A 18. századi gazdag hölgyek elvetemült szórakozásai folytatódtak. Hogyan éltek és szórakoztak a múltbeli férfiak

Általánosan elfogadott, hogy államunk egész évszázados történetében az Erzsébet-korszak (1741-1762) volt a legvidámabb, leggondtalanabb, legünnepibb stb. Ennek elvileg minden oka megvan - hány bált rendeztek akkor, hány láda pezsgőt ittak meg, hány tengerentúli szövetet költöttek ruhák szabására! De csak egy szűk réteg, az úgynevezett nemesség szórakozott így. A többiek éjjel-nappal dolgozni kényszerültek, így a mesterek mindig jó hangulatban voltak.

És ha valami nem tetszik a tulajdonosnak, akkor nem lesz szégyenlős - visszanyeri, ahogy kell. Hiszen akkoriban szinte minden földbirtokos háza igazi kínzókamrával volt felszerelve. Nos, ezt írta Második Katalin a naplóiban, és ez, látod, hiteles forrás. Általában a kínzást tartották a leggyakoribb esetnek. Bármely fiatal úriember háza tervezésekor előre figyelembe vette annak jelenlétét. Itt, itt lesz a nappali, itt a hálószoba, itt a dolgozószoba, aztán a konyha, a cselédszoba, és ott, közvetlenül a juhakol mögött, a kínzószoba. Minden olyan, mint az embereknél, ahogy mondani szokás.

Mi a helyzet az emberekkel? Kegyetlenség, kegyetlenség és még több kegyetlenség. És teljesen ésszerűtlen. És az egyik leghíresebb ilyen példa Daria Nikolaevna Saltykova orosz földbirtokos. Kezdetben egészen normálisan alakult az élete: ben született nemesi család, nemesi tiszthez ment feleségül, két fia született. Igen, csak ez a baj történt vele 26 évesen – özvegy lett. Nem kesergett sokáig, de ez érthető – a nő még fiatal. Elhatároztam, hogy elfoglalom magam valamivel, és ez balszerencse – csak rúd esett a kezem alá, és csak a jobbágyokon akadt meg a szemem. Általában azóta Daria Saltykova félelmetes és könyörtelen Saltychikha lett.

Áldozatainak teljes száma ismeretlen maradt, de kétségtelen, hogy a szám több százra tehető. Megbüntette "szolgáit" minden hibáért, még a vasalt ágynemű apró ráncaiért is. És nem kímélte sem a férfiakat, sem a nőket, sem a gyerekeket. Természetesen az idősek is. És mit csinált, mit csinált. És fagynak kitéve, és forrásban lévő vízzel leforrázva tépte a haját, letépte a fülét. Nos, és valami egyszerűbb dolog sem riadt vissza, mint például, ha a falhoz verte a fejét.

És egy napon megtudta, hogy valaki megszokta a vadászatot az erdejében. Azonnal elkapták és bebörtönözték a további "móka" kedvéért. Mint kiderült, ez a hívatlan vadász egy másik földbirtokos, Nyikolaj Tyucsev, a nagy orosz költő, Fjodor Ivanovics jövőbeli nagyapja. És Saltychikha nem tudta elkapni, mert Tyutchev maga sem volt kevésbé kegyetlen zsarnok. Sőt, közöttük még elkezdődött szerelmi kapcsolat. Tehát nem csak az ellentétek vonzzák egymást. Esküvőre aligha jutott el a dolog, de az utolsó pillanatban Tyucsev mégis magához tért, és gyorsan elcsábított egy fiatal lányt. Daria Nikolaevna természetesen feldühödött, és megparancsolta parasztjainak, hogy öljék meg az ifjú házasokat. Azok, hála Istennek, nem engedelmeskedtek. És ekkor hatalomra került II. Katalin, aki szinte mindenekelőtt megfosztotta Saltykovát nemesi címés egy életre börtönbe zárta. Miután három évet börtönben töltött, Saltychikha meghalt. Ez 1801-ben történt.

És ezzel véget ért a történelem egyik leghírhedtebb sorozatgyilkosának története. Orosz Birodalom. Jaj, a nemesi önkény ezzel még nem ért véget, mert ugyanaz a Katalin, bár kirakatpert rendezett Saltykova ellen, később még jobban eloldotta a nemesek kezét, és tovább nehezítette a jobbágyok helyzetét.

szolgáló

A Petrin előtti Oroszországban a szolgálatban lévő lányokat és nőket udvari lányoknak, szénának hívták (a lombkoronából - a ház lakatlan része a ház lakórésze és a tornác között, vagy elválasztja a ház két felét, ami általában háztartási szükségletekre használták, nyáron pedig éjszakázásra is alkalmas volt) vagy szobalányok (a felső szobából vagy a felső szobából - tisztaszoba, általában annak a háznak a második emeletén, ahol a tulajdonos lányai laktak). „A cselédlányok egy része – általában lányok – kizárólag hímzéssel foglalkozott az asszonnyal és a fogadó család többi nőtagjával együtt, mások – általában házasok – alantas munkát végeztek, kályhát gyújtottak, ágyneműt és ruhát mostak, kenyeret sütöttek, különféle kellékeket készítettek. , a harmadikat a fonallal és a szövéssel bízták meg” – írja N. I. Kostomarov az „Esszé” című könyvében. otthoni életés a nagyorosz nép erkölcsei a 16. és 17. században.

Udvari és szénás lányok maradtak családi birtokaikon, a cselédek úrnőikkel Szentpétervárra költöztek. Sokat kellett tanulniuk: segíteni a háziasszonyoknak bőrszín felhúzásában és fűzőfűzésben, magasra fésülni, púderezni, frizurájukat virágokkal, szalagokkal díszíteni, új, ismeretlen anyagokból ruhákat mosni, vasalni és tárolni. Ezen kívül a szobalányok padlót mostak, szobákat takarítottak, szellőztették és megvetették az ágyakat, valamint ezüst készülékeket takarítottak. Ha egy lány volt az egyetlen szolgáló egy szegényházban, minden házimunka rá hárult.

Angliában, ahol minden lakos személyesen szabad volt, szolgákat vettek fel, és tisztességes összegért (egy középszintű szobalány átlagosan 6-8 fontot kapott évente, plusz plusz pénzt teára, cukorra és sörre, egy szobalányt, aki kiszolgált közvetlenül az úrnőnek (kisasszonynak), évi 12-15 fontot kapott plusz pénzt a további költségekre, egy lakáj - évi 15-25 fontot, egy inas - 25-50 fontot évente). Az oroszokat megkímélték ettől a szükséglettől - általában szolgálatba vették jobbágyaikat. Persze egy betanított szobalányt többre becsültek, mint egy egyszerű, faluról hozott lányt, alkalmanként haszonnal adták el.

Az akkori újságokban nem voltak ritkák az ilyen jellegű bejelentések: „A Csodatévő Szent Miklós-templom plébániáján az iskolában egy 20 éves, kiemelkedő, cselédmunkát javítani képes lány és egy jól képzett lovaskanca, eladják”, „180 rubelért egy húszéves lány, aki takarítja az ágyneműt és részben ételt készít. Róla, valamint használt hintó és új nyereg eladásáról érdeklődjön a postán”, „Fölöslegért egy idős mosónőt adnak 250 rubelért”, „Eladó egy fiatal szobalány, elég jól néz ki, aki tudja, hogyan kell varrni arannyal és előkészíteni a vászont. Megtekintheti és megtudhatja az árakat a Bolsaya Millionnaya-ban a Konyushennago híd közelében, a bunker 35. szám alatti házában, a portásnál”, „A pétervári oldalon a Malaja Dvorjanszkaja utcában a szám alatt nagyon kellemes arccal.

A személyes szobalányoknak nagyon ritkán volt saját szobájuk az úrnő szobájától nem messze. A szolgák általában a padláson vagy egy speciális melléképületben voltak felszerelve. Egy szobában több szobalány is aludhatott, néha meg kellett osztozniuk egy ágyon. A szolgáknak megtiltották, hogy ugyanazokat a fürdőszobákat és WC-ket használják, mint a gazdáik. A folyóvíz és a csatornarendszer megjelenése előtt a cselédeknek vödör meleg vizet kellett hordaniuk az úr fürdőjéhez. Ők maguk mosdókagylóban és kádban mosogattak – általában hetente egyszer, de egyelőre forró víz a pincéből a padlásra vitték, könnyen lehűlhetett.

Láttuk ezt az orosz vígjátékokban (mellesleg teljes összhangban európai hagyomány) a cselédek gyakran válnak úrnőik barátnőjévé, asszisztensévé, tanácsot adnak nekik, hogyan viselkedjenek szüleikkel, hogyan vonzzanak magukhoz udvarlót, levelezzenek, rendezzenek szerelmi viszonyokat. Hálából a drámaíró általában feleségül veszi a szobalányt egy lendületes inashoz - a ház tulajdonosának személyes szolgájához. Emellett gyakran a vígjáték morálját sűrítő utolsó sor átadása a feladatuk. Például II. Katalin vígjátéka, amelyet már ismerünk, „A korokról!” így végződik: „Mavra (egy). Így telik a mi korunk! Mindenkit elítélünk, mindenkit értékelünk, mindenkit kinevetünk és rágalmazunk, de nem látjuk, hogy mi magunk is megérdemelnénk a nevetést és az elmarasztalást. Amikor az előítéletek veszik át bennünk a józan ész helyét, akkor a saját bűneink el vannak rejtve előlünk, és csak mások hibái nyilvánvalóak: felebarátunk szemében egy foltot látunk, de a sajátunkban nem látjuk a gerendát. .

A szobalány jelmeze fokozatosan alakult ki, általában egyszerű fazonú, sötét monofon anyagból (gyapjú vagy selyem) készült ruhát viseltek, fehér keményített gallérral, csipkével vagy fodrokkal szegélyezett. Ezután kötelezővé vált a fehér mandzsetta, a fehér keményített csipke fejdísz vagy ritkábban a keményített, kerek formájú sapka, két rövid „farokkal” hátul, valamint a fehér keményített kambrium vagy vékony vászon kötény.

V. L. Borovikovszkij. Lizonka és Dashenka. 1794

I. E. Georgi megjegyzi, hogy „az átlagos státuszú nők többsége, valamint számos kézműves lánya, cselédlány és előkelő ember cselédlánya naponta fésülködik, amit sok kéz csinál”. A "sok kéz" alatt a fodrászokat értette, akikből sok volt Szentpéterváron. De természetesen a szobalányok, akiknek rendszerint alkalmanként meg kellett fésülniük a háziasszony haját. legfrissebb divat, könnyen átfésülhetnék egymást.

A Derzhavin család szobalányainak portréit nem őrizték meg, de legközelebbi barátja, Nyikolaj Lvov szobalányai Vlagyimir Lukics Borovikovszkij „Lizonka és Dashenka” című, 1794-ben festett festményén láthatók. A lányok, hogy pózolhassanak a művésznek, mesterük ékszereit, ill divatos ruhák antik stílusban.

A házban a szobalányokon kívül szakácsok, mosogatók, mosónők dolgoztak. A női szolgák segíthettek megteríteni, de közben vacsora partikés fogadásokon nem mentek be az ebédlőbe. Ez volt a livéres lakájok kötelessége. De nem irigyelték sorsukat - amikor a tulajdonosok már elhagyták a parókát és a púdert, a lakájoknak sokáig parókát kellett felvenniük vagy púderezniük a hajukat, ami miatt gyakran elvékonyodtak és kiestek. Ha voltak gyerekek, ápolónők, dadák és nevelőnők jelentek meg a házban. Ez utóbbiról a könyv következő fejezetében lesz szó.

A gazdag házakban gyakran éltek sok hozzászoktató és hozzászoktató, akik a kenyérért és a menedékért hálásan megvendégelték a tulajdonosokat és ellátták apró feladataikat. Ez a közönség többnyire botrányos volt, hajlamos a megtévesztésre és a lopásra. A szoktatók és trükkjeik gyakran váltak a 18. századi vígjátékok témáivá, például II. Katalin "A szibériai sámán" című vígjátéka. Később a magányos idős gazdag hölgyek társakat kezdtek vinni házukba: általában szegény rokonoktól. A kísérők között voltak árvaházi lányok, özvegyek vagy vénlányok. Feladataik közé tartozott az úrnő szórakoztatása, felolvasás, levelek írása, parancsok a cselédeknek stb. Az idős úrnők néha azzal szórakoztak, hogy felöltöztessék társaikat okos WC-jükben. Egy kedves úrnő adhatott társának hozományt és elintézhette a házasságát, de gyakrabban megöregedtek szeretőikkel együtt, és ha életben maradtak, a rájuk hagyott nyugdíjból és abból a pénzből éltek, amit sikerült megtakarítaniuk. évi szolgálat.

A Good Old England című könyvből szerző Coty Katherine

könyvből Mindennapi élet Párizs a középkorban írta: Ru Simon

A céheken kívül: cselédek és napszámosok A főváros a kézműves céhek alapító okirataiban említettnél jóval szélesebb foglalkoztatási és munkatípusokat biztosított. Voltak munkások, akiket ritkán említenek meg az írott források, még ha volt is állandó állásuk

Egy művész élete című könyvből (Memoárok, 1. kötet) szerző Benois Sándor Nyikolajevics

8. FEJEZET SZOLGÁNK Napról napra, szünet nélkül, még a betegség idején is anya húzta a "szíjat". Egy ilyen vulgáris kifejezés azonban, ha rá vonatkoztatjuk, fenntartást igényel, mert mindenesetre „maga anya” nem ezekkel a szavakkal nevezte „hivatásának”, „kellemesnek”.

A Petersburg című könyvből 19. nők század szerző Pervushina Elena Vladimirovna

Szolgák Az előző fejezetből kiderül, mekkora volt a szolgák szerepe az úri ház boldogulásában. Szókincs jó modor figyelmezteti olvasóját: „Vannak, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy ilyen-olyan lakást válasszanak, mások az ilyen-olyan bútorok eleganciáját és kényelmét dicsérik.

Az Udvar című könyvből orosz császárok. Enciklopédia az életről és az életről. 2 kötetben, 2. kötetben szerző Zimin Igor Viktorovics

A palotától a börtönig című könyvből szerző Belovinszkij Leonyid Vasziljevics

Moszkviták és moszkoviták című könyvből. A régi város történetei szerző Biryukova Tatyana Zakharovna

Szolgák Lehet vitatkozni Európával Hazánk nyugati határain túl a 20. század elejére két, kizárólag cselédeknek szánt rend létezett, az egyiket Hesse-Darmstadt nagyhercegnője alapította. Ez egy arany kereszt volt, zománcozott

1 .. 178 > .. >> Következő

Bármilyen gazdag indiai nőáltalában számos szobalányt használt, akiknek az volt a feladata, hogy megfürödjék, megkenjék, masszírozzák és általában feldíszítsék szeretőjét. BAN BEN modern India még mindig ez a szokás. A szolgálólányokkal vagy szakhikkal való szoros kapcsolat rendszerint szafi kapcsolattá fejlődik, különösen hajadon, egyedülálló vagy özvegy nőknél.

A KAMA SUTRA leírja, hogyan használhatják a nők a szájukat egymás yonijára, és hogyan elégíthetik ki szexuális vágyaikat olyan hagymákkal, gyökerekkel vagy gyümölcsökkel, amelyek ugyanolyan alakúak, mint a lingam. A férfi homoszexualitással ellentétben a zafizmust nem tekintették bűnösnek, és a hindu törvények szerint nem minősül bűncselekménynek. A középkor miniatúráin gyakran ábrázolják a nőket, akik meghitten simogatják egymást. A Krisna és a tejeslányok témáit illusztráló festményeken a gópik gyakran érzéki szórakozásban jelennek meg egymással.

A buddhista és hindu tantrikus irodalom utal a testvériségben rejlő transzcendens és generatív erőre. A taoista tanítások különösen hangsúlyozzák ezt a nézőpontot. A modern hinduizmus a zafizmus öt különböző kategóriáját ismeri. A nyugati leszbikusság szokásos formája, amely erősen agresszív és fárasztó a szex-szerepjátéktól, a legalacsonyabb. Az indiánok degeneráltnak tekintik, és távol áll a keleten gyakorolt testvériség magasabb, spirituálisabb formáitól.

Egyiptom és Dél-India között jelentős kapcsolatok voltak. Dél-India gazdag selymeiről, fűszereiről, asszonyairól és templomi táncosairól volt híres. Az ókori egyiptomi társadalomban nem volt törvény, amely elítélte volna a zafizmust. A régészeti ásatások azt mutatják, hogy a nők szoros kapcsolatban nevelkedtek egymással. A sírokon látható rajzok cselédlányokat ábrázolnak, akik szeretőjüket simogatják, és indián módra házakat mutatnak be. A templomi közösségekben a táncosok együtt éltek, és ösztönözték a testvériséget.

A zsidó törvények nem ítélik el a zafizmust.

Az iszlám társadalomban, ahol a többnejűség volt

elég gyakori, a leszbikusság mindig is népszerű volt, mind a háremben, mind azon kívül. Érdekes módon azt hitték, hogy Mohamed illegális gyakorlatnak nyilvánította a leszbikusságot, különösen mivel a tizenharmadik században Abd al-Latif al-Bagdadi arab történész ezt írta: „Nem létezik olyan nő, aki többször is nem tapasztalta meg egy másik nő testének gyönyöreit. a mi területünkön.” Az arabok félelme a nők hatalomra jutásától megmagyarázhatja ezt a vitát. Az arabok szerint a nők tulajdon- és státuszszimbólumok, amelyeket ellenőrizni kell, nem pedig felmagasztalni vagy felszabadítani a misztikus szex erejével. A nőiség tantrákban kifejezett felvilágosult nézete nem része az arab gondolkodásnak.

Két nő szórakozik egymással az ágyon. Egy tizennyolcadik századi festményről, Rajasthanról.

Nemesasszony hat szobalánnyal. A fürdéssel, törléssel, kenettel és úrnőjük díszítésével vannak elfoglalva.

Egy tizennyolcadik századi miniatűrből, Rajasthanból.

A világ számos pogány kultúrájában a nők közötti intim szexuális kapcsolat természetesnek számít, különösen a matriarchális társadalmakban. A legtöbb törzsi csoport Afrikában, Ázsiában, a csendes-óceáni szigeteken és Dél Amerika a zafizmust a társadalmi-vallási rendszer szerves részének kell tekinteni. Például egy nő a Paia csoportból afrikai törzs Bantunak megengedték, hogy elveszítsék a szüzességüket

263
Egy egyiptomi lány egy hölgyet szolgál ki.

A tizennyolcadik dinasztia korából (Kr. e. 1567-1320) származó festményről.

Női zenészek és táncosok.

Egy egyiptomi festmény a tizennyolcadik dinasztia korából (Kr. e. 1567-1320).

csak egy másik nő segítségével. Ezt a nőt gondosan választja ki, és a "húga" lesz, havonta három napig él vele, ezalatt a zafizmust gyakorolják. A kongói Luduku törzs asszonyai is párba állnak fiatalon. Az új-guineai törzsek között gyakori, hogy egy lány orális szeretkezést végez idősebb barátnőivel; ezzel úgy gondolja, hogy magába szívja női bölcsességük egy részét.

Kínában és „Japánban” a szafizmus is nagyon gyakori. A taoizmus szerint egy nő korlátlan mennyiségben rendelkezik Yin esszenciával, amely havonta újratermelődik a menstruációs ciklusa befejeztével. Koncepció

hogy a nők táplálják egymás éltető esszenciáját, a taoista tanítás egyik alapelve.

Nyugaton teljesen félreértik a testvériséget. A legutóbbi közvélemény-kutatások azt mutatják, hogy a nyugati nők többsége már átélt élete során valamilyen szappai tapasztalatot. Nyugaton azonban bevett szokás, hogy a zafizmust a kicsapongással társítják, és nem tesznek különbséget közöttük

a leszbikusság formái. A leghíresebb nyugati női homoszexuális a görög költő, Sappho volt. Írásának nagy részét i.sz. 1073-ban megsemmisítették. e. Gergely pápa parancsára VII.

Amire Marius zsiráfnak emlékezett ma :(

rókadobás

A rókadobás gyakori versenyszerű időtöltés volt (véres sport) Európa egyes részein a XVII. XVIII századbanés abból állt, hogy élő rókákat és más állatokat a lehető legmagasabbra dobtak az égbe. A dobás általában az erdőben vagy bent történt udvar kastély vagy palota, kerek emelvényen, kifeszített vászonnal körülvéve.

Két ember hat-hét méterre állt egymástól, és a heveder végeibe kapaszkodtak, amelyet a földre fektettek közéjük. Aztán a fenevadat kiengedték az arénába. Amikor a játékosok közé szaladt, teljes erejükből húzták a heveder végeit, és a levegőbe dobták az állatot. A verseny győzelmét a legmagasabb dobásért ítélték oda. Dobási magasság tapasztalt játékosok elérheti a hét métert vagy többet. Előfordult, hogy egyszerre több hevedert is kiraktak párhuzamosan, így egy állat dobásában sorban több csapat vehetett részt.

Egy eldobott állat esetében az eredmény általában tragikus volt. 1648-ban Drezdában Erős Augusztus szász választófejedelem által szervezett versenyen 647 rókát, 533 mezei nyulat, 34 borzot és 21 erdei macskát dobtak ki és öltek meg. August személyesen vett részt a versenyen. A történetek szerint erejét demonstrálva egyik ujjával fogta a heveder végét, míg a másik kezében a két legerősebb szolga tartotta.

Patkánycsali

A patkánycsali különösen népszerű volt az Egyesült Királyságban, és csak a 20. század elején tűnt el. Ennek a mulatságnak a divatja az 1835-ös parlamenti aktusnak köszönhetően jelent meg, amely betiltotta a medvék, bikák és más nagytestű állatok csalogatását.

Az üldözés az arénában, sorompóval körülvett zajlott. Az amfiteátrum körül nézőüléseket helyeztek el, először minden résztvevő kutyáért öt patkányt indítottak az arénába.

Jacko bullterrier több rekordot is felállított – 100 patkány 5 perc 28 másodperc alatt, 1000 patkány kevesebb, mint 100 perc alatt.

Az utolsó nyilvános üldözésre 1912-ben került sor. A vérbeli mulatság eltűnését nagyban elősegítette Viktória királynő állatszeretete és a kutyákhoz való hozzáállás humánusabbra váltása.

Kakasdobálás

"First Stage of Cruelty", William Hogarth metszete (1751)

A mulatság az volt, hogy a közönség botokkal dobálta a cserepes kakast, amíg a madár ki nem lehelte. Általában ez az akció a kövér kedden (farsang idején) zajlott. Egyes esetekben a madarat rönkhöz kötözték, vagy bekötötték a dobóbotokat. Sussexben a madarat öt-hat láb hosszú zsinórral egy fogashoz kötötték, hogy megcsíphesse a lomha zaklatót.

A kakasviadaltól eltérően az alsóbb osztályok körében elterjedt volt a kakasdobás. Amikor 1660-ban a bristoli hatóságok megpróbálták betiltani ezt a szórakozást, a tanoncok fellázadtak a városban. Egyes okosok azt írták, hogy a kakas ebben a mókában a britek ősi ellenségét – Franciaországot szimbolizálja (a kakas az egyik nemzeti szimbólumok Franciaország).

A felvilágosodás idején ezt a tevékenységet a sajtó a középkori barbárság emlékeként csúfolták, és ennek következtében fokozatosan elhalványult.

nyújtó liba

Hollandiában, Belgiumban, Németország egyes területein, Nagy-Britanniában elterjedt vérsport Észak Amerika századtól a 20. század elejéig tartó időszakban.

Ennek a mulatságnak a jelentése a következő volt: egy jól kizsírozott fejű élő libát a lábainál fogva egy vízszintes rúdra kötöttek, amely kellően magasan helyezkedett el és két függőleges rúdra erősítették, amelyek kapuszerű szerkezetet alkottak. A férfinak teljes vágtával át kellett lovagolnia ezeken a "kapukon", és meg tudta ragadni a libát a fejénél, ezáltal letépve azt. Ezt elég nehéz volt megtenni a libafej zsírja és a madár csapkodása miatt; néha versenyeken vezették be további elemek nehézségek - például néha a "kapu" közelébe tettek egy ostorral ellátott személyt, amely ütéseivel megijesztette a közeledő lovat. A nyeremény díja általában maga a liba, esetenként a közönségtől beszedett kisebb összegek, vagy alkoholos italok voltak.

Stretching Goose Fun Today, Belgium. Videó

Kína egy ősi állam, sajátos kultúrával, egyfajta etalonként pozicionálva, amelyet utánozni kell. Az Égi Birodalom lakói évszázadokon keresztül kialakították saját nézeteiket a szexről és az erotikáról, amint azt a régi kéziratok és a hozzájuk tartozó rajzok bizonyítják.

Gazdag kínai nők szórakoztatása

Gazdag kínai nők feltalálták a maguk meglehetősen furcsa meditációs módját. Ennek érdekében fiatal, mindig ártatlan srácokat kerestek, akik még nem töltötték be a tizennyolc évet. A gazdag hölgyek szilárd pénzjutalom fejében felajánlották a fiatal férfiaknak, hogy szerelmi örömöket szerezzenek velük. Felmerül a jogos kérdés: mi itt a furcsa és megdöbbentő? Ezt követte szexuális perverziójuk legbrutálisabb része. Az ártatlan srácokat, akik beleegyeztek, hogy részt vegyenek a gazdag hölgyek szórakoztatásában, úgy helyezték el a vízben, hogy csak a fejük és a nyakuk maradt fent. A fiatal férfiakat előre elkészített eszközökhöz rögzítették, amelyeket közvetlenül a szerencsétlen srác feje fölé szereltek a vízbe. A hölgyek felülről ültek az installációra úgy, hogy meztelen nemi szervük egy ártatlan fiatalember arca fölött volt. Az ősi kéziratok szerint a gazdag kínai hölgyek ilyen furcsa és kegyetlen perverziója örömet okozott nekik.

A nők örültek, hogy az ártatlan fiatalembernek nem volt lehetősége levenni a szemét a szeme előtt megnyíló képről, és nem maradt más választásuk, mint "nézni, mi történik".

Bár ezeknek a tényeknek nincs tudományos megerősítése, de a modern perverziók stílusát elemezve megállapíthatjuk, hogy legtöbbjük hazája Kína vagy Japán.

A gazdag kínai férfiak megdöbbentő perverziói

Számos palotájukban a császárok udvaroncaikkal szexuális orgiákat rendeztek, különféle bizarr örömökben hódolva. Ezt a mókát pedig azzal magyarázták, hogy ily módon hozzájárulnak a női (yin) és férfi (yang) energia harmóniájához.

Az ókori kínai uralkodók szórakoztatása

A császári udvar szokásainak kiváló példája Zhou Xin király, a Yin-dinasztia. A rendszeres edzés és a harcokban való részvétel lehetővé tette számára, hogy kiváló fizikai formában tartsa magát.

De nem csak harcművészet vadállatokkal és harcok a legjobb harcosokérdekelt a jogdíj. A Zhou Xin palotában élt a királynő, három főfeleség, a második és harmadik rangú feleségek (kilenc, illetve huszonhét), valamint számos ágyas. Ezenkívül a királyi palota személyzete körülbelül háromezer lányból állt, akik részt vettek ünnepi eseményekés lakomákon, ahol lehetőséget kaptak arra, hogy megmutassák, milyen erényekkel és képességekkel rendelkeznek.

A király felsorakoztatta az udvaroncokat az aréna peremén, ahol megmutatta nekik az övét szexuális kizsákmányolások. Egyik kezében sült borjúcombbal, a másikban kétliteres, borral teli bronzserleggel járhatott az arénában.

És ebben az időben a karjában, lábát a dereka köré fonta, egy meztelen lány volt, aki felnyergelte. férfiasság. A nő fel-alá mozgott felálló farkán, nyögött és érzéki hangokat adott ki. Ez a kép leírhatatlan örömet szerzett a közönségnek.

Korunk kínai császárainak szerelmi örömei

Az ókori kínai uralkodók fényűző élete azonban nem hasonlítható össze néhány későbbi korban élt császár életmódjával.

Egyikük Yandi császár, aki a Sui dinasztiához tartozott. 581-ben született és i.sz. 618-ban halt meg. Uralkodását a világ egyik legnagyobb palotájának felépítésével kezdte, amelyhez mintegy kétmillió munkást toboroztak a birodalom minden részéről. A palota külsejét feldíszítették legjobb márvány a legtöbb különböző színek. Belső díszítése pedig a maga luxusában volt feltűnő. A császári palota a park fallal körülvett részén kapott helyet, melynek területe 120 négyzetkilométer volt. A park közepén egy mesterségesen kialakított tó terült el, melynek partján tizenhat ágyasok és udvarhölgyek palotája épült. Yandi császár szívesebben foglalkozott szerelmi örömökkel a csónakokban, simán ringatva a hullámokon. A császár több ezer udvari lány kíséretében sétálni indult a parkban. Az egész parkban, egymástól kis távolságra alacsony kerítéssel körülvett pavilonok sorakoztak.

Yandi császár szexuális vágya hirtelen feltámadhatott, majd több lányt kiválasztott, hogy szerelmeskedjen velük az egyik pavilonban. A többi nő letelepedett, dúdolva és olyan dallamokat játszott, amelyek gazdájuknak tetszettek.

Amint a palota elkészült, a császár megkezdte a Nagy-csatorna építését, amely a vízi út mentén összeköti az északi és déli csatornát. Palotákat is építettek a csatorna partján, ahol Yandi tartózkodott vízi utazásai során. A birodalmi flotta dzsunkákat tartalmazott, amelyekben körülbelül ezer feleség és számos ágyas követte a császárt.

A fáradhatatlan uralkodó, aki imádta a szerelmi örömöket a hullámokon, valami hasonlót szeretett volna érezni a szárazföldön. Ehhez hullámos felületű körutat építettek. Az ilyen felületen áthaladó kocsi imbolygott, ami még nagyobb örömet okozott a benne szerelmi örömöknek hódoló embereknek. A császár parancsára "hét csodálatos szekeret" építettek. Külsőleg a szekér inkább koporsónak tűnt. Mindegyikben volt egy ágyas, aki arra várt, hogy az ura figyeljen rá. A császár szeretett kora reggel szekéren sétálni, hogy szexuális játékokat élvezzen ágyasaival. A nap folyamán minden kiválasztott lánnyal szeretkezett.

Következtetés

Kína az egyik ősi államok a világban, amelynek megvan a maga eredeti kultúrája, amely alapvetően különbözik a nyugati kultúrától. Ez egyértelműen látható egy ilyen fontos és intim területen. emberi élet mint az erotika. A fentiek alapján látható, hogy a kínai férfiak és nők ősidők óta keresik a szexuális élvezet új módjait. Néha kegyetlen és megrázó szórakozás volt. hétköznapi emberek a perverzitásával.