A 18. századi gazdag hölgyek kegyetlen játékai. A nemek titkai – Douglas N

A tartományi nemesasszonyok élete, amely a nagyvárosoktól távol zajlott, számos ponton érintkezett a parasztok életével, és számos hagyományos jellemzői, mert családcentrikus volt, és gondoskodott a gyerekekről.

Ha a napnak hétköznapi hétköznapnak kellett lennie, és nem voltak vendégek a házban, akkor a reggeli ételt egyszerűen szolgálták fel. A reggeli forró tejet, ribizlilevél teát, tejszínkását, kávét, teát, tojást, kenyeret és vajat és mézet tartalmazott. A gyerekek „egy-két órával a vének ebédje előtt” ettek, és „az egyik dajka jelen volt az étkezésen”.

Reggeli után a gyerekek leültek a házi feladatra, a birtok úrnője számára pedig az egész délelőtti és délutáni óra végtelen házimunkával telt. Különösen sokan voltak, amikor az úrnőnek nem volt férje vagy asszisztense fia személyében, és kénytelen volt uralkodni magán.

Olyan családok voltak, amelyekben kora reggeltől „az anya munkával volt elfoglalva - háztartás, birtokügyek... és az apa szolgálattal”. Oroszország XVIII - eleje XIX V. bőven. Erről a magánlevelezés beszél. A háziasszonyt asszisztensnek tekintették, akinek „autokratikusan, vagy ami még jobb, engedély nélkül kellett vezetnie a házat” (G.S. Vinsky). „Mindenki tudta a dolgát, és szorgalmasan végezte”, ha a háziasszony szorgalmas volt. A földbirtokos irányítása alatt álló szolgák száma olykor igen nagy volt. Külföldiek szerint 400-800 szolga volt egy gazdag földbirtokos birtokában. „Ma már magam sem hiszem el, hol tarthatok ennyi embert, de akkoriban ez volt a szokás” – lepődött meg E. P. Yankova, emlékezve gyermekkorára, amely a 18–19. század fordulóján következett.

Egy nemesasszony élete a birtokán monoton és nyugodt volt. A reggeli teendőket (nyáron - a "gyümölcsös kertben", a mezőn, az év más időszakaiban - a ház körül) egy viszonylag korai ebéd zárta, majd délutáni szunyókálás követte - ez egy ember számára elképzelhetetlen napi rutin. városi nő! Nyáron, forró napokon „délután öt körül” (alvás után) elmentek úszni, este pedig vacsora után (ami „még kiadósabb volt, mert nem volt olyan meleg”), „lehűtöttek” a verandán, „pihenni hagyták a gyerekeket”.
Ezt az egyhangúságot elsősorban a gyakori vendéglátogatások során lezajlott „ünneplések és mulatságok” tette változatossá.

A beszélgetések mellett a játékok, elsősorban a kártyajátékok jelentették a tartományi földbirtokosok közös szabadidős eltöltését. A birtokok szeretői – akárcsak az öreg grófnő a Pák királynőjében – szerették ezt a tevékenységet.

A tartományi hölgyek és lányaik, akik végül a városba költöztek, és fővárosi lakosok lettek, „meglehetősen vulgárisnak” értékelték az uradalmi életüket, de amíg ott éltek, ez nem tűnt nekik. Ami a városban, a faluban elfogadhatatlan és elítélendő, lehetségesnek és tisztességesnek tűnt: a vidéki földbirtokosok „egész nap pongyolában maradhattak”, nem volt divatos, bonyolult frizurájuk, „este 8-kor vacsoráztak. ”, amikor sok városlakónak „volt ideje ebédelni” stb.

Ha a vidéki kisasszonyok és földbirtokosok életmódját nem korlátozták túlságosan az etikett normák, és feltételezték az egyéni szeszélyek szabadságát, akkor a fővárosi nemesasszonyok mindennapjait az általánosan elfogadott normák határozták meg. Szocialista hölgyek, akik a 18. - 19. század elején éltek. a fővárosban vagy egy orosz nagyvárosban olyan életet éltek, amely csak részben hasonlított a birtokon élő nők életmódjához, és semmiképpen sem a paraszti élethez.

A kiváltságos osztályba tartozó városi asszonyok napja valamivel, néha sokkal később kezdődött, mint a tartományi földbirtokosoké. Szentpétervár (a főváros!) az etikett és az időszabályok, valamint a napi rutin fokozottabb betartását követelte; Moszkvában, mint V. N. Golovina megjegyezte, az ottani életet a fővárossal összehasonlítva „az életmód (egyszerű volt) és szégyentelen, a legcsekélyebb etikett nélkül” és szerinte „mindenkinek tetszenie kell”: maga a város élete kezdődött. este 9 órakor”, amikor „minden ház nyitva volt”, és „a reggel és a délután tetszés szerint telhetett (volt).

A városokban élő nemesasszonyok többsége „nyilvánosan” töltötte reggeleit és délutánjait, barátokról és ismerősökről cserélve a híreket. Ezért a vidéki földbirtokosokkal ellentétben a városi nők sminkeléssel kezdték: „Reggel kicsit kipirultunk, nehogy túl piros legyen az arcunk...” A reggeli vécé és a meglehetősen könnyű reggeli (például „gyümölcsös, túrós”) után tej és kiváló mokkávé") ideje volt elgondolkodni az öltözéken: egy városi nemesasszony még egy hétköznapi napon sem engedhette meg magának a hanyagságot ruházatban, sarok nélküli cipőben (amíg az empire stílusú egyszerűség és papucsok divatja nem volt). cipő jött), vagy a frizura hiánya. M. M. Scserbatov gúnyosan megemlítette, hogy más „fiatal nők”, akiknek megcsinálták a frizuráját valami régóta várt ünnep alkalmával, „kénytelenek voltak ülni és aludni az indulás napjáig, nehogy elrontsák a hajukat”. És bár az angol Lady Rondeau szerint az akkori orosz férfiak „csak vicces és csinos játékoknak nézték a nőket, amelyek szórakoztathatnak”, maguk a nők gyakran finoman megértették a férfiak feletti saját hatalmuk lehetőségeit és korlátait, amelyek egy kúthoz kapcsolódnak. választott jelmez vagy ékszer.

Az arisztokratákat kiskoruktól kezdve speciálisan megtanították arra, hogy képesek legyenek „beilleszkedni” a helyzetbe, hogy a császári családtagoktól a közemberekig bárkivel egyenlő feltételekkel társalogjanak („Beszélgetése a hercegnőnek és a a kereskedő felesége, és mindegyikük elégedett lesz a beszélgetéssel”). Naponta és sokat kellett kommunikálnunk. A női jellem és az „erények” értékelése során nem véletlen, hogy sok emlékíró hangsúlyozta, hogy az általuk leírt nők kellemes beszélgetőpartnerek. A beszélgetések jelentették a városi nők információcseréjének fő eszközét, és sokak számára kitöltötték a nap nagy részét.

A vidéki-vidékitől eltérően a városi életforma megkövetelte az etikett szabályok betartását (néha a primitívségig) - és ezzel szemben lehetővé tette az eredetiséget és az egyéniséget. női karakterekés viselkedése, a nő önmegvalósításának lehetősége nemcsak a családi körben és nemcsak a feleség vagy az anya szerepében, hanem cselédként, udvaroncként vagy akár államasszonyként is.

A legtöbb nő, aki arról álmodott, hogy „társadalmi figurának” tűnjön, „címei, gazdagsága, nemessége” ragaszkodott az udvarhoz, alávetette magát megaláztatásnak, csak azért, hogy „lenéző pillantást kapjon”. hatalmas a világban ezt - és ebben nem csak a nyilvános előadásokon, ünnepségeken való részvétel „okát”, hanem életcéljukat is látták. A fiatal lányok anyukái, akik megértették, milyen szerepet játszhatnak lányaik sorsában az udvarhoz közel álló arisztokraták közül jól megválasztott szerelmesek, nem haboztak maguk is tehermentes intim kapcsolatokba lépni, és „megdobták” lányaikat” karjaiba” azoknak, akik támogatták. A vidéki tartományokban elképzelhetetlen volt egy nemesasszony ilyen viselkedési modellje, de a városban, különösen a fővárosban, mindez általánossá vált.

De nem az ilyen tisztán nőies „összejövetelek” hoztak változást a fővárosiak társasági életében. A kereskedők és a polgári osztályok városasszonyai megpróbálták utánozni az arisztokratákat, de az általános képzettségi szint és a lelki szükségletek alacsonyabbak voltak náluk. A gazdag kereskedők áldásnak tartották, hogy lányukat „nemeshez” adják feleségül, vagy egy nemesi családhoz kerültek, de a 18. században és a 19. század elején gyakori volt a kereskedők között találkozás egy nemesasszonnyal. ugyanolyan ritkaság, mint a kereskedő felesége a nemesben.

Az egész kereskedőcsalád, a nemesi családdal ellentétben, hajnalban kelt – „nagyon korán, 4 órakor, télen 6 órakor”. A tea és a meglehetősen kiadós reggeli után (kereskedőknél és tágabb értelemben városi környezetben szokássá vált a reggeli „teát enni”, és általában hosszú ideig inni) a család tulajdonosa és az őt segítő felnőtt fiak. alkudni ment; A kiskereskedők között a feleség gyakran dolgozott együtt a családfővel a boltban vagy a bazárban. Sok kereskedő látott a feleségében „okos barátot, akinek értékes a tanácsa, akinek tanácsát ki kell kérni, és akit gyakran követnek”. A kereskedő és polgári családból származó nők fő napi feladata a háztartási munkák voltak. Ha a családnak volt lehetősége cselédeket felvenni, akkor a mindennapi munka legnehezebb fajtáit látogató vagy bentlakó szolgálólányok végezték. „A cseljadiak, mint mindenütt, állattenyésztők voltak; a hozzám közel állóknak... a legjobb öltözékük és tartalmaik voltak, mások... - csak ami kellett, aztán takarékosan.” A tehetős kereskedők megengedhették maguknak, hogy egy egész létszámú háztartási kisegítőt tartsanak fenn, reggelenként pedig a házvezetőnő és a szobalányok, a dadusok és a házmesterek, a varrásra, javításra, javításra és takarításra bevitt lányok, mosónők és szakácsok, akik felett a háziasszonyok „uralkodtak. ”, kapott parancsot a ház úrnője. , mindegyiket egyforma éberséggel kezelve.”

Magukat a polgárasszonyokat és kereskedőasszonyokat rendszerint rengeteg mindennapi feladat terhelte az otthoni élet megszervezésével (és az átlagos orosz városban minden ötödik család élén özvegy anya állt). Eközben lányaik tétlen életmódot folytattak („mint az elkényeztetett kisgyerekek”). Egyhangúság és unalom jellemezte, különösen a vidéki városokban. A kereskedő lányok közül ritkán volt jól képzett olvasás és írás, és érdeklődött az irodalom iránt („...a tudomány egy szörnyeteg volt” – gúnyolódott N. Visnyakov szülei 19. század eleji fiatalságáról beszélve), hacsak nem a házasság bevezette a művelt nemesség körébe.

A polgári és kereskedő családokban a női szabadidő eltöltésének legelterjedtebb fajtája a kézimunka volt. Leggyakrabban hímeztek, csipkét szőttek, horgoltak és kötöttek. A kézimunka természetét és gyakorlati jelentőségét a család anyagi lehetőségei határozták meg: a szegény- és középkereskedő leányok maguk készítettek hozományt; A gazdagok számára a kézművesség inkább szórakozási forma volt. A munkát egy beszélgetéssel ötvözték, amihez kifejezetten találkoztak: nyáron a ház közelében, a kertben (a dachában), télen - a nappaliban, és akinek nem volt - a konyhában . A kereskedőlányok és édesanyjuk közötti beszélgetés fő témája nem az irodalom és a művészet legfrissebb témái voltak (mint a nemesasszonyoknál), hanem a mindennapi hírek - egyes kérők érdemei, hozományok, divat, városi események. Az idősebb generáció, köztük a családanyák kártyázással és lottózóval szórakoztak. Az éneklés és a zenélés kevésbé volt népszerű a polgári és kereskedőcsaládok körében: „nemességük” hangsúlyozása érdekében showműsorra gyakorolták, sőt néha a tartományi burzsoázia házaiban is rendeztek előadásokat.

A harmadik birtok egyik legnépszerűbb szórakozási formája a vendéglátás volt. A „nagyon gazdag” kereskedők családjai „széles körben éltek és sokat kaptak”. A Nagy Péter gyülekezeteinek idejében megjelent férfiak és nők közös lakoma a század végére kivételtől fogva (korábban csak a menyegzőn voltak jelen) általánossá vált.

Több volt a hasonlóság, mint a különbség a közép- és kiskereskedők, parasztok mindennapjai között.

A parasztasszonyok többsége számára - amint azt számos orosz tanulmány kimutatta paraszti élet, amelyek közel két évszázada zajlanak, az otthon és a család volt létük alapfogalma, „lada”. A parasztok tették ki a nem városi lakosság többségét, amely túlsúlyban volt (87 százalék) az Orosz Birodalomban a 18. - 19. század elején. A parasztcsaládokban a férfiak és a nők megközelítőleg egyenlő arányt képviseltek.

A vidéki nők mindennapjai – és a 19-20. - nehéz maradt. A férfiakéval azonos súlyosságú munkával voltak tele, mivel észrevehető különbség volt a férfiak és a férfiak között. női munka nem volt a faluban. Tavasszal a vetési időszakban való részvétel és a kert gondozása mellett a nők általában vásznat szőtek és fehérítettek. Nyáron a mezőn „szenvedtek” (kaszáltak, tepergettek, báláztak, rakosgattak szénát, kévéket kötöttek és csépeltek), olajat préseltek, len- és kendert téptek és fodroztak, halat fogtak, utódokat szoptattak (borjú, malac) , nem számítva a mindennapi istállóban végzett munkákat (trágya elszállítás, kezelés, etetés és fejés). Az ősz, az élelmiszerbeszerzés időszaka volt az az időszak is, amikor a parasztasszonyok gyűrték és kártolták a gyapjút, és szigetelték a pajtákat. Télen a vidéki asszonyok „keményen dolgoztak” otthon, az egész család ruháit készítettek elő, harisnyát és zoknit, hálót, pántot kötöttek, hámtartót szőttek, hímeztek, csipke- és egyéb díszeket készítettek az ünnepi viseletekhez és magukhoz az öltözékekhez.

Ehhez járult még a napi és főleg a szombati takarítás, amikor a kunyhók padlóját, padjait kimosták, a falakat, mennyezetet, padlót pedig késekkel kaparták: „A házvezetés nem a bosszú szárnya.”

A parasztasszonyok nyáron napi három-négy órát aludtak, kimerültek a túlterheltségtől (túlterheltségtől) és betegségektől szenvedve. A csirkekunyhókról és a bennük lévő egészségtelen állapotokról élénk leírások találhatók a nemesség moszkvai kerületi vezetőjének jelentésében a Seremetevek birtokairól. A leggyakoribb betegség a láz volt, amelyet a csirkekunyhókban való tartózkodás okozott, ahol este és éjszaka meleg volt, reggel pedig hideg.

A gazda kemény munkája arra kényszerítette az orosz parasztokat, hogy osztatlan, többgenerációs, folyamatosan megújuló, rendkívül stabil családokban éljenek. Az ilyen családokban nem egy, hanem több nő volt „szárnyban”: anya, nővérek, idősebb testvérek feleségei, néha nagynénik és unokahúgok. Egy fedél alatt több „háziasszony” kapcsolata nem volt mindig felhőtlen; a mindennapi civódásokban sok volt az „irigység, rágalmazás, szidás és ellenségeskedés”, ezért – ahogy a 19. századi néprajzkutatók és történészek hitték – „a legjobb családokat szétverték, és az eseteket romboló megosztottságokra adták” ingatlan). Valójában a családi megosztottság okai nemcsak érzelmi és pszichológiai tényezők lehetnek, hanem szociálisak is (a hadkötelezettség elkerülésének vágya: a feleség és a gyerekek nem maradtak eltartó nélkül, osztatlan családból pedig több egészséges férfi is kikerülhetett. „hét családjuk” ellenére katonákba „osztva” ; az 1744-es rendelet szerint, ha a családból elvették a kenyérkeresőt, hogy toborozzon, a felesége „felszabadult a földbirtokostól”, de a gyerekek államban maradtak. a jobbágyság). Anyagi juttatások is jártak (lehetőség a vagyoni helyzet növelésére, ha külön élnek).

A családi felosztások már a 19. században általánossá váltak, és akkoriban úgy gondoljuk, hogy meglehetősen ritkák. Éppen ellenkezőleg, a többgenerációs és testvéri családok nagyon jellemzőek voltak. A bennük lévő nőktől – bármitől függetlenül – azt várták, hogy kijöjjenek egymással és együtt irányítsák a házat.

Nagyok, és még a kiváltságos osztályok mindennapi életében is jelentősebbek voltak a többgenerációs parasztcsaládokban élő nagymamák, akik egyébként akkoriban sokszor alig múltak harmincon. A nagymamák - ha nem voltak idősek vagy betegek - "egyformán" vettek részt a háztartási munkákban, amelyeket munkaintenzitásukból adódóan a különböző generációk képviselői gyakran együtt végeztek: főztek, padlót mostak, főztek (lúgba áztatták, főzték vagy gőzölték). öntöttvas hamuval) ruhák . A kevésbé munkaigényes feladatokat szigorúan elosztották a legidősebb háziasszony és lányai, menyei és menyei között. Viszonylag barátságosan éltek, ha a bolsak (a családfő) és a nagy nő (általában a felesége, de a nagydarab nő lehet a nagy nő özvegy anyja is) mindenkivel egyformán bántak. Családi Tanács felnőtt férfiakból állt, de a nagydarab nő részt vett benne. Ezen kívül mindent elintézett a házban, piacra járt, ételt osztogatott a mindennapi és ünnepi asztalokra. Segítette a legidősebb meny, vagy az összes meny felváltva.

A legirigylésreméltóbb dolog a kisebbik menyek vagy menyek sokasága volt: „Dolgozni kényszerítenek, de egyél, amit kapsz.” A menyeknek gondoskodniuk kellett arról, hogy mindig legyen víz és tűzifa a házban; szombatonként vizet és karoknyi tűzifát hordtak a fürdőhöz, speciális kályhát fűtöttek a fanyar füstben, és seprűt készítettek. A kisebbik meny vagy meny segített az idősebb nőknek gőzölni - seprűvel megkötözte, hideg vízzel leöntötte, fürdés után forró gyógynövény- vagy ribizliforrázatot ("teát") készített és szolgált fel - "keresett" a kenyerüket."

A tűzgyújtás, az orosz kályha felmelegítése és a napi főzés az egész család számára ügyességet, ügyességet és fizikai erő. A paraszti családok egy nagy edényből ettek - öntöttvas fazékból vagy tálból, amelyet nyéllel a sütőbe tettek és kivettek belőle: egy fiatal és gyenge menynek nem volt könnyű megbirkóznia egy ilyen feladat.

Az idősebb nők a családban aprólékosan ellenőrizték, hogy a fiatal nők követik-e a hagyományos sütés-főzési módszereket. Minden újítást ellenségesen fogadtak vagy elutasítottak. De még a fiatal nők sem tűrték mindig alázatosan férjük rokonai túlzott követeléseit. Megvédték a tűrhető élethez való jogukat: panaszkodtak, megszöktek otthonról, és „boszorkánysághoz” folyamodtak.

Az őszi-téli időszakban a parasztházban minden nő fonott, szőtt a család szükségleteire. Amikor besötétedett, a tűz körül ültek, folytatták a beszélgetést és a munkát („alkonyt játszva”). És ha az egyéb házimunka főként férjes nőkre hárult, akkor a fonás, a varrás, a ruhajavítás és a darálás hagyományosan lányos tevékenységnek számított. Előfordult, hogy az anyák „munka” nélkül nem engedték el lányaikat az összejövetelekre, kénytelenek voltak magukkal vinni kötést, fonalat vagy cérnát a lazításhoz.

Minden nehézség ellenére Mindennapi élet parasztasszonyok, nemcsak a hétköznapoknak volt helye benne, hanem az ünnepeknek is - naptárnak, munkának, templomnak, családnak.
Parasztlányok, fiatalok is házas nők gyakran vett részt esti mulatságokon, összejöveteleken, körtáncokon és szabadtéri játékokon, ahol a reakció gyorsaságát értékelték. „Nagy szégyennek számított”, ha egy résztvevő hosszú ideig vezetett egy olyan meccsen, ahol meg kellett előznie ellenfelét. Késő este vagy rossz időben a parasztbarátnők (külön - házasok, külön - „házasok”) összegyűltek valakinél, felváltva a munkát a szórakozással.

A falusi környezetben minden más környezetben jobban megfigyelték a generációk során kialakult szokásokat. Orosz parasztasszonyok a 18. - 19. század elején. fő őrzőik maradtak. A lakosság kiváltságos rétegeit, különösen a városokat érintő életmódbeli és etikai normák újításai nagyon gyenge hatással voltak az Orosz Birodalom lakosságának többségének képviselőinek mindennapi életére.

Webhelyre vagy blogba beágyazható kód.

szolgáló

A Petrin előtti Oroszországban a szolgálatban lévő lányokat és nőket udvari lányoknak, seny-nek hívták (a lombkoronából - a ház lakórésze és a tornác közötti, vagy a ház két felét elválasztó, nem lakáscélú házrész, amely általában háztartási szükségletekre használták, nyáron pedig éjszakázásra is használhatták, vagy szobalányokra (a felső szobából vagy a felső szobából - tiszta szoba, általában a ház második emeletén, ahol a tulajdonos lányai laktak). „A cselédlányok egy része – általában lányok – kizárólag hímzéssel foglalkozott az úrnővel és az úr családjának többi nőtagjával, mások – általában házasok – alantas munkát végeztek, kályhát gyújtottak, ágyneműt és ruhát mostak, kenyeret sütöttek, különféle kellékeket készítettek. , másokat fonallal és szövéssel bíztak meg” – írja N. I. Kostomarov az „Esszé” című könyvében. otthoni életés a nagyorosz nép erkölcsei a 16. és 17. században."

Az udvari és szénás lányok a családi birtokokon maradtak, a cselédek úrnőikkel Szentpétervárra költöztek. Sokat kellett tanulniuk: segíteni a háziasszonyoknak karikát, csipkefűzőt felvenni, magasra fésülni, púderezni, virágokkal, szalagokkal díszíteni, új, ismeretlen anyagokból készült ruhákat mosni, vasalni és tárolni. Ezen kívül a szobalányok padlót mostak, szobákat takarítottak, szellőztették és újraágyazták az ágyakat, valamint takarítottak az ezüsteszközöket. Ha egy lány volt az egyetlen szolgáló egy szegényházban, minden házimunka rá hárult.

Angliában, ahol minden lakos személyesen szabad volt, szolgákat vettek fel, és tisztességes összegért (egy középszintű szobalány átlagosan 6-8 fontot kapott évente, plusz plusz pénzt teára, cukorra és sörre, egy szobalányt, aki kiszolgált. közvetlenül az úrnő (a cselédlány), évi 12–15 font plusz pénzt kapott további költségekre, lakáj - évi 15-25 font, inas - évi 25-50 font). Az oroszokat megkímélték ettől a szükséglettől - általában szolgálatba vették jobbágyaikat. Természetesen a képzett szobalányt egy egyszerű, faluból hozott lány fölé értékelték, és alkalmanként haszonnal adták el.

Az akkori újságokban nem voltak ritkák a következő hirdetések: „A Csodatevő Szent Miklós-templom plébániáján, az iskolában egy 20 éves, jeles, cselédmunkát javítani tudó lány és egy kút lovagló kanca eladó”, „180 rubelért 20 éves lány eladó.” éves, aki ruhát takar, részben ételt készít. Érdeklődni, valamint használt hintó és új nyereg eladása a postán”, „Fölöslegért 250 rubelért árulnak egy idős mosónőt”, „Eladó egy tekintélyes szépségű fiatal szobalány, aki tudja, hogyan kell varrni arannyal és előkészíteni a lenvászont. Megtekintheti és megtudhatja az árat a Bolshaya Millionnaya-ban, a Konyushennago híd közelében, a 35. szám alatti pékházban, a portásnál.” „A pétervári oldalon, a Malaja Dvorjanszkaja utcában, a 495. szám alatt eladó egy szobalány, egy 13 éves lány, aki mindent tud a szobalány szolgáltatásokról, és ráadásul nagyon kellemes arca van.”

A személyes szobalányoknak nagyon ritkán volt saját szobájuk az úrnő szobájától nem messze. A szobalányok általában padláson vagy egy speciális melléképületben kaptak szobákat. Egy szobában több szobalány is aludhatott, és néha osztozniuk kellett egy ágyon. A szolgálóknak megtiltották, hogy ugyanazokat a fürdőszobákat és WC-ket használják, mint a gazdáik. A folyóvíz és a csatornarendszer megjelenése előtt a cselédeknek vödör meleg vizet kellett hordaniuk az úr fürdőjéhez. Ők maguk is mosdókagylóban, kádban mosdattak – általában hetente egyszer, és miközben a pincéből a padlásra hordták a meleg vizet, az könnyen lehűlhetett.

Láthattuk, hogy az orosz vígjátékokban (mellesleg, az európai hagyományoknak teljes mértékben megfelelve) a szobalányok gyakran válnak barátnőivé és segítőivé szeretőiknek, tanácsokat adnak nekik, hogyan viselkedjenek szüleikkel, hogyan vonzzanak magukhoz egy rajongót, leveleket adnak nekik. , szerelmi ügyeket rendezni. Hálából a drámaíró általában feleségül veszi a szobalányt egy lendületes inashoz - a ház tulajdonosának személyes szolgájához. Emellett gyakran feladatuk a vígjáték morálját megragadó zárósor bemutatása. Például II. Katalin vígjátéka, amelyet már ismerünk, „A korokról!” így végződik: „Mavra (egyedül). Így telik el a mi évszázadunk! Mindenkit elítélünk, mindenkit megbecsülünk, mindenkit kinevetünk és mindenkit rágalmazunk, de nem látjuk, hogy mi magunk is méltók vagyunk nevetésre és elítélésre. Amikor az előítéletek veszik át bennünk a józan ész helyét, akkor a saját bűneink el vannak rejtve előlünk, és csak mások hibái látszanak: felebarátunk szemében egy foltot látunk, de a sajátunkban még csak fatörzset sem. ”

A szobalány jelmeze fokozatosan alakult ki, általában egyszerű fazonú, sötét sima anyagból (gyapjú vagy selyem) készült ruhát viseltek, fehér, keményített gallérral, csipkével vagy fodrokkal szegélyezett. Ekkor vált kötelezővé a fehér mandzsetta, a fehér keményített csipkéből készült fejdísz vagy ritkábban a keményített kerek sapka, hátul két rövid „farokkal”, valamint a fehér keményített kambriumból vagy vékony vászonból készült kötény.

V. L. Borovikovszkij. – Lizonka és Dashenka. 1794

I. E. Georgi megjegyzi, hogy „az átlagos vagyonú nők többsége, valamint számos kézműves lánya, leánylányok és előkelő emberek szolgái minden nap fésülik a haját, amit sok kéz végzi”. A „sok kéz” alatt a fodrászokat értette, akikből Szentpéterváron sok volt. De természetesen a szobalányok, akiknek rendszerint alkalomadtán meg kellett volna fésülniük az úrnő haját. legfrissebb divat, könnyen kifésülhetnék egymás haját.

A Derzhavin család szobalányainak portréi nem maradtak fenn, de legközelebbi barátja, Nyikolaj Lvov szolgálóleányai Vlagyimir Lukics Borovikovszkij „Lizonka és Dashenka” című festményén láthatók, amelyet 1794-ben festett. A lányok annak érdekében, hogy a művésznek pózoljanak, a mester ékszereit és divatos, antik stílusú ruháit öltötték magukra.

A házban a szobalányokon kívül szakácsok, mosogatók, mosónők dolgoztak. A női szobalányok segíthettek megteríteni, de közben vacsora partikés fogadásokon nem mentek be az ebédlőbe. Ez a lakájok feladata volt. De sorsukat nem irigyelték - amikor a tulajdonosok már elhagyták a parókát és a púdert, a lakájok kénytelenek voltak sokáig parókát hordani vagy púderezni, ezért az gyakran elvékonyodott és kihullott. Ha voltak gyerekek, ápolónők, dadák és nevelőnők jelentek meg a házban. Ez utóbbiról a könyv következő fejezetében lesz szó.

A gazdag házakban gyakran sok akasztós és akasztós volt, akik a kenyérért és a menedékért hálásan megvendégelték a tulajdonosokat és elvégezték apró feladataikat. Ez a nyilvánosság többnyire botrányos volt, hajlamos a megtévesztésre és a lopásra. Az őslények és trükkjeik gyakran váltak a 18. századi vígjátékok témáivá, például II. Katalin „A szibériai sámán” című vígjátéka. Később a magányos idős gazdag hölgyek társakat fogadtak otthonukba: általában szegény rokonokat. A kísérők között voltak árvaházi lányok, özvegyek vagy vénlányok. Feladataik közé tartozott az úrnő szórakoztatása, felolvasás, levelek írása, parancsok átadása a szolgáknak stb. Az idős háziasszonyok néha azzal szórakoztak, hogy társaikat elegáns vécéjükbe öltöztették. Egy kedves úrnő adhatott hozományt a társnak és elintézhette a házasságát, de gyakrabban megöregedtek szeretőikkel együtt, és ha túlélték őket, akkor a rájuk hagyott nyugdíjból és abból a pénzből éltek, amit az évek során sikerült megtakarítaniuk. szolgáltatás.

A céheken kívül: cselédek és napszámosok A főváros a kézműves céhek alapító okiratában leírtaknál jóval szélesebb foglalkoztatási palettát és munkafajtát biztosított. Voltak olyan munkások, akiket ritkábban említenek az írott források, mert még ha volt is állandó