Egy diák segítése. Az „új emberek” képei N.G. regényében.

"Mit kell tenni?" - „új emberekről szóló történetekből” – ezt a mű definícióját adja a regény alcíme. Csernisevszkij nem újító volt az „új emberek” ábrázolásában, hanem a hagyomány folytatója volt, de megrajzolja a maga eszményét a harmonikus társadalomról.

A regény tartalmát tekintve utópisztikus: a szerző hitt az eszmény győzelmében, természeténél fogva optimista, meg volt győződve arról, hogy a végén az emberiség nagy egyetemes boldogsághoz jut, csodálatos élet. Míg a régi világ alapjainak diadala még uralkodik a világban, az a hit, hogy az „új emberek” az élet folyóját a helyes iránytés gyökeresen megváltoztatja, a fényes jövőbe vetett hittel tölti meg ezt a munkát.

Az „új embereket” a nézeteik erőszakmentes megváltoztatása különbözteti meg az építkezés érdekében a jövőbeni élet csak a boldogságra való törekvés kell tőlük. Az ellenzi őket a régi világgal, hogy mi számukra" fő elem a valóság" a munka. Ők maguk rendezik életüket, maguknak rendelik alá a körülményeket. Fő életelv, amelyhez igazodnak - "az ellátások kiszámításának elmélete".

Csernisevszkij ironikusan írja le a régi világ embereit, tudatlanságukat, megtévesztésüket és képmutatásukat. A régi világ képviselői a regényben a nemesi osztály emberei: Storesnyikov, a „tényleges államtanácsos”, Anna Petrovna, Storesnyikov barátai, Jean és Serge, Julie, Szergesz eltartott asszonya. E hősök életmódja megmutatja a régi világ minden rosszát, amely már régen elavult. Ennek a társadalomnak a fullasztó légkörében nem is különbözhettek, minden jó, ami az emberben volt, kezdetben tönkrement a régi világ útján.

Serge „természeténél fogva nem hülye és nagyon jó ember”, de a környezete mindent elrontott számára legjobb tulajdonságait, arra kényszerítve őket, hogy alkalmazkodjanak önmagukhoz. Kiváló példa A környezet iránti ilyen engedelmességet Vera Pavlovna édesanyja, Marya Alekseevna is szolgálhatja, aki maga is bevallja bűneit: „kezdtek jól élni, mindezt azért, mert becstelenné és gonosz lettem”. Felismeri tettei és életmódja helytelenségét, de nem tud semmit megváltoztatni: „Hol teremthetünk rendet az ilyen emberekkel! Tehát a régi módon fogunk élni. És itt Marya Alekseevna kijelenti: aranyszabály":" a régi rend a rablás és a becsapás.

A régi világ minden képviselője szigorúan betartja ezt a szabályt, cselekedeteiben csak a szükségletek mások kárára való alantas kielégítése vezérel. Példa erre a magatartásra Storeshnikov sikertelen párkapcsolata Vera Pavlovnával, amelyet nem az érzelmek, hanem az „ingerült büszkeség és érzékiség” késztetett ilyen lépésre.

Az „új világ” képviselői, a jövő élet építői ellentétes álláspontot képviselnek velük szemben. A szerző a szocialista társadalom eszményét ábrázolja, és keresi azokat a módokat, amelyeken keresztül az emberek elérhetik ezt az eszményt. Megtalálja a módját az általános és a személyes közötti ellentmondás feloldásának, amely megakadályozza az új élet kezdetét. Csernisevszkij „saját kezével” és a boldogságba vetett hit egy „új” ember képét faragja.

Minden ember önző, de a „ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem akarsz” és a „szeresd felebarátodat, mint önmagadat” elveket követve élhetsz, saját magad javára és jót teszel másokkal. „Az új emberek személyes haszna egybeesik az általános haszonnal” – ez a megoldás a fényes jövő felé vezető úton felmerülő ellentmondásra. A regényben szereplő „új embereket” a „haszonszámítási elmélet” vezérli. Lopukhov és Vera Pavlovna az „ésszerű egoizmus” elméletét, az egyenlőség és a kölcsönös tisztelet elvét követve építik családi életüket, lefektetik azokat az alapokat, amelyeken a jövőbeni élet létrejön.

BAN BEN családi élet Vera Pavlovnával Lopukhov nem árulja el ezeket az elveket, és felismerve házassága kudarcát, elhagyja a színpadot. Felismeri, hogy házasságuk nem létezhet erőszakon és engedelmességen alapulva, egyenlőség és szabadság nélkül értelmetlenné válik. A hős „élni akar, szeretni akar”, és megtalálja a megoldást családi dráma a maga javára, Vera Pavlovna és Kirsanov.

Az „új embereket” - Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, Katya Polozova - a regény hétköznapi emberekként ábrázolja, akik boldogságot akarnak maguknak. Másképp bemutatva" különleges személy"Rahmetov, aki minden vágyát és szükségletét feláldozta az ideálnak, és "a legkeményebb életmódot" vezeti. Rahmetov, ember nemesi származású, környezete erkölcsi normáival, hiedelmeivel megy szembe, nem a körülmények, hanem a meggyőződés miatt. Ez az altruista feladja magánéletét és mindenféle előnyét, vagyonát mások szükségleteire ajánlja fel.

Rahmetovban nagy lehetőségek rejlenek az „új emberek” számára, olyan tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket az új világ többi képviselőjének fejlesztenie kell. Életmódját egyik mondatával motiválja, ami az általános boldogságra, jólétre törekvő embert jellemzi: „Az emberektől az élet teljes élvezetét követeljük, életünkkel kell tanúskodnunk arról, hogy ezt nem követeljük meg önmagunk kielégítésére. személyes szenvedélyek, nem magunkért.” személyesen, hanem általában egy emberért...”

A regényben a női emancipáció gondolata is meglehetősen széles körben kidolgozott. Csernisevszkij újragondolja a nők helyzetét a társadalomban: az új világban teljes egyenlőségnek kell lennie. Egy nő szabadságot nyer a szerelemben, a házasságban, és minden lehetséges módon megerősíti pozícióját az életben. A nő életét teljesen ellentétesnek ábrázolják a korábban betöltött pozícióval.

Vera Pavlovna varróműhelyt szervez, a nők elkezdenek dolgozni, vezetni egy bizonyos publikus élet. Új élet segít a fiatal lányoknak kitörni a régi életmód ördögi köréből: Vera Pavlovna varróműhelye bordélyházak lányainak ad menedéket, Nastya Kryukovát megveszik a rabságból, és elmegy dolgozni. A workshop nem csak megoldási lehetőség erkölcsi probléma, hanem egy ember jelentőségének a társadalomban és mindenki anyagi jólétének problémái is.

Ideál társasági élet, amelyre Csernisevszkij próbál reflektálni regényében, Vera Pavlovna negyedik álmában talál figuratív kifejezést, ahol a jövő társadalmáról szóló utópisztikus álmok testesülnek meg.

„A munka tudás nélkül eredménytelen, a mi boldogságunk lehetetlen mások boldogsága nélkül. Legyünk megvilágosodva és gazdagodva; boldogok leszünk - és testvérek leszünk, - ez a dolog menni fog, - élünk, élünk..." Ez a „fürge és merész” dal az univerzális minden építőjét hívja boldog élet, elbűvöli az orosz népet valami távoli és ismeretlen, örök mártírokkal, akik boldogságra vágynak, és remélik, hogy egyszer majd melegével felmelegíti bűnös lelküket. De senki sem tudja, mikor jön el ez a „valamikor”.

Kedves és erős, őszinte és
képes voltál, nemrég kezdtél felbukkanni
köztünk, de te már
sok és minden egyre gyorsabb
több.
N. G. Csernisevszkij

Azok az „új emberek”, akikről Csernisevszkij írt regényében, a társadalom akkori fejlődésének új szakaszának képviselői. Ezeknek az embereknek a világa a régi rendszer elleni küzdelemben alakult ki, amely már túlélte a hasznát, de továbbra is dominált.

A regény hősei szinte minden lépésnél szembesültek a régi rend nehézségeivel és viszontagságaival, és legyőzték azokat. A műben szereplő „új emberek” közemberek. Határozottak voltak, volt életcéljuk, tudták, mit kell tenniük, és közös elképzelések és törekvések egyesítették őket. „Fő vágyuk az, hogy az emberek szabadok, boldogok és elégedetten éljenek.” Az „új emberek” hittek népükben, határozottnak, hatalmasnak és harcképesnek látták őket. Ám ahhoz, hogy elérje célját, tanítani kell, inspirálni és egyesíteni kell.

A közemberek, akik Csernisevszkij regényének hősei, fejlett önbecsüléssel és büszkeséggel rendelkeznek, és képesek kiállni magukért. A szerző ezt írja: „Mindegyik bátor ember, aki nem tétovázik, aki nem enged, aki tudja, hogyan kell felvállalni egy feladatot, és ha felvállalja, akkor szorosan megragadja, hogy ne engedje. kicsúszik a kezéből. Ez tulajdonságaik egyik oldala; másrészt mindegyik kifogástalan őszinteség, olyan, hogy fel sem merül benned a kérdés, hogy mindenben támaszkodhatsz-e erre az emberre, feltétel nélkül? Ez olyan egyértelmű, mint az a tény, hogy a mellkasán keresztül lélegzik; amíg ez a mellkas lélegzik, forró és változatlan, nyugodtan hajtsd rá a fejed...” Csernisevszkij megmutathatta közös, tipikus jellemzői, hanem mindegyik jellemzői.

Lopukhov és Kirsanov mindig csak magukra hagyatkoztak, együtt dolgoztak a magas cél nevében - a tudomány fejlesztése és javítása érdekében, önzetlenül, segítve azokat, akiknek segítségre van szükségük, akik megérdemlik. Nem kerestek hasznot a betegek kezelésében. De Dmitrij Szergejevics nyugodtabb, Alexander Matveevich érzelmes és művészi ember.

Vera Pavlovnának nehéz volt saját otthonában élnie anyja állandó elnyomása és szemrehányása miatt, de nem tört meg az elnyomás alatt, nem adta át magát a régi rend kegyének. Ez a hősnő természeténél fogva erős volt, vele fiatalon megvolt a maga nézete az életről, mindig szabadságot és hazugság nélküli életet akart. Nem volt szokása az emberek előtt, és ami a legfontosabb, önmaga előtt duruzsolni. Nem tudta boldogságát mások szerencsétlenségére építeni, és nem tűrte, hogy úgy bánjanak vele. Vera Pavlovna megpróbálta megérteni a társadalom racionális felépítését, ezért varrodát hozott létre korrekt eljárásokkal és feltételekkel. Nem érdekli a pénz, magát a folyamatot akarja látni. Ha valaki jót tesz önmagának, jót tesz másoknak is. Vera Pavlovna, egy műhelyt létrehozva, „új emberek” nevelésére vállalkozik. Azt hiszi jó emberek sokat, de segítségre van szükségük, és segíteni fognak másokon, több „új ember” lesz. Vera Pavlovna más karakter, mint Katerina Polozova.

Rakhmetov különleges ember, a többiek közül ő a legaktívabb. Megérti, hogy a harc azért van új világÉlet vagy halál lesz. Minden lehetséges eszközzel felkészíti magát rá. Ez a hős „a föld sója, a motorok motorja”. Egyetlen cél érdekében lemondott személyes érdekeiről. Óriási energiával, kitartással, tiszta gondolatokkal és viselkedéssel rendelkezik. Ahogy Csernisevszkij írja: „Rakhmetov felemelő ember, mestere volt az üzletnek, nagyszerű pszichológus volt.”

És Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozova és Rakhmetov emberek erős szenvedélyek, nagy élmények, gazdag temperamentum. De ugyanakkor uralkodni tudnak érzéseiken, viselkedésüket alárendelni a közös ügy nagy feladatainak.” Az „új emberek” magas eszmékkel rendelkező emberek. tevékenységük számukra ezen eszmék megvalósítása volt. Minden „új ember” a racionális egoizmus elmélete szerint élt. Azzal, hogy magukért és a saját nevükben tesznek dolgokat, mások javára is szolgálnak. Csernisevszkij szerint az „új emberek” minden helyzetben ugyanúgy viselkednek: minden körülmények között emberek maradnak. Az „új emberek” nem kétarcúak. Csernisevszkij regényének hősei tisztelik kedvesüket, mindent megtesznek, hogy jobbá tegyék az életét, és egyenlő félként kezelik egymást. Ezért tiszta és nemes a szeretetük.

N. G. Csernisevszkij a Péter és Pál erődben raboskodott „Mi a teendő?” című regényét írta. Ebben a regényben „új emberekről” írt, akik most jelentek meg az országban.

A „Mi a teendő?” című regényben mindenben figuratív rendszer Csernisevszkij élő hősöket próbált bemutatni élethelyzetek azokat a mércéket, amelyeknek – mint hitte – a közerkölcs fő mércéjének kell lenniük. Csernisevszkij nyilatkozatukban látta a művészet magas célját.

Hősök "Mit tegyek?" -" különleges emberek”,„ új emberek ”: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Az úgynevezett ésszerű egoizmusuk tudatos céltudatosság eredménye, annak a meggyőződésnek, hogy az egyén csak egy racionálisan felépített társadalomban érezheti magát jól, olyan emberek között, akik szintén jól érzik magukat. Ezeket a szabályokat, mint tudjuk, maga Csernisevszkij is betartotta az életben, és követik az „új emberek” - regényének hősei.

Az „új emberek” nem vétkeznek és nem bánnak meg. Mindig gondolkodnak, és ezért csak a számításokban hibáznak, majd ezeket a hibákat kijavítják és elkerülik a későbbi számításoknál. Az „új emberek” között a jóság és az igazság, az őszinteség és a tudás, a jellem és az intelligencia azonos fogalomnak bizonyul; Minél okosabb az ember, annál őszintébb, mert kevesebbet hibázik. Az „új emberek” soha nem követelnek semmit másoktól, maguknak is szükségük van az érzések, gondolatok és cselekvések teljes szabadságára, ezért mélyen tisztelik ezt a szabadságot másokban. Elfogadják egymástól, amit adnak - nem önként mondom, ez nem elég, hanem örömmel, teljes és élő örömmel.

Lopukhov, Kirsanov és Vera Pavlovna, akik a „Mit csináljunk?” című regényben szerepelnek. az új típusú emberek fő képviselői nem tesznek semmit, ami meghaladja a hétköznapi emberi képességeket. Közönséges emberek, és a szerző maga is ilyen embereknek ismeri el őket; Ez a körülmény rendkívül fontos, és ez ad az egész regénynek különösen mély értelmet. Lopukhov, Kirsanov és Vera Pavlovna leírásáról a szerző azt állítja: ilyenek lehetnek hétköznapi emberek, és így kell lenniük, ha sok boldogságot és örömet szeretnének találni az életben. kívánva

Hogy bebizonyítsa az olvasóknak, hogy ők valóban hétköznapi emberek, a szerző Rahmetov titáni alakját állítja színpadra, akit ő maga is rendkívülinek ismer el, és „különlegesnek” nevezi. Rakhmetov nem vesz részt a regény cselekményében, és semmi köze hozzá. A hozzá hasonló emberekre csak akkor és ott van szükség, amikor és ahol történelmi személyiségek lehetnek. Sem a tudomány, sem a családi boldogság nem elégíti ki őket. Szeretnek minden embert, szenvednek minden igazságtalanságtól, ami megtörténik, saját lelkükben élik át milliók nagy gyászát, és mindent megadnak, hogy meggyógyítsák ezt a gyászt. Sikeresnek nevezhető Csernisevszkij kísérlete, hogy egy különleges embert mutasson be az olvasóknak. Előtte Turgenyev vállalta ezt az ügyet, de teljesen sikertelenül.

Csernisevszkij „új emberei” városi hivatalnokok és filiszterek gyermekei. Dolgoznak, természettudományokat tanulnak, és korán elkezdték utat törni maguknak. Ezért megértik a munkás embereket, és az élet átalakításának útjára lépnek. Olyan munkát végeznek, ami az emberek számára szükséges, lemondva minden előnyről, amit a magánpraxis adhatna számukra. Előttünk egy egész csoport hasonló gondolkodású ember. Tevékenységük alapja a propaganda. Kirsanov diákköre az egyik leghatékonyabb. Fiatal forradalmárok nevelkednek itt, itt formálódik egy „különleges ember”, egy hivatásos forradalmár személyisége.

Csernisevszkij érinti a női emancipáció problémáját is. Vera Pavlovna, miután megszökött a szülői házból, más nőket is kiszabadít. Létrehoz egy műhelyt, ahol segít szegény lányoknak megtalálni a helyüket az életben. Csernisevszkij tehát azt akarja megmutatni, hogy mit kell átvinni a jövőből a jelenbe. Ez és az új munkaügyi kapcsolatok, és méltányos bérezés, valamint a szellemi és fizikai munka kombinációja.

Így az orosz irodalom, mint egy tükör, az „új emberek” megjelenését, a társadalom fejlődésének új irányzatait tükrözte. Eközben irodalmi hősök az istentisztelet és az utánzás mintáivá váltak. És a társadalmi irodalmi utópia „Mi a teendő?” abban a részben, amely a tisztességes munkaszervezésről és a munka javadalmazásáról szól, az lett vezércsillag az orosz forradalmárok több generációja számára.

„Új emberek” Nyikolaj Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényében.
Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regénye van műalkotás, a szerző „mentális kísérlete”, amely a modern életben már kialakult helyzetek, konfliktusok, személyiségtípusok és viselkedési elveik lehetséges fejlődését igyekszik megérteni.
Csernisevszkij munkája feladatának azt látja, hogy megmutassa, a pozitív ideálok, amelyek távol állnak az álmok valóságától, hogyan kerülnek fokozatosan a valós, gyakorlati tevékenység szférájába, hozzáférhetővé. hétköznapi emberek, hanem egy új típusú emberek. Hiszen maga a regény nem csak a „Mi a teendő?” címet viseli, hanem külön alcíme is van: „Történetek új emberekről”.
Az új emberek Csernisevszkij szerint jelenséggé válnak Mindennapi élet. Az ideálok most az álmok szférájából a gyakorlati élet szférájába költöznek, és az élet hozzáférhetővé válik. hétköznapi emberek. Ezért maga a szerző a regény cselekményét egy hétköznapi nő életének példájára alapozza.
Az új emberek jelentősen különböznek a nihilista Bazarovtól. Főszereplő"Apák és fiak" fő feladatúgy vélik, hogy "megtisztítja a helyet". Csernisevszkij a Turgenyev regénye körül kialakult vita hátterében minőségi új feladat: megmutatni, hogy az új emberek építenek, és nem csak rombolnak, pl. hogy ne a romboló, hanem az új emberek alkotó szerepét mutassuk meg.
A racionális egoizmus elmélete, vagy a haszonszámítás elmélete, amelyet új emberek hirdettek és alkalmaztak a gyakorlatba, szintén lényegében új.
Csernisevszkij nem kérdőjelezi meg az ember racionalitását, mondván, hogy az ember teljesen racionálisan tudja kiszámítani a boldogsághoz vezető egoista útját. A saját haszon számítása a regény írója szerint is biztosít bizonyos tiszteletteljes hozzáállás másoknak: „Ahhoz, hogy az emberek élvezhessék a szerelem boldogságát, ugyanazzal kell körülvenniük őket boldog emberek" Így a racionális egoizmus elmélete a forradalmi altruizmus elméletében nyilvánul meg.
Az ésszerű egoizmus példája Lopuhov érvelése, aki előre látta, hogy „el kell hagynia a színpadot”, amikor látta, hogy Vera Pavlovna és Kirsanov szeretik egymást: „Kellehetetlen számomra, hogy elveszítem egy barátomat; és akkor – ideje a föld alá mennem.
Lopukhov tettei azt mutatják, hogy az új emberek erkölcsi szintje nagyon magas. Vera Pavlovna pedig csak akkor nyugszik meg, amikor Lopukhov teljesen boldoggá válik.
Csernisevszkij azáltal, hogy munkájában „hétköznapi új emberekről” alkotott képeket, megmutatja, hogy a személyes szabadság nem jelenti az önmaga és a körülötte lévő emberek erkölcsi követelményeinek csökkentését, hanem éppen ellenkezőleg, lehetőséget ad az embernek, hogy felfedje mentális és kreatív potenciál a legteljesebben és legfényesebben.

"ÚJ
EMBEREK” A REGÉNYBEN N.G. CSERNYSEVSZKIJ „MI
TENNI?"