Szimbolizmus a művészetben. Szimbolizmus - egy mozgalom a művészetben

Az első rész folytatása: Okkult és misztikus szimbólumok és jelentésük. Geometriai szimbólumok, Univerzális szimbólumok-képek és szimbólumok-fogalmak. A modern vallások jelképei. Keresztek: a leggyakoribb formák. Az idő képei. A növény- és állatvilág szimbolikája. Mítikus teremtmények.

Szimbólumok enciklopédiája

Horogkereszt egyenes (balkezes)

A horogkereszt, mint szoláris szimbólum

Az egyenes (bal oldali) horogkereszt egy kereszt, amelynek végei balra ívelnek. A forgás az óramutató járásával megegyező irányban történik (a mozgás irányának meghatározásában néha eltérnek a vélemények).

Az egyenes horogkereszt az áldás, a jó előjel, a jólét, a jó szerencse és a szerencsétlenségtől való idegenkedés szimbóluma, valamint a termékenység, a hosszú élet, az egészség és az élet szimbóluma. A férfiasság, a spiritualitás szimbóluma is, gátolja az alacsonyabb (fizikai) erők áramlását, és lehetővé teszi a magasabb, isteni természet energiáinak megnyilvánulását.

Fordított horogkereszt (jobbkezes)

Horogkereszt egy náci háborús éremen

A fordított (jobbkezes) horogkereszt egy kereszt, amelynek végei jobbra hajlottak. A forgást az óramutató járásával ellentétesnek tekintjük.

A fordított horogkeresztet általában a női elvhez kötik. Néha a negatív (fizikai) energiák elindításával jár, amelyek blokkolják a szellem fenséges erőihez való átjutást.

A sumér horogkereszt, amelyet négy nő és hajuk alkot, a női generatív erőt szimbolizálja

Pentagram (pentacle): a szimbólum általános jelentése

Pentagram jel

Az egy sorba írt pentagram a legősibb a birtokunkban lévő szimbólumok közül. Az emberiség különböző történelmi korszakaiban különböző értelmezések voltak. Ez lett a sumér és egyiptomi csillagjegy.

Későbbi szimbolizmus: öt érzékszerv; férfi és női elvek öt ponttal kifejezve; harmónia, egészség és misztikus erők. A pentagram egyben a spirituális győzelmének szimbóluma is az anyag felett, a biztonság, a védelem és a biztonságos hazatérés szimbóluma.

A pentagram mint mágikus szimbólum

A fehér és fekete mágusok pentagramjai

Az egyik végével felfelé és lefelé mutató pentacle a fehér mágia jele, amelyet „a druida lábaként” ismernek; az egyik végével lefelé, kettővel felfelé, az úgynevezett „kecskepatát” és az ördög szarvait ábrázolja – a szimbolizmus jellegzetes változása pozitívból negatív előjelre, amikor megfordítják.

A Fehér Mágus Pentagramja a mágikus hatás és a fegyelmezett akarat világjelenségei feletti uralmának szimbóluma. A fekete mágus akarata a pusztulásra, a spirituális feladat elvégzésének megtagadására irányul, ezért a fordított pentagramot a gonosz szimbólumának tekintik.

A pentagram a tökéletes ember szimbóluma

A tökéletes férfit szimbolizáló pentagram

A pentagram, egy ötágú csillag, egy tökéletes férfi szimbóluma, aki két lábon áll széttárt karral. Azt mondhatjuk, hogy az ember egy élő pentagramma. Ez mind fizikailag, mind lelkileg igaz – az embernek öt erénye van és mutatkozik meg: a szeretet, a bölcsesség, az igazság, az igazságosság és a kedvesség.

Az igazság a szellemé, a szeretet a léleké, a bölcsesség az értelemé, a kedvesség a szívé, az igazságosság az akaraté.

Dupla pentagram

Dupla pentagram (az ember és az univerzum)

Az emberi test és az öt elem (föld, víz, levegő, tűz és éter) között is van megfeleltetés: az akarat a földnek, a szív a víznek, az értelem a levegőnek, a lélek a tűznek, a szellem az éternek. Így az ember akarata, értelme, szíve, lelke, szelleme által összekapcsolódik a kozmoszban működő öt elemmel, és tudatosan tud ezekkel összhangban dolgozni. Pontosan ezt jelenti a kettős pentagram szimbóluma, amelyben a kicsi bele van írva a nagyba: az ember (mikrokozmosz) az Univerzumban (makrokozmosz) él és cselekszik.

Hexagram

Hexagram kép

A hexagram két sarki háromszögből, egy hatágú csillagból álló alakzat. Ez egy összetett és zökkenőmentes szimmetrikus forma, amelyben hat kis egyedi háromszög csoportosul egy nagy központi hatszög köré. Az eredmény egy csillag, bár az eredeti háromszögek megőrzik egyéniségüket. Mivel a felfelé néző háromszög egy mennyei, a lefelé néző háromszög pedig egy földi szimbólum, így együtt egy személy szimbóluma, aki egyesíti ezt a két világot. A tökéletes házasság szimbóluma, amely összeköti a férfit és a nőt.

Salamon pecsétje

Salamon pecsétje, vagy Dávid csillaga

Ez Salamon híres mágikus pecsétje, vagyis a Dávid-csillag. Képén a felső háromszög fehér, az alsó pedig fekete. Mindenekelőtt az analógia abszolút törvényét szimbolizálja, amelyet a misztikus képlet fejez ki: „Ami lent van, az hasonló ahhoz, ami fent van”.

Salamon pecsétje az emberi evolúció szimbóluma is: meg kell tanulni nemcsak venni, hanem egyszerre adni, elnyelni és sugározni, a Földért sugározni, a Mennyből érzékelni. Csak akkor kapunk és teljesedünk ki, ha adunk másoknak. Ez a szellem és az anyag tökéletes egyesülése az emberben – a napfonat és az agy egyesülése.

Ötágú csillag

Ötágú csillag

Betlehemi csillag

Az ötágú csillagot többféleképpen értelmezték, beleértve az örömöt és a boldogságot. Ez egyben a sémi Istar istennő emblémája is harcias megtestesülésében, valamint a betlehemi csillag. A szabadkőművesek számára az ötágú csillag a misztikus központot szimbolizálja.

Az egyiptomiak nagy jelentőséget tulajdonítottak az öt- és hatágú csillagoknak, amint az a hatsepszuti halotti templom falán őrzött szövegből kiderül.

Hétágú csillag

A bűvészek hétágú csillaga

A hétágú csillag megismétli az ötágú jellegzetes vonásait. A gnosztikus csillagnak hét sugara van.

Az egy vonallal megrajzolt hét- és kilencágú csillagok misztikus csillagok az asztrológiában és a mágiában.

A Mágusok Csillaga kétféleképpen olvasható: szekvenciálisan a sugarak pályája mentén (a csillag vonala mentén) és a kerület mentén. A sugarak mentén a hét napjait irányító bolygók: Nap - vasárnap, Hold - hétfő, Mars - kedd, Merkúr - szerda, Jupiter - csütörtök, Vénusz - péntek, Szaturnusz - szombat.

Kilencágú csillag

A varázslók kilencágú csillaga

A kilencágú csillagok, akárcsak a hétágúak, ha egy vonallal húzzák őket, misztikus csillagok az asztrológiában és a mágiában.

A három háromszögből álló kilencágú csillag a Szentlelket jelképezi.

Monád

A monád négy összetevője

Ez egy mágikus szimbólum, amelyet John Dee (1527–1608), I. Erzsébet angol királynő tanácsadója és asztrológusa monádnak nevez.

Dee bemutatja a mágikus szimbólumok természetét geometriailag, és számos tételben teszteli a monádot.

Dee olyan mélyen tárja fel a monádot, hogy összefüggéseket talál elmélete és a püthagorasz harmónia, a bibliai ismeretek és a matematikai arányok között.

Spirál

A Tejútrendszer spirális szerkezete

A spirálformák nagyon gyakran megtalálhatók a természetben, a spirálgalaxisoktól az örvényekig és tornádókig, a puhatestűhéjaktól az emberi ujjak mintáiig, és még a DNS-molekula is kettős spirál alakú.

A spirál egy nagyon összetett és több értékű szimbólum. De mindenekelőtt a nagy teremtő (életerő) szimbóluma mind kozmikus szinten, mind mikrokozmosz szinten. A spirál az idő, a ciklikus ritmusok, az évszakok változásának, a születésnek és halálnak, a Hold „öregedésének” és „növekedésének” fázisainak, valamint magának a Napnak a szimbóluma.

Az élet fája

Az élet fája az emberi lényben

Az élet fája

Az Életfa egyetlen kultúrához sem tartozik – még az egyiptomioké sem. Meghaladja a fajokat és a vallásokat. Ez a kép a természet szerves része... Az ember maga is egy miniatűr Életfa. Halhatatlansága volt, amikor csatlakozott ehhez a fához. Az Élet Fáját egy nagy kozmikus test artériáinak tekinthetjük. Ezeken az artériákon, mintha csatornákon keresztül áramlanak a kozmosz éltető erői, amelyek a létezés minden formáját táplálják, és bennük dobog az élet kozmikus pulzusa. Az Életfa külön szakasz, az élet egyetemes kódjának sémájának része.

Gömb

Armilláris gömb (metszet Tycho Brahe könyvéből)

A termékenység (mint a kör), valamint az integritás szimbóluma. Az ókori Görögországban a gömb jele egy körben lévő kereszt volt - a hatalom ősi jelképe. A több fémgyűrűből álló gömb, amely Ptolemaiosz kozmogóniai elméletét illusztrálja, aki azt hitte, hogy a Föld van az Univerzum középpontjában, a csillagászat ősi emblémája.

Plátói szilárd anyagok

Gömbbe írt platóni testek

A platóni szilárdtestek öt egyedi alakzatból állnak. Jóval Platón előtt Pythagoras használta őket, ideális geometriai testeknek nevezve őket. Az ókori alkimisták és olyan nagy elmék, mint Pitagorasz, úgy vélték, hogy ezek a testek bizonyos elemekhez kapcsolódnak: kocka (A) - föld, tetraéder (B) - tűz, oktaéder (C) - levegő, ikozaéder (D) - víz, dodekaéder (E) az éter, a gömb pedig az üresség. Ez a hat elem az univerzum építőkövei. Ők teremtik meg az Univerzum tulajdonságait.

Bolygó szimbólumok

Bolygó szimbólumok

A bolygókat egyszerű geometriai szimbólumok kombinációja ábrázolja. Ez egy kör, egy kereszt, egy ív.

Vegyük például a Vénusz szimbólumát. A kör a kereszt felett helyezkedik el, ami egy bizonyos „lelki vonzerőt” személyesít meg, amely a keresztet felfelé húzza a körhöz tartozó megemelt területekre. A nemzedék, a hanyatlás és a halál törvényeinek alávetett kereszt akkor találja megváltását, ha felemelkedik a szellemiség e nagy körében. A szimbólum összességében a női princípiumot képviseli a világban, amely az anyagi szférát próbálja spiritualizálni és megvédeni.

Piramis

Kheopsz, Khafre és Mikerin nagy piramisai

A piramis az Univerzumban létező hierarchia szimbóluma. Bármely területen a piramisszimbólum segíthet a többszörösség és töredezettség alsó síkjáról az egység magasabb síkjára való elmozdulásban.

Úgy tartják, hogy a beavatottak azért választották a piramis formát szentélyeiknek, mert azt akarták, hogy a Nap felé konvergáló vonalak egységleckéket adjanak az emberiségnek.

Csillag tetraéder

Csillag tetraéder

A csillag-tetraéder két egymást metsző tetraéderből álló alakzat. Ez a figura háromdimenziós Dávid-csillagként is felfogható.

A tetraéder két ellentétes törvényként jelenik meg: a szellem törvénye (sugárzás, adományozás, önzetlenség, önzetlenség) és az anyag törvénye (behúzás, lehűlés, fagyás, bénulás). Csak az ember tudja tudatosan ötvözni ezt a két törvényt, hiszen ő az összekötő kapocs a szellem világa és az anyag világa között.

A csillag-tetraéder tehát tökéletes egyensúlyban képviseli a teremtés két pólusát.

Univerzális szimbólumok-képek

Egy dolog nem azért van, mert Isten akarja, hanem Isten pontosan azért akarja, mert igazságos.

A képszimbólumok gyakran tárgyak (dolgok) vagy grafikus képek, amelyek utánozzák annak a lénynek vagy tárgynak az alakját, amelyhez hozzá vannak kötve. Jelentésük néha váratlan, de gyakrabban nyilvánvaló, mivel egy bizonyos tulajdonságon alapulnak, amely ezekben a tárgyakban vagy lényekben rejlik: oroszlán - bátorság, szikla - kitartás stb.

Ív, ív

Áldozat egy asztrális istenségnek (egy 13. századi arab kéziratból)

Az ív (ív) mindenekelőtt az égbolt szimbóluma, a Mennyország istene. A beavatási rítusokban a boltíven való áthaladás a régi természet teljes elhagyása utáni újjászületést jelent. BAN BEN Az ókori Róma Egy sereg haladt át a diadalíven, miután legyőzte az ellenséget.

Az ív és az íj az iszlám kultúra gyakori elemei. A mecsetek gyakran boltíves bejáratúak. Úgy tartják, hogy a mecsetbe íves ajtón át belépő személyt a spirituális (magasabb) szféra szimbolikus ereje védi.

Ba-gua

Ba-gua és a Nagy Monád (báj a gonosz erők ellen, Kína)

A ba-gua (egyes forrásokban pa-kua) nyolc trigram és ellentétpár, általában körbe rendezve, és az időt és a teret szimbolizálják.

Mérleg

Túlsúlyos mérleg. A tüdő enged. Erős húzások

A Mérleg az igazságosságot, a pártatlanságot, az ítélőképességet, valamint a személy érdemeinek és hibáinak értékelését szimbolizálja. Minden ellentét és egymást kiegészítő tényező egyensúlyának szimbóluma. Nemezis attribútuma - a sors istennője.

Korong

Szárnyas napelem (Egyiptom)

A korong sokrétű szimbólum: a teremtés szimbóluma, az Üresség központja, a Nap, a Mennyország, az istenség, a szellemi és mennyei tökéletesség. A felkelő Nap korongja az élet megújulásának, a halál utáni életnek, a feltámadásnak a szimbóluma. A Nap korongja a szarvas Holddal vagy a szarvakkal a nap- és holdistenek egyesülését, a kettő egyben egységét jelenti.

A szárnyas korong egy napistenség, a menny tüze, a napkorong és a sólyom vagy sas szárnyainak kombinációja, az égi szféra tengelye körüli mozgása, átalakulás, halhatatlanság, a természet termelőereje és kettőssége (védő és halálos szempontok).

Rúd, bot, jogar

Megakadt pálca és Tutanhamon csapása

A rúd, a pálca és a jogar a természetfeletti erő ősi emblémái.

A pálca az átalakulás szimbóluma, amely a boszorkánysághoz és a titokzatos lényekhez kapcsolódik. A bot a férfi erő és hatalom szimbóluma, gyakran a fák, fallosz, kígyó, kéz (mutatóujj) energiájával társítják. Ez is a zarándokok, szentek attribútuma, de jelenthet tudást is, ami az ember egyetlen támasza. A jogar díszesebb, magasabb istenségekhez és uralkodókhoz kapcsolódik, szellemi erővel és egyben együttérző bölcsességgel.

Tükör

Jóslási jelenet egy bronztükör hátoldalán (Görögország)

Az igazságot, az önmegvalósítást, a bölcsességet, az elmét, a lelket szimbolizálja, a természetfeletti és isteni intelligencia visszatükröződését a Napban, a Holdban és a csillagokban, az isteni igazság tisztán ragyogó felszínén.

Úgy tartják, hogy a tükör mágikus tulajdonságokkal rendelkezik, és bejárata a látszóüveg világába. Ha egy tükröt fényvisszaverő felületével lefelé akasztanak a templomba vagy a sír fölé, az utat nyit a lélek felemelkedéséhez. A mágiában a tükrök a tekintet fejlesztését szolgálják.

Ourobor kígyó (Oroboro, Ouroboros)

Kígyó harapja a saját farkát

A saját farkába harapó kígyót ábrázoló gyűrű alakú figura az örökkévalóság, az oszthatatlanság, az idő ciklikusságának, az alkímiának a szimbóluma. Ennek a figurának a szimbolikáját sokféleképpen értelmezték, mivel ötvözi a tojás kreatív szimbolikáját (a figurán belüli tér), a kígyó földi szimbolikáját és a kör mennyei szimbolikáját. Ráadásul a farkába harapó kígyó a karma törvényének szimbóluma, a szamszára kerekei a megtestesülés kerekei.

Pusztulásnak indult

Pusztulásnak indult

Caduceust (görögül - „a hírvivő botja”) gyakran Hermész (Mercurius) rúdjának nevezik, ősi isten bölcsesség. Ez egy kis szárnyú „varázspálca”, amely két kígyóval van összefonva, úgy, hogy a kígyók teste két kört alkot a pálca körül, szimbolizálva a két polaritás fúzióját: jó - gonosz, jobb - bal, fény - sötétség stb., ami megfelel a teremtett világ természetének.

A caduceust minden hírnök a béke és védelem jeleként viseli, és ez a fő tulajdonságuk.

Kulcs

Szent Péter a mennyország kapujának kulcsaival (egy kőkép részlete, Notre Dame, Párizs, XII. század)

A kulcs egy nagyon erős szimbólum. Ez a hatalom, a választás ereje, az inspiráció, a cselekvés szabadsága, a tudás, a beavatás. A keresztbe húzott arany és ezüst kulcsok a pápai hatalom jelképei, a szimbolikus „a mennyek országának kulcsai”, amelyeket Krisztus adott át Péter apostolnak. Bár a kulcsok zárhatják vagy kinyithatják az ajtókat, szinte mindig a hozzáférés, a felszabadulás és (az áthaladás rítusaiban) a beavatás, az élet egyik szakaszából a másikba való haladás szimbólumai. Japánban a rizstároló kulcsa a jólét szimbóluma.

Kerék

A törvény kereke

A létezés kereke (szamszára)

A kerék a napenergia szimbóluma. A nap a középpont, a kerék küllői a sugarak. A kerék minden szoláris isten és földi uralkodó attribútuma. Szimbolizálja az életciklust, az újjászületést és a megújulást, a nemességet, a változékonyságot és az anyagi világ változásait is (a kör az anyagi világ határa, a középpont pedig a „mozdulatlan mozgató”, a fény és az erő kozmikus forrása).

A forgó kerék a megnyilvánulási ciklusokhoz (születés, halál és újjászületés) és az ember sorsához kapcsolódik.

Közönséges szinten a Lady Luck kereke (szerencsekerék) a hullámvölgyek és a sors kiszámíthatatlanságának szimbóluma.

Szekér

Antik hős egy szekéren, jelképezi a harcra készségét

Az istenek, hősök vagy allegorikus alakok erejének, erejének és mozgási sebességének dinamikus szimbóluma. A szekér az emberi lényeg szimbóluma is: a szekér (tudat) a gyeplőt (akaraterőt és elmét) használva irányítja a szekeret (testet) húzó lovakat (életerőket).

A szekér (héberül - Merkabah) egyben az Istentől az emberen keresztül a jelenségek világába való leszállás láncának, majd a szellem diadalmas felemelkedésének a szimbóluma is. A „Merkaba” szó az emberi fénytestet is jelenti.

Bogrács, tál

Rituális üst (Kína, ie 800)

Carl Jung úgy tekint a csészére, mint egy női szimbólumra, amely kap és ad. Másrészt a pohár nehéz sors szimbóluma lehet („keserű pohár”). Az úgynevezett mérgezett kehely reményt ígér, de katasztrófát hoz.

Az üst erőteljesebb szimbólum, és gyakran rituális tevékenységekkel és mágiával társítják, ami az átalakító erőt képviseli. Az üst a bőség szimbóluma is, kimeríthetetlen forrása a létfenntartásnak, a revitalizáló erőknek, a föld szaporodó erőinek, a harcosok újjászületésének egy új csatára.

Vér

Részlet Fey Pomeranese „Az alvilág hatodik palotája” című festményéről: az utolsó vércseppek kifolynak egy ankh alakú pohárból, amely az élet szimbóluma

A vitalitás rituális szimbóluma. Sok kultúrában úgy gondolják, hogy a vér az isteni energia egy részét vagy általánosabban az egyén szellemét tartalmazza.

A vér vörös napenergia. Az élet, a lélek, az erő elvét képviseli, beleértve a fiatalítást is. Valakinek vérét inni azt jelenti, hogy rokonságba kerülsz, de felveheted az ellenség erejét is, és ezáltal megvédheted őt a halál után. A vér keveredése a népszokásokban az egyesülés (például a vér szerinti testvériség) vagy az emberek, valamint az ember és Isten közötti megállapodás szimbóluma.

labirintus

Középkori tánclabirintus terve a Chartres-i székesegyház márványpadlóján (Franciaország)

A labirintus szimbolizálja a világot, az Univerzumot, az érthetetlenséget, a mozgást, egy összetett problémát, egy elvarázsolt helyet. Ez a rejtély, az enigma szimbóluma, amelynek sokféle értelmezése van, gyakran ellentmondásosak, néha ijesztőek.

A házakon lévő labirintus képeit amulettnek tekintik az ellenséges erők és a gonosz szellemek ellen.

A temetkezési helyek, temetkezési barlangok és labirintusszerű sírhalmok védik a halottakat, és megakadályozzák a visszatérést.

Lótusz

Visnu és Laksmi megfigyeli a teremtést: Brahma egy lótuszvirágból nő, amely Visnu köldökéből származik

A lótusz elképesztő tisztelete a különböző kultúrákban mind a virág rendkívüli szépségével, mind pedig a vulva és a szeméremtest mint isteni életforrás idealizált formája közötti analógiával magyarázható. Ezért a lótusz mindenekelőtt a termékenység, a születés és az újjászületés szimbóluma. A lótusz a kozmikus élet forrása, a világot teremtő istenek, valamint a napistenek szimbóluma. A lótusz a múltat, jelent és jövőt szimbolizálja, hiszen minden növénynek egyszerre vannak rügyei, virágai és magjai. Ez egy nemes ember szimbóluma, aki a koszból nőtt ki, de nem foltos.

Hold

Fent – ​​a növekvő hold és a telihold; lent – ​​fogyó hold és újhold

A Hold a női princípium uralkodója. A bőséget, a ciklikus megújulást, az újjászületést, a halhatatlanságot, az okkult erőt, a változékonyságot, az intuíciót és az érzelmeket szimbolizálja. A régiek a hold ciklusaival mérték az időt; meghatározta a dagály és apály kezdetének időpontját; megjósolta, milyen lesz a jövő termése.

Bár a hold szimbolikája általában pozitív, egyes kultúrákban az eseményeket figyelő gonosz szemként ábrázolják, amely a halálhoz és az éjszaka baljós sötétjéhez kapcsolódik.

Bűvös kör

Doktor Johann Faustus és Mephistopheles (Christopher Mardlowe: Doktor Faustus tragikus története, 1631)

A varázskör a ceremoniális mágia alapja. A bűvész akaratának szimbólumaként és egyben védőgátként szolgál, amely megvédi a bűvészt a láthatatlan világ negatív hatásaitól. Egy ilyen körben minden mágikus műveletet végrehajtanak. A különböző köröket különböző célokra használják. A kör rajzolása egy bizonyos mágikus rituálé, amelyet az összes megállapított szabály szerint kell végrehajtani. Ezenkívül úgy gondolják, hogy a mágikus körök és feliratok rajzolása segíti az önuralom és a járás fejlesztését.

Mandala

A mandala köre és négyzete a Mennyország gömb alakú és a Föld téglalap alakú formáját jelképezi. Együtt szimbolizálják a dolgok rendjét a térben és az emberi világban

Ez egy geometrikus kompozíció, amely spirituális, kozmikus vagy pszichikai rendet szimbolizál. Szanszkritul a mandala kört jelent. Még akkor is, ha ennek a középpontjában áll geometriai kompozíció négyzetek vagy háromszögek fekszenek, mégis koncentrikus szerkezetű. A kompozíció általános jelentése változatlan marad, és az irányító elmét, a természetfeletti struktúrákat és a megvilágosodás tisztaságát szimbolizálja.

Mandorla vagy Vesica Piscis (a személy teljes testét körülveszi)

Mandorla, vagy Vesica Piscis

A középkori keresztény művészetben mandula alakú fényudvar (ragyogó) képe a mennybe menő Krisztus alakjának, és néha a felszálló szenteknek a kiemelésére.

A misztikában a „mandula” (olaszul - mandorla) a tisztaság és a tisztaság szimbóluma. A mandorla ovális alakja miatt az ókorban a szeméremtest szimbóluma volt. Ez egyben egy láng grafikus ábrázolása is, a spiritualitás szimbóluma. Másrészt az Ég és a Föld dualisztikus egységét szimbolizálja, két egymást metsző ívként ábrázolva.

Halo

Buddha halo

A halo egy fajtája: az ember fejét körülvevő világító kör. Az arany glória az egyén szentségét szimbolizálja, vagy megerősíti azt a tényt, hogy a személy közvetlenül kommunikál egy magasabb síkkal.

A halo képét az egyiptomiak mágikus szimbolikájából kölcsönözték, amint azt az ókori egyiptomi „Halottak könyvének” képei bizonyítják.

Világító felhő

A szentek fejét körülvevő glóriák és glóriák Isten belőlük áradó Fényét szimbolizálják

A halo egyfajta fényudvar: egy világító gyűrű a fej körül. A lelki hatalmat szimbolizálja, szemben a korona által képviselt időbeli hatalommal. Néha a fényudvart a Phoenix madár attribútumaként használják a napenergia és a halhatatlanság szimbólumaként.

A halo lehet kék, sárga vagy szivárvány. BAN BEN görög mitológia A kék glória Zeusznak, mint a mennyország istenének az attribútuma. A rómaiak kék fényudvarral rendelkeztek – Apollón és Jupiter attribútuma. A háromszög vagy rombusz alakú halo az Atyaistent jelenti.

Kard

Berakásos kardokat talált Schliemann Mükénében (Athén, Nemzeti Múzeum)

A kard az egyik legösszetettebb és legelterjedtebb szimbólum. A kard egyrészt egy félelmetes fegyver, amely életet vagy halált hoz, másrészt egy ősi és hatalmas erő, amely a Kozmikus Egyensúllyal egy időben keletkezett, és annak ellentéte volt. A kard egyben erőteljes mágikus szimbólum, a boszorkányság emblémája. Ezenkívül a kard a hatalom, az igazságosság, a legfőbb igazságosság, a mindent átható intelligencia, a belátás, a fallikus erő, a fény szimbóluma. Damoklész kardja a sors szimbóluma. A törött kard vereséget jelent.

madártoll

Azték toll fejdísz (a Codex Mendoza rajzából)

A madártoll az igazságot, a könnyedséget, a Mennyországot, a magasságot, a sebességet, a teret, a lelket szimbolizálja, a szél és a levegő elemét, szemben a nedvesség, a szárazság, az anyagi világon túli utazás elvével. Tágabb értelemben a sámánok, papok vagy uralkodók által viselt tollak a szellemvilággal való mágikus kapcsolatot vagy az isteni erőt és védelmet szimbolizálták. A tollas vagy tollas frizura viselése azt jelenti, hogy átveszi a madár erejét. Két toll jelképezi a fényt és a levegőt, két pólus a feltámadást. A fehér toll a felhőket, a tengerhabot és a gyávaságot szimbolizálja.

Szarvak

Egy perzsa király ábrázolása a szászáni időszakból

A szarvak a természetfeletti erőt, istenséget, lélekerőt vagy a fejből fakadó életelvet jelképezik. A szarvak nap- és holdszimbólumok is. Mivel élesek és áthatóak, a szarvak fallikus és férfias szimbólumok; mivel üregesek, nőiességet és fogékonyságot jelentenek. A szarvas istenek a harcosokat és a termékenységet szimbolizálják mind az emberek, mind az állatok számára. A róluk lehulló hosszú szalaggal ellátott szarvak a vihar istenét jelzik. A későbbi időkben a szarv a szégyen, a megvetés, a romlottság és a megtévesztett férj szimbólumává vált.

Kéz

"Fatima keze" (muszlim faragott medál)

Hatalom (világi és spirituális), cselekvés, erő, dominancia, védelem – ezek a fő szimbolikák, amelyek tükrözik fontos szerep kezek az ember életében, és a hit, hogy képes szellemi és fizikai energiát közvetíteni.

A királyok, a vallási vezetők és a csodatevők kezének gyógyító ereje van; ezért a kézrátétel vallási áldásban, konfirmációban és felszentelésben. Jobb kézzel áldnak, bal kézzel átkoznak. Az iszlámban Fatima, Mohamed lányának nyitott tenyere az öt alapelemet szimbolizálja: a hitet, az imát, a zarándoklatot, a böjtöt és az irgalmasságot.

Nap

A napkorong képének változatai

A nap a hatalom tizenkét szimbólumának egyike, a kreatív energia fő szimbóluma.

Hőforrásként a Nap az életerőt, a szenvedélyt, a bátorságot és örök fiatalság. Fényforrásként a tudást és az intelligenciát szimbolizálja. A legtöbb hagyományban a Nap a férfiasság szimbóluma. A nap egyben élet, vitalitás, az egyén megtestesült jelleme, a szív és törekvései. A Nap és a Hold arany és ezüst, király és királynő, lélek és test stb.

Tetramorfok

Krisztus képe tetramorfokkal a sarkokban (12–13. századi kéziratból)

A tetramorfokat a négy elem erőinek szintézisének tekintik. Egyes kultuszokban ezek a négy fő irány négyfejű őrei. Sok hagyományban az isteni védelem egyetemességét és az elsődleges káosz visszatérése elleni védelmet szimbolizálják.

A négy bibliai tetramorfon egy ember, egy oroszlán, egy ökör és egy sas feje van. Ezt követően a kereszténységben ezeket a képeket kezdték azonosítani az apostolokkal - Máté, Márk, Lukács és János szentekkel, valamint Jézus Krisztus megtestesülésével, feltámadásával és mennybemenetelével.

Thyrsus

Thyrsus

Thyrsus a görög boristen, Dionüszosz (a római mitológiában Bacchus) botja. Ez egy lándzsa alakú rúd (eredetileg üreges kaporszárból készült), tetején egy fenyőtoboz vagy egy szőlőfürt, és szőlővel vagy borostyánnal fonódik össze. A megtermékenyítő, termékeny erőt szimbolizálja – mind szexuális, mind növényi.

A kúp a thyrsuson van jelen, valószínűleg azért, mert a bakchanáliák során erjesztett borhoz erjesztett fenyőgyantát kevertek - azt hitték, hogy ez fokozza a szexuális érzéseket.

Axe (balta)

Nagy Anya kettős baltával a kezében (a fejsze itt fallikus szimbólum)

A fejsze a hatalom, a mennydörgés, a termékenység, az égi istenek által hozott eső és a viharos szelek, a hibák kijavítása, az áldozatvállalás, a támogatás, a segítség szimbóluma. Az ősi napistenekhez kapcsolódó szuverenitás gyakori szimbóluma is.

A kettős fejsze (kétoldalas fejsze) az Ég istenének és a Föld istennőjének, a mennydörgés és a villámlás szent egyesülését jelenti. Néha a kétoldalú fejsze félholdokra emlékeztető pengéi a Holdat vagy az ellentétek egységét szimbolizálják. Egyben a legfőbb hatalom és erő szimbóluma is.

Háromágú szigony

Visnu háromága, mint hármas lényegének szimbóluma: teremtő, megőrző és pusztító (egy 18. századi radzsasztáni festményről)

A háromágú a legtöbb híres szimbólum a tenger feletti hatalom és az ókori görög isten, Poszeidón attribútuma (a római mitológiában - Neptunusz).

A háromágú a mennydörgést és a villámlást, a három lángot, a hármas fegyvereket szimbolizálja - az ég, a levegő és a víz erőit. Ez minden mennyei, mennydörgés- és viharistennő fegyvere és tulajdonsága, valamint minden vízistené, a vizek ereje és termékenysége. Szimbolizálhatja a Mennyei Triádot, valamint a múltat, jelent és jövőt.

Trigramok

Nyolc trigram a Változások Könyve mögött

A trigramok folyamatos (yang) és törött (yin) vonalak hármas kombinációja. Nyolc van belőlük, és ezek képezték az alapját a nagy kínai jóslatok könyvének, a „Változások könyvének” („I Ching”). A trigramok azt a taoista tant szimbolizálják, amely szerint a kozmosz a kiegészítő erők állandó áramlásán alapul: férfi (aktív, jang) és női (passzív, jin).

A trigramok az ember három lényegét is megszemélyesítik - testét, lelkét és szellemét; irracionális érzelmek, racionális elme és szuperracionális intelligencia.

Triquetra (háromágú horogkereszt)

Triquetra

A Triquetra nagyrészt a horogkereszt szimbolikájával rendelkezik. Ez a Nap mozgása is: napkeltekor, zenitkor és napnyugtakor. Vannak javaslatok ennek a szimbólumnak a holdfázisokkal és az élet megújulásával való kapcsolatára vonatkozóan. A horogkereszthez hasonlóan ez is szerencsét hozó szimbólum. Gyakran szoláris szimbólumokkal jelenik meg; ősi pénzérméken, kelta kereszteken látható, ahol úgy tartják, hogy ez a jel a triádot szimbolizálja, és Manannan tengeristen szimbóluma. A teuton szimbolikában is megjelenik, ahol Thorhoz kapcsolják.

Triskelion

Triskelion

A dinamikus energia szimbóluma három egymáshoz kapcsolódó láb formájában. Hasonló a horogkereszthez, de inkább három, mint négy hajlított karral, ciklikus hatást keltve. A kelta művészet, valamint a görög érmék és pajzsok motívumaként a triskelionnak kevésbé van köze a nap- és holdfázishoz (az egyik javasolt jelentés), hanem inkább az erőhöz és a fizikai erőhöz. Ezenkívül a triskelion a győzelem és a haladás szimbóluma.

Lóhere

Lóhere

Heraldikai trefoil

A lóhere az egyesülést, az egyensúlyt és a pusztulást is szimbolizálja. Az arabok sámrának nevezett oxalis hármas a perzsa triádokat szimbolizálja. A trefoil általában a triádok szimbóluma, egy misztikus fa, egy „napkerék”. A kereszténységben a Szentháromság szimbóluma, valamint Szent Patrik jelképe és Írország címere.

Ahhoz, hogy mindig nyereséges legyen, vigyen magával szárított lóhéjat.

Trimurti

Trimurti - Indiai Szentháromság (egy nagyon ősi kép vázlata grániton, Indiai Házmúzeum)

A Hindu Szentháromság Brahma, Visnu és Shiva. A létezés három ciklusát szimbolizálja: teremtés, megőrzés és pusztítás. Annak ellenére, hogy hasonló a keresztény Szentháromsághoz, Trimurti nem a „háromegy isten” monoteista fogalma.

Trimurtit néha teknősként ábrázolják. A Nagy Anyát is szimbolizálja - mind szörnyű megnyilvánulásában (a láng és koponyák szimbólumaival), mind pedig jótékony formájában (mint a Lótusz, Sophia, Tara, mint a bölcsesség és az együttérzés).

Szentháromság

A Szentháromság – Atya, Fiú és Szentlélek – mint egy Isten szimbóluma

A Szentháromság abban különbözik a triádtól, hogy egység, három az egyben és egy a három egyesülése. A sokféleségben való egység szimbóluma.

A kereszténységben ez az Atya, a Fiú és a Szentlélek vagy Mária, József és Jézus. A Szentháromság szimbólumai a kéz (az Atya jelképe), a bárány (a Fiú jelképe) és a galamb (a Szentlélek jelképe).

A Szentháromságot a sárga, piros és zöld virágok; három tulajdonság - szeretet, hit és remény.

Emberi

Az ember mint Univerzum szimbolikus ábrázolása: négyzet a körben (Kína)

Minden élőlény koronája. Jelképe annak, ami javítani képes. Isten képére és hasonlatosságára teremtve, egyesíti az anyagi és a szellemi, a mennyei és a földi. Ez egy mikrokozmosz, amely szimbolikusan tartalmazza az univerzum összes elemét (makrokozmosz). Az emberi testet a pitagorasz hagyomány szerint pentagramként ábrázolják, amely karokból, lábakból és fejből áll. Az emberben három alapelv egyesül, amelyeket a modern tudósok testnek, életnek és akaratnak neveznek. Szimbolikusan ezt három körbe zárt ponttal (kezdettel) ábrázolhatjuk.

Univerzális szimbólumok-fogalmak

Az eszmék ismerete átmeneti jelenségekben tárja fel azok időtlen örök értelmét.

Andrey Bely

A szimbólumok-fogalmak olyan számok vagy geometriai alakzatok, amelyek az ember belső világához közvetlenül kapcsolódó valami ötleteit, érzéseit vagy absztrakt tulajdonságait tükrözik.

A világ kettőssége

Salamon kettős háromszög diagramja: a fény istene és a tükröződés istene

A világ kettőssége - a teremtett univerzum mögötti két polaritás (fény és sötétség, jó és rossz stb.) kölcsönhatása - számos szimbólumban tükröződik. A leghíresebb közülük a „yin-yang” szimbólum. Érdekesek a híres okkultista Eliphas Levi által bemutatott szimbólumok is, mint például a „Salamon kettős háromszöge” diagram.

Az okkultizmustól távol álló emberek fő szimbóluma a kettősség ábrázolására a hétköznapi kettes szám, bár ennek ellenére mágikus természete is van.

Yin-yang (elv)

Yin-yang jel

A kínaiak a yin-yang szimbólumot Tai Shi-nek nevezik - a létezés körének. A kör egy S-alakú görbe két egyenlő részre oszlik: sötét, nőies (yin) és világos, férfias (yang). A kör forogni látszik, a sötétség átadja helyét a fénynek, majd a fény átadja helyét a sötétségnek. A kínaiak azt állítják, hogy még a legtisztább fényben is van egy elem a sötétségnek, és fordítva. Ezért minden rész közepén van egy kis, ellentétes színű kör: fehér alapon fekete és fekete alapon fehér. Ez a kép a kozmoszban ellentétes erők és elvek kiegyensúlyozott dinamizmusát szimbolizálja.

Sugarak

Nap cikcakk sugarakkal (arany inka maszk)

A megtermékenyítő erő, a szentség, a spirituális megvilágosodás és a teremtő energia, a teremtő erő szimbóluma. A sugarak képviselhetik a napisten haját, az isteni lényeg megnyilvánulását, vagy a szentekből kiáradó ragyogást (glóriát). A szoláris szimbolikában a hetedik sugár a fő út a mennybe.

Bölcsesség

Az ókori görög bölcsesség istennője, Athéné (a római mitológiában Minerva) feltekert kígyóval a lábánál

A bölcsesség fő szimbólumai a kígyó (nappali, szoláris, de nőiesen hajlékony férfi jegy) és a bagoly (éjszakai, holdbéli, észrevétlenül cselekvő, némán, de férfiasan határozottan és gyorsan nőiesen). A férfi és női princípium legfontosabb tulajdonságainak kombinációja mindegyikben az, ami nagyon pontosan megfelel a bölcsességnek. A bölcsesség további szimbólumai: sárkány, griff, páva, szfinx, egyszarvú, madár, méh, patkány, lótusz, szív, hetes szám, jogar, tekercs, gyűrű stb.

„Sok rózsából egy csepp olaj, sok gyötrelemből egy csepp bölcsesség” (perzsa mondás).

axis mundi

Ozirisz Teth

Az ezoterikus hagyományban a világ tengelyének, a Világfának a szimbólumai a lándzsa, a kard, a kulcs és a jogar.

Az egyiptomiak a Tat-ot (vagy Teth-et) a világtengely és az Északi-sark szimbólumaként használják - Ozirisz gerincét, amely emellett a stabilitást, az erőt, a változhatatlanságot és a megőrzést is megszemélyesíti.

Fény

Buddhától érkező fény

A fény az első teremtés. A kezdethez és a véghez kapcsolódik. A fény és a sötétség a Nagy Anya két aspektusa: élet és szerelem, halál és temetés, teremtés és pusztulás.

A Nap fénye a spirituális tudást, a Hold visszavert fénye pedig a racionális, elemző tudást képviseli.

A fényt általában egyenes vagy hullámos sugarak, a Nap korongja vagy halo formájában ábrázolják. Általában az egyenes vonal a fényt, a hullámos pedig a hőt jelenti. A fény és a hő szimbolikusan kiegészítik egymást, és a Tűz elemének két pólusa.

Halál és Újjászületés

Az emberi lények halála és újjászületése. Szimbolika részlete egy sírkövön Dieste-ben (Belgium)

Ezt a képet a kereszténységben ősi összetett szimbólumok fejezik ki. A fenti kompozíció két „kör-kereszt” párt egyesít, mindegyik pár a halált és az újjászületést személyesíti meg. Az alsó párt keresztezett csontok és egy lekerekített koponya (a halál szimbóluma) képviseli. Az alsó körből (koponyából) egy kereszt nő ki, amely hasonló ahhoz, amelyen Krisztus meghalt - a feltámadás, az újjászületés keresztje. Ez az egész allegória egy nagyobb körbe van írva - annak a jele, hogy az emberi lények halála és újjászületése a kozmosz nagy szellemi szféráján belül van.

Tudat (három aspektus)

A tudat három aspektusát reprezentáló szimbólumok

Általában a tudat három aspektusát három állatként ábrázolják: egyikük a föld alatt él, a másik a földön, a harmadik pedig a föld felett repül. A föld alatt élő állat egy mikrokozmoszt képvisel; ami a levegőben repül, az a makrokozmosz; a Földön sétáló állat pedig a középső szakaszt jelenti az első kettő között - mint például mi. A leggyakoribb szimbólumok: Egyiptomban - kobra, Hórusz jobb szeme, sólyom; Peruban - csörgőkígyó, puma és kondor; az amerikai indiánok körében - csörgőkígyó, hegyi oroszlán és sas; Tibetben - kígyó, disznó és kakas.

Tánc

Dervis tánc (Isten kegyelme a felemelt kézen keresztül leszáll a táncoshoz, behatol testébe és szellemébe, és elhagyva őt, a leengedett kézen keresztül kapcsolódik a földhöz)

A tánc fő szimbolikája: kozmikus teremtő energia, a tér idővé alakítása, a világegyetem ritmusa, az isteni teremtés „játékának” utánzása, erő, érzelmek, aktivitás fenntartása.

A körtáncok utánozzák a Nap mozgását az égen. A lánctánc a férfi és a nő, az ég és a föld kapcsolatának szimbóluma. Ha egy tárgy körül táncolunk, az bezárul, varázskörbe zárja, védi és erőt ad.

Árnyék

Papi ezotéria: az Anathema jele (Elifás Levi Transzcendentális mágia című könyvéből, 1896)

A negatív elv szimbóluma, szemben a pozitív szoláris elvvel. Néhány primitív törzsnél az árnyék az emberi lelket szimbolizálja, ugyanezt a boszorkányságban és az összeesküvésekben is. Egy másik ember árnyékába esni rossz előjel.

Az alábbi metszet egy emberi kéz áldásos cselekedetét ábrázolja. Egy erős fénysugár árnyékot vet az áldó kézből a falra, ez az árnyék pedig az Ördög szarvas fejének képe. Az allegória fő gondolata a következő: a rossz és a jó összefonódik, a sötétség és a világosság pedig egyfajta erkölcsi párbajban száll szembe egymással.

A modern vallások jelképei

Nehéz megtalálni ennek az univerzumnak a Teremtőjét és Atyját, de még ha megtaláltuk is, lehetetlen Őt mindenki számára érthető nyelven kifejezni.

Napjainkban három világvallás létezik a földkerekségen - a kereszténység, az iszlám (muzulmán) és a buddhizmus. Mindegyiket számos országban elfogadják. Nagyon régen keletkeztek: a kereszténység 2000 éves, az iszlám csaknem 1400 éves, a buddhizmus pedig körülbelül 2500 éves.

Vannak más vallások is, amelyek bár nem világiak, de szintén elterjedtek.

kereszténység

Kehely és kereszt

Krisztus szeretetének egyik jelképe a pohár és a kereszt kombinációja. Kehely, vagy serleg, be ebben az esetben utal arra a nagy szenvedésre, amelyet Jézus elviselt, és „pohárnak” nevezi.

A pohár képe Jézus imájára utal a Gecsemáné kertben: „Atyám! Ó, bárcsak méltóztatnád elvinni mellettem ezt a poharat! de ne az én akaratom, hanem a tied legyen meg.”

A keresztet hegyesnek ábrázolják, éles végei, mint a bánat és a fájdalom kardjai, átszúrják a szenvedő lelket.

iszlám

Az iszlám csillaga és félholdja

Az Allah prófétája, Mohamed (570–632) által alapított legfiatalabb világvallás, az iszlám fő emblémája egy félhold, benne csillaggal. A jelkép az isteni védelmet, növekedést, újjászületést és a csillaggal együtt a paradicsomot jelöli. A csillag a függetlenség és az istenség hagyományos szimbóluma. A félhold az egyik igazi erő, amely képes ellenállni a gonosznak, hatalmas talizmán.

Az iszlám országokban a félhold helyettesíti a keresztet a Vöröskereszt szervezeteiben.

buddhizmus

Maitreya

A buddhizmusban Maitreya az eljövendő világrend Buddhájának neve. Ő az egyetlen bodhiszattva („akinek lényege az elme lett”), amelyet a buddhizmus összes fő irányzata elismer. A bódhiszattva lényege az áldozatvállalás: a nirvána boldogságának feladása, hogy segítse az emberiséget a karmikus korlátok által megengedett határokon belül.

Maitreyát „európai pózban” (lehajtott lábbal) a trónon ülve ábrázolják, jelezve érkezésének sietségét; arany színű. Maitreya mellett dharmakereket, sztúpát és vázát szokás ábrázolni.

judaizmus

Mogendovid, avagy Dávid pajzsa

A judaizmus az egyistenhívő világvallások közül a legrégebbi (a Kr. e. I. évezredben keletkezett Palesztinában 4000 évvel ezelőtt). A judaizmus alapelvei később beépültek a kereszténységbe és az iszlámba.

A judaizmus szimbóluma a Mogendovid, vagyis Dávid pajzsa. Leggyakrabban a hatágú Dávid-csillaghoz kötik. Ritkábban elterjedt név a Teremtő csillaga; a csillag minden vége a teremtés hat napjának egyikét, a központi hatszög pedig a szombatot (a pihenés szent napját) szimbolizálja.

zoroasztrianizmus

Ahura-Mazda

A zoroasztrizmus egy ősi spirituális hagyomány, amelyet körülbelül 2500 évvel ezelőtt Zoroaszter próféta alapított, és mára sajnos feledésbe merült. A Legfelsőbb Isten Ahura Mazda. A szent kánon az Avesta („törvény”).

A zoroasztrizmus a világrend igazságosságáról és az igazságosság diadaláról a jó és a rossz világharcában való doktrínán alapszik, melyben az ember szabad választása és aktív részvétele döntő szerepet játszik. A zoroasztriánus erkölcs egy etikai hármast tartalmaz: jó gondolat, jó szó, jó cselekedet.

hinduizmus

Az egyik Trimurti szimbólum

A hinduizmus különböző vallások elemeit ötvözi, amelyek évszázadokra nyúlnak vissza. Szent könyvek - Védák (Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda). A három fő isten alkotja a Trimurti-t (triád): Brahma a világ teremtője, Visnu a világ megtartója és Shiva a pusztítója. Képeik a természet változásának alapvető folyamatait szimbolizálják (prakriti).

A hinduizmus alapja a lelkek reinkarnációjának doktrínája (szamszára), amely az erényes vagy rossz viselkedés megtorlása (karma) törvényével összhangban történik.

Konfucianizmus

A konfucianizmus szimbóluma maga a „legmagasabb szent” alakja.

A konfucianizmus és a taoizmus a leghíresebb azon filozófiai mozgalmak közül, amelyek Kínában már az egyesülés (i.e. 221) előtt is léteztek. Fokozatosan összefonódva a buddhisták és taoisták hagyományaival, Konfuciusz tanításai vallási felhangot nyertek. Konfuciusz szerint úgy kell élni, hogy az emberi viselkedés az Univerzum törvényeit tükrözze, amely bizonyos rend szerint létezik. „A mester négy tudományágat tanít tanítványainak: kultúra, viselkedés, hűség és hit” (Lun Yu könyv, 7.25).

taoizmus

Tai Chi (yin-yang kör)

A taoizmus szó szerint a „tao iskolája”. (A tao „utat” jelent). A filozófiai és vallási triász (buddhizmus, konfucianizmus, taoizmus) szerves része. A kínaiak élethelyzetüktől függően mindhárom tanítást a gyakorlatba is átültetik. Magánéletében egy kínai a taoizmust vallja, de ha a társadalmi viselkedési normákról van szó, konfuciánussá válik, és amikor élete gondjaival és viszontagságaival szembesül, a mahájána buddhizmushoz fordul.

Grafikailag a taoizmus fogalmát a Tai Chi (egyes forrásokban - Tai Shi) fejezi ki - egyetlen határ szimbóluma.

sintoizmus (sintoizmus)

Horin-rimbo – a törvény kereke (Japán)

A sintó a japán nemzeti vallás, neve a kínai "sheng-dao" ("szent út" vagy "istenek útja") szóból származik. A sintoizmus a természetistenségek és ősök kultuszán alapul. A legmagasabb istenségek Amaterasu (a Napistennő) és leszármazottja, Jimmu. Jimmu Japán első császára, a japán császárok mitikus őse. A nap február 11-e, amikor a mítoszok szerint Kr. e. 660-ban. e. Jimmu trónra lépett, a birodalom megalapításának napjának tartják, és ünnepként ünneplik.

Keresztek: a leggyakoribb formák

A kereszt egy kozmikus szimbólum, amelyet a legnagyobb tisztelettel kell tanulmányozni és kezelni.

"A beavatás tudománya"

Az emberiség közös jelképe a kereszt. Megtalálható a legősibb vallásokban, a legősibb civilizációkban: Mezopotámiában, Egyiptomban, Kínában stb. Ki találta fel a keresztet? Senki – mert a természetben létezik. Ez egy ősi univerzális szimbólum, és mindenekelőtt a mikro- és makrokozmosz, a szellem és az anyag kapcsolatának szimbóluma. A kereszt a szellem részvételét szimbolizálja (függőleges vonal) az időben (vízszintes vonal).

A kereszt formái változatosak. Különböznek a keresztrudak számában, a keresztvégek számában és az arányokban.

görög kereszt

görög kereszt

A keresztnek a legegyszerűbb formája: négyzet alakú, egyenlő hosszúságú végekkel, a vízszintes keresztléc a függőleges közepén található. Szent György kereszt. Ezt a jelet, amelyet crux quadrata-nak is neveznek, a történelem előtti idők óta sokféle jelentéssel használták - a napisten, az esőisten és a világot alkotó elemek szimbólumaként: levegő, föld, tűz és víz. . A korai kereszténységben a görög kereszt Krisztust jelképezte. A világi, földi hatalom szimbóluma is, de Istentől kapott. A középkori heraldikában használták.

Kalapácsos kereszt

Kalapácsos kereszt

A kalapácsos kereszt a görög kereszt egyik fajtája. Az egyik fő heraldikai kereszt, amelyet a francia potenee - „támasz”-ról neveztek el, mivel alakja hasonló az ókorban használt támaszokhoz.

latin kereszt

latin kereszt

A latin kereszt másik neve a hosszú kereszt. Vízszintes keresztléce a függőleges keresztléc közepe felett található. Ez a leggyakoribb keresztény szimbólum Magyarországon nyugati világ. Úgy tartják, hogy erről a keresztről levették Krisztust, innen ered a többi elnevezése is: a keresztre feszítés, a nyugat keresztje, az élet keresztje, a szenvedés keresztje. Ez a kinyújtott karú emberhez oly hasonló forma Istent jelképezte Görögországban és Kínában már jóval a kereszténység megjelenése előtt. Az egyiptomiak számára a szívből emelkedő kereszt a kedvességet szimbolizálta.

Szent Péter keresztje

Szent Péter keresztje

Szent Péter keresztje fordított latin kereszt. A 4. század óta Szent Péter egyik szimbóluma, akit i.sz. 65-ben fejjel lefelé keresztre feszítettek egy fordított kereszten. e. Néró császár uralkodása idején Rómában.

Fordított latin kereszt, vagyis Szent Péter hegyes végű keresztje a templomos rend jelképe.

Szent András kereszt (ferde kereszt)

Szent András kereszt (ferde kereszt)

Átlósnak vagy ferdenek is nevezik. Szent András apostol mártírhalált szenvedett egy ilyen kereszten. A rómaiak ezt a szimbólumot használták egy határ megjelölésére, amelyen túl tilos volt az áthaladás. A ferde kereszt a tökéletességet is szimbolizálja, a 10-es számot. A heraldikában ezt a keresztet saltire-nek nevezik.

Szent András Oroszország védőszentje, és amikor Nagy Péter létrehozta az orosz haditengerészetet (az 1690-es években), fehér alapon kék ferde keresztet választott a haditengerészet zászlajára.

Tau kereszt (Szent Antal kereszt)

Tau kereszt

Szent Antal keresztje

A Tau keresztet azért nevezték így, mert hasonlít a görög "T" (tau) betűhöz. Az életet jelképezi, a szuverenitás kulcsát, a falloszt. Az ókori Egyiptomban a termékenység és az élet jele volt. A bibliai időkben a védelem szimbóluma volt. A skandinávoknak van Thor kalapácsa. A keresztény templomokban - Szent Antal (a keresztény szerzetesség alapítója, 4. század) keresztje. A 13. század elejétől - Assisi Ferenc jelképe. A címertanban ez a Mindenható kereszt. „Gibbet-keresztnek” is nevezik, mert hasonlít az akasztófára, mivel az ókorban készítették.

Ankh (egyiptomi kereszt)

Ankh - a halál kapujának kulcsa

Az Ankh a legjelentősebb szimbólum az ókori egyiptomiak körében, más néven „nyeles kereszt”. Ez a kereszt két szimbólumot egyesít: egy kört (mint az örökkévalóság jelképe) és a rá függesztett tau keresztet (mint az élet szimbólumát); együtt jelentik a halhatatlanságot, az örök életet. Az Ankh képviseli „az életet, amely eljön”, „az időt, amely eljön”, a rejtett bölcsességet, az élet és a tudás titkainak kulcsát, és a kulcsot, amely megnyitja a halál kapuit. Talán szimbolizálja az Életfát, valamint a horizont fölé emelkedő napot.

máltai kereszt

máltai kereszt

A máltai keresztet nyolcágúnak is nevezik. Asszíria négy nagy istenét jelképezi: Ra, Anu, Belus és Hea. A Máltai Lovagrend jelképe. Az ilyen formájú, fekete alapon fehér kereszt a kezdetektől fogva az ispotályosok (johanniták) katonai és vallási rendjének emblémája volt, akik (1529-ben) Máltára tették át székhelyüket – innen ered a név.

A filatéliában a máltai kereszt volt az első bélyegző, amelyet 1840 és 1844 között postai küldemények törlésére használtak.

Patriarchális kereszt

Patriarchális kereszt

A pátriárkai keresztet érsekek és bíborosok használják. Katolikus bíborosi keresztnek és kettős rúdkeresztnek is nevezik. A felső keresztléc egy titulust (névírásra szolgáló táblát) ábrázol, amelyet Pontius Pilátus parancsára vezettek be. Érseki keresztnek nevezik, gyakran megtalálható az érsekek címereiben.

Ez a kereszt széles körben elterjedt Görögországban, és néha Angevin vagy Lotaringiai keresztnek is nevezik. Néha tévesen Lorran keresztjének nevezik.

Pápai kereszt

Pápai kereszt

A három vízszintes rúddal ellátott pápai keresztet hármas keresztnek is nevezik. Olyan körmenetekben használják, amelyeken a pápa is részt vesz. A három keresztezett vonal a hatalmat és az Életfát szimbolizálja.

Orosz kereszt

Orosz kereszt (Szent László keresztje)

Ez a nyolcágú kereszt az orosz ortodox egyház keresztje. Keleti keresztnek vagy Szent László keresztjének is nevezik. Az ortodox egyház jelképe a Földközi-tenger keleti térségében, Kelet-Európaés Oroszország.

A három keresztléc közül a felső a titulus, ahová a nevet írták, mint a patriarchális keresztnél, az alsó keresztléc ferde.

Konstantin keresztje (Chi-Rho jel)

Konstantin keresztje

Varázspecsét "Chi-Rho" szimbólummal (Agrippa, 1533)

Konstantin keresztje a „Chi-Rho” néven ismert monogram (a „chi” és a „rho” Krisztus nevének első két betűje görögül). A legenda szerint Konstantin császár Róma felé vezető úton meglátta ezt a keresztet az égen, és a kereszttel együtt látta a „By this győzelem” feliratot. Egy másik legenda szerint a csata előtti éjszaka álmában keresztet látott, és egy hangot hallott: „Ezzel a jellel nyersz”). Azt mondják, hogy ez a jóslat volt az, ami Konstantint keresztény hitre térítette. És a monogram lett a kereszténység első általánosan elfogadott szimbóluma - a győzelem és az üdvösség jeleként.

Rózsakereszt

Kereszt rózsával (rózsakeresztes)

Egy másik név a rózsa keresztje (ötszirmú). A Rózsakeresztes Rend jelképe. A harmónia, a központ, a szív szimbóluma. A rózsa és a kereszt Krisztus feltámadását és engesztelését is szimbolizálja. Ez a jel az Univerzum isteni fénye (rózsa) és a szenvedés földi világa (kereszt), a női és férfias, az anyagi és szellemi, a szellemi és az érzéki szeretet. A rózsával ellátott kereszt a beavatott szimbóluma, akinek az önmagán végzett munkának köszönhetően sikerült kifejlesztenie magában a szeretetet, az éltető és átalakító anyagot.

Szabadkőműves kereszt

Szabadkőműves kereszt (kereszt a körben)

A szabadkőműves kereszt egy körbe írt kereszt. Szent helyet és kozmikus központot jelent. A tér négy dimenziója az égi körben a Nagy Szellemet magában foglaló totalitást szimbolizálja. Ez a kereszt a kozmikus fát jelképezi, amely vízszintesen terjed a Föld felett, és a függőleges központi tengelyen keresztül érinti az eget. Egy ilyen keresztet vagy kőből készítettek, vagy a római gótikus templomok falán ábrázolták, jelképezve azok megszentelését.

Pacifista kereszt

Pacifista kereszt (békekereszt)

Ezt a szimbólumot Gerald Holtom fejlesztette ki 1958-ban az akkor feltörekvő nukleáris leszerelési mozgalom számára. A szimbólum kidolgozásához a szemafor ábécét használta: a szimbólumaiból - az "N" (nukleáris, nukleáris) és a "D" (leszerelés, leszerelés) - keresztet készített, és körbe helyezte őket, ami egy globális megállapodást jelképez. . Ez a kereszt hamarosan a huszadik század 60-as éveinek egyik leggyakoribb jelévé vált, a békét és az anarchiát egyaránt szimbolizálva.

Az idő képei

A bölcsek az éveket hónapokká, a hónapokat hetekké, a heteket napokká változtatják.

Minden romlandó ezen a világon.

A kérlelhetetlen idő képe az út. Az idő szimbóluma az ujjain átfolyó homok. A mért idő jellemzői - óra, égő gyertya; a jelen pillanat megfoghatatlanságának szimbóluma.

Szinte minden ősi kultúra isteneinek panteonja szükségszerűen magában foglalja az Idő Istenét.

Abraxas

Abraxas – az idő szimbóluma (gnosztikus drágakő)

Abraxas a napév isteni ciklusainak megszemélyesítője. Ez a Legfelsőbb Lény misztikus képe, a hét közül a legmagasabb. Öt emanációból (sugárzásból) áll: Nus (elme), Logosz (szó), Phronesis (elme), Sophia (Bölcsesség), Dynamis (Erő). A képen látható emberi test Istent képviseli. A belőle kibontakozó két kígyótámasz a Nous és a Logos (intuíció és gyors megértés). A kakas feje az előrelátást és az éberséget (elmét) jelenti. Két kéz tartja Zsófia és Dynamis szimbólumait: a bölcsesség páncélját és a hatalom ostorát.

Kalacsakra

Namchu-vanden - Kalacsakra embléma

A Kalacsakra szó szerint azt jelenti: „az idő kereke”, „idő múlása”. A vadzsrajána buddhizmus szent tana. Egy asztrológiai és csillagászati ​​rendszer, amely Indiából hatolt be Tibetbe. A Kalachakra bevezeti a ciklikus idő gondolatát 12 és 60 éves periódusokkal (tibeti naptár). A legenda szerint a Kalacsakra tanításait Shakyamuni Buddha adta. Más források szerint ezt a tanítást Pitop, vagyis a Nagy Kalacsakrapada hozta Tibetbe, akit csodával határos módon Shambhalába érkezve Kalki király avatott be a Kalacsakra tanításába.

Kronos

Kronos (Római Szaturnusz), 15. század

Az ókori görög időszimbólum - a Titan Kronos - az orosz nyelvben sok szó őse lett (a „chrono” részecske összetett szavak része, amelyek jelzik az időhöz való viszonyukat): krónikus, kronológia, kronométer stb.

Kronosz (Római Szaturnusz) - az idő istene, a fogyó ősz vagy a távozó Nap képében, néha sarlójával együtt csuklya is van, amely a láthatatlanságot, a halált és a visszavonulást szimbolizálja. Mivel a kapucni fedi a fejet, gondolatot és szellemet is jelent.

Ourobor (saját farkát harapó kígyó)

Ouroborus, mint a halál emblémája (George Withere "Az ősi és modern emblémák gyűjteménye" című könyvéből, 1635)

A szimbólum legnyilvánvalóbb jelentése az idő fogalmához kötődik: az idő múlását pusztulás kíséri, hiszen a múlt helyrehozhatatlanul elveszettnek tűnik. Ez abban mutatkozik meg, hogy a kígyó „felfalja” a saját farkát, ahogy az idő is felemészti önmagát. Mondhatjuk, hogy az idő ciklikus jellegű (nap követi az éjszakát, évszakok ismétlődnek stb.), és ez kígyó formájában fejeződik ki, abban, hogy körbe van csavarodva. A jelkép szimbóluma a következő mondattal fejezhető ki: „Kezdetemben van a végem” vagy „Kezdetben van a vég”.

Tempus

Az idő képe – Tempus (Róma)

A rómaiak az időt kecskelábú férfi szárnyas alakban ábrázolták, kezében kaszával („az idő kérlelhetetlen kaszája”) - ez a Tempus (a latin tempus - idő szóból).

A Tempus alakja minden élőlény gyarlóságát és múlandóságát személyesíti meg, ezért a Halál szimbólumához kapcsolódik.

Testünk "órája".

Testünk „órája” (számok a belső körben - napszak)

A kínaiak hasznosnak tartják a test szerveinek befolyásolását a nap egy szigorúan meghatározott szakaszában (aktivitás közben stimulálják, és fordítva).

Tizenkét fő szerv az orvosi gyakorlat szerint két órás aktivitással rendelkezik (lásd az ábrát). Megnevezések: GB – epehólyag: (23-tól 1 óráig); Liv – máj; Lu – tüdő; Li – vastagbél; St – gyomor; Sp – lép; H – szív; Si – vékonybél; UB – hólyag; K – vesék; P – agy; TW – gerincvelő.

A növényvilág szimbolikája

A növények szépsége a világ közös öröksége, vagyis mindig makro- és nem mikrokozmikus.

A növényvilág szimbóluma a fa. A sokszínűséget képviselő ágai egy közös törzsből nyúlnak ki, amely az egység szimbóluma. A zöld, virágzó fa az élet szimbóluma; halott, fonnyadt - a halál szimbóluma. Egy öreg, göcsörtös fa bölcsességet és erőt jelenthet.

A virág a születés, élet, halál és újjászületés körforgásának emblémája. A virágok a szépséget (főleg a női szépséget), az ártatlanságot, az isteni áldást, a tavaszt, a fiatalságot, de a létezés rövidségét is képviselik. Egy virágban minden hordozhat egy bizonyos szimbolikát: alakja, szirmainak száma, színe és illata...

Szőlőtőke

Dísz – szőlő motívum

A szőlő a termékenység, a bőség és az életerő egyik legrégebbi szimbóluma. A szőlőtő Krisztus egyik jelképe. A bor jelentősége számos vallási szertartásban a szőlőnek az isteni áldással való szimbolikus kapcsolatán alapul. A szőlő volt az első növény, amelyet Noé ültetett az özönvíz után.

A szőlőlé hasonlít az emberi vérre. Egyes rejtélyekben a szőlő a vágy és a kicsapongás, a kapzsiság és a részegség szimbóluma. A szőlőfürtöt néha fallikus szimbólumként ábrázolják. De a szőlőt a napszellem szimbólumának is tekintik.

Cseresznye

Sakura ( Japán nyomtatás 19. század, Utagawa Kunisada)

A keresztény ikonográfiában néha alma helyett cseresznyét ábrázolnak, mint a Jó és Rossz Tudásának fájáról származó gyümölcsöt; néha Krisztust cseresznyével a kezében ábrázolják. Kínában a cseresznyefa a szerencse, a tavasz (a korai virágzás miatt) és a szüzesség szimbóluma; A szeméremtestet „tavaszi cseresznyének” nevezik. A cseresznyevirág (sakura) Japán szimbóluma; díszfaként termesztik; gyümölcsei ehetetlenek. A japánok a cseresznyevirágokat a felkelő Nappal azonosítják. A cseresznye emellett a szamuráj emblémája.

Gránátalma

Robbanó gránát

A nyitó gránátalma (gyümölcs) Krisztus húsvéti feltámadását szimbolizálja, bizalmat adva a keresztényeknek a megbocsátásban, a jövő életében és a feltámadásban. A gránátalma a rengeteg magnak köszönhetően a termékenység szimbóluma. Ez egyben a napisten ősi keleti emblémája és az élet jelképe, egy isteni szimbólum, amelyet „tiltott titoknak” neveznek.

A virág (tövis) maradványai a termés felső részén a korona képeként szolgálnak a heraldikában. A gránátot mindig aranyszínűnek ábrázolják. És mindig van tizenkét gránátalmamag – ez a szám ősidők óta a tökéletességet jelképezi.

Tölgy és makk

Makk

A tölgy a hatalom, a kitartás, a hosszú élet és a nemesség, valamint a dicsőség szimbóluma. Az ókori Rómában a tölgyfalevél koszorú volt a legmagasabb jutalom a győztes parancsnok számára.

A vitézség és a bátorság jelképeként a tölgyet (tölgylevél, tölgyfaág, tölgykoszorú, tölgyfüzér) számos országban használják katonai jelvényekben.

A makkos tölgy az érettség jelképe, tele erővel. A makk nélküli tölgy a fiatal vitézség jelképe. A makk a termékenység, a jólét, az igazság szeméből kinőtt lelki energia szimbóluma.

Kabbalisztikus fa

Kabbalisztikus fa (rajz R. Fludd könyvéből, 1574–1637)

Ez egy fordított kozmikus fa. Koronája érinti a talajt, gyökerei megerősödnek spirituális világés az ég szellemi energiájából táplálkoznak, terjesztve azt a külvilágra és lefelé. Ez a kedvenc kép a kabbalizmusban és más misztikus és mágikus tanításokban. Arról tanúskodik, hogy az emberi élet a szellem leszállása a testbe és vissza. Ez a filozófiai növekedés szimbóluma is, a befelé növekszik.

A Bhagavad Gitában a fordított fa mindennek egyetlen gyökérből való eredetét jelenti, az iszlámban pedig a boldogság és a szerencse szimbóluma.

Ciprus

Hét ciprusfa és tizenkét ág - az univerzum megszemélyesítése és örök igazságai (Isztambul, Törökország)

Nyugaton a ciprus a halál és a gyász misztikus szimbóluma, a szomorúság és a gyász megszemélyesítője, mivel a test balzsamozására és koporsók készítésére használták. Ázsiában a hosszú élet és a halhatatlanság szimbóluma. Az arabok a ciprusfát az Élet fájának nevezik. Görögországban a ciprusnak mindig is kettős hírneve volt: az alvilág komor istenének, Hádésznek, de ugyanakkor a vidámabb isteneknek is – Zeusznak, Apollónnak, Aphroditénak és Hermésznek – szimbóluma volt. Ezért az újjászületés és a halál utáni élet szimbólumává vált. Kínában a cipruságak füstje a könnyű erők szimbóluma, talizmán a szerencsétlenség ellen.

Lóhere

Négylevelű lóhere

A lóhere háromlevelű formája a keresztény Szentháromság szimbóluma. A ritka négyszárnyú a szerencse szimbóluma; Az a hiedelem, hogy Éva elveszett paradicsomának emlékeként vett egy négyszárnyúat. De az ötlevelű lóhere balszerencsét hoz.

Kínában a lóhere a tavasz jelképe. Az írek a lóherelevelet használják nemzeti jelképként, ami valószínűleg a kelták tisztelte a növényt a tavaszi erőteljes növekedés miatt.

Gyökerek

Magok és gyökerek

A földdel, a családdal való kapcsolat szimbóluma.

„Egy ember, akinek gyökerei vannak” – mondják egy olyan emberről, aki szilárdan a saját lábán áll.

„Nézd meg a gyökeret” - figyelj a leglényegesebbre, mélyedj el a lényegben.

A „gonosz gyökere” a gonosz forrása, magja.

A „kitépés” azt jelenti, hogy életet veszünk, elzárjuk az élelemhez való hozzáférést, radikálisan megoldunk egy problémát.

Babér

babérkoszorú

A babér a halhatatlanságot, de a diadalt, a győzelmet és a sikert is szimbolizálja. Békét, megtisztulást, védelmet, istenséget, titkos tudást képvisel. Az ókori görög mítosz szerint a Nap, a hajnal és a költészet istene, Apollón üldözte Daphné nimfát, aki előle menekülve babérbokorrá változott (a görögül a „babér” „daphne”). Apollón karjaiban volt egy fa, melynek ágaival a fejét és a lírát díszítette. Ezért az ókori Görögországban a zenészeket, költőket és táncosokat, akiknek védnöke Apolló volt, babérkoszorúval jutalmazták. A rómaiak kiterjesztették ezt a hagyományt a katonai győztesekre.

Liliom

Fleur-de-lys, a francia királyok címere

Az egyik legsokoldalúbb, sőt egymásnak ellentmondó szimbólum. A hármas liliom a Szentháromság és három erény szimbóluma: a hit, a remény és a jótékonyság. A liliom sok szent tulajdonsága, köztük Gábriel arkangyal is. A fehér liliomok néha a halált szimbolizálják. A liliom nyíl- vagy lándzsa alakú (fallosz-szerű) bibéjének és sajátos erős aromájának köszönhetően a termékenységhez és az erotikus szerelemhez is kötődik. A liliom Bizáncban a jólét és a királyi hatalom jele, később a francia királyok emblémája.

Pálmaág

Pálmaág

Ez a győzelem és a diadal fő szimbóluma („pálma”).

Az ókori Görögországban pálmaágat és koszorút ajándékoztak az olimpiai játékok győztesének, személyes kívánságként egészségre és hosszú életre. Az ókori Rómában győztes katonáknak és gladiátoroknak is odaítélték. Jeruzsálemben a virágvasárnapi ünnepségek alatt a papok kereszt formájú áldott pálmaleveleket osztanak szét. Oroszországban fűzfákkal helyettesítik őket. A pálmaág a hosszú élet szimbóluma és a béke egyik jelképe, a galambtól eltérően pedig világi embléma.

Rózsa

Tízszirmú rózsa

A rózsának poláris szimbolikája van: mennyei tökéletesség és földi szenvedély, idő és örökkévalóság, élet és halál, termékenység és szüzesség. A szív, az univerzum központja, a kozmikus kerék, az isteni, romantikus és érzéki szerelem szimbóluma is. A rózsa a teljesség, az élet misztériuma, fókusza, az ismeretlenség, szépség, kecsesség, boldogság, de egyben érzékiség, szenvedély, és a borral együtt érzékiség és csábítás. A rózsabimbó a szüzesség szimbóluma; elszáradt rózsa - az élet, a halál, a bánat mulandósága; tövisei a fájdalom, a vér és a mártíromság.

Heraldikai rózsák

Heraldikai rózsák: 1 – Lancaster; 2 – York; 3 – Tudor; 4 – Anglia (jelvény); 5 – német rózsa Rosenow; 6 – Orosz bélyeg

A heraldikai középkori rózsa öt-tíz szirmú, ami összeköti a pitagoraszi pentaddal és dekanáttal. A vörös szirmú és fehér porzós rózsa Anglia jelképe, az angol királyok leghíresebb mellvérte. Az angol koronáért harcoló családok jelvényeiről elnevezett „Rózsák háborúja” után a lancasteri skarlátvörös rózsát és a yorki fehér rózsát egyesítették „Tudor Rose” alakban. A fényes karmazsin rózsa Bulgária nem hivatalos jelképe. A híres tearózsa Peking jelképe. Kilenc fehér rózsa található Finnország címerében.

Csírák

Páfránycsíra (négy részes diagram)

Csírák (szív alakú minta)

A hajtás az élet felébredésének szimbóluma. A legegyszerűbb típus a „héjából kikelő” gabona, fodros páfránylevélre emlékeztető hajtás. Ezeket a képeket kerek vagy szív alakú csík kíséri. A szív alakú minta (felfelé mutató) a mezőgazdasági díszek stabil kifejezése. Széles körben elterjedt egy négy részből álló kompozíció páfránycsírákkal (sok népnél szent növény), amelynek levelei minden irányban irányulnak.

Tök

Festett tök, edény és talizmán (Kína, XIX. század)

A tök tök a kínai kultúrában az egészség, a bölcsesség, sőt az egész univerzum szimbóluma.

Amerikában a tök a gonosz szellemek hagyományos ünnepének - Halloween - fő attribútuma. Erre az ünnepre arcokat faragnak a sütőtökökre, gyertyákat helyeznek a sütőtökbe, és az emberek ezekkel a „lámpákkal” járnak házról házra.

A lefokozott szimbolikában a tök egy fej.

Bogáncs

Bogáncs

Skócia jelképe

A bogáncs kihívást, aszkézist, bosszúállóságot, embergyűlöletet jelent. Szamár étel. A bűnt, a bánatot, Isten átkát is szimbolizálja a paradicsomból való kiűzetés során; A Genezis könyve szerint Ádámot bogáncssal büntették. A keresztény művészetben a bogáncs a mártíromság jelképe.

De van egy másik oldala is a bogáncs szimbolikájának. Más tövises növényekhez hasonlóan talizmánnak számít, és sebgyógyító tulajdonsággal rendelkezik. Ez egy erős mágikus tulajdonságokkal rendelkező növény.

Almafa, alma

A szuverén alma a monarchikus hatalom egyik szimbóluma

Az almafa a termékenység szimbóluma, a Földanya egyik szimbóluma. A virágzó almafa örök fiatalságot jelent, Kínában pedig békét és szépséget. Az alma a boldogság szimbóluma, különösen a szexuális, a potenciál, az integritás, az egészség és a vitalitás helyreállításának szimbóluma. Az alma a szerelmet, a házasságot, a tavaszt, a fiatalságot, a hosszú életet vagy a halhatatlanságot jelképezi; a kereszténységben a kísértéssel, az ember bukásával és üdvösségével társítják. A megharapott alma a bűn, az anarchia, de a tudás és a remény szimbóluma is. A művészetben az alma a majom vagy a kígyó szájában az eredendő bűn szimbóluma.

Az állatvilág szimbolikája

Az állatvilág a maga különböző fajták az emberi psziché különböző impulzusait testesíti meg.

N. P. Rudnikova

Az emberi tudatban az állatok (állatok, madarak, halak, rovarok, stb.) szimbólumként működnek, amelyek alapján a létezés egyes aspektusairól figuratív képeket állítanak össze. Az állatok szimbolikája kiterjed magának az embernek a magasabb alapjaira (így a lélekről alkotott elképzelések madár alakjában fejeződnek ki).

Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy bizonyos állatok kozmikus és isteni energiákat testesíthetnek meg. Az állatöv tizenkét állata archetipikus szimbólumok, és az energiák zárt ciklusát képviselik.

Gólya

„Aki megszerezte a halhatatlanságot, gólyán repül az égbe” (a gólya és a daru a halhatatlanság szimbóluma)

A gólya szimbolizál új élet, a tavasz beköszönte, sok szerencsét, lánya vagy fia szeretete. A kereszténységben a gólya a tisztaságot, a tisztaságot, a jámborságot és az éberséget képviseli. Keleten a gólya a halhatatlanság szimbóluma. A szlávok körében a gólya ősi totemmadár, a haza szimbóluma, a családi jólét, otthoni kényelem, otthon iránti szeretet. A fészek elpusztítása vagy a gólya megölése a büntetés tűz, amely felgyújtja a gyilkos házát vagy magát. Az a hiedelem, hogy a gólya újszülötteket hoz. A babát hordozó gólya a keresztelő szimbóluma.

Pillangó

Pillangó kép

Jelenleg a pillangó szimbolikájában a kökörcsin jelentése dominál, egy gondtalan lény, de egyben a tiszta öröm is. Az ókorban az átalakulás és a halhatatlanság szimbólumaként ábrázolták életciklusának köszönhetően: élet (fényes hernyó) - halál (sötét krizális) - újjászületés (a lélek szabad repülése). A pillangó a lélek szimbóluma a világ számos régiójában. Kínában a könnyű szórakozás szimbóluma és a szerelmesek jele. Japánban a pillangó a változékony és röpködő szerető, valamint a női nyűgösség és a gésa mesterségének szimbóluma; két pillangó - házassági boldogság.

kos (kos)

Ram fej

Az egyik legfontosabb szimbólum és az egyik legelterjedtebb embléma a világon (változatokban: bárány, aranygyapjú, kosfej, kosszarv). A kos a tüzet, a napenergiát, a lelkes szenvedélyt, a bátorságot, az impulzivitást, a makacsságot szimbolizálja. Sok kultúrában ősidők óta férfierőt és szexuális potenciát jelent. Az elemek szimbóluma - kreatív és romboló, áldozatot követelve.

A modern hétköznapi szóhasználatban a „kos” szó gyakran egyet jelent a butasággal vagy az ostoba makacssággal.

Bika

Szent bika apis (Egyiptom)

A föld termékenységének jelképe. A szexuális hatalom, valamint az erőszak és a düh leggyakoribb szimbóluma. Ez a hatalom, a hatalom, a férfi termékenység megtestesülése. Az istenség, a királyság, a természet elemi erőinek szimbóluma, a változó jelentések a különböző korokban és különböző kultúrákban. A bika szarvai a telihold jele, hatalmas teste a világ támasza az iszlám és védikus hagyományokban; bőséges magját az iráni mitológiában a Hold táplálja; mocogása, patái ütése és szarvak remegése egyetemesen a mennydörgéssel és a földrengéssel jár együtt.

Farkas

Romulust és Remust, Róma alapítóit tápláló nőstényfarkas (bronzfigura, Kr. e. 6–5. század)

A farkas szimbolikája kettős.

Negatív szimbolika: vadság, megtévesztés, kapzsiság, kegyetlenség, gonoszság, falánkság és szexualitás. A farkasokká váló boszorkányok és a vérfarkassá váló férfiak történetei a démoni megszállottságtól és a férfiak erőszakától való félelmet tükrözik.

Pozitív szimbolika: bátorság, győzelem, gondoskodás a család élelméről. A farkas a tapasztalaton keresztüli tudás közös szimbóluma, a harcosok emblémája.

BAN BEN címertan A farkas a harag, a falánkság és a kapzsiság szimbóluma.

Holló, varjú

A holló a pajzson a megtisztulás szimbóluma

„Jeruzsálem leányai! Fekete vagyok, de gyönyörű" (alkémiai szimbólum)

A hollónak és a varjúnak hasonló szimbolikája van. Egyrészt a hollókat a háborúval, a halállal, az elhagyatottsággal, a gonoszsággal és a szerencsétlenséggel társítják. Feketeségük miatt a káosz és a teremtés fényét megelőző sötétség szimbólumainak tekintik őket. Másrészt a holló a bölcsesség és az igazságosság szimbóluma. A hollónak kapcsolata van a holtak világával, képes élő és holt vizet kapni. Van egy vélemény, hogy a holló utazási asszisztens és jós. Az a hiedelem, hogy amikor a varjak elkezdik elhagyni fészküket, az éhínséget vagy más szerencsétlenséget jelez.

Galamb

A galamb a béke szimbóluma

Béke, tisztaság, szeretet, nyugalom, remény. A Szentlélek és a keresztség hagyományos keresztény szimbóluma. Egy legenda szerint az ördög és a boszorkányok bármilyen lénnyé változhatnak, kivéve a galambot és a bárányt. A galamb búgása mind a szexhez, mind a gyermekek születéséhez kapcsolódik. A galambpár a szexuális harmónia szimbóluma; ezért a galamb egy gyengéd feleség megszemélyesítője lett. A babérággal rendelkező galamb a béke szimbóluma, a bőségszaru galamb boldog véletlen. Keleten a galamb a hosszú élettartam egyik szimbóluma.

Delfin

„Fiú delfinnel” (Andrea del Verrocchio, 1475. Szobor szökőkúthoz)

A delfin a szeretetet, a tenger erejét, a sebességet, a megváltást, az átalakulást szimbolizálja. Ez az ember barátja a tenger elemében és annak szimbóluma. A delfin a határtalan öröm, a játékosság, a kiszámíthatatlanság, sőt a spirituális megvilágosodás szimbóluma is. Az ókori Görögországban a vizek urát, Poszeidónt (római megfelelője – Neptunusz) gyakran ábrázolták delfinek vontatta kocsiban. Krisztus áldozatának jelképeként a delfint gyakran háromágú vagy horgony (a kereszt titkos jelképe) átszúrva ábrázolják. A horgonyhoz fonódó delfin az óvatosság és a sebességkorlátozás szimbóluma: „Lassan siess.”

Varangy, béka

Stilizált béka képe

A varangy a boszorkányság egyik tulajdonsága. Az európai babonák szerint boszorkányok kísérője, a bűnösök halálára és kínjaira emlékeztet. Ugyanakkor a varangy, amely a középkorban a sötétséget és a gonoszt, a kapzsiságot és a vágyat személyesítette meg, a születéshez és az újjászületéshez kapcsolódik. A csúfság szimbóluma, amely mögött szép lélek rejtőzhet. A hosszú életet és a gazdagságot is szimbolizálja: a varangy a kígyóhoz hasonlóan egy drágakövet hord a homlokában, ami szerencsét vonz.

A béka a termékenység elterjedt szimbóluma, a tavaszi esők és a természet ébredésének hírnöke.

Daru

Táncoló daruk (karkötő Kijevből)

Kínában és Japánban a daru az éberséget, a hosszú életet, a bölcsességet, az odaadást és a becsületet szimbolizálja. A Nap felé repülő daru képe a társadalmi törekvések szimbóluma, hófehér teste a tisztaság, vörös feje az élet tüze. Indiában és néhány kelta vidéken a daru az árulás szimbóluma, a szerencsétlenség hírnöke. Ruszban a darvakat a gólyákkal és a csalogányokkal együtt „Isten madarainak” tartják, szimbolikájuk a Naphoz kapcsolódik.

Az egész világon a daru az istenekkel való kommunikáció szimbóluma.

Kígyó: általános szimbolika

Python (Görögország)

A kígyó az összes állatszimbólum egyetemes és legösszetettebbje, valamint a legelterjedtebb és talán a legősibb is. A kígyó a halált és a pusztulást, de az életet és a feltámadást is jelenti. Ez egyszerre a nap- és a holdprincípium, a fény és a sötétség, a jó és a rossz, a bölcsesség és a vak szenvedély, a gyógyítás és a méreg, a megtartó és a pusztító. A szimbolizmusnak ez a kettőssége arra késztet bennünket, hogy egyensúlyt tartsunk a félelem és az imádat között: a kígyó vagy hősként, vagy szörnyetegként jelenik meg.

Kígyó: pozitív szimbolika

"Kígyó ereje"

A kígyó pozitív szimbolikájára példa a kundalini fogalma: a belső erő, a pszichés energia szimbóluma, a gerinc tövében szunnyadó kígyószerű életenergia-gömb. A Kundalini energiát "kígyó erejének" nevezik. Néha összetekeredő kígyóként ábrázolják, mindkét végén fejjel. Indiában és más régiókban a kígyókat gyakran szentélyek, vízforrások és kincsek őrzőinek tekintik. Ez a hagyomány a kígyókban rejlő termékenység szimbolikájához kapcsolódik, valamint ahhoz a hiedelemhez, hogy a drágakövek a kígyók megdermedt nyála.

Kígyó: negatív szimbolika

Illusztráció a „Gilgamesh költeményhez” (a sumér-akkád királyság pecsétje)

Ha figyelembe vesszük a kígyó szimbolikájának ijesztő részét, akkor ez a sárkányok és a tengeri kígyók vagy a kígyószerű hibridek egyértelmű prototípusa, szimbolizálva azt a sok veszélyt, amely az emberre az életben vár. A kígyó az egyik legrosszabb előjel, a sötétség, a gonosz, a gyűlölet, a bűn, a kísértés, a megtévesztés szimbóluma. A kígyót azzal vádolják, hogy az embereket elveszíti Isten ajándékát, az örök életet.

A kígyó a boszorkányok nélkülözhetetlen tulajdonsága volt; a boszorkányfőzetek a kígyók bizonyos részeit is tartalmazták.

Kígyó: kozmogonikus szimbolika

Kígyó és tojás (a világot támogató kígyó képe)

A kígyó elsősorban azoknak az erőknek a mágikus szimbóluma, amelyek életet szültek. A saját farkába harapó kígyó nemcsak az örökkévalóság, hanem az isteni önellátás szimbóluma is. Az általa lerakott tojásokat őrző kígyó képe egy hatalmas kígyóhoz kapcsolódik, amely az egész világot behálózza és alátámasztja, vagy segíti a Föld korongjának lebegését a környező óceánban. A kígyó állandó kapcsolatban van a föld, a víz, a sötétség és az alvilág erőivel – magányos, hidegvérű, titkolózó, bőre levetésével képes megfiatalodni.

A kígyó, mint a bölcsesség szimbóluma

Egy kígyó egy rúd köré tekeredt

A totemikus szimbolika azzal a hiedelmevel párosulva, hogy a kígyók ismerik a föld titkait, és látnak a sötétben is, bölcsességgel vagy jóslás ajándékával ruházza fel a kígyókat. „Legyetek bölcsek, mint a kígyók és egyszerűek, mint a galambok” – mondta Krisztus tanítványainak (Máté evangéliuma 10:16). A görög "sárkány" szó (ami nem csak egy szörnyetegre utal, hanem azt is jelenti, hogy "kígyó szúrós tekintettel") etimológiailag összefügg a látással. A művészetben a kígyó Athéné (Minerva) bölcsesség istennőjének attribútuma és Prudence allegorikus alakja, vagyis az előrelátás ajándéka.

Snake: Alkímia és gyógyítás

Merkúr rúd (caduceus)

Aszklépiosz munkatársai (Aesculapius)

A rúd köré tekert kígyó a Filozófiai Merkúr alkímiai szimbóluma, elsődleges állapotában.

A mitológia szerint Hermész (Merkúr), az istenek hírnöke egy caduceust kapott - egy szárnyas botot, amely képes megbékíteni az ellenfeleket. Amikor két harci kígyó közé helyezte, békésen a bot köré csavarták magukat, és megnyugodtak. A caduceus köré fonódó kígyók az ellentétes erők kölcsönhatását szimbolizálják. A göcsörtös pálca köré tekert kígyó a gyógyítás görög istenének, Aszklépiosznak (Aesculapius) a jelképe, akiről úgy tartják, hogy még a halottakat is fel tudta támasztani.

Ibis

Ibisz (egyiptomi papirusz a 19. dinasztiából, ie 1295–1186)

Az íbisz az egyiptomiak szent madara. A bölcsesség szimbóluma. Az ókori Egyiptomban az íbisz Thot holdistenség, Egyiptom legnagyobb istene, az okkult tudás védőszentje megtestesülésének számított, aki írást adott az emberiségnek. Ibisz fejű férfiként ábrázolják. Ezt a madarat terméstartónak is nevezik. Egy íbisz megölése, még véletlenül is, szörnyű bűnnek számított.

Úgy tartják, hogy az íbisz csak Egyiptomban élhet, és más országokba szállítva ott hal meg a melankóliában.

Kecske

Kecske

A kecske az erő, az életerő, a férfiasság, de a ravaszság, a kéjvágy és az ostobaság szimbóluma is; a romboló hajlamokat személyesíti meg az emberben. A nyugati hagyományban az idős, buja embert gyakran kecskének nevezik. Kínában és Indiában a kecske pozitív férfiszimbólum. A kereszténységben a kecske a tisztátalanság és az aljas vágy megszemélyesítője.

A kecskét gyakran használják feláldozásra ("bűnbak"). A kecske szorosan kapcsolódik Dionüszoszhoz (Bacchus).

Tehén

Szent tehén

Sok nép számára ez az állat a termékenységet, a jólétet, valamint a türelmet és a passzív kitartást szimbolizálja. A tehén ősi szimbóluma az anyatejnek és (a bikához hasonlóan) a világot létrehozó kozmikus erőknek. Az ókori Egyiptomtól Kínáig számos kultuszban a tehén a Földanyát személyesíti meg. A holdat és az eget is szimbolizálja, szarvai ugyanis félholdra emlékeztetnek, teje pedig a Tejúthoz kötődik. Különböző kultúrákban a holdistennők fejét tehénszarv díszíti. A tehenet kivételes becsben tartják Indiában.

egy oroszlán

Az Oroszlán a Nap szimbóluma

Az oroszlán, amelyet általánosan a vadállatok királyának neveznek, évezredek óta az erő és a fenség egyik leggyakoribb szimbóluma. Általános szimbolika: isteni, napenergia (a tűz és a Nap jelképe), királyi hatalom, erő, bátorság, bölcsesség, igazságosság, védelem, védelem, de kegyetlenség, mindent elsöprő vadság és halál. Az oroszlán a természet összes nagy és félelmetes erejének képe. Egyszerre tekintik pusztítónak és megmentőnek, és képes a gonoszt és a gonosz elleni harcot is képviselni. Az Oroszlán a Szfinx egyik formája.

Heraldikai oroszlánok

Heraldikai oroszlánok

A heraldikában ez az állat leggyakoribb és legkedveltebb képe. A heraldikai oroszlán tulajdonságai: íj és nyilak, szablya, kard, fejsze, fejsze, alabárdok stb. A fő heraldikai forma a hátsó lábain és profiljában álló oroszlán. Ebben az esetben egy szem és egy fül van feltüntetve a fejen. Véres nyelv lóg ki a szájból. Ez az oroszlán az erő, a bátorság, a nagylelkűség szimbóluma. Vannak más képlehetőségek is. Az állam emblémáiban a koronás oroszlán az alattvalók feletti hatalom emblémája.

Medve

Heraldikai medve

A medve a jó természet és a düh, a hősi erő és ügyetlenség, a lustaság és a gyengéd anyai érzelmek, a falánkság és az aszkézis szimbóluma (bár önkéntelenül: egész télen élelem nélkül alszik, „szívja a mancsát”). A medve a kiszámíthatatlanságot, a rosszindulatot, a gonoszságot, a gorombaságot, a kapzsiságot, a bűnösséget, az ördögöt, valamint a brutális primitív erőt jelképezi. Harcosok jelvénye Észak-Európában és Ázsiában.

Ezenkívül a medve a Hold és a feltámadás szimbóluma. K. Jung úgy véli, hogy a medve a tudatalatti sötét oldalait szimbolizálja.

Egér, patkány

Egér esküvő

Oroszországban az egeret gyakran „szürke tolvajnak” nevezik. Az egér a félénkség és a láthatatlanság szimbóluma is. Az egér segít megtalálni a veszteséget a házban: "Egér, egér, játssz, és add vissza." Az egér növekedést ad. Kínában az egér a gazdagság egyik népszerű istensége.

A patkány általános szimbolikája: rombolás, agresszivitás, kapzsiság; A patkány a katasztrófákhoz (pestileness) és a halálhoz kapcsolódik, de a kitartás, ügyesség, ravaszság és termékenység megtestesítője is, emellett az előrelátás (a hajók halálának legendás képessége) ajándéka is van.

Majom

Hanuman, a majomisten, aki a halhatatlanság barackjával játszik (egy kínai ételből)

A majom szimbolikája ellentmondásos. Leggyakrabban a majom megszemélyesíti a bűnt, különösen a fizikai bűnt. Szintén a ravaszság, a csalás, a luxusvágy, a rosszindulat, a lustaság (szögletes mozdulatai miatt), a részegség, olykor a tanulás szimbóluma is. A majom (a fehér elefánttal és tehénnel együtt) a harmadik szent állat Indiában. Egy majom tettleges megsértése még most is nagy ellenérzést vált ki a vallásos emberekben. Japánban a majom kiáltása a mély melankólia szimbóluma. Faragványok három majmot keleten talizmánnak tekintenek, amely megvéd a rágalmazástól.

Szarvas

Szarvas (II. Richárd melltáblája, 14. század vége)

Univerzális szimbólum, amely a Kelethez, a napkeltéhez, a fényhez, a tisztasághoz, a megújuláshoz, az alkotáshoz és a spiritualitáshoz kötődik, de a magányhoz is. A szarvas jellemző tulajdonságai a gyorsaság, a kecsesség és a szépség. A szarvasok csodálatos hírvivők és útmutatók. Gyógyító erőt tulajdonítanak nekik, különösen a gyógynövények megtalálásának képességét. A szarvas az óvatosság és az éles hallás szimbóluma is. Kínában a szarvast a gazdagsággal (bőséggel) és a jó szerencsével társítják. A szarvas erős mágikus védő, a szibériai népek egyik védőszelleme.

Sas

A sas, mint az egek urának és minden isten fejének, Zeusznak a legnagyobb erejének és naptermészetének szimbóluma (festmény egy görög tálra, Kr.e. VI. század)

A sas a levegő uralkodója, az erő és a sebesség megtestesítője. Napistenek, uralkodók, harcosok szoláris szimbóluma. A nagysághoz, hatalomhoz, dominanciához, bátorsághoz, inspirációhoz kapcsolódik. A déli Napot, a kötelékekből való megszabadulást, a győzelmet, a büszkeséget, a szemlélődést, a királyi származást, a magasságot jelképezi. Úgy tartják, hogy a sas képes a Nap felé repülni, ezért hívják a menny hírnökének. A kétfejű sasok mindentudást és kettős hatalmat jelenthetnek. A sas kígyóval a karmaiban a szellem győzelmét szimbolizálja. Ebben a küzdelemben a sas a jó, a kígyó pedig a gonosz ereje megszemélyesítője.

Címeres sasok

Kétfejű sas (orosz hímzés)

Eagle - az USA jelképe

A heraldikában a sas a hatalom, a dominancia, a nagylelkűség és az előrelátás szimbóluma. A címereken a sast leggyakrabban előrevett mellkassal, felemelt szárnyakkal repülve vagy szárnyalva ábrázolják. Lehet egy- vagy kétfejű. Róma alapítóinak, Romulusnak és Remusnak az ideje óta a szabványok szerint „Jupiter madaraként” ábrázolják. Palesztina keresztény meghódítása után a kétfejű sas lett a Szent Római Birodalom címere, majd később az osztrák (osztrák-magyar) ill. Orosz birodalmak. A kitárt szárnyú amerikai kopasz sas az Egyesült Államok emblémájává vált.

Páva

Páva (középkori perzsa design)

Ez a ragyogó dicsőség, a halhatatlanság, a nagyság, a megvesztegethetetlenség. A páva csodálatos farka a mindent látó Nap és az örök kozmikus ciklusok szimbóluma, valamint a mennyország csillagos boltozata, és ennek eredményeként az egység és az összekapcsolódás. Az ókori Rómában a pávát a császárné és lányai emblémájának tekintették, míg a sast a császár madarának tartották. Az iszlám díszítőművészetben az ellentétek egységét (a Nap a telihold melletti zenitjén) két páva formájában ábrázolják a Világfa alatt. A kereszténységben a páva egyrészt az örök élet, másrészt a büszkeség, a luxus és a hiúság szimbóluma.

Pók

Pók egy amerikai indián amuletten ábrázolva

Nőies. A Nagy Anyát, szörnyű alakjában, mint a sors szövője, néha pókként ábrázolják. Minden holdistennő a sors fonója és szövője. A háló, amelyet a pók sző, a középpontból spirálszerűen szövi, az Univerzum teremtő erőinek szimbóluma, az univerzum szimbóluma. A pók a háló közepén a világ közepét szimbolizálja; A napot sugarak veszik körül; Az élet és halál körforgását jelképező hold, amely az idő hálóját szövi. A pókot gyakran szerencsével, gazdagsággal vagy esővel társítják. Egy pók megölése rossz előjel.

Pelikán

Vöröskő lemez, amelyen egy pelikán látható, amint a fiókáit vérével táplálja (Staffordshire, 1660 körül)

A pelikán az önfeláldozást és a szülői szeretetet, valamint az irgalmasságot szimbolizálja. A heraldikában ezt a madarat általában sashoz vagy daruhoz hasonlítják, egy fészekben áll, és a vérével próbálja táplálni fiókáit. Az ókeresztény írók az utódait húsával tápláló pelikánt Jézus Krisztussal hasonlították össze, aki vérét áldozta fel az emberiség üdvéért. A pelikán az európai okkultizmus (elsősorban alkimisták és rózsakeresztesek) szimbóluma is, kifejezve az önfeláldozás bravúrját és az élet örök újjászületését.

Kakas

Kakas - napmadár (amulett kép, Kína, XX. század)

A kakas éberség, bátorság, bátorság, előrelátás, megbízhatóság. A hajnal hírnöke, a Nap és a spirituális újjászületés szimbóluma. Ezek a tulajdonságai felülkerekednek a gőggel, arroganciával és bujasággal szemben, amelyek szintén velejárói. A rómaiak számára „az idő harmadik őrségét” jelenti: éjfél és hajnal között. A kakas védő mindenféle gonosz ellen. Úgy tartják, hogy az éjszakai szellemek és a gonosz szellemek eltűnnek a kakas első kiáltásával. A vörös kakas távol tartja a tüzet a háztól, a fehér kakas pedig a szellemeket. Mielőtt új házba költöztek volna, a keleti szlávok egy kakast repítettek oda. Ha biztonságban töltötte az éjszakát, beköltözhet.

Méh

Fiatal nő méhektől mézet gyűjt (15. századi gyógynövénykutató)

A méh a kemény munkát, a szorgalmat, a szervezői és alkotói képességeket, a tisztaságot, a társaságkedvet, a szerénységet, a spiritualitást, a bátorságot, a bölcsességet, az odaadást, az ékesszólást jelképezi („mézes beszédek”). A görög, közel-keleti és iszlám hagyományokban a méh a lélek allegóriája. A kínaiak a méhet a mulandósággal társítják" válogatós menyasszonyok" Az ókori szlávok körében a méh a szerelem szimbóluma volt, mivel egyesítette „a méz édességét és a csípés keserűségét”. Méhkirálynő, anyaistennő, a legfőbb hatalom, a termékenység szimbóluma.

Skorpió

Skorpió (gnosztikus drágakő)

A Skorpió a gonoszság, az önpusztítás, a halál, a büntetés, a megtorlás, a bosszúvágy, az árulás, de a világ mély megértésének szimbóluma is. Néha a skorpió talizmánként és amulettként szolgál - Paracelsus azt tanácsolta a reproduktív rendszer betegségeiben szenvedőknek, hogy viseljék. Afrikában úgy tartották, hogy a skorpió maga választ ki gyógymódokat a mérge ellen, ezért nemcsak a gyilkolás, hanem a gyógyítás szimbóluma is volt. A Skorpió égi csillagkép „hátán” lévő Antares vörös csillagot Európában az égbolt legrosszabb tűzének tartották.

Elefánt

fehér elefánt

Az elefánt hatalmas tömege és esetlensége mára metaforikussá vált. Az elefánt azonban mindenekelőtt a hatalom szimbóluma: gyengéd, szerető és dühös, pusztító. Az elefántokat bosszúállónak tartják, mert soha nem felejtik el az őket ért sértéseket és kegyetlen bánásmódot. Az elefánt vastag bőre a lelki sérthetetlenséget szimbolizálja. Az elefánt a hatalom, a belátás, a jólét, a boldogság szimbóluma is, megszemélyesíti a Föld elemét, az emlékezetet, a bölcsességet, a hosszú életet, a hűséget, a türelmet, az együttérzést. Az elefántot gyakran szerencsét hozó amuletteken ábrázolják.

Kutya

Nether Anubis (kutyaisten)

Egyes országokban a kutya szent állat, máshol tisztátalan, mohó, sőt aljas lénynek tartják, és a gonoszt személyesíti meg. Az iszlám hiedelmek szerint az angyalok soha nem látogatnak el olyan házba, ahol kutya él. De leggyakrabban a kutya a védelem és az önfeláldozás szimbóluma. És a vadászat is (néha ennek a szimbólumnak negatív konnotációja van - zaklatás).

Az ókori egyiptomi mitológiában a kutyákat, mint jó vezetőket és őrzőket a túlvilágon, Anubisz társainak tekintették, akiket sakál vagy kutya fejével ábrázoltak.

Bagoly

Bölcs bagoly – Athén attribútuma (Görögország)

A bagoly a bölcsesség hagyományos szimbóluma, az éjszaka és az alvás allegorikus alakja. Egyes ősi kultúrákban, különösen Kínában, a bagolynak baljós szimbolikája van, amely a sötétséget jelzi, és a jang elvet negatív, pusztító konnotációval személyesíti meg. Az éjszakai néma repülés, a ragyogó szemek és a kísérteties kiáltások miatt a bagoly a halálhoz és az okkult erőkhöz kötődik. Neki tulajdonítják a prófécia ajándékát is. Jelenleg a bagoly elsősorban a belátás és a könyves műveltség szimbóluma. A „tudományos baglyok” szellemi munkát végző emberek.

Sólyom

Sólyom - a felkelő nap képe

A sólyom a sashoz hasonlóan a győzelem szoláris szimbóluma. A felsőbbrendűség, az erős szellem, a fény, a szabadság megszemélyesítése. Az ókori Egyiptomban a sólyom a Nap szent szimbóluma volt, templomokat szenteltek neki, a sólyom megölését súlyos bűnnek tekintették. A nyugati hagyomány szerint a sólyom a vadászat szimbóluma. A sólyom sapkával a fején a fény és a szabadság reményének szimbóluma. A sólyom mint az agresszió szimbóluma ritka. A szlávok körében ez a madár az erő, a bátorság és a jó ember szimbóluma. A sólymot szembeállítják a varjúval (mint a gonosz erők megtestesítőjével): „Ahol a sólymok repülnek, oda nem engedik be a varjút.”

Strucc

Ausztrál címer

Az ókori Egyiptomban a strucctoll az igazság és az igazságosság istennőjének, Maatnak az attribútuma volt. A legenda szerint ezt a tollat ​​egy mérlegre helyezték a halottak lelkének mérlegelésekor, hogy meghatározzák bűneik súlyosságát. Mivel a strucctoll azonos hosszúságú, az igazságosság szimbólumaként használták őket. Az a hiedelem, hogy a strucc a veszély megjelenésekor a homokba rejti a fejét (a problémák elkerülésének szimbóluma), valószínűleg a strucc fenyegető pózából fakad, amikor fejét a föld felé hajtja.

Az ausztrál címerben az emu a kenguruval együtt pajzstartó.

Tigrisek

„A Tiger Spring tartalmaz egy tigrist. Miután elsajátította a tigrisbarlang tartalmát, tökéletes ember, aki leigázta a jint és a jangot."

A tigris az energia, az erő, a gyorsaság és a tehetség szimbóluma. Ez a kép hold- és szoláris is. Egyszerre teremtő és pusztító. A kígyóval küzdő tigris a napenergia szimbóluma. Az oroszlánnal vagy sárkánnyal vívott csatában a hold szimbólumává válik, kegyetlen és vad. Európában a tigris a hatalom és a vérszomjas szimbóluma. A Távol-Keleten a nemesség és a boldogság szimbóluma. Ázsia és India kultúrájában az agresszió és védelem, élet és halál, gonosz és jó szimbóluma lehet.

Teknősbéka

Teknős összefonódott egy kígyóval

A teknős az erőt, a türelmet, a kitartást, az állandóságot, a lassúságot, a termékenységet, a hosszú életet, a szenilis erőt és a bölcsességet szimbolizálja. Sok kultúrában a teknős a kozmikus rend legrégebbi szimbóluma, amelyet különleges tisztelet övez. Az ősi elképzelések szerint a kígyóval összefonódott teknős a világ teremtésének szimbóluma. Indiában a stabilitás szimbolikáját fejezi ki az az elképzelés, hogy a Föld négy elefánton nyugszik, amelyek egy hatalmas teknősön állnak, és lassan utat törnek maguknak a káoszban. A teknős a tűz és a víz elleni védelem szimbóluma is.

Gyík

Tök tök gyíkképpel

Ez a fürge, gyors állat a mozgékonyság, a megfoghatatlanság szimbóluma, és az újjászületés (utóbbi) is ahhoz kapcsolódik, hogy a gyík képes ráhagyni a farkát az elkapókra, ami aztán visszanő. A gyíkokat, mivel a nagy melegben árnyékba bújnak, az árnyékok őrzőinek, valamint az alvás és az álmok őrzőinek tekintik. A gyík emellett a tudatalattit és belső világunk árnyékait is szimbolizálhatja.

A gyíkot jó jelnek tartották Egyiptomban és az ókori világban, ahol néha bölcsességgel hozták kapcsolatba. A logika allegorikus képeinek attribútuma lett. Merkúr jelképe, az istenek hírnöke.

Mítikus teremtmények

A képzeletbeli állatok a világ minden táján megtalálhatók a mítoszokban és a folklórban... Lehetőséget adnak arra, hogy világosan jellemezzük azokat a jelenségeket, amelyeket másképp nehéz lenne meghatározni.

J. Tresidder

A mitikus lények általában több állat kombinációja, amely lehetővé teszi az emberi képzelet számára, hogy szokatlan képességekkel ruházza fel őket, beleértve a világunk szokásos alapelveitől való szabadságot. A szörnyek, amelyek több különböző állat megjelenését egyesítik, az eredeti káosz vagy félelmetes természeti erők jelképei, és megszemélyesítik az ember természetében rejlő gonosz erőket is. A mesebeli állatokat gyakran kincseket őrző vagy bensőséges, titkos tudásként ábrázolják.

Ba (madár)

A lélek madara, Ba, egy múmia fölé hajol, mielőtt egy másik világba repül (Egyiptom)

A Ba madár az emberi lélek egyiptomi szimbóluma, amely halála után egy másik világba repül. Ennek a madárnak egy sólyom teste (egyes források szerint sólyom) és egy ember feje van.

baziliszkusz (cockatrice)

Baziliszkusz egy kakas fejével

A baziliszkusz a középkori szimbolizmus egyik leghalálosabb lénye. Egyes források szerint a baziliszkusz megjelenésében hasonlít a simplicissimushoz, de egy kakas fejével és lábával. Az okkult és mágikus szimbolikában a baziliszkusz koronás kígyóként van ábrázolva. Mivel a közhiedelem szerint a baziliszkusz mindent elpusztít, amit a tekintetével néz, a bölcsesség varázslatos szimbólumaként fogadták el, az ember felfalása vele a beavatás folyamatát szimbolizálja. Úgy tartják, hogy a baziliszkusz legyőzésének egyetlen módja, ha tükröt helyezünk elé.

Hárpiák

Hárpia (XVI. század)

Ezek félig nők, félig madarak (nőstény feje és mellkasa, keselyűkarmok) undorító megjelenésűek. Hirtelen halállal, örvénylőkkel és viharokkal társul. A női princípium a maga destruktív aspektusában.

Garuda

Garuda (Thaiföld címere)

Élet madara, mennyország, nap, győzelem. Néha a Főnixszel azonosítják. Ő egyben Visnu isten járműve is, minden teremtője és elpusztítója ("Visnu lova"). Felnőttként kibújik a tojásból, és fészkelődik az Életfán, amely minden kívánságot teljesít. A garuda feje, mellkasa (nőstény), törzse, lábai a térdig emberiek, a csőr, a szárnyak, a farok, a hátsó lábak (térd alatt) sas.

Garudát gyakran ábrázolják nagákkal (kígyókkal), a gonosz megszemélyesítőjével harcolva.

Hydra

Hidra (Görögország, XVI. század)

A görög mitológiában Hydra hétfejű kígyósárkány. A gonosz elleni küzdelem nehézségeit szimbolizálja: amint levágják az egyik fejét, azonnal új nő. Vak, állati életerő.

Griffmadár

Griff védő (XVI. század)

Napelemes hibrid lény, amely a sas fejét, szárnyait és karmait ötvözi az oroszlán testével, ezek az állatok a levegő és a föld feletti hatalmat képviselik (a madarak királya és a vadállatok királya), ezért a griff az erő szimbóluma és az éberség. Görögországban a griffet Apollónak szentelték, akinek a szekerét áthajtott az égen; Athéné a bölcsességet, Nemezisz pedig a megtorlást személyesítette meg. A legendák szerint griffek őrizték India és a szkíták aranyát. Egy legenda szerint a Távol-Északon élő griffek őrzik Zeusz aranyát, amely a hiperboreusok országában található.

A sárkány

Chiao kínai sárkány, egy boldog alkalom jelképe

A sárkány – egy „szárnyas kígyó”, de csak mancsokkal, mint egy sas – egyesíti a kígyót és a madarat, a szellemet és az anyagot. Ez az egyik univerzális és legösszetettebb szimbólum. A sárkány lehet nap- és holdbéli, jó és gonosz. Ez a kincsek és a titkos tudás őrzője. A hosszú élet szimbóluma. Keleten a sárkány általában a jót hozó mennyei erő, nyugaton pusztító és gonosz erő. Oroszországban a sárkány a Sátán, az ördög jele. A sárkány felett aratott győzelem a fény győzelmét jelenti a sötétség, a saját természet felett.

Egyszarvú

Egyszarvú heraldikai képe

Az egyszarvú egy misztikus lény, egy ló vagy szarvas testű, hosszú, éles szarvú állat. Általában a női, holdi princípiumot, a tisztaságot, a tisztaságot, a tisztaságot szimbolizálja. Kínában a bőséget és a hosszú életet képviseli. A legendák szerint csak az erdőben egyedül ülő szelíd leányzó kaphatja meg: tisztaságát érzékelve az egyszarvú odajön hozzá, az ölébe fekteti a fejét és elalszik. E legendák alapján a tisztaság, különösen a női tisztaság szimbólumává vált.

Kentaur

Kentaur, a tudás vadásza

A görög mítoszok szerint a kentaur olyan lény, akinek ló teste és férfi törzse van. Ez az ember alacsonyabb természetének (kéjvágy, erőszak, részegség), állati természetének szimbóluma, amelyet az emberi erények és az ítélőképesség köt össze egy magasabb természettel. Az emberi természet heves és jó oldalai közötti konfliktus szimbóluma.

Van egy változat az erkölcsileg feddhetetlen kentaurokról is (köztük Chiron), akik Kronostól származnak. Az ész felsőbbrendűségét szimbolizálják az ösztönök felett.

Makara

Makara

A nyugati hagyomány szerint a makara egy fantasztikus, hatalmas méretű tengeri szörny (krokodilfejű hal). A tengerek és óceánok, folyók és tavak erejének szimbóluma. A hinduizmusban a makara úgy néz ki, mint egy hal, amelynek feje és mellső lábai egy antilopé. Ez az egyik lény, amelyen Visnu utazik. Ez egy pozitív szimbólum, amely a szivárványhoz és az esőhöz, a vízből kinőtt lótuszhoz, a Nap visszatéréséhez a téli napforduló után kapcsolódik. Makara számos legenda szerint olyan istenségekhez kapcsolódik, akik a világ őrzőiként működnek - lokapala (Varuna, Soma, Indra, Kubera...).

Medúza Gorgon

Medusa Gorgon (Görögország) – horror

A Medusa Gorgon egy nőstény szörny, haj helyett kígyókkal, vaddisznófogakkal, arany szárnyakkal és bronz lábakkal. Ez az ellenséges gonosz legkirívóbb megszemélyesítése, a Nagy Anya szörnyű pusztító aspektusában, a horror megtestesítője. Egy pillantás rá kővé változtatta az embereket, így később védő amulett lett a képe. Miután Perszeusz levágta a Gorgon Medusa fejét, az óriás Chrysaor és a szárnyas ló, Pegasus született a véréből.

Naga

Buddha egy feltekert nagán ül, ami az ösztönökben rejtőző tudást szimbolizálja (szobor Angkor templomából)

A hinduizmusban ezeket a félisteneket kígyótesttel és egy vagy több emberi fejjel ábrázolják (néha egyszerűen többfejű kígyók). A legendák szerint az alvilághoz – patalához – tartoznak, ahol a föld számtalan kincsét őrzik. A legenda szerint a nagák megmosták Gautama Buddhát születésekor, és megvédték a maradványait a halála után is. A nagák a kincsek és az ezoterikus tudás őrzői, a kígyózó királyok és királynők, a víz létfontosságú erői, a szenvedélyes természet. Ezek a természeti erők őrzői, amelyeket irányítani lehet.

Pegazus

Pegazus (XVI. század)

Ez a múzsák szárnyas lova, amely Medúza nyakából bújt elő, amikor Perszeusz levágta a fejét. A Pegazus, amelyen Bellerophon legyőzte a Kimérát, az alacsonyabb és magasabb természet kombinációját személyesíti meg, a legmagasabbra törekszik, és szimbolizálja a szellemi felsőbbrendűséget az anyagiak felett. Az ékesszólás, a költői ihlet és az elmélkedés szimbóluma is. Az európai heraldikában Pegazust a gondolkodók címerein ábrázolják. Manapság gyakran használják a légi közlekedés emblémájaként.

Sellő

Sellő (XV. század)

Egy Halak nő, aki képes az emberi és a természetfeletti világban élni. A beavatás mágikus szimbóluma. A sellő a Kentaur tengeri változata. A tengerészek történetei szerint azonban pozitívabb szimbolikája is van. A szláv mitológiában a sellők (fürdőzők, vízifű, rongyok, vasvillák, undinák) káros lények, különösen veszélyesek a sellők hetében (a Szentháromság után). A sellőket gyakran összetévesztik az ilyen lényekkel ókori görög mitológia, mint a nereidák, naiádok, vízi nimfák. De ezeknek az örökké fiatal lányoknak – a sellőktől eltérően – nincs halfarkjuk.

Szalamandra

Szalamandra lángokban áll

A szalamandra egy mitikus lény közönséges állat formájában, de természetfeletti erőkkel. A szalamandrát általában kis gyíkként vagy szárnyatlan sárkányként ábrázolják, néha ember- vagy kutyaszerű alakkal a lángok között. Ezeket a lényeket a legmérgezőbb lényeknek tartják, harapásuk végzetes. A szalamandra tűz elem, és azért tud tűzben élni, mert nagyon hideg teste van. Ez az érzéki kísértések elleni küzdelem szimbóluma. Mivel a szalamandra ivartalan lénynek számít, a tisztaságot is szimbolizálja.

Simplicissimus

Harold emblémája

A Simplicissimus egy sárkányhoz hasonló kitalált vadállat, de két saslábaval és hurokba csavart csuka alakú farokkal. A háborút, az irigységet, a bűzt, a katasztrófát, a Sátánt, de az éberséget is szimbolizálja.

A simplicissimus Harold király személyes emblémája volt (a bayeux-i francia szőnyegeken, amelyek a hastingsi csata és Harold 1066-os halálának történetét mesélik el, a simplicissimus kétszer van ábrázolva).

Dog Pho

Dog Fo (Kína)

A „Fo” kínai fordításban „nagy szerencse”-t jelent. A vitézség és az energia szimbóluma, otthon talizmánja. A Pho kutyákat párban kell vásárolni, és egymás mellé kell tenni. Ha a bejárati ajtó elé helyezi őket (vagy felakasztja a képeiket), mindenkit üdvözölnek, aki belép, és megvéd minden családtagot a bajoktól, kudarcoktól. A gazdag zónában (délkeleti rész) elhelyezett Pho kutyák hozzájárulnak az otthon jólétéhez és jólétéhez. A központi szektorban találhatók, gyorsan gazdagságot hoznak a házba.

Szfinksz

Egyiptomi érme a Szfinx képével

A Szfinx egy lény, amelynek teste oroszlán és emberi fej (hím vagy nőstény) vagy kos feje van. A legrégebbi és legnagyobb a gízai nagy szfinx (Egyiptom). Ez egy ősi kép, amely a titokzatos, napenergiát személyesíti meg, a méltóság, a királyság, a bölcsesség, a hatalom szimbóluma, a fizikai erő és a legmagasabb intellektus egyesülésének szimbóluma.

Az egyiptomi szfinxnek semmi köze nincs a "Szfinx rejtvényéről" szóló későbbi görög legendához, amely a rejtély szimbólumává, az ősi bölcsesség őrzőjévé tette, de Jung a szfinxet a női kapzsiság szimbólumának tartotta, valamint a "Szörnyű anya".

Scylla és Charybdis

Scylla (Görögország) – veszély

A görög mitológiában a Szicíliai-tenger két szörnye, akik egy keskeny szoros két oldalán éltek, és megölték a közöttük áthaladó tengerészeket. A tengeri erők könyörtelen megtestesülései. Egykor gyönyörű nimfák voltak, hat fejű szörnyetegekké változtatták őket, mindegyik fejükben három sor fog volt, és csúnya hosszú nyakuk. Ezek az ordító, dübörgő szörnyek elnyelték a tengert és visszaköpték (a tenger tátongó mélységének képe). Scylla és Charybdis között lenni annyit jelent, mint egyidejűleg veszélyben lenni különböző oldalak.

Triton

Triton (Görögország) – hullámcsillapító

Öreg emberként vagy fiatalemberként ábrázolják, lába helyett halfarokkal. A görög mitológiában tengeri istenségnek tartják - Poszeidón fiának és a tengerek szeretőjének, Amphitridnek. Triton kürtöt fúj egy kagylóból, és uralja a vizek erőit. A sellő tengeri változata, de hím.

Főnix

Főnix (XVI. század)

A Főnix a feltámadás leghíresebb szimbóluma, a halhatatlanság ősi szimbóluma, a Nap. Közönséges megjelenésű, de természetfeletti erőkkel rendelkező állat. Ez a legendás madár 500 évente újjászületik a hamuból a tűzben. A Főnix az emberi szellem újjászületésének emblémájává vált az anyagi világ nehézségeivel vívott örök harcban. Az ókori Egyiptomból ez a szimbólum sértetlenül került át a szláv mitológiába (Tűzmadár, Finist-Clear Falcon).

Chimera

Kiméra (Vatikán)

Homérosz leírása szerint ez egy oroszlánfejű, kecsketestű és kígyófarkú szörnyeteg. Tűzzel táplálkozik, és a szárnyas pegazust uraló Bellerophon ölte meg.

A heraldikában a kimérát néha egy nő fejével és mellkasával, valamint egy sárkány farkával ábrázolják.

A kiméra szelet és viharokat okoz a szárazföldön és a tengeren. A veszélyt szimbolizálja, valamint a téveszmét (illúziókat kelthet). Ez egyben a nemlét szimbóluma is.

SZIMBOLIZMUS Egy ötlet vagy gondolat figuratív kifejezése. Az eredeti levélben eleinte nem voltak betűk, a szimbólum általában egy egész kifejezést vagy mondatot jelzett. A szimbólum tehát írott allegória, az allegória pedig szóbeli szimbólum. A kínai írás nem más, mint szimbolikus írás, amelynek több ezer karaktere egy-egy szimbólum.

Forrás: Blavatskaya E.P. - Teozófiai szótár

Az első szimbolikus ábra egy egyszerű korongot ad. A második, ebben az archaikus szimbólumban, egy ponttal ellátott korongot tár fel, amely az örökkévaló, nem nélküli és végtelen természet periodikus megnyilvánulásainak első megkülönböztetésére mutat - „Aditi EBBEN vagy potenciális Tér az absztrakt Térben. A harmadik fázisban a pont átmérővé válik, ezáltal az isteni, szűz Anyatermészetet szimbolizálja a mindent átfogó, abszolút Végtelenben. Amikor egy vízszintes átmérő metszi a függőlegest, békekeresztté válik. Az emberiség elérte a harmadik gyökérfaj állapotát; ez az emberi Élet születésének jele. Amikor a kör eltűnik, csak egy kereszt marad + , ez azt jelenti, hogy az ember anyagba esése befejeződött, és a negyedik faj elkezdődött. A körben lévő kereszt a tiszta panteizmus szimbóluma. Amikor a kör eltűnik, a kereszt fallikussá válik; másokon kívül ugyanazt jelentette, mint a körbe írt Tau, vagy mint a Thor kalapácsa, az úgynevezett Jain-kereszt, vagy a körbe írt horogkereszt.

A harmadik szimbólum, a vízszintes átmérővel kettéosztott kör a teremtő Természet első megnyilvánulását jelentette, amely még mindig passzív volt, mert nőies volt. Az első homályos személyfogalom, ami a születés folyamatát illeti, a női princípiumhoz kapcsolódik, mivel az ember jobban ismeri anyját, mint apját, ezért a női istenségek szentebbek voltak, mint a férfi istenségek. Ezért a női princípium természete bizonyos mértékig objektív és kézzelfogható, de a Szellem Princípiuma, amely megtermékenyíti, rejtett. Egy körben lévő vízszintes vonalhoz merőlegest hozzáadva Tau - T, a levél legrégebbi formája. Ez volt a harmadik faj jelképe egészen szimbolikus bukásáig, vagyis addig, amíg a nemek elválasztása a természetes evolúció által megtörtént; az alak kettős glifává vagy szimbólummá vált, jelezve, hogy az aszexuális élet megváltozott vagy megszakadt. Ötödik Fajunk alfajai közül ez a jel a protoformált fajok szimbolikájában vált Sacr, és a zsidóságban Ncabvah; majd az élet egyiptomi emblémája lett, még később pedig a Vénusz jegye ♀. Ekkor jelent meg a horogkereszt (Thor kalapácsa, ma Hermetikus Kereszt), teljesen elszakadva a körétől, így tisztán fallikus szimbólummá vált. A Kali Yuga ezoterikus szimbóluma a lefelé fordított ötágú csillag, amelynek két csúcsa felfelé néz, az emberi boszorkányság jele – ezt a pozíciót minden okkultista a „balkéz” jeleként ismeri el, és a szertartási mágiában használják.

A szimbolikus tanítás több mint misztikus és vallásos, hanem tisztán tudományos, amint később nyilvánvaló lesz.

A nyugati, különösen a német szimbolista tudósok fáradhatatlan kutatása az elmúlt és a jelen évszázad során arra kényszerítette a legnyitottabb tudósokat és természetesen minden okkultistát, hogy meggyőződjenek arról, hogy a szimbolizmus segítsége nélkül - annak hét felosztásával, kortársaink semmit sem tudnak – egyetlen ősi Szentírást sem lehet soha megfelelően megérteni. A szimbolizmust minden szempontból tanulmányozni kell, mert minden népnek megvolt a maga sajátos kifejezési módja. Röviden: nem szabad egyiptomi papiruszt, hindu olla, asszír csempéket vagy héber tekercseket olvasni vagy értelmezni szó szerint.

A papiruszon vagy az olla-n minden szimbólum egy sokoldalú gyémánt, amelynek minden oldala nemcsak többféle értelmezést tartalmaz, hanem számos tudományhoz is kapcsolódik. Példát látunk erre a Holdat szimbolizáló macska képének imént adott értelmezésében - egy példa a csillag-föld képre; míg más népeknél a holdnak ezen kívül sok más jelentése is van.

Az ősi tanítások alátámasztására felhozott bizonyítékok széles körben elszórva vannak az ókori civilizációk Szentírásában. "Puranas", "Zend Avesta" a régi klasszikusok pedig tele vannak hasonló tényekkel; de eddig senki sem vette a fáradságot, hogy összegyűjtse és összehasonlítsa őket egymással. Ennek az az oka, hogy minden ilyen eseményt szimbolikusan lejegyeztek, és a legjobb tudósokat, a legbelátóbb elméket arianistáink és egyiptológusaink közül túlságosan gyakran elhomályosították egyik-másik előítélet, és még gyakrabban egyoldalú nézetek a világról. szimbólumok rejtett jelentése. De még a példázat is kifejezett szimbólum; fikció vagy legenda, ahogy egyesek gondolják; az élet valóságának, eseményeinek és tényeinek allegorikus megjelenítése, mondjuk. Ahogyan az erkölcs mindig egy példázatból származott, és ez az erkölcs hatékony igazság és tény volt az emberi életben, úgy a történelmi, valós eseményt az ókorban feljegyzett emblémákból és szimbólumokból vonták ki azok, akik jártasak voltak ezekben a szent tudományokban. templomi archívum. Az egyes népek vallási és ezoterikus történelmét szimbólumokba foglalták. Soha nem volt kifejezve szó szerint vagy szó szerint. Minden gondolat és tapasztalat, minden tanítás és tudás, amelyet kinyilatkoztatással közölnek vagy önállóan szereztek, a korai fajok között allegóriákban és példázatokban találta meg grafikus kifejezését. Miért? Mert „A kimondott szónak rejtett ereje van, nemcsak ismeretlen, de modern bölcseink még nem is sejtik, mert természetes, hogy nem hisznek benne. Mert a hang és a ritmus szorosan összefügg a régiek négy elemével; és mert ez vagy az a rezgés a levegőben kétségtelenül megfelelő erőket hoz létre, amelyek kombinációja a körülményeknek megfelelően jó vagy rossz eredményeket hoz létre. A tanuló soha nem mondhatott el precíz, félreérthető szavakkal semmilyen történelmi, vallási vagy valós eseményt, mert attól tartott, hogy az eseménnyel kapcsolatos erők ismét játékba lépnek. Az ilyen eseményeket csak a beavatáskor közvetítették, és minden tanítványnak saját elméjéből származó megfelelő szimbólumokkal kellett lenyűgöznie őket, amelyeket aztán a Mestere áttekintett, mielőtt véglegesen elfogadta volna. Így fokozatosan létrejött a kínai ábécé, ahogy a szent szimbólumok is kialakultak előtte az ókori Egyiptomban. A kínai nyelvben, amelynek karakterei bármely nyelven olvashatók, és amely, mint az imént elhangzott, csak egy kicsit kevésbé ősi, mint az egyiptomi Thot ábécé, minden szónak megvan a megfelelő szimbóluma grafikus formában. Ennek a nyelvnek sok ezer hasonló betűjele vagy logogramja van, amelyek mindegyike egy egész szó jelentését közvetíti; mert valódi betűk vagy ábécé, ahogy mi értjük, nem léteznek a kínai nyelvben, mint ahogy az egyiptomiban sem léteztek egészen később.

Így az a japán, aki egyetlen szót sem ért kínaiul, találkozva olyan kínaival, aki soha nem hallott japán nyelvet, írás útján kommunikálhat vele, és teljesen megértik egymást, mert az írásuk szimbolikus.

Az is helytelen lenne elkezdeni a szimbolika ezoterikus olvasatát anélkül, hogy kellő tiszteletet adnánk annak, aki a jelen század legnagyobb szolgálatát tette azzal, hogy felfedezzük az ókori héber szimbolizmus fő kulcsát, amely szorosan összefonódik a metrológiával, az egyik kulcstal. a Misztériumok egykor univerzális nyelvére. Köszönetünket fejezzük ki a cincinnati Ralston Skinnernek, a mű szerzőjének "A kulcs a héber-egyiptomi misztériumhoz a mértékek forrásában". Természeténél fogva misztikus és kabbalista volt, sok éven át dolgozott ezen az úton, és erőfeszítéseit kétségtelenül nagy siker koronázta. Íme a saját szavai:

„A szerző egészen biztos abban, hogy létezett egy ősi nyelv, amely korunkban elveszettnek tűnik, de nyomai megvannak, azonban bőven... A szerző felfedezte, hogy a geometriai arány (az átmérő és az átmérő integrált aránya) a kör kerülete) volt a legősibb és valószínűleg. isteni alapja... a lineáris mértékeknek... Szinte bebizonyosodott, hogy ugyanazt a geometria-, szám-, arány- és mértékrendszert ismerték és használták az észak-afrikai kontinensen, még mielőtt a szemiták későbbi nemzedékei ismerték volna. Ennek a nyelvnek az volt a sajátossága, hogy másban rejlett, elrejthető, és csak speciális tudás segítségével érthető meg. A betűk és szótagjelek ugyanakkor számokat, geometrikus alakzatokat, stílusokat vagy ideográfiákat és szimbólumokat is kifejeztek, amelyek rejtett jelentését végül példabeszédekkel, egész elbeszélések vagy azok töredékei formájában magyarázták meg. ugyanakkor ezt külön-külön, külön-külön és változatosan, körvonalakban, kőplasztikákban vagy földes szerkezetekben is meg lehetne fogalmazni. Magyarázzuk meg a nyelv szó kettős jelentését: először is ez a szó a gondolatok emberi beszéd útján történő kifejezését jelenti; másodszor pedig jelentheti a gondolatok más módon történő kifejezését. Ezt az ősi nyelvet annyira megkomponálta a héber szöveg, hogy írott jelek használatával, amelyek kimondásakor a nyelvet az eredeti jelentésében tárják fel; tetszés szerint lehetséges egy egész sor gondolatot közvetíteni, amely egészen más, mint a fonetikus jelek olvasásával kifejezett gondolatok. Ez a második nyelv látens formában felidéz egy sor ötletet, mentális lenyomatot, képzeletben átérezhető dolgokat, amelyek reprodukálhatók, és olyan dolgokat, amelyeket anélkül, hogy éreznének, valósnak minősíthetők, például a 9-es szám valóságnak tekinthető. , bár kézzelfogható léte nincs, mint ahogy a Hold forradalma is, amelyet magától a Holdtól függetlenül, és amely ezt a forradalmat létrehozta, felfogható egy valódi eszme kialakulásának kezdetének vagy okának, bár egy ilyen a forradalom lényegtelen. Ez az eszmenyelv szimbólumokból állhat, amelyek tetszőleges kifejezésekre és jelekre korlátozódnak, a fogalmak nagyon korlátozott körét fedik le, és teljesen értéktelenek; vagy lehet a természet olvasata egyes megnyilvánulásaiban, amelyek az emberi civilizáció szempontjából szinte felmérhetetlen jelentőségűek. A természeti dologról vagy jelenségről alkotott kép a megfelelő témákhoz kapcsolódó gondolatokat ébreszthet, amelyek különböző, sőt ellentétes irányban, akár egy kerék küllőiként térnek el, és természeti valóságokat idézhetnek elő azokban a részlegekben, amelyek nagyon idegenek ettől a látszólagos tendenciától. az első vagy főkép észlelése. Egy fogalom felidézhet hasonló fogalmat, de ha ez így van, akkor a látszólagos inkongruencia ellenére az ebből fakadó összes elképzelésnek az alapképből kell fakadnia, és harmonikusan konzisztensnek vagy egymással rokonnak kell lennie. Így egy kellően megalapozott elképzelésből magának a Kozmosznak a reprezentációja keletkezhet, még a felépítésének részleteiben is. A hétköznapi nyelvnek ez a használata mára megszűnt, de a szerző felteszi magának a kérdést, hogy a régmúlt időkben nem létezett-e olyan vagy más hasonló nyelv, mint a világnyelv, és vajon nem általános használatban volt-e, hanem ahogy kikristályosodott. egyre titkosabb formák, csak egy kiválasztott osztály vagy kaszt tulajdonába került. Ez alatt azt értem, hogy népszerű népies, már a kezdetekkor is ennek az egyedülálló ötletközvetítési módnak az eszköze volt. Ennek nagyon erős bizonyítékai vannak, és valóban úgy tűnik, hogy a történelemben emberi faj olyan okok miatt, amelyeket ma már nem tudunk követni, az eredeti tökéletes nyelv, valamint a tudományok tökéletes rendszerének felfüggesztése vagy elvesztése volt - tökéletes, talán azért, mert isteni eredetűek és kinyilatkoztatásuk volt.

Az "isteni eredet" itt nem egy antropomorf (emberszerű) Istentől kapott kinyilatkoztatást jelenti a hegyen, mennydörgés és villámlás közepette, hanem, ahogy mi értjük, ez egy nyelv és egy tudományrendszer, amelyet a korai emberiségnek továbbított. fejlettebb emberi faj, olyan mérhetetlenül felsőbbrendű, hogy ő volt isteni a csecsemő emberiség szemében; röviden más szférák „emberisége”. Ez a gondolat nem tartalmaz semmi természetfelettit, de elfogadása vagy megtagadása attól függ, hogy az elméjében milyen önteltség és arrogancia van, akivel közölték. Mert ha a modern tudás professzorai csak bevallják, hogy bár semmit sem tudnak a testetlen ember jövőjéről – vagy inkább nem akarnak tudni semmit –, ez a jövő mégis tele lehet elképesztő és váratlan kinyilatkoztatásokkal a maguk számára. amint egójuk megszabadul durva anyagi testüktől, akkor a materialista hitetlenségnek kisebb sikere lenne, mint most. Melyikük tudja vagy tudja megmondani, mi vár ránk, amikor bolygónk életciklusa véget ér, és Földanyánk maga is utolsó álmába merül? Aki elég bátor ahhoz, hogy ezt mondja isteni Emberi fajunk egói - mindenesetre a más szférákba költöző sokaságból kiválasztottak - nem lesznek az általuk generált új emberiség „isteni” mentorai az új bolygón, amelyet életre és tevékenységre hív el. Földünk „testetlen” elvei? Mindez a múlt tapasztalata lehet, és ezek a furcsa feljegyzések a történelem előtti idők „titkos nyelvében”, a mai SZIMBOLIZMUS néven rejlenek.

A nagy archaikus rendszernek, amelyet a történelem előtti idők óta szent Tudás-Bölcsesség néven ismertek, és amely minden ősi és új vallásban benne van és látható, megvolt és ma is megvan a maga világnyelve - sejtette róla a szabadkőműves Ragon -, az ókori és új vallások nyelve. a hierofánsok, amelyek mintegy hét „határozószóval” rendelkeznek, amelyek mindegyike a természet hét titkának egyikéhez kapcsolódik, és különösen igazodik hozzá. E titkok mindegyikének megvan a maga szimbolikája. Így a természet a maga teljességében olvasható, vagy egy-egy speciális aspektusában tanulmányozható.

Ennek bizonyítéka az a rendkívüli nehézség, amelyet az orientalisták általában, és különösen az indoegyiptológusok tapasztalnak, amikor az árják allegorikus írásait és az ókori Egyiptom szent évkönyveit olvassák. E nehézségek oka pedig az, hogy nem akarnak emlékezni arra, hogy minden ősi feljegyzés a világ nyelvén íródott, amelyet akkoriban minden nép megkülönböztetés nélkül ismert, de amelyet ma már csak kevesen értenek. Mint az arab számok, amelyeket minden nemzethez tartozó ember megért, vagy mint az angol szó "és", ami a franciának azzá válik et a németnek pedig in und stb., de amely minden civilizált nép számára kifejezhető egy egyszerű jellel & - így ennek a Titkos Nyelvnek minden szava ugyanazokat a fogalmakat fejezte ki minden ember számára, függetlenül attól, hogy melyik nemzetiséghez tartozott. Néhány kiváló tudós, mint Delgarme, Wilkins, Leibniz, megpróbált helyreállítani egy ilyen világot és filozófiai nyelv, de csak egy Demaimieux abban "Pasigraphie" bebizonyította ennek lehetőségét. A "görög Kabbala" néven ismert Valentin-séma kombinációkon alapul görög betűk, példaként szolgálhat erre.

A Szent Nyelv sokoldalúsága a dogmák és rituálék széles skálájának elfogadásához vezetett az exoterikus egyházi rituálékban.

Modern szimbolistáinknak hasznos lehet Lydia Maria Childe jól ismert írónő néhány megjegyzése, aki ezt írja:

„Indiában ősidők óta egy emblémát a teremtés vagy az élet kezdeteként tiszteltek... Shiva vagy Mahadeva, nemcsak az emberi formák reprodukálója, hanem a megtermékenyítő princípiuma is, a termelőerő, amely áthatja az egészet. Világegyetem. Az anyajelkép is vallási kép. Az élet eredetének ez a tisztelete bevezette a szexuális emblémákat Ozirisz kultuszába. Furcsa, hogy áhítattal nézték az emberi születés nagy misztériumát? Tisztátalanok voltak, hogy így nézték? Vagy azért vagyunk tisztátalanok, mert rosszul nézzük? De semmiféle tiszta és megfontolt elme nem tudná őket másként tekinteni... Sokat vándoroltunk, útjaink tisztátalanok azóta, hogy az ókori aszkéták először beszéltek Istenről és a Lélekről első szentélyeik ünnepélyes mélyén. Ne mosolyogjunk azon, ahogyan a Végtelent és a Felfoghatatlan Okot ábrázolják a Természet minden titkában, mert ezzel saját gorombaságunk árnyékát vetjük patriarchális egyszerűségükre.”

A Hold- és a Napistenség szimbolikája olyan szorosan összefonódik és olyan bonyolult, hogy szinte lehetetlen elkülöníteni egymástól az olyan jelképeket, mint a tojás, a lótusz és a „szent” állatok.

A Bibliában szentnek tartott állatok száma nem is olyan kevés: például a kecske, Azaz-el vagy a győzelem istene. Ahogy Aben Ezra mondja: „Ha képes vagy megérteni Azazel titkát, akkor ismerni fogod az Ő (Isten) nevének titkát is, mert ennek más megfelelői is vannak a Szentírásban. Megmutatom neked a titok egy részét: ha harminchárom éves leszel, meg fogsz érteni."

[Fekete madarak]

Az ezoterikus keleti tanítás tehát alapvető hangot ütött meg, amely allegorikus borítása alatt éppoly tudományos, mint filozófiai és költői, és minden nép ezt követte. Pontosan az exoterikus vallásokból kell kivonnunk az alapgondolatot, mielőtt az ezoterikus igazságokhoz fordulnánk, attól tartva, hogy ez utóbbiakat nem utasítják el. Sőt, minden nép vallásában minden szimbólum ezoterikusan olvasható; és annak bizonyítéka, hogy helyesen olvasható, megfelelő számokra és geometriai formákra fordítva, az összes minta és szimbólum rendkívüli következetességében rejlik, annak ellenére, hogy nagy külső különbségek vannak egymástól. Ugyanis kezdetben ezek a szimbólumok azonosak voltak. Vegyük például a kezdő sorokat a különböző kozmogóniákban: minden esetben egy kör, egy tojás vagy egy fej. A sötétség mindig az első szimbólumhoz kapcsolódik, és ez veszi körül, amint azt a hindu, egyiptomi, kaldeai-héber és még a skandináv rendszer is mutatja. Ezért fekete varjak, fekete galambok, fekete vizek és még fekete fények is; Agni, a Tűz Istenének hetedik nyelvét Kalinak, "feketének" hívják, mert ez egy fekete, pislákoló láng volt. Két „fekete” galamb kirepült Egyiptomból, és Dodona tölgyfáira leszállva adták a nevüket Görög istenek. Noé az özönvíz után küldte ki a „fekete” hollót, amely a Kozmikus Pralaya szimbóluma, utána kezdődött Földünk és az emberiség valódi teremtése vagy fejlődése. Odin "fekete varjai" az Istennő Saga körül repültek, és "súgtak neki a múltról és a jövőről". Mi a belső jelentése ezeknek a fekete madaraknak? Hogy mindannyian kapcsolatban állnak a Minden Létező Pre-kozmikus Forrásából kiáramló Elsődleges Bölcsességgel, amelyet a Fej, Kör vagy Tojás jelképez; és mindegyiknek ugyanaz a jelentése, és az Ember Kezdeti Prototípusához, Adam Kadmonhoz, minden Létezés Teremtő Kezdetéhez kapcsolódnak, amely a Kozmikus Erők Seregéből áll – a Dhyan-Khoganok Teremtőiből, amelyen túl minden a Sötétség.

Bizonyos titkok kifejezésére, amelyeket a profánoknak soha nem szabad teljesen megérteniük, a régiek, tudva, hogy az emberi emlékezetben semmi sem őrizhető meg külső szimbólum nélkül, a Guan Yingek képeit választották, amelyek gyakran viccesek voltak számunkra, hogy emlékeztessenek az emberre. Az előítéletektől mentes elme számára azonban a krinolinos madonnák és a fehér kölyökkesztyűs krisztusok sokkal abszurdabbnak tűnhetnek, mint Guan Shi Yin és Kuan Yin sárkányruhájukban. A szubjektív szinte nem fejezhető ki az objektívben. , ha egy szimbolikus formula olyasvalamit próbál jellemezni, ami meghaladja a tudományos érvelést, és gyakran jelentősen meghaladja a mi értelmenket, akkor ilyen vagy olyan formában túl kell lépnie ezen ok határain, mert különben eltűnik az emberiség emlékezetéből.

Az egyiptomi mitológiában Knef az örökkévaló megnyilvánulatlan Istent az örökkévalóság kígyójának emblémája szimbolizálja, egy vízurna köré tekeredve, amely fölé emelkedik a feje, és lehelete megtermékenyíti a vizet. Ebben az esetben a kígyó egy agatodémon, a jó szelleme; ellenkező aspektusában ő egy cacodemon – a gonosz szelleme.

Ami minket illet, ha megértjük, hogy a pentakulum egy szintetikus figura, amely konkrét formában fejezi ki a természet mély igazságát, akkor nem láthatunk benne viccesebbet, mint Eukleidész figuráiban, és semmi fele olyan vicceset, mint a természet szimbólumai. modern kémia. Mi tűnhet abszurdabbnak az avatatlan olvasó számára, mint a Na2CO3 szimbólum – vagyis szóda! és az alkoholt jelző C2H6O szimbólum! Milyen vicces, hogy az alkimistáknak az Azoth-ot, vagyis a természet teremtő elvét (asztrális fényt) kellett kifejezniük egy szimbólummal, amely három dolgot foglal magában: 1. Isteni hipotézis; 2. Filozófiai szintézis; 3. Fizikai szintézis - úgymond hit, ötlet és erő. De mennyire természetes, hogy egy modern vegyész, aki laboratóriumában meg akarja mutatni hallgatóinak a szódakarbonát és a fogkőkrém reakcióját, a következő szimbólumhoz folyamodik:

(Na 2 CO 3 + 2HKC 4 H 4 O 6 + Ag) = (2NaKC 4 H 4 O 6 + Ag) + CO 2

Ha az avatatlan olvasónak megbocsátható, hogy rémülten nézi a kémiai tudomány eme zagyvaságát, akkor miért ne tartózkodhatnának e tudomány tanárai a nevetéstől, amíg meg nem tanulják a régiek szimbolikájának filozófiai értékét? Legalább megvédhették magukat attól, hogy ugyanabba a nevetséges helyzetbe kerüljenek, mint Monsieur de Mirville, aki a hermetikus filozófusok nitrogénjét összetévesztve a vegyészek nitrogénjével azt állította, hogy az előbbiek a nitrogéngázt imádják!

Kabbalisztikus gemantria, - a betűkből, szavakból és mondatokból rejtett jelentés kivonásának egyik módszere az aritmetika. Ez abból áll, hogy egy szó betűire azt a jelentést alkalmazzuk, amely szerint számokként szerepelnek külső formában, valamint egyéni jelentésükben. Ezen kívül, keresztül Temura(a kabbalisták egy másik módszere) bármelyik szó felfedheti titkát az anagrammából. Így találjuk a Sepher Yetzirah szerzőjét, aki Kr.e. egy-két évszázaddal ezelőtt azt mondja: „EGY, a szellem Alakhimovél." A legrégebbi kabbalisztikus diagramokban is tíz a Sephiroth kerekek vagy körök, Adam Kadmon, az ősember pedig egyenes függőleges oszlopok. "Kerekek, szeráfok és szent vadállatok" (chioth),- mondja Rabbi Akiba. Ugyanennek a szimbolikus ágnak egy másik rendszerében "Kabala" Athbah néven - amely az ábécé betűit párokba rendezi három sorban - az első sorban lévő összes párnak számértéke van tíz, Simeon Ben Sheta rendszerében pedig a legfelső pár – a legszentebb – előzi meg a pitagoraszi titkosítást, egy és nulla – 10.

Az első kötetben, az utolsó fejezetben az istenek és az emberek genezise került bemutatásra, amelyek egy és ugyanazon pontból származnak, ami az Egy Egyetemes, Megváltozhatatlan, Örökkévaló és Abszolút EGYSÉG. Elsődleges megnyilvánulási aspektusában azt látjuk, hogy: 1) az objektivitás és a fizika területén ELSŐDLEGES ANYAG és ERŐ - centripetális és centrifugális, pozitív és negatív, férfi és nő stb.; 2) a metafizika világában - az Univerzum SZELLEME vagy a Kozmikus Gondolatbázis, amelyet egyes LOGOSOK neveznek.

Ez a Logosz a Pitagorasz-háromszög csúcsa. Amikor a háromszög elkészül, a Tetractys (négyzet) vagy a négyzet háromszöge lesz, és kettős szimbóluma a négybetűs Tetragrammaton a megnyilvánult Kozmoszban és a fő hármas sugarának a megnyilvánulatlanban - a Numenben.

Az evolúció és a nemzedékbe vagy az anyagba esés szimbólumát az ókori mexikói szobrok vagy feliratok, valamint a kabbalista Sephiroth és az egyiptomi Tau is ábrázolja. Fedezze fel a mexikói kéziratokat ( Hozzáadás. M.S.S.. Brit Múzeum. 9789.) ; és ezt a szimbólumot egy fán találod, melynek törzse tíz gyümölcsöt terem, készen arra, hogy a két oldalán álló férfi és nő lekopassa, míg a törzs tetejéről két ág nyúlik vízszintesen, jobbra. és balra, így alkotva egy tökéleteset T(Tau); ráadásul ennek a két ágnak a végén egy hármas fürt lóg, és egy madár – a halhatatlanság madara, Atma vagy az Isteni Szellem – kerül ezek közé az ágak közé, így kiderül a szám. hét. Ez ugyanazt a gondolatot közvetíti, mint a Sephiroth fa, tíz egészében, de ha elválik felső hármasától, akkor megmarad hét.

Bizonyos mértékig elfogadott, hogy még az ezoterikus tanítás is allegorikus. Ahhoz, hogy az átlagtudat számára érthető legyen, érthető képekben kifejezett szimbólumokat kell használni. Innen erednek az allegorikus és félmitikus mesék az exoterikus tanításokban, és csak félig-metafizikai és objektív fogalmak az ezoterizmusban. Mert a tisztán és transzcendentálisan spirituális eszmék csak azok ismerete számára hozzáférhetők "Akik szem nélkül látnak, fülek nélkül hallanak és szervek nélkül éreznek" a Hozzászólások grafikai kifejezése szerint.

Kell-e bizonyíték a nyugati kabalistának, aki általában a keleti okkultisták ellensége? Hadd nyissa ki "A mágia története" Eliphas Levi és gondosan megvizsgálja a "Nagy kabbalisztikus szimbólumát". Zohara. Ott talál egy képet az „összefonódó háromszögek” fejlődéséről, fehér ember fent és lent fekete a nő fordított helyzetben van, fejjel lefelé, lábai a férfi alak kinyújtott karjai alatt haladnak át, és a válla mögül jönnek ki, miközben a kezük össze van kötve, mindkét oldalon szöget zárva. Eliphas Levi Istent és a Természetet látja ebben a jelképben; vagy Isten, "Fény", visszatükröződik a Természetben és az Anyagban, "Sötétség". Kabbalisztikusan és szimbolikusan igaza van, de csak ami az emblematikus kozmogóniát illeti. De ezt a szimbólumot sem ő, sem a kabbalisták nem találták ki. A legenda és a történelem szerint ez a két fehér és fekete kőből készült figura időtlen idők óta létezik Egyiptom templomaiban - Kambyszes király kora óta, aki személyesen látta őket. Ezért ennek a szimbólumnak körülbelül 2500 évvel ezelőtt léteznie kellett. Ez a legkevesebb, mert Cambyses, aki a Nagy Kürosz fia volt, Kr.e. 529-ben követte apját. Ezek az alakok két Cabirt ábrázoltak ellentétes pólusok. Hérodotosz elmondja a következő nemzedékeknek, hogy amikor Cambyses belépett a Kabirim-templomba, szüntelen nevetésben tört ki, amikor meglátta, milyen egyenes embernek tartotta – egy férfi és egy nő áll a fején előtte. Ezek azonban pólusok voltak, amelyek szimbólumának a „föld eredeti északi pólusának a mennyország déli pólusára való átmenetét” kellett volna megörökítenie, ahogy Mackay értelmezte. De ábrázolták is mozgó pólusok ellentétes irányú, a tengely nagy dőléséből adódóan, aminek a következménye minden alkalommal az óceánok elmozdulása, a sarki országok vízbefulladása és az egyenlítői régiókban újabb kontinensek egymás utáni felemelkedése, ill. oda-vissza. Ezek a kabirim az „özönvíz” istenei voltak.

Ez nagyban segíthet, hogy nyomra vehessük a látszólagos zavart az azonos isteneknek és istenkategóriáknak adott nevek és címek száma között.

A "Sárkány" és a "Háború a mennyben" szimbólumoknak, mint már említettük, több jelentésük is van; a vallási, csillagászati ​​és geológiai események egy átfogó allegóriában szerepelnek. De volt kozmológiai jelentésük is. Indiában a Sárkány legendája megismétlődik egyik formájában az indrai csatákban Vritrával. BAN BEN Védák ezt az Ahi-Vritrát a szárazság sárkányaként, a rettenetesen forró szélként emlegetik. Indra állandóan harcol vele; és mennydörgése és villámlása segítségével Isten Ahi-Vritra eső formájában a Földre zuhan, majd megöli. Ezért Indrát Vritra kánnak vagy „Vritra gyilkosának” nevezik, ahogy Michaelt is Hódítónak és „A sárkányölőnek” nevezik. Így ebben az egy értelemben mindkét „Ellenség” a Föld mélyére vetett „Ősi Sárkány”.

a „boldogság földjére, a tűz és fém földjére” - vagy a szimbolizmus szabályai szerint az északi és keleti vidékekre

Ez tiszta allegória. A víz a bölcsesség és az okkult tudás szimbóluma. Hermész a szent tudományt képviselte a tűz szimbóluma alatt; Északi beavatottak a Víz szimbóluma alatt. Ez utóbbi Nara, az „Isten Lelke”, vagy inkább Paramatman, a „Legfelsőbb Lélek” leszármazottja – mondja Kulluka Bhatta; "A Narayana azt jelenti, hogy "a mélységben lakik" vagy elmerül a Bölcsesség vizében - a víz Nara testét jelképezi." (Vayu Purana). Innen az a kijelentés, hogy 10 000 évig súlyos aszkézisben maradtak „a hatalmas óceánban”; és abból származóként jelennek meg. Ea, a Bölcsesség Istene a „Fenséges Hal”, Dagon vagy Oannes pedig a Káldeusok Halembere, aki a Vizekből emelkedett ki, hogy bölcsességet tanítson.

Minden vallási és filozófiai szimbólumhoz hét jelentés kapcsolódik, amelyek mindegyike a saját legitim gondolati síkjának van alárendelve, azaz tisztán metafizikai, vagy csillagászati, pszichikai vagy fiziológiai stb. Önmagában véve ez a hét jelentés és alkalmazásai meglehetősen nagyok. nehezen tanulmányozható, de értelmezésük és helyes megértésük tízszer nagyobb zavart okoz, amikor ahelyett, hogy kapcsolatban állnának, vagy követnék egymást, vagy követnék egymást, e jelentések mindegyike vagy bármelyike ​​a a szimbolikus ábrázolás összességének egyetlen magyarázata.

elég gyakran vannak szimbólumok amelyek más szimbólumokat szimbolizálnakés ezeket viszont az ideográfiákban használják.

Valójában a kör, a kereszt és a hét, és ez utóbbi számot veszik alapul a kör mérésénél, az első eredeti szimbólumok.

A három számot, 365-öt vagy a napév napjainak számát azonban csak Pythagoras kulcsával kell megfejteni, hogy magas filozófiai és erkölcsi értelmet találjunk bennük. Egy példa elég lesz. A következőképpen olvashatók:

Föld (3) – újjáéledt (6) – az Élet Szelleme (5).

Egyszerűen azért, mert a 3 a görög gamma (G) megfelelője, amely a Föld Gaiájának szimbóluma, míg a 6 az éltető vagy éltető elv szimbóluma, az 5 pedig az univerzális kvint-esszencia, amely terjed. minden irányban és formában minden anyag.

Az általunk felhozott néhány bizonyíték és példa csak egy kis részét fedi fel az ókor szimbolikus ideográfiáinak és számainak olvasásához használt módszereknek. És mivel ez a rendszer rendkívül összetett és nehéz volt, még a beavatottak közül is csak nagyon kevesen tudták elsajátítani mindenki hét kulcs. És csodálkoznunk kell azon, hogy minden metafizikai fokozatosan leereszkedett a szintre fizikai természet; hogy a Nap, amely egykor az Isteni szimbóluma volt, az eonok múlásával csak az ő teremtő buzgalmának szimbólumává vált; és hogy aztán fallikus jelentőségű glifává redukálták? „De bizonyára nem azok kezdhették el vallásukat szexuális emblémákkal szimbolizálni, akik Platón módszerét követték az általánostól a konkrétig!”

Az ókori szimbolikában az „embert”, főként a Belső, Szellemi Embert „kőnek” nevezik. Krisztus a sarokkő, Péter pedig minden emberről „élő” kőként beszél. Ezért a „hétszemű kő” csak olyan személyt jelenthet, akinek a felépítése (vagyis az „elvei”) hétszeres.

Egyes szimbolikusok bizonyos tárgyak és karakterek számainak és szimbólumainak megfeleltetésére támaszkodva ezeket a „titkokat” az eredet misztériumának tulajdonítják. De ők többek ennél. A Jó és Rossz Tudásának Fájának jelképe kétségtelenül tartalmaz fallikus és szexuális elemeket, akárcsak a Nő és a Kígyó, de van pszichés és spirituális jelentése is. A szimbólumokat úgy tervezték, hogy egynél több jelentést hordozzanak.

A „Kabbala” transzcendentális módszereit nem szabad nyilvános kiadványokban említeni; de leírhatók bizonyos szimbólumok megfejtésének különféle számtani és geometriai módszerei. A Zohar három szakaszával, Gematria, Notarikon és Temura, valamint Albat és Algat számítási módszerei rendkívül nehezen alkalmazhatók. Aki többet szeretne tudni, annak Cornelius Agrippa munkáira hivatkozik. De e rendszerek egyike sem érthető meg, ha a kabbalista nem válik tudományának igazi Mesterévé. A pitagorasz szimbolizmus még keményebb munkát igényel. Szimbólumai nagyon sokak, és ahhoz, hogy a szimbolológiájából még csak a mély doktrínák fő hálózatát is megértsük, évekig tartó tanulmányozásra lenne szükség. Fő alakjai a négyzet (Tetractys), egy egyenlő oldalú háromszög, egy körön belüli pont, egy kocka, egy hármas háromszög és végül az euklideszi elemek negyvenhetedik tétele, amelynek feltalálója Pitagorasz volt. De ezt a tételt leszámítva a fenti szimbólumok egyike sem vele kezdte meg létezését, ahogy egyesek hiszik. Több ezer évvel előtte jól ismerték őket Indiában, ahonnan a szamoszi bölcs hozta, nem feltételezésként, hanem bizonyított Tudományként hozta őket – mondja Porphyrius a Pythagorean Moderatusból idézve.

Pythagoras számai hieroglif szimbólumok voltak, amelyekkel megmagyarázta a dolgok természetére vonatkozó összes elképzelést.

A „Kabalah” geometriai alapfigurája, ahogyan a Számok könyvében szerepel, az az alak, amelyet a hagyomány és az ezoterikus tanok szerint maga az istenség adott Mózesnek a Sínai-hegyen, magában foglalja az egyetemes probléma kulcsát a maga fenségesében, mert egyszerű. , kombinációk. Ez az ábra az összes többit tartalmazza.

A számok és matematikai összefüggéseik szimbolikája is a Mágia, különösen a mentális mágia, a jóslás és a helyes észlelés és tisztánlátás egyik ága. A rendszerek eltérőek, de az alapgondolat mindenhol ugyanaz. Ahogy Kenneth R. H. Mackenzie Királyi szabadkőműves Cyclopaediájában látható:

Az egyik rendszer elfogadja az egységet, a másik – a hármasságot, a harmadik – az ötszörösét; ezen kívül vannak még hatszögek, hétszögek, kilencszögek stb., amíg az esze elvész, hogy csak a számtudományhoz szükséges anyagokat nézze át.

A dévanagari betűk, amelyekkel a szanszkrit nyelvet általában írják, rendelkeznek mindazzal, ami a hermetikus, káldeus és héber ábécé birtokában van, és ezen kívül az "örök hang" okkult jelentésük, és az egyes betűknek tulajdonított jelentősége a kapcsolatában. szellemi, valamint földi dolgokkal. Ahogy a héber ábécében is csak huszonkét betű és tíz alapszám van, a dévanagariban harmincöt mássalhangzó és tizenhat magánhangzó, együtt ötvenegy egyszerű betűt alkotva számtalan kombinációval, ezen felül a gondolkodás és a tudás területe. ez utóbbi sokkal kiterjedtebb. Minden betűnek megvan a megfelelője más nyelveken és megfelelője számban vagy számokban a számítási táblázatban. Számos más jelentése is van, amelyek a vizsgált személy, tárgy vagy alany sajátosságaitól és jellemzőitől függenek. Mivel a hinduk azt állítják, hogy a dévanagar ábécét Sarasvatitól, a szanszkrit nyelv feltalálójától kapták, a "dévák nyelvét" vagy az isteneket (az ő exoterikus panteonjukban), így az ókori népek többsége ugyanazt a kiváltságot követelte az eredet tekintetében. betűikről és nyelvükről. A Kabbala a héber ábécét az "angyalok betűinek" nevezi, amelyeket ugyanúgy közölnek a pátriárkákkal, ahogyan a Rishi Dévák a Devanagarit továbbították. A káldeusok megtalálták betűiket az égen „még meg nem állapított csillagok és üstökösök által” – írja a Számok könyve; míg a föníciaiaknál volt egy szent ábécé, amelyet szent kígyók tekercselései alkottak. A Natar Hari (hieratikus ábécé) és az egyiptomiak titkos (papi) beszéde szorosan kapcsolódik a legrégebbi „titkos tan beszédéhez”. Ez a Devanagari misztikus kombinációkkal és kiegészítésekkel, amely nagyrészt Senzart tartalmazza.

A számok és betűk ereje és ereje, amint ezek a rendszerekből állnak, sok nyugati okkultista számára jól ismert, de még mindig ismeretlen a hindu hallgatók számára, ha nem az okkultistáik számára. Az európai kabbalisták viszont általában nem ismerik az indiai ezoterizmus alfabetikus titkait. Ugyanakkor az átlag nyugati olvasó semmit sem tud sem egyikről, sem a másikról; legkevésbé arról, hogy milyen mély nyomokat hagytak a világ ezoterikus számrendszerei a keresztény egyházakban.

Ennek ellenére ez a számrendszer mindenki számára megoldja a kozmogónia problémáját, míg a geometriai alakzatok rendszere objektíven ábrázolja ezeket a számokat.

Ahhoz, hogy teljes mértékben megértsük a régiek istenit és mélységét, tanulmányozni kell eredeti filozófusaik figuratív gondolatainak eredetét. A Hermész könyvei a nyugati okkultizmus numerikus szimbolikájának legrégebbi tárházai. Tőlük megtudjuk, hogy a tízes szám a Lélek Anyja, az Élet és a Fény, amelyek egyesülnek benne. Mert ahogy a Teruf szent anagramma mutatja a Kulcsok (Számok) Könyvében, az 1-es (egy) a Szellemből, a 10-es (tíz) az anyagból született; „az egység tíz, tíz – egység”: és ez egy panteista axióma, más szóval: „Isten a természetben és a természet Istenben”.

A kabbalisztikus Gematria aritmetikai, nem geometriai. Ez az egyik módszer a rejtett jelentés kinyerésére a betűkből, szavakból és kifejezésekből. Ez abból áll, hogy egy szó betűire azt a jelentést alkalmazzuk, amelyet számként hordoznak, mind külső formában, mind egyéni jelentésükben. Ahogy Ragon kifejtette:

Az I. ábra élő személyre (függőleges testre) gondolt, mivel az ember az egyetlen teremtmény, amelyik rendelkezik ezzel a tulajdonsággal. Egy fej hozzáadásával a P jelet (vagy betűt) kaptuk, ami apaságot, teremtő erőt jelent; R egy sétáló személyt jelentett (lábával előre), gyaloglót, ienset, iturust. Az írás a beszéd kiegészítéseként szolgált, minden betű egyszerre jelent hangot a fülnek és egy gondolatot az elmének, mint például az F betű, amely éles hangot, a térben gyorsan átrepülő levegő hangját jelképezi; Az olyan szavak, mint a fury, fusee, fuga kifejezik és leírják, mit jelentenek.

De a fentiek egy másik rendszerre vonatkoznak - a betűk elsődleges és filozófiai kialakításának rendszerére és külső karakterformájára, és nem a Gematria-ra. Egy másik kabbalista módszer a Temura, amellyel minden szó felfedheti anagrammájának titkát. Tehát a Sefer Yetzirah-ban ezt olvassuk: „Az egyik az Alachim Élet Szelleme”. A legrégebbi kabbalisztikus diagramokon a Sephiroth-ot (hét és három) kerekek vagy körök, Adam Kadmon, az ősember pedig függőleges oszlopként ábrázolják. „Kerekek, szeráfok és szent teremtmények” (Khiot) – mondja Akiba rabbi. A szimbolikus "Kabbala" egy másik rendszerében, az Albat - amely az ábécé betűit párokba rendezi három sorban - az első sorban lévő összes pár számértéke tíz, Simeon Ben Sheth (alexandriai neoplatonista) rendszerében. az első Ptolemaiosz alatt) a legfelső pár a legszentebb minden – előtte pitagoraszai számok állnak: egy és nulla – 10.

Ahogy a híres szabadkőműves Ragon helyesen fogalmazott, a hindu Trimurtit az eszmék világában a teremtés, megőrzés és pusztítás, vagy Brahma, Vishnu és Shiva személyesíti meg; az anyag világában - a Föld, a víz és a tűz, vagy a Nap, és a lótusz, a földön, a vízen és a napon élő virág szimbolizálja. Az Ízisznek szent lótusz Egyiptomban ugyanezt jelentette, míg a keresztény szimbólumban a sem Júdeában, sem Európában nem található lótuszt a tavirózsa váltotta fel. Minden görög és latin templomban, az Angyali üdvözlet minden festményén Gábriel arkangyal a Szentháromság szimbólumával a kezében Mária előtt áll, míg a főoltár felett vagy a kupola alatt az Örökkévaló Szeme látható. háromszög, a héber Yod vagy Isten helyébe lépve.

Valóban, mondja Ragon, valaha volt idő, amikor az ábécé számok és betűi többet jelentettek, mint most – csak jelentéktelen hangok képét.

Küldetésük akkor nemesebb volt. Mindegyik a maga formájában egy teljes, teljes jelentést képviselt, amely magának a szónak a jelentése mellett kettős értelmezést kapott, a kettős tanhoz igazodva. Ezért amikor a bölcsek olyasmit akartak írni, amit csak a tudósok érthetnek meg, emberek és helynevek alapján történetet, álmot vagy más fikciót alkottak, amely a betűjellemzők révén feltárta a szerző vágyának valódi jelentését. elmondani általa elbeszélés. Ilyen volt minden vallásos alkotásuk.

Minden névnek és kifejezésnek megvolt a maga létjogosultsága. Egy növény vagy ásvány neve első látásra felfedte a beavatottnak a természetét. Mindennek a lényegét könnyen felfogta, hiszen az ilyen írásokban ábrázolták. A kínai karakterek a mai napig megőrizték a képi és képi jelleg nagy részét, bár a teljes rendszer titka elveszett. Ennek ellenére még most is akad e nép között olyan, aki egy lapra hosszú elbeszélést, kötetet tud írni; és a mai napig fennmaradtak a történelmi, allegorikus és csillagászati ​​magyarázatokkal rendelkező szimbólumok.

Sőt, a beavatottak között van egy univerzális nyelv, amelyet az Adeptus, vagy akár bármely nemzet tanítványa meg tud érteni, ha a saját nyelvén olvassa. Nekünk, európaiaknak éppen ellenkezőleg, csak egy figuratív jelünk van, amely mindenki számára közös - & (i): van egy nyelv, amely gazdagabb metafizikai szempontból; mint bármely más a földön, amelyben minden szót hasonló egyszerű jelek fejeznek ki. Így Litara Pythagoras néven a görög Υ (angol nagybetűs Y), ha egymaga nyomon követhető lenne bármely üzenetben, ugyanolyan kimerítő lenne, mint egy mondatokkal teli teljes oldal, mert számos dolog szimbólumaként szolgált, mint pl. fehér és fekete mágia. Tegyük fel, hogy valaki megkérdezi a másiktól egy harmadik személyt: melyik Mágiaiskolához tartozik? és olyan válasz érkezik hozzá, amelyben ez a betű úgy van írva, hogy a jobb oldali ága vastagabb, mint a bal, ami akkor azt jelenti: „Jobbra vagy isteni Mágia”; de ha a betű a szokásos alakjában íródott, úgy, hogy a bal ág vastagabb, mint a jobb, akkor ez az ellenkezőjét jelentené; tehát a jobb vagy bal ág egy személy teljes életrajzát képviselte. Ázsiában, különösen a dévanagari írásokban, minden betűnek több titkos jelentése volt.

Ezek a betűk megtalálják megfelelőjüket, és ugyanúgy számokkal helyettesítik őket, mint más rendszerekben. Például egy névben az ábécé tizenkettedik és hatodik betűje tizennyolc; ennek a névnek a többi betűje hozzáadáskor mindig a megfelelő számra kerül alfabetikus betű, akkor ezeket a számokat valamilyen algebrai folyamatnak vetik alá, amely ismét betűkké alakítja őket; ami után az utóbbi megfejti a kereső számára „az isteni Állandóság (az örökkévalóság a maga elpusztíthatatlanságában) legbensőségesebb titkait a Jövőben”.

A 19. és 20. század fordulójának egyik legnagyobb művészeti irányzata, amely Franciaországból indult ki, majd az egész világon elterjedt, a szimbolizmus (görögről symbolon - szimbólum, jel). Ez az irányzat Franciaországban a 19. század 70-80-as éveiben jelent meg, és hazájában érte el fejlődésének legmagasabb csúcsát, valamint Belgiumban, Oroszországban, Németországban, Norvégiában és Amerikában a 19. század végén és a 20. század elején. A szimbolizmus az akkori művészet egyik legelterjedtebb és legtermékenyebb irányzata lett, elemei az emberi civilizáció szinte teljes fejlődése során észrevehetőek (a középkori festészet és a gótikus freskók áthatja a keresztény szimbolizmus szellemiségét, a szimbolizmus számos elemét megragadják a romantika korában író művészek festményein).

A századfordulón kialakult szimbolizmus a művészetben a realizmussal és az impresszionizmussal szemben új irányt mutatott be, tiltakozását és negatív attitűdjét mutatta a polgári erkölcs és értékrend fejlődése ellen, melankóliát és szellemi szabadság megszerzésének vágyát fejezte ki. , finoman érzékelte a közelgő változásokat, és megjósolta az elkerülhetetlen jövőbeli társadalmi és történelmi megrázkódtatásokat mind az egyén, mind a társadalom egésze számára.

A "szimbolizmus" kifejezést először Jean Moreas francia költő "Le Symbolisme" című cikkében használták, amely 1886-ban jelent meg a Le Figaro újságban. Ez a kiáltvány meghirdette az új irány alapelveit, és kijelentette a szimbólum elsődlegességét, mint a költő vagy művész finom lelkiállapotának fő kifejezési módját. A szimbolizmus követői érzelmeikben, álmaikban, tudatuk mélyén, fantasztikus látomásaikban keresték a földi lét értelmét, ahol a realisták a körülöttük lévő világot próbálták díszítés nélkül ábrázolni, a szimbolisták a félelmetes valóságban csalódottan mindent fátyolba burkoltak. titokzatosság és miszticizmus, használt képek és szimbólumok .

Szimbolizmus a festészetben

(Gustav Klimt "A csók")

Ez az irány elsősorban az irodalomban, a filozófiában és a színházművészetben, majd csak azután a képzőművészetben és a zenében terjedt el. A szimbolisták fő céljuknak az abszolút igazságok kifejezését és a valós élet visszatükrözését tartották a szimbolikus jelentéssel bíró metaforikus képek és allegóriák segítségével. Főbb jellemzők ebből a stílusból nevezhetjük: innovatív kísérletezési törekvéseknek, miszticizmusnak, rejtélynek, visszafogottságnak és fátyolozásnak.

(Odilon Redon "Buddha fiatalságában")

A 19. század végének és a 20. század eleji szimbolista művészek, akiket a romantika korának költészete és irodalma, különféle legendák, mesék, mitológiák és bibliai történetek ihlettek, megalkották vászonaikat, amelyek tele vannak karakterekkel és tárgyakkal, amelyek mély mitikus, misztikus és ezoterikus jelentéssel bírnak. . Ennek a mozgalomnak a művészei körében a legnépszerűbb téma a vallás és az okkultizmus, a különféle érzések és érzelmek átadása, a szerelem, a halál, a betegségek és a különféle emberi bűnök voltak. A szimbolista festményeket elsősorban mély filozófiai jelentés jellemzi, és arra törekszenek, hogy ne valódi képet közvetítsenek, hanem a szerző érzéseit és érzelmeit, élményeit és hangulatait mutassák meg. Az ilyen stílusú festmények nem a különleges forma- és színhasználat, hanem tartalmuk és a bennük rejlő mély jelentés miatt válnak felismerhetővé és különösen egyedivé.

(Jan Matejko "Stanczyk")

A szimbolisták festményein ábrázolt hősök arcán szinte soha nem találhatók pozitív érzelmek, ami e tanítás követelményeinek köszönhető, hogy az emberek felé közvetítsék a körülöttük lévő világ tökéletlenségének gondolatát. A festmények háttere általában elmosódott, nyugodt, egységes stílusban ábrázolva. színösszeállítás, az előtérben lévő kép nagyon általános és egyszerű, a legkisebb elemek körvonalai is jól láthatóak. A festmények történetszála tele van titokzatossággal és misztikummal, minden részletnek megvan a maga sajátos szimbolikus jelentése, amely átgondolt elmélkedést és tanulmányozást igényel. Egy ilyen vászon az azt szemlélődő ember gondolatait hosszú utazásra küldi elméje mélyén keresztül, amely bizonyos látásmódot és saját érzéseibe és érzelmeibe vetett bizalmat igényel.

Kiváló szimbolista művészek

(Gustave Moreau "Phaeton")

A szimbolizmus francia képzőművészeti követőit a dekadencia és a szintetizmus iránti vágyuk jellemzi, amely a szimbolizmus és a kloizonizmus keveredését és egyesülését jelentette (tág kontúrral körvonalazott többszínű figurák és síkok). Ennek az irányzatnak kiemelkedő képviselői Gustave Moreau (Salome Heródes előtt táncol, Oidipusz és Szfinx, Ifjúság és halál, Ősz), Paul Gauguin (A látomás a prédikáció után, avagy Jákob harca az angyallal), Odilon Redon ( litográfiák sorozata „Az álmok világában”, „Szent János apokalipszise”, „Poe”, „Éjszaka”, „Küklopsz”), Emile Bernard („Rue des Roses in Port Aven”, „Spanyol utcai zenész és övéi” Család” "), Puvis de Chavannes ("Az álom", "Szent Sebastian halála", "Szent Kamilla", "Meditáció", "Júlia").

(Edvard Munch "Melankólia")

A norvég szimbolizmus egyik legfényesebb képviselője a képzőművészetben Edvard Munch művész és grafikus, nehéz sorsát tükröző festményeit a félelem, a magány és a halál motívumai, híres festményei a „Sikoly”, „Elválás”. ”, „Melankólia”.

(Xavier Mellery "Az óra. (Örökkévalóság és halál)")

Belgium kiemelkedő szimbolista művészei - Xavier Mellery ("Az óra, avagy örökkévalóság és halál", "Tánc", "Halhatatlanság"), James Ensor ("Krisztus sétál a tengeren", "Csontvázak és Pierrot", "Intrika", " Szörnyű zenészek” ""A halál lemészárolja az emberi csordát"), Jean Delville - ("God-Man", "Love of Souls"), Angliában - a "preraffaeliták" William Hunt ("Lámpa") úgynevezett testvérisége a világ", "A halál árnyéka", "A Megváltó megtalálása a templomban", Dante Rossetti ("Az Angyali üdvözlet", "Lucretia Borgia", "Proserpina"), John Millet ("Ophelia", "Cimona és Iphigenia").

(Mikhail Vrubel "Az ülő démon")

Oroszországban ezek Mihail Vrubel („Ülő démon”, „Pearl”), Mihail Neszterov („Látom az ifjú Bartolomeushoz”, „A remete”), Szvjatoszlav Roerich („Jákób és az angyal”, „Megfeszített emberiség”, " Halhatatlan élet", "Örök hívás", "Feat"), Nyikolaj Gushchin, Konsztantyin Somov ("Hölgy a tónál", "Ljudmila a kertben Chernomor közelében", "Hölgy kékben", " Kék madár"), Victor Borisov-Musatov ("Önarckép nővérrel", "Daphnis és Chloe", "Tó", "Kárpit", "Ghost").

Szimbolizmus az építészetben

(A szimbolikus jelentés a Szent Izsák-székesegyház alapjában látható)

Minden építészeti szerkezet alapja az szimbolikus jelentése, amelyet alkotói tettek bele. Számos épület és építmény arányai (görög és római templomok, gótikus katedrálisok, babiloni zikgurátok, egyiptomi piramisok) határozzák meg formáik szimbolikus jelentését. Ezek a vallási építmények a világűr modelljeinek földi vetületeiként működtek: oszlopokon vagy oszlopokon nyugvó hatalmas légtér, amely összeköti a föld felszínét és az „elsődleges vizeket”. Az építészetben a fő szimbólumok a kör, amely a végtelent szimbolizálja, az ég, a mozgás vagy a felemelkedés, a nap (a kölni Nagy Szent Márton-székesegyházban a kupolák hatalmas dobjai kör keresztmetszetűek, a Szent Izsák-székesegyház pedig a Szent Izsák-székesegyházban). Petersburg), egy háromszög - a föld szimbóluma és az éggel való kölcsönhatása, a négyzet a staticitás és a teljesség elvét szimbolizálja.

Szintén különleges szimbolikus jelentéssel bírnak az épületek homlokzatán ábrázolt különféle állatok és madarak (oroszlánok, bikák, egyszarvúak, kétfejű sasok). Ezt a jelenséget zoomorfizmusnak nevezik: a szent állatok képe, mint az isteni lények földi megtestesülése, minden állatnak megvan a maga mitológiai és szimbolikus jelentése.

A 19. század végétől a 20. század elejéig tartó időszakot a szimbolizmus virágzása jellemezte. Ez a mozgalom óriási hatással volt az irodalomra, a festészetre és a zenére. Ha többet szeretne megtudni erről a modernista mozgalomról, akkor ez a cikk csak Önnek szól!

A szimbolizmus (a francia symbolisme és a görög symbolon - szimbólum, jel szóból) a modernizmus olyan mozgalma, amely bizonyos művészeti típusokat érintett, például az irodalmat, a festészetet, a zenét. Legfőbb újításának a szimbolikus képet tartják, amely a hagyományos művészi képet váltotta fel. Ha a korábbi költészetet vagy képzőművészetet szó szerint olvasták, és gyakran pontosan azt ábrázolták, amit az ember látott, akkor az új módszer az utalások és utalások, valamint a jelenség vagy tárgy elfeledett vagy kevéssé ismert lényegéből fakadó rejtett jelentések széles körű alkalmazását jelentette. . Így az alkotások sokrétűbbé, összetettebbé váltak. Most nagyrészt az alkotó intuícióját és rendkívüli gondolkodását tükrözték, nem pedig technikáját vagy érzelmi töltetét.

A szimbolizmus története a 18. század közepén kezdődött Franciaországban. Ekkor döntött úgy a híres francia költő, Stéphane Mallarmé és alkotótársai, hogy egyesítik törekvéseiket, és új irányzatot hoznak létre a művészetben. Az első változások az irodalmat érintették. A szimbolizmus jellegzetes vonásai, mint az univerzalizmus, egy szimbólum jelenléte, két világ, Paul Verlaine, Charles Baudelaire, Arthur Rimbaud és még sokan mások romantikus költészetében tükröződnek. A szimbólumokkal festeni kezdõ festõk botrányos kiállításai is elhaltak. De a mozgalom fejlődése nem állt meg - változások történtek a színházban. Hugo von Hofmannsthal drámaírónak, Maurice Maeterlinck írónak és Henrik Ibsen költőnek köszönhetően a közönség elkezdett részt venni a produkciókban, és a művészeti formák keveredtek. A drámában megjelent egy titkos szubtext, mivel az új iskola írói nem vetették meg a kompozícióját. Később változások kezdődtek a zenében. Ez észrevehető Richard Wagner, Maurice Ravel és Gabriel Fauré munkáiban.

Aztán a szimbolizmus elterjedt Franciaországon túlra is. Ezt a tendenciát más európai országok is „utolérik”. A 18. század végén Oroszországhoz került, de erről később.

A szimbolizmus jelentősége abban rejlik, hogy ez a mozgás mélységet, hipertextualitást és muzikalitást adott a műveknek; új, korábban ismeretlen technikák jelentek meg. Most a költők és más művészek más nyelvezetet használtak, amelyen gondolataikat és érzéseiket új, nem banális módon fejezhették ki. A szerző stílusa díszesebbé, eredetibbé és titokzatosabbá vált. Idővel az olvasók beleszerettek az allegóriába és az ezópiai nyelvbe, méghozzá annyira, hogy ennek a mozgalomnak a képviselői még mindig népszerűek.

A "szimbolizmus" kifejezést először Jean Moreas francia költő használta.

Mint tudják, a szimbolizmus a globális világ része kulturális jelenség"modernizmus". A jelei nem tudtak csak befolyásolni a pályát. Fő jellemzői a következők:

• Több stílus, irányzat, eklektika kombinációja - teljesen különböző műfajok és stílusok keveréke;
• Filozófiai alap rendelkezésre állása;
• Új formák keresése, a régiek radikális tagadása;
• Kiválasztott, elitista karakter.

A modernizmus magában foglalja a kubizmust (a fő képviselője Pablo Picasso), a futurizmust (Vlagyimir Majakovszkij képviseli), az expresszionizmust (Otto Dix, Edvard Munch), az absztrakcionizmust (Kazimir Malevich), a szürrealizmust (Salvador Dali), a konceptualizmust (Pierre Abelard, John of Salisbury) stb. Van egy egészünk, többet megtudhat róla.

Filozófia

A szimbolizmus a kultúrában kettős helyet foglal el. Egyrészt fordulópont (a művészet korábbi normáinak és szabályainak megváltozása), másrészt klasszikussá vált, amelyre sok alkotó máig támaszkodik. Sőt, újításait az akmeisták újraértékelték és bírálták. Támogatták a kép természetességét, egyszerűségét, tagadták a szimbolista versek gazdagságát, érthetetlenségét. Ez a mozgalom másokkal ellentétben nemcsak az ember mindennapjait, hanem összetett pillanatait, élményeit vizsgálta, és ezek a témák nem álltak közel az átlagemberhez. Ráadásul a mozgalom egyes megnyilvánulásai mesterségesnek és túl esztétikusnak tűnnek, ezért egyes művészek és költők nem osztoznak az olvasott értelmiségiek csodálatában, és a művészet leegyszerűsítéséért küzdöttek.

Ami a szimbolizmus örökségét illeti, érdemes megjegyezni, hogy ez a mozgalom hozott magával új ötleteket és képeket. Felváltotta az érzéketlen és prózai realizmust. Minden költő megpróbálta az egész mű értelmét valamilyen szimbólumban elhelyezni. De nem volt olyan könnyű megtalálni és megérteni, így nem sok embernek ízlett az ilyen játékok a „szóval”.

A szimbolista poétika általában a következőket tartalmazza:

• Jel, szimbólum. Ennek a tételnek minden egyes alkotása rendkívüli, néha elbátortalanító jelentéssel bír. Leggyakrabban egy szimbólumhoz kapcsolódik. Az olvasónak meg kell találnia és meg kell értenie, elemeznie és dekódolnia kell a szerző üzenetét.
• Elit karakter. A szimbolista nem a társadalom egészét szólítja meg, hanem néhány kiválasztottat, akik képesek megérteni a mű gondolatát és varázsát.
• Zenei karakter. A szimbolista művek fő jellemzője a muzikalitás. A költők kifejezetten igyekeztek ismétlésekkel, ritmusokkal, helyes intonációval és hangírással „telíteni” anyagukat.
• Mitopoetika. A szimbolizmust és a mítoszt egyesíti, hogy az egész mű értelme a szimbólumban rejlik.

Andrei Belij szovjet költő és író azzal érvelt, hogy a szimbolizmus nem csupán mozgalom. Ez egyfajta világnézet. Friedrich Nietzschétől, Immanuel Kanttól, Arthur Schopenhauertől és Vlagyimir Szolovjovtól ihletet merített. Ennek alapján építi fel a „szimbolizmus metafizikáját”, mély filozófiai jelentéssel töltve meg az elegáns formát. A kreativitást új gondolkodásmódnak tekintette, nyelvén kommunikált a világgal, és megértette a korábban a szimbólumokat mint egyetemes nyelvet fel nem fedező emberiség számára elérhetetlen eszmék rejtelmeit.

Szimbolizmus a művészetben

Az irodalomban

Amint azt korábban említettük, a szimbolizmus a 19-20. század fordulóján Franciaországban keletkezett. Akkor ennek a mozgalomnak a fő feladata a klasszikus realizmus és az akkori polgári művészet szembeállítása volt. A szimbolizmus egyik fő műve Jean Moreas „A szimbolizmus kiáltványa” (1886) című könyve. Ebben jelzi az író a mozgalom alapját, normáit, szabályait és elképzeléseit. Az olyan művek, mint Paul Verlaine The Damned Poets és Joris Karl Huysmans Conversely szintén erősítették a szimbolizmus pozícióját az irodalomban. Minden szimbolista művet támogatott valamilyen ideológiai filozófia, legyen az Kant, Nietzsche vagy Schelling.

Az ilyen irodalom fő megkülönböztető jegye a muzikalitás. Ez először Paul Verlaine versében figyelhető meg " Költői művészet", majd később a "Dalok szavak nélkül" ciklusban. A szimbolizmus újítása egy újfajta versformálás - szabadvers (szabadvers). Példa erre Arthur Rimbaud francia költő művei.

Belgiumban a szimbolikát Maurice Maeterlinck dicsőítette (az „Alázatosak kincse”, „Üvegházak” gyűjtemény, „A kék madár” és „Ott” című darabok). Norvégiában – Henrik Ibsen, az Egy babaház, A vadkacsa és a Peer Gynt című darabok szerzője. Angliában - Oscar Wilde, Írországban pedig William Butler Yeats. Németországban - Stefan George és Olaszországban - Gabriele D'Annunzio.

A festészetben

A szimbolizmus a festészetben szemben állt a realizmussal és a naturalizmussal. A szimbolista művész minden festményén megpróbált értelmet elhelyezni egy-egy szimbólumban, amelyet képzelete vagy hangulata okozott. Szinte minden műnek van mitológiai felhangja.

A festők szerint a festménynek egyszerű, abszolút igazságokat kell mutatnia egy jelen keresztül, egy szimbólumon keresztül, amely pontosabban és finomabban adja át a jelentést, felesleges színek nélkül. De ihletet mindenhonnan merítettek: könyvekből, hallucinációkból, álmokból stb. Egyébként a szimbolisták voltak azok, akik „feltámasztották” Bosch remekműveit, a briliáns középkori művészt, aki hajthatatlan és eredeti fantáziájával sokáig felülmúlta korát.

Ennek a festészeti mozgásnak a jellemzői a következők:

• Valami új, korábban ismeretlen kipróbálása, a reális kánonok elutasítása;
• Nem nyilvánvaló jelekben és utalásokban fejezik ki a világot;
• Valami titok jelenléte a vásznon, megoldást igénylő rébusz;
• Vita;
• Egyes pontok elhallgatása, az ábrázolt háttér konvencionálissága, a hangsúly az ötletet kifejező szimbólumon van, nem a technikán.

A zenében

A szimbolizmus is hatott a zenére. Az egyik legkiemelkedőbb képviselő Alekszandr Nyikolajevics Szkrjabin orosz zongoraművész és zeneszerző. Ő a „színes zene” elméletének és koncepciójának megalapítója. Zenei műveiben Szkrjabin gyakran fordult a tűz szimbóluma felé. Kompozícióit ideges, szorongó karakter jellemzi.

A fő mű az „Ekstázis költeménye” (1907).

képviselői

Művészek

• Emilia Mediz-Pelikan tájfestő, grafikával foglalkozik (Ausztria).
• Karl Mediz tájfestő, eredetileg Ausztriából származik.
• Fernand Knopff belga grafikus, szobrász és műkritikus, a belga szimbolizmus fő képviselője.
• Jean Delville nemcsak festő, hanem író, okkultista és teozófus is.
• James Ensor - grafikus és festő (Belgium).
• Emile Barthelemy Fabry egy belgiumi származású szimbolista művész.
• Leon Spilliaert - festő Belgiumból
• Max Klinger német grafikus és szobrász.
• Franz von Stuck - német festő és szobrász.
• Heinrich Vogeler német művész és filozófus, a német szecesszió képviselője.
• Anselm von Feuerbach a 19. század egyik legjelentősebb német történelmi festője.
• Karl Wilhelm Diefenbach német művész, a szecessziós stílus képviselője.

Költők

• Stephane Mallarmé (1842-1898)
• Paul Verlaine (1844-1896)
• Charles Baudelaire (1821-1867)
• Arthur Rimbaud (1854-1891)
• Maurice Maeterlinck (1862-1949)
• Hugo von Hofmannsthal (1874-1929)
• Jean Moreas (1856-1910)
• Alekszandr Alekszandrovics Blok (1880-1921)
• Andrey Bely (1880-1934)
• Valerij Jakovlevics Brjuszov (1873-1924)
• Konsztantyin Dmitrijevics Brjuszov (1867-1942)
• Henrik Ibsen (1828-1906)
• Oscar Wilde (1854-1900)
• William Butler Yeats (1865-1939)
• Stefan George (1868-1933)
• Gabriele D'Annunzio (1863-1938)

Orosz szimbolizmus

A szimbolizmus jellemzői Oroszországban

A 19. század végétől a 20. század elejéig tartó időszakot az orosz irodalomban ezüstkornak nevezték. Negyven év leforgása alatt (1890-től 1930-ig) születtek a legnagyobb művek, kitörölték a múlt kánonjait, megváltoztak a költők elképzelései, gondolatai. Az ezüstkor a következő irodalmi mozgalmakat foglalja magában:

• Szimbolizmus;
• Futurizmus;
• akmeizmus;
• Imagizmus.

Az orosz szimbolizmus a leginkább jelentős irány az akkori irodalomban. Ennek a mozgásnak két fő szakaszát szokás megkülönböztetni:

1. A 19. század végétől, vagyis az 1890-es évektől megalakult a rangidős szimbolisták csoportja. Képviselők: Valerij Jakovlevics Brjuszov, Konsztantyin Dmitrijevics Balmont, Zinaida Nikolaevna Gippius, Dmitrij Szergejevics Merezskovszkij.
2. A 20. század eleje óta a szimbolizmus új szakasza kezdődött, amelyet Alexander Aleksandrovich Blok, Andrei Bely és mások képviselnek. Ezek a fiatal szimbolisták.

Mindenekelőtt az eltérő elképzelések alapján oszlanak meg. Az idősebb szimbolistákat lenyűgözte a vallásos gondolkodó Szolovjov misztikus filozófiája. Elutasították a való világot, és az „örök” világ felé törekedtek - az ideálok és absztrakciók lakhelyére. Álláspontjuk kontemplatív, passzív volt, de az új alkotógeneráció aktív vágya a valóság megváltoztatására és az élet átalakítására.

Az orosz szimbolizmusnak is van erőssége filozófiai alapja. Leggyakrabban ezek Vlagyimir Szergejevics Szolovjov, Henri Bergson és Friedrich Nietzsche tanításai.

A szimbolizmus fő jellemzői továbbra is a kép-szimbólum, a szemantikai sokoldalúság és a muzikalitás. A költők igyekeztek felülemelkedni a világon, kilépni annak hitványságából, rutinjából, segítve az olvasókat ebben a nehéz feladatban. Ezért válik kántálásuk fő tárgyává az ideális világ.

A szimbolizmus főbb jellemzői a következők:

• Két világ (valós és ideális) jelenléte;
• Muzikalitás;
• Miszticizmus;
• A mű jelentése a szimbólumban van;
• Díszes forma.

Jellemzők:

• Individualizmus;
• Idealizmus;
• Pszichológia;
• A költői ciklusok jelenléte;
• Szánalmas;
• A tartalom összetettsége és magasztossága, filozófiai értekezésekre hagyatkozás.
• Vallási küldetés;

Azt is érdemes megjegyezni, hogy kétféle szimbólum létezik:

1. Misztikus;
2. Filozófiai.

Meglepő, hogy a szimbolistáknak saját szerkesztőségük volt (például a Skorpió, amelyet 1899-ben alapított Valerij Jakovlevics Brjuszov és Jurgis Kazimirovics Baltrushaitis), folyóiratok (1904 és 1909 között létezett Libra) és közösségeik (Resurrections) voltak a vezetés alatt. Fjodor Kuzmich Sologub).

A szimbolizmus az orosz festészetre is hatással volt. A festmények fő ideológiai és tematikai tartalma a vallás, a filozófia és a misztika volt. Az orosz művészek a lényeget, a jelentést, a tartalmat próbálták közvetíteni, nem pedig a helyes formát. A szimbolizmus egyik legjelentősebb képviselője a festészetben Mihail Aleksandrovics Vrubel (1856-1910). Leghíresebb művei a „The Seated Demon” (1890), a „Pearl” (1904), a „Six-winged Seraphim” (1904) és mások.

Az orosz szimbolizmus költői

1. Andrej Belij (1880-1934) – orosz költő, író. Fő témái a nők iránti szenvedély és az őrület, mint a való világ vulgaritása és abszurditása elleni küzdelem módszerei voltak. Ragaszkodott a szubjektivizmus és az individualizmus eszméihez. A művészetet a „szellem” származékaként fogta fel, amely az intuíció terméke. Ő a szerzője annak a gondolatnak, hogy a szimbolizmus egyfajta világnézet, amelyről korábban már szó volt. Andrei Bely leghíresebb művei a „Dramatic” (1902), a „Symphonic”, a „Return” (1905) és az „Northern” (1904) szimfóniák.
2. Valerij Jakovlevics Brjuszov (1873-1924) – orosz költő és műfordító. A fő témák a személyiségproblémák, a miszticizmus és a való világból való menekülés. Bryusovot a filozófia is érdekelte, különösen Arthur Schopenhauer művei. Kísérleteket tett egy szimbolista iskola létrehozására. Jelentős alkotások: „Ó, zárd be sápadt lábaid” (monostich, azaz egy sorból álló vers), „Mindennek vége” (1895), „Napóleon” (1901), „Az idő képei” (1907 - 1914). ) .) és mások.
3. Konstantin Dmitrievich Balmont (1867-1942) - orosz író és költő. Műveinek fő gondolatai a költő társadalomban elfoglalt magasztos helyének jelzései, az egyéniség és a végtelenség demonstrálása. Minden vers érzéki és dallamos. A leghíresebb gyűjtemények az „Északi ég alatt” (1894), „Égő épületek” (1900), „Legyünk olyanok, mint a nap” (1903).
4. Alekszandr Alekszandrovics Blok (1880-1921) - orosz költő. Az egyik legtöbb híres képviselői Orosz szimbolizmus. Innen merített ihletet filozófiai művek Vlagyimir Szergejevics Szolovjov. Blok verseinek fő témái a szülőföld témája, a költő helye a társadalomban, a természet és a szerelem témája. A legjelentősebb művek az „Idegen” (1906), A gyár (1903), a „Tizenkettő” (1918), „A vasúton” (1910) és mások.

Példák versekre

• Alekszandr Alekszandrovics Blok, „Idegen” (1906) - ez a vers az emberi lét világos és sötét oldala közötti kontrasztot mutatja be. A költő egy általa nem ismert nőt istenít a részegség és a kicsapongás hátterében. A fő szimbólum maga az idegen, a szépséget személyesíti meg, csak ő tudja megmenteni és kisugárzásával megvilágítani a koszos és gonosz világot. megtalálhatja, ha követi a linket.
• Alekszandr Alekszandrovics Blok, „Gyár” (1903) - ebben a versben az olvasó két világot mutat meg - a gazdagok és a hétköznapi emberek világát. Így a költő meg akarta mutatni, hogy az egész orosz nép olyan szörnyű egyenlőtlenségben van. Ebben a versben a színt használja szimbólumként. A „sárga” szó, amelyet nem írnak Ё-vel, és a „fekete” a világ két oldalát szimbolizálja egyszerre - a gazdagokat és a szegényeket.
• Valerij Jakovlevics Bryusov, „A szabadkőműves” (1901) - ez a vers nagyon hasonlít Blok „Gyárjához”. Ugyanez az egyenlőtlenség témája nyilvánvaló, ami nem csoda a forradalom előestéjén.
• Innokenty Annensky, „Kettős” – ez a vers a személyiség vagy tudat meghasadtságának témáját hangoztatja.
• Andrei Bely, „Hegyek esküvői koronában” (1903) - ebben a versben a hegyek szépségét átélő hős és egy koldus találkozását figyelheti meg az olvasó (egyes források szerint a prototípus Nietzsche műveinek hőse) . Itt a fő szimbólum az ananász, a nappal személyesíti meg.
• Konstantin Dmitrievich Balmont „Felhívás az óceánhoz” - ebben a költő leírja az óceán minden erejét és szépségét, amelyet magához az élethez hasonlít.

Példák festményekre

• Karl Mediz, "Vörös angyal"
• Fernand Knopff, "A szfinx művészete vagy gyengédsége"
• Jean Delville, "A fény angyala"
• James Ensor: „Krisztus belépése Brüsszelbe”
• Leon Spilliaert, "Lány, széllökés"
• Max Klinger, Brahms fantáziája
• Franz von Stuck, "Lucifer"
• Heinrich Vogeler, "Tosca", "Búcsú"

Szimbolista tantárgyak

A szimbolista cselekmények gyakran tele vannak elvont fantáziákkal, kombinálva a bibliai, ókori és középkori cselekvési vonalakkal. E történetek értelmezése színes és változatos.

A szimbolizmus tipológiája Maurice Denis művész békés és vallásos vidéki festménye, „A mágusok imádása”.

Az irodalom, mint a művészet fő formája

A szimbolizmus elsősorban verbális művészet, amelyet Rimbaud formulájával élve „a szavak alkímiájának” nevezhetünk. Más szóval, a szimbolizmus számára a fő művészeti forma az irodalom. Az irodalomban a szimbolizmus előfutára Baudelaire volt, aki úgy érvelt: „számomra minden allegória lesz” (ugyanakkor nem tettek különbséget allegória és szimbólum között, mint például híres versgyűjteményének címében). „A gonosz virágai”).

De a szimbolizmus a vizuális művészetekben is megnyilvánult. Az irodalom vezető jelentősége azonban ebben a művészeti irányzatban ebben az esetben is megmutatkozott. Így Böcklin úgy vélte, hogy egy szimbolista festménynek hasonlítania kell a költészetre, olyan benyomást kell kelteni, mint egy zenemű, és gondolkodásra kell ösztönöznie a nézőt.

A művészeteket térbelire (például festészet) és időbelire (például zene) osztják. A szimbolisták muzikálisak. Nemcsak a zenében muzikálisak, hanem a költészetben, sőt a festészetben is. Arra törekednek, hogy leküzdjék a festészet abszolút térbeliségét, és bemutassák abba az időfaktort.

Az orosz szimbolista prózát meglehetősen reprezentatívan képviseli Andrej Belij munkája, amely bibliai, mitológiai, valóságos és fantasztikus motívumokat ötvöz.

Az impresszionizmusban a látás uralja a hallást és más érzékszerveket. A szimbolikában éppen ellenkezőleg, a hallás dominál, így a muzikalitás áthatja a szimbolista művészet minden típusát. A költészetben és a festészetben egyaránt uralkodik. A szimbolikában minden zenei. Az orosz irodalomban a szimbolizmus a forradalom utáni időszakig továbbra is hatással volt, és ez a hatás különösen Blok „A tizenkettő” és a „szkíták” című verseiben volt érezhető.

Zene

A zene természeténél fogva szimbolikus művészet, ezért nem véletlen, hogy a szimbolizmus mint művészeti irányzat különösen sikeresen valósult meg a zeneszerzők munkásságában. A kutatók megjegyzik a szimbolista zene „varázslatos” minőségét (Pénztárgép. 1998. 394. o.). Ez a zene egy kozmikus energia rög, a dolgok kiáltása.

A legtöbb szimbolista zeneszerző zenéjére Richard Wagner volt hatással, akit gyakran „előszimbolistának” neveznek. Zenéjében a titokzatosság hangulata van. Munkásságában a szimbolikára jellemző költészet és zene szintézisét hajtotta végre.

A költészetben megjelenik a ritmikus zeneutánzás műfaja, a zeneszerzők gyakran szimbolista írók verseivel, színdarabjaival kapcsolják össze zenéjüket (Debussytől Pelléas és Mélisande, Richard Strausstól Salome). A zenében a német szimbolizmus a korai Richard Strauss munkásságában öltött testet.

A kritikusok felfigyeltek a szimfonikus zenei hatásra Szkrjabin „Tűz költeménye” című szimfonikusában.

Festmény

A festészetben a szimbolisták elődei a preraffaeliták Rossetti, Hunt és Millais voltak, akik a lovagi középkor felé orientálódtak.

Az 1827-ben született Gustave Moreau a vezető szimbolista művész, művészete az 1870-es években vált ismertté. A "Holtak szigete" című festménye híressé vált. A művész egy komor szigetet ábrázolt: ciprusfák sötét sziluettjei hatolnak át az égen, körös-körül sziklák. Egy csónak közelíti meg ezt a titokzatos szigetet, amelyen egy lepelbe burkolt fehér alak emelkedik. A 19. század végén. A „Holtak szigete” című festmény reprodukciói sok nappalit díszítettek.

Moreau mellett széles körben ismert Puvis de Chavannes, Odilon Redon (Franciaország), Arnold Böcklin (Svájc) és Edward Burne-Jones (Nagy-Britannia), aki preraffaelitaként kezdte. A szimbolista festészet vonalai és színei titokzatosan bizarr. A képek sem körvonalukban, sem színükben nem hasonlítanak a valódi tárgyakhoz.

A művészek gyakran szimbolista írók könyveit illusztrálják (például Beardsley illusztrációit Wilde „Saloméjához”), és néha a festményeket szimbolista írók könyvei ihlették.

Olaszországban Carlo Kappa művész 1908-ban a szimbolizmus jegyében „Apokaliptikus lovasokat” festett.

Az orosz festészetben a művészet világának művészei csatlakoztak a szimbolistákhoz.

A szimbolista művészek festményeinek témái mitológiaiak, misztikusak vagy fantasztikusak. V. Serov "Európa megerőszakolása" című festménye kezdetben falpanelnek készült, nagy színsíkkal és monumentális kompozícióval, de megmaradt a vásznon. Ez a munka dekoratív. N. Dmitrieva művészetkritikus úgy véli, hogy ritmikus vonalai homályosan emlékeztetnek a krétai-mükénei festményekre, dekorációja pedig finom intim hangulattal párosul. Európa kecses „archaikus” alakja a bika hátán összezsugorodott – félt a heves hullámoktól (lásd: Dmitrieva. 1993. 148. o.).