A római katolikus egyház bíborosai. A bíboros rang vagy beosztás? Hány fő tagja jelenleg a Cardinals Kollégiumának?

Az olasz sajtó különböző szintű vatikáni méltóságok, köztük magának a pápának a kereseteiről közölt információkat.

Az egyház és a pénz viszonya csúszós és nagyon kényes téma, ezért abszolút mindenkit érdekel, különösen a városállamot az elmúlt években sújtó számos botrány és pletyka fényében.

Távolról nézve a Vatikán egyfajta korlátlan költségvetésű királyságnak tűnik, ahol a papok és bíborosok iszonyatos fizetést kapnak, amit aztán állítólag tetszés szerint költhetnek jobbra-balra. Mint kiderült, pontosan ez az eset, amikor a kép nem egészen felel meg a valóságnak. Annak érdekében, hogy minden i-t kipontozzon, és egyszer s mindenkorra véget vessen a témával kapcsolatos számos spekulációnak, a római „Il Messagero” úgy döntött, hogy részletes jelentést tesz közzé a klerikusok bevételeiről.

A kiadvány különösen kifejti, hogy az egyházi méltóságok ellátására fordított pénz egy részét a hívők önkéntes adományaiból, másik részét pedig az adófizetők költségére rendszeresen feltöltött külön alapból, az Ottó ezrelékből veszik. A jelenlegi olasz jogszabályok értelmében minden Appenninek lakosa a jövedelemadó 0,8 százalékát utalhatja át a következő szervezetek valamelyikére: állam, katolikus egyház vagy vallási szervezetek. 2012-ben ennek az alapnak köszönhetően az olaszországi egyházak csaknem 1,2 milliárd eurót kaptak.

Egy plébános fizetése átlagosan csak körülbelül 1000 euró havonta – körülbelül ugyanannyit kap egy egyszerű munkás vagy gazda Olaszországban. A papok és püspökök fizetését egy minősítési skálán számítják ki, és az életkoruktól is függ. Ennek eredményeként a „plafon” a legtapasztaltabb páderek számára 1200 euró, a püspököké pedig nem több háromezer eurónál.

A legkiváltságosabb és legjobban fizetett kategória a bíborosok voltak. A „lila sapkások” bevétele átlagosan eléri az ötezer eurót havonta, amihez egyebek mellett a jótékonysági adományok is hozzáadódnak. Összehasonlításképpen: keresetük pontosan kétszerese az egykori pápa (ma „emeritus pápa”) XVI. Benedek nyugdíjának, aki mindössze havi 2,5 ezer eurót kap. Ez az összeg azonban – amint azt az Il Messagero hangsúlyozza – nem tartalmazza a Ratzingernek számos könyve és monográfiája eladásából kifizetett jogdíjat. A Katolikus Egyház egykori prímásának tartalma általában arányos az általános vatikáni nyugdíjakkal, amelyeket mértékletességgel jellemeznek. Talán az egyetlen kivétel a bíboros nyugdíja, aki rangban egyenértékű a fegyveres erők tábornokával (havi 4 ezer euró).

Azonban talán a jelenlegi, aszkéziséről és szerénységéről ismert pápa jutott a legmesszebbre. A pápai trónra lépéskor José Mario Bergoglio azonnal átvette a vatikáni pénzügyek irányítását, és megkezdte saját „megszorító” politikájának végrehajtását. Ferenc pápa nyilvánosan lemondott fizetéséről, mielőtt csökkentette volna 4000 vatikáni alkalmazott és a Vallásügyi Intézetet (Vatikáni Bank) felügyelő öt bíboros juttatásait. Igaz, Bergoglio pápának nincs különösebben szüksége fizetésre – az őt érdeklő projektek megvalósításához Ferenc saját belátása szerint felhasználhatja az összes meglévő egyházi alapot.

római katolikus bíborosok. A bíborosi intézmény a római egyház jellegzetes intézménye, amelynek célja a pápai hatalom felmagasztalása és megerősítése a római katolikus világban. Maga a cardinalis szó, amely a cardo (kampók, amelyeken az ajtók lógnak és forognak) szóból ered, ha egy személyre vonatkoztatjuk, filológiailag olyan személyt kell jelölnie, aki például egy állapot fő csontváza, rögzített központja. vagy egy templom. Kormányzati szférában ezt a címet Egyiptom prefektusai és az ázsiai körzet praetoriája (Theodosius császár alatt), a flotta és a hadsereg egyes parancsnokai (1-5. századtól a Chr. folyó kivételével) és ; a szuverénhez közel álló más méltóságok. 2. század első felében. ez a cím átment a római egyházba. Teljesen természetes az a feltételezés, hogy először is néha a római főpap személyére kezdték alkalmazni; Ennek a kifejezésnek a használata számos nyugati műben megtalálható, és maga Gelasius pápa (az V. században) eriscopus ordinariusnak nevezte magát. cordinalis pontifex. De a pápához legközelebb álló személyek, a római presbitérium tagjai, mint „azok állnak legközelebb másokhoz, akik ahhoz a kardióhoz állnak, amelyen keresztül minden mozgásba lendül” (IX. Leó pápa, Mihály konstantinápolyi pátriárkához írt levelében) , már a 2. században OO-nak nevezték. (más nevekkel együtt) és presbyteri et diaconi cardinis nostri ill cardinales. Mivel a papság mindhárom fokozatába tartozó személyek bíborosok lehettek, sőt azok is voltak, az egyértelműség kedvéért a papság minden fokozatára külön-külön nyomon követjük a bíborosi intézmény eredeti történetét.

1. század vége körül. a folyó mentén Chr. Rómát egyházi szempontból 7 körzetre osztották, amelyeket uralkodóik nevében „diakóniáknak” neveztek - 7 vezető diakónus (diaconi primores). Mindegyik diakónia karitatív intézmény és egyben gyülekezeti épület volt, amelyben a vének és a papok végeztek isteni szolgálatokat. A diakóniai körzetek felett felügyelő hét diakónust (a fenti elnevezésen kívül) patres diaconiarum, capita regionum néven is nevezték, a Szilveszter pápa (314–335) alatti római zsinat 6. kánonjában pedig közvetlenül a „ bíborosok”. Ezek a bíboros diakónusok heti váltásban jelen voltak a pápa papi istentiszteletén a Megváltó lateráni bazilikájában, tagjai voltak a római presbitériumnak, és elnökölték regionális papságuk tanácsait.

A bíboros presbiterek története a 2. század második felétől szolgáltatja az első többé-kevésbé határozott hírt - azt a hírt, hogy Hyginus pápa (139–142) ​​sok presbitert és papságot hozott létre minden „címben”, a presbitert a a cardinalis „cím” név feje. A római "címek", amelyek eredetileg magánházi templomok voltak, a 2. századból. Tekintettel a római keresztény közösség gyarapodására, szám szerint 25 lett keresztelési gyülekezet (eclesiae baptismales), - ennek megfelelően Rómát 25 keresztelési körzetre osztották. Egy másik fontos hír a bíboros presbiterekről az ókorból 384-re nyúlik vissza, amikor is Marcellus (Marcellus) pápa a keresztény hitre térők megkeresztelésére és a vértanúk temetésére 25 „címet” alapított Rómában az egyházmegyék mintájára. (kvázi egyházkerületek); mivel a városi „címek” korábban is léteztek, újdonság ebben a hírben, hogy a „címek”, kvázi egyházmegyék a római templomok szomszédságában elhelyezkedő plébániatemplomok jelentős körét feltételezték. Sándor pápa (4159–1181) idején ezeket a „bíborosi címektől” függő egyházkerületeket a „cardinalia” (cardinaliae) kifejezéssel kezdték jelölni. A bíborosi presbiterek, a „címek” fejei a római presbitérium tagjai voltak, nagy ünnepeken más bíborosokkal együtt szükségszerűen részt vettek a pápa papi szolgálatában a lateráni templomban és a rend korától kezdve. Similius pápa (468–483) II. Honorius pápa (1124 d.) idejéig hetente rendszeres istentiszteleteket végzett az úgynevezett patriarchális egyházakban (Szent Mária, Szent Péter, Szent Lőrinc és Szent Pál). A bíboros-presbiterek joghatósága körzeteikben megközelítette a püspöki joghatóságot, és a pápa (872–882) „de jure cardinalium” alkotmánya és különösen III. Honorius pápa („His quae”... 1216) hagyta jóvá. amelyek vitája a Lőrinc-című „bíborosok” és az e címnek alárendelt egyházak papsága között abban az értelemben dőlt el, hogy ez utóbbiak kötelesek szóban engedelmeskedni bíboros-presbitereiknek, sőt kötelesek engedelmeskedni a javító, ill. általuk kiszabott büntetőintézkedések.

Ami a bíboros püspököket illeti, az első határozott említésük meglehetősen késői időpontra esik – IV. István pápa, aki 817-ben – a Liber pontificalis értesülései szerint – elrendelte, hogy 7 bíboros püspök heti váltásban celebráljon szentmisét a lateráni templomban, ill. nagy ünnepeken mindenki részt vett az ottani szentségi istentiszteleten. A 11. századi dokumentumok szerint a bíborosok Ostia, Albánia, Porto, Silva Candida, Praeneste, Sabinum és Tusculum püspökei voltak. Kétségtelen, hogy a „római püspökök” (a tulajdonképpeni pápai egyházmegyében Róma közelében található egyes egyházak püspökei) régóta aktívan részt vesznek a zsinatban és a pápa kiválasztásában, és teljesítették legátusai küldetését; hanem úgyszólván a pápa állandó segédei a püspökök közül már a 8. században. csak hét létesült, amelyeket ettől kezdve eriscopinak neveztek cardinales Romanae sedis, episcopi collaterales, episcopi Romanae ecclesiae vagy eriscopi curiae. A bíboros püspökök a római presbitérium tagjai voltak, és létrehozták saját egyházmegyéjüket, amelyek néhány városi római és külvárosi plébániatemplomból álltak, amelyek nem függtek bíborosi címektől.

Miklós pápa választási rendeletével (1059) kezdődhet a bíborosság történetének második korszaka, amely csak a bíborosok számára biztosította a pápaválasztás jogát. Hamarosan betiltották a bíborosi címet a tartományi egyházak papjai számára. A bíborosok fokozatosan kitüntetésben és jelvényben részesültek. A konstanzi zsinat 40. ülésén a bíborosi „osztály” haszontalanságáról és megterhelőségéről szóló liberális okoskodást, amelyet sem az apostolok, sem a zsinatok nem hoztak létre, az akkori teológusok nem támogatták; Még az akkori szabadgondolkodó tudósok, I. Gerson és Peter de Alliaco is a kardinalizmus apologétáinak bizonyultak. A bíboros felemelkedését a X. Leó pápa által 1513-ban kidolgozott és megállapított különleges feltételek, a tridenti zsinat, majd V. Sixtus pápa (1585–1590) külön rendelete is elősegítette. A bíborosjelöltnek a püspökjelölttel azonos végzettséggel kell rendelkeznie, az alábbiak kivételével: a bíborosi diakónus nem lehet 22 évesnél fiatalabb (a püspöki ranghoz eltérő életkor szükséges); törvényes házasságból születettek - még akkor is, ha szüleik későbbi házassága révén a római egyház törvényei törvényesnek ismerik el őket, és így nem fosztják meg őket a püspöki szék elfoglalásának jogától - még ebben az esetben sem , továbbra sem lehetnek bíborosok; törvényesen házas bíborosi jelöltnek nem lehet sem gyermeke, sem unokája; közeli (másodfokú) rokona ne legyen a bíborosok között. A bíborosi rangra avatási szertartást, amelyet ma már használnak, a 12-13. században szerkesztették meg véglegesen; ez áll Kanetan Ordo Rmaanusában.

Az újonnan kinevezett bíborosok a Sixtus-kápolnában egy ünnepélyes ceremónián esküt tesznek, hogy „soha nem fogannak meg, és nem is egyeznek bele, nem engednek meg semmit a pápaság nagysága ellen, nem a pápák személyisége ellen, ... segítik a megőrzést. és legjobb tudásuk szerint fenntartják a teljes római pápaságot és Szentpétervár legfőbb jogait. Péter." Megjegyzendő az is, hogy olykor római katolikus királyok és fejedelmek javaslatára neveztek ki bíborosokat országaik egyházi érdekeinek védelmében, és ebben az esetben a cardinalis protector nationalis címet viselték. A bíborosi kiváltságok 300-ig terjednek. A pápák egyetlen lényegében lényegtelen dolgot sem hagytak figyelmen kívül, csak azért, hogy „egyházfejedelmeiket” felmagasztalják és megkülönböztetjék. IV. Innocentus piros kalapot adott nekik, II. Pál pedig piros kamilavkát és selyemdamasztból készült gérvágót (szertartásos körmenetekhez), valamint jogot adott nekik, hogy fehér lovon lovagoljanak piros takaróval és arany gyeplővel. VIII. Urbánus pápa 1630-as rendelete szerint a hívők kötelesek a bíborosokat „a legtiszteletreméltóbbnak és legnyugodtabbnak” (Reverendissimi et Eminentissimi) nevezni, mely cím addig csak a Johannita Rend kamarása és a három német választó illeti meg. A bíborosoknak saját templomukban van trónja, jól ismert hintó és púp van felszerelve számukra, kezükön zafíros aranygyűrűt hordanak stb. A becsület külső jeleinek felel meg a bíborosok magas pozíciója a hierarchikus ranglétrán, amelyet fokozatosan értek el. Kezdetben az elsőbbség előnyét az istentisztelet során a papság foka határozta meg; Csak a zsinatokon, a pápa képviselőiként, a bíborosok elsőbbséget élveztek minden püspökkel szemben. Miklós pápa (1059), a clermonti (1095), a lyoni (1245, IV. Innocentus pápa alatt) választói rendelete már viszonylag később megállapította és megerősítette a bíborosok elsőbbségi jogát, fokozattól függetlenül. a papság a püspökök előtt. De a XIV-XV századi római statútumokban. Az ősi liturgikus gyakorlat néhány nyoma is észrevehető: a „pátriárkák” helyet kapnak a bíboros-püspökök között. IV. Jenő pápa (1431–1447) idejétől az ön napjaiig a bíboros diakónusok magasabb rendűek voltak, mint a „pátriárkák”. A bíborosok különleges előnyei a pápa papsága idején egyértelműen megmutatkoznak abban, hogy (egy adott pillanatban) csókolják a pápa kezét, míg a „pátriárkák”, a metropoliták és a püspökök a térdét. Ha hűséges uralkodók vesznek részt az ünnepélyes körmeneteken, a császárnak helyet kell foglalnia az idősebb bíboros püspökök között, a király pedig mögöttük. A pápák gondoskodtak a bíborosok különleges mentelmi jogáról; ez utóbbi bírája csak a pápa volt. A tridenti zsinat és V. Sixtus pápa (1585–1590) megerősítette szinte püspöki joghatóságukat, amelyet azonban a püspökök és a bíborosok közötti ismétlődő összecsapások miatt III. Honorius pápa és különösen XII. Innocentus pápa (1691-ben) korlátozni kényszerült. : a bíborosok bíborosi címükben fegyelmi joghatóságot és jogot kapnak a fennhatóságuk alá tartozó templomok látogatására. Mivel a római udvarhoz kötődnek, a bíborosok részt vesznek a szent kollégium (Rotulus) éves jövedelmében; - jus ortandi - fontos joguk van, miszerint a Rómában élő vezető bíborosok (pontosan a szolgálati idő szerint, azaz a három osztály megkülönböztetése nélkül) megüresedett (püspöki, presbiteri vagy diakónus) állást igényelhetnek (ortare) maguknak. a külvárosi „bíborosi cím” , és a „szélről legátus” fontos kötelességét – legatus a latere (lásd „Legátusok”) – csak bíborosok végezhetik. Ezek a mindenféle kiváltságokkal felruházott „egyházfejedelmek” a pápához legközelebb álló személyek, megbízottjai; rajtuk keresztül irányítja a római katolikus egyházat. Ez az adminisztráció a konzisztóriumban (lásd „Római Katolikus Konzisztórium”), a gyülekezetekben (lásd: „Kongregációk”), amelyek tagjai kizárólag bíborosok, valamint a Római Kúria különböző törvényszékeire (lásd „Római Kúria”) összpontosul. . Vegyük észre néhány törvényszék bíboros-főnökeinek különösen fontos jelentőségét: a bíboros-püspök, a „büntetés-végrehajtási” törvényszék elnöke (1744-től) a pápa különleges felhatalmazása alapján búcsút ad, halála előtt int, stb. .; a prodatár bíboros, a „Dataria” törvényszék elnöke irányítja az eredetileg a pápához intézett kérvények fogadására, most pedig az egyházi birtokok igazgatására kijelölt hivatalt; Bíboros – Chamberlain (Cammerlengo) felelős a pénzügyekért, és a pápa halála esetén a pápai trón locum tenens; bíboros – a külügyminiszterért felelős államtitkár; asszisztense (1838-tól) a bíboros - belügyi államtitkár, stb. Míg az „egyházi régió” létezett (1870-ig), minden adminisztratív és jogi ügy a bíborosok (különösen az államtitkár) kezében összpontosult. és segédje) hatalom a pápai uradalmakban. De 1870 után is érvényben maradt a bíborosság egyházhierarchikus jelentősége. Mivel minden egyes bíboros felett uralkodik, a pápa szinte tehetetlen a szent kollégium ellen; ez utóbbi de facto gyakorolja azt a hatalmat, amely elméletileg a pápát illeti.

A kardinálisság javasolt rövid történeti vázlata azt mutatja, hogy ez az intézmény nem Krisztustól vagy az apostoloktól származik. A bíboros papok és a bíborosi diakónusok magasabb pozícióba juttatása a hierarchikus ranglétrán a püspökökhöz (nem a bíborosokhoz) képest ahhoz vezet, hogy az utóbbiak olykor bíborosi címmel igyekeztek presbitériumot kapni; nem kevésbé furcsa, hogy a bíborosi presbiterek felszentelési jogot élveznek alacsonyabb egyházi tisztségekbe (ordináció), a bíborosi diakónusok pedig presbiterként végzik a liturgiát. Ezt az állapotot nagy biztonsággal elítéli a IV. Ökumenikus Tanács 23. szabálya.

A. V. P – c.

A tartományi egyházak tituli monores-re és tituli majores-re oszlottak; az utóbbiak vénei olykor megengedték magukat bíborosoknak nevezni, nyilván Róma város „bíborosi” „titúi” (tituli cardinales) véneit utánozva. V. Pius pápa 1567-es bullája követte a tartományi egyházak papjai számára a végső szigorú tilalmat, hogy bíborosi címmel ékesítsék magukat. Ezen túlmenően a történelmi dokumentumokkal foglalkozók ne tévesszék szem elől a név helytelen használatának újabb esetét sem. bíboros”, amelyet olykor a püspökökhöz csatoltak, saját egyházmegyéik tönkretétele vagy megsemmisülése miatt ideiglenesen az ismert cardo-ok közé sorolták. Nagy Gergely pápa levelei 12 bíboros-aldiakónusról is említést tesznek, akik bizonyos tartományokban rendelkezhettek a pápától némi felhatalmazással.

Különböző időpontokban a bíborosok száma nem volt azonos. Elegendő arra utalni, hogy a konstanzi zsinat a bíborosok számát kellőképpen meghatározó 24-es számban döntött; a végső parancsot 1586-ban V. Sixtus pápa adta ki, aki Izrael 70 vénével (hasonlatosan) a legmegfelelőbbnek találta ebben az esetben a 70-et. A 70 bíboros között 6 külvárosi püspök, 50 presbiter és 14 diakónus található. ; de a szent kollégiumnak ritkán volt ekkora létszáma. Olyan rendet állapítottak meg, hogy a pápa nem hozza nyilvánosságra az általa megüresedett bíborosi posztokra kiválasztott jelöltek összes nevét, hanem egyelőre a fejében tartja (sőt, „ládájában”, pettóban).

Iratkozzon fel erre az RSS feedre

Franz Rode bíboros őeminenciája (szlovénül: Franc Rode; született 1934. szeptember 23-án, a szlovéniai Ljubljana melletti Rodikban). szlovén bíboros. Lazarista. Ljubljana érseke 1997. március 5-től 2004. február 11-ig. 2004. február 11-től a Megszentelt Élet Intézetei és Az Apostoli Élet Társaságai Kongregációjának prefektusa. 2006. március 24-től bíboros-diakónus a San Francesco Saverio della Garbatella diakonátusa mellett.

Korai élet
Franz Rode 1934. szeptember 23-án született a jugoszláviai (ma Szlovénia) Ljubljana Metropolitanában, Rodicában. 1945-ben családja Ausztriában talált menedéket, majd 1948-ban odaköltöztek. 1952-ben csatlakozott a Buenos Aires-i Misszió Kongregációjához (Lazaristák). Tanulmányait a római Pápai Gergely Egyetemen és a párizsi Katolikus Intézetben szerezte (teológiai doktorátus, 1968).
Pappá szentelték 1960. június 29-én Párizsban, André Defebre, a ningsieni püspök által száműzött lazarista. 1965-ben a gyülekezet vezetője kérésére visszatért Jugoszláviába, ahol 1956-1978 között allelkészként dolgozott; gyülekezete oktatási igazgatója; tartományi felügyelő; Fundamentális teológia és missziótan professzor a Ljubljanai Teológiai Karon. 1978-1981 között a Nem hívők ügyeivel foglalkozó titkárság tanácsadója. 1981-ben csatlakozott ehhez a dikasztériumhoz. 1982-1993 között a Tanács titkárhelyettese. Segített néhány jelentős párbeszéd megszervezésében európai marxistákkal. 1993-ban a pápa egyesítette a Nem Vallásosok Pápai Tanácsát, és Rode-ot nevezte ki az új Kulturális Pápai Tanács titkárává.

érsek és bíboros
Ljubljana érsekévé választották 1997. március 5-én. Püspökké szentelték fel 1997. április 6-án a ljubljanai székesegyházban, Aloysius Šustar, Ljubljana emeritus érseke által, Franz Perko belgrádi érsek és Aloysius Matthias Ambrozic torontói érsek segítségével. Sikeresen tárgyalta az új konkordátumot a végleges jóváhagyásig 2004-ben.
A Megszentelt Élet Intézetei és az Apostoli Élet Társaságai Kongregációjának prefektusa, 2004. február 11.
2006. március 24-én Rode-ot bíborossá emelte első konzisztóriumában, így a San Francesco Saverio della Garbatella diakonátusa bíborosi diakónussá tette.
Ő az első szlovén bíboros az ország 1991. június 25-i függetlenné válása óta.

Őeminenciája, Dario Castrillón Hoyos bíboros (született: 1929. július 4.). kolumbiai bíboros. 1971. június 2-tól 1976. július 1-ig Villa del Re címzetes püspöke és a Pereirai egyházmegye koadjutora. 1976. július 1-től 1992. december 16-ig Pereira püspöke. A Latin-Amerikai Püspöki Tanács főtitkára 1983-1987. A Latin-Amerikai Püspöki Tanács elnöke 1987-1991. Bucaramanga érseke 1992. december 16-tól 1996. június 15-ig. prefektus 1996. június 15-től 1998. február 23-ig. Bíboros-diakónus diakonátussal. Nominis Mariae ad forum Traiani. 1998. február 23-tól a Papi Kongregáció prefektusa. 2000. április 13-tól a Pápai Bizottság elnöke.

Korai élet
Castrillon Hoyos 1929. július 4-én született a kolumbiai Medellinben. Tanulmányait két szemináriumban szerezte: Antiacquiában és Santa Rosa de Ososban. És a Pápai Gergely Egyetemen is, ahol kánonjogból doktorált, valamint a belgiumi Louvaini Egyetem Szociológiai Karán.
1952. október 26-án szentelték pappá Rómában. A felszentelést Alfonso Carinci, a Seleuci di Isauria címzetes érseke, a Rítusok Szent Kongregációjának titkára végezte.
A római Pápai Gergely Egyetemen végzett tanulmányai után Castrillon Hoyos visszatért Kolumbiába. Kolumbiában két vidéki plébánia vikáriusa volt, Segovia de Yarumalban. az Országos Lelkészi Program igazgatója; a Santa Rosa de Osos Egyházmegyei Kúria tisztviselője; rádiófonikus iskolák igazgatója; egyházi segéd a katolikus munkásfiatalokért; Egyházmegyei katekézis igazgatója. Kánonjogot tanított a Szabad Polgári Egyetemen, és a Kolumbiai Püspöki Konferencia főtitkára volt.

Püspök
1971. június 2-án megválasztották Villa del Re címzetes püspökévé és koadjutorrá nevezték ki, öröklési joggal a Pereirai egyházmegyéhez. 1971. július 18-án szentelte püspökké Angelo Palmas, Vibiana címzetes érseke, kolumbiai nuncius.
1976. július 1-jén a Pereira egyházmegye utódja. 1983 és 1987 között a Latin-Amerikai Püspöki Tanács főtitkára, 1987 és 1991 között a tanács elnöke volt. 1992. december 16-án Castrillon Hoyost nevezték ki Bucara érsekévé. János Pál pápa által. 1996. június 15-én hagyta el a fővárost.

Bíboros szolgálatban
1996. június 15-én Castrillon Hoyost nevezték ki... O. a Papi Kongregáció prefektusa; Ebben a posztban a II. János Pál pappá szentelésének 50. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségekért felelt.
János Pál pápa bíborosi diakónussá emelte a konzisztóriumban 1998. február 21-én, a szentek diakonátusával. Nominis Mariae ad forum Traiani. 1998. február 23-tól a Papi Kongregáció prefektusa. 2000. április 13-tól az Ecclesia Dei Pápai Bizottság elnöke.
Castrillon Hoyos volt az egyik bíboros választó, aki részt vett a 2005-ös pápai konklávéban, amelyen XVI. Benedek pápát választották meg. Castrillon Hoyost is papabilisnak tekintették.
Az új pápa alatt megőrizte tisztségeit a Római Kúriában.

Ivan Dias bíboros őeminenciája (1936. április 14., Bombay [ma Mumbai], India) indiai bíboros, 2006. május 20. óta prefektus, 1996. november 8. óta Bombay érseke. 2001. február 21. óta bíboros.

Oktatás
A bombayi szemináriumban, a római Pápai Egyházi Akadémián (Európa és a világ egyik legrégebbi diplomáciai oktatási intézménye) végzett, kánonjogból doktorált a Lateráni Pápai Egyetemen. Folyékonyan beszél hindi, angol, olasz, spanyol és francia nyelven.

Diplomáciai munkában
1958. december 8-án Bombayben a város érseke, Valerian Gracias bíboros pappá szentelte. 1958-1961-ben - lelkipásztori szolgálat a Bombay-i érsekség plébániáin. 1961-től 1964-ig Rómában folytatta tanulmányait, majd a Római Kúria Államtitkárságán lépett szolgálatba. Részt vett különösen VI. Pál pápa 1964-es bombayi látogatásának előkészítésében.
1965 és 1973 között a nunciatúrák titkára Dániában, Svédországban, Norvégiában, Izlandon, Finnországban, Indonéziában, Madagaszkáron, Comore-szigeteken, Réunion-szigeteken és Mauritiuson. 1973 és 1982 között Diaz ismét Rómában, az államtitkárságon dolgozott, a Szovjetunióval, a balti köztársaságokkal, Fehéroroszországgal, Ukrajnával, Lengyelországgal, Bulgáriával, Kínával, Vietnammal, Laoszszal, Kambodzsával, Dél-Afrikával és Namíbiával fenntartott kapcsolatok osztályának vezetőjeként. , Lesotho, Szváziföld, Zimbabwe, Etiópia, Ruanda, Burundi, Uganda, Zambia, Kenya és Tanzánia.

Püspök
1982. május 8-án nevezték ki pro-nunciusnak Ghánában, Togóban és Beninben (egyidejűleg), és egyben Ruzibizira címzetes püspökévé. Agostino Casaroli bíboros vatikáni államtitkár szentelte fel 1982. június 19-én a patriarchális vatikáni bazilikában. A felszentelést az Egyház Közügyek Tanácsának titkára, Novalitiana címzetes érseke és Achille Silvestrini leendő bíboros, valamint a Népek Evangelizációs Kongregációjának titkára, Bangalore emeritus érseke, valamint Duraisamy Simon Lourdusamy leendő bíboros segítette. .
1987. június 20-án apostoli nuncius lett Koreában, 1991. január 16-án pedig Albániában, egyúttal 1992-től Dél-Albánia apostoli adminisztrátori posztját tölti be. Míg Albániában dolgozott, Diaz fontos szerepet játszott az országban a katolikus egyház újjáéledésében a kommunista rendszer összeomlása után. 1996. november 8-án Bombay érsekévé nevezték ki.

Bíboros
A konzisztóriumban 2001. február 21-én bíborosi rangra emelték. A ferratellai Szentlélek-templom (olaszul Spirito Santo alla Ferratella) bíboros-papja. 2001. március 10-től a Szervezeti és Gazdasági Problémákat Kutató Bíborosi Tanács tagja.
Részt vett a 2005-ös konklávén, és a szakértők pápabilisnak tartották, az egyik esélyesnek a megüresedett pápai trónra.
Egyes hírek szerint szoros kapcsolatban áll az Opus Dei katolikus világi szervezettel, amit azonban a vatikáni képviselők határozottan tagadtak.
2006. május 20-án XVI. Benedek pápa a Népek Evangelizációja Kongregáció prefektusává nevezte ki.

Őeminenciája, a bíboros (angolul Francis Arinze; szül.: 1932. november 1., Eziovelle, Anambra, Nigéria) - prefektus 2002. október 1-től 2008. december 9-ig, a Velletri-Segni külvárosi egyházmegye bíboros-püspöke 2005. április 25-től , a Vallásközi Párbeszéd Pápai Tanácsának elnöke 1985. május 27-től 2002. október 1-ig. 1985. május 25-től bíboros.

Arinze a néhai II. János Pál pápa egyik legközelebbi tanácsadója volt, és a 2005-ös konklávé idején papabileként tartották számon – az egyik fő esélyes a megüresedett pápai trónra.

Folyékonyan beszél angolul, olaszul és spanyolul.

Carier start
Hét gyermek harmadik gyermeke egy olyan családban, amely ragaszkodott a helyi pogány hithez. A leendő Arinze bíborost csak 9 éves korában, 1941. november 1-jén keresztelte meg Cyprian Michael Tansi atya, akit a katolikus egyház 1998-ban boldoggá avatott.

15 évesen a nigériai Nuevi városában lévő All Saints Seminary-ba került, ahol 3 évvel később, 1950-ben végzett, majd ott maradt tanárként. 1953-ban egy másik nigériai város, Enugu szemináriumába lépett, ahol filozófiát tanult, 1955-ben pedig Rómába ment, ahol a Pápai Urbaniana Egyetemen tanított teológiát. Ott, Rómában, 1958. november 23-án, az egyetemi kápolnában szentelte Arinzét pappá Gregoire-Pierre Agadjanian bíboros, a Hit Propaganda Kongregációjának proprefektusa.

Az egyetem elvégzése után 1961-ben visszatért hazájába, ahol a következő két évben liturgiát, logikát és a filozófia alapjait tanította az enugui szemináriumban, amelyet ő maga is végzett. 1962-ben kinevezték Nyugat-Nigéria katolikus oktatásért felelős regionális titkárává, majd 1963-ban Londonba ment, ahol 1964-ig az Institute of Educationban tanult.

A világ legfiatalabb püspöke
1965. július 6-án, 32 évesen a világ legfiatalabb püspöke lett, Onitsha érseke koadjutorává és Fissiana címzetes püspökévé nevezték ki. 1965. augusztus 29-én szentelte fel Charles Hiri onitshai érsek. És alig két évvel később, Hiri halála után, 1967. június 26-án ő maga foglalta el az érseki széket Onitsában.

1979-ben Arinze felemelkedése a ranglétrán tovább folytatódott: a Nigériai Püspöki Konferencia elnökévé választották, és 1984-ig töltötte be ezt a posztot. 1982-ben az Egyesült Bibliatársaság afrikai alelnöke is lett.

Munka közben a Vatikánban

1984. április 8-án II. János Pál pápa úgy dönt, hogy az afrikai érseket a Vatikánba helyezi át, és kinevezi színésznek. A Nem Keresztény Ügyek Titkárságának elnöke. Arinze 1985. március 9-én hagyta el az érseki széket, és ettől kezdve egész későbbi pályafutása a Római Kúriához kötődött.

1985. május 25-én, mindössze 52 évesen Ferenc Arinzét a San Giovanni della Pigna-templom címmel bíborosi diakónussá emelték, majd két nappal később, május 27-én kinevezték az egyházközség elnökévé. A Vallásközi Párbeszéd Pápai Tanácsa, a Nem Keresztények Titkárságának utódszervezete. Arinze bíboros több mint 17 éven át felügyelte a Római Katolikus Egyház kapcsolatait más vallásokkal, egészen 2002. október 1-ig, amikor II. János Pál a Kúria másik fontos posztjára helyezte át, és kinevezte az Istentiszteleti Kongregáció prefektusává. a szentségek.

1996. január 29. Arinze bíboros pap lesz, megtartva a San Giovanni della Pigna templom címét.

Bíboros-püspök

2005-ben részt vett a II. János Pál utódjának megválasztására rendezett konklávéban, ahol ő volt az egyik fő esélyes a pápaságra. Az új XVI. Benedek pápa 2005. április 21-én megerősíti Arinze kinevezését az Istentiszteleti és Szentségi Fegyelmezési Kongregáció prefektusává, és ezen felül ugyanazon év április 25-én bíboros-püspöki rangra emeli. A bíborosok között a legmagasabb, a Velletri-Segni külvárosi egyházmegyébe nevezték ki, amelynek élén korábban maga XVI. Benedek állt, még mindig Ratzinger bíboros.

Amióta a Vallásközi Párbeszéd Tanácsában részt vett, Arinze bíboros az egyik legkiemelkedőbb vatikáni bíboros.

1994. május 8-án elnökölt a Püspöki Szinódus Afrikai Ügyekért rendkívüli közgyűlésén, amelyet a Szent Péter-bazilikában tartottak. 1999. október 24-én pedig Arinze aranyérmet kapott a Keresztények és Zsidók Nemzetközi Tanácsától a vallásközi kapcsolatokhoz való kiemelkedő hozzájárulásáért. Arinze bíboros sokat utazik, és különösen az amerikai katolikusok körében vált rendkívül népszerű figurává. Tagja volt a 2000. évi Jubileumi Bizottságnak is, szorosan együttműködve számos püspökkel és pappal szerte a világon, hogy felkészüljenek az egyház e ritka dátum ünneplésére.

Jelenleg Francis Arinze a Vatikán egyik legbefolyásosabb bíborosa, aki csatlakozik a jelenlegi pápát támogató bíborosok csoportjához. Konzervatív nézeteiről ismert számos erkölcsi kérdésben.

XVI. Benedek pápa 2008. december 9-én elfogadta Arinze bíboros lemondását az Istentiszteleti és Szentségi Fegyelmezési Kongregáció prefektusi posztjáról, a korhatár elérése miatt.

Egyes hírek szerint Arinze bíboros visszatér Nigériába.

2012. november 1-jén Arinza bíboros betöltötte a nyolcvanat, és elvesztette a konklávéban való részvételi jogát.

Őeminenciája, Mar Ignatius Moussa I Daoud bíboros (született: 1930. szeptember 18. Meskaneh, Szíria). szír bíboros. Kairó szíriai püspöke 1977. július 2-tól 1994. július 1-ig. Homsz érseke 1994. július 1-től 1998. október 13-ig. A Szíriai Katolikus Egyház antiókhiai pátriárkája 1998. október 13-tól 2001. január 8-ig prefektus. 2001. november 25-től a Pápai Keleti Intézet nagykancellárja. 2001. február 21-től bíboros - pátriárka.

A szolgálat kezdete

Moussa Daoud 1930. szeptember 18-án született Meskanehben, Homszi érsekségben, Hama és Nabqa, Szíria. A jeruzsálemi Szent Benedek és Szent Efraim Szíriai Szemináriumban tanult; a libanoni Sharfet Szemináriumban (filozófia és teológia), valamint a római Lateráni Pápai Egyetemen (kánonjogi licencia). Arabul, franciául és olaszul beszél.

Daoudot 1954. október 17-én szentelték pappá. 1960 és 1964 között kánonjogot tanult a római Pápai Lateráni Egyetemen. 1965-1970 között a szír pátriárka titkára, Bejrútban. A bejrúti pátriárkai törvényszék házassági kötelezettségeinek védelmezője.

Pátriárka, bíboros, a Kongregáció prefektusa

1977. július 2-án a patriarchális zsinat Kairó szíriai püspökévé választotta. Püspökké szentelte fel 1977. szeptember 18-án a libanoni Charfetben, Darun államban, a Notre-Dame de La Delvarance kolostor templomában. Ignác Anthony II Hayek, Antiochia szír pátriárkája, Flavien Zacharias Melki, Amida dei címzetes érseke segítette. Siri és Joseph Jacob Abiad, Homsz, Hama és Nabq szíriai érseke. Dedikációjában Vaszilij Moussa Daoud lett a neve.

Daoudot 1994. július 1-jén nevezték ki Homsz szír érsekévé. A szíriai katolikus pátriárkai zsinat 1998. október 13-án Libanonban a Szíriai Katolikus Egyház Antiochia pátriárkájának választotta. I. Ignác Moussa nevet vette fel.

2000. november 25-én Daoud-ot a Keleti Egyházak Kongregációjának prefektusává nevezték ki. János Pál pápa bíborossá emelte a konzisztóriumon 2001. február 21-én.

Egyike volt azon bíboros választóknak, akik részt vettek a 2005-ös pápai konklávéban, amelyen XVI. Benedek pápát választották meg.

Őeminenciás William Joseph Levada bíboros (született: 1936. június 15., Long Beach, Kalifornia, USA) - 2005. május 13. óta prefektus. 2005. május 13. óta a Nemzetközi Teológiai Bizottság és a Pápai Bibliai Bizottság elnöke. 2006. március 24. óta bíboros ( Benedek első konzisztóriumán). 1986-1995-ben - Portland érseke (Oregon, USA), 1995-2005-ben - San Francisco érseke (Kalifornia, USA). A Katolikus Egyház Katekizmusának főszerkesztője.

Oktatás Levada egy portugál és ír származású családban született, akik az 1860-as években vándoroltak be San Francisco környékére. Long Beachben és Houstonban nőtt fel, a Los Angeles-i érsekség és a római Pápai Észak-Amerikai Főiskola egyik szemináriumában tanult. Felsőfokú teológiai végzettségét a Pápai Gergely Egyetemen szerezte. 1961. december 20-án szentelték pappá.

Carier start
1961 és 1966 között Levada a Los Angeles-i érsekség számos plébániáján dolgozott, és középiskolákban tanított. Aztán visszatért Rómába, hogy az Észak-Amerikai Főiskolán folytassa tanulmányait. 1971-ben teológiából doktorált, majd visszatért az Egyesült Államokba, ahol a Szentpétervár teológiai karán tanított teológiát. John a kaliforniai Camarillóban van. 1976 és 1982 között Levada a Vatikánban, a Hittani Kongregációban dolgozott, először Franjo Sepera bíboros, majd Joseph Ratzinger bíboros, a leendő XVI. Benedek pápa vezetésével. 1982-ben Timothy Manning bíboros Los Angeles-i érsek kinevezte Levada ügyvezető igazgatóját a kaliforniai katolikus püspökök konferenciájának, amely a kaliforniai egyház közrendjéért felelős szervezet.

Püspök
Levadát 1983. május 12-én szentelték fel Capri névleges püspökévé, és a Los Angeles-i érsekség segédpüspökévé nevezték ki. 1984-ben Santa Barbara megye általános helynöki posztját kapta. Az új Los Angeles-i érsek, Roger Mahoney vezetésével Levada az egyházmegye belső szerkezetének átszervezésén dolgozott. 1986. szeptember 21-én kinevezték Portland érsekévé (Oregon, USA). 1987-ben Ratzinger bíboros kinevezte Levadát és hat másik püspököt a készülő Katolikus Egyház Katekizmusának szerkesztőjévé. A Levada aktívan részt vesz a kiadvány előkészítésében és angol nyelvű fordításában. 1995. augusztus 17-én Levada először koadjutor érsek lett, ugyanazon év december 27-én pedig John Raphael Quinnt követte San Francisco érseki posztján. 2000 novemberében a Hittani Kongregáció egyik tagjává nevezték ki, Ratzinger bíboros vezetésével visszatért dolgozni, de egyúttal a San Francisco-i egyházmegye élén is maradt. 2003 novembere és 2005 között Levada az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciájának a Hittani Bizottságának vezetője is volt.

A Hittani Kongregáció prefektusa
2005. május 13-án XVI. Benedek pápa, Joseph Ratzinger korábbi bíboros William Levadát választja utódjának a Hittani Kongregáció prefektusává. Az okok között, amelyek a pápát ilyen választásra késztették, természetesen a Római Kúria e struktúrájában való együttműködés korábbi tapasztalatai és Levada a Katolikus Egyház Katekizmusának főszerkesztőjeként betöltött szerepe volt. 2005. augusztus 17-én Levada hivatalosan is lemondott San Francisco érseki tisztségéről. 2006. március 24-én Levada XVI. Benedek első konzisztóriumának 15 bíborosa közé került. Ez a kinevezés várható volt, tekintettel betöltött posztjának fontosságára.

Bíboros

A bíboros (latinul cardinalis, cardo szóból - ajtóhorog) a római katolikus egyház legmagasabb lelkésze, aki a papság mindhárom fokához tartozik, és hierarchikus helyet foglal el közvetlenül a pápa mögött, mindenekelőtt az érsekek és püspökök mögött.

A bíborosok fokozatosan szerezték meg ezt a pozíciót. Már Nagy Theodosius alatt is megtalálható a Cardinalis szó, mint hivatalnok neve. századtól a XI. így nevezték azokat a papokat, akik bizonyos plébániatemplomokban (nem falvakban) állandó tisztséget töltöttek be, akik szilárdan kötõdtek a helyükhöz, „mint az ajtó a kampóhoz kapcsolódik, amelyen függ”. Míg máshol a „bíboros” cím egyre apadt, addig Rómában egyre nagyobb jelentőséget kapott. Rómát kerületekre osztották, mindegyiknek megvolt a maga főtemploma (Titulus), apátját pedig incardinatusnak, cardinalisnak hívták. Ezek a templomok a megfelelő értelemben vett plébániatemplomok voltak; csak bennük tanították a szentségeket. A római bíboros papok és diakónusok bíborosai jelen voltak a pápa zsinatában, és jelentős szerepet vállaltak a pápa megválasztásában, amikor a választás a papságtól és a néptől függött, de (amint a zsinati aktusokból is kiderül) mindenek felettiek voltak. püspök. Akkor még nem voltak bíboros püspökök, de a római metropolisz püspökei természetesen részt vettek mind a zsinatban, mind a pápaválasztásban.

Csak a 11. században nevezték bíborosoknak ezeket a külvárosi püspököket: Ostia (ma Ostia és Velletri), Porto, Rufina (később Portóval egyesült), Albano, Sabinuma, Tusculum és Palestrina (Preneste). Miklós pápa lateráni zsinaton (1059) kiadott rendeletének nagy jelentősége van a bíborosfejlődés történetében, melynek értelmében a bíborosi kollégium megkapta a pápaválasztás jogát. Ez a rendelet a mai napig érvényben marad. IV. Innocentus alatt a bíborosok minden püspök feletti helyet és piros sapkát kaptak, ami szimbolikusan jelzi, hogy az utolsó csepp vérig, a haláltól való félelem nélkül „pro exaltatione sanctae fidei, pace et quiete populi christiani, augmento et statu” Sanctae Romanae Ecclesiae.” VIII. Bonifác a fejedelmi palástot adta nekik, II. Pál pedig azt a jogot, hogy fehér ló legyen piros takaróval és arany gyeplővel. V. Pius 1567-ben megtiltotta, hogy bíborosnak nevezzék azokat, akik nem kapták meg a pápától ezt a rangot, VIII. Urbanus alatt (1630) pedig a bíborosok megkapták az „Eminentissimus”, „Eminentia” címet, amelyet a lelki választópolgárok viseltek.

A bíborosok száma változó volt (a XII. században ritkán haladta meg a 30 főt, sőt 7 főre csökkent) egészen 1586-ig, amikor V. Sixtus pápa rendelete alapján 70 főben határozták meg (a 70 fős vén száma szerint). Izrael és Krisztus 70 tanítványa): ebből 6 bíboros püspök, 50 bíboros pap és 14 bíboros diakónus volt. Jelenleg jóval nagyobb a bíborosok száma, bár a konklávén legfeljebb 120 embernek van szavazati joga. A bíboros papok és a bíboros diakónusok címüket azon római templomok és kápolnák neve után viselik, amelyekben bejegyezték őket. A bíborosok saját és a nekik alárendelt egyházakban püspöki jogkörrel és ezen felül számos más kiváltsággal rendelkeznek. A bíborosokat a pápa nevezi ki, először titokban, majd a konzisztórium ünnepélyes ülésén, bizonyos rituálék betartásával. A pápa kinevezhet bíborosokat, de nevüket egy ideig nem közli, és a ládájában tartja („in petto”), és az ilyen bíborosok szolgálati idejét attól a naptól számítják, amikor a pápa bejelenti a kinevezést.

Korona bíborosainak nevezték azokat a külföldieket, akik katolikus kormányok javaslatára kapták meg a bíborosi rangot, és képviselték uralkodóikat a pápai választásokon. A bíborosok a pápával együtt alkotják a szent kollégiumot, melynek dékánja a legidősebb bíboros püspök. Pápai konzisztóriumot alakítva segítik őt a legfontosabb ügyekben (causae majores). Bizonyos ügyek intézésére a bíborosokból „gyülekezeteknek” nevezett bizottságok jönnek létre.

Továbbá a pápai igazgatás kiemelkedő pozícióit bíborosok töltik be. Ezek a következők: Camerlengo bíboros - kezeli a pénzügyeket, és az egyik halálától a másik pápa megválasztásáig betölti a pápai trón őrének tisztét; bíboros vikárius - a pápa helyettese a római egyházmegyében; bíboros alkancellár - a római kancellária elnöke; bíboros államtitkár (külügyminiszter), belügyekért felelős bíboros államtitkár, bíboros nagybüntetés-végrehajtási intézet, a vatikáni könyvtár bíboros könyvtárosa stb.

A bíborosi rang főbb külső különbségei: vörös köpeny, piros sapka, gyűrű, vörös vagy lila szövettel borított esernyő, trón (saját templomukban) és címer. A bíborosok teljes listája megtalálható a Rómában évente megjelenő La ierarchia catolica e la famiglia pontificia-ban.

A bíborosi diakónusokat a protodeacon bíboros vezeti, akinek megvan az a kiváltsága, hogy bejelentse az új pápa kiválasztását és megkoronázza az új pápát. A bíboros papok élén egy bíboros protopresbiter áll.

A bíboros a római katolikus egyház legmagasabb (a pápa után) lelkésze. Latinul: Cardinalis sanctæ romanæ Ecclesiæ (a Szent Római Egyház bíborosa). A bíborosok története hét ókori diakónusig nyúlik vissza, amelyet az apostolok választottak ki, és akiket a szegény keresztények gondozására neveztek ki.

A bíborosok ruháinak vörös színe a pápához való hűséget és a trón megvédésére való készséget jelképezi vér árán.

Róma püspöke alatt sokáig fennmaradt a hét kiváltságos főesperes megválasztásának hagyománya, akik hamarosan hatalmas anyagi, adminisztratív, sőt szellemi hatalmat koncentráltak kezükben, mivel csak a pápának voltak alárendelve, és maguk a pápák is gyakran függtek. legközelebbi és hatalmas beosztottjaikon (főespereseken), akiket tisztelettel bíborosoknak kezdtek nevezni.

A főesperesek akkor sem veszítették el a bíborosi címet, amikor előléptették, presbiterré és püspökké szentelték őket. Később minden bíborost elkezdtek püspöki méltóságba emelni, ugyanakkor kettős (párhuzamos) lelki rangot kapnak.

Vagyis azokat a katolikus püspököket, akik bíborosi címet viselnek, függetlenül attól, hogy a világ melyik részén vezetik egyházmegyéjüket, szükségszerűen Róma város plébániatemplomai közé rendelik egyszerű papnak vagy éppen diakónusnak.

Valamennyi klerikus, valamint a kinevezett lelkészek hagyományos ruházata a revenya – egy osztott ruha, a padlóhoz kapcsokkal. A bíboros revénás színe piros.

A bíboros széles, vörös vászonövet visel a revenye fölött, melynek vége lelóg.

A bíborosi sapka a római katolikus egyház bíborosi ruházatának egyik fő szimbóluma. A piros sapkát először IV. Innocent pápa adományozta bíborosoknak 1245-ben. A piros szín azt jelképezi, hogy hordozója kész vért ontani a hitért és az Egyházért.

Kezdetben csak a sapka jelképezte a bíborosi rang adományozását egy személynek, később azonban a bíborosok minden ruhája pirosra vált, és a bíborosokat Lila hordozóknak kezdték nevezni. Az „adj bíborosi kalapot” vagy „kapj bíborosi kalapot” mondások a bíboros méltóságba emelését jelentették.

A Galero a legrégebbi, lapos, széles karimájú piros kalap, melyről 15 bojt lóg az oldalakon. A galero a bíborosi rang heraldikai megkülönböztetése. Gályáknak (többes szám) is nevezik az egyházi méltóságok címerén lévő más hasonló jeleket.

A német császárral folytatott hosszas viták után IV. Innocent pápa Lyonba menekült. 1245 karácsonyán, az első lyoni zsinat során a pápa 13 új bíborost nevezett ki, első ízben ajándékozva őket új piros sapkával.

A galero egy egyszerű, széles karimájú zarándoksapkából származik. Az egyházi heraldikában különböző számú bojttal és különböző színekben használják.

A pápa eleinte galerót adott a bíborosoknak ünnepi kinevezésük alkalmával. A halál után a galero a bíboros sírján lóg, amíg a test porrá nem válik. Ez emlékeztet a földi élet gyarlóságára.

Biretta - körülbelül a 15-16. században jelent meg. Ma a bíborosi ruházat fő szimbóluma. Négyszögletű kalap, tetején három-négy bordával, közepén pomponnal.

A katolikus biretta jellemzően fekete. A bíborosnak joga van vörös barettet viselni pompon nélkül. A biretta alakja és egyedi részletei a régiótól és az évszaktól függően változnak.

A papok az istentiszteleteken kívül és a liturgia egyes pillanataiban is viselték a birettát.

A Zucchetto egy kis piros kamilavka, a bíborosok mindennapi fejdíszei. A római katolikus egyház, valamint az anglikán egyház papságának hagyományos fejdísze. Gyakorlati szükségből fakadt, mégpedig azért, hogy a templomok gyakran hideg, nyirkos helyiségeiben melegen tartsa a papi képviselők tonzúráját.

Továbbra is létezik hagyományos fejdíszként. Nyolc összevarrt szegmensből áll, a tetején egy kis farokkal. Külsőleg szinte teljesen megegyezik a hagyományos zsidó fejdísszel, a kipával.

A római katolikus egyház minden felszentelt tagja köteles viselni a pileolust (zuchetto). A pileolus színét tulajdonosának rangja határozza meg. A pápa pileolusa fehér, a bíborosé piros vagy skarlátvörös, a püspökök, a területi apátok és a területi elöljárók lila, a papok és diakónusok fekete pileolust viselnek.

Vatikáni Zsinat előtt a katolikus ruhákat nagy pompa jellemezte, a pompa után a pompa érezhetően csökkent, de a tradicionalista katolikusoknál megmaradtak a pompás liturgikus ruhák.

A bíboros liturgikus ruhái

Sutana (franciául soutane, olaszul sottana - szoknya, reveda), a katolikus papság hosszú felsőruhája, amelyet istentiszteleten kívül viseltek. Középen gombokkal rögzíthető. A régi hagyomány szerint 33 gomb - Krisztus földi éveinek számának megfelelően, az ujjakon pedig további 5 gomb található - Jézus öt sebének jeleként. A revenak színe a pap hierarchikus pozíciójától függ. A bíboros színe vörös.

A revenak másik fajtája a zimarra (olaszul: zimarra) – a katolikus püspökök fő mindennapi ruhája. Sutana varrott köpennyel a vállán. Csak fekete színben kapható - piros szegéllyel a bíborosok számára, és lila (bíbor) - a püspökök számára. A mindennapi életben a dzimarra helyettesíthető római gallérral ellátott inggel és fekete vagy sötétszürke világi öltönyvel.

A bíboros, revénát viselő, vállát és nyakát eltakaró amiktot visel. Amiket elhelyezve így szól: „Tedd, Uram, fejemre az üdvösség sisakját, hogy ellenállhassak az ördög támadásainak.” (Amict - (latin amicire - "takarni") - a liturgikus ruhák részlete fehér vászonszövetből készült téglalap alakú, közepén hímzett kereszttel, felső sarkain két megkötővel. Az amikt a nyakat, ill. klerikus gallérja.Az amikt méretei 60 x 80 cm.

A bíboros a revenye és az amikta fölé egy albát vesz fel, mondván: „Fehéríts ki, Uram, és tisztítsd meg szívemet! hogy a Bárány vérében megfehéredve örök jutalmat érdemeljek.” (Az Alba (latinul alba - „fehér”) katolikus és evangélikus papok hosszú fehér liturgikus köntöse, kötéllel bekötve.

A liturgiát végző papnak az alba viselése kötelező. Vékony lenvászonból, pamutból vagy gyapjúból készült. Az ókori római hosszú ingből származik, amelyet a tunika alatt viseltek.

A pap felövezi Albát egy kötéllel. Ugyanakkor elhangzik: „Örezz fel, Uram, a tisztaság kötelével, és oltsd ki szívemben a vágy lángját, hogy az önmegtartóztatás és a tisztaság erényei megmaradjanak bennem.”

A pap egy manót tesz bal kezére, és így imádkozik: „Méltó legyek, Uram, könnyek és bánatok kötegét hordozni, hogy örömmel vegyem munkám jutalmát.”

Manipulus - (lat. manipulus - szénaköteg) egy katolikus pap liturgikus ruhájának részlete. Körülbelül egy méter hosszú és 5-10 cm széles szövetcsík, közepén kereszttel hímzett. A mise alatt a bal kezén viselték. Rögzíthető kötéssel vagy csapokkal. Selyemből készült.

Manipulát viselni a diakónus alatti klerikusok számára megengedett. A püspök felveszi a manikát, mielőtt az oltárban elimádkozná a Confiteort (latinul: megvallom). Más klérusok a liturgia előtt maniplet öltöttek.

A pap stolát tesz a nyakába. Az imádság a következő: „Visszaállítsd bennem, Uram, halhatatlanságomat, amelyet őseim bűnei miatt vesztettem el, és bár méltatlan vagyok szentségeidhez közeledni, engedd, hogy örök örömet szerezzek.”

A Stola a katolikus (és evangélikus) papság liturgikus ruhájának eleme. 5-10 cm széles és kb 2 méter hosszú selyemszalag, a végén és a közepén keresztekkel varrt. Alba, dalmatica vagy casula alatt viselhető.

A szín az egyházi év időpontjától függően változik. A püspök és a pap az asztalt a nyakába veszi úgy, hogy a végei ugyanabban a magasságban érjenek le térdig.

Egy casula kerül az asztal tetejére. Ugyanakkor elhangzik az imádság is: „Uram, aki azt mondtad: „Édes az én igám, és könnyű az én terhem”, add, hogy úgy viseljem őket, hogy elnyerjem irgalmadat.

Casula - (latin casula - „köpeny”) - a katolikus pap liturgikus ruhájának eleme. A püspök és a pap fő liturgikus ruhája. A dalmatikushoz hasonló hímzett láda, de ujjak nélkül. Az alba és az asztalok fölé helyezve. A szín az ünneptől függően változik.

A casula két stílusa létezik: a román és a gótikus. A román stílusú vágás merev anyag felhasználásával jár. Ebben az esetben a casula elölről és hátulról lefedi a klerikus testét, nyitva hagyva az oldalakat és a nyakat. Az Üdvözítő keresztjét és kezdőbetűit a cassulára hímezték - IHS ("Jézus az ember Megváltója").

A gótikus szabású casula minden oldalról lefedi a pap testét, és kis kivágásokkal rendelkezik a karok és a nyak számára. Elöl és hátul díszes - egy csík hímzett keresztekkel. A II. Vatikáni Zsinat gyakorlatilag eltörölte a román stílusú szabás használatát, és előírta a gótikus cassula könnyű szövetekből történő előállítását.

Mitre, a katolikus egyház latin szertartásában, a legmagasabb katolikus papság liturgikus ruháihoz tartozik: püspökök, érsekek, metropoliták, bíborosok és a pápa.

Öv, egyébként fascia - (lat. fascia) - egy katolikus pap ruhájának részlete. A bíboros vörös moire pántot visel. Revena vagy dzimarra felett viselve.