováno.

"Když jsem byl doma, téměř vždy jsem ležel a všechno bylo ve stejné místnosti."

Jeho nejlepší přítel Andrej Ivanovič Stolz přirovnává Oblomova ke zvířeti, které neustále přebývá v temném doupěti.

"Opravdu ses připravil na takový život, abys spal jako krtek v díře?"

Zakhar hlásí Andrei, že dlouho leštil boty majitele a boty jsou neporušené.

Vstává pozdě. Jíst a pít čaj v posteli. Lokaj mu pomáhá oblékat si ponožky. Domácí boty se umisťují v blízkosti postele, takže při spouštění nohou se do nich snadno dostanete. Oblomov je velmi líný. Nikdy po sobě nesbírejte. V jeho pokoji leží hory špinavého nádobí, které muž těžko nosí do kuchyně. Od dětství v jeho rodině bylo zvykem přes den spát. Ilya stále dodržuje podobnou rutinu.

„Po večeři nemohlo nic rušit Oblomovův spánek. Obvykle ležel na pohovce na zádech.

pozitivní změna

Po setkání s Olgou Ilinskaya se Oblomov změní k lepšímu. Inspiruje se novými pocity. Láska mu dává sílu, inspiruje.

„Přečetl několik knih, napsal dopisy vesnici, vyměnil ředitele ve svém vlastním panství. Nevečeřel a už dva týdny neví, co to znamená přes den ležet. Vstává v sedm hodin. Na tváři žádný spánek, žádná únava, žádná nuda. Je veselý, zpívá.

Tento stav netrval dlouho. Ilya opět začíná uchvacovat minulý život. Chápe, že Olze nebude moci dodat sebevědomí a sílu, kterou od něj dívka očekává.

Život s vdovou Pšenitsynou

Brzy se ožení s vdovou Agafyou Matveevnou Pshenicynou, od které si pronajme pokoj v domě ve Vyborgské ulici. Tento typ ženy mu sluší mnohem více než Ilyinskaya. Agafya je připraven splnit všechny jeho rozmary a nic za to nepožaduje.

"Oblomov, který si všiml účasti hostitelky na jeho záležitostech, navrhl ve formě vtipu, aby se postaral o jeho jídlo a zachránil ho před problémy."

Ilja Iljič umírá ve věku čtyřiceti let. Často se přirovnával ke starému kaftanu, který už nebyl způsobilý sloužit k dobru. Jeho sedavý způsob života vedl k tomu, že se jeho zdraví tak brzy zhoršilo. Člověk dostal šanci změnit svůj osud, ale lenost se ukázala být silnější.

Život a smrt Oblomova. Epilog románu. Potřetí a naposledy Stolz navštíví svého přítele. Pod starostlivým pohledem Pshenicyny Oblomov téměř realizoval svůj ideál: „Sní o tom, že dosáhl zaslíbené země, kde tečou řeky medu a mléka, kde jedí nevydělaný chléb, chodí ve zlatě a stříbře ...“ a Agafya Matveevna se promění v pohádkovou Miliktrisu Kirbityevnu .. Dům na straně Vyborgské připomíná venkov.

Hrdina však nikdy nedorazil do své rodné vesnice. Předmět "Oblomov a muži" probíhá celým románem. Už v prvních kapitolách jsme se dozvěděli, že v nepřítomnosti pána se sedlákům žije těžce. Ředitel hlásí, že rolníci „utíkají“, „žádají o quitrent“. Je nepravděpodobné, že by se pod vládou Opotřebovaného stali lepšími. Zatímco se Oblomov topil ve svých problémech, propásl příležitost postavit silnici, postavit most, jako to udělal jeho soused, vesnický statkář. Nedá se říci, že by Ilja Iljič na své rolníky vůbec nemyslel. Jeho plány jsou ale zajistit, aby vše zůstalo tak, jak je. A na radu otevřít školu pro rolníka Oblomov s hrůzou odpovídá, že „on snad nebude orat ...“ Ale čas nelze zastavit. Ve finále se dozvídáme, že „Oblomovka už není uprostřed ničeho<…>dopadaly na ni paprsky slunce! Sedláci, jakkoli to bylo těžké, obešli se bez pána: „... Za čtyři roky to bude nádraží na silnici<…>, muži půjdou pracovat na nábřeží, a pak se válejí po litině<…>chleba na molo ... A tam ... školy, dopisy ... „Ale obešel Ilja Iljič bez Oblomovky? Gončarov dokazuje své oblíbené myšlenky logikou vyprávění. A to, že na svědomí každého vlastníka půdy leží starost o osud stovek lidí („Šťastná chyba“). A to, že život na vesnici je pro ruského člověka nejpřirozenější, a proto nejharmoničtější; ona sama vás bude řídit, učit a říkat vám, co dělat lépe než jakékoli „plány“ („Fregata Pallada“).

V domě na Vyborgské se Oblomov potopil. To, co bylo svobodným snem, se stalo halucinací – „současnost a minulost se spojily a promíchaly“. Při první návštěvě se Stolzovi podařilo zvednout Oblomova z pohovky. Ve druhém pomáhal kamarádovi při řešení praktických případů. A teď si s hrůzou uvědomuje, že není schopen cokoliv změnit:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

„Nepamatuj si, neruš minulost: už se nevrátíš! řekl Oblomov. - Dorostl jsem k této jámě s bolavým místem: zkus to odtrhnout - bude smrt ... Všechno cítím, všemu rozumím: Dlouho se stydím žít na světě! Ale nemůžu s tebou jít tvou cestou, i kdybych chtěl. Možná to bylo naposledy možné. Teď... teď už je pozdě... Ani Olga ho nedokáže vzkřísit: „Olgo! - náhle utekl vyděšenému Oblomovovi ... - Proboha, nenechte ji sem přijít, odejděte!

Stejně jako při první návštěvě Stolz shrnuje smutný výsledek:

co je tam? zeptala se Olga...

Nic!..

Je naživu, dobře?

Proč jsi zpět tak brzy? Proč mě tam nezavolal a nepřivedl ho? Pusť mě dovnitř!

Co se tam děje?... Otevřela se „propast“? Řekneš mi to? .. Co se tam děje?

Oblomovismus!

A pokud Ilja Iljič našel kolem sebe lidi, kteří jsou ochotni snášet tento život, pak se zdá, že sama příroda stojí proti a měří krátkou dobu takové existence. Proto pokusy téže Agafyi Matveevny omezit svého manžela působí tragikomickým dojmem. „Kolikrát jsi šel? - zeptala se Vanyusha ... - Nelži, podívej se na mě ... Pamatujte na neděli, nenechám vás navštívit<…>". A Oblomov, chtě nechtě, počítal ještě osmkrát, pak už vešel do místnosti ... “; "Bylo by hezké dát si koláč!" - „Zapomněl jsem, správně jsem zapomněl! A chtěl jsem to už od večera, ale zdálo se mi, že mám vybitou paměť!“ - Agafya Matveevna podváděla. To nedává smysl. Nemůže mu totiž nabídnout jiný životní cíl než jídlo a spánek.

Gončarov věnuje popisu nemoci a smrti svého hrdiny poměrně málo prostoru. I. Annensky shrnuje dojmy čtenáře slovy, že „přečetli jsme o něm 600 stran, neznáme člověka v ruské literatuře tak úplně, tak živě vyobrazeného. Mezitím nás jeho smrt zasáhne méně než smrt stromu v Tolstého…“ Proč? Kritici „stříbrného věku“ jsou jednomyslní, protože to nejhorší se už Oblomovovi stalo. Duchovní smrt předbíhá smrt fyzickou. „Zemřel, protože skončil...“ (I. Annensky). „Vulgárnost“ nakonec „zvítězila nad čistotou srdce, láskou, ideály“. (D. Merežkovskij).

Gončarov se se svým hrdinou loučí vzrušeným lyrickým rekviem: „Co se stalo Oblomovovi? Kde je? Kde? - Na nejbližším hřbitově pod skromnou urnou odpočívá jeho tělo<…>. Větve šeříku, zasazené přátelskou rukou, dřímají nad hrobem a pelyněk poklidně voní. Zdá se, že jeho spánek střeží sám anděl ticha.

Zdálo by se, že zde existuje nepopiratelný rozpor. Vznešená chvála za padlého hrdinu! Ale život nelze považovat za zbytečný, když si na vás někdo vzpomene. Jasný smutek naplnil život Agafyi Matveevny nejvyšším smyslem: „Uvědomila si to<…>Bůh vložil duši do jejího života a zase ji vyňal; že v něm svítilo slunce a navždy pohaslo ... Navždy, opravdu; ale na druhou stranu byl její život navždy pochopen: teď věděla, proč žije a že nežije nadarmo.

Ve finále potkáváme Zakhara v masce žebráka na verandě kostela. Osiřelý komorník raději prosí pro Krista, než aby sloužil „protivné“ milence. Následující dialog se odehrává mezi Stolzem a jeho známým spisovatelem o zesnulém Oblomovovi:

A nebyl o nic hloupější než ostatní, duše je čistá a jasná, jako sklo; vznešený, jemný a - pryč!

Z čeho? Jaký důvod?

Důvod... jaký důvod! Oblomovismus! řekl Stolz.

Oblomovismus! - opakoval pisatel zmateně. - Co to je?

Teď ti to řeknu... A ty si to zapiš: třeba se to někomu bude hodit. "A řekl mu, co je zde napsáno."

Kompozice románu je tedy přísně kruhová, nelze v ní izolovat začátek a konec. Ukázalo se, že vše, co čteme od prvních stránek, lze interpretovat jako příběh o Oblomovovi, jeho příteli. Stoltz by přitom mohl vyprávět o nedávno skončeném životě. Kruh lidského života tak prošel dvakrát: ve skutečnosti a ve vzpomínkách přátel.

Gončarov, zpěvák harmonie, nemohl dokončit svou knihu jedinou drobnou poznámkou. V epilogu se objeví nový malý hrdina, který snad dokáže harmonicky spojit ty nejlepší vlastnosti otce a vychovatele. „Nezapomeň na mého Andreyho! - byla poslední slova Oblomova, pronesená vybledlým hlasem ... "" Ne, nezapomenu na vašeho Andreyho<…>"Slibuje Stolz." Ale vezmu tvého Andreyho tam, kam jsi nemohl<…>a s ním budeme plnit své mladické sny.“

Udělejme malý experiment. Otevřete poslední stránku edice Oblomov - kteroukoli, kterou držíte v rukou. Když to otočíte, téměř jistě najdete článek Nikolaje Alexandroviče Dobroljubova „Co je oblomovismus? Toto dílo musí být známé, už jen proto, že je jedním z příkladů ruského kritického myšlení devatenáctého století. Prvním znakem svobodného člověka a svobodné země je však možnost volby. Dobroljubovův článek je zajímavější uvažovat vedle článku, se kterým se objevil téměř současně a s nímž je v mnoha ohledech polemický. Toto je recenze Alexandra Vasiljeviče Družinina „Oblomova“. Roman I.A. Gončarová.

Kritici jsou v obdivu k obrazu Olgy jednomyslní. Ale pokud v ní Dobroljubov vidí novou hrdinku, hlavní bojovnici proti oblomovismu, Družinin v ní vidí ztělesnění věčné ženskosti: „Není možné nenechat se unést tímto jasným, čistým stvořením, které v sobě tak inteligentně vyvinulo vše. nejlepší, pravé zásady ženy...“

Neshody mezi nimi začínají Oblomovovým hodnocením. Dobroljubov se hádá se samotným autorem románu a dokazuje, že Oblomov je líný, rozmazlený, bezcenný tvor: „On (Oblomov) se nebude klanět modle zla! proč tomu tak je? Protože je příliš líný vstát na gauči. Ale přetáhněte ho, položte ho na kolena před tímto idolem: nebude moci vstát. Neulpívají na něm nečistoty! Ano, pokud existuje. Takže stále nic; a jak přijde Tarantiev, Opotřebovaný. Ivan Matveich - brr! jaká hnusná ohavnost začíná u Oblomova.

Kritik bystře odhadl původ Oblomovovy postavy v jeho dětství. V oblomovismu vidí především sociální kořeny: „... On ( Oblomov) odmala ve svém domě vidí, že všechny domácí práce vykonávají lokajové a služebné a táta a máma jen objednávají a nadávají jim za špatný výkon. Jako příklad uvádí symbolickou epizodu s natahováním punčoch. Považuje Oblomova za sociální typ. Toto je pán, majitel „tří set Zacharovů“, který „nakreslil ideál své blaženosti ... nenapadlo schválit jeho legitimitu a pravdu, nepoložil si otázku: odkud tyto skleníky a skleníky pocházejí? ... a proč je proboha použije?“

A přesto psychologický rozbor postavy a smyslu celého románu není pro kritiky tak zajímavý. Neustále ho přerušují „obecnější úvahy“ o oblomovismu. V Gončarovově hrdinovi je kritik především etablovaným literárním typem, kritik sleduje jeho genealogii od Oněgina, Pečorina, Rudina. V literární vědě je zvykem nazývat to typem nadbytečného člověka. Na rozdíl od Gončarova se Dobroljubov soustředí na své negativní rysy: „Všem těmto lidem je společné, že nemají v životě žádné podnikání, které by pro ně bylo životně nezbytností, posvátnou věcí v srdci…“

Dobroljubov prozíravě odhaduje, že důvodem Oblomovova hlubokého spánku byla absence vznešeného, ​​skutečně ušlechtilého cíle. Jako epigraf jsem zvolil Gogolova slova: „Kde je ten, kdo by nám v rodném jazyce ruské duše dokázal říct toto všemocné slovo „vpřed? ..“

Podívejme se nyní na Družininův článek. Buďme upřímní: čte se to mnohem hůř. Jakmile rozbalíme stránky, budou se nám před očima oslňovat jména filozofů a básníků Carlyle a Longfellow, Hamlet a umělci vlámské školy. Intelektuál nejvyššího rozhledu, znalec anglické literatury Druzhinin ve svých kritických dílech neklesá na průměrnou úroveň, ale hledá rovnocenného čtenáře. Mimochodem, takto si můžete ověřit míru své vlastní kultury – zeptejte se sami sebe, které ze zmíněných jmen, obrazů, knih je mi povědomé?

Sleduje Dobroljubova, věnuje velkou pozornost „Snu ...“ a vidí v tom „krok k pochopení Oblomova s ​​jeho oblomovismem“. Na rozdíl od něj se ale zaměřuje na lyrický obsah kapitoly. Družinin viděl poezii i v „ospalém úředníkovi“ a za Gončarovovu nejvyšší zásluhu považoval, že „poetizoval život své rodné země“. Tak se kritik lehce dotkl národní obsah Oblomovismus. Kritik obhajuje svého milovaného hrdinu a naléhá: „Podívejte se pozorně na román a uvidíte, kolik lidí v něm je oddáno Iljovi Iljičovi a dokonce ho zbožňuje ...“ Koneckonců, to není náhoda!

„Oblomov je dítě, ne prohnilý chlípník, je ospalý, ne nemorální egoista nebo požitkář...“ Aby zdůraznil morální hodnotu hrdiny, ptá se Družinin: kdo je nakonec pro lidstvo užitečnější? Naivní dítě nebo horlivý úředník, „podepisující papír za papírem“? A on odpovídá: "Dítě od přírody a podle podmínek svého vývoje, Ilja Iljič ... zanechal čistotu a jednoduchost dítěte - vlastnosti, které jsou u dospělého vzácné." Lidé „ne z tohoto světa“ jsou také nezbytní, protože „uprostřed toho největšího praktického zmatku nám často odhalují říši pravdy a občas staví nezkušeného, ​​zasněného excentrika a výše ... celý zástup obchodníků kteří ho obklopují." Kritik si je jistý, že Oblomov - typ univerzální a volá: "Není to dobré pro tu zemi, kde nejsou dobří a neschopní zlých výstředníků, jako je Oblomov!"

Na rozdíl od Dobroljubova nezapomíná ani na Agafyu Matveevnu. Druzhinin učinil rafinovaný postřeh o místě Pšenitsyny v osudu Oblomova: byla nedobrovolně „zlým géniem“ Ilji Iljiče, „ale této ženě bude všechno odpuštěno, protože hodně milovala“. Kritika uchvacuje jemná lyričnost scén zachycujících žalostné zážitky vdovy. Na rozdíl od ní kritik ukazuje sobectví manželů Stoltsevových ve vztahu k Oblomovovi ve scénách, kde „nebyly porušeny ani světský řád, ani světská pravda“.

V jeho recenzi lze přitom nalézt řadu kontroverzních úsudků. Kritik se vyhýbá mluvení o tom, proč Ilja Iljič umírá. Stolzovo zoufalství při pohledu na padlého přítele je podle jeho názoru způsobeno pouze tím, že se Oblomov oženil s prostým občanem.

Stejně jako Dobroljubov i Družinin přesahuje rámec románu. Pojednává o zvláštnostech Gončarovova talentu, srovnává jej s nizozemskými malíři. Stejně jako nizozemští krajináři a tvůrci žánrových scén získávají detaily života pod jeho perem existenciální měřítko a „jeho tvůrčí duch se odrážel v každém detailu... jako se slunce odráží v malé kapce vody...“

Viděli jsme, že se dva kritici ve svých úsudcích o Oblomovovi a románu jako celku hádají a popírají jeden druhého. Kterému tedy věřit? Na tuto otázku odpověděl I. Annensky s tím, že bylo chybou „zastavovat se nad otázkou, jaký typ Oblomova. Negativní nebo pozitivní? Tato otázka obecně patří k těm školním... „A naznačuje, že“ nejpřirozenějším způsobem v každé typové analýze je začít analýzou svých dojmů a co nejvíce je prohloubit. Za toto "prohloubení" a potřeba kritiky. Sdělit reakci současníků, doplnit nezávislé závěry a nenahradit jejich vlastní dojmy. Gončarov ve skutečnosti svému čtenáři věřil a na poznámky, že jeho hrdina je nepochopitelný, odpověděl: „K čemu je čtenář? Je to nějaký hlupák, že jeho fantazie nebude schopna dokončit zbytek podle představy dané autorem? Jsou Pečorinové, Oněginové... vyprávěni do nejmenších detailů? Dominantním prvkem postavy je úkol autora a zbytek je na čtenáři.

Gončarovův román „Oblomov“ je mezníkem v literatuře 19. století, který se týká jak akutních společenských, tak mnoha filozofických problémů, přičemž zůstává relevantní a zajímavý pro moderního čtenáře. Ideový význam románu „Oblomov“ je založen na protikladu aktivního, nového společenského a osobního principu se zastaralým, pasivním a ponižujícím. Autor v díle odhaluje tyto začátky na několika existenčních rovinách, proto je pro plné pochopení smyslu díla zapotřebí podrobná úvaha o každé z nich.

Veřejný význam románu

V románu „Oblomov“ Gončarov poprvé představil koncept „oblomovismu“ jako zobecněný název pro zastaralé patriarchální-vlastnické základy, osobní degradaci a životní stagnaci celé společenské vrstvy ruského šmejdů, neochotné přijmout nové společenské trendy a normy. Autor uvažoval o tomto fenoménu na příkladu hlavního hrdiny románu Oblomova, jehož dětství prožilo v daleké Oblomovce, kde všichni žili tiše, líně, zajímali se o málo a nestarali se téměř o nic. Hrdinova rodná vesnice se stává ztělesněním ideálů ruské staré buržoazní společnosti – jakousi hédonistickou idylkou, „zakonzervovaným rájem“, kde člověk nepotřebuje studovat, pracovat ani se rozvíjet.

Gončarov zobrazující Oblomova jako „nadbytečného člověka“, na rozdíl od Griboedova a Puškina, v nichž postavy tohoto typu předbíhaly společnost, uvádí do vyprávění hrdinu zaostávajícího za společností, žijícího v dávné minulosti. Aktivní, aktivní, vzdělané prostředí Oblomova utlačuje - ideály Stolze s jeho prací pro práci jsou mu cizí, dokonce i jeho milovaná Olga předbíhá Ilju Iljiče a ke všemu přistupuje z praktické stránky. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov a další známí Oblomova jsou představiteli nového, „městského“ typu osobnosti. Jsou spíše praktiky než teoretiky, nesní, ale dělají, tvoří něco nového – někdo poctivě pracuje, někdo klame.

Gončarov odsuzuje „oblomovismus“ s jeho přitažlivostí k minulosti, leností, apatií a úplným duchovním chřadnutím jedince, kdy se člověk v podstatě stává „rostlinou“ ležící nepřetržitě na gauči. Gončarov však také obrazy moderních, nových lidí vykresluje jako nejednoznačné - nemají duševní klid a vnitřní poezii, kterou měl Oblomov (nezapomeňte, že Stolz tento klid našel až při odpočinku s přítelem a již vdaná Olga je smutná něco vzdáleného a bojí se ve snu ospravedlnit se jejímu manželovi).

Na konci díla Gončarov nečiní definitivní závěr, kdo má pravdu - praktik Stolz nebo snílek Oblomov. Čtenář však chápe, že právě kvůli „oblomovismu“, jako fenoménu ostře negativního a již dávno překonaného, ​​Ilja Iljič „zmizel“. Proto je společenským smyslem Gončarovova románu „Oblomov“ potřeba neustálého vývoje a pohybu – jak v neustálém budování a vytváření okolního světa, tak práce na rozvoji vlastní osobnosti.

Význam názvu díla

Význam názvu románu "Oblomov" úzce souvisí s hlavním tématem díla - byl pojmenován podle jména hlavního hrdiny Ilji Iljiče Oblomova a je také spojen se společenským fenoménem popsaným v románu "Oblomovismus" . Etymologie jména je interpretována výzkumníky různými způsoby. Nejběžnější verze je tedy ta, že slovo „oblomov“ pochází ze slov „fragment“, „odlomit“, „rozbít“, označující stav duševního a sociálního zhroucení zeměpanské šlechty, kdy se ukázalo, že v hraniční stav mezi touhou zachovat staré tradice a základy a potřebou změnit se podle požadavků doby, z člověka-tvůrce se stát člověkem-praktikantem.

Kromě toho existuje verze o spojení názvu se staroslovanským kořenem "oblo" - "kulatý", což odpovídá popisu hrdiny - jeho "kulatý" vzhled a jeho tichý, klidný charakter "bez ostrých rohů" ". Bez ohledu na výklad názvu díla však poukazuje na ústřední dějovou linii románu – život Ilji Iljiče Oblomova.

Význam Oblomovky v románu

Z děje románu Oblomov se čtenář od samého začátku dozví mnoho faktů o Oblomovce, o tom, jaké je to nádherné místo, jak snadné a dobré to tam pro hrdinu bylo a jak důležité je, aby se tam Oblomov vrátil. . V průběhu příběhu nás však události nezavedou do vesnice, což z ní dělá skutečně mýtické, pohádkové místo. Malebná příroda, mírně se svažující kopce, klidná řeka, chata na okraji rokle, o kterou návštěvník potřebuje požádat, aby se postavil „zády k lesu a před ním“, aby mohl vstoupit dovnitř – i do tamních novin o Oblomovce nebyla nikdy zmínka. Obyvatele Oblomovky nevzrušovaly žádné vášně - byli zcela odříznuti od světa, trávili svůj život, uspořádaný na neustálých rituálech, v nudě a klidu.

Oblomovovo dětství prošlo láskou, jeho rodiče neustále rozmazlovali Ilyu a oddávali se všem jeho touhám. Příběhy chůvy, která mu četla o mýtických hrdinech a pohádkových hrdinech, však na Oblomova udělaly zvláštní dojem a jeho rodnou vesnici úzce propojily s folklórem v paměti hrdiny. Pro Ilju Iljiče je Oblomovka vzdáleným snem, ideálem srovnatelným snad s krásnými dámami středověkých rytířů, které zpívaly o manželkách, které někdy ani neviděli. Vesnice je navíc také cestou k úniku z reality, jakýmsi polovymyšleným místem, kde může hrdina zapomenout na realitu a být sám sebou – líný, apatický, naprosto klidný a odříkaný od okolního světa.

Smysl Oblomova života v románu

Celý Oblomovův život je spojen pouze s tou vzdálenou, tichou a harmonickou Oblomovkou, nicméně bájný statek existuje pouze v hrdinových vzpomínkách a snech - obrazy z minulosti k němu nikdy nepřicházejí ve veselém stavu, rodná vesnice se před ním objevuje jako druh vzdálené vize, nedosažitelná svým způsobem jako každé mýtické město. Ilja Iljič se všemožně staví proti skutečnému vnímání své rodné Oblomovky - stále neplánuje budoucí panství, dlouho mu trvá, než odpovídá na dopis od náčelníka, a ve snu se nezdá, že by si všiml nepříjemností dům - křivá vrata, propadlá střecha, rozbitá veranda, zanedbaná zahrada. Ano, a opravdu tam nechce - Oblomov se bojí, že až uvidí zchátralou, zdevastovanou Oblomovku, která nemá nic společného s jeho sny a vzpomínkami, ztratí své poslední iluze, kterých se chopí ze všech sil a pro které žije.

Jediná věc, kterou Oblomov způsobuje úplné štěstí, jsou sny a iluze. Bojí se skutečného života, bojí se manželství, o kterém mnohokrát snil, bojí se zlomit sám sebe a stát se jiným. Zabalený do starého županu a dále ležící na posteli se „uchovává“ ve stavu „oblomovismu“ – obecně je župan v díle jakoby součástí onoho mýtického světa, který se vrací hrdinu do stavu lenosti při vyhynutí.

Smyslem hrdinova života v Oblomovově románu je postupné umírání – morální i duševní, i fyzické, aby se držel vlastních iluzí. Hrdina se nechce loučit s minulostí natolik, že je připraven obětovat plnohodnotný život, možnost procítit každý okamžik a poznat každý pocit kvůli bájným ideálům a snům.

Závěr

V románu „Oblomov“ Gončarov vylíčil tragický příběh zániku člověka, pro kterého se iluzorní minulost stala důležitější než mnohotvárná a krásná přítomnost – přátelství, láska, sociální blahobyt. Smysl díla naznačuje, že je důležité nezastavovat se na místě, oddávat se iluzím, ale vždy usilovat vpřed a rozšiřovat hranice své vlastní „zóny pohodlí“.

Test uměleckého díla

(16 )

Charakteristika Ilji Iljiče Oblomova velmi nejednoznačné. Gončarov ji vytvořil složitou a tajemnou. Oblomov se odděluje od vnějšího světa, ohrazuje se před ním. Dokonce i jeho obydlí se jen málo podobá bydlení.

Od raného dětství vídal podobný příklad mezi svými příbuznými, kteří se také ohrazovali před okolním světem a chránili ho. Nebylo zvykem pracovat v jeho rodném domě. Když byl ještě dítě, hrál sněhové koule se selskými dětmi, pak byl několik dní vyhřívaný. V Oblomovce si dali pozor na všechno nové – i dopis, který přišel od souseda, v němž žádal o recept na pivo, se tři dny bál otevřít.

Ale Ilja Iljič s radostí vzpomíná na své dětství. Idolizuje přírodu Oblomovky, ačkoliv se jedná o obyčejnou vesnici, nic zvlášť pozoruhodného. Byl vychován venkovskou přírodou. Tato povaha mu vštípila poezii a lásku ke kráse.

Ilja Iljič nic nedělá, jen si neustále na něco stěžuje a pouští se do slovesnosti. Je líný, sám nic nedělá a nic neočekává od ostatních. Přijímá život takový, jaký je a nesnaží se v něm nic měnit.

Když za ním lidé přicházejí a mluví o svých životech, má pocit, že v tom shonu života zapomínají, že své životy marní... A nepotřebuje se rozčilovat, jednat, nepotřebuje si nic dokazovat komukoli. Ilja Iljič prostě žije a užívá si života.

Je těžké si ho představit v pohybu, vypadá legračně. V klidu, vleže na gauči je přirozený. Vypadá to klidně - to je jeho živel, jeho přirozenost.

Shrňme si, co jsme četli:

1. Vzhled Ilji Oblomova. Ilja Iljič je mladý muž, 33 let, dobrého vzhledu, střední postavy, s nadváhou. Měkkost jeho výrazu v něm prozradila slabého a líného člověka.
2. Rodinný stav. Na začátku románu je Oblomov svobodný, žije se svým sluhou Zakharem. Na konci románu se ožení a je šťastně ženatý.
3. Popis obydlí. Ilja žije v Petrohradě v bytě v Gorochovaya ulici. Byt je zanedbaný, málokdy se do něj vloudí sluha Zakhar, který je líný jako majitel. Pohovka zaujímá zvláštní místo v bytě, na kterém Oblomov leží nepřetržitě.
4. Chování, činy hrdiny. Ilju Iljiče lze jen stěží nazvat aktivním člověkem. Pouze jeho příteli Stolzovi se podaří Oblomova probrat ze spánku. Hlavní hrdina leží na gauči a jen sní o tom, že brzy vstane a půjde si za svým. Nedokáže vyřešit ani ty nejpalčivější problémy. Jeho pozůstalost chátrala a nepřináší peníze, takže Oblomov ani nemá z čeho platit za byt.
5. Postoj autora k hrdinovi. Gončarov s Oblomovem sympatizuje, považuje ho za laskavého, upřímného člověka. Zároveň s ním soucítí: je škoda, že mladý, schopný, ne hloupý člověk ztratil veškerý zájem o život.
6. Můj postoj k Iljovi Oblomovovi. Dle mého názoru je příliš líný a slabomyslný, takže si nedokáže vzbudit respekt. Někdy mě jen rozzuří, chci přijít a zatřást s ním. Nemám rád lidi, kteří tak žijí svůj život. Možná na tuto postavu reaguji tak silně, protože na sobě cítím stejné nedostatky.

Gončarovův první román z trilogie "Obyčejná historie", "Oblomov", "Cliff" byl velkým úspěchem, přinesl autorovi slávu a vytvořil si reputaci mistra v literárních kruzích a v celém čtení Ruska. Krátce po vydání Obyčejné historie začíná Goncharov svůj druhý román, realizaci myšlenky románu Oblomov. Spisovatel vytváří kapitolu „Oblomovův sen“, v níž popisuje hrdinovo dětství v provinční vesnici Oblomovka, rodovém statku, kde se narodil, nastiňuje známý konflikt: střet mladého místního šlechtice s životními podmínkami moderní velkoměsto - Petrohrad. Tato část díla se stala hlavní v budoucím románu. Gončarov publikuje „Oblomovův sen“ ve sbírce pod časopisem „Současné“ v roce 1849 a na dlouhou dobu na něm zastavuje práci. Bylo to pravděpodobně tím, že se autor chtěl v budoucím románu vyhnout opakování starého konfliktu a musel v novém světle pojmout drama člověka, který nedokáže najít plnohodnotný život v měnícím se Rusku. K odvedení pozornosti od románu přispěla i cesta kolem světa na fregatě Pallada, která trvala 3 roky (1852-1855). Na konci cesty napsal Gončarov knihu esejů, Fregata Pallas, v níž odrážel své dojmy a myšlenky, a teprve poté se vrátil, aby pokračoval v práci na Oblomovovi.

V roce 1857 dokončil Gončarov román v hrubých obrysech, celý další rok spisovatel dokončoval esej a v roce 1859 se při čtení Ruska seznámil s jedním z nejvýznamnějších prozaických děl ruské literatury 19. století, románem Oblomov . Autor v tomto románu vytvořil obraz národního hrdiny své doby v kontextu změny odvěkého způsobu života ruské společnosti, kolapsu sociální struktury, změn ekonomické a kulturní situace v Rusku. zemi a celkovou duchovní atmosféru. Román „Oblomov“ byl dokončen spolu s dalšími dvěma vrcholnými díly předreformního období – dramatragédií „Bouřka“ od A.N. Ostrovského a román "Otcové a synové" od I.S. Turgeněva. Dekret cara Alexandra II. z 19. února 1861 o osvobození rolníků z poddanství byl revoluční událostí, která rozdělila ruský historický život na staré a nové časy.

Volba urozeného statkáře Ilji Iljiče Oblomova za hrdinu je dána především historickými faktory, protože zrušení poddanství mělo největší dopad na místní šlechtu, především na blahobyt a vyhlídky. Gončarov se však neomezuje pouze na sociální stránku zobrazování událostí, do románu zapojuje problémy věčné přírody, takové otázky, jako je láska, smysl života, lidská duše a jeho volba. Známý kritik té doby N.A. Dobrolyubov v učebnicovém článku „Co je oblomovismus? si všiml, že hrdinou Gončarova je „radikální, lidová“ postava ruského lidu. Při čtení románu je tedy třeba vidět v jeho hrdinovi a jeho životě objemný fenomén a rozsáhlý význam: individuální psychologický, sociální, dívka Olga Ilyinskaya a vdova-úřednice Agafya Matveevna Pshenicina, srovnání s přítelem poloviny -Německého původu Andrei Stolz, Oblomovův antipod v povaze a životě, v komických šarvátkách s nevolníkem Zakharem a dalšími postavami významnými v různých dějových situacích. ????????

G 1. Proč je dekret cara Alexandra II. z 19. února 1861 ve čteném textu označován za revoluční událost? Rozšiřte svou pozici. Pro tvorbu kterých dalších vám známých spisovatelů byla tato událost důležitá? V jakých Vámi známých literárních dílech se tato událost promítla (přímo či nepřímo)?

A 2. Je známo, že "Oblomov" Gončarov, inspirovaný románem s Elizavetou Vasilievnou Tolstayou, během několika týdnů rychle dokončil: "Hlavním úkolem románu, jeho duší je žena." Přečtěte si úryvky z Gončarovových 32 dopisů mladé krásce, která dala přednost odvážnému kapitánovi před slavným spisovatelem středního věku. Co nového jste se od nich dozvěděli o osobnosti Gončarova, o jeho životě a mravních hodnotách?

„... často žehnám osudu, že jsem ji potkal: zdá se, že jsem se zlepšil, alespoň od té doby, co ji znám, jsem se neusvědčil z jediné chyby proti svědomí, ani z jediného nečistého pocitu: všechno se zdá ke mně, že mě její pokorné hnědé oči všude pronásledují, cítím neustálou neviditelnou kontrolu nad svým svědomím a vůlí.

"Pohled zářící inteligencí a laskavostí... jemnost linií, tak harmonicky splývající v magických barvách ruměnce, bělosti tváře a jiskry očí."

"Je mi z ní špatně." Bylo mi nějak stísněné žít ve světě: zdá se, že stojím ve strašné tmě, na okraji propasti, všude kolem je mlha, pak mě najednou ozáří světlo a lesk jejích očí a tváře - a Zdá se, že stoupám k oblakům.

"Cítím však, že se ke mně postupně vrací apatie a tíha a ty jsi ve mně svou myslí a starým přátelstvím rozproudil upovídanost."

"Pod tebou jsem měl nějaká křídla, která mi teď spadla."

"Ach, kolik stránek bych napsal, kdyby mě napadlo spočítat tvé nedostatky, řekl bych, ale řeknu ti přednosti..."

"Sbohem... ne teď, ale až se oženíš, nebo před mou nebo tvou smrtí... A teď... až do dalšího dopisu, můj úžasný příteli, můj drahý, chytrý, milý, okouzlující... Lisa!!! náhle vyklouzl z jazyka. Zděšeně se rozhlížím, jestli kolem není někdo, uctivě dodávám: sbohem, Elizaveto Vasilievno: Bůh ti žehnej štěstím, které si zasloužíš. Jsem v něžnosti, děkuji vám za vaše přátelství ... “

Pokud vás tento dramatický příběh zaujal, udělejte si vlastní průzkum: „Je E.V. Tolstaya jako prototyp Olgy Iljinské?

B Zkontrolujte se: přečetli jste si pečlivě text románu "Oblomov".

Na kolik otázek se vám podařilo odpovědět? Vraťte se znovu k textu, najděte odpovědi na otázky, se kterými jste si neporadili.

1. Kdo vypráví příběh Oblomova života?

2. Jaké je celé jméno hlavní postavy? Jak je starý? jaké má vzdělání? co je to povolání?

3. Kdo je Zakhar? Jaký byl jeho osud?

4. Kdo je Stolz? Jak zná Oblomova?

5. Kdo je Olga? Co je obsahem Oblomovova dopisu Olze? Jak její příběh v románu končí?

6. Jakého tahu se Oblomov bojí? Proč a kam se Oblomov pohybuje?

7. Kdo je Agafya Pshenitsyna? Jakou roli sehrála v osudu Oblomova?

8. Jakou roli hraje Tarantijev v zápletce románu? Proč a kdy mu Oblomov dal facku?

9. Která z postav románu má svůj příběh?

S jakými obtížemi jste se při čtení textu románu setkali? Překonali je? Jak? Co se zdálo zajímavé? Nezajímavé? Na co nejraději vzpomínáte?