Hohes Kulturniveau der alten Rus'. Kultur der Kiewer Rus: eine kurze Beschreibung

Kultur der alten Rus'(oder Kultur der mittelalterlichen Rus) - die Kultur der Rus während der Zeit des altrussischen Staates von seiner Gründung bis zur tatarisch-mongolischen Invasion.

Schreiben und Bildung

Die Existenz der Schrift bei den Ostslawen in vorchristlicher Zeit ist durch zahlreiche schriftliche Quellen und archäologische Funde belegt. Die Entstehung des slawischen Alphabets ist mit den Namen der byzantinischen Mönche Cyrill und Methodius verbunden. Cyrill schuf in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts das glagolitische Alphabet (Glagolitic), in dem die ersten Übersetzungen von Kirchenbüchern für die slawische Bevölkerung Mährens und Pannoniens geschrieben wurden. Um die Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert auf dem Gebiet des Ersten Bulgarischen Königreichs als Ergebnis der Synthese der hier seit langem weit verbreiteten griechischen Schrift und der Elemente des glagolitischen Alphabets, die erfolgreich die Merkmale von den slawischen Sprachen entstand ein Alphabet, später Kyrillisch genannt. In Zukunft ersetzte dieses einfachere und bequemere Alphabet das glagolitische Alphabet und wurde das einzige unter den Süd- und Ostslawen.

Die Taufe der Rus trug zur weit verbreiteten und schnellen Entwicklung des Schreibens und der Schriftkultur bei. Es war wesentlich, dass das Christentum in seiner östlichen, orthodoxen Version angenommen wurde, die im Gegensatz zum Katholizismus den Gottesdienst in den Landessprachen erlaubte. Dies schuf günstige Bedingungen für die Entwicklung des Schreibens in der Muttersprache.

Die Entwicklung des Schreibens in der Muttersprache führte dazu, dass die russische Kirche von Anfang an kein Monopol auf dem Gebiet der Alphabetisierung und Bildung wurde. Die Verbreitung der Alphabetisierung in den Schichten der städtischen Bevölkerung wird durch Birkenrindenbuchstaben belegt, die bei archäologischen Ausgrabungen in Nowgorod, Twer, Smolensk, Torschok, Staraja Russa, Pskow, Staraja Rjasan usw. entdeckt wurden. Dies sind Briefe, Memos, Trainingsübungen usw . Der Brief wurde daher nicht nur zur Erstellung von Büchern, Staats- und Rechtsakten, sondern auch im Alltag verwendet. Oft gibt es Inschriften auf handwerklichen Produkten. Gewöhnliche Bürger hinterließen zahlreiche Aufzeichnungen an den Wänden der Kirchen in Kiew, Nowgorod, Smolensk, Wladimir und anderen Städten. Das älteste erhaltene Buch in Rus ist das sogenannte. "Nowgorod-Psalter" aus dem ersten Viertel des 11. Jahrhunderts: hölzerne, mit Wachs überzogene Tafeln mit Texten von 75 und 76 Psalmen.

Die meisten schriftlichen Denkmäler vor der mongolischen Zeit starben während zahlreicher Brände und ausländischer Invasionen. Nur ein kleiner Teil von ihnen überlebte. Die ältesten von ihnen sind das Ostromir-Evangelium, das 1057 von Diakon Gregory für den Nowgoroder Posadnik Ostromir geschrieben wurde, und zwei Izborniks von Prinz Svyatoslav Yaroslavich von 1073 und 1076. Das hohe handwerkliche Können, mit dem diese Bücher hergestellt wurden, zeugt von der etablierten Herstellung handschriftlicher Bücher bereits in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts sowie von den damals etablierten Fähigkeiten des „Buchbaus“.

Die Bücherkorrespondenz wurde hauptsächlich in Klöstern geführt. Die Situation änderte sich im 12. Jahrhundert, als das Handwerk der „Buchbeschreiber“ auch in großen Städten aufkam. Dies spricht für die wachsende Alphabetisierung der Bevölkerung und den erhöhten Bedarf an Büchern, den die klösterlichen Schreiber nicht befriedigen konnten. Viele Fürsten hielten Buchkopisten, und einige von ihnen kopierten selbst Bücher.

Gleichzeitig waren die Hauptzentren der Alphabetisierung weiterhin Klöster und Domkirchen, in denen es spezielle Werkstätten mit ständigen Schreibteams gab. Sie beschäftigten sich nicht nur mit der Buchkorrespondenz, sondern führten auch Chroniken, schufen literarische Originalwerke und übersetzten ausländische Bücher. Eines der führenden Zentren dieser Aktivität war das Kiewer Höhlenkloster, das einen besonderen literarischen Trend entwickelte, der einen großen Einfluss auf die Literatur und Kultur der alten Rus hatte. Wie Chroniken bezeugen, wurden bereits im 11. Jahrhundert in Rus in Klöstern und Kathedralkirchen Bibliotheken mit bis zu mehreren hundert Büchern angelegt.

Prinz Wladimir Swjatoslawitsch brauchte gebildete Menschen und organisierte die ersten Schulen. Alphabetisierung war nicht nur das Privileg der herrschenden Klasse, sie drang auch in das Umfeld der Städter ein. Auf Birkenrinde geschriebene Briefe (aus dem 11. Jahrhundert), die in großer Zahl in Nowgorod gefunden wurden, enthalten die Korrespondenz gewöhnlicher Bürger; Inschriften wurden auch auf Kunsthandwerk gemacht.

Bildung hatte in der alten russischen Gesellschaft einen hohen Stellenwert. In der damaligen Literatur findet man viele Lobeshymnen auf das Buch, Aussagen über den Nutzen von Büchern und „Buchlehre“.

Literatur

Mit der Annahme des Christentums wurde die alte Rus mit der Buchkultur verbunden. Die Entwicklung der russischen Schrift wurde allmählich zur Grundlage für die Entstehung der Literatur und war eng mit dem Christentum verbunden. Trotz der Tatsache, dass das Schreiben in den russischen Ländern schon früher bekannt war, wurde es erst nach der Taufe von Rus weit verbreitet. Es erhielt auch eine Grundlage in Form einer entwickelten kulturellen Tradition des östlichen Christentums. Eine umfangreiche übersetzte Literatur wurde zur Grundlage für die Bildung einer nicht eigenen Tradition.

Für Originalliteratur Die antike Rus zeichnet sich durch großen ideologischen Reichtum und hohe künstlerische Perfektion aus. Ihr prominenter Vertreter war Metropolit Hilarion, der Autor der berühmten „Sermon on Law and Grace“ aus der Mitte des 11. Jahrhunderts. In dieser Arbeit wird die Idee der Notwendigkeit der Einheit von Rus deutlich zum Ausdruck gebracht. In Form einer Kirchenpredigt schuf Hilarion eine politische Abhandlung, die die drängenden Probleme der russischen Realität widerspiegelte. Indem er „Gnade“ (Christentum) mit „Gesetz“ (Judentum) kontrastiert, lehnt Hilarion das dem Judentum innewohnende Konzept von Gottes auserwähltem Volk ab und bekräftigt die Idee, himmlische Aufmerksamkeit und Disposition von einem auserwählten Volk auf die ganze Menschheit zu übertragen, die Gleichheit aller Völker.

Ein herausragender Schriftsteller und Historiker war der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor. Überliefert sind seine lebensgeschichtlich wertvolle „Lesung“ über die Fürsten Boris und Gleb und das „Leben des Theodosius“. "Lesen" ist in einem etwas abstrakten Stil geschrieben, lehrreiche und kirchliche Elemente werden darin verstärkt. Ungefähr 1113 ist ein herausragendes Denkmal der alten russischen Chronik - "Die Geschichte vergangener Jahre", die in der Zusammensetzung späterer Chroniken des XIV-XV. Jahrhunderts erhalten ist. Diese Arbeit wurde auf der Grundlage früherer Chroniken zusammengestellt - historische Werke, die der Vergangenheit des russischen Landes gewidmet sind. Dem Autor der Geschichte, dem Mönch Nestor, gelang es, anschaulich und bildlich über die Entstehung der Rus zu erzählen und ihre Geschichte mit der Geschichte anderer Länder zu verbinden. Das Hauptaugenmerk der „Geschichte“ gilt den Ereignissen der politischen Geschichte, den Taten von Fürsten und anderen Vertretern des Adels. Weniger detailliert wird das Wirtschafts- und Volksleben beschrieben. Das religiöse Weltbild seines Verfassers manifestierte sich deutlich in den Annalen: Er sieht die letzte Ursache aller Ereignisse und Handlungen der Menschen im Wirken göttlicher Kräfte, der „Vorsehung“. Religiöse Unterschiede und Bezugnahmen auf den Willen Gottes verbergen jedoch oft einen praktischen Zugang zur Realität, den Wunsch, echte kausale Zusammenhänge zwischen Ereignissen zu identifizieren.

Theodosius, Hegumen des Pechersk-Klosters, über den auch Nestor schrieb, schrieb seinerseits mehrere Lehren und Briefe an Prinz Izyaslav.

Wladimir Monomach war ein herausragender Schriftsteller. Seine „Instruktion“ malte das ideale Bild eines Fürsten – eines gerechten Feudalherrschers, berührte die dringenden Probleme unserer Zeit: die Notwendigkeit einer starken fürstlichen Macht, Einheit bei der Abwehr von Nomadenüberfällen usw. „Instruktion“ ist ein Werk eines Weltlichen Natur. Es ist von der Unmittelbarkeit menschlicher Erfahrungen durchdrungen, der Abstraktion fremd und voller realer Bilder und Beispiele aus dem Leben.

Die Frage nach der fürstlichen Macht im Staatsleben, ihren Aufgaben und Methoden ihrer Umsetzung wird zu einer der zentralen in der Literatur. Es entsteht die Idee der Notwendigkeit starker Macht als Voraussetzung für einen erfolgreichen Kampf gegen äußere Feinde und die Überwindung innerer Widersprüche. Diese Überlegungen sind in einem der talentiertesten Werke des 12.-13. Jahrhunderts verkörpert, das uns in zwei Hauptausgaben von „Wort“ und „Gebet“ von Daniil Zatochnik überliefert ist. Als überzeugter Befürworter einer starken fürstlichen Macht schreibt Daniel mit Humor und Sarkasmus über die traurige Realität, die ihn umgibt.

Einen besonderen Platz in der Literatur der alten Rus nimmt die „Geschichte von Igors Feldzug“ ein, die vom Ende des 12. Jahrhunderts stammt. Es erzählt von der erfolglosen Kampagne gegen die Polovtsianer im Jahr 1185 durch den Nowgorod-Seversky-Fürsten Igor Svyatoslavich. Die Beschreibung dieses Feldzugs dient dem Autor nur als Anlass, über das Schicksal des russischen Landes nachzudenken. Der Autor sieht die Gründe für die Niederlagen im Kampf gegen die Nomaden, die Gründe für die Katastrophen von Rus im fürstlichen Bürgerkrieg, in der egoistischen Politik der nach persönlichem Ruhm dürstenden Fürsten. Im Mittelpunkt des „Wortes“ steht das Bild des russischen Landes. Der Autor gehörte zum Milieu. Er verwendete ständig die für sie charakteristischen Begriffe „Ehre“ und „Ruhm“, füllte sie jedoch mit einem breiteren, patriotischen Inhalt. Die Geschichte von Igors Kampagne verkörperte die charakteristischen Merkmale der alten russischen Literatur dieser Zeit: eine lebendige Verbindung mit der historischen Realität, Staatsbürgerschaft und Patriotismus.

Die Batu-Invasion hatte einen großen Einfluss auf die russische Kultur. Das erste Werk, das der Invasion gewidmet ist - "Das Wort über die Zerstörung des russischen Landes". Dieses Wort ist uns nicht vollständig überliefert. Auch der Invasion von Batu ist „The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu“ gewidmet – ein wesentlicher Bestandteil des Erzählzyklus über die „wundersame“ Ikone von Nikola Zaraisky.

Die Architektur

Bis zum Ende des zehnten Jahrhunderts gab es in Rus keine monumentale Steinarchitektur, aber es gab reiche Traditionen des Holzbaus, von denen einige Formen später die Steinarchitektur beeinflussten. Bedeutende Feldkenntnisse Holzarchitektur führte zur rasanten Entwicklung der Steinarchitektur und ihrer Originalität. Nach der Annahme des Christentums beginnt der Bau von Steintempeln, deren Bauprinzipien aus Byzanz entlehnt wurden. Die nach Kiew berufenen byzantinischen Architekten gaben die umfangreichen Erfahrungen der Baukultur von Byzanz an die russischen Meister weiter.

Die großen Kirchen der Kiewer Rus, die nach der Annahme des Christentums im Jahr 988 erbaut wurden, waren die ersten Beispiele monumentaler Architektur in den ostslawischen Ländern. Der architektonische Stil der Kiewer Rus entstand unter dem Einfluss der Byzantiner. Frühe orthodoxe Kirchen bestanden hauptsächlich aus Holz.

Die erste Steinkirche der Kiewer Rus war die Kirche des Zehnten in Kiew, deren Bau auf das Jahr 989 zurückgeht. Die Kirche wurde als Kathedrale unweit des Fürstenturms errichtet. In der ersten Hälfte des XII Jahrhunderts. Die Kirche wurde erheblichen Renovierungsarbeiten unterzogen. Zu dieser Zeit wurde die südwestliche Ecke des Tempels komplett umgebaut, ein mächtiger Pylon erschien vor der Westfassade und stützte die Mauer. Diese Ereignisse waren höchstwahrscheinlich die Wiederherstellung des Tempels nach einem teilweisen Einsturz aufgrund eines Erdbebens.

Die Sophienkathedrale in Kiew, erbaut im 11. Jahrhundert, ist eines der bedeutendsten architektonischen Bauwerke dieser Zeit. Ursprünglich war die Sophienkathedrale eine fünfschiffige Kreuzkuppelkirche mit 13 Kuppeln. Auf drei Seiten war es von einer zweistöckigen Galerie umgeben und von außen von einer noch breiteren einstöckigen Galerie. Die Kathedrale wurde von den Baumeistern von Konstantinopel unter Beteiligung von Kiewer Meistern erbaut. An der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert wurde es äußerlich im ukrainischen Barockstil umgebaut. Der Tempel ist in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen.

Malen

Nach der Taufe von Rus kamen aus Byzanz neue Arten der Monumentalmalerei - Mosaike und Fresken sowie Staffeleimalerei (Ikonenmalerei). Auch der ikonographische Kanon wurde von Byzanz übernommen, dessen Unveränderlichkeit von der Kirche streng gehütet wurde. Dies bestimmte einen längeren und stabileren byzantinischen Einfluss in der Malerei als in der Architektur.

Die frühesten erhaltenen Werke der altrussischen Malerei sind in Kiew entstanden. Den Chroniken zufolge wurden die ersten Tempel von besuchenden griechischen Meistern geschmückt, die der bestehenden Ikonographie ein System zum Anordnen von Grundstücken im Inneren des Tempels sowie eine Art der planaren Schrift hinzufügten. Die Mosaike und Fresken der Sophienkathedrale sind für ihre besondere Schönheit bekannt. Sie werden in einer strengen und feierlichen Weise hergestellt, die für die byzantinische Monumentalmalerei charakteristisch ist. Ihre Schöpfer verwendeten gekonnt eine Vielzahl von Smalt-Farbtönen und kombinierten gekonnt das Mosaik mit dem Fresko. Von den Mosaikarbeiten sind die Bilder von Christus dem Allmächtigen in der zentralen Kuppel von besonderer Bedeutung. Alle Bilder sind von der Idee der Größe, des Triumphs und der Unantastbarkeit der orthodoxen Kirche und der irdischen Macht durchdrungen.

Ein weiteres einzigartiges Denkmal der weltlichen Malerei der alten Rus sind die Wandmalereien der beiden Türme der Kiewer Sophia. Sie zeigen Szenen der fürstlichen Jagd, Zirkuswettbewerbe, Musiker, Possenreißer, Akrobaten, fantastische Tiere und Vögel, was sie etwas von gewöhnlichen Kirchengemälden unterscheidet. Unter den Fresken in Sofia befinden sich zwei Gruppenporträts der Familie von Jaroslaw dem Weisen.

In den XII-XIII Jahrhunderten tauchten lokale Merkmale in der Malerei einzelner Kulturzentren auf. Dies ist typisch für das Land Nowgorod und das Fürstentum Wladimir-Susdal. Seit dem 12. Jahrhundert hat sich ein spezifischer Nowgorod-Stil der Monumentalmalerei herausgebildet, der in den Gemälden der Kirchen des Hl. Georg in Staraya Ladoga, der Verkündigung in Arkazhy und insbesondere der Retter-Nereditsa einen volleren Ausdruck findet. In diesen Freskenzyklen ist im Gegensatz zu den Kiewer Zyklen der Wunsch nach Vereinfachung spürbar. künstlerische Techniken, bis hin zur expressiven Interpretation ikonografischer Typen. In der Staffeleimalerei waren die Merkmale von Novgorod weniger ausgeprägt.

In Vladimir-Susdal Rus sind bis in die mongolische Zeit Fragmente von Fresken der Dmitrievsky- und Assumption-Kathedrale in Vladimir und der Kirche von Boris und Gleb in Kideksha sowie mehrere Ikonen erhalten geblieben. Auf der Grundlage dieses Materials halten es die Forscher für möglich, über die allmähliche Entstehung der Wladimir-Susdal-Malschule zu sprechen. Das am besten erhaltene Fresko der Dmitrievsky-Kathedrale, das das Jüngste Gericht darstellt. Es wurde von zwei Meistern geschaffen - einem Griechen und einem Russen. Mehrere große Ikonen aus dem 12. bis frühen 13. Jahrhundert gehören zur Wladimir-Susdal-Schule. Die früheste von ihnen ist die "Bogolyubskaya Mother of God" aus der Mitte des 12. Jahrhunderts, die stilistisch der berühmten "Vladimir Mother of God" byzantinischen Ursprungs nahe steht.

Folklore

Schriftliche Quellen bezeugen den Reichtum und die Vielfalt der Folklore der alten Rus. Einen bedeutenden Platz darin nahm die kalenderrituelle Poesie ein: Beschwörungen, Beschwörungen, Lieder, die ein wesentlicher Bestandteil des Agrarkults waren. Zur rituellen Folklore gehörten auch Lieder vor der Hochzeit, Trauerklagen, Lieder bei Festen und Festen. Auch mythologische Geschichten, die die heidnischen Ideen der alten Slawen widerspiegelten, verbreiteten sich. In dem Bemühen, die Überreste des Heidentums auszurotten, führte die Kirche viele Jahre lang einen hartnäckigen Kampf gegen „abscheuliche“ Bräuche, „dämonische Spiele“ und „Lästerer“. Diese Arten von Folklore überlebten jedoch in Volksleben Bis zum 19. und 20. Jahrhundert verwandelten sich die Riten, nachdem sie ihre ursprüngliche religiöse Bedeutung im Laufe der Zeit verloren hatten, in Volksspiele.

Es gab auch solche Formen der Folklore, die nicht mit einem heidnischen Kult verbunden waren. Dazu gehören Sprichwörter, Redewendungen, Rätsel, Märchen, Arbeitslieder. Die Autoren literarischer Werke verwendeten sie häufig in ihrer Arbeit. Schriftliche Denkmäler haben zahlreiche Traditionen und Legenden über Stammesgründer und Fürstendynastien, über Städtegründer, über den Kampf gegen Fremde bewahrt. So spiegelten sich Volksmärchen über die Ereignisse des II-VI-Jahrhunderts in der "Geschichte von Igors Kampagne" wider.

Im 9. Jahrhundert entstand ein neues episches Genre - das heroische Epos, das zum Höhepunkt der mündlichen Volkskunst und zum Ergebnis des Wachstums des Nationalbewusstseins wurde. Epen sind mündliche poetische Werke über die Vergangenheit. Epen basieren auf realen historischen Ereignissen, die Prototypen einiger epischer Helden sind echte Menschen. Der Prototyp des Epos Dobrynya Nikitich war also der Onkel von Vladimir Svyatoslavich - dem Gouverneur Dobrynya, dessen Name in den alten russischen Chroniken wiederholt erwähnt wird.

Auf dem Militärgut wiederum gab es im fürstlichen Gefolge eine eigene mündliche Poesie. In Squad-Songs wurden Prinzen und ihre Heldentaten verherrlicht. Die fürstlichen Trupps hatten ihre eigenen "Songwriter" - Profis, die Lieder komponierten - "Ruhm" zu Ehren der Fürsten und ihrer Soldaten.

Die Folklore entwickelte sich auch nach der Verbreitung der schriftlichen Literatur weiter und blieb ein wichtiges Element der alten russischen Kultur. In den folgenden Jahrhunderten nutzten viele Schriftsteller und Dichter die Handlung der mündlichen Poesie und das Arsenal ihrer künstlerischen Mittel und Techniken. Auch in Rus war die Kunst des Harfenspiels weit verbreitet, deren Geburtsort sie ist.

Dekoratives und angewandtes Kunsthandwerk

Die Kiewer Rus war berühmt für ihre Handwerker der angewandten, dekorativen Kunst, die verschiedene Techniken fließend beherrschten: Filigran, Emaille, Granulierung, Niello, wie Schmuck zeigt.Es ist kein Zufall, dass Ausländer die künstlerische Kreativität unserer Handwerker bewunderten. L. Lyubimov beschreibt in seinem Buch „The Art of Ancient Rus“ sternförmige Silberkolts aus dem Twer-Schatz des 11.–12. Jahrhunderts: „Sechs silberne Kegel mit Kugeln sind an einen Ring mit halbkreisförmigem Schild gelötet. 5000 winzige Ringe mit einem Durchmesser von 0,06 cm aus 0,02 cm dickem Draht sind auf jeden Kegel gelötet! Nur die Mikrofotografie ermöglichte es, diese Dimensionen festzustellen. Aber das ist nicht alles. Die Ringe dienen nur als Sockel für Körner, jeder hat also ein anderes Silberkorn mit einem Durchmesser von 0,04 cm! Schmuck wurde mit Cloisonné-Email verziert. Meister verwendeten helle Farben, gekonnt ausgewählte Farben. In den Zeichnungen wurden mythologische heidnische Handlungen und Bilder nachgezeichnet, die besonders häufig in der angewandten Kunst verwendet wurden. Sie sind auf geschnitzten Holzmöbeln, Haushaltsgegenständen, mit Gold bestickten Stoffen, in geschnitzten Knochenprodukten zu sehen, die in Westeuropa unter dem Namen "Schnitzerei des Stiers", "Schnitzerei der Rus" bekannt sind.

Tuch

Moderne Forscher haben zahlreiche Beweise dafür, wie sich Prinzen und Bojaren kleideten. Verbale Beschreibungen, Abbildungen auf Ikonen, Fresken und Miniaturen sowie Fragmente von Stoffen aus Sarkophagen sind erhalten geblieben. Verschiedene Forscher verglichen diese Materialien in ihren Arbeiten mit Hinweisen auf Kleidung in schriftlichen dokumentarischen und narrativen Quellen - Chroniken, Leben und verschiedenen Handlungen.

im Fach "Kulturologie"

zum Thema: "Kultur der alten Rus"

EINFÜHRUNG

1. MÜNDLICHE KREATIVITÄT

2. SCHREIBEN UND LITERATUR

3. ARCHITEKTUR

4. MALEREI

5. KÜNSTLERISCHES HANDWERK

ABSCHLUSS

REFERENZLISTE

EINFÜHRUNG

Die Kultur der alten Rus ist ein einzigartiges Phänomen. „Altrussische Kunst ist die Frucht der Leistung des russischen Volkes, das seine Unabhängigkeit, seinen Glauben und seine Ideale am Rande der europäischen Welt verteidigt hat“, so der Forscher. Wissenschaftler bemerken die Offenheit und Synthese (vom Wort "Synthese" - Zusammenführen zu einem Ganzen) der alten russischen Kultur. Die Wechselwirkung des Erbes der Ostslawen mit den byzantinischen und folglich alten Traditionen schuf eine ursprüngliche spirituelle Welt. Die Zeit seiner Entstehung und ersten Blüte ist die X-erste Hälfte des XIII Jahrhunderts. (vormongolische Zeit).

Das russische Volk hat einen wertvollen Beitrag zur Weltkultur geleistet und vor Hunderten von Jahren Werke der Literatur, Malerei und Architektur geschaffen, die im Laufe der Jahrhunderte nicht verblasst sind. Die Bekanntschaft mit der Kultur der Kiewer Rus und der russischen Fürstentümer der Ära der feudalen Zersplitterung überzeugt uns vom Irrtum der Meinung, die einst über die ursprüngliche Rückständigkeit der Rus bestand.

Russische mittelalterliche Kultur des X-XIII Jahrhunderts. wurde sowohl von Zeitgenossen als auch von Nachkommen hoch gelobt. Östliche Geographen wiesen den Weg zu russischen Städten, bewunderten die Kunst russischer Büchsenmacher, die Spezialstahl (Biruni) herstellten. Westliche Chronisten nannten Kiew eine Zierde des Ostens und einen Rivalen von Konstantinopel (Adam von Bremen). Der gelehrte Presbyter Theophilus von Paderborn in seinem Fachlexikon des 11. Jahrhunderts. bewunderten die Produkte russischer Goldschmiede - die feinsten Emails auf Gold und Schwarz auf Silber. In der Liste der Länder, deren Meister ihr Land mit der einen oder anderen Art von Kunst verherrlicht haben, hat Theophilus Rus einen Ehrenplatz eingeräumt - nur Griechenland ist vor ihm. Der raffinierte Byzantiner John Tsetses war so fasziniert von der russischen Knochenschnitzerei, dass er die ihm zugesandte Pixida (geschnitzte Schachtel) in Versen sang und den russischen Meister mit dem legendären Daedalus verglich.

1. MÜNDLICHE KREATIVITÄT

Mündliche Volkskunst umfasst Sprichwörter und Redensarten, Lieder und Geschichten, Liedchen und Verschwörungen. Ein wesentlicher Bestandteil der Kunst von Rus war die musikalische, singende Kunst. The Tale of Igor's Campaign erwähnt den legendären Geschichtenerzähler-Sänger Boyan, der seine Finger auf die Live-Saiten „legte“ und sie „den Prinzen selbst Ehre einhauchten“. Auf den Fresken der Sophienkathedrale sehen wir das Bild von Musikern, die Holzbläser und Saiteninstrumente spielen - Laute und Harfe. Bekannt aus Chroniken talentierter Sänger Mitus in Galizien. In einigen kirchlichen Schriften, die sich gegen die slawische heidnische Kunst richten, werden Straßenpossenreißer, Sänger, Tänzer erwähnt; Es gab auch ein Volkspuppentheater. Es ist bekannt, dass am Hof von Fürst Wladimir die Anwesenden während der Feste von Sängern, Geschichtenerzählern und Darstellern auf Saiteninstrumenten unterhalten wurden.

Ein wichtiges Element der gesamten altrussischen Kultur war Folklore - Lieder, Legenden, Epen, Sprichwörter, Aphorismen. Viele Merkmale des Lebens der Menschen dieser Zeit spiegelten sich in Hochzeits-, Trink- und Begräbnisliedern wider. So sprachen sie in alten Hochzeitsliedern auch von der Zeit, als Bräute entführt, „entführt“ wurden, in späteren - als sie freigekauft wurden, und in Liedern bereits aus christlicher Zeit ging es um die Zustimmung von Braut und Eltern zur Ehe.

Einen besonderen Platz im historischen Gedächtnis der Menschen nahmen Epen ein - Heldengeschichten über die Verteidiger ihres Heimatlandes vor Feinden, die im 19. Jahrhundert auf Papier festgehalten wurden. Volkserzähler singen die Heldentaten von Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich und anderen epischen Helden (insgesamt spielen mehr als 50 Hauptfiguren in Epen). An sie richten sie ihren Appell: „Sie setzen sich ein für den Glauben, für das Vaterland, Sie setzen sich ein für die glorreiche Hauptstadt Kiew!“ Interessant ist, dass in den Epen das Motiv der Verteidigung des Vaterlandes durch das Motiv der Verteidigung des christlichen Glaubens ergänzt wird. Die Taufe der Rus war das wichtigste Ereignis in der Geschichte der alten russischen Kultur.

2. SCHREIBEN UND LITERATUR

Mit der Annahme des Christentums begann die rasante Entwicklung der Schrift. Schrift war in vorchristlicher Zeit in Rus bekannt (die Erwähnung von "Features and Cuts", Mitte des 1 - das Alphabet, das von den Aufklärern der Slawen Cyrill und Methodius um die Wende vom 10. zum 11. Jahrhundert geschaffen wurde). Die Orthodoxie brachte liturgische Bücher, religiöse und weltliche übersetzte Literatur nach Rus. Die ältesten handgeschriebenen Bücher sind uns überliefert - das Ostromir-Evangelium (1057) und zwei Izborniks (Textsammlung) des Fürsten Swjatoslaw (1073 und 1076). Sie sagen das in den XI-XIII Jahrhunderten. 130-140.000 Bücher mit mehreren hundert Titeln waren im Umlauf: Das Niveau der Alphabetisierung in der alten Rus war nach den Maßstäben des Mittelalters sehr hoch. Es gibt andere Beweise: Birkenrindenschriften (Archäologen entdeckten sie Mitte des 20. Jahrhunderts in Weliki Nowgorod), Inschriften an den Wänden von Kathedralen und Kunsthandwerk, die Aktivitäten von Klosterschulen, die reichsten Büchersammlungen des Kiewer Höhlenklosters und Sophienkathedrale in Nowgorod usw.

Es gab eine Meinung, dass die alte russische Kultur "dumm" sei - es wurde angenommen, dass sie keine Originalliteratur hatte. Das ist nicht so. Die altrussische Literatur wird durch verschiedene Genres repräsentiert (Chroniken, das Leben der Heiligen, Journalismus, Lehren und Reiseberichte, die wunderbare "Geschichte von Igors Kampagne", die zu keinem der bekannten Genres gehört), sie zeichnet sich durch einen Reichtum aus von Bildern, Stilen und Trends.

In den XI-XII Jahrhunderten. Chronik erscheint in Rus. Die Annalen beschreiben nicht nur die Abfolge der Ereignisse, sondern enthalten auch biblische Texte, Dokumente werden aufgezeichnet und Kommentare der Verfasser der Annalen abgegeben. Die älteste der uns überlieferten Chroniken - "Die Geschichte vergangener Jahre" - wurde um 1113 vom Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor erstellt. Die berühmten Fragen, die The Tale of Bygone Years eröffnen: „Woher kam das russische Land, wer begann in Kiew zuerst zu regieren und wie begann das russische Land zu essen“ - sie sprechen bereits von der Größe der Persönlichkeit des Schöpfers der Chronik, seine literarischen Fähigkeiten. Nach dem Zusammenbruch der Kiewer Rus entstanden in isolierten Ländern unabhängige Chronikschulen, aber alle wandten sich als Vorbild der Geschichte vergangener Jahre zu.

Ein weiteres Genre der alten russischen Literatur ist das Leben. Das Leben (Hagiographie) erzählt vom heiligen Leben eines Geistlichen oder einer weltlichen Person, die in den Rang eines Heiligen erhoben wurde. Das Leben verlangte von seinem Autor ein festes Festhalten an etablierten Regeln. Die Lebenskomposition war in drei Teile gegliedert: Einleitung, Mittelteil, Schluss. In der Einleitung musste sich der Autor für seine mangelnde Schreibkompetenz entschuldigen. Und der Schluss war dem Lob des Helden des Lebens gewidmet. Die Biographie des Heiligen wird direkt im Mittelteil beschrieben. Das Leben bezieht sich auf das vorrealistische Genre, weil. nur die positiven Eigenschaften des Helden werden beschrieben. Negative werden weggelassen. Das Ergebnis ist ein "zuckersüßes" Bild des Heiligen. In diesem Fall kommt das Leben der Ikonenmalerei nahe. Der Legende nach wird dem Chronisten Nestor die Urheberschaft des Lebens zugeschrieben, das den ermordeten Boris und Gleb sowie dem Gründer des Kiewer Höhlenklosters, Abt Theodosius, gewidmet ist.

Unter den Werken des oratorischen und journalistischen Genres sticht das „Wort über Recht und Gnade“ hervor, das Mitte des 11. Jahrhunderts von Hilarion, dem ersten in Russland geborenen Metropoliten, geschaffen wurde. Das sind Gedanken über Macht, über den Platz der Rus in Europa. Wunderbar ist Vladimir Monomakhs Lehre, geschrieben für seine Söhne. Der Prinz muss weise, barmherzig, gerecht, gebildet, nachsichtig und entschlossen sein, die Schwachen zu schützen. Stärke und Tapferkeit, treuer Dienst für das Land, die von Prinz Daniil Zatochnik, dem Autor des in Sprache und literarischer Form brillanten „Gebets“, verlangt wurden.

Auch der unbekannte Autor des größten Werkes der altrussischen Literatur, Die Geschichte von Igors Feldzug (Ende des 12. Jahrhunderts), forderte die Zustimmung und Versöhnung der Fürsten. Ein echtes Ereignis - die Niederlage des Seversky-Prinzen Igor von den Polovtsians (1185-1187) - war nur ein Anlass für die Schaffung des "Wortes", das mit dem Reichtum der Sprache, der Harmonie der Komposition und der Kraft von erstaunlich ist das Figurensystem. Der Autor sieht „das russische Land aus großer Höhe, überblickt weite Räume mit seinem geistigen Auge. Gefahr droht Rus, und die Prinzen müssen den Streit vergessen, um sie vor der Vernichtung zu retten.

Ein wesentlicher Unterschied zwischen der russischen Kultur und der Kultur der meisten Länder des Ostens und Westens ist die Verwendung Muttersprache. Arabisch für viele nichtarabische Länder und Latein für eine Reihe westeuropäischer Länder waren Fremdsprachen, deren Monopol dazu führte, dass Umgangssprache Staaten dieser Zeit ist uns fast unbekannt. Russisch literarische Spracheüberall verwendet - in Büroarbeiten, diplomatischer Korrespondenz, privaten Briefen, in Belletristik und wissenschaftlicher Literatur. Die Einheit von National- und Staatssprache war ein großer kultureller Vorteil der Rus gegenüber den slawischen und deutschen Ländern, in denen die lateinische Staatssprache dominierte. Eine so breite Alphabetisierung war dort unmöglich, da Alphabetisierung bedeutete, Latein zu können. Für die russischen Städter reichte es aus, das Alphabet zu kennen, um ihre Gedanken sofort schriftlich auszudrücken; Dies erklärt die weit verbreitete Verwendung von Schriften auf Birkenrinde und auf "Brettern" (offensichtlich gewachst) in Rus.

3. ARCHITEKTUR

Ein wichtiger Beitrag zur Geschichte der Weltkultur ist die russische mittelalterliche Architektur. Rus war viele Jahre lang ein Land aus Holz, und seine Architektur, heidnischen Kapellen, Festungen, Türme und Hütten waren aus Holz gebaut. In einem Baum drückte ein Russe vor allem seine Wahrnehmung von Gebäudeschönheit, Augenmaß und Verschmelzung architektonischer Strukturen mit der umgebenden Natur aus. Wenn die Holzarchitektur hauptsächlich auf die heidnische Rus zurückgeht, wird die Steinarchitektur mit dem christlichen Russland in Verbindung gebracht. Leider sind die alten Holzbauten bis heute nicht erhalten, aber der Baustil der Menschen ist uns in späteren Holzbauten, in antiken Beschreibungen und Zeichnungen überliefert. Die russische Holzarchitektur zeichnete sich durch mehrstöckige Gebäude aus, die mit Türmchen und Türmen gekrönt waren, sowie durch das Vorhandensein verschiedener Arten von Nebengebäuden - Käfige, Durchgänge, Vordächer. Komplizierte künstlerische Holzschnitzereien waren eine traditionelle Dekoration russischer Holzgebäude.

im Fach "Kulturologie"

zum Thema: "Kultur der alten Rus"

EINFÜHRUNG

1. MÜNDLICHE KREATIVITÄT

2. SCHREIBEN UND LITERATUR

3. ARCHITEKTUR

4. MALEREI

5. KÜNSTLERISCHES HANDWERK

ABSCHLUSS

REFERENZLISTE

EINFÜHRUNG

1. MÜNDLICHE KREATIVITÄT

Mündliche Volkskunst umfasst Sprichwörter und Redensarten, Lieder und Geschichten, Liedchen und Verschwörungen. Ein wesentlicher Bestandteil der Kunst von Rus war die musikalische, singende Kunst. The Tale of Igor's Campaign erwähnt den legendären Geschichtenerzähler-Sänger Boyan, der seine Finger auf die Live-Saiten „legte“ und sie „den Prinzen selbst Ehre einhauchten“. Auf den Fresken der Sophienkathedrale sehen wir das Bild von Musikern, die Holzbläser und Saiteninstrumente spielen - Laute und Harfe. Der talentierte Sänger Mitus in Galich ist aus Chroniken bekannt. In einigen kirchlichen Schriften, die sich gegen die slawische heidnische Kunst richten, werden Straßenpossenreißer, Sänger, Tänzer erwähnt; Es gab auch ein Volkspuppentheater. Es ist bekannt, dass am Hof von Fürst Wladimir die Anwesenden während der Feste von Sängern, Geschichtenerzählern und Darstellern auf Saiteninstrumenten unterhalten wurden.

2. SCHREIBEN UND LITERATUR

Ein bedeutender Unterschied zwischen der russischen Kultur und der Kultur der meisten Länder des Ostens und Westens ist der Gebrauch der Muttersprache. Arabisch für viele nichtarabische Länder und Latein für eine Reihe westeuropäischer Länder waren fremde Sprachen, deren Monopol dazu führte, dass uns die Nationalsprache der damaligen Staaten nahezu unbekannt ist. Die russische Literatursprache wurde überall verwendet - in der Büroarbeit, in der diplomatischen Korrespondenz, in privaten Briefen, in der Belletristik und in der wissenschaftlichen Literatur. Die Einheit von National- und Staatssprache war ein großer kultureller Vorteil der Rus gegenüber den slawischen und deutschen Ländern, in denen die lateinische Staatssprache dominierte. Eine so breite Alphabetisierung war dort unmöglich, da Alphabetisierung bedeutete, Latein zu können. Für die russischen Städter reichte es aus, das Alphabet zu kennen, um ihre Gedanken sofort schriftlich auszudrücken; Dies erklärt die weit verbreitete Verwendung von Schriften auf Birkenrinde und auf "Brettern" (offensichtlich gewachst) in Rus.

3. ARCHITEKTUR

Russische Architekten, die bereits Erfahrung im Bau von Festungen, Türmen, Palästen und hölzernen heidnischen Tempeln hatten, beherrschten die neue byzantinische Backsteinbautechnik mit erstaunlicher Geschwindigkeit und schmückten die größten russischen Städte mit prächtigen Monumentalbauten.

Die ersten Steingebäude wurden von byzantinischen Handwerkern errichtet. 989 wurde mit dem Bau der Zehntkirche Mariä Himmelfahrt begonnen. Sie erhielt ein Zehntel des fürstlichen Einkommens. Seine Gesamtfläche betrug 900 qm. Meter und hatte 25 Kapitel. Es wurde 1240 während der Batu-Invasion zerstört. In Zukunft wurde der byzantinische Stil immer mehr mit lokalen, ursprünglichen Traditionen vermischt. Bis zum zwölften Jahrhundert In der Kiewer Rus entwickelte sich ein Kreuzkuppelstil.

Forschung N. N. Voronin und M.K. Karger zeigte die Entwicklung des russischen architektonischen Denkens und seine Verbindung mit den Entwicklungsstadien der feudalen Beziehungen und mit fürstlichen oder Bojaren-Posad-Elementen in der Stadt. Teilweise spiegelt sich die Architektur sehr sensibel wieder politische Geschichte Länder: Die kurzfristige Rivalität zwischen Tschernigow und Kiew wirkte sich auf den gleichzeitigen Bau monumentaler Kathedralen aus (Tschernigow - 1036, Kiew - 1037). Der Nowgorod-Aufstand von 1136 unterbrach den fürstlichen Bau in Nowgorod und öffnete den Weg für die Bojaren.

Die frühe Isolation des Fürstentums Polozk spiegelte sich im Bau einer eigenen St.-Sophia-Kathedrale dort mit einem ungewöhnlichen Grundriss wider. Die vollblütige Entwicklung von Städten, die mit Kiew konkurrierten, führte zum Aufblühen der Architektur und zur Gründung lokaler Architekturschulen in Galich, Smolensk, Nowgorod, Tschernigow, Wladimir am Kljasma. Mit all dem russische Architektur des XII-XIII Jahrhunderts. ist eine bekannte Einheit. Es kann nicht gesagt werden, dass die russische Architektur dieser Zeit unter irgendeinem Einfluss oder Einfluss stand, obwohl Rus die breitesten Verbindungen mit dem Osten, Westen und Byzanz hatte. An der Wende des X. und XI. Jahrhunderts gemeistert. Byzantinische Form, russische Architekten modifizierten sie sehr schnell, führten ihre eigenen Merkmale ein und schufen ihren eigenen, gesamtrussischen Stil, der je nach Region variierte.

Auftreten im 12. Jahrhundert turmförmige, schlanke Gebäude, die in die Höhe streben (Tschernigow, Smolensk, Polozk, Pskow) zeugen besonders deutlich von der Entwicklung des russischen Nationalstils, der durch die Auswirkungen des Holzbaus geboren wurde.

Die instabilen Grenzen der Feudalstaaten waren keine Hindernisse für die gegenseitige kulturelle Kommunikation. Ein auffallender Indikator für eine solche Gemeinsamkeit des „Stils der Ära“, der darauf hinweist, dass die romanische Kunst weniger ein geografisches als ein chronologisches Konzept ist, ist die Architektur aus weißem Stein der Vladimir-Susdal Rus mit ihren erstaunlichen Proportionen und ihrer Feinheit dekorative Schnitzereien, die wunderbare Elfenbeingegenstände in Erinnerung wiederbeleben.

Die Gebäude von Andrei Bogolyubsky und Vsevolod the Big Nest sind in ihren Traditionen und Bautechniken ziemlich russisch, aber in einigen Details ähneln sie der Architektur des romanischen Stils des 12. Jahrhunderts. Die weißen Steintempel von Wladimir mit ihren großzügigen geschnitzten Ornamenten werden von Forschern in Bezug auf die allgemeine Harmonie und den Reichtum der Handlungen zu Recht mit der Kampagne der Geschichte von Igor verglichen, in der das heidnische Volk auch das Christentum überschattet.

Eine gründliche Untersuchung der Proportionen antiker russischer Gebäude ermöglichte es, die besonderen geometrischen Techniken russischer Architekten des 11. bis 12. Jahrhunderts aufzudecken, die ihnen halfen, Gebäude zu schaffen, die in Bezug auf die Proportionalität der Teile erstaunlich waren.

Jüngste Funde in Alt-Rjasan und Tmutarakan von geometrischen Zeichnungen aus einem System von eingeschriebenen Quadraten und Rechtecken machten es möglich, eine andere Methode mathematischer Berechnungen aufzudecken, eine Methode, die auf die babylonische Architektur zurückgeht und über Transkaukasien und Tmutarakan nach Rus kam.

Die vielfältige und reiche russische Architektur behielt lange Zeit die Kraft des künstlerischen Einflusses.

4. MALEREI

Die Malerei der Kiewer Rus wird hauptsächlich durch Mosaike, Fresken und Ikonographie repräsentiert. Besonders ausgeprägt war das Mosaik in der St. Sophia-Kathedrale in Kiew, wo die Eucharistie, Unsere Liebe Frau von Oranta (betend), im am stärksten beleuchteten Teil des Tempels aufgestellt wurde. Doch schon ab dem 12. Jahrhundert tritt das Mosaik in den Hintergrund und weicht Fresken- und Ikonenmalerei.

Fresken (Zeichnungen auf nassem Putz) füllen den gesamten Innenraum der Kirche. Die Zeichnungen werden hauptsächlich zu biblischen Themen angefertigt. Die Kiewer Sophienkathedrale enthielt jedoch auch Fresken für weltliche Alltagsszenen (das Hippodrom von Konstantinopel, Possenreißer, Jagd, Mitglieder der Fürstenfamilie usw.).

Die Ikonographie hat in Rus eine besondere Entwicklung erfahren. Zunächst wurden byzantinische Ikonen (Vladimir Mother of God) verteilt. Mit der Entwicklung der Kultur findet jedoch auch eine Entwicklung in der Ikonenmalerei statt - russische Ikonen erscheinen, die in Tiefe und Ausdruckskraft des Bildes byzantinischen Kreationen nicht unterlegen sind. Und die altrussische Ikonenmalerei ist weltoffener, fröhlicher, dekorativer als die byzantinische.

Mitte des 12. Jahrhunderts. Unterschiede wurden deutlich Kunstschulen Wladimir-Susdal, Nowgorod, südrussische Länder. Fröhliche, helle, reich verzierte Kirchen in Wladimir (Himmelfahrtskathedrale in Wladimir, Kirche der Fürbitte auf dem Nerl usw.) stehen im Kontrast zu den gedrungenen, soliden, massiven Kirchen von Nowgorod (Kirchen des Erlösers auf Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa am Markt). , usw.). Die Novgoroder Ikonen „Engel aus goldenem Haar“, „Das Zeichen“ unterscheiden sich von den Ikonen „Dmitri von Thessaloniki“ oder „Bogoljubskaja Muttergottes“, die von Wladimir-Susdal-Meistern gemalt wurden.

5. KÜNSTLERISCHES HANDWERK

Die Kiewer Rus war berühmt für ihr gut entwickeltes Kunsthandwerk. In jenen Jahren gab es 40 bis 60 handwerkliche Spezialitäten. Bereits im zehnten Jahrhundert wurde die Töpferscheibe verwendet. Großer Erfolg wurden in der Verhüttung und Verarbeitung von Metallen erreicht. Eisen wurde aus Sumpferzen in Käsereien geschmolzen. Die Massenproduktion von Eisenwerkzeugen wurde eingeführt: Äxte, Sicheln, Schaufeln usw. Russische Büchsenmacher waren berühmt für ihr Können: Kettenhemden und gerade russische Schwerter wurden in Europa hoch geschätzt. Archäologische Funde zeigen, dass geschmiedete Schwerter russischer Büchsenmacher auch im Ausland verwendet wurden. Zahlreiche Handwerker beschäftigten sich mit der Verarbeitung von Leder und Holz, der Herstellung von Stoffen, Kleidern und Schuhen.

Das an Kunst grenzende Schmuckhandwerk erfuhr eine besondere Entwicklung. In Rus gab es keine vergleichbaren Techniken wie Niello, Cloisonne-Emaille, Granulierung (Aufbringen von Dekorationen aus kleinen Kugeln) und Filigran (Erzielen eines Musters aus Silberdrähten). Sehr oft wurden diese Methoden gleichzeitig angewendet. Eleganter Schmuck, echte Meisterwerke wurden von alten russischen Juwelieren - Gold- und Silberhandwerkern - geschaffen. Sie stellten Armbänder, Ohrringe, Anhänger, Schnallen, Diademe und Medaillons her. Utensilien, Geschirr, Waffen wurden mit Gold, Silber, Emaille und Edelsteinen besetzt. Mit besonderer Sorgfalt und Liebe verzierten Handwerker die Ikonenrahmen sowie Bücher. Ein Beispiel ist die kunstvoll mit Leder und Schmuck verzierte Hülle des Ostromir-Evangeliums, das im Auftrag des Kiewer Bürgermeisters Ostromir während der Zeit von Jaroslaw dem Weisen geschaffen wurde. Bis heute werden Ohrringe bewundert, die von einem Kiewer Handwerker (XI-XII Jahrhundert) hergestellt wurden. Diese Ohrringe haben mehr als 500 Silberringe mit einem Durchmesser von nur 0,06 cm.Es ist schwer vorstellbar, wie die Menschen es ohne Vergrößerungsgeräte geschafft haben.

Im Laufe vieler Jahrhunderte entwickelte und verbesserte sich in Rus die Kunst der Holzschnitzerei und später der Steinschnitzerei. Aus Holz geschnitzte Dekorationen wurden im Allgemeinen zu einem charakteristischen Merkmal der Wohnungen von Bürgern und Bauern, Holztempeln.

Die Schnitzereien aus weißem Stein von Vladimir-Susdal Rus, insbesondere zur Zeit von Andrei Bogolyubsky und Vsevolod the Big Nest, in den Dekorationen von Palästen und Kathedralen wurden zu einem bemerkenswerten Merkmal der alten russischen Kunst im Allgemeinen.

Utensilien und Geschirr waren berühmt für ihre feinen Schnitzereien. In der Kunst der Schnitzer zeigten sich die Russen am vollständigsten. Volkstraditionen, Vorstellungen der Russen über das Schöne und Elegante.

Die Kunst der Chochloma-Malerei hat weltweite Berühmtheit erlangt. Goldfarbene Holzprodukte dieses Handwerks mit floralen Ornamenten, blumig und festlich, werden einfach „Khokhloma“ genannt. Chochloma ist der Name eines alten Handelsdorfes in der ehemaligen Provinz Nischni Nowgorod, in das bemalte Holzgeräte zum Verkauf gebracht wurden. Chochloma-Artikel waren jahrhundertelang billige Holzutensilien, aber sie schmückten das Schroffe bäuerliches Leben, brachte Festlichkeit, Eleganz hinein.

ABSCHLUSS

Die Kultur der alten Rus erreichte bedeutende Höhen. Die Merkmale seiner Entwicklung liegen in der organischen Verbindung der slawisch-heidnischen und byzantinisch-orthodoxen Prinzipien. Darüber hinaus war in den Tagen der alten Rus die Trennung der privilegierten Klasse vom Volk noch nicht erfolgt, so dass sich die Kultur in eine Richtung entwickelte. Die Zeit der feudalen Zersplitterung des XII-XIII Jahrhunderts. Es hat nicht nur die Entwicklung der Kultur nicht beeinträchtigt, sondern im Gegenteil zu ihrem Wachstum beigetragen, da die entstehenden politischen Zentren zur Entstehung lokaler Schulen beigetragen haben.

Die russische mittelalterliche Kultur wurde ohne ein altes Erbe unter harten Bedingungen des ständigen Kampfes mit der Steppe geboren und schritt voran landwirtschaftliche Stämme, mit der ständigen Gefahr der Versklavung durch Byzanz. Der russische Feudalstaat gewann in diesem Abwehrkampf an Stärke. Die russische Kultur entwickelte sich sehr schnell und nutzte das reiche Potenzial der slawischen Bauern. Die Entwicklung der feudalen Beziehungen und die Entstehung von Städten beschleunigten das Wachstum der Kultur des alten russischen Volkes.

Das 11.-13. Jahrhundert ist eine Zeit der hohen Entwicklung der russischen Kultur, wenn sie das kulturelle Niveau der fortgeschrittenen Länder Europas erreicht und Dutzende von Völkern in der Nachbarschaft Russlands beeinflusst. Menschlichkeit, Patriotismus, Zurückhaltung, Strenge, ständiges Bewusstsein für die Aufgaben der Nation - das sind die Merkmale der russischen Kultur.

Breite friedliche Verbindungen mit Ost und West machten Rus' zu einem aktiven Teilnehmer an jener gemeinsamen Kultur der Alten Welt, die im Mittelalter Gestalt annahm und die feudalen Grenzen vernachlässigte.

Die Tiefe der Volkskultur ermöglichte es Rus, die schwierige Zeit des tatarisch-mongolischen Jochs zu überleben und unerschöpfliche Kraft zu bewahren, um die Folgen der Fremdherrschaft zu überwinden. Die Menschen retteten ihre Kultur, den Träger der fortschrittlichen Ideen ihrer Zeit, und trugen sie durch die Jahrhunderte, wobei sie mit Liebe und Respekt wiederholten: „Oh, das russische Land ist hell und schön dekoriert!“

REFERENZLISTE

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THEMA 16

Kultur der alten Rus'

Dieses Thema ist zweifellos wichtig für uns, und es wäre nicht verwunderlich, wenn es die Hälfte des Kursvolumens einnehmen würde. Aber es macht keinen Sinn, die Geschichte der alten Rus nachzuerzählen, alle notwendigen Informationen können anderen Büchern entnommen werden. Unser Ziel ist es, Kultur als eine Art menschliches und nicht nur russisches Wesen zu studieren. Die Schwierigkeit, das Leben der eigenen Leute zu studieren, hängt damit zusammen, dass es immer etwas Besonderes zu sein scheint. In der Tat ist die russische Kultur einzigartig, aber gerade wegen der Kombination von Merkmalen, die in anderen Kulturen zu finden sind. Die Originalität der russischen Kultur war Gegenstand der Aufmerksamkeit vieler Forscher. Es gab viele ideologische Strömungen, in denen die Einstellung zur russischen Kultur irgendwie zum Ausdruck kam: Slawophilismus, Westernismus, Panslawismus, Slawophobie und Russophobie, die jungen Russen usw. Und in den 20er Jahren. In der Auswanderung nahm der Eurasianismus oder die eurasische Bewegung Gestalt an, zu deren Gründern Prinz N.S. Trubetskoy (1890–1938). Diese ursprüngliche Lehre proklamierte das asiatische Element in der Kultur Russlands und verurteilte ihren Wunsch, wie Europa zu sein. Es gab so viele Lehren und Ideen über die russische Kultur, dass sie im Großen und Ganzen fast das ideologische Gepäck der Kultur selbst übersteigen. Lassen Sie uns zwei Fragen betrachten, die direkt mit der alten Rus zusammenhängen, und dann werden wir einen allgemeinen Überblick über die nachfolgende Entwicklung der russischen Kultur geben, um irgendwie über ihre Merkmale zu entscheiden. Die Hauptfragen des Themas:

1) historische Bedingungen für die Bildung des Staates und der Kultur der alten Rus';

2) slawisch-russisches Heidentum und die Taufe der Rus';

3) historische Merkmale der russischen Kultur.

"Alte Rus" ist der gemeinsame Sammelname der ostslawischen Fürstentümer des 9. bis 13. Jahrhunderts. Es gibt auch den Begriff "Kiewaner Rus", der in seiner Bedeutung mit dem Begriff "Altrussischer Staat" übereinstimmt. Der Legende nach teilten Noahs Söhne Sem, Ham und Japhet nach der Sintflut das Land unter sich auf. Norden und Westen gingen nach Japhet, von dessen Söhnen die Slawen gingen. Die ersten Informationen über die Slawen erwähnen ihre Ansiedlung an der Donau, von dort aus siedelten sie sich an verschiedene Seiten, einige von ihnen siedelten sich entlang des Dnjepr, seiner Nebenflüsse und weiter nördlich an. Unter ihnen waren die Stämme der Polyans, Drevlyans, Radimichi, Krivichi, Ilmen-Slawen usw. Sie bildeten die Ostslawen.

Das Wort "Rus" wurde verwendet, um den Kader des Kiewer Prinzen zu bezeichnen. Eine genaue Erklärung dieses Wortes wurde noch nicht gefunden. Es wird angenommen, dass dies der Name des Varangian-Stammes war, aus dem die ersten russischen Prinzen stammten. Im X Jahrhundert. Rus war der Name der höchsten Schicht der russischen Gesellschaft, hauptsächlich des fürstlichen Gefolges, das hauptsächlich aus denselben Warägern bestand. Der Ausdruck "russisches Land" tauchte 945 auf und hatte bereits eine geografische Bedeutung: So wurde hauptsächlich das Kiewer Land bezeichnet, in dem sich die neu ankommenden Waräger dichter ansiedelten. In den XI-XII Jahrhunderten. Russland und das russische Land wurden Staat genannt, d.h. Diese Worte haben eine politische Bedeutung angenommen. Im X Jahrhundert. Die russische Gesellschaft umfasste die obere Schicht (Rus), zu der die Waräger gehörten, und das slawische Volk. Später bildete sie die unteren Schichten der russischen Gesellschaft, die sich in Rechten und Pflichten von den oberen Schichten unterschied. Die Bevölkerung der Kiewer Rus wurde aus einheimischen und fremden Stämmen gebildet.

Natürliche Faktoren bei der Bildung der Kultur der alten Rus

In den Ebenen entlang der Flüsse befanden sich slawisch-russische Stämme. Wald, Steppe und Fluss waren die Hauptfaktoren, die die Originalität der russischen Kultur bestimmten. Der Wald gab einem Menschen viel: Nahrung, Baumaterial, Haushaltsgeräte, Schuhe, eine Fackel zum Anzünden, Brennholz zum Heizen. Der Wald diente als zuverlässiger Schutz vor äußeren Feinden. Mit dem Wald waren viele Überzeugungen und Legenden verbunden, viele mysteriöse und feindselige Dinge: Es gab ein Raubtier und Räubernester waren verdreht. Zudem rückte der Wald oft vor, nahm die gerodeten Wiesen und Äcker mühsam weg. Die Einstellung zur Steppe war eine andere, sie gefiel mit Weite und Weite, Blickmöglichkeit und Offenheit. Die südrussischen Steppen waren fruchtbar für Ackerbau und Viehzucht. Aber die Steppe war auch eine ewige Bedrohung für Rus, von dort kamen die Nomaden. Rus war ihnen zu allen Zeiten feindlich gesinnt. Aber mehr als den Wald und die Steppe liebte der russische Mann den Fluss, seine liebevollsten Worte waren an ihn gerichtet. Sie war sowohl eine Ernährerin als auch eine zuverlässige Begleiterin, eine Winterstraße und eine Quelle des Seelenfriedens. Normalerweise klammerte er sich an sie und stellte seine Wohnung am Ufer auf. Wo ein Fluss ist, sind Menschen, für einen Russen war es ein Zeichen der Erlösung. Die Verborgenheit des Waldes, die Weite und Weite der Steppe, der unbeschwerte und lebensspendende Lauf des Flusses - diese Eindrücke bildeten die Grundlage der russischen Seele, bestimmten das Wesen der Weltanschauung und Kultur des russischen Volkes.

Psychologische und alltägliche Faktoren bei der Bildung der Kultur der alten Rus

Wir haben gesehen, dass das Wort "Russen" sehr heterogene Stämme vereint. Nicht weniger heterogene Stämme wurden unter dem Begriff "Slawen" vereint. Es wird angenommen, dass er von dem Wort „slowenisch“ stammt, das einst „sprechen“ (verständlich, verständlich) bedeutete, im Gegensatz zu „deutsch“ – „undeutlich sprechen“. Aber die Psychologie der alten Slawen stimmt eher mit einer anderen Bedeutung des Wortes "Slowenisch" überein - "viel reden". Die Slawen hatten immer die Ideen von Frieden und Vereinigung, was erklärt wurde und äußere Ursachen? ständige Androhung von Angriffen und intern die Natur der Slawen selbst. Ihr Frieden und ihre Einheit waren in der Regel nur von kurzer Dauer. Streit und Zwietracht sind die häufigsten und natürlichsten Beziehungen zwischen den alten Slawen. Das varangianische Element verbesserte diese Beziehungen nicht, brachte aber eine externe Abschreckung in Form des Staates mit sich.

Die Chronisten beschreiben die Slawen als energisch, stark, unermüdlich und ertragen leicht jede Not. Sie überraschten die Griechen mit ihrer Schnelligkeit und ihrem Mut, mit denen sie in gefährliche Sümpfe und tiefe Flüsse stürmten, sowie mit ihrer Nachlässigkeit in Bezug auf ihr Aussehen und ihre Unordnung. Es gab dunkle Slawen und Russen. Ihre Militanz war vielen anderen Nationen bekannt. Die Griechen beschrieben sie als grausam und räuberisch. In Schlachten setzten die Slawen keine militärischen Formationen ein, sie unterdrückten die Menge und folgten keiner einheitlicher Plan sondern persönlicher Mut und Furchtlosigkeit. Sie wussten, wie man sich im Gras versteckt, im Fluss lauert und durch hohle Stöcke atmet. Im Alltag schienen die Slawen harmlos und einfältig zu sein. Ihre Gastfreundschaft und besondere Liebe zum Gast waren bekannt. Als er das Haus verließ, hinterließ der Slawe Essen für den Wanderer und schloss die Tür nicht. Die Slawen hatten eine Blutfehde. In der Ehe waren die Slawen treue Ehepartner, Frauen gehorchten ihren Männern bedingungslos, und im Falle des Todes eines Mannes wurde die Frau normalerweise mit ihm verbrannt.

Im VII. v. Die Slawen begannen sich zu trennen, ein Teil von ihnen verließ die Karpaten und ging nach Osten und Nordosten. Sie ließen sich östlich des Dnjestr, entlang des Dnjepr und des Don, in einer verlassenen Waldregion nieder, wo sie sich mit dem Fang von Pelztieren, der Waldimkerei und dem Ackerbau beschäftigten. Lebenswürdige Orte wurden voneinander entfernt, einsame Höfe, die sogenannten Siedlungen, darauf angelegt. Solche Ein-Hof-Siedlungen tauchten später in der oberen Wolga-Region auf. Die Stadt Kiew wuchs aus einsamen Hinterhöfen. So wurde bei den Ostslawen das Leben unter den Bedingungen der Stammesgemeinschaft durch das Leben unter den Bedingungen des Hofes ersetzt. Es ist zu einer Kulturwelt für einen Menschen geworden, zu einem Umfeld für Erziehung und Leben, zu einem bestimmenden Faktor bei der Bildung seines Weltbildes. Der Hof war nicht nur eine Folge der natürlichen Bedingungen der Orte, an denen sich die Ostslawen niederließen, sondern auch ihrer Uneinigkeit, einer Tendenz zur Isolierung.

Soziale Faktoren bei der Bildung der Kultur der alten Rus

Im 8. Jahrhundert Chasaren eroberten einige Stämme der Ostslawen. Aber das Joch der Khasaren war nicht zu schwer, in mancher Hinsicht erwies es sich sogar als vorteilhaft. Die Chasaren wurden zu Vermittlern des Handelsaustausches zwischen dem arabischen Osten und den russischen Slawen. Das Ergebnis des erfolgreichen Osthandels war die Entstehung alter Städte in der Rus: Kiew, Ljubetsch, Nowgorod, Perejaslawl, Polozk, Smolensk, Tschernigow. Die meisten Städte erstreckten sich in einer Kette entlang der Flussroute "von den Warägern bis zu den Griechen". Städte wurden auf dem Gelände großer Märkte errichtet, die an besonders wichtigen Handelsstraßen lagen. Der Handel veränderte das Leben der Ostslawen, viele der gleichen Paläste und Bauern wurden zu Stadtbewohnern. Aber die Entstehung von Städten führte auch zu der Notwendigkeit, Militärs zu bewaffnen, mit Mauern zu umgürten und zu halten. Städte wurden zu militärisch-industriellen Zentren. Es wurde eine spezielle militärisch-industrielle Schicht gebildet, die hauptsächlich aus den Varangianern-Skandinaviern bestand.

Waräger wurden Übersee-Aliens aus der Ostsee genannt. In der Regel waren dies bewaffnete Kaufleute, die nach Rus und weiter ins reiche Byzanz gingen. Dort handelten sie, dienten manchmal als angeheuerte Leibwächter des Kaisers. Varangianische Neuankömmlinge blieben hauptsächlich in großen Handelsstädten. Im 8. Jahrhundert Unter den Ostslawen war nichts über Rus zu hören, und im 9.-10. Jahrhundert. sie war noch nicht unter den Slawen. Dann schrieben sie über Rus als einen besonderen Stamm, der die Slawen beherrschte. Höchstwahrscheinlich stammten die Neuankömmlinge aus den Skandinaviern. Die Namen der ersten russischen varangischen Fürsten und ihrer Kämpfer sind hauptsächlich skandinavischen Ursprungs: Rurik, Truvor, Oleg, Igor, Askold, Dir, Svenald usw. Die Chroniken weisen darauf hin, dass sie von jenseits des Meeres gerufen wurden. Aber das ist später passiert. Zunächst ließen sich die Varangianer unter den Nowgorodern nieder, nahmen Tribut von ihnen, dann vertrieben die Slawen sie. Nachdem sie die Varangianer vertrieben hatten, begannen sie sich untereinander zu streiten. Am Ende führte der Streit dazu, dass die Slawen eine Botschaft über das Meer zu den Varangians-Rus schickten, um ihnen zu sagen: „Unser Land ist groß und reichlich , aber es gibt keine Ordnung darin, regiere und herrsche über uns." Nachdem die Slawen ihre Freiheit verteidigt hatten, konnten sie sie nicht besitzen. Unter Berufung auf die Varangianer verzichteten sie im Namen der Ordnung auf die Freiheit und produzierten damit einen Akt nationaler Selbstverleugnung. Drei Brüder folgten dem Ruf der Slawen: Rurik, Sineus und Truvor. IN. Klyuchevsky glaubte, dass sie nicht dazu berufen waren, einen Staat zu gründen, sondern die Nowgoroder und ihre verbündeten Stämme vor äußeren Feinden zu schützen. Seiner Meinung nach sprachen die Slawen nicht über die Herrschaft der Varangianer, sondern über die militärische Einstellung der Varangianer-Trupps. Auch wenn dem so ist, haben sich die Varangianer schnell von Söldnern zu Meistern entwickelt.

Zwei Jahre nach der Installation von Rurik in Nowgorod begannen die Stadtbewohner zu befürchten, dass sie zu Sklaven gemacht werden könnten, es entstand eine Verschwörung. Rurik tötete den Anführer der Unzufriedenen und tötete viele Nowgoroder.

Aber das Zentrum der politischen Vereinigung der Slawen war nicht Nowgorod, sondern Kiew, wohin es die varangianischen Außerirdischen schon lange gezogen hatte. Viele Städte waren wirtschaftlich von Kiew abhängig, es war ein Sammelpunkt des russischen Handels, von überall führten Handelswege dorthin. Um in Kiew zu regieren, haben sich die Waräger gegenseitig ausgerottet. Askold und Dir, enge Freunde von Rurik, waren die ersten, die sich dort niederließen. Dann tötete Oleg, ein Verwandter von Rurik, der ihm in Nowgorod nachfolgte, sie und begann selbst in Kiew zu regieren, wobei er gleichzeitig sagte: "Dies wird die Mutter der russischen Städte sein." Wegen Kiew hat Wladimir, der zuvor in Nowgorod regiert hatte, seinen eigenen Bruder getötet. Nach dem Tod von Vladimir wurde sein ältester Sohn Svyatopolk der Prinz von Kiew, der drei seiner Brüder tötete - Boris, Gleb und Svyatoslav. Er beschloss, den Rest der Brüder zu töten, um Russland allein zu besitzen. Aber Jaroslaw, der in Nowgorod lebte und sogar zu Lebzeiten von Wladimir mit seinem Vater kämpfen wollte, besiegte die Armee von Swjatopolk und setzte sich selbst in Kiew nieder. „Große Stille im Land“ von Kiew kam erst, nachdem Yaroslav und sein Bruder Mstislav, der ebenfalls in Kiew sitzen wollte, das russische Land entlang des Dnjepr aufgeteilt hatten: Jaroslav nahm die rechte Seite und Mstislav die linke. Das auf Blut und Gewalt gegründete Kiewer Fürstentum Varangian wurde zur Urform des russischen Staates.

Die Gründung Kiews und die Etablierung fürstlicher Macht erinnern an die Entstehung des antiken Roms. Auch dort ist die Macht in Kiew nicht aus den Tiefen des Lebens eines einzelnen Volkes gewachsen, sie war nicht ursprünglich, sondern künstlich, völlig überbauend. Aber die Herrschaft der Etrusker für Rom war fruchtbarer als die Herrschaft der Waräger in der Kiewer Rus. Die Etrusker brachten die Kultur der Stadtplanung und des bürgerlichen Lebens mit, die Varangianer - nur eine Leidenschaft für Handel und Raub. Wie in Rom kam es auch in Kiew zu einer Konfrontation zwischen den Behörden und dem Volk. Aber der Kampf zwischen den „Patriziern“ und den „Plebejern“ in Kiew endete nicht mit einer Einigung zwischen ihnen und der Anerkennung der Rechte der „Plebejer“ als Legislative, wie in Rom. Das Volk wurde von den Behörden als Tributpflichtiger, als Raubmittel und als Schutz vor äußeren Feinden gebraucht. Mit dem Aufkommen der Varangianer änderten sich die Lebensgrundlagen der Menschen: Nicht die Varangianer verteidigten die Städte, sondern die Städter verteidigten die fremde Macht und wurden so von ihren eigenen Söldnern angeheuert. Die Traditionen der perversen Beziehungen zwischen dem Volk und den Behörden wurden während des mongolisch-tatarischen Jochs gestärkt und vom Moskauer Fürstentum übernommen. In der Geschichte Russlands wurden diese Traditionen nicht unterbrochen, und nach 1917 wurden sie noch stärker, obwohl ihre Wirkung in den letzten Jahren weniger offensichtlich wurde. Moskau, das einst Hoffnungen machte, das "dritte Rom" zu werden, konnte diese Hoffnungen nicht rechtfertigen, da die Moskauer Behörden den Schritt der römischen Patrizier ihrer Zeit nicht wagten. Moskau akzeptierte die Ideen des sterbenden Roms, es begann dort, wo es endete Antikes Rom, d.h. aus dem Imperium und seinem Zusammenbruch. Daher klingt der Ausdruck „republikanisches Rom“ auch heute noch natürlicher als der Ausdruck „republikanisches Moskau“.

Wechselwirkung von Faktoren bei der Bildung der Kultur der alten Rus

Die natürlichen, psychologischen und alltäglichen Faktoren bei der Bildung der Kultur der alten Rus implizierten keineswegs starre und zentralisierte Macht. Die zentralisierte Regierungsform, die in Rus eingeführt wurde, lähmte die spontane und freie Reifung der natürlichen und persönlichen Prinzipien des alten russischen Menschen, verursachte ihre Unsicherheit, undeutliche Ausdrucksweise sowie ihre starre Abhängigkeit von der Umwelt, von der Gesellschaft. Natürliche und psychologische Faktoren wurden durch den sozialen Faktor erfasst, da Geselligkeit von einem gewöhnlichen Menschen in Rus nie als seine Angelegenheit wahrgenommen wurde. eigene Hände. Oft wurde die Gefangenschaft der Sozialität von ihm als Gefangenschaft des Lebens selbst verstanden, was ihn schwächte und sein Interesse daran erlosch. Dies konnte sich nur auf die Entwicklung der Kultur auswirken, wo sich die natürlichen, psychologischen, häuslichen Sphären und Beziehungen zwischen den Menschen als am wenigsten entwickelt erwiesen. Dies wirkte sich auch auf die entsprechenden Bedürfnisse aus, die für einen Menschen in Rus deutlich unterschätzt wurden.

materielle Kultur

Die Landwirtschaft war in Rus ziemlich stabil. Jagd, Fischerei, Bienenzucht spielten in der Wirtschaft eine untergeordnete Rolle, entwickelten sich hauptsächlich unter dem Einfluss der Handelsbeziehungen mit anderen Völkern. Dank des schnellen Wachstums der Städte entwickelte sich das Handwerk. Am Ende der Antike gab es in der Rus etwa 300 Städte. Die metallurgische Produktion florierte, die vor allem auf die Herstellung von Waffen und Rüstungen abzielte. Auch das Schmuckhandwerk breitete sich aus. Verschiedene Techniken zur Herstellung von Schmuck wurden beherrscht: Schmieden, Prägen, einschließlich Relief, Vergolden, Intarsien, Granulation, Filigran, Emaille. Holzbearbeitung und Bau waren weit entwickelt. Die Meister der Rus waren auch mit der Ikonenmalerei vertraut, unter ihnen waren Buchschreiber, Knochenschneider. Aufgrund der Tatsache, dass in Rus ' wichtige Wege Flüsse und Seen waren die Hauptkommunikationsmittel, die Produktion von leichten Flussschiffen mit geringem Tiefgang - Türme, Kanus, Pflüge - wurde gemeistert. Die Russen erlangten wahre Meisterschaft, wenn sie etwas für andere und nicht für sich selbst taten, wenn sie „für die Show“ arbeiteten und versuchten, jemanden zu übertreffen.

Folklore - Volksweisheit

Einen bedeutenden Platz im Weltbild der Menschen nahmen heidnische Vorstellungen über Natur, Leben und Tod ein, die Kultrituale des Heidentums. Es war mit Feiertagen verbunden, mit verschiedenen Ereignissen im Leben der Menschen: Hochzeiten, Beerdigungen, Gedenkfeiern. Lieder waren weit verbreitet, auch rituelle. IN Bestattungsritus enthaltene Liedklagelieder, die bei den Anwesenden Mitgefühl und Trauer wecken sollten. Alte Weissagungen, Zaubersprüche, Verschwörungen, Sprichwörter, Redewendungen, Rätsel waren unter den Menschen hartnäckig. Einen besonderen Platz in Rus' nahm das epische Epos ein. Die meisten epischen Geschichten waren mit der Herrschaft von Wladimir verbunden. Sie basierten auf der Idee des Kampfes des Volkes für seine Freiheit. Meistens wurde diese Idee von Helden verkörpert. Es waren ungefähr siebzig von ihnen, und epischen Legenden zufolge starben sie alle.

Zahlreiche Märchen zeigten eine Vielzahl von Helden, die Respekt oder Spott verdienen. Selbst die einfachsten Geschichten waren lehrreich. Märchen sind Allegorien, sie haben eine tiefe Bedeutung. Hier ist die bekannte Ryaba-Henne. Warum Großvater und Frau nicht brechen konnten goldenes Ei, und „die Maus wedelte mit dem Schwanz“ und brach ihn. Warum weinten Großvater und Großmutter über einen gebrochenen Hoden, obwohl sie ihn selbst brechen wollten? Warum beruhigt sie die Henne mit dem Versprechen, ein einfaches Ei zu legen, das - wie jeder weiß - weniger kostet als ein goldenes? Es ist möglich, dass sich die Einstellung der alten Slawen zum Gold im Märchen widerspiegelt. N.M. Karamzin schrieb, dass die Slawen im Byzantinischen Reich wüteten und nicht verschonten eigenes Leben um Juwelen zu erwerben, die sie nicht brauchten, da sie sie früher in der Erde vergruben. In seiner Beschreibung hört man einen Vorwurf, durchaus berechtigt, wenn man die Position eines zivilisierten Menschen einnimmt. In der Antike, so der bekannte Kulturologe A.Ya. Gurevich, Schätze wurden vergraben, damit niemand sie benutzen konnte (dies wurde im Thema Ideale erwähnt). Es ist möglich, dass die Slawen die Taufe auch deshalb ablehnten neuen Glauben kamen zu ihnen im Glanz von Gold und in prächtigen Gewändern, die die byzantinischen Priester nicht verschmähten. Die Slawen kämpften auf ihre Weise gegen das "Böse dieser Welt" und lange vor den Predigten eines solchen Kampfes christlicher Missionare. Sie konnten nicht übersehen, dass die Priesterschaft Gold nicht immer als ein wirkliches Übel ansah. Schließlich ist bekannt, wie Brillanz und Luxus in der orthodoxen Kirche verehrt werden. Folglich verbirgt sich in dem allen bekannten Märchen ein ganz anderes, ungewöhnliches Wertesystem.

Legende des Taubenbuchs

In der russischen Folklore wird die Idee der Einheit von Raum und Mensch ausgedrückt. Hier ist, was einer der Folkloreforscher darüber schrieb: „Mythen und Legenden über die Existenz eines sternenklaren, himmlischen Buches existieren in vielen alten Kulturen. In der russischen Folklore ist dies die Legende des Taubenbuchs. Gleich auf den ersten Seiten lesen wir über den universellen Menschen, dessen Körper aus den Sternen, dem Mond, der Sonne gewoben ist, dessen Atem der Wind ist. Diese Ideen wurzeln in der tiefen Antike.“113 Im Taubenbuch ist nicht nur der Kosmos Mensch, sondern umgekehrt: Der Mensch ist auch ein Kosmos, kraft seiner irdischen Existenz von ihm isoliert. Und es wird verstanden als die „Umkehrung“ des Kosmos als Folge der Geburt des Menschen. Der Kosmos ist also das innere Wesen des Menschen, und das Wesen des Kosmos bleibt der Mensch, wie er nach seinem Vorbild sein soll. Daher die Schlussfolgerung über die Notwendigkeit einer überirdischen Geburt eines Menschen, um eine Koinzidenz von innerer und äußerer Existenz zu erreichen. In der Legende über das Taubenbuch gibt es einen Gedanken über Rus, ähnlich dem, den Oleg, genannt der Prophet, über Kiew sagte: Das Land der Rus ist die Mutter aller Länder. Diese Idee war ein hartnäckiger Mythos in Rus, der an die Idee erinnerte, dass das jüdische Volk Gottes auserwähltes Volk sei. Der Mythos, dass Rus von Gott auserwählt wurde, half, viele Schwierigkeiten zu ertragen, genau wie der Mythos der kosmischen Essenz des Menschen. Wir werden sehen, dass sie ihren Ausdruck in den orthodoxen Kirchen gefunden hat.

Schreiben in der alten Rus

Es gibt keine eindeutige Meinung darüber, ob die Slawen vor der Taufe von Rus eine geschriebene Sprache hatten. Aber es gibt viele Fakten, die darauf hindeuten, dass das Alphabet in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts unter den Ostslawen weit verbreitet war. Es wurde von den Predigern des Christentums Kyrill und Methodius geschaffen, die 863 in das Großmährische Fürstentum (Westslawen) eingeladen wurden. Sie schufen zwei Alphabete - glagolitisch und kyrillisch. In Rus wurde das kyrillische Alphabet zum offiziellen Alphabet. Alle Handschriften bis zur Mitte des XIV. Jahrhunderts. wurden auf Pergament geschrieben, das ursprünglich "Leder", "Kalbfleisch", "Haratya" hieß. Das älteste handgeschriebene Buch ist das Ostromir-Evangelium (Mitte des 11. Jahrhunderts). Es sind zwei Izborniks bekannt, die etwas später geschrieben wurden und moralisierende Artikel enthalten. Ein wahres Kunstwerk ist das Evangeliar von Mstislaw (Anfang 12. Jh.) in einem luxuriösen Einband, mit Kopfbedeckungen und Buchstaben, die mit Gold und Farben bemalt sind. Der Brief wurde auch unter den Leuten verteilt. In vielen russischen Städten wurden auf Birkenrinde ausgeführte Privatbriefe gefunden. Einige der Birkenrindendokumente stammen aus dem 11.-12. Jahrhundert. Es sei darauf hingewiesen, dass der Einfluss der griechischen Kultur auf das Altrussische unbedeutend war, gerade weil Cyrill und Methodius die Grundlagen der slawischen Schrift legten. Aktivitäten der Brüder-Aufklärer tödlich beeinflusste die Entwicklung von Rus, da das reichste Erbe der griechischen Kultur für seine Völker unzugänglich wurde. Übersetzungsliteratur, die mit der Annahme des Christentums in die Rus eindrang, stand nur sehr wenigen zur Verfügung, und schon damals handelte es sich in der Regel um Kirchenbücher.

Chronik schreiben

Die Chronik nimmt einen bedeutenden Platz unter den schriftlichen Denkmälern der Rus ein. Die Chronik entstand im 11. Jahrhundert. und existierte bis zum 17. Jahrhundert, aber die Chroniken sind uns als Teil späterer Chroniken überliefert, hauptsächlich aus dem 14. bis 15. Jahrhundert. Sie alle sind das Ergebnis einer wiederholten Überarbeitung der Texte früherer Chroniken. Dies macht es schwierig, viele Fragen im Zusammenhang mit den ursprünglichen altrussischen Annalen zu klären. Es kann davon ausgegangen werden, dass bereits in der ersten Hälfte des XI Jahrhunderts. Chroniken enthalten Wetteraufzeichnungen. Das erstgenannte Datum gilt als Beweis für den Sieg Swjatoslaws über die Petschenegen im Jahr 968. Der Sieg des Christentums in Rus und die Tätigkeit der Fürsten waren die Hauptthemen, die die Verfasser der Annalen beschäftigten. Es wird angenommen, dass die ersten Chronikcodes in den 70er Jahren erschienen. 11. Jahrhundert Ein bedeutendes Ereignis war die Zusammenstellung der „Sermon on Law and Grace“ von Hilarion, dem ersten Russen, der das Oberhaupt der jungen russisch-orthodoxen Kirche wurde. Die Vorstellungen der Laien bestimmten in den folgenden Jahrhunderten weitgehend die Existenz des Mythos der Erwählung der Rus durch Gott. Hilarion entwickelte die Idee der Universalität des Christentums, woraus die Gleichstellung der Rus mit Byzanz folgte, das den Anspruch erhob, die christliche Welt zu führen. Aber aus der Wahrheit über die Universalität des Christentums und die Gleichheit aller Kirchen darf der Schluss auf die Überlegenheit oder Auserwähltheit der Rus keinesfalls folgen. Christus rief zu Demut und Sanftmut auf, er sagte direkt: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde besitzen“ (Matthäus 5,5). Die Idee der Auserwähltheit von Rus durch Gott entwickelte sich jedoch in nachfolgenden Werken. Also, in den Annalen der 90er Jahre. XI Jahrhundert. Der Autor erklärte alle Unglücke des russischen Landes damit, dass die von Gott auserwählten und besonders geliebten Russen oft sündigen, wofür der Herr sie strenger bestraft als andere Völker. Der Autor hat nicht bemerkt, dass die Hauptsünde der weltlichen und kirchlichen Autoritäten, in die sie das Volk ständig hineinzogen, gerade in dem Anspruch lag, von Gott auserwählt zu sein.

Chronik der 90er. 11. Jahrhundert in der historischen Literatur wurde die Primäre genannt. Es diente als Grundlage für die Zusammenstellung zu Beginn des 12. Jahrhunderts. "Die Geschichte vergangener Jahre". Bisher ist kein einziges Manuskript gefunden worden, in dem die Primärchronik in der Form vorliegen würde, in der sie aus den Händen des Verfassers hervorgegangen wäre. Zwei Listen der Annalen sind bekannt - Lavrentiev und Ipatiev, die annalistische Gewölbe sind. Die Geschichte vergangener Jahre ist einer der drei Teile der Chronik. Sein Autor ist der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor. Er brachte die Präsentation von Ereignissen zum Tod von Svyatoslav, d.h. bis 1113. Einige Jahre später wurde die „Geschichte“ von Abt Sylvester überarbeitet. Es hatte einen großen Einfluss auf die nachfolgende Chronik und wurde in die Annalen vieler Städte aufgenommen.

Ausbildung

Wladimir organisierte auf Anraten der Griechen die ersten Schulen in Rus. Er glaubte nicht ohne Grund, dass Kinder, die in der Obhut ihrer Eltern blieben, wie die Eltern selbst im heidnischen Glauben erzogen würden. Laut der Chronik befahl der Prinz, Kinder aus zu sammeln berühmte Familien für "Buchlernen", und ihre Mütter betrauerten sie als tot, weil sie die Wissenschaft für eine gefährliche Zauberei hielten. Jaroslaw organisierte in Novgorod eine Schule für 300 Kinder, hauptsächlich aus Geistlichen. Auch in anderen Städten unterrichteten in der Regel Lehrer von geistlichem Rang kleine Schülergruppen. Es ist bekannt, dass in der Mitte des XI Jahrhunderts. In der kleinen Stadt Kursk unterrichtete ein Lehrer Theodosius von den Höhlen, der später Schriftsteller und Hegumen des Kiewer Höhlenklosters wurde. In der alten Rus gab es zwei Arten von Schulen: in Klöstern, wo sie Geistliche ausbildeten und neben Lesen und Schreiben auch Theologie unterrichteten, und Schulen höherer Art für Kinder aus dem Adel, wo sie auch Wissen vermittelten in Philosophie und Rhetorik. Am häufigsten war jedoch Einzeltraining. Die Entwicklung der Bildung wurde durch die Schaffung von Bibliotheken erleichtert. Die erste wurde von Jaroslaw dem Weisen in der Sophienkathedrale in Kiew organisiert. Es gab Bibliotheken in anderen Städten sowie in großen Klöstern. Einige Frauen aus fürstlichen Familien erhielten auch eine Ausbildung. Zum Beispiel studierte die Tochter des Tschernigow-Prinzen griechische Philosophie, Rhetorik und Grammatik, Jaroslaws Tochter Anna wurde ebenfalls ausgebildet.

Literatur

Aus literarischen Werken des XI-XII Jahrhunderts. wenige sind zu uns herabgekommen. Die Lehren von Vladimir Monomakh sind bekannt. Es wurde als Beilage im Text der Laurentianischen Chronik aufbewahrt. Monomakh war nicht nur ein gebildeter Mensch, sondern auch ein Meister der Worte. Seine „Instruktion“ ist höchst künstlerisch. Monomakh forderte die Kinder auf, aktiv und gewissenhaft zu sein, Gott und die Menschen zu lieben und sich um das Schicksal von Rus zu kümmern. Er sah den schmerzlichen Zustand des Landes, in dem es wegen des Streits der Fürsten keinen Frieden gab, und glaubte, dass der Herrscher um des Friedens willen in Rus seinen Gegnern alle Beleidigungen verzeihen sollte.

Annalistische Geschichten über russische Reisende des 11.-12. Jahrhunderts sind erhalten geblieben. Sie gingen hauptsächlich nach Palästina „zum Grab Christi“. Im Jahr 1113 wurde Daniels Reise über die Reise von Abt Daniel in das Heimatland Christi geschrieben. Dieses Werk ist zu einem literarischen Denkmal und zu einem Modell für das Verfassen von Reiseberichten geworden.

In Rus war die hagiographische Literatur weit verbreitet, in der die Biographien der Kirchenheiligen vorgestellt wurden. Das russische Pantheon der Heiligen nahm Gestalt an, und Legenden über Olga und Wladimir wurden in die ersten Chroniken aufgenommen. 1015 erschien das „Leben“ von Boris und Gleb. Nestor, dem The Life of Theodosius und Reading about the Life and Death of Boris and Gleb gehören, ignorierte das hagiografische Thema nicht. Der Chronist hat seine Helden heiliggesprochen. Er entfernte sich von den Tatsachen und achtete mehr auf die Darstellung ihrer Heiligkeit, um beim Leser einen lebendigen Eindruck zu hinterlassen.

Die Architektur

Die Taufe der Rus markierte den Beginn des Baus von Tempeln und Klöstern. Ursprünglich waren sie aus Holz. Der Steinbau, der unter dem Einfluss von Byzanz entstand, begann in Kiew Ende des 10. Jahrhunderts. Die Kirche des Zehnten wurde im Zentrum der Stadt errichtet. Unter Jaroslaw dem Weisen wurde intensiv gebaut: Die Sophienkathedrale, das Goldene Tor, die Kirche der Jungfrau Maria, die Klöster Yuriev und Irininsky wurden errichtet. Nach der Kiewer Sophia werden in Nowgorod und Polozk St. Sophia-Kathedralen gebaut. Dadurch wurde die politische und kulturelle Einheit der Rus betont. Kathedralen und Kirchen wurden in vielen Städten gebaut. Aber russische Meister haben die Kirchengebäude von Byzanz nicht kopiert. Kiew Sofia, dessen Gestaltungsmerkmale als Vorbild für die gleichnamigen Kathedralen in Nowgorod und Polozk dienten, ist völlig originell, seine Gestaltung geht auf die nationale Holzarchitektur zurück. Russische Kirchen verkörpern die für die Folklore charakteristische Vorstellung von der kosmischen Natur des Menschen und der Humanoidität des Kosmos. Der Tempel ist unter den Bedingungen der irdischen Existenz eine überirdische Welt, und der Russe verbindet damit vor allem die Seele, die nach heidnischer Weltanschauung menschenähnlich ist. Die slawischsprachige kulturelle Tradition manifestierte sich in der Struktur von Tempeln, die „uns symbolisch an die Struktur des Universums und der „kleinen Welt“ - des Menschen erinnerten. Anthropomorphe Merkmale des Tempels wurden in den Namen seiner einzelnen Teile gefunden: Kopf, Hals (Trommel), Schultern, Sohle, Stirn über den Fenstern. Sein Gerät orientierte sich an den Himmelsrichtungen, und die Gemälde erinnerten an das Universum, seine Geschichte - das Alte und Neue Testament, die Zukunft der Menschheit - das Ende der Welt und das Jüngste Gericht. Die Kirche wollte den Menschen über die eitlen Sorgen der Zeit erheben und ihm die Welt in ihrer Struktur und Geschichte zeigen, indem sie die gesamte Hierarchie der Phänomene und Ereignisse durchdrang.“114

Kunst

Der Einfluss vorchristlicher Ideen macht sich in vielen Arten der altrussischen Kunst bemerkbar. Auch bei denen, deren Wurzeln nicht im Heidentum liegen konnten. Obwohl die Ikonographie vollständig von den Griechen geerbt wurde, wurde sie von russischen Künstlern in der Tradition der "heidnischen Fröhlichkeit" überarbeitet. Byzantinische Studenten wurden Meister und schufen nationale Kunst Alte Rus'. Heidnische Symbole wurden im Kunsthandwerk verwendet, dekorative Kompositionen für Haushaltsgegenstände, Waffen und Schmuck. Die Sonne wurde in Form eines Kreises dargestellt, Wasser – in Form von Wellenlinien, Tieren und Vögeln – als Fabelwesen. Dank des Heidentums blieben die Vision des irdischen Lebens und die Unabhängigkeit von der christlichen Weltanschauung in der Kunst erhalten.

Slawisch-russisches Heidentum

Die Ostslawen hatten zwei Kulte: Natur und Vorfahren. Die erhaltenen Denkmäler haben Spuren der Verehrung des Himmels (Svarog), der Sonne (Dazhbog, Khores, Veles), Donner und Blitz (Perun), Luftelemente (Stribog), Feuer und anderer Naturphänomene bewahrt. Svarog galt als Pate, seine Söhne waren Dazhbog und Svarozhich - der Gott des irdischen Feuers. In den Annalen wurde Perun die Hauptgottheit genannt, sie schworen auf seinen Namen sowie auf den Namen Beles oder des "Viehgottes", des Schutzpatrons der heimischen Herden und des Reichtums. Es gab auch Lado, den Gott des Spaßes, der Liebe und des Wohlstands. Holzskulpturen der Götter wurden an offenen Orten aufgestellt, in deren Nähe Rituale durchgeführt und Opfer gebracht wurden, manchmal Menschen. Zum Beispiel gab es in Kiew auf einem Hügel Bilder des goldenen Perun mit silbernem Kopf und anderer Götter, denen der Prinz und das Volk Opfer brachten. Es ist davon auszugehen, dass die Ostslawen Vorstellungen über die Hierarchie der Götter hatten. Die Einstellung der Götter zur Welt wird auf dem wahrscheinlich im 10. Jahrhundert entstandenen Zbruch-Idol dargestellt. und 1848 in einem Nebenfluss des Dnjepr gefunden. Das Idol ist eine vierseitige Säule mit Bildern auf jeder Seite. Drei Gesichter lassen die unterirdischen Götter, das irdische Leben und die vier höchsten Gottheiten erahnen, die mit einer gemeinsamen Kappe gekrönt sind. Dementsprechend werden Mokosh, die Göttin der Fruchtbarkeit, Lada, die Göttin der Ehe und Familie, Perun und eine männliche Gottheit ohne Attribute dargestellt. Einige Forscher glauben, dass die gemeinsame Kappe die Idee eines einzigen höchsten Gottes widerspiegelt.

Transformation des heidnischen Pantheons

Der Ahnenkult drückte sich in der Verehrung der Familie aus, in der sie den Ahnen des Lebens und den Hüter der Verwandten und Familien sahen. Gebärende Frauen wurden mit ihm in Verbindung gebracht - weibliche Gottheiten, Patroninnen der Familie, des Herdes und alles, was mit der Geburt zu tun hatte. Der Vorfahr wurde "chur" (shur) genannt, daher der Vorfahr (entfernter Vorfahr, Vorfahre). Die Toten wurden im Boden begraben, später wurden sie verbrannt, und die Knochen wurden in einem speziellen Gefäß gesammelt und an Stellen, an denen sich Wege oder Grenzen verschiedener Besitztümer kreuzten, auf Stangen gelegt. Der Ahnenkult war nachhaltiger als die Verehrung der Naturgewalten, enger verbunden mit gesellschaftlichen Veränderungen. Forscher glauben, dass die Slawen in der Antike nur bösen und guten Geistern - Ghulen und Küsten - Opfergaben darbrachten. Später wurde der Platz der Geister von Rod und Wehen eingenommen. Mit dem Aufkommen des Staates tritt Perun in den Vordergrund, und nach der Annahme des Christentums werden heidnische Riten im Allgemeinen geheim, Rod und sein Gefolge wurden am längsten verehrt. Die Transformation des Pantheons spiegelte den Trend zum Monotheismus im slawisch-russischen Heidentum wider. Aber der heidnische Glaube konnte mit dem Monotheismus des Christentums nicht wirklich konkurrieren, da er auf die Sphäre beschränkt war Privatsphäre von Leuten. Darüber hinaus unterstützten die Kiewer Behörden einen einzigen Glauben, der den Interessen eines zentralisierten Staates entsprach.

Taufe von Rus'

Wladimir, der den blutigen Kampf um den Thron von Kiew gewann, wollte den heidnischen Kult reformieren, erkannte aber bald, dass die Reform der lokalen Kulte nichts bringen würde, sondern nur die Rus von den christlichen Ländern trennen würde. Er neigte jedoch nicht sofort zum Christentum. Gesandte von Mohammedanern und Juden kamen zum Prinzen. Wladimir war fasziniert von der Geschichte des griechischen namenlosen Philosophen über den christlichen Glauben. Ein gewichtiges Argument war die Tatsache, dass Prinzessin Olga, Wladimir's Großmutter, den christlichen Glauben annahm. Aber auch dem Christentum zugeneigt, wählte der Prinz zwischen Rom und Byzanz. Die westliche Kirche strebte hartnäckig nach der Vorherrschaft über die weltliche Macht, was kaum die Sympathie des machthungrigen Wladimir wecken konnte. Geistige Macht nahm in Byzanz eine untergeordnete Stellung ein. Dies entsprach den politischen Ansichten des Kiewer Fürsten. Darüber hinaus verurteilten die römischen Hierarchen die Bildungsaktivitäten von Kyrill und Methodius, die zur Verbreitung der slawischen Anbetung beitrugen, aufs Schärfste. Die römische Kirche erkannte nur drei Sprachen an: Hebräisch, Griechisch und Latein. Das Verbot des slawischen Kultes entsprach der allgemeinen Politik des Papsttums im Bündnis mit den westeuropäischen Feudalherren, die Macht über die slawischen Völker zu errichten.

All dies erklärt die Wahl der byzantinischen Orientierung. Die Chronik berichtet, dass Wladimir vertrauenswürdige Menschen in verschiedene Länder geschickt hat, um sich mit den Besonderheiten der Anbetung vertraut zu machen. Die Botschafter waren besonders beeindruckt von den Griechen. In der Sophienkirche von Konstantinopel vollzog der Patriarch höchstpersönlich die Liturgie für die Botschafter. Die Pracht des Tempels, die Bedeutung der anwesenden Personen, das Mysterium der Riten faszinierten die Russen. Sie waren sich sicher, dass Gott selbst in diesem Tempel war, von dem sie in Kiew erzählten. 988, nach dem Sturz aller Idole in Kiew, wurde Rus mit Hilfe der griechischen Priester getauft. Der Chronist bemerkte, dass die Menschen in Kiew im Wasser standen und Wladimir am Ufer des Dnjepr Gott bat, die "neuen Kinder" zu segnen und das richtige Vertrauen in sie zu setzen: "Die Erde und der Himmel freuten sich an diesem Tag."

Dualität in Rus

Mit der Einführung des Christentums in Rus gab es zwei Glaubensrichtungen, die jeweils in unterschiedlichen Kulturschichten verwurzelt waren. Heidentum und Christentum existierten nicht nur nebeneinander, sondern verflochten und durchdrangen sich gegenseitig. Zu Beginn des XV Jahrhunderts. Einer der katholischen Hierarchen berichtete Rom, dass es schwierig sei, die Religion der Russen zu verstehen: sei es das heidnische Christentum oder das christliche Heidentum. Ja, und Nestor der Chronist beklagte die Vorliebe der Menschen für verschiedene Spektakel, bei denen sie sich "gegenseitig zerquetschen", während die Kirchen leer sind. Zwei einander ausschließende Glaubensrichtungen können sich in der Kunst gegenseitig bereichern, wie etwa die russische Tempelarchitektur beweist. Aber im individuellen Bewusstsein bereichern sich eben diese beiden Glaubensrichtungen nicht, sondern neutralisieren sich gegenseitig, existieren als minderwertige Glaubensrichtungen. So wie jeder Gläubige Misstrauen gegenüber einer anderen Religion empfindet, so kann eine Person, die zwei Glaubensrichtungen hat, nur Misstrauen gegenüber jeder von ihnen empfinden, was mit der Zeit zu einem Charakterzug werden kann. Der doppelte Glaube an die Rus spaltete die Gesellschaft nicht in Anhänger des einen oder anderen Glaubens, sondern schnitt das individuelle Bewusstsein ab und zwang den Einzelnen, eine gemeinsame Grundlage für beide Glaubensrichtungen zu suchen. Eine solche Grundlage kann nur Misstrauen oder Mangel an Glauben sein, aber im Wesentlichen - Unglaube. Es ist klar, dass dies ein sehr unsicherer Zustand des Menschen ist. Im Unglauben erlaubt eine Person nichts Höheres als sich selbst, weil sie an nichts glaubt. Gleichzeitig kann er von jeder Kleinigkeit abhängig sein, weil er bereit ist, alles zu glauben. In diesem Zustand vertraut eine Person nichts Äußerem, ist aber gleichzeitig bereit, sich mit einer rein äußeren, demonstrativen Wirkung zufrieden zu geben. Der doppelte Glaube an Rus führte zu Unglauben und einer zwiespältigen Einstellung nicht nur zur Religion, sondern auch zur Macht, zum Vaterland, zu seiner Rolle und seinem Schicksal. Einerseits wurde das orthodoxe Ideal des Monarchen bekräftigt, andererseits das heidnische Bild des östlichen Despoten, der seinen Untertanen „die Stirn zertrümmert“, wie die alten Ägypter über ihren Pharao zu sagen pflegten. Die christliche Idee der Gleichheit aller Völker vor Gott wurde gepriesen, aber auch die Idee der Gott-Auserwählung der Rus und ihres Volkes wurde gehegt. Dasselbe zeigte sich in Bezug auf das Wesentlichste im Christentum – auf das Bild Christi. Mitleid erregte er mit seinem Leiden, aber nicht mehr. Die allgemeine Bedeutung, dass Gott dem Menschen ein Opfer dargebracht hat, blieb außen vor populäres Bewusstsein, die von einem heidnischen Verständnis geprägt war: Nicht einem Menschen wird geopfert, sondern er selbst wird geopfert. Aus Menschenopfern ist Selbstaufopferung geworden, und das ist alles, was in den Köpfen der Menschen vom Sohn Gottes übrig bleibt. Infolgedessen wurde Christus verständlich und nah, hörte aber auf, ein christliches Bild zu sein. Das weltliche Christusbild wurde durch das Bild der Muttergottes ersetzt, die die Familie und die Frauen bei der Geburt in Erinnerung auferweckte. Darin, dass das Bild der Gottesmutter näher kam als das Bild des von ihr geborenen Christus, kann man Spuren des Ahnenkults erkennen, als sie das Andenken der Eltern ehrten, nicht besonders die Kinder.

Das Bild von Jesus Christus und das Bild der Jungfrau

In der russischen Ikonenmalerei nahm die Gottesmutter einen zentralen Platz ein, ihr wurde die Rolle der Himmelskönigin zugeschrieben. Sophia, die Weisheit Gottes, hatte den gleichen Platz. Aber die Ikonen der Muttergottes, wie der russische Philosoph glaubte E. N. Trubezkoj(1863–1920), in künstlerisch voller, bunter und perfekter. Er erklärte es so: „Die Ikone von St. Sophia von der Weisheit Gottes drückt das noch unentdeckte Geheimnis von Gottes Plan für die Schöpfung aus. Und die Mutter Gottes, die die Welt um das ewige Kind versammelte, verkörpert die Erfüllung und Offenbarung desselben Plans. Es war dieses katholische, vereinigte Universum, das Gott in seiner Weisheit beabsichtigte: es war das, was er wollte; und gerade durch sie muss das chaotische Reich des Todes erobert werden.“115 Die Verehrung der Gottesmutter ist mit Vorstellungen über das weibliche Wesen der Rus verbunden, die in der russischen Folklore zu finden sind. Sie verpflichteten Rus auf besondere Weise zu lieben, aber gleichzeitig weckten sie den Wunsch, immer unter ihrem Schutz zu sein, niemals über das Alter hinauszugehen, in dem man noch in den Armen seiner Mutter liegen kann. Dieselben Ideen führten zu Ängsten vor Gewalt gegen Russland, Missbrauch durch „Fremde“, „Aliens“.

Ansichten von Theodosius Pechersky

All dies weist darauf hin, dass die Wahl des Glaubens in Rus nie stattgefunden hat. Dies konnte die alten russischen Denker, die hauptsächlich in einer klösterlichen Umgebung lebten, nur begeistern. Einer dieser Denker war Theodosius (gestorben 1074). Schon in jungen Jahren war er von den Ideen des Christentums durchdrungen, 1032 wurde er Mönch und quälte dreißig Jahre lang sein Fleisch, dem Aufruf des Christentums folgend, die Welt zu verlassen und sich nicht um den Körper zu kümmern. 1062 wurde er Hegumen des Pechersk-Klosters. Theodosius predigte die Idee der Auserwähltheit des Mönchtums und hielt die klösterliche Aufsicht über Gesellschaft und weltliche Macht für notwendig. Letztere, glaubte Theodosius, sollte nur ein Instrument zur Verteidigung des Glaubens und der Kirche sein, die der wahre Hüter der „Orthodoxie“ ist. Er glaubte, dass die Rus nicht durch weltliche Macht, sondern durch einen gemeinsamen Glauben vereint werden würde. Die Ansichten von Theodosius Pechersky dienten als Beginn der Bildung der kirchlichen Ideologie.

Historiosophie von Nestor dem Chronisten

Seine Ansichten wurden von Nestor, einem Mönch desselben Klosters, dem Autor der ersten Ausgabe von The Tale of Bygone Years, geteilt und weiterentwickelt. Nestor war zweifellos mit den Ideen des Caves-Abtes vertraut, er hat ein Werk mit dem Titel The Life of Theodosius of Caves. Zur Idee des gemeinsamen Glaubens kam er aus einer allgemeineren Vorstellung von der Einheit und der Auserwähltheit Gottes des slawischen Volkes. Er überzeugte die Leser, dass der Apostel Paulus ein Lehrer für die Slawen war, und da Rus auch die Slawen sind, ist der Apostel Paulus ein Lehrer für das russische Volk. Laut Nestor wird die Geschichte von Gott kontrolliert und gelenkt, und diejenigen, die gegen kirchliche Gebote verstoßen, werden bestraft, auch wenn es sich um ganze Nationen handelt. Das Unglück von Rus' ist eine Strafe für den "bösen Glauben" und die "Listerei" der Herrscher, aber auf diese Weise wird Rus' zur "Wahrheit" gebracht. So wollte Swjatopolk, der Sohn von Wladimir, alle Brüder töten, um allein Russland zu besitzen, wurde aber von Jaroslaw besiegt und verbrachte infolgedessen den Rest seines Lebens in Einsamkeit und Krankheit. Die Lektion hier war für Nestor offensichtlich: Das verfluchte Svyatopolk wurde durch den Wunsch nach Autokratie ruiniert. Die Schlussfolgerung lag ihm nicht weniger nahe: Das spezifische System des Fürstentums ist eine von Gott gestiftete Staatsform in Rus, es stammt von den Söhnen des alttestamentlichen Noah, die das Land unter sich aufteilten. Säkulare Besonderheiten können in Rus durch gemeinsamen Glauben ausgeglichen werden. Die Macht der Kirche sollte eine sein, und nicht die fürstliche Macht.

Die Idee der slawischen Einheit, die Nestor beharrlich entwickelte, entsprach überhaupt nicht der historischen Realität seiner Zeit. Die Slawen waren uneinig und ein bedeutender Teil von ihnen wurde versklavt. Westslawen wurden von der katholischen Kirche beeinflusst. Nestor bestand auf der Vorherrschaft der Orthodoxie und sah den Grund für die Uneinigkeit in der Abweichung vom wahren Glauben. Wie Theodosius von Pechersk reduzierte er den gesellschaftlichen Prozess auf das Handeln zweier Kräfte – kirchlicher und weltlicher Autoritäten. In Chroniken wurde das Volk nur im Zusammenhang mit antifeudalen Aufständen erwähnt. Er wurde als eine unbestimmte und bedrohliche Kraft wahrgenommen, die jedoch den kirchlichen und weltlichen Autoritäten nicht gewachsen war. Drei Kräfte – die Kirche, die Fürstenmacht und das Volk – blieben in der Kultur der alten Rus uneins. Die Notwendigkeit ihrer Einheit wurde von den Chronisten nicht verstanden, was das Verständnis und die Entwicklung der russischen Kultur geprägt hat. Ihr fehlte immer eine dritte Kraft, die gleichsam abseits der allgemeinen Entwicklungsrichtung der russischen Kultur heranreifte. Damit verbunden ist das Gefühl, dass sich die russische Kultur noch nicht manifestiert hat, dass sie immer unterwegs ist, in der Zukunft und nicht in der Gegenwart. Aber diese Bestimmung trug nicht zur Lösung der Kulturprobleme bei. In einem der Bücher über die Geschichte der russischen Kultur lesen wir: „Ein wunder Punkt für die Schulen im 18. Jahrhundert. es fehlte an Lehrern.“116 Aber das gleiche Problem setzte sich bis ins 19. Jahrhundert fort, und daran hat sich bis heute wenig geändert. Ohne Universitäten und höhere Schulbildung hätte es in Rus nicht anders sein können, was zu einer Verzögerung in der Entwicklung von Wissenschaft und Philosophie führte.117

Schwierigkeiten bei der Bestimmung der Natur der russischen Kultur

Aufgrund der traditionell ungelösten Natur mancher Probleme könnte man in Anlehnung an die Klassifikation von K. Levi-Strauss die altrussische Kultur als „kalt“ einstufen. Aber eine solche Schlussfolgerung ist oberflächlich, drückt nicht das Wesentliche aus, denn bei näherer Betrachtung zeigt sich, dass die Ideologie, nämlich, dass sie in der „kalten“ Kultur ausreichend entwickelt sein sollte, in der alten Rus sehr vage und ambivalent war .

In der nachfolgenden Geschichte Russlands sind die hellsten Seiten mit dem Bruch von Traditionen verbunden, und im Allgemeinen war der russischen Staatlichkeit Anti-Traditionalismus inhärent: Wenn Traditionen bewahrt wurden, dann auf der Ebene des Familien- und Gemeinschaftslebens. Aber diese Ebene (und die damit verbundene Alltagskultur) wurde bei Rus immer als zweitrangig wahrgenommen, obwohl auf dieser Ebene die Grundlagen menschlicher Kulturentwicklung gelegt werden.

Monolog der alten russischen Kultur

Das Weltbild des alten Russen war vom Patriarchat geprägt. Eine Frau-Mutter in Rus wurde "Beregina" genannt, aber sie musste sich um eine Lebensweise kümmern, die völlig von ihrem Vater abhängig war. Auch die Beziehungen zwischen dem Volk und der Regierung waren patriarchalisch. Die Menschen sind nicht einmal Kinder, die in Bezug auf ihren Kaiser gewöhnliche Chinesen waren, unter den alten russischen Fürsten war das Volk ein stiller Tributlieferant. Wie Bienen, die verpflichtet sind, ihrem Besitzer jedes Jahr Honig zu geben. Die „Kinder“ der Fürsten waren Kämpfer, die ihrem Gönner halfen, das Volk auf räuberischste Weise auszurauben. Von einer Zusammenarbeit zwischen Behörden und Volk war keine Rede. Eigenwille, Willkür, Verrat – so lässt sich das Handeln der ersten russischen Fürsten nicht nur gegenüber dem Volk oder den sogenannten Smerds, sondern auch untereinander charakterisieren. Diese Art von Beziehung führte zur Existenz einer monologischen Art von Kultur, d.h. eine Kultur des „Einstimmigen“, Eindimensionalen, Egozentrischen, wo jeder meist nur sich selbst hört. Die Menschen, die sich in Russland außerhalb der Grenzen des kulturellen Lebens zurückgezogen hatten, gehörten lange Zeit nicht einmal zur Gesellschaft, und ihre Aktivitäten wurden nicht als kulturelle Aktivitäten wahrgenommen. Davon zeugen die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts so ergiebigen Aufrufe, „Kultur zu den Menschen zu bringen“. Gleichzeitig wurden Hilferufe für die Menschen getätigt, und die Aufrufe richteten sich nicht nur an die Behörden, sondern auch an die Gesellschaft, in die die Menschen daher nicht eintraten. Also, der russische Philosoph B.C. Solovyov schrieb Ende des letzten Jahrhunderts im Zusammenhang mit der schrecklichen Hungersnot von 1891–1892 über die Situation im Staat: „Die Menschen hungern, die Regierung versucht auf jede erdenkliche Weise, ihnen zu helfen, aber die Gesellschaft tut es nichts.“118

Monologismus, Eindimensionalität der alten russischen Kultur beeinflusste auch die Wahrnehmung einer Person. Es war nicht voluminös, eine Person wurde als Schema gesehen, ihre Psyche, ihr Charakter, ihre innere Welt waren jenseits der Grenze eines sinnlichen Bildes. Die Wahrnehmung einer Person ähnelte ihrem Bild in der altägyptischen Kunst des 14. Jahrhunderts. BC. Aber die Selbstwahrnehmung eines Menschen in der alten russischen Kultur war anders, er empfand sich als völlig ausreichende Person. Im Vergleich zur Macht, deren Wert das höchste Maß in der alten russischen Kultur war, war das Leben eines Individuums jedoch nichts wert. Insbesondere das Leben der Smerds, die von den Fürsten als Objekte der Natur wahrgenommen wurden. Es ist allgemein anerkannt, dass es in Rus keine Sklaverei gab, aber Smerds in Rus wurden kaum als Menschen verehrt, und jeder, der keine Macht hatte, war ein potenzieller Sklave und Leibeigener.

Wir sollten uns nicht wundern über die soeben festgestellte Diskrepanz in der Wahrnehmung der Person des alten Rus selbst und der anderen. Wenn die Macht- und Unterordnungsverhältnisse die Kultur als Ganzes bestimmten, so bestimmten dieselben Verhältnisse die Kultur des Individuums. In der Regel reproduzieren Menschen in ihren Einstellungen zu anderen nur die Einstellungen, die sie zu sich selbst erfahren. Darauf aufbauend wurde in der alten chinesischen Philosophie und im Christentum ein Prinzip formuliert, das einem Menschen vorschreibt, andere Menschen nicht so zu behandeln, wie sie ihn behandeln, sondern so, wie er möchte, dass sie ihn behandeln. Aber das Christentum verführte die Gesandten des Kiewer Fürsten nicht mit seiner ethischen Seite, sondern mit seiner äußeren Schönheit und Brillanz. Diese äußere Seite der byzantinischen Liturgie trug wenig zur inneren Wandlung des Menschen der alten Rus bei, sein Protest gegen die Taufe drückte sich in dem Wunsch aus, den Glauben seiner Vorfahren – das Heidentum – zu bewahren.

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43. Architektur der alten Rus Eine weitere Kunst der alten Rus, die Architektur, erfuhr ebenfalls große Entwicklung. Die Kirche hatte einen großen Einfluss auf die Architektur sowie auf die Literatur. Deshalb die Hauptsache Baudenkmäler Kirchen und Klöster blieben Kiew-Pechersky

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Kapitel 11. Vorstellungen über eine Person in der alten Rus (XI-XVII Jahrhundert) Die Kultur der alten Rus ist aus mehreren Gründen eines der am schwierigsten zu studierenden und zu interpretierenden Themen. Ende des 17. Jahrhunderts. Es gab eine kulturelle Kluft zwischen dem alten Russland und dem von Peter I. geschaffenen Russland

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THEMA 12 Kultur des antiken Griechenlands Als nächstes folgt die Betrachtung der antiken Kultur. Antik in Latein - alt. Antik bezieht sich auf die Geschichte und Kultur der alten Griechen und Römer. Gleichzeitig meinen Forscher unter dem Wort „Antike“ oft nur Altgriechisch

2.1 Schreiben und Bildung

Schrift existierte in Rus schon in vorchristlicher Zeit. In der Legende „Über Schriften“ (Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert) gibt es Hinweise auf „Merkmale und Schnitte“. Der Autor Khrabr, ein Chernorianer, bemerkte, dass die heidnischen Slawen Bildzeichen verwenden, mit deren Hilfe sie "Chitah und Gadah" (lesen und erraten) verwenden. Ein Beweis für das Vorhandensein vorchristlicher Schrift unter den Slawen ist ein zerbrochener Tontopf, der 1949 in den heidnischen Grabhügeln von Gnezdovsky bei Smolensk entdeckt wurde und auf dem die Inschrift "Goroukhshcha" ("Gorushna") erhalten geblieben ist. Neben Gnezdovskaya wurden Fragmente von Inschriften und numerischen Berechnungen auf Amphoren und anderen Gefäßen des 10. Jahrhunderts gefunden. in Taman (altes Tmutarakan), Sarkel und Häfen am Schwarzen Meer. Die auf verschiedenen Alphabeten (Griechisch, Kyrillisch, Runisch) basierende Schrift wurde von der vielfältigen Bevölkerung der ältesten Städte und Protostädte an wichtigen Handelsrouten verwendet. Der Handel wurde zum Nährboden, der zur Verbreitung des kyrillischen Alphabets im gesamten Gebiet der Rus beitrug, das für die slawische Sprache geeignet und zum Schreiben geeignet war. Das kyrillische Alphabet wurde im 9. Jahrhundert entwickelt. Kyrill der Philosoph (827-869). Kyrill nahm das griechische Alphabet, bestehend aus 24 Buchstaben, als Grundlage, ergänzte es mit Zischlauten des hebräischen Alphabets und einigen individuell erstellten Buchstaben (b, g, b, s). Das kyrillische Alphabet bestand ursprünglich aus 43 Buchstaben, die der griechischen Schreibweise nahe kamen. Buchstaben bezeichneten nicht nur Laute, sondern auch Zahlen. "A" - die Nummer 1, "B" - 2, "P" - 100. Und das erst im 18. Jahrhundert. Arabische Ziffern haben "alphabetische" Ziffern ersetzt. 3

Mit der Annahme des Christentums begann die schriftliche Periode der Kultur der alten Rus. Nach der Taufe Kiewer Prinz Wladimir befahl, "Kinder von den besten Leuten zu sammeln und ihnen eine Buchausbildung zu geben". Die ersten uns bekannten Schulen in Rus wurden von Fürst Wladimir gegründet, um Kinder aus Familien mit adeligem und mittlerem Vermögen sowie Kinder „erbärmlicher und armer Eltern“ zu unterrichten. Aus der Biographie des Hegumen des Kiewer Höhlenklosters Theodosius ist bekannt, dass es 1023 in Kursk eine Schule zur Ausbildung von Geistlichen gab. Um 1030 eröffnete Prinz Wladimir's Sohn Jaroslaw der Weise eine Schule in Novgorod, "die 300 Kinder von Ältesten und Presbytern versammelte und ihnen befahl, Bücher zu unterrichten". 4 1086 eröffnete Prinzessin Anna Vsevolodovna im Andreevsky-Kloster in Kiew die erste uns bekannte Frauenschule in Rus, wo die Schüler „Schreiben, Handwerk, Singen, Nähen“ lernten. In der vormongolischen Rus gab es Schulen in Vladimir-on-Klyazma, Rostow, Polozk und Galich. Sie studierten Theologie, Philosophie, Rhetorik, Grammatik auf der Grundlage der Werke antiker Autoren, byzantinische Literatur, bulgarische Quellen. Für die „Buchlehre“ wurden Übersetzungsbücher verwendet: die Biografie Alexanders des Großen „Alexandria“, „Die Geschichte des jüdischen Krieges“ von Josephus Flavius, Abhandlungen über die sechs Schöpfungstage, Sammlungen lehrreicher Inhalte – „Golden Jet“ , „Margaret“, „Izmaragd“; Geschichten (Patericons) über Jenseitsvisionen ("The Virgin's Walk through the Torments"), über die "Einzelheiten" der Erschaffung der Welt, das Sinai-Patericon und andere Schriften. Auch das Angebot an übersetzter Literatur war vielfältig – von kirchentheologischer über historische, naturwissenschaftliche und apokryphe Literatur.

2.2 Buchschreiben in Rus

Die erste Erwähnung des Buchschreibens in Rus bezieht sich nur auf das zweite Viertel des 11. Jahrhunderts. Unter 1037 berichtet The Tale of Bygone Years über die Organisation von Arbeiten zur Übersetzung liturgischer Bücher aus dem Griechischen ins Altkirchenslawische und ihrer Korrespondenz durch Jaroslaw den Weisen in der Kiewer Sophienkathedrale. Aus handgeschriebenen Büchern des XI-XII Jahrhunderts. Einheiten bleiben erhalten. Die sensationelle Entdeckung eines auf Wachstafeln (Kodizes) geschriebenen Fragments des altrussischen Psalters in Novgorod wird von Historikern auf die frühen 990er - späten 1010er Jahre datiert, obwohl es keine direkten Daten über die Zeit seiner Herstellung enthält. Auch Informationen über die Herstellung von Pergamentbüchern sind sehr spärlich. Das früheste datierte Pergamentbuch auf 294 Blättern, das Ostromir-Evangelium, wurde 1056-1057 von Diakon Gregory umgeschrieben.

Der Bücherverkehr blieb zumindest bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts ausschließliches Vorrecht der Kirche. In den XI-XIII Jahrhunderten. Das "Buchgeschäft" wurde hauptsächlich von Vertretern der mittleren und unteren Geistlichen und ihren Kindern betrieben. Häufige Verwendung in den Quellen des späten 13. Jahrhunderts. das Wort „Schreiber“ mag darauf hindeuten, dass sich damals das Buchschreiben als handwerkliche Spezialität herausbildete. Das Material für Schriften, Bücher und Briefe in Rus war damals Pergament - speziell zugerichtetes Kuh-, Kalbs- oder Schweineleder. Da für ein Pergamentblatt eine Haut benötigt wurde, war die Herstellung von Büchern, die oft 200 Blätter überstiegen, sehr teuer.

Handgeschriebene Bücher wurden elegant gestaltet. Vor dem Text haben sie immer ein Stirnband gemacht - eine kleine Zierkomposition in Form eines Rahmens um den Titel eines Kapitels oder Abschnitts. Der erste Großbuchstabe im Text - "Initiale" - war mit einem Ornament verziert und manchmal in Form einer Figur einer Person, eines Tieres, eines Vogels oder einer fantastischen Kreatur. Normalerweise war die Initiale rot. Seitdem sagen sie - "von der roten Linie zu schreiben". Der Abschnitt endete mit einem "Ende" - einer kleinen Zeichnung, zum Beispiel einem Bild von zwei Vögeln, die wie Pfauen aussahen. bei den meisten komplexe Ansicht Illustrationen des Buches waren Miniaturen. Die Miniaturen wurden von den Künstlern textfrei mit dem Pinsel auf die Seiten des Buches gemalt. Meistens waren dies Porträts von Kunden oder Autoren des Buches, Illustrationen für den Text. In den XI-XIII Jahrhunderten. in Rus waren ungefähr 130-140 handgeschriebene Bücher im Umlauf, ungefähr 80 sind bis in unsere Zeit gekommen. 5

2.3 Alphabetisierungsrate der Bevölkerung

Nach der Annahme des Christentums breitet sich das Schreiben in der alten Rus schnell aus. Innerhalb weniger Jahrzehnte tauchten nicht nur eigene „Schreiber“ auf, sondern auch kompetente Ikonenmaler, Büchsenmacher, Harfenisten, Krieger, Zöllner, Frauen aus Fürstenfamilien. Später, in der zweiten Hälfte des 11. und besonders im 12.-13. Jahrhundert, drang die Alphabetisierung allmählich in die breiteren Schichten der städtischen Bevölkerung ein. Birkenrindenbuchstaben, die 1951 von Archäologen in Nowgorod entdeckt wurden, zeugen von der Alphabetisierung der Bevölkerung. Es wurde auf Birkenrinde durchgeführt Geschäftskorrespondenz, Schuld- und Pflichtenverzeichnisse, Petitionen und Ausbildungsaufträge wurden geschrieben. Die Alphabetisierung der Bevölkerung wird auch durch Inschriften auf verschiedenen Objekten belegt. Sie wurden von Menschen unterschiedlicher sozialer Schichten aufgeführt - vom Prinzen bis zum Burschen (Juniorenkämpfer), vom Bischof bis zum Mesner, vom Berufsschreiber bis zum kaum gebildeten Kind.

Am zahlreichsten, quantitativ vergleichbar mit der Anzahl der Birkenrindenbuchstaben, sind Graffiti - Inschriften an den Wänden antiker Tempel, Höhlenklöster usw. Die ersten Forscher erklärten das Erscheinen von Inschriften an den Wänden am häufigsten mit "Unfug, kindischen Streichen". und Langeweile des kirchlichen Ritus." Diese Meinung wurde durch die Kirchenurkunde von Fürst Wladimir gestützt, in der das „Abschneiden“ von Inschriften an den Wänden verurteilt und mit so schweren Sünden gegen Religion und Moral wie dem Ausheben von Gräbern und dem Zerstören von Kreuzen gleichgesetzt wurde. Die Normen des Kirchenrechts und des gewöhnlichen Lebens stimmten nicht immer überein, und die Wände vieler mittelalterlicher Gebäude sind mit vielen Inschriften bedeckt. Nur eine Untersuchung von Graffiti in den Sophienkathedralen in Kiew und Nowgorod half, dieses Phänomen zu erklären und zu verstehen. Es stellte sich heraus, dass die überwiegende Mehrheit von ihnen entweder zum Gedenken oder zum Gebet diente oder auf die eine oder andere Weise mit der christlichen Religion und Anbetung verbunden war. Wahrscheinlich wurde eine solche Aufzeichnung nach Ansicht der Bewohner der alten Rus mit einem Gebet gleichgesetzt, das an eine Kirchenwand geschrieben wurde und von dem aus sozusagen ständig gehandelt wurde.

Unschätzbare Informationen enthalten Gebetsautogramme, die von den Künstlern hinterlassen wurden - Ausführenden der Freskenmalerei der Sophienkathedrale in Novgorod in der Mitte des 11. Jahrhunderts. und 1108. Dank dieser Inschriften werden Künstlernamen bekannt, die in keiner Chronik verzeichnet sind. Ein Beweis für die Alphabetisierung der Bevölkerung waren auch monumentale Inschriften, die in Kreuze geschnitzt wurden, die sich an Kreuzungen und bequemen Haltestellen auf Handelswegen befanden; oft waren sie gewöhnliches Gebet oder Gedenken, aber sie erfüllten auch eine andere Funktion: Informationszwecke. Sie erscheinen um die Mitte des 11. Jahrhunderts. Die älteste von ihnen ist eine Gedenkinschrift für einen gewissen Johannes auf einem zwei Meter hohen Steinkreuz aus dem Dorf Pregradnoye im Stawropol-Territorium.

2.4 Themen und Gattungen der Literatur

In der alten Rus waren neben der übersetzten Literatur auch die Werke lokaler Autoren weit verbreitet. Laut Akademiker D.S. Likhachev, „der Sprung in den Bereich der Literatur geschah gleichzeitig mit dem Aufkommen des Christentums und der Kirche in Rus“, … wurde durch alle bisherige kulturelle Entwicklung vorbereitet … Die alte russische Literatur kann mit einem kolossalen Werk verglichen werden, der Handlung davon ist Weltgeschichte, und das Thema ist der Sinn des menschlichen Lebens, daher kann die alte russische Literatur als die Literatur eines Themas und einer Handlung betrachtet werden. "6

Bücher in der alten Rus wurden normalerweise laut vorgelesen, und das Prinzip der Normativität erstreckte sich auf alle Gattungen der Literatur. Die Wahl des Genres wurde nicht so sehr von der individuellen Absicht des Autors bestimmt, sondern von der Absicht seiner Aussage. Für den liturgischen Gebrauch wurden eine feierliche oder anklagende Predigt, Lehre, Hymnographie (Kontakion, Kanon, Troparion), Evangelium (Ostromir-Evangelium, Mstislav-Evangelium usw.) geschaffen. Für die fromme Lektüre zu Hause - ein Paterikon, eine Sammlung kurzer moralisierender und unterhaltsamer Geschichten (die berühmteste von ihnen nach dem übersetzten "Sinai" - "Kiew-Pechersk Paterikon", zusammengestellt im 13. Jahrhundert) sowie Gleichnisse ( „Das Gleichnis von menschliche Seele"Bischof Cyril von Turov (Ende des 12. Jahrhunderts); Wandern - eine Notiz über den Besuch des Heiligen Landes oder eines verehrten Schreins später - und ausgefallene heidnische Länder" Walking Abbot Daniel to Holy Places "(Anfang des 12. Jahrhunderts). Wenn Das Buch sollte sich vom Gebet und anderen Werken erholen, der Schreiber griff auf eines der weniger strengen Genres zurück - Geschichten: über die militärischen Heldentaten der Fürsten, über die fabelhaften Abenteuer antiker Helden usw. Die Apokryphen hatten ihre eigenen Besonderheiten - Geschichten über Visionen des Jenseits ("Walking of the Virgin through the Torments"), über den Besuch des irdischen Paradieses ("The Tale of Our Father Agapius"), über die "Details" der Erschaffung der Welt ("The Tale of How God Erstellt Adam"). Dieses Genre der alten russischen Literatur ist das Ergebnis religiöser Volksfantasie, nicht-kanonischer, aber nicht unbedingt ketzerischer Ideen über den göttlichen Kosmos.

Der erste und vielleicht eindrucksvollste Beweis für das künstlerische Niveau der altrussischen Literatur ist die feierliche „Predigt über Recht und Gnade“ des Metropoliten Hilarion von Kiew (ca. 1049). Das "Wort" führt zu der Idee, dass Rus' nicht nach dem von den Griechen gegebenen Gesetz getauft wurde, sondern nach der Gnade, die ihr durch den heiligen Fürsten Wladimir und den regierenden Fürsten Jaroslaw den Weisen offenbart wurde, mit deren Lob Hilarion sein vervollständigt arbeiten. Hilarions Ideen wurden in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts weiterentwickelt. in anderen literarischen und publizistischen Werken: "Die Erinnerung und das Lob von Wladimir" des Mönchs Jakob, "Die Geschichte von der anfänglichen Verbreitung des Christentums in Rus", "Die Geschichte von Boris und Gleb", in den Schriften des Predigers von Ende des 12. Jahrhunderts. Bischof Cyril von Turov ("Die Geschichte von Belorizitsa und Mnishchestvo", "Die Geschichte von Chernoriz Rank") und Bischof Serapion von Vladimir ("Über die Hinrichtungen Gottes und der Heerscharen"). Um 1096 wurde in Wladimir Monomachs Lehren für Kinder das Bild eines idealen Staatsmanns, Politikers und Feldherrn geschaffen.

Die ganze Komplexität und Widersprüchlichkeit des gesellschaftlichen Lebens spiegelte sich in seinen Werken „Wort“ und „Gebet“ Daniil Zatochnik wider. Einige Forscher betrachten ihn als Adligen edler Herkunft, andere - einen fürstlichen Kämpfer, andere - einen einfachen Leibeigenen oder vielleicht sogar einen Gefangenen (daher das Wort "Sharpener"). Ein Merkmal des Stils der "Wörter" ist die weit verbreitete Verwendung von Alltagsvokabular, Parodien, freie Interpretation von Zitaten aus den Psalmen.

Die "Leben" der Heiligen waren unterschiedlich in Bezug auf Vokabular und literarische Mittel. Es wird angenommen, dass der Mönch des Kiewer Pechersk-Klosters Nestor der "Gründervater" der altrussischen Hagiographie (vom griechischen "Agios" - Heiliger) war. In der hagiographischen Literatur des XI-XII Jahrhunderts. Besonderes Augenmerk legten die Autoren auf die Suche nach einer religiösen Rechtfertigung fürstlicher (damals königlicher) Macht als nicht nur „von Gott gesetzt“ und göttlich geheiligt, sondern genau gottähnlich, entsprechend dem heiligen Status von Rus („Das Leben der Avraamy Smolensky“, „Das Leben von Varlam Khutynsky“). Dieser Idee nahe steht der Autor von "The Tale of Igor's Campaign" - über den erfolglosen Feldzug von Prinz Igor im Jahr 1185 gegen die Polovtsianer. Dieses Gedicht, das „Perle der russischen Poesie“ genannt wird, ist einzigartig. Es fällt aus allen Gattungen und stilistischen Definitionen der altrussischen Literatur. Seit mehr als 200 Jahren beschäftigt es sich wie kein anderes mit dem Geheimnis seines Ursprungs und mysteriösen Bildern.

2.5 Chronik schreiben

Chroniken nahmen einen besonderen Platz in der spirituellen Kultur ein. Ihr Erscheinen geht auf das 11. Jahrhundert zurück und sie wurden bis ins 17. Jahrhundert zusammengestellt. und waren eine der auffälligsten Manifestationen der alten russischen Kultur. Traditionell wird eine Chronik im weitesten Sinne des Wortes genannt historischer Aufsatz, in der die Darstellung streng nach Jahren erfolgte, begann mit den Worten "Im Sommer" und wurde von Jahres-, Kalender- und manchmal Stundendaten begleitet. Als Chroniken im engeren Sinne werden in der Regel tatsächlich überlieferte Texte bezeichnet, die in einer oder mehreren einander ähnlichen Listen aufbewahrt werden.

Die Originale der ersten Chroniken sind nicht erhalten, werden aber mit einer gewissen Zuverlässigkeit auf dem Material späterer Chroniken restauriert. Derzeit wurden mehr als 200 Chroniklisten in den wissenschaftlichen Umlauf gebracht, darunter "Wetter" -Aufzeichnungen, Dokumente, Fragmente literarischer Werke. Ab dem 10. Jahrhundert wurden in Rus separate Aufzeichnungen über denkwürdige Ereignisse aufbewahrt, die sich zu fürstlichen Chroniken und Annalen von Klöstern entwickelten. Basierend auf diesen Informationen am Ende des XI Jahrhunderts. Im Kiewer Pechersky-Kloster wurde ein annalistischer Code "Vremennik" zusammengestellt, der Informationen über die Geschichte enthielt alter russischer Staat, einige Fakten Weltgeschichte und Daten über das Kiewer Höhlenkloster. Es ist anzunehmen, dass der Autor des „Wremennik“ der Mönch des Klosters Nikita Pechersky war, der später Metropolit von Kiew wurde.

Die Geschichte vergangener Jahre, die der Mönch Nestor frühestens 1113 zusammenstellte, gilt als das klarste Beispiel altrussischer Chronik. Das Leitmotiv der Chronik waren die ersten Zeilen des Werkes: "Sehen Sie die Geschichten vergangener Jahre, woher das russische Land kam, wer in Kiew vor den Fürsten begann und woher das russische Land kam." 7 Nestor, der Chronist, war ein gebildeter Mann, er kannte sich gut mit Literatur aus unterschiedlicher Herkunft, verfügte über umfangreiche geografische Kenntnisse. In seiner Chronik verwendete er die Werke seiner Vorgänger, darunter Vremennik, und die Ereignisse des späten 11. bis frühen 12. Jahrhunderts. als Augenzeuge beschrieben. Chronik, zusammen mit Informationen über die wichtigsten politische Ereignisse, enthält viele poetische Legenden und Traditionen: über die Berufung der Waräger, über die Feldzüge von Prinz Oleg gegen Konstantinopel und gegen die Khasaren, über die Rache von Prinzessin Olga an den Drevlyanern für den Tod von Prinz Igor usw.

Aus dem 12. Jahrhundert Chroniken sind detaillierter geworden, sie zeigen bereits deutlich die Sympathien und Positionen der Autoren und ihrer Kunden. In der Zukunft war die "Geschichte" ein unverzichtbarer Bestandteil sowohl der Kiewer Annalen als auch der Annalen einzelner russischer Fürstentümer und einer der verbindenden Fäden für die gesamte Kultur der Rus. Ihre eigenen Chroniken erschienen in Smolensk, Pskow, Wladimir-on-Klyazma, Galich, Wladimir-Wolynski, Rjasan, Tschernigow, Perejaslawl-Russisch. Jeder von ihnen spiegelte die Besonderheiten der Geschichte seiner Region wider, die Herrschaften lokaler Fürsten wurden in den Vordergrund gerückt. Der älteste in Novgorod zusammengestellte Code ist die Novgorod First Chronicle, die von der Synodalliste des XIII-XIV. Jahrhunderts präsentiert wird.

2.6 Architektur und Konstruktion

Die vielfältige und reiche russische Architektur behielt lange Zeit die Kraft des künstlerischen Einflusses. Wie die altrussische Literatur war auch die Architektur mit dem Staatsleben verbunden, und die wichtigsten Etappen ihrer Entwicklung fallen im Wesentlichen mit der Periodisierung der russischen Geschichte zusammen.

Die vorchristliche Rus hatte eine alte Tradition der Holzarchitektur. Im Wohnungsbau haben sich zwei Gebäudetypen entwickelt. Im Norden waren die Wohnungen oberirdisch, mit einem Holzboden, Blockwänden, einem Satteldach und einem großen Steinofen. Der südliche Wohntyp kann bedingt als Halbunterstand bezeichnet werden. Die Holzwände waren teilweise mit Erde bedeckt, die Öfen waren aus Lehm. Die Fürsten- und Bojarentürme bestanden aus mehreren Blockhäusern, die durch überdachte Passagen verbunden und mit hohen Dächern bedeckt waren. Die zeremonielle Rolle spielte ein großer und heller Saal - ein Rost: ein Ort, um Gäste zu empfangen und für den Prinzen und seine Truppe zu feiern.

Über die religiösen Gebäude der heidnischen Rus ist praktisch nichts bekannt, außer Beweisen für Tremies. Die allererste christliche Holzkirche (die Kirche des Propheten Elia in Kiew) wurde in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts gebaut.

Die intensive Entwicklung der Holzarchitektur wurde durch das Wachstum der Städte in der Kiewer Rus verursacht. Chroniken erwähnen den Bau zahlreicher "Städte", "Gorodtsy", "Detinets", "Kreml". Eine große Rolle in den X-XI Jahrhunderten. spielte defensive Konstruktion; Ein unverzichtbares Merkmal jeder Siedlung waren zuverlässig befestigte "Gefängnisse" - Erdwälle mit Gräben davor und Holzmauern an der Spitze. Mitte des 12. Jahrhunderts. Mit der Bildung spezifischer Fürstentümer erreichten der Bau von Städten und die Stärkung der Grenzen ein beispielloses Ausmaß. Dies wird durch schriftliche Quellen und archäologische Daten belegt. Wenn bis zur Mitte des XII Jahrhunderts. Archäologen entdeckten 37 Siedlungen, damals von der Mitte des 12. bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts. 425 Siedlungsreste wurden bereits erfasst.

Ein starker Anstieg der Zahl der städtischen Siedlungen war vor allem auf die sogenannten "Kleinstädte" zurückzuführen, deren Fläche zwischen 0,2 und 2 Hektar lag. Die Zunahme der Zahl solcher Städte, die mit Gräben und Wällen befestigt und von Holzmauern umgeben sind, erklärt sich aus der Tatsache, dass die Fürstentümer nach ihrer politischen Unabhängigkeit begannen, ihre Grenzen zu stärken. So entstanden Moskau, Twer, Kostroma, Nischni Nowgorod, Kolomna, Poltawa (Ltava), die zunächst keine bedeutende wirtschaftliche oder politische Rolle spielten, sondern die Funktionen von Grenzfestungen wahrnahmen.

Mit der Annahme des Christentums beherrschten die alten russischen Meister das komplexeste architektonische Design der Kreuzkuppelkirche, das von den byzantinischen Architekten übernommen wurde. Gleichzeitig schritt der Prozess der Anpassung einer fremden Kultur an lokale Traditionen voran und die Suche nach einem eigenen Architektursystem begann. Also, wenn die ersten Steintempel von Kiew (Kirche des Zehnten; 5-schiffige Sophienkathedrale), Tschernigow (3-schiffige Kathedrale der Verklärung des Erlösers), Polozk (5-schiffige Sophienkathedrale) Technik und besondere Eleganz des gemusterten Mauerwerks, gebildet durch abwechselnde Reihen von Steinen und Sockeln, gestufte Pyramidenform, ausgedehnte Innenchöre für Fürstenfamilien ähnelten Beispielen der byzantinischen Architektur, dann Gebäude, die im XI-XII Jahrhundert errichtet wurden. in Nowgorod, demonstrieren eine völlig originelle Version der alten russischen Architektur.

Die 5-schiffige, 5-kuppelige Novgorod-Kirche St. Sophia, monolithische Integrität und Strenge der Komposition - die 5-Kuppel-Nikolo-Dvorishchensky-Kathedrale, die 3-Kuppel-Kathedralen von Antoniev und die Klöster St. George. St.-Georgs-Kathedrale des St.-Georgs-Klosters, erbaut von einem der ersten namentlich bekannten alten russischen Architekten - Meister Peter. In der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts wurden die monumentalen Kathedralen in Novgorod durch relativ kleine, kompakte 1-Kuppel-Kirchen ersetzt: Georg in Staraya Ladoga, Peter und Paul auf Sinichya Gora, der Retter auf Nereditsa. Eine etwas vereinfachte Version der monumentalen Novgorod-Kirchen wurde in der Architektur von Pskow verwendet (die 3-Kuppel-Kathedrale des Ivanovo-Klosters), und hier wurde um 1156 die Spaso-Preobraschenski-Kathedrale des Mirozhsky-Klosters gebaut - ein Tempel der so- genannt Typ einzigartig für die alte russische Architektur. "Griechisches Kreuz" (mit abgesenkten westlichen Zellen und Seitenapsen).

Im XII Jahrhundert. lokale Architekturschulen entstanden in Tschernigow, Owruch, Galich, Smolensk, Polozk. Die interessantesten sind die Smolensker Kathedrale des Erzengels Michael; Tschernigow-Kirche von Paraskeva Pyatnitsa; Spaso-Preobrazhensky-Kathedrale des Euphrosyne-Klosters in Polozk 1159, Kirche von John Chrysostom in der Hauptstadt des galizischen Fürstentums 1259

Eine der hellsten Schulen der alten russischen Architektur - Wladimir-Susdal - erschien Mitte des 12. Jahrhunderts. Die unabhängige Politik der Fürsten von Wladimir (insbesondere Andrei Bogolyubsky), die Wladimir zum administrativen und geistigen Zentrum der Nordost-Rus zu machen suchten, führte zu einem beispiellosen Ausbruch von Bautätigkeit. Die statische und strenge Geiz des Dekors der frühen Gebäude (die Kathedrale der Verklärung des Erlösers in Pereslawl-Zalessky; die Kirche von Boris und Gleb in Kideksha bei Susdal) wurde durch neue architektonische Formen ersetzt, in denen die klassische Perfektion von Strukturen und Konstruktionstechniken, die Klarheit der Proportionen, der Reichtum des geschnitzten weißen Steindekors werden organisch verschmolzen. Die Ähnlichkeit mit der romanischen Kunst Europas ist charakteristisch für die Kathedrale Mariä Himmelfahrt und die strenge Festung Golden Gate in Wladimir, den prächtig dekorierten Fürstenpalast in Bogolyubovo, die schlanke und anmutige Fürbittekirche am Fluss Nerl, die feierlich monumentale, in den oberen Teilen vollständig mit weißen Steinmetzarbeiten der Dmitrievsky-Kathedrale in Wladimir bedeckt. Die Kunst des weißen Steinschnitzens erreichte ihren Höhepunkt im raffinierten Dekor des letzten Denkmals der Vladimir-Susdal-Schule - der St.-Georgs-Kathedrale in Yuryev-Polsky: Zier- und Handlungsreliefs, die ihre Wände vollständig bedeckten, mehrfigurige Kompositionen, die den Christen nachbildeten -Slawisches Bild des Universums.

Byzantinische Architekten brachten die Technik des Mauerwerks mit einer versteckten Reihe nach Rus, bei der die Ziegelreihen an der Fassade des Gebäudes durch eine herauskamen und die Zwischenreihe zurückgeschoben und mit einer Schicht aus rosafarbenem Mörtel mit einer Beimischung bedeckt wurde aus zerkleinerter Keramik (Steinbruch). Mit geringeren Kosten für Baumaterialien erwies sich die Wand des Tempels als haltbarer und dekorativer und benötigte praktisch keine zusätzliche Dekoration. Die Kombination aus alten russischen Traditionen und byzantinischen Innovationen schuf einen einzigartigen architektonischen Stil.

2.7 Malerei

In der Kultur der heidnischen Rus waren malerische Bilder weit verbreitet, aber erst mit der Annahme des Christentums beherrschten die alten russischen Meister die Geheimnisse eines für sie völlig neuen figurativen Systems der bildenden Kunst - Kirchenmosaiken, Wandmalereien, Buchminiaturen. Zu Rus kam die Staffeleimalerei - die Ikonenmalerei. Byzanz führte die alten russischen Meister nicht nur in eine für sie neue Maltechnik ein, sondern offenbarte ihnen auch den ikonografischen Kanon, dessen absolute Umsetzung von der Kirche überwacht wurde. Die Ikone hieß „Theologie in Farben“8 und sie sahen darin ein Mittel, um die Gefühle und Gedanken der Gläubigen auf die göttliche Welt zu lenken. Die Herkömmlichkeit des Schreibens bestand darin, ihre überirdische Essenz im Aussehen der auf der Ikone abgebildeten Gesichter zu betonen, also wurden die Figuren flach und bewegungslos gemalt, ein spezielles System zur Darstellung des Raums wurde verwendet - eine umgekehrte Perspektive. Die Figuren auf der Ikone sollten keine Schatten werfen, sondern wurden mit einem Strahlen beleuchtet, was durch den allgemeinen goldenen Hintergrund der Ikone erreicht wurde. Außerdem musste die Ikone asketisch sein. Die abgemagerten Gesichter der Heiligen auf der Ikone wurden aufgerufen, eine neue Form der Lebensbeziehungen zwischen den Gläubigen zu bilden und sie weltlichen Gefühlen und Bestrebungen entgegenzusetzen.

Die frühesten erhaltenen Werke der altrussischen bildenden Kunst wurden gemeinsam von byzantinischen und einheimischen Meistern geschaffen, unter denen Alympius, ein Mönch des Kiewer Höhlenklosters (Ende des 11. Jahrhunderts), herausragte. Am weitesten entwickelt war die Kunst der Mosaike und Fresken. In der Kathedrale von St. Sophia in Kiew bedeckten Mosaiken die wichtigsten und beleuchteten Teile des Tempels - die zentrale Kuppel (Christus der Allmächtige) und den Altar (Unsere Liebe Frau von Oranta). Der Rest der Kathedrale war mit Fresken geschmückt: Szenen aus dem Leben Christi,

Mutter Gottes, Erzengel Michael. Fresken entstanden auch im Tempel weiter weltliche Themen: zwei Gruppenporträts von Jaroslaw dem Weisen mit seiner Familie, Possenreißerfiguren, Musikanten, Jagd- und Hoflebensszenen.

Ein besonderer Platz in der altrussischen Malerei eingenommen Buch Miniatur. Zum Beispiel wurde das Ostromir-Evangelium mit Bildern der Evangelisten geschmückt. Porträtbilder der großherzoglichen Familie wurden 1073 in der Izbornik von Svyatoslav platziert; Porträts von Jaropolk und seiner Familie im "Mstislav-Evangelium" wurden in Novgorod vom Meister Aleksa gemalt.

Mit der Schwächung der politischen Macht Kiews und der Bildung spezifischer Fürstentümer erreichten die künstlerischen Regionalschulen ihren Höhepunkt. Aus der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts. In den Fresken der St.-Georgs-Kirchen in Staraya Ladoga und insbesondere der Erlöserkirche auf Nereditsa nahm der eigentliche Nowgorod-Stil Gestalt an. Die typischsten Merkmale der Novgorod-Malerei waren die Schärfe der Bildmerkmale (Eindruckskraft, Vergrößerung, Strenge); eine Kombination aus kontrastierenden Farben, dem Mangel an byzantinischer Raffinesse und der Verwendung folkloristischer Ideen: Ikonen des späten 11. bis 12. Jahrhunderts.

Feine Farbharmonie zeichnet die Ikonen der Wladimir-Susdal-Schule aus ("Bogolyubskaya Mother of God" aus der Mitte des 12. Jahrhunderts, "Dmitri von Thessaloniki", Ende des 12. - Anfang des 13. Jahrhunderts). Die schönen Künste der Nordost-Rus sind nur aus wenigen Denkmälern bekannt. Die Wandmalereien der Dmitrievsky-Kathedrale in Wladimir sind in Bezug auf den künstlerischen Wert außergewöhnlich (die Szenen des Jüngsten Gerichts, die um 1197 von byzantinischen und lokalen Meistern aufgeführt wurden, sind erhalten geblieben), in denen Kompositionsfreiheit und eine silberne Farbe von bemerkenswerter Feinheit sind kombiniert mit stark individuellen Merkmalen.

Die Ikone der Gottesmutter von Wladimir ist eng mit der Kultur der nordöstlichen Rus verbunden. Unter den berühmtesten Bildern der Muttergottes ist sie perfekt in ihrem künstlerischen Ausdruck des Gefühls des mütterlichen Leidens und der mütterlichen Größe. Die Ikone wurde nach Ansicht der meisten modernen Gelehrten in den 1130er Jahren gemalt. in Konstantinopel und geht der Legende nach auf das Bild der Gottesmutter zurück, geschrieben vom Apostel und Evangelisten Lukas. Einem unbekannten byzantinischen Ikonenmaler gelang es, das Ideal der Mutterliebe zu verkörpern. Die Ikone erhielt ihren Namen von der neuen Hauptstadt der Nordost-Rus – Vladimir-on-Klyazma. 1237, während der Invasion der Batu-Horden auf Wladimir, litt die Ikone unter Feuer und Raub, blieb aber intakt. Diese Ikone heißt "Der souveräne Beschützer des russischen Landes".

2.8 Musik

Gesang und Instrumentalmusik war ein fester Bestandteil verschiedener Rituale. Es gab Musikinstrumente verschiedener Art, einen wichtigen Platz im Familien- und Gesellschaftsleben nahmen Volkslieder und rituelle Folklore ein.

In der alten Rus gab es keine entwickelten Formen professioneller weltlicher Musik, das Lied existierte unter den Menschen und war auch ein unveränderliches Accessoire des Fürsten- und Gefolgelebens. Eine hohe Position in der Gesellschaft wurde in den X-XI Jahrhunderten besetzt. fürstliche „Liedermacher“, die die Fürsten und ihre Trupps verherrlichten. Der Vertreter der "Songwriter" war offenbar Boyan, dessen Bild aus der "Tale of Igor's Campaign" bekannt ist.

Die Epen zeigen die Namen von Musikern aus Novgorod. Das ist der magische Harfner Sadko, der mit seinem Spiel den König der Meere zum Tanzen brachte. Dies sind die Helden, die Harfe gespielt haben - Vasily Buslaev, Dobrynya Nikitich. Professionelle namenlose Trottelmusiker traten ebenfalls auf. Sie besaßen die Gabe von Komponisten und waren gleichzeitig Kenner und Bewahrer der mündlichen Überlieferungen der rituellen Volksmusik. Die Kirche verurteilte die Teilnahme von Possenreißern an Volksspielen, rituelle Volkslieder und begleitende Instrumente - Trompete, Düse, Harfe, Tamburin - waren ihr fremd. Allerdings eine riesige Zahl archäologische Funde gibt ein Bild von ihrer günstigen Existenz.

Nach der Annahme des Christentums begann sich die Kirchenmusik zu entwickeln. Aus Byzanz kamen zusammen mit dem Klerus die Leiter der Kirchenchöre, die Regenten, nach Rus. Kirchengesang war ein Pflichtfach in den Klosterschulen. Mit dem Zusammenbruch des Staates in getrennte Fürstentümer wurde Novgorod zum Haupthüter der alten russischen Volksliedtradition. Durch die Rekonstruktion antiker Signal- und Musikinstrumente wurde es möglich, sie zu klassifizieren: selbstklingend (Beat, Dish, Botalo, Glocke, Maultrommel, Glocke, Glocke, Rassel, Clicker, Beater); Membran (Tamburin); Wind (Brunchalka, Rotz); besaitet (gusli).

Alte russische Handwerker waren geschickte Schmiede und Büchsenmacher, Gerber und Töpfer, Juweliere und Holzschnitzer, Maurer und Glasbläser. Im Kunsthandwerk der alten Rus waren Bilder der heidnischen Mythologie besonders hartnäckig. Geschnitzte Schiffe, Holzgeräte, Möbel, goldbestickte Stoffe und Schmuck sind von der Poesie mythologischer Bilder durchdrungen. Die in den Schätzen gefundenen Gegenstände sind mit Bildern von Tieren geschmückt, die eine symbolische Bedeutung hatten. Ein Beispiel russischen Kunsthandwerks mit jahrtausendealten Ursprüngen ist das Thurij-Horn aus dem fürstlichen Grabhügel Tschernaja Mohyla in Tschernihiw. Das Turiumhorn wurde von den alten Slawen als heiliges Ritualgefäß verwendet.

Sie hatten eine rituelle Bedeutung oder dienten als Talisman für Frauenschmuck mit Symbolbildern. Goldketten, sternförmige Silberkolts - zeitliche Anhänger (Twer-Schatz des XI-XII-Jahrhunderts), ein Monisto aus eleganten Medaillons, farbigen Perlen, Anhängern, Kreuzen, die mit Körnern mit feinstem Filigran besetzt sind, breite Silberarmbänder, kostbare Ringe - All dies verlieh einem festlichen weiblichen Outfit Vielseitigkeit und Reichtum. Vögel, Schlangen, Drachen, eingewebt in Blumenmuster eines ziselierten Ornaments auf einem Silberarmband aus dem 13. Jahrhundert. aus Kiew, Köpfe eines Löwen und einer Löwin an einem Armband aus einem Schatz in Tschernigow aus dem 12.-13. Jahrhundert. hatte auch die Bedeutung von Beschwörungsmagie.

Das Kunsthandwerk der alten Rus erreichte einen der Höhepunkte in farbigen Emails - Cloisonné und Champlevé. Kopfbedeckungen, Ketten, Kolts, Bucheinbände und Skapulier der Frauen wurden mit Emaille verziert. Alte russische Handwerker waren in der Schmucktechnik bewandert: in Filigran, Granulation, Niello. Das Nähen von Gesichtern (Bild) und kleine plastische Künste erreichten ein hohes künstlerisches Niveau. Die wichtigsten Zentren für die Herstellung dieser Produkte waren Klöster und Werkstätten am Hof des Großherzogs. Gesichtsnähte wurden meistens mit Plattstich, mehrfarbiger Seide durchgeführt. Gold und Silber wurden bis ins 16. Jahrhundert verwendet. wenig und nur als Farbanreicherung klare und reine Farben. Sticker schufen Werke, die malerischen nicht unterlegen waren, sie wurden weder von den Techniken noch von der Farbgebung ausländischer Muster angezogen. Byzantinische Kompositionen wurden kreativ verarbeitet.

2.10 Materielle Kultur

In der materiellen Kultur der alten Slawen (Werkzeuge, Haushaltsgegenstände, Waffen, Schmuck, Kleidung usw.) sind Spuren antiker, skythischer und sarmatischer Kulturen erhalten geblieben. In der Dnjepr-Region erreichte die Produktion von Keramik, Eisen- und Knochenverarbeitung ein hohes Niveau. An der Oka entwickelten sich Schmiede- und Schmuckhandwerk. In den VIII-IX Jahrhunderten. Gießerei, Töpferei, Schmuck- und Knochenschnitzerei werden zu eigenständigen Produktionszweigen. Neue Techniken und Produktionsarten tauchten auf: Jagen, Granulieren und ab der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. - Herstellung von Helmen und Kettenhemden, Filigran, Emaille, Glas, dekorativer Baukeramik. Im 12. Jahrhundert, während der Zeit der schnellen Entwicklung der Städte, wurde die handwerkliche Produktion sowohl nach Beruf als auch nach sozialen Merkmalen differenziert. Die Patrimonialhandwerker arbeiteten für den Fürstenhof, die bürgerlichen Handwerker für die Stadt. Bei den Festen des fürstlichen Gefolges versetzten luxuriöse Gegenstände und Schmuck die Gäste in Staunen. Die Namen der besten Meister dieser Zeit sind uns überliefert - Flor Bratila und Konstantin Costa aus Novgorod, Lazar Bogsha aus Polozk, Maxim aus Kiew. Von großem Interesse ist das Altarkreuz aus dem Spassky-Kloster in Polozk, das 1161 von Lazar Bogsha geschaffen wurde.

Das tägliche Leben der Stadtbevölkerung wird durch eine Sammlung von Gegenständen belegt, die bei Ausgrabungen in Novgorod in den Jahren 1932-2002 gesammelt wurden. Es hat insgesamt mehr als 150.000 Produkte aus allen in der alten Rus bekannten Materialien: Eisen, Nichteisen- und Edelmetalle, Knochen, Stein, Ton, Glas, Bernstein, Leder, Holz, Birkenrinde. Verschiedene naturwissenschaftliche und technische Forschungsmethoden (metallographische, strukturelle, spektrale und andere Analysen) ermöglichten es, die Produktionstechnologie, den technischen Entwicklungsstand des Handwerks, die Techniken und Methoden der Juweliere und Schmiede, Holzschnitzer, Knochen- und Steinbildhauer aufzudecken , Schuhmacher und Weber, Töpfer und Zimmerleute. Beim Studium der Technologie der handwerklichen Produktion wurde ihre Abkehr von komplexeren Techniken und Methoden im X-XII Jahrhundert festgestellt. zu einfacheren im XII-XV Jahrhundert. Auch Gebrauchsgegenstände – Wohn- und Schlittendetails, Schöpfkellen und Löffel, Messergriffe, Kämme, Schreibtafeln, Schuhe, Kinderspielzeug und Freizeitartikel für Erwachsene – werden mit viel künstlerischem Geschmack und handwerklichem Geschick gefertigt.

Archäologen in Novgorod sammelten auch eine riesige Sammlung von Herren-, Damen- und Kinderschuhen. Es wurde festgestellt, dass die Einwohner von Nowgorod, bevor sie sich dem Moskauer Königreich anschlossen, nur Lederschuhe trugen. Bastschuhe aus Bast oder Birkenrinde wurden in den Schichten des 10. bis 15. Jahrhunderts nie gefunden, obwohl sowohl Bast als auch Birkenrinde in der Kulturschicht von Novgorod gut erhalten sind. In der Novgorod-Sammlung sind fast alle Arten von Schuhen vertreten, die es im Mittelalter gab: Kolben, weiche Schuhe mit Sohlen, Stiefel und Halbstiefel.

Die erste schriftliche Erwähnung des Begriffs "Schach" findet sich Ende des 13. Jahrhunderts im Novgorod Synodal Helm. Während der jahrelangen Ausgrabungen wurden mehr als 130 Figurenstücke gesammelt, die ein komplettes Schachspiel enthielten: König, Dame, Springer, Läufer, Turm, Bauer. Der größte Teil des Schachs besteht aus Holz, und nur wenige Stücke sind aus Knochen. Im Gegensatz zu Westeuropa, wo Bildschachfiguren weit verbreitet waren, ist in Novgorod alles bisher bekannte Schach abstrakter Natur.

Ausgrabungen in Novgorod enthüllten die unbekannte Welt der hölzernen Dinge und Gebäude der alten Rus: Schiffe, Häuser, Utensilien usw. Produkte von Meistern wurden oft als "gemustert" bezeichnet. Sie wurden im Ausland hoch geschätzt, sie wurden bereitwillig in Westeuropa und im Osten gekauft.