Tadschikische Namen beginnend mit dem Buchstaben f. Moderne tadschikische Namen

Tadschikische Namen haben lange Geschichte seine Entstehung und Entwicklung. Während dieser Zeit war die Nation viele Male dem Druck anderer Kulturen und Religionen ausgesetzt. Das arabische Volk als das am nächsten gelegene Volk hatte einen erheblichen Einfluss. Im Allgemeinen hat sich die tadschikische Anthroponymie unter dem Einfluss verschiedener kultureller, historischer, politischer und sozio-sozialer Faktoren entwickelt. Der Islam hat einen großen Einfluss. Diese Religion wurde durch Kriege und Konfrontationen mit den Arabern, die die gefangenen Tadschiken zwangen, ihren Glauben zu ändern, weithin bekannt. Im Zusammenhang mit der Änderung der Namenstraditionen wurden die tadschikischen Namen selbst umgewandelt. Dies führte zur Annahme des anthroponymischen Modells, in dem sowohl der Hauptspitzname als auch das Patronym vorhanden waren, dh eine kurze Verbindung zur Gattung und den Vorfahren.

In der Zukunft wurde die Struktur des Namens komplizierter: Titel und Ehrennamen wurden hinzugefügt, die darauf hindeuteten, dass eine Person zu Adelsgütern gehörte. Diese Schichtung der Gesellschaft wurde verursacht soziale Etikette und wählte jede Position im Staatsdienst aus.

Darüber hinaus zeigten tadschikische Namen die Position des Individuums in der Gesellschaft nicht nur durch die verfügbaren Präfixe, sondern auch durch ihre Position in der Struktur. Zum Beispiel zeigte der Titel Khodja, der sich unmittelbar vor dem Hauptnamen befand, an, dass sein Besitzer zum Stand der Kaufleute oder Beamten gehörte, während das Vorhandensein des Titels am Ende des Namens bedeutete, dass der Träger ein Nachkomme war der „gerechten Kalifen“. Dank ihrer berühmten Vorfahren konnte eine Person diesen oder jenen Titel tragen, auch wenn sie nicht in diesem Dienst war.

Nach der Gründung Sowjetmacht Klassenunterschiede und -beschränkungen verschwanden auf dem Territorium, und es wurde auch ein neues anthroponymisches System eingeführt. Zu diesem Zeitpunkt hat die Kultur Russlands sowohl die Namensgebung als auch die Sprachtraditionen des Landes maßgeblich beeinflusst. Ehrenspitznamen und -titel verschwanden, stattdessen tauchten Nachnamen und Vatersnamen in den Namen auf, die ebenfalls unter dem Einfluss des russischen anthroponymischen Modells entstanden.

Derzeit wählen junge Eltern tadschikische Namen nach ihrer Aussprache und Interpretation und können ihr Kind auch nach einem angesehenen Verwandten oder berühmten Namen benennen historische Figuren. Nur Präfixe zu den Hauptnamen sind erhalten geblieben, die unter Gleichaltrigen verwendet werden und eine respektvolle und freundliche Haltung im Alltag zeigen. So werden tadschikische Namen (männlich) um die Endungen „-jon“, „-sho“, „-khon“ und auch „-boy“ ergänzt. Beispiele für solche Spitznamen können Muhammad-jon, Rakhimboy, Davlatsho und andere sein. Das Üblichste männliche Namen In Betracht kommen: Orash, Abir, Fayzulloh, Zaylobuddin, Isuf, Qamar, Kamuriddin usw.

Weibliche tadschikische Namen werden mit den Bestandteilen „-niso“, „-mo“ und „-gul“ ergänzt. Häufig sind Nodira, Barbigul, Boni, Barfimna, Dilhokh.

Während ihrer gesamten Geschichte litten sie unter starkem Einfluss anderer Kulturen und Religionen, aber der Islam hatte den größten Einfluss. Nach der Annahme des Islam hat sich sogar die Tradition, das Baby zu schelten, verändert. Von nun an hatte eine Person 2 Namen auf einmal. Der Hauptname wurde aus alten muslimischen oder arabischen Namen ausgewählt, und durch das arabische Wort „ibn“ wurde ihm ein Patronymname angehängt. Die oberen Schichten der usbekischen Gesellschaft konnten dem Namen weitere Titel hinzufügen: Nuruddin (übersetzt: das Licht des Glaubens).

Nach der Errichtung der Sowjetmacht änderte sich die Situation und traditionelle tadschikische Namen wurden für einige Zeit nicht mehr verwendet, aber die Geschichte stellte alles an seinen Platz und die alten Traditionen kehrten nach dem Zusammenbruch der UdSSR zurück. Im modernen Tadschikistan hört man auch Russen bzw ausländische Namen, aber die Mehrheit bleiben diejenigen, die aus der Antike stammten und mit gefüllt sind versteckte Bedeutung Tadschikische Namen mit muslimischen Wurzeln.

Moderne tadschikische Namen für Jungen

Buron - "Sturm". Die Träger dieses Namens haben einen unbeugsamen und hartnäckigen Charakter.
Daria - "Herrschaft". Männer mit diesem Namen sind hervorragende Anführer. Sie genießen unbestrittene Autorität unter ihren Untergebenen und erreichen ihre Ziele.
Dilovar - "mutig".
Istam - "Überlebender".
Porso - "weise". Die Träger dieses Namens sind über ihre Jahre hinaus weise, sie haben ein Faible für die Wissenschaften und können auf diesem Gebiet Erfolge erzielen.
Rosie - glücklich.
Römisch - "ruhig". Ruhiger und zugleich mutiger Charakter - Unterscheidungsmerkmale Besitzer dieses männlichen Namens.
Shahboz - "Königsfalke".

Moderne tadschikische Namen für Mädchen

Anko - "Feenvogel". Frauen mit diesem Namen scheinen den Seiten eines alten Märchenbuchs entsprungen zu sein: Sie sind feminin, geheimnisvoll und ein wenig mysteriös.
Gulnoza - "zarte Blume".
Dilsuz - "mitfühlend". Die Besitzer dieses Namens können Ungerechtigkeit nicht ertragen und sind immer bereit, ihrem Nachbarn zu helfen.
Zulmat - "Dunkelheit".
Laylo - "dunkeläugig".
Maida - "klein".
Ohista - "ohne Eile".
Sayera - "Planet".
Suman - "weiße Blume".

Einige moderne tadschikische Namen haben keine generischen Unterscheidungen und können für Männer und Frauen verwendet werden. In einigen Fällen werden spezielle Präfixe verwendet, um das Geschlecht des Namens anzugeben: „boy“ und „sho“ für Männer und „niso“ und „hum“ für Frauen. Bevor Sie einem Kind einen Wunschnamen geben, sollten Sie sich auf unserer Website über dessen Bedeutung und Herkunft informieren.

Tadschikistan ist ein Land, in dem die Traditionen verschiedener Epochen miteinander verflochten sind. Ausgehend vom alten Heiden, über die jahrhundertealte Herrschaft des Islam, die Sowjetzeit und schließlich bis moderne Welt. Natürlich haben kulturelle Merkmale den Einfluss jeder dieser Perioden bis zu einem gewissen Grad bewahrt. Dies lässt sich unter anderem an den Namen nachvollziehen, auf die wir im Folgenden eingehen werden.

Geschichte

Tadschikische Namen zeigen uns sehr gut, wie sozial, religiös, politisches Leben Länder. Einige von ihnen stammen aus den östlichen Ländern, während andere durch russischen, dh slawischen Einfluss eingeführt wurden. Langjähriger Druck der islamischen Religion führte dazu, dass der Hauptkorpus lokaler Namen mit den religiösen Vorstellungen und Werten dieser Religion in Verbindung gebracht wurde.

Namensstruktur

Wie in vielen anderen Kulturen wurden tadschikische Namen oft mit Spitznamen gefüllt, die eine Person am deutlichsten charakterisierten. Außerdem waren neben persönlichen Spitznamen besondere Wörter im Umlauf, die den sozialen Status einer Person widerspiegelten.

Einfluss der UdSSR

Aber das Klassensystem und die Stände der Gesellschaft, die vor der Revolution von 1917 existierten, wurden mit dem Aufkommen der Sowjetmacht abgeschafft. Damit gehören alle Sonderklassenbezeichnungen der Vergangenheit an. Die Sowjetisierung Tadschikistans führte dazu, dass tadschikische Namen aktiv russifiziert wurden. Ihre Struktur wurde stark vereinfacht. Geänderte spezielle, authentische Enden, um zu gefallen Russische Traditionen. In gemischten Familien begannen sie zunehmend, Kindern nicht tadschikische, sondern russische oder sowjetische Namen zu geben.

Moderne Namen

Gegenwärtig kehrt die Bevölkerung Tadschikistans weitgehend zu ihren früheren, vorrevolutionären Traditionen zurück. Dies gilt auch für die Namensgebungstraditionen, die eng mit der Religion verbunden sind. Heute sind tadschikische Mädchen- und Jungennamen meist arabische und persische Anleihen. Sie sind schön, melodisch, obwohl ihre Schönheit und ihr Charme für russische und westliche Ohren unverständlich sind. Dennoch besticht die orientalische Exotik mit ihren charakteristischen Modulationen. Darüber hinaus sind die tadschikischen Mädchen- und Jungennamen semantisch in einer alten Tradition voller tiefer Bedeutung verwurzelt und tragen daher oft mehrere Bedeutungsnuancen auf einmal. Viele Namen sind jedoch mit einfach verbunden menschliche Qualitäten. Tadschiken glauben, wie fast alle Menschen, dass der Name einer Person besondere Eigenschaften verleiht, und daher waren solche Optionen schon immer beliebt. Zum Beispiel spiegeln tadschikische männliche Namen oft die Konzepte von Stärke, Mut, Mut und Tapferkeit wider. Aber Frauen sprechen mehr über Schönheit, Freundlichkeit und verschiedene Manifestationen von Zärtlichkeit. Separate Episoden der Namensgebung verbinden eine Person mit Vertretern der Tier- und Pflanzenwelt und manchmal mit Naturphänomenen, Wetterfaktoren und so weiter. Im Allgemeinen Tadschikisch weibliche Namen sind abstrakter, während sich männliche in der Bedeutung ihrer Bedeutung unterscheiden.

Einteilung in männliche und weibliche Namen

Sehr viele Namen im Alltag der Tadschiken unterscheiden sich nicht nach Geschlecht. Das bedeutet, dass sie Jungen und Mädchen gleichermaßen gegeben werden können. Manchmal wird das Geschlecht jedoch immer noch mit Hilfe eines speziellen Präfixes für den Namen unterschieden. Um beispielsweise den Namen als maskulin hervorzuheben, können ihm die Partikel „boy“, „john“ oder „sho“ hinzugefügt werden. Frauenfrauen werden ähnlich mit Hilfe der Vorsilben „hum“, „mo“ und „niso“ unterschieden. Außerdem einige weibliche Varianten auf Russisch die Endung „a“ haben.

Beliebte tadschikische Namen

Die folgende kleine Liste enthält einige rein tadschikische Namen. Dies ist natürlich alles andere als eine vollständige Liste.

Arash. Dieser Name kommt von dem lokalen Maß, das zur Längenmessung verwendet wird. Dementsprechend korreliert der Name mit dem Wachstum eines Menschen bei seiner Geburt.
Anzur. Übersetzt bedeutet es „ungewöhnlich“.
Buron. In Klang und Bedeutung dem russischen Wort „Sturm“ nahe.
Darja. Stark otadzhichennoe Persischer Name Darius, was „Herrscher“ bedeutet.
Dilovar. Im lokalen Dialekt wird dieses Wort, das als Name dient, mit „mutig“ übersetzt.
Istam. Diese Option sollte als "Überlebender" verstanden werden.
Porso. Die wörtliche Bedeutung dieses Namens ist „weise“.
Rosie. Bedeutet „zufrieden“.
Shahboz. Wenn Sie diesen Namen ins Russische übersetzen, erhalten Sie so etwas wie "Tsar Falcon".
Gulnoza. Es bedeutet übersetzt "zarte Blume".
Dilsuz. In der tadschikischen Sprache bedeutet es Mitgefühl. Wird als Personenname verwendet.
Zulmat. Es bedeutet übersetzt „Dunkelheit“ oder „Dunkelheit“.
Lilo. Bedeutet eine dunkeläugige Frau.

Männliche und weibliche tadschikische Namen zeigen perfekt die historischen, kulturellen, ethnischen und gesellschaftspolitischen Merkmale dieses Volkes. Sowohl östliche als auch russische Traditionen des Namens der Namensgebung fanden in ihnen ihren Niederschlag. Unter dem Einfluss der islamischen Religion leben Tadschiken auf muslimische Weise. Ehrenspitznamen und besondere Präfixe bezeichnen sozialer Status Träger. Mit dem Aufkommen der Sowjetmacht wurden die Klassenbeschränkungen jedoch beseitigt. Der Einfluss der russischen Kultur und Sprache nahm zu. In dieser Hinsicht haben sich beliebte weibliche und männliche tadschikische Namen leicht geändert. Ihre Struktur wurde stark vereinfacht und sie sind bei Vertretern gemischter Familien und russischsprachiger Bürger beliebter geworden.

Merkmale der Bedeutung tadschikischer Namen für Jungen und Mädchen

Schöne tadschikische Namen für Jungen und Mädchen haben einen sehr schönen und vielfältigen Klang. Die meisten stammen aus der arabischen Sprache. Dieser Umstand verleiht ihnen eine besondere Melodie sowie ein gewisses Mysterium, das allen innewohnt orientalische namen. Nicht minder angenehm wirkt ihr tiefer Inhalt. Die meisten modernen tadschikischen Namen haben eine Bedeutung, die mit verschiedenen verbunden ist persönliche Qualitäten von Leuten. Für Männer ist dies Mut, Tapferkeit, Entschlossenheit, Energie usw. und für Frauen - Bescheidenheit, Sanftmut, Zärtlichkeit, Zuneigung, Unschuld usw.

Die Bedeutung einiger gebräuchlicher tadschikischer Namen hängt mit der muslimischen Religion zusammen. Dieser Umstand ist eine objektive Folge des jahrhundertealten Einflusses des Islam. In einigen Fällen gibt die Bedeutung der Namen das Tier an und pflanzliche Welt, sowie verschiedene natürliche Kategorien. Im Allgemeinen haben schöne tadschikische Mädchennamen eine abstraktere Bedeutung, während Jungen normalerweise nach starken Tieren und edlen Männern benannt werden.

Liste schöner tadschikischer Namen für Jungen

Arash. Vom Namen des tadschikischen Längenmaßes
Anzur. Männlicher tadschikischer Name mit der Bedeutung „außergewöhnlich“
Buron. Übersetzt ins Russische bedeutet "Sturm"
Darja. Tadschikische Version des Namens Darius = "Herrschender"
Dilovar. Tadschikischer Name für einen Jungen. Bedeutung = "mutig"
Istam. Interpretiert als "Überlebender"
Porso. Übersetzt ins Russische bedeutet "weise"
Rosie. Männlicher tadschikischer Vorname mit Bedeutung = „erfreut“
Römisch. Tadschikische Version des Namens Ramesh = „ruhig“
Shahboz. Übersetzt ins Russische bedeutet es "Königsfalke"

Liste ungewöhnlicher tadschikischer Mädchennamen

Anko. Arabischer Name bedeutet "Feenvogel"
Gulnoza. Tadschikischer weiblicher Vorname mit der Bedeutung „zarte Blume“
Dilsuz. Übersetzt ins Russische bedeutet "mitfühlend"
Esmin. Tadschikische Version des Namens Jasmine
Zulmat. Tadschikischer Name für ein Mädchen, Bedeutung = "Dunkelheit"
Lilo. Interpretiert als "dunkeläugig"
Maida. bedeutet auf Russisch "klein"
Ohista. Tadschikischer weiblicher Vorname bedeutet = "ohne Eile"
Sager. persischer Ursprungsname mit der Bedeutung „Planet“
Suman. Übersetzt ins Russische bedeutet "weiße Blume"

Unterteilung in männliche und weibliche tadschikische Namen

Die meisten der schönsten tadschikischen Namen haben keine generischen Unterschiede. Als solche können sie sowohl von Männern als auch von Frauen verwendet werden. In einigen Fällen werden spezielle Präfixe verwendet, um das Geschlecht anzugeben. Für männlich Dies sind die Partikel "fight", "sho" und "john" und für die Frau - "niso", "hum" und "mo". Außerdem enden einige moderne tadschikische Mädchennamen auf "a".

Die tadschikische Anthroponymie entstand unter dem Einfluss komplexer politischer, kultureller, historischer und sozialer Faktoren.

Die Eroberung der von den Vorfahren der Tadschiken bewohnten Gebiete durch die Araber und die Adoption durch die mittelalterlichen Tadschiken neue Religion- Der Islam beeinflusste die lokale Anthroponymie. In den ersten Jahrhunderten des Islam war das anthroponymische Modell (AM) recht einfach. Muslime hatten einen Hauptnamen (OI), das heißt einen bei der Geburt gegebenen Namen, normalerweise entweder ein alter Arabischer (Kutaiba, Asad, Sahl) oder ein biblischer Muslim (Ibrahim, Yakub, Ilyas) oder ein Name, der zu Ehren von gegeben wurde der Prophet des Islam (Ahmad, Muhammad, Mahmud) oder ein Mitglied seiner Familie (Ali, Hassan, Fatima) und Patronym. Beide Namen, OI und Patronym, wurden mit dem arabischen Wort ibn oder bin „Sohn“ kombiniert, zum Beispiel Ahmad ibn Asad, was „Ahmad Sohn von Asad“ bedeutet.

In den folgenden Jahrhunderten, mit der Entwicklung der feudalen Gesellschaft, wird AM allmählich komplizierter.

Vertreter der privilegierten Stände erhielten besondere Ehrennamen - Kunya, deren Verwendung durch Regierungsdekrete geregelt wurde. Kunya stand vor dem OI und ersetzte ihn oft im Alltag. Der berühmte Ibn-Sina (in der europäischen Übertragung von Avicenna) ist also eher dem kunya Abuali (arabisch, abu „Vater“ -f Ali) und nicht dem OI – al-Husayn bekannt.
Neben der Kunya durfte der Adel auch einen Lakab tragen, der zunächst als offizieller Titel diente. Lakabs waren in ihrer Struktur unterschiedlich, aber in Zentralasien unter Tadschiken verbreiteten sich Titel mit dem letzten Element -din „Glaube“, zum Beispiel: Nuruddin „Licht des Glaubens“, Salakhuddin „guter Glaube“, Fakhruddin „Stolz des Glaubens“. In AM ging das Lakab allen anderen Bestandteilen voraus, bis sich Berufsbezeichnungen vermehrten, die eine Position zwischen dem Lakab und dem Namen einnahmen. Zum Beispiel hieß der Dichter Jami vollständig Nuruddin Mavlono Abdurrahman ibn Ahmad Jami, wobei Mavlono (arabisch „unser Herr“) der Ehrentitel muslimischer Gelehrter und Jami der Name des Geburtsortes (nisba) war. Im Laufe der Zeit verwandelte sich das Wort mawlono in mullo und begann, hauptsächlich muslimische Geistliche zu bezeichnen. Aber der Titel mullo in der Präposition zum Namen diente auch als Kennzeichen einer gebildeten oder einfach gebildeten Person.

Bis zur Errichtung der Sowjetmacht in Zentralasien wurden Ehrennamen vergeben sehr wichtig. Der Beitritt zum Namen eines beliebigen Titels wurde durch die Klassenschichtung der Gesellschaft und die soziale Etikette bestimmt. Für Personen, die nicht im Staatsdienst standen, gab es kein spezielles "Rangverzeichnis", sondern jeder Stand hatte einen eigenen Titel. So begannen die Namen von Schriftgelehrten und Sekretären normalerweise mit dem Titel Mirzo "Sohn des Emirs", "Prinz"; dem Namen der Schriftgelehrten hinzugefügt - Mitarbeiter des Büros sprachen von ihrer besonderen Stellung in der muslimischen Gesellschaft. Es gab Titel, die ihre Bedeutung je nach Position im vollständigen Namen und Zusammensetzung des letzteren änderten. Zum Beispiel deutete der Titel Khodja vor dem Namen darauf hin, dass der Namensträger ein Kaufmann, Sufi oder ein Beamter des Regierungsamtes war, und der gleiche Titel am Ende des Namens bezeichnete einen Nachkommen der „rechtschaffenen Kalifen“. Jeder Titel kann Teil des Namens einer Person sein, die mit diesem Titel nach seiner sozialen Stellung oder seinem Beruf nichts zu tun hat.

Diese Diskrepanz erklärt sich aus der Tatsache, dass das Kind nach einer verehrten Person benannt werden könnte, wobei sein Name und der damit verbundene Titel verwendet werden. Ebenso konnte die Anwesenheit im Namen von Titeln wie malik, sultan, sho „König“, „Herrscher“ nicht als Grundlage dafür dienen, ihre Träger der königlichen Familie zuzuschreiben.

Bei der Ansprache wurde der Name selten verwendet, aber eine Person wurde nach Position, Beruf oder Titel gerufen: Beispielsweise wurde ein Handwerker als "Meister" bezeichnet, ein Theologe, ein Minister der muslimischen Kirche - Scheich "Älterer", ein Lehrer - Mudarris "eine Lektion erteilen". Einen Ältesten mit seinem Vornamen anzusprechen galt als taktlos.

In der Zeit nach der Errichtung der Sowjetmacht in Zentralasien veränderte sich das System der tadschikischen Anthroponymie allmählich, was sowohl mit der Aufhebung der Klassenbeschränkungen als auch mit dem russischen Einfluss auf die tadschikische Kultur und Sprache und insbesondere auf das anthroponymische System verbunden war. Titel und Ehrennamen verschwanden, und stattdessen tauchten Nachnamen auf, die nach russischem Vorbild gebildet wurden; solche erblichen Namen waren vor der Revolution selten. Zur gleichen Zeit begann sich die neue tadschikische Intelligenz auszubreiten Familiennamen endet auf -i und -zoda "Sohn", "Nachkomme". Familiennamen dieser Art finden sich auch heute noch, hauptsächlich unter Kulturfiguren (Kahhori, Osimi, Rakhimzoda, Tursunzoda). Derzeit sind bei fast allen auf dem Territorium lebenden Tadschiken patronymische Dokumente zu finden, die auf -evich, -ovich enden, dh nach dem Vorbild der Russen erstellt wurden die Sowjetunion, aber die Verwendung solcher Vatersnamen ist unter Tadschiken im Bereich der alltäglichen Kommunikation noch nicht weit verbreitet. Stattdessen werden andere Anredeformen verwendet. Peers rufen sich also normalerweise mit OI mit Präfixen an, die dem Namen einen Hauch von Zärtlichkeit und Respekt verleihen. Die am häufigsten verwendeten Bestandteile sind -boy, -dzhon, -khon, -sho für männliche Namen und gul, dzhon, mo, niso - für weibliche Namen, die in der Regel dem Namen folgen, zum Beispiel: Rakhimboy, Muhammad- Dzhon, Temurchon, Davlatsho, Sailigul, Sorojon, Nizoramo.

Die Jüngeren sprechen die Älteren entsprechend dem Altersunterschied der Gesprächspartner mit folgenden Verwandtschafts- und Wörtern an: ako, akojon „großer Bruder“, amak, amakjon oder gago, tagodjon „Onkel“, ota, otadjon gotets“, bobo, bobojon "Mädchen", ana , apajon " ältere Schwester“, hola, holajon „Tante“, sie, ochajon „Mutter“, bibi, bibijon „Großmutter“. Wenn der Altersunterschied nicht sehr groß und die Beziehung eng genug ist, ist die Benennung durch eine Kombination aus dem Begriff der Verwandtschaft und dem Namen zulässig, zum Beispiel: Rakhimdzhonako, Kumriapa. In den Bergregionen Tadschikistans steht das Wort ako in der isafet (Verbindungs-)Form akai vor dem Namen: akai Rakhim, akai Safar. In denselben Gegenden nennen sich Frauen gegenseitig mit den Namen ihrer Kinder, zum Beispiel: ochai Ali „Mutter von Ali“, ochai Rustam „Mutter von Rustam“.

Bei einem Appell an einen Senior in Position wird der Name gemäß seiner offiziellen Position in der Regel nicht verwendet. So wird zum Beispiel der Vorsitzende einer Kolchose üblicherweise Raisaka oder Akai Rais Vorsitzender genannt. Schüler und Studenten nennen Lehrer das Wort mallim „Lehrer“. Auch im Umgang zwischen Jung und Alt in Wissenschaft, Kultur und Bildung wird diese respektvolle Anrede verwendet. Unter den Vertretern der Intelligenz der älteren Generation ist es üblich, sich gegenseitig domullo zu nennen (die Etymologie des Wortes ist nicht ganz klar, es bedeutet ungefähr „ehrwürdig“).

Bis heute besteht ein noch größerer Teil des tadschikischen Namensbuchs aus arabisch-muslimischen Namen. In ländlichen Gebieten gibt es viele zusammengesetzte Namen zu Ehren des Propheten Muhammad (normalerweise in verkürzter Form - Mahmadali, Mahmadrakhim, Mahmadsharif, Kholmat, Nurmat), Saint Ali (Alisher, Rajabali, Kurbonali). Es gibt viele gebräuchliche muslimische Namen wie Ibrahim, Yusuf, Yakub,