A Krím ősi népei. Milyen népek élnek a Krím-félszigeten

Taurida termékeny éghajlata, festői és nagyvonalú természete szinte ideális feltételeket teremt az emberi léthez. Az emberek régóta lakják ezeket a vidékeket, így a Krím évszázados múltra visszatekintő eseménydús története rendkívül érdekes. Kié volt a félsziget és mikor? Találjuk ki!

Krím története ősidők óta

A régészek által itt talált számos történelmi lelet arra utal, hogy a modern ember ősei közel 100 ezer évvel ezelőtt kezdtek benépesíteni a termékeny földeket. Ezt bizonyítják a lelőhelyen és a Murzak-Kobában felfedezett paleolit ​​és mezolitikus kultúrák maradványai.

A Kr.e. 12. század elején. e. A félszigeten megjelentek az indoeurópai nomádok törzsei, a kimmérek, akiket az ókori történészek az első embereknek tartottak, akik megpróbálták megteremteni az államiság valamilyen látszatának kezdetét.

A bronzkor hajnalán a harcias szkíták kiszorították őket a sztyeppei vidékekről, közelebb húzódva a tenger partjához. A hegylábi területeket és a déli partvidéket ekkor az egyes források szerint a Kaukázusból érkezett tauriszok lakták, az egyedülálló vidék északnyugati részén pedig a modern Dnyeszteren túlról vándorló szláv törzsek telepedtek meg.

Ősi virágkor a történelemben

A Krím története tanúsága szerint a 7. század végén. időszámításunk előtt e. A hellének elkezdték aktívan fejleszteni. A görög városokból érkező bevándorlók gyarmatokat hoztak létre, amelyek idővel virágzásnak indultak. A termékeny föld kiváló árpa- és búzatermést adott, a kényelmes kikötők jelenléte pedig hozzájárult a tengeri kereskedelem fejlődéséhez. A kézművesség aktívan fejlődött, a szállítás pedig javult.

A kikötővárosok növekedtek és gazdagodtak, és idővel szövetséggé egyesültek, amely a hatalmas boszporai királyság létrejöttének alapja lett, fővárosával vagy a mai Kercsben. A gazdaságilag fejlett, erős hadsereggel és kiváló flottával rendelkező állam virágkora a 3-2. időszámításunk előtt e. Ezután fontos szövetséget kötöttek Athénnal, amelynek kenyérszükségletének felét a boszporaiak biztosították, királyságukba a Kercsi-szoroson túli Fekete-tenger partvidéke is tartozik, virágzik Feodosia, Kherszonészosz. De a jólét időszaka nem tartott sokáig. Számos király ésszerűtlen politikája a kincstár kimerüléséhez és a katonaság létszámának csökkenéséhez vezetett.

A nomádok kihasználták a helyzetet, és elkezdték pusztítani az országot. Eleinte kénytelen volt belépni a pontosi királyságba, majd Róma, majd Bizánc protektorátusa lett. A barbárok későbbi inváziói, amelyek közül érdemes kiemelni a szarmatákat és a gótokat, még jobban meggyengítették. Az egykor pompás települések nyakláncából csak a sudaki és a gurzufi római erődök maradtak elpusztítatlanul.

Ki birtokolta a félszigetet a középkorban?

A Krím történetéből egyértelműen kiderül, hogy a 4-12. Bolgárok és törökök, magyarok, besenyők és kazárok jelezték itt jelenlétüket. Itt keresztelkedett meg 988-ban Vlagyimir orosz herceg, aki Kherszonészoszt elfoglalta. A Litván Nagyhercegség félelmetes uralkodója, Vytautas 1397-ben megszállta Tauridát, és ben fejezte be hadjáratát. A föld egy része a gótok által alapított Theodoro állam része. A 13. század közepére a sztyeppei régiókat az Arany Horda irányította. A következő évszázadban egyes területeket a genovaiak váltottak meg, a többit pedig Mamai kán csapatai hódították meg.

Az Arany Horda összeomlása jelentette itt a Krími Kánság létrejöttét 1441-ben.
36 évig önállóan létezett. 1475-ben az oszmánok megszállták a területet, akiknek a kán hűséget esküdött. Kiűzték a genovaiakat a gyarmatokról, rohammal elfoglalták Theodoro állam fővárosát - a várost, szinte az összes gótot kiirtva. A kánságot adminisztratív központjával Kafa eyaletnek hívták az Oszmán Birodalomban. Ekkor véglegesen kialakul a lakosság etnikai összetétele. A tatárok elköltöznek nomád képéletet ülő életre. Nemcsak a szarvasmarha-tenyésztés kezd fejlődni, hanem a mezőgazdaság és a kertészet is, megjelennek a kis dohányültetvények.

Az oszmánok hatalmuk csúcsán fejezik be terjeszkedésüket. A közvetlen hódítástól a rejtett terjeszkedés politikája felé haladnak, amelyet a történelem is leírt. A Kánság az Oroszország és a Lengyel-Litván Nemzetközösség határterületein végrehajtott rajtaütések előőrsévé válik. Az elrabolt ékszerek rendszeresen feltöltik a kincstárat, az elfogott szlávokat pedig rabszolgának adják el. A XIV-től a XVII századig. Az orosz cárok több hadjáratot is vállalnak a Krímbe a Vadmezőn keresztül. Azonban egyik sem vezet a nyugtalan szomszéd megnyugtatásához.

Mikor került hatalomra az Orosz Birodalom a Krím-félszigeten?

Fontos állomás a Krím történetében. A 18. század elejére. egyik fő stratégiai céljává válik. Birtoklása nemcsak a déli szárazföldi határt biztosítja, hanem belsővé teszi. A félsziget a Fekete-tengeri Flotta bölcsője lesz, amely hozzáférést biztosít majd a mediterrán kereskedelmi útvonalakhoz.

Jelentős sikert azonban e cél elérésében csak a század utolsó harmadában - Nagy Katalin uralkodása alatt - értek el. A Dolgorukov tábornok vezette hadsereg 1771-ben elfoglalta Tauridát. A krími kánságot függetlenné nyilvánították, trónjára pedig Giray kánt, az orosz korona pártfogoltját emelték. Orosz-török ​​háború 1768-1774 aláásta Törökország hatalmát. Kombinálás Katonai erők II. Katalin ravasz diplomáciával biztosította, hogy 1783-ban a krími nemesség hűséget esküdjön neki.

Ezt követően a régió infrastruktúrája és gazdasága lenyűgöző ütemben fejlődik. Nyugdíjas orosz katonák telepednek le itt.
Görögök, németek és bolgárok érkeznek ide nagy számban. 1784-ben katonai erődöt alapítottak, amely a Krím és Oroszország egészének történetében kiemelkedő szerepet szánt. Mindenhol utakat építenek. Az aktív szőlőtermesztés hozzájárul a borászat fejlődéséhez. A déli partvidék egyre népszerűbb a nemesség körében. üdülővárossá változik. Száz év leforgása alatt a Krím-félsziget lakossága csaknem tízszeresére nőtt, etnikai típusa is megváltozott. 1874-ben a krímiek 45%-a nagyorosz és kisorosz, körülbelül 35%-a krími tatár volt.

A Fekete-tenger orosz uralma számos európai országot komolyan aggaszt. Elszabadult a leromlott Oszmán Birodalom, Nagy-Britannia, Ausztria, Szardínia és Franciaország koalíciója. A csata vereséget okozó parancsnoki hibái, valamint a hadsereg technikai felszerelésének elmaradása oda vezettek, hogy a védők egy éves ostrom során tanúsított példátlan hősiessége ellenére a szövetségesek elfoglalták Szevasztopolt. . A konfliktus befejezése után a várost számos engedmény fejében visszaadták Oroszországnak.

A krími polgárháború során sok tragikus esemény történt, amelyek tükröződtek a történelemben. 1918 tavasza óta a tatárok támogatásával német és francia expedíciós csapatok működtek itt. Salamon Szamoilovics Krím bábkormányát Denikin és Wrangel katonai ereje váltotta fel. Csak a Vörös Hadsereg csapatainak sikerült átvenniük az irányítást a félsziget peremén. Ezt követően kezdődött az úgynevezett vörös terror, melynek következtében 20-120 ezer ember halt meg.

1921 októberében bejelentették az Autonóm Krími Szovjet Szocialista Köztársaság létrehozását az RSFSR-ben az egykori Tauride tartomány régióiból, amelyet 1946-ban Krími régióra kereszteltek. Új hatalom nagyon odafigyelt rá. Az iparosítás politikája a Kamysh-Burun hajójavító üzem kialakulásához vezetett, és ugyanitt egy bányászati ​​és feldolgozó üzemet, valamint egy kohászati ​​üzemet építettek.

A Nagy Honvédő Háború megakadályozta a további felszerelést.
Már 1941 augusztusában mintegy 60 ezer állandóan élő német nemzetiségűt deportáltak innen, novemberben pedig a Vörös Hadsereg elhagyta a Krímet. A fasisztákkal szembeni ellenállásnak csak két központja maradt a félszigeten - a szevasztopoli erődítmény, és ezek is elestek 1942 őszére. A szovjet csapatok visszavonulása után partizánosztagok kezdtek itt aktívan működni. A megszálló hatóságok népirtás politikát folytattak az „alsóbbrendű” fajok ellen. Ennek eredményeként a nácik alóli felszabadulás idejére Taurida lakossága csaknem háromszorosára csökkent.

A megszállókat kiűzték innen. Ezt követően a krími tatárok fasisztáival és néhány más nemzeti kisebbség képviselőivel folytatott masszív együttműködés tényei derültek ki. A Szovjetunió kormányának döntése alapján több mint 183 ezer krími tatár származású embert, valamint jelentős számú bolgárt, görögöt és örményt deportáltak erőszakkal az ország távoli régióiba. 1954-ben a régiót N.S. javaslatára felvették az Ukrán SSR-be. Hruscsov.

A Krím közelmúltbeli története és napjaink

A Szovjetunió 1991-es összeomlása után a Krím Ukrajnában maradt, autonómiát nyerve saját alkotmánya és elnökének jogával. Hosszas tárgyalások után a köztársaság alaptörvényét elfogadta a Verhovna Rada. Jurij Meshkov 1992-ben lett a Krími Autonóm Köztársaság első elnöke. Ezt követően a hivatalos Kijev közötti kapcsolatok romlottak. Az ukrán parlament 1995-ben döntött az elnöki tisztség megszüntetéséről a félszigeten, majd 1998.
Kucsma elnök aláírta a Krími Autonóm Köztársaság új alkotmányának jóváhagyásáról szóló rendeletet, amelynek rendelkezéseivel nem értett egyet a köztársaság minden lakosa.

A belső ellentétek, amelyek egybeestek az Ukrajna és az Orosz Föderáció közötti súlyos politikai súlyosbodással, 2013-ban megosztották a társadalmat. A krími lakosok egyik része az Orosz Föderációba való visszatérés, a másik az Ukrajnában maradás mellett foglalt állást. Ebben a kérdésben 2014. március 16-án népszavazást tartottak. A népszavazáson részt vevő krími lakosok többsége az Oroszországgal való újraegyesítésre szavazott.

Még a Szovjetunió idején is sokan épültek Tauridában, amelyet az unió egész területén gyógyhelynek tartottak. egyáltalán nem voltak analógjai a világon. A régió üdülőhelyként való fejlődése a Krím történetének ukrán és orosz korszakában is folytatódott. Az államközi ellentmondások ellenére továbbra is az oroszok és az ukránok kedvenc nyaralóhelye marad. Ez a vidék végtelenül gyönyörű és készen áll arra, hogy a világ bármely országából érkező vendégeket szeretettel fogadjon! Befejezésül javasoljuk dokumentumfilm, Jó szórakozást!

Közzététel időpontja: 2016.08.03

Egyedülálló földrajzi fekvésének és egyedi természetének köszönhetően a Krím-félsziget ősidők óta sok nép otthonává vált. A gazdák termékeny földeket találtak itt, amelyek biztosítják jó termés, a kereskedők számára kényelmes kereskedelmi útvonalak voltak, a nomád pásztorokat a hegyi és alföldi legelők vonzották. Éppen ezért a krími lakosság nemzeti összetétele mindig is multinacionális volt, és ma is változatlan. A félsziget lakossága, beleértve Szevasztopolt is, körülbelül 2 millió 400 ezer ember, de az ünnepi szezonban még mindig több mint 2 millió nyaraló érkezik a Krím-félszigetre. 1783-ban, miután a Krím-félsziget belépett a Orosz Birodalom A tatárok és törökök többsége elhagyta a félszigetet és Törökországba kezdett költözni, de a Krímben egyre gyakrabban telepednek le szlávok, főként oroszok és ukránok.

A Krímben ma élő népek

Ma 125 nemzet képviselői élnek a Krím-félszigeten. A legfrissebb adatok szerint a Krímben a legtöbben oroszok (a lakosság 58%-a), ukránok (24%), de maguk a krími tatárok 232,3 ezer fő, a lakosság 10,6%-a, ők az őslakosokhoz tartoznak. a Krím-félsziget lakossága. A krími tatár nyelvet beszélik, vallásuk szerint szunnita muszlimok és a hanafi madhhabhoz tartoznak. Jelenleg mindössze 2%-uk nevezte magát tatárnak. A többi nemzetiség 4%-ot tesz ki. Közülük a legtöbb fehérorosz - 21,7 ezer (1%), és körülbelül 15 ezer örmény. A következő nemzeti csoportok is élnek a Krím-félszigeten: németek és svájci bevándorlók, akik II. Katalin alatt kezdtek el letelepedni a Krímben; A görögök már akkor is megjelentek itt, amikor a délnyugati Krím Kercs-félszigetén megalapították a kolóniát; valamint lengyelek, cigányok, grúzok, zsidók, koreaiak, üzbégek, számuk 1-5 ezer fő között mozog.

535 karaita és 228 krimchak él. Szintén a Krím-félszigeten élnek a következő nemzetiségűek: baskírok, oszétok, mariak, udmurtok, arabok, kazahok és mindössze 48 olasz. Nehéz elképzelni a félszigetet a cigányok nélkül, akik ősidők óta „urmachelnek” nevezték magukat, évszázadokon át az őslakosok között éltek, és áttértek az iszlámra. Annyira közel kerültek az őshonos tatárokhoz, hogy amikor 1944-ben a krími tatár lakosságot deportálták, a romákat is kitelepítették. A Krímben élő soknemzetiségű lakossága miatt anyanyelv mindenkinek megvan a sajátja.

Milyen nyelveket beszélnek és élnek a Krím-félszigeten élő népek?

Abból a tényből kiindulva, hogy a Krím-félsziget nemzeti összetétele meglehetősen változatos, felmerül a kérdés: milyen nyelven beszél a félsziget lakossága? A félszigeten zajló legújabb eseményekkel és a Krím belépésével Orosz Föderáció, az elfogadott alkotmány szerint három államnyelvet hirdettek ki: az oroszt, az ukránt és a krími tatárt.

Ha egyszerűen szeretne szállodai szobát bérelni a Krím-félszigeten, menjen.

A legfrissebb lakossági felmérés szerint a lakosság 81 százaléka az oroszt nevezte anyanyelvének, 9,32 százalékuk a krími tatár nyelvet, és csak 3,52 százalékuk az ukránt, a többiek fehérorosz, moldáv, török, azerbajdzsáni és mások. A Krím-félszigeten nem kisebb a vallások sokszínűsége: oroszok, ukránok, bolgárok és görögök vallják az ortodoxiát, maguk a krími tatárok pedig szunnita iszlám, velük együtt üzbégek és tatárok; Vannak katolikusok, zsidók és protestánsok is. Annak ellenére, hogy a félsziget lakossága többnemzetiségű, minden nép békésen, barátságosan él, ezen a kis félszigeten mindenkinek van hely, a turistákat és az új lakókat is szeretettel várják.

cimmerek, tauriak, szkíták

Az ókori írott forrásokból ítélve a vaskor elején a kimmérek éltek a Krímben (rendkívül szűkösek az információk róluk), valamint a taurik és szkíták, akikről egy kicsit többet tudunk. Ugyanakkor az ókori görögök megjelentek a Fekete-tenger északi partjain. Végül a régészeti források adtak alapot a Kizilkoba kultúra itt való megkülönböztetésére (20. kép). Egyrészt az írott források, másrészt a régészeti források jelenléte nehéz feladat elé állítja a kutatókat: a régészeti anyagok melyik csoportját kell az ókori szerzők által említett egyes törzsekhez kötni? Az átfogó kutatás eredményeként egyértelműen azonosították a bika és a szkíta régiségeket. Rosszabb a helyzet a kimmérekkel, akik már Hérodotosz idejében (Kr. e. V. század) legendás, titokzatos nép volt.

Bonyolult a probléma a kizilkobini lakosokkal is. Ha ez az ókori szerzők által ismert népek egyike, akkor melyik? Hogyan tudjuk magabiztosan összeegyeztetni az ókor csekély, sokszor egymásnak ellentmondó bizonyítékait és a bőséges régészeti anyagot? Egyes kutatók a kizilkobinokat kimmereknek, mások korai taurusoknak tekintik, mások pedig független kultúraként különböztetik meg őket. Hagyjuk most a „kimméri változatot”, és nézzük meg, milyen alapon lehetett egyenlőségjelet tenni a kizilkobinok és a tauriak közé.

Kiderült, hogy az olyan emlékművek mellett, mint a Kizil-Koba, ugyanabban az évben és ugyanazon a területen (Krím-hegyen és lábánál) a tauriai temetőket - „kődobozokat” - tanulmányozták. A Taurus és a Kizilkobin anyagok között bizonyos hasonlóságot mutattak ki. Ennek alapján 1926-ban G. A. Bonch-Osmolovsky kifejezte azt az elképzelést, hogy a Kizilkobin kultúra a taurihoz tartozik. A Kizilkobin-kultúrával nem foglalkozott konkrétan, csak a legáltalánosabb megfontolásokra szorítkozott, de azóta a kutatók körében meghonosodott az a gondolat, hogy a kizilkobini kultúra alatt a korai taurusokat kell érteni. A háború utáni időszakban olyan művek jelentek meg, amelyek adatokat tartalmaztak a kizilkobini kultúráról és a tauriakról, a periodizáció kérdéseit stb. régészeti források 27, 45.

Igaz, már a 30-40-es években egyes tudósok (V. N. Dyakov 15, 16, S. A. Semenov-Zuser 40) kétségeiket fejezték ki az ilyen következtetések legitimitását illetően. 1962-ben, a Kizilkobinszkij-traktusban végzett új kutatások után (az ásatásokat A. A. Scsepinszkij és O. I. Dombrovszkij végezte), a Szimferopoli tározó területén (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky és mások), Druzhny falu közelében, Tashban -Dzhargan traktus és Maryino közelében Szimferopol közelében, a Kacha folyó völgyében és más helyeken (A.A. Shchepinsky) ennek a könyvnek a szerzője hasonló ítéletre jutott, hatalmas régészeti anyagokkal alátámasztva. 8, 47. 1968 áprilisában, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történeti Osztályának ülésén és a Szovjetunió Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének plénumán a szerző jelentést készített „A kizilkobini kultúráról és a tauriakról a Krím-félszigeten”. amivel alátámasztotta álláspontját: a tauri és a kizilkobin nép a kora vaskor különböző kultúráinak képviselői. Az 1969-ben, 1970-ben és az azt követő években végzett ásatások egyértelműen azt mutatták, hogy a következtetés helyes: a Taurus és a Kizilkoba emlékmű nem ugyanannak a kultúrának különböző szakaszaihoz tartozik, hanem két független kultúrához 48, 49. Ez arra kényszerített néhány kutatót, akik támogatták a taurusok és a kizilkobinok azonosítását, hogy újragondolják álláspontjukat 23, 24.

Új anyag apránként felhalmozódtak, az ásatások lehetővé tették valami tisztázását, kétségbe vonását. Ezért 1977-ben e könyv szerzője ismét visszatért a „Kizilkobin-témához”, és részletesen kifejtette korábban kifejtett álláspontját: a kizilkobinok és tauriak különböző törzsek, bár ugyanabban a történelmi korszakban éltek, mégis ugyanazon a környéken, részben akár ugyanazon a területen 50 .

De természetesen sok továbbra is vitatott és tisztázatlan. Hogyan lehet összefüggésbe hozni a régészeti adatokat, más szóval az anyagi kultúra maradványait az ókori szerzők műveiben található helyi krími törzsekről szóló információkkal? A kérdés megválaszolásához megpróbáljuk megérteni, mi a figyelemre méltó az egyes népeknél (kimmérek, tauriak, szkíták), mit mondanak róluk az ókori görögök, és miről tanúskodnak a régészeti anyagok (20. kép).

cimmerek

A Szovjetunió európai részének déli részén ezek a legősibb törzsek, amelyekről ősi írott forrásokból tudunk. A kimmériaiakkal kapcsolatos információkat Homérosz „Odüsszeia” (IX. – Kr. e. VIII. század eleje), asszír „ékírás” (Kr. e. VIII–VII. század), Hérodotosz „Történelme” (Kr. e. V. század), Sztrabó (1. század) című könyve tartalmaz. Kr.e. – Kr.u. 1. század) és más ókori szerzők. Ezekből a jelentésekből az következik, hogy a cimmerek a Fekete-tenger északi régiójának és az északnyugat-Kaukázus legősibb őslakói. Itt éltek még a szkíták érkezése előtt. Településük határai a Fekete-tenger északi partjai és a Duna torkolatától Chisinauig, Kijevig, Harkovig, Novocherkasskig, Krasznodarig és Novorosszijszkig. Később ezek a törzsek megjelentek Kis-Ázsiában, és a 6. századra. időszámításunk előtt e. elhagyja a történelmi arénát.

Számos kutató szerint a „kimmerek” név gyűjtőnév. A cimmerek a bronz- és a kora vaskor számos kultúrájához kötődnek - katakomba és fa Ukrajna déli részén, Koban a Kaukázusban, Kizilkobin és Taurus a Krímben, Hallstatt a Duna-vidéken és mások. A Krím-félsziget, különösen a Kercs-félsziget különleges helyet foglal el ennek a kérdésnek a megoldásában. Hozzá kötődnek a legmegbízhatóbb és leggyakrabban talált információk a cimmeriekről: „Cimmeriai régió”, „Kimmeriai Boszporusz”, „Kimmeri város”, „Kimmeri hegy” stb.

A cimmerek tárgyi kultúráját két fő típusú régészeti lelőhely jellemzi - temetkezések és települések. A temetések rendszerint kis halmok alatt, földalatti, gyakran alámetszett sírokban történtek. A temetési szertartás a háton, nyújtott helyzetben vagy térdben enyhén behajlított lábakkal történik. A föld feletti, lakó- és kereskedelmi célú kőépületekből álló települések magasan fekvő területeken, édesvízforrások közelében helyezkedtek el. A háztartási eszközöket főleg öntött edények képviselik - tálak, tálak, edények stb.

Megkülönböztethetők a nagy, keskeny nyakú, domború oldalú, feketére vagy barnásszürke polírozott felületű, nagy, lapos fenekű, élelmiszer tárolására szolgáló edények. Az edények díszítését alacsony domborműves gerinc vagy egyszerű faragott geometrikus minta jellemzi. Az ásatások során csont és apró bronztárgyak – csűrök, piercingek, ékszerek, valamint esetenként vastárgyak – kardok, kések, nyílhegyek is előkerülnek. A Krím-félszigeten a Kercs-félszigeten, a Sivash régióban, a Tarkhankuton és a hegylábi térségben ismertek a kimméri időszak emlékei. A Krími-hegység fő vonulatának területén, beleértve a Yailas-t és a déli partot is, jellegzetes kimmeriai emlékek találhatók a 10-8. időszámításunk előtt e. nem található. Nyilvánvalóan ez azzal magyarázható, hogy abban az időben más törzsek éltek itt - a tauriak.

Bika

Erről a népről a legkorábbi és legteljesebb információt a „történelem atyja”, Hérodotosz szolgáltatja. 60-70 évvel I. Dárius perzsa király ideérkezése után járt a Fekete-tenger északi partjain, így Tauridán is, így az akkori tanúságtételére támaszkodhatunk. Hérodotosz üzenetéből az következik: amikor I. Dareiosz háborúba indult a szkíták ellen, az utóbbiak látva, hogy egyedül nem tudnak megbirkózni az ellenségekkel, a szomszédos törzsekhez, köztük a taurikhoz fordultak segítségért. A Bika így válaszolt: „Ha korábban nem sértetted volna meg a perzsákat, és nem indítottál volna háborút velük, akkor kérésedet helyesnek tartottuk volna, és készségesen segítettünk volna neked. addig amíg az istenség megengedte.Most ugyanez az istenség az ő oldalukon áll,és a perzsák ugyanígy akarnak bosszút állni rajtad.Még akkor sem bántottuk meg ezeket az embereket és most nem mi leszünk a először ellenségeskedni velük."

Kik voltak a taurusok és hol éltek?

Hérodotosz országuk déli határát Kerkinitis városa (ma Evpatoria) közelében húzza meg. „Innen jön – írja – egy hegyvidéki ország, amely ugyanazon tenger mentén fekszik. Pontusba nyúlik ki, és a Taurus törzsei lakják egészen az úgynevezett Rocky Chersonesusig. Sztrabón, aki az 1. században élt, ugyanilyen lokalizációjú volt a Bika birtokaival. időszámításunk előtt Kr.: a Taurus-part a Szimbólumok-öböltől (Balaklava) Feodosiáig húzódik. Így az ősi források szerint a taurik a hegyvidéki Krím és a déli part lakói.

A tauriak legszembetűnőbb emlékei a kődobozokból kialakított temetkezési helyeik, amelyek általában dombokon helyezkednek el. Gyakran kromlechekkel vagy téglalap alakú kerítésekkel veszik körül. A halomtöltések nem jellemzőek rájuk, de jól ismertek a kőből készült ágyneműk vagy földdel ellátott burkolatok. A temetések (egyedüli vagy csoportos) háton (korábban) vagy oldalra (később) szorosan behúzott lábakkal készültek, a fej általában keleti, északkeleti, északi fekvésű.

A Bika-temetkezések leltárát öntött kerámiák alkotják, egyszerű és csiszolt, helyenként domborműves gerincekkel, nagyon ritkán egyszerű faragott díszekkel. Az ásatások során kőből, csontból, bronzból, ritkábban vasból készült tárgyak is előkerülnek (19. kép).

Az írott forrásokkal alátámasztott régészeti ásatások alapján e nép tartózkodási ideje hozzávetőlegesen a 10-9. századra tehető. időszámításunk előtt e. a 3. századig időszámításunk előtt e., és esetleg később - egészen a kora középkorig.

A taurik történetét három korszakra osztjuk.

A korai, antik kor előtti időszak Bika (Kr. e. X. vége - V. század első fele). Történetüknek ezt a szakaszát a törzsi rendszer felbomlása jellemzi. A gazdaság alapja a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság (nyilván elsősorban a kapálás) volt. A gazdaság ezen ágazataiból kapott összes termék a társadalom belső szükségleteit szolgálta. Az ismert Taurus-emlékművek átfogó tanulmányozása, valamint az ezeken alapuló számtalan számítás okot ad arra, hogy a taurusok száma ebben az időszakban alig haladja meg az 5-6 ezer főt.

A fejlett, ókori időszak Bika (Kr. e. 5-3. század második fele). Ebben az időben átmenet van a törzsből az osztálytársadalomba. A fém (bronz és vas) széleskörű bevezetése mellett a munkatermelékenység jelentős növekedése, a környező népekkel - a szkítákkal és különösen a görögökkel - szoros kereskedelmi kapcsolatok (csere) létesültek. Innen ered az ásatások során talált importcikkek bősége. A kialakult korszak gazdaságának alapja a nagy- és kismarha-tenyésztés, kisebb részben a mezőgazdaság volt (nyilván azért, mert a tauriak gazdálkodásra alkalmas birtokainak egy részét a kizilkobai kultúrához tartozó, az országból kiszorított törzsek foglalták el. északra a szkíták). A Bika lakossága ekkor 15-20 ezer fő volt.

Bika késői időszak(Kr. e. II. század – Kr. u. V. század) szinte nem is tanulmányozták régészetileg. Ismeretes, hogy az I. században. időszámításunk előtt e. ők a szkítákkal együtt Mithridatész szövetségeseivé válnak a Róma elleni harcban. Korunk fordulatát és első századait láthatóan a Bika-világ kínjának kell tekinteni. Ennek az időszaknak a régészeti emlékeit a hegyvidéki Krímben tauro-szkítáknak, a lakosságot Tauro-szkítáknak nevezhetjük. A gótok, majd a hunok kora középkori inváziója után a taurit már nem ismerték önálló népként.

szkíták

Az ókori írott források ezen a néven számolnak be róluk, de ők maguk skolotának nevezték magukat. A Fekete-tenger északi régiójában, beleértve a Krímet is, ezek a harcias nomád törzsek a 7. században jelentek meg. időszámításunk előtt e. A kimmériek kiszorítása után a szkíták először behatoltak a Kercsi-félszigetre és a Krím alföldre, majd annak előhegyeire. 4. század második felében. időszámításunk előtt e. beszivárognak az ősi Taurus és Kizilkobin földjére, és mozgásszegény életmódra váltva a 3. században alkotnak. időszámításunk előtt e. elég nagy közoktatás a fővárossal, Nápolyval (ma Szimferopol területe).

A szkíta műemlékek számosak és változatosak: erődítmények, menedékházak, telepek, temetkezési építmények (kezdetben halmok, később kiterjedt halomtalan nekropoliszok talajsírokkal). A temetésekre jellemző a kiterjesztett temetkezési rituálé. A halmokhoz mellékelt leltárban öntött dísztelen edények, fegyverek (bronz, vas vagy csont nyílhegyek, rövid kardok - akinaki, lándzsák, kések, pikkelyes kagylók) találhatók. Gyakran találkozunk az úgynevezett szkíta „állatstílusban” készült bronz tárgyakkal és ékszerekkel.

Ezek a főbb, vezető vonásai a Krím-félszigeten a kizilkobini kultúra törzseivel egy időben élt kimmér, tauriai és szkíta törzseknek, amelyek létezését régészeti forrásokból ismerjük.

Most pedig hasonlítsuk össze az adatokat. Kezdjük a Kizilkobinokkal és Tauriakkal, mindenekelőtt ételeikkel, a régészeti lelőhelyek korabeli legjellegzetesebb és legelterjedtebb felszerelésével. Egy összehasonlítás (lásd 18. és 19. ábra) ékesszólóan azt sugallja, hogy a Kizilkoba ételek jelentősen eltérnek a Bika ételektől. Az első esetben gyakran egy erre a kultúrára jellemző, bemélyedésekkel kombinált faragott vagy barázdált vonalú díszítéssel díszítik, a második esetben általában nem díszítik.

Ez a vitathatatlan régészeti tény egészen a 60-as évek közepéig nem tűnt meggyőzőnek. Több bizonyítékra volt szükség. Ráadásul a tudományos anyagból hiányoztak nagyon fontos láncszemek. Valóban, a sors iróniája: a tauriakról a temetők (nincs település!), a Kizilkobinokról pedig a települések az ismeretek forrása (nincs temető!). Az elmúlt tizenöt év ásatásai nagyrészt tisztázták a képet. Megállapítást nyert például, hogy a hegyvidéki Krím előterében és a déli parton számos olyan település található, ahol a 8-3. századi öntött dísztelen kerámiákat találták. időszámításunk előtt e., teljesen hasonló a Taurus kődobozok kerámiájához.

Egy másik rejtélyes kérdést sikerült megoldani - a kizilkobini temetkezésekkel kapcsolatban. Ásatások a Salgir folyó völgyében, először 1954-ben a Szimferopoli víztározó területén (P. N. Shultz és A. D. Stolyar vezetésével), majd Szimferopol elővárosában, Maryino és Ukrainka, Maly Salgir felső folyásánál, Az Alma középső folyásánál és más helyeken (A. A. Shchepinsky vezetésével - a szerk.) kimutatták, hogy a kizilkobinok kis halmokban temették el halottaikat - földből vagy kis kőből. Ismeretesek fő- és melléksírok, gyakran alámetszettek - kő oldaltemetkezéssel. Tervben a sír megnyúlt ovális alakú, néha enyhén kitágult a fejrész. A temetések - egyesek vagy párosak - nyújtott (esetenként enyhén hajlított) helyzetben készültek a háton, karokkal a test mentén. Az uralkodó orientáció a nyugati. Temetkezési leltár - öntött díszes edények, tálak, Kizilkobin megjelenésű csészék, bronz nyílhegyek, vaskardok, kések, valamint különféle dekorációk, ólomorsó örvek, bronz tükrök stb. Az ilyen temetkezések nagy része a VII-V. és IV - III század eleje időszámításunk előtt e., és elterjedésük meglehetősen széles: a félsziget hegyes és lábánál fekvő részei, a Krím északi, északnyugati és délnyugati része, a Kercsi-félsziget.

Érdekes érintés: Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia ősi településeinek ásatásai során is előkerülnek Kizilkobin kerámiák. Ez a Kercs-félszigeten van. Ugyanez a kép a Krím másik végén - a Tarkhankut-félszigeten: Kizilkobin kerámiákat fedeztek fel az ősi "Csaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny) települések ásatásai során, Csernomorszkoje falu közelében, Szevernoje és Popovka falvak közelében. .

Milyen következtetések vonhatók le mindebből? Először is, a kerámia geometrikus dísze - a kizilkobini kultúra legkifejezőbb jele - nyilvánvalóan nem tauriai. Másodszor, a Krím-félszigeten vannak „tauri időkben” készült temetkezések, amelyek minden fő jellemzőjükben (építménytípus, sírkialakítás, temetési szertartás, az eltemetettek tájolása, kerámia) különböznek a tauriai kődobozokban való temetkezésektől. Harmadszor, a települések és temetkezések elterjedési területe messze túlmutat az eredeti Taurica - a Tauri birtokai - határain. És végül ugyanazon a területen, ahol a Taurus kődobozokat fedezték fel, ma már ismertek olyan települések, amelyekben a Taurushoz hasonló kerámia található.

Egyszóval minden érv és következtetés egy dologra redukálható: a kizilkobinok és tauriak nem ugyanazok, és nincs miért közelebb hozni őket (pláne egyenlőségjelet tenni közéjük).

Nem talál megerősítést az a hipotézis sem, hogy a kizilkobini kerámiás sírdombok alatti temetkezések a korai szkítákhoz tartoznak. A Krímben a legkorábbi szkíta temetkezések – az ásatások alapján ítélve – a 7. század végén jelennek meg. időszámításunk előtt e. a Kercsi-félszigeten és a Krím lábánál - csak két-három évszázaddal később. Leltáruk is specifikus, elsősorban a szkítákra jellemző „állatstílusú” tárgyak. T. N. Troitskaya régész még 1954-ben határozottan megjegyezte, hogy a korai szkíta időkben „a Krím lábánál, hegyvidékén és valószínűleg sztyeppei részein a fő lakosság helyi törzsek, a Kizilkobin kultúra hordozói voltak”.

Tehát a korai vaskorban (Kr. e. V-III. század) három fő kultúra volt elterjedt a Krím-félszigeten - a Taurus, a Kizilkobin és a szkíta (21. ábra). Mindegyiknek megvannak a sajátos kulturális és történelmi sajátosságai, saját típusú települései, temetkezései, kerámiái stb.

Figyelmet érdemel a Bika és Kizilkoba kultúra eredetének és kialakulásának kérdése is. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a Bika kultúra alapja a késő bronzkor kultúrája a Közép- és Észak-Kaukázus, különösen az úgynevezett Koban; Mások szerint a tauri kultúra egyik anyagi forrása a halmok alatti bronzkori kődobozokban van, melyeket ma már általában a Kemiobin kultúrához kötnek. Így vagy úgy, a Bika, valamint a Kizilkobin gyökerei a bronzkor mélyéről származnak. Ám ha a Kemiobinokban láthatók a taurusok ősei, akiket a sztyeppei jövevények taszítottak félre a Krím hegyvidéki vidékein, akkor a kizilkobinok nagy valószínűséggel a késői katakomba kultúra hordozóitól származnak (a temetkezés típusáról kapta a nevét). - katakombák). A Kr.e. 2. évezred első felében. e. ezek a törzsek kezdenek behatolni a Krím elő- és hegyeibe és a déli partvidékre; sok kutató látja bennük a legősibb cimmerek.

Mind a kutatók, mind az olvasók arra törekednek, hogy az elsődleges források mélyére jussanak: mi történt korábban? és ezt hogyan erősítik meg? Ezért részletesebben elmeséljük az etnogenezis problémáját, vagyis a törzsek eredetét, feltárva az igazság útjában álló összes nehézséget.

Az olvasó már tudja: a tauriak távoli ősei nagy valószínűséggel a kemiobinok, akiket a sztyeppei jövevények taszítottak vissza a Krím hegyvidéki vidékeire. A bizonyíték a két kultúra, a Kemiobin és a Bika közös jelei. Nevezzük ezeket a jeleket:

megalitikus hagyomány, más szóval - masszív kőszerkezetek jelenléte (kromlechek, kerítések, menhirek, lerakódások, „kődobozok”);

temetkezési építmények tervezése: „kődobozok”, hossz- és keresztmetszetben gyakran trapéz alakúak, kavicsos hátlap stb.;

temetési szertartás: hátul vagy oldalt térdre hajlított lábakkal;

az eltemetett személy orientációja a kardinális irányok szerint: keleti vagy északkeleti dominál;

kollektív, nyilvánvalóan ősi sírok és holttestégetések;

a kerámiák karaktere: öntött, csiszolt, díszítetlen, helyenként domborműves bordákkal (22. kép).

Kik voltak azok a sztyeppei idegenek, akik a hegyekbe lökték a Kemiobinokat? Valószínűleg a katakomba-kultúra törzsei. Azonban szem előtt kell tartanunk, hogy ez a kultúra korántsem homogén. A temetkezési rituálé és a síremlékek szerint egyértelműen háromféle temetkezés különíthető el: hátul térdre hajlított lábakkal, hátul nyújtott helyzetben, oldalt pedig erősen hajlított helyzetben. Mindegyiket a halmok alatt, az úgynevezett katakombákban követték el. Az első típusú, hajlított lábú temetkezéseket díszítetlen vagy gyengén díszített edények kísérik, a második - hosszúkás típusú - ellenkezőleg, gazdagon díszített, a harmadik típusú - görbe típusú - durva edényű vagy sírtárgyaktól mentes temetkezéseket.

A katakombaelemek legtisztábban a hosszúkás temetkezésekben őrződnek meg, amelyek a Kr. e. 2. évezred közepére tehetők. e. Nyilvánvalóan látni kell bennük a proto-kimmereket - a kizilkobinok őseit.

Az a tény, hogy a késői katakombák a legaktívabban vettek részt a kizilkobin törzsek kialakulásában, a következő, a katakombákra és a kizilkobinokra jellemző jellemzők alapján ítélhető meg:

halmok és temetkezési helyek jelenléte;

sírkatakombák kialakítása a katakombák között és alkatakombák a kizilkobinok között;

temetési szertartás nyújtott helyzetben a háton;

az öntött edények hasonló formái;

hasonló díszítő motívumú kerámiák jelenléte;

szerszámok hasonlósága - rombusz alakú kőkalapácsok (23. ábra).

Ennek a történelmi rekonstrukciónak van egy hibája: egyrészt a kemiobinok és tauriszok, másrészt a katakomba és a kizilkobin kultúra törzsei között megközelítőleg 300-500 évnyi időkülönbség van. Természetesen a történelemben nem lehetnek törések vagy megszakítások; itt nincs elég tudás.

Figyelembe véve a „csendes időszakot” (ez a Kr. e. II. évezred második fele), megengedhető, hogy a legújabb Kemiobin és katakomba emlékek kora valamivel régebbi a régészek szerint, míg az egyes Taurus és Kizilkobin emlékművek éppen ellenkezőleg. , megfiatalodnak. Speciális vizsgálatok kimutatták, hogy azok az anyagok, amelyek régészetileg a 9-6. időszámításunk előtt e., a radiokarbon módszer szerint XII-VIII században határozzák meg. időszámításunk előtt azaz 200-300 évvel idősebb. Azt is figyelembe kell venni, hogy a Kr. e. 2. évezred második felében volt. e. A Krím-félsziget halmaiban, valamint egész Dél-Ukrajnában kis kődobozok jelennek meg, amelyek kialakításukban és készletükben hasonlóak egyrészt a Kemiobinhoz, másrészt a korai tauriához. Lehetséges, hogy kitöltik a hiányzó láncszemet.

Végül a Krím-félszigeten több régészeti kultúra is ugyanahhoz a „néma időszakhoz” köthető – az úgynevezett többhengeres kerámiához (i.e. 1600-1400), a korai faanyaghoz (i.e. 1500-1400) és a késői faanyaghoz, amelyek anyagaiban kiemelik Szabatinovszkij (Kr. e. 1400-1150) és Belozerszkij (Kr. e. 1150-900) típusú emlékművek. Véleményünk szerint azoké a kutatóké a legmeggyőzőbb álláspont, akik úgy vélik, hogy a Sabatinovskaya kultúra a többhengeres kerámia kultúrája alapján alakult ki, és hordozói a kimmériai törzsszövetség részei voltak.

Nehéz teljes bizalommal beszélni arról a távoli időről: volt ilyen vagy olyan. Hozzá kell tennem: talán, úgy látszik. Mindenesetre a Kizilkobin és Taurus kultúra kialakulása és fejlődése (látszólag!) két párhuzamos úton haladt, az egyik feltehetően a „Kemiobins - Tauris”, a másik a „Késő katakomba kultúra - Kimmerek - vonal mentén haladt. Kizilkobins”.

Mint az olvasó már tudja, a Kr. e. 1. évezred elején. e. A kimmérek a Krím síkvidékét és főként a Kercsi-félszigetet lakták. A taurik akkoriban az előhegységben, a hegyekben és a déli parton éltek. Azonban a 7. században. időszámításunk előtt e. A helyzet megváltozott - a szkíta nomádok megjelentek a krími sztyeppéken, a félsziget déli és hegyvidéki részein pedig megnőtt a kizilkobinok száma. Ezek a régészeti adatok. Teljesen egybevágnak a Hérodotosz által közvetített legendával: „A szkíták nomád törzsei Ázsiában éltek. Amikor a massagetae (szintén nomád – a szerk.) katonai erővel kiűzte őket onnan, a szkíták átkeltek az Arakokon és megérkeztek a Kimmérföld (a szkíták által lakott ország, ahogy mondani szokták, ősidők óta a kimméreké volt). A szkíták közeledtével a cimmerek tanácsot kezdtek tartani arról, mit tegyenek egy nagy ellenséggel szemben. hadsereg.Megoszlottak a vélemények – a nép a visszavonulás mellett volt, míg a királyok szükségesnek tartották a föld védelmét a betolakodóktól.Miután ilyen döntést hoztak (vagy inkább két ellentétes döntést. – A szerk.), a cimmerek megosztottak két egyenlő részre, és harcolni kezdtek egymás között. A kimmériek a Tyrsus folyó közelében eltemették a testvérháborúban elesetteket. Ezt követően a cimmerek elhagyták földjüket, a kiérkező szkíták pedig birtokba vették az elhagyott országot."

Elképzelhető, hogy ezeknek a cimmereknek egy része, akik „elhagyták földjüket”, a hegyvidéki Krím-félszigetre költöztek, és a Taurus törzsek között telepedtek le, lefektetve a kultúra alapjait, amelyet hagyományosan „kizilkobinnak” nevezünk. Talán éppen a későbbi cimmerek vándorlása tükröződött Sztrabón, üzenetében, hogy a Tauri hegyvidéki vidékén van a Stolovaya és a Cimmeric-hegy. Bárhogy is legyen, sok kutató osztozik egy állásponton: a kizilkobinok a kései kimmériek. Vagy egy másik (szerintünk helyesebb) feltevés szerint a kizilkobinok a kései cimmerek egyik helyi csoportja.

Úgy tűnik, véget vethetünk ennek. De még túl korai. Ahogy B. A. Rybakov akadémikus még 1952-ben megjegyezte: „A Krímben egyetlen történelmi jelenség sem tekinthető elszigetelten, anélkül, hogy összefüggésbe hozna nemcsak a Fekete-tenger északi régiójának sorsával, hanem a teljes egészével. Kelet-Európa. A Krím története szerves és fontos része Kelet-Európa történelmének" 37, 33.

A Kizilkobin törzsek nyomai sem korlátozódnak a Krímre. A kutatások kimutatták, hogy a Krím-félszigeten kívül is ismertek hasonló, de saját helyi sajátosságaikkal rendelkező emlékművek. A szárazföldi Ukrajna területén található tipikus Kizilkobin kerámiákat Olbia legrégebbi rétegében, Berezan szigetén, a Nikolaev régióban található Bolshaya Chernomorka falu közelében, az alsó-dnyeperi Kamenszkij szkíta településen fedezték fel.

Kizilkoba típusú temetkezések is ismertek itt. Az egyiket a Kherson régió déli részén található Chaplinka falu közelében, a másikat egy halomban fedezték fel Pervokonstantinovka falu közelében, ugyanabban a régióban. Különösen érdekes az a tény, hogy a Fekete-tenger északnyugati részén találhatók a 8. - 7. század eleji temetkezések. időszámításunk előtt e. (és elég sok van belőlük), hasonló a kizilkobinihoz: katakombák és földsírok, elnyújtott helyzetű, uralkodó nyugati tájolású temetkezések, faragott geometrikus mintázatú kerámiák.

A kizilkobinihoz teljesen hasonló katakombákban és földalatti temetkezési struktúrákban lévő kimmériai temetkezések ma már hazánk déli részének hatalmas területén ismertek - Odessza, Nyikolajev, Dnyipropetrovszk, Zaporozsje, Herson, Volgográd régiókban, a Sztavropol területen, valamint az Asztrahán és Szaratov régiókban. Az ilyen jellegű műemlékek elterjedési területe egybeesik a katakomba kultúra elterjedési területével. A Kizilkoba kerámiának számos analógja létezik az Észak-Kaukázusban. Ezek az Assinszkij-szoros Alkhastinsky-telepének felső rétegéből, a Sushka-folyó Aivazovszkij-telepéről, és különösen a Zmeiny-telepről származó leletek. Hasonló kerámiák találhatók az észak-kaukázusi temetkezési helyeken. Következésképpen, ahogy P. N. Shultz 1952-ben írta, a Kizilkobin-kultúra nem elszigetelt jelenség, számos elemben közeli analógjai vannak mind az Észak-Kaukázusban, mind Ukrajna anyaországának déli részén (24. ábra).

Nem szabad megtévesztő, hogy a Kizilkoba kultúra bizonyos megnyilvánulásaiban vannak korai szkíta vagy tauriai elemek, vagy éppen ellenkezőleg, az utóbbiban - Kizilkoba. Ezt a környező történelmi helyzet magyarázza, amelyben elkerülhetetlen a kapcsolat a szomszédos kultúrák törzseivel - a szkítákkal, szauromatákkal, tauriákkal és görögökkel. Számos olyan esetet említhetünk, amikor a Kizilkobin és a Taurus emlékmű egymás közelében található. Számos ilyen emlékmű található a Vörös-barlangok területén, köztük egy nagy település a Zolotoe Yarmo traktusban a Dolgorukovskaya Yaila-n. Itt kis területen egy rétegben (15 cm vastagságban) neolitikum, Taurus és Kizilkoba megjelenésű régészeti anyagok hevernek; Itt vannak a közelben a tauriak „kődobozai” és a Kizilkobin temető. A yayla ezen szakaszának ilyen telítettsége a kora vaskori emlékművekkel nem hagy kétséget afelől, hogy egy bizonyos szakaszban a Kizilkobin és a Taurus törzsek együtt léteztek.

A Szimferopol melletti Tash-Dzhargan traktusban 1950-ben fedeztek fel egy összetett kora vaskori régészeti komplexumot, amelyet mi kutatunk fel. És ismét ugyanaz a kép - a Taurus és Kizilkobin települések a közelben vannak. Közülük az első szomszédságában Taurus „kődobozok” temetője található, a második közelében egykor kis halmok temetője volt, az alattuk lévő temetkezéseket Kizilkobin kerámiák kísérték.

A közelség könnyen megmagyarázhatja azt az esetet, amikor a Taurus emlékműveken vannak egyedi elemek, jellemző a Kizilkobin kultúrára, és fordítva. Ez mást is jelezhet - a törzsek közötti békés kapcsolatokat.

A Fekete-tenger északi vidékén kívül a Don és a Trans-Volga vidékének szauromái állnak legközelebb a Kizilkobinokhoz: hasonló sírrajz, az eltemetettek azonos nyugati tájolása, hasonló típusú kerámiadísz. Valószínűleg van néhány kapcsolat a szauromaták és a cimmerek között.

A Vörös-barlangokból származó anyagok és számos analóg azokon kívül megerősítik azoknak a kutatóknak a véleményét, akik a cimmerieket összetett jelenségnek tekintik - számos helyi pre-szkíta törzs egyfajta konglomerátumának. Nyilvánvaló, hogy a kora vaskor hajnalán ezek a törzsek - a Fekete-tenger északi régiójának őslakosai - egyetlen kimmeriai kulturális és történelmi régiót alkottak.

A Krím-félsziget körülményei között, bizonyos földrajzi elszigeteltségével a kimmériek tovább őrizték hagyományaikat, mint a Fekete-tenger északi régiójának más területein. Igaz, a Krím különböző részein sorsuk másként alakult. A sztyeppei vidékeken a szétszakadt kimmér törzsek maradványai (azaz a kizilkobinok) kénytelenek voltak szoros kapcsolatba lépni a szkítákkal és az ókori görög telepesekkel. Hamar beolvadtak környezetükbe, amit Tarhankut és a Kercs-félsziget ősi településeiről származó anyagok is megerősítenek.

A hegyvidéki Krím késő kimmériai (kizilkobin) törzsei más sorsra jutottak. A szkíták, ezek a tipikus sztyepplakók nem vonzották a hegyvidéki területeket. A görögök sem akartak idejönni. A lakosság zömét őslakos Taurus törzsek és jóval kisebb mértékben kimmér törzsek alkották. Következésképpen, amikor a Krím lapos részét a nomád szkíták kezdték megszállni, a támadásuk alatt visszavonuló cimmerek (más néven Kizilkobinok) itt, a hegyekben találtak kedvező talajt. Noha ezek a törzsek szoros kapcsolatba kerültek a taurikkal, hosszú ideig megőrizték hagyományaikat és nyilvánvalóan bizonyos függetlenségüket.

Ősi népek a Krím-félszigeten - cimmerek, tauriak és szkíták

29.02.2012

CIMMERIAS
kimmériai a törzsek elfoglalták a Dnyesztertől a Donig terjedő területeket, a Krím északi részének, a Taman- és Kercs-félszigeten. Cimmeric városa a Kercsi-félszigeten volt. Ezek a törzsek szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak, a szerszámokat és a fegyvereket bronzból és vasból készítettek. A kimmériai királyok katonai különítményekkel hadjáratokat folytattak a szomszédos táborok ellen. Rabszolgaságra foglyokat fogtak el.

A 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Cimmeria összeomlott az erősebb és számos szkíta támadása alatt. A kimmérek egy része más vidékekre ment, és feloszlott Kis-Ázsia és Perzsia népei között, néhányuk rokonságba került a szkítákkal és a Krímben maradt. Nincs egyértelmű elképzelés ezen emberek származásáról, de a cimmerek nyelvének tanulmányozása alapján feltételezik, hogy indoiráni származásúak.

MÁRKÁK
Név márkák a görögök adták a népnek, feltehetően a Szűznek, az ókori krími település legfőbb istennőjének való áldozattal kapcsolatban. A Fiolent-fokon található Szűzanya főoltárának lábát nemcsak bikák (taurák), hanem emberek vére is keretezte, ahogy az ókori szerzők írják: „A tauriak nagyszámú nép, és szeretik a nomád életet. a hegyek. Kegyetlenségükben barbárok és gyilkosok, akik tisztességtelen cselekedetekkel békítik meg isteneiket.
Taurisok voltak az elsők a Krím-félszigeten, akik emberi szobrokat faragtak, monumentális alkotások Művészet. Ezeket az alakokat a halmok tetején állították fel, tövénél kőkerítéssel körülvéve.

A Bikák törzsekben éltek, amelyek később valószínűleg törzsszövetségbe egyesültek. Pásztorkodással, földműveléssel és vadászattal foglalkoztak, a part menti tauriak pedig horgászattal és vitorlással is foglalkoztak. Néha külföldi – leggyakrabban görög – hajókat támadtak meg. A tauriknak nem volt rabszolgasága, ezért foglyokat öltek meg vagy áldozásra használták fel őket. Ismerték a mesterségeket: fazekasság, szövés, fonás, bronzöntés, csontból és kőből készült termékek készítése.
A krími viszonyokhoz szokott helyi lakosok minden előnyével rendelkezve a tauriak gyakran merész támadásokat hajtottak végre, megtámadva új erődítményeket. Ovidius így írja le az egyik erődítmény mindennapjait: „Az őrtorony őrszeme vészjelzést ad, remegő kézzel azonnal felvesszük a páncélunkat. Egy íjjal és méreggel teli nyilakkal felfegyverzett ádáz ellenség a falakat vizsgálja erősen lélegző lovon, és mint egy ragadozó farkas legelőkön és erdőkön keresztül viszi és hurcolja a bárányt, amely még nem jutott be a birkahártyába, tehát ellenséges. barbár elfog mindenkit, akit a mezőkön talál, akit még nem fogadott be a kerítéskapu Vagy fogságba esik egy tömbbel a nyakán, vagy egy mérgező nyíltól hal meg.” És nem hiába fordult elő, hogy a római védelem teljes láncolata a hegyek felé fordult – onnan veszély fenyegetett.
Gyakran harcoltak északi szomszédjukkal - a szkítákkal, és egyedülálló taktikát dolgoztak ki: a tauriak háború indításakor mindig hátul ástak ki utakat, és miután járhatatlanná tették őket, csatába léptek. Tették ezt úgy, hogy mivel nem tudtak elmenekülni, vagy nyerniük kellett, vagy meghalniuk. A Tauri több tonnás lapokból épített kődobozokba temették el a mezőn elhunytakat.

SZKITÁK

A Krímbe szkíták megközelítőleg a 7. században hatolt be. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 30 törzs emberei voltak, akik hét különböző nyelvet beszéltek.

A szkíták képeivel és más korabeli tárgyakkal készült érmék tanulmányozása azt mutatja, hogy vastag hajuk, nyitott, felálló szemük, magas homlokuk, valamint keskeny és egyenes orruk voltak.
A szkíták gyorsan értékelték a félsziget termékeny klímáját és termékeny talaját. A víztelen sztyeppék kivételével Krím szinte teljes területét mezőgazdasági és állattenyésztési céllal fejlesztették. A szkíták juhokat, sertéseket, méheket tenyésztettek, és ragaszkodtak a szarvasmarha-tenyésztéshez. Ezenkívül a szkíták gabonával, gyapjúval, mézzel, viasszal és lenvel kereskedtek.
Furcsa módon, de egykori nomádok Olyan ügyesen elsajátították a navigációt, hogy abban a korszakban a Fekete-tengert Szkíta-tengernek hívták.
Más országokból hoztak tengerentúli borokat, szöveteket, ékszereket és egyéb műtárgyakat. A szkíta lakosság földművesekre, harcosokra, kereskedőkre, tengerészekre és különféle szakterületű kézművesekre oszlott: fazekasokra, kőfaragókra, építőkre, tímárokra, öntödei munkásokra, kovácsokra stb.
Egyedülálló emlékmű készült - egy bronz üst, amelynek vastagsága 6 ujj volt, és kapacitása 600 amfora (körülbelül 24 ezer liter).
A szkíták fővárosa a Krímben volt Nápoly(görögül: „új város”). A város szkíta elnevezése nem maradt fenn, Nápoly falai akkoriban óriási vastagságúak - 8-12 méter - és ugyanennyi magasságot értek el.
Szkítia nem ismert papokat – csak jósokat, akik templomok nélkül is boldogultak. A szkíták istenítették a Napot, a Holdat, a csillagokat, a természeti jelenségeket - esőt, mennydörgést, villámlást, és ünnepeket tartottak a föld és az állatállomány tiszteletére. A magas halmokon magas szobrokat állítottak - „nőket” minden őseik emlékműveként.

A szkíta állam a 3. században összeomlott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. egy másik harcias nép – a szarmaták – ütései alatt.

A Krím ősi népei

A Föld jura időszakában, amikor még nem volt ember, a szárazföld északi széle a hegyvidéki Krím helyén helyezkedett el. Ahol most a krími és a dél-ukrajnai sztyeppek fekszenek, hatalmas tenger ömlött ki. A Föld megjelenése fokozatosan megváltozott. A tenger feneke emelkedett, és ahol mélytengerek voltak, ott szigetek jelentek meg, és kontinensek haladtak előre. A sziget más helyein a kontinensek elsüllyedtek, helyüket a hatalmas kiterjedésű tenger vette át. A hatalmas repedések kontinentális blokkokat hasítottak fel, elérték a Föld olvadt mélységét, és gigantikus lávafolyamok ömlöttek ki a felszínre. A tenger part menti sávjában sok méter vastag hamukupacok rakódtak le... A Krím történelmének is vannak hasonló szakaszai.

Krím részben

Azon a helyen, ahol a partvonal most Feodosiától Balaklaváig húzódik, egy időben hatalmas repedés haladt át. Minden, ami tőle délre volt, a tenger fenekére süllyedt, minden, ami északra volt, felemelkedett. Ahol tengermélység volt, ott alacsony part jelent meg, ahol parti sáv volt, ott hegyek nőttek. Magából a repedésből pedig hatalmas tűzoszlopok törtek elő olvadt kőzetfolyamokká.

A krími dombormű kialakulásának története folytatódott, amikor a vulkánkitörések véget értek, a földrengések lecsillapodtak, és növények jelentek meg a mélyből előbukkanó földön. Ha alaposan megnézi például a Kara-Dag szikláit, észre fogja venni, hogy ez a hegység tele van repedésekkel, és néhány ritka ásvány is található itt.

Az évek során a Fekete-tenger verte a part menti sziklákat és a partra dobta töredékeiket, ma pedig a strandokon sima kavicsokon sétálunk, találkozunk zöld és rózsaszín jáspissal, áttetsző kalcedonnal, barna kavicsokkal kalcitréteggel, hóval. fehér kvarc és kvarcit töredékek. Néha olyan kavicsokat is találhatunk, amelyek korábban olvadt láva voltak Barna, mintha buborékokkal telne – tejfehér kvarc üregei vagy zárványai.

Így ma mindannyian önállóan belemerülhetünk Krím e távoli történelmi múltjába, és akár meg is érinthetjük kő- és ásványtanúit.

Őskori időszak

Paleolit

A Krím területén a hominidák lakóhelyének legrégebbi nyomai a középső paleolitikumból származnak - ez a neandervölgyi lelőhely a Kiik-Koba barlangban.

Mezolitikum

A Ryan-Pitman hipotézis szerint Kr.e. 6 ezerig. Krím területe nem félsziget volt, hanem egy nagyobb szárazföld töredéke, amely magában foglalta különösen a modern Azovi-tenger területét. Kr.e. 5500 ezer körül a Földközi-tenger vizeinek kitörése és a Boszporusz-szoros kialakulása következtében meglehetősen rövid idő alatt jelentős területek kerültek víz alá, és kialakult a Krím-félsziget.

neolitikum és kalkolit

Kr.e. 4-3 ezerben. A Krímtől északra fekvő területeken keresztül a feltehetően indoeurópai nyelveket beszélő törzsek nyugatra vándoroltak. Kr.e. 3 ezerben. A Kemi-Oba kultúra a Krím területén létezett.

A Fekete-tenger északi régiójának nomád népei a Kr.e. I. évezredben.

A Kr.e. 2. évezred végén. Az indoeurópai közösségből egy cimmerek törzse alakult ki. Ez az első ember, aki Ukrajna területén él, amelyet írott források említenek - Homérosz Odüsszeája. Az 5. századi görög történész mondta el a legnagyszerűbb és legmegbízhatóbb történetet a kimmérekről. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Hérodotosz.

Hérodotosz emlékműve Halicarnassusban

Asszír forrásokban is találunk említést róluk. Az asszír „Kimmirai” név jelentése „óriások”. Egy másik ősi iráni változat szerint - „mobil lovassági különítmény”.

kimmériai

A cimmerek eredetének három változata létezik. Az első az ősi iráni nép, amely a Kaukázuson keresztül érkezett Ukrajna földjére. A második, hogy a protoiráni sztyeppei kultúra fokozatos történeti fejlődésének eredményeként jelentek meg a kimmérek, őshazájuk pedig az Alsó-Volga volt. Harmadszor, a cimmerek a helyi lakosság voltak.

A régészek a Fekete-tenger északi vidékén, az Észak-Kaukázusban, a Volga-vidéken, a Dnyeszter és a Duna alsó folyásánál találnak tárgyi emlékeket a kimmérekről. A cimmerek irániul beszéltek.

A korai cimmerek ülő életmódot folytattak. Később a száraz éghajlat beköszöntével nomád néppé váltak, és főleg lovakat tenyésztettek, amelyeken megtanultak lovagolni.

A cimmeriai törzsek egyesültek nagy szakszervezetek király-vezér által vezetett törzsek.

Nagy seregük volt. Acéllal felfegyverzett lovasok mozgó különítményeiből állt és vaskardokés tőrök, íjak és nyilak, harci kalapácsok és buzogányok. A kimmériek Lydia, Urartu és Asszíria királyaival harcoltak.

Kimmériai harcosok

A cimmeri települések átmeneti jellegűek voltak, főleg táborok és telelőhelyek voltak. De voltak saját kovácsaik és kovácsaik, akik vas- és acélkardokat és tőröket készítettek, amelyek akkoriban a legjobbak voltak az ókori világban. Ők maguk nem bányásztak fémet, hanem erdőssztyeppek vagy kaukázusi törzsek által bányászott vasat használtak. Kézműveseik lódarabokat, nyílhegyeket és ékszereket készítettek. A kerámiagyártás fejlettsége magas volt. Különösen szépek voltak a csiszolt felületű, geometrikus mintákkal díszített serlegek.

A cimmeriek tudták, hogyan kell tökéletesen feldolgozni a csontokat. Nagyon szépek voltak a féldrágakövekből készült ékszereik. A cimmeriek által készített, emberképekkel ellátott kősírkövek máig fennmaradtak.

A cimmerek patriarchális klánokban éltek, amelyek családokból álltak. Fokozatosan katonai nemességük lesz. Ezt nagyban elősegítették a ragadozó háborúk. Fő céljuk a szomszédos törzsek és népek kirablása volt.

A cimmerek vallási meggyőződése a temetkezési anyagokból ismert. A nemes embereket nagy halmokba temették el. Volt férfi és női temetkezés. A férfiak sírjába tőrt, kantárt, nyílhegyeket, kőtömböket, áldozati élelmet és lovat helyeztek el. A női temetkezésbe arany és bronz gyűrűket, üveg- és arany nyakláncokat, kerámiákat helyeztek el.

A régészeti leletek azt mutatják, hogy a cimmerek kapcsolatban álltak az Azov-vidék, Nyugat-Szibéria és a Kaukázus törzseivel. A műtárgyak között voltak női ékszerek, díszített fegyverek, fejkép nélküli, de gondosan visszatükröződő tőrrel és nyílvesszővel ellátott kő sztélék.

Az ukrán erdőssztyepp középső részét a cimmeriekkel együtt a bronzkori Belogrudov-kultúra leszármazottai, a csernoles kultúra hordozói foglalták el, akiket a keleti szlávok őseinek tartanak. A Chornolisci nép életének tanulmányozásának fő forrása a települések. Mind a közönséges 6-10 lakásos települések, mind az erődített települések előkerültek. A sztyepp határán épített 12 erődből álló vonal védte a Csornolistsivot a nomidok támadásaitól. A természet által elzárt területeken helyezkedtek el. Az erődöt sánc vette körül, amelyre favázas falat és vizesárkot építettek. A csernoleszki települést, a védelem déli előőrsét három sánc- és ároksor védte. A támadások során a szomszédos települések lakói védelmet találtak falaik mögött.

A kornolisták gazdaságának alapja a szántóföldi gazdálkodás és a tanyai szarvasmarha-tenyésztés volt.

A fémmegmunkáló mesterség rendkívüli fejlettségi szintet ért el. A vasat elsősorban fegyvergyártáshoz használták. A Subbotovsky településen találták meg Európa akkori legnagyobb, acélpengéjű, 108 cm-es teljes kardját.

A cimmeriek támadásaival szembeni folyamatos küzdelem szükségessége arra kényszerítette a kornolistákat, hogy gyalogos hadsereget és lovasságot hozzanak létre. A temetkezésekben sok lóhámdarab, sőt az elhunyt mellé fektetett ló csontváza is előkerült. A régészeti leletek kimutatták, hogy az Erdő-sztyeppén egy kimmer nap létezett egy meglehetősen erős protoszláv gazdálkodó egyesülethez, amely hosszú ideig ellenállt a sztyeppei fenyegetésnek.

A kimmér törzsek élete és fejlődése a 7. század elején megszakadt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a szkíta törzsek inváziója, amihez a következő szakasz kapcsolódik ókori történelem Ukrajna.

2. Bika

Szinte egyidejűleg a cimmeriekkel a Krím déli részén őshonos lakosság élt - a tauriak (a görög "Tavros" szóból - túra). A Krím-félsziget elnevezése - Tauris - a Tauris-ból származik, amelyet a cári kormány vezetett be a Krím 1783-as Oroszországhoz csatolása után. Az ókori görög történész, Hérodotosz a „Történelem” című könyvében azt mondta, hogy a taurik szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. a hegyi fennsíkok, gazdálkodás a folyóvölgyekben és halászat a Fekete-tenger partján. Kézművességgel is foglalkoztak - ügyes fazekasok voltak, tudták a fonást, a kő, a fa, a csontok, a szarvak és a fémek megmunkálását.

A Kr.e. 1. évezred második felétől. A tauriaknál más törzsekhez hasonlóan megjelent a vagyoni egyenlőtlenség, kialakult a törzsi arisztokrácia. A taurik erődítményeket építettek településeik köré. Szomszédaikkal, a szkítákkal együtt harcoltak a földjeiket elfoglaló görög városállam, Kherszonészosz ellen.

Chersonesus modern romjai

A Tauri további sorsa tragikus volt: először - a 2. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - Mithridates VI. Eupator pontusi király hódította meg őket, és az 1. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. elfogták a római csapatok.

A középkorban a tauriakat kiirtották vagy asszimilálták a tatárok, akik meghódították a Krímet. A Tauris eredeti kultúrája elveszett.

Nagy Szkítia. Ősi városállamok a Fekete-tenger északi régiójában

3.Szkíták

7. századtól a 3. századig IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az Ázsia mélyéről érkezett, a Fekete-tenger északi vidékét megszálló szkíta törzsek rettegést hoztak Kelet-Európa és a Közel-Kelet törzsei és államai számára.

A szkíták akkoriban hatalmas területet hódítottak meg a Don, a Duna és a Dnyeper között, a Krím (a mai Dél- és Délkelet-Ukrajna területe) részét képezve, ott Szkítia államot alkotva. Hérodotosz részletesebb jellemzést és leírást hagyott hátra a szkíták életéről és életmódjáról.

Az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. személyesen járt Szkítiában és leírta. A szkíták indoeurópai törzsek leszármazottai voltak. Saját mitológiájuk, rituáléjuk volt, isteneket és hegyeket imádtak, és véráldozatot hoztak nekik.

Hérodotosz kiemelte a szkíták közül a következő csoportok: királyi szkíták, akik a Dnyeper és a Don alsó folyásánál éltek, és a törzsszövetség csúcsának számítottak; A Dnyeper és Dnyeszter között élt szkíta szántók (a történészek úgy vélik, hogy a szkíták által legyőzött csernoles kultúra leszármazottai voltak); Szkíta földművesek, akik az erdő-sztyepp övezetben éltek, és szkíta nomádok, akik a Fekete-tenger térségének sztyeppéin telepedtek le. A Hérodotosz által tulajdonképpeni szkítáknak nevezett törzsek között voltak a királyi szkíták és a szkíta nomádok törzsei. Ők uralták az összes többi törzset.

Egy szkíta király és katonai parancsnok ruhája

6. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Fekete-tengeri sztyeppeken a szkíták - Nagy-Szkíta - vezetésével erős állami egyesület alakult, amely magában foglalta a sztyepp és az erdő-sztyepp régiók helyi lakosságát (Skolot). Nagy Szkítiát Hérodotosz szerint három királyságra osztották; egyikük élén a főkirály állt, a másik kettő pedig ifjú király volt (valószínűleg a főkirály fiai).

A szkíta állam Délkelet-Európa első politikai uniója volt a korai vaskorban (Szkíta központja a Kr. e. 5-3. században a Nikopol melletti Kamenszkoje település volt). Szkítiát kerületekre (nómokra) osztották, amelyeket a szkíta királyok által kinevezett vezetők irányítottak.

Szkítia a 4. században érte el legmagasabb emelkedését. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Atey király nevéhez fűződik. Atey hatalma hatalmas területekre terjedt ki a Dunától a Donig. Ez a király verte saját érmét. Szkítia hatalma a II. Fülöp macedón királytól (Nagy Sándor apja) elszenvedett vereség után sem ingott meg.

II. Fülöp kampányban

A szkíta állam még a 90 éves Atey i.e. 339-ben bekövetkezett halála után is erős maradt. A IV-III század határán azonban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Szkítia pusztulásba esik. 3. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Nagy Szkítia a szarmaták támadása miatt megszűnik létezni. A szkíta lakosság egy része délre költözött, és létrehozta a két Kis-Szkítát. Az egyiket a szkíta királyságnak hívták (Kr.e. III. század - Kr.e. III. század), amelynek fővárosa a szkíta Nápolyban található a Krím-félszigeten, a másik pedig a Dnyeper alsó folyásánál.

A szkíta társadalom három fő rétegből állt: harcosok, papok, hétköznapi közösség tagjai (gazdák és szarvasmarha-tenyésztők. Mindegyik réteg az első ős egyik fiára vezethető vissza, és megvolt a maga szent tulajdonsága. A harcosok számára fejsze volt , papoknak - tál, közösség tagjainak - szántó fehérhal Hérodotosz elmondása szerint a szkíták hét istent tartottak különös tiszteletben: az emberek őseinek és mindennek a megteremtőinek tartották őket a Földön.

Az írott források és a régészeti anyagok azt mutatják, hogy a szkíta termelés alapja a szarvasmarha-tenyésztés volt, mivel szinte mindent biztosított az élethez - lovakat, húst, tejet, gyapjút és nemezt a ruházathoz. Szkítia mezőgazdasági lakossága búzát, kölest, kendert stb. termesztett, gabonát nem csak magának, hanem eladásra is vetett. A gazdálkodók a folyók partján fekvő, árkokkal és sáncokkal megerősített településeken (erődítmények) éltek.

Szkítia hanyatlását, majd összeomlását számos tényező okozta: romló éghajlati viszonyok, a sztyeppék kiszáradása, az erdőssztyepp gazdasági erőforrásainak csökkenése stb. Emellett a III-I. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Szkítia jelentős részét meghódították a szarmaták.

A modern kutatók úgy vélik, hogy az államiság első hajtásai Ukrajna területén pontosan a szkíta időkben jelentek meg. A szkíták egyedülálló kultúrát hoztak létre. A művészetet az ún. "Állati" stílus.

Széles körben ismertek a szkíta kor emlékművei, a halmok: Solokha és Gaimanova Mogila Zaporozhye-ban, Tolstaya Mogila és Csertomlik a Dnyipropetrovszk régióban, Kul-Oba stb. Királyi ékszereket találtak ( arany mellizom), fegyverek stb.

VAL VEL Kifian arany mellkas és hüvely Tolsztoj Mogilától

Ezüst amfora. Kurgan Chertomlyk

Dionüszosz elnöke.

Kurgan Chertomlyk

Arany fésű. Solokha Kurgan

Érdekes tudni

Hérodotosz leírta a szkíta király temetési rituáléját: Mielőtt eltemették királyukat a szent területen - Guerrában (Dnyeper régió, a Dnyeper-zuhatag szintjén), a szkíták elvitték bebalzsamozott testét az összes szkíta törzshez, ahol szertartást végeztek. emléke fölötte. Guerrában a holttestet egy tágas sírba temették feleségével, legközelebbi szolgáival, lovaival stb. A királynak voltak aranytárgyai és értékes ékszerei. A sírok fölé hatalmas halmok épültek – minél előkelőbb a király, annál magasabb a halom. Ez a szkíták tulajdonának rétegződését jelzi.

4. A szkíták háborúja I. Dárius perzsa királlyal

A szkíták harcias népek voltak. Aktívan beavatkoztak a nyugat-ázsiai államok közötti konfliktusokba (a szkíták harca Darius perzsa királlyal stb.).

Kr.e. 514-512 körül. I. Dárius perzsa király a szkíták meghódítása mellett döntött, hatalmas hadsereget gyűjtve átkelt a Dunán átívelő úszóhídon, és mélyen behatolt Nagy-Szkítiába. I. Daria serege, mint Hérodotosz állította, 700 ezer katonát számlált, azonban ezt a számot többszörösen eltúlzottnak tartják. A szkíta hadsereg valószínűleg körülbelül 150 ezer harcost számlált. A szkíta katonai vezetők terve szerint hadseregük elkerülte a nyílt csatát a perzsákkal, és fokozatosan távozva az ország belsejébe csalta az ellenséget, útközben kutakat és legelőket pusztítva. Jelenleg a szkíták erők összegyűjtését és a legyengült perzsák legyőzését tervezték. Ez a „szkíta taktika”, ahogy később nevezték, sikeresnek bizonyult.

Darius táborában

Dareiosz tábort épített az Azovi-tenger partján. A hatalmas távolságokat leküzdve a perzsa hadsereg hiába próbálta megtalálni az ellenséget. Amikor a szkíták úgy döntöttek, hogy a perzsa erőket aláásták, határozottan léptek fel. A döntő csata előestéjén a szkíták furcsa ajándékokat küldtek a perzsák királyának: egy madarat, egy egeret, egy békát és öt nyilat. Tanácsadója így értelmezte a „szkíta ajándék” tartalmát Dariusnak: „Ha, perzsák, nem lesztek madarak és nem repültek az égbe, vagy egerek és nem bújtok el a földbe, vagy békák és nem ugráltok a mocsarakba, akkor nem térsz vissza magadhoz, elvesznek ezek a nyilak." Nem tudni, mire gondoltam Dariusra, dacára ezeknek az ajándékoknak és a szkítáknak, akik csapatokat formáltak csatába. Éjszaka azonban a táborban hagyva a sebesülteket, akik eltarthatták a tüzet, seregének maradványaival elmenekült.

Skopasis

Szauromaták királya, aki a Kr.e. 6. században élt. e., a történelem atyja, Hérodotosz említi könyveiben. A szkíta seregek egyesítése után Skopasis legyőzte a perzsa csapatokat I. Darius parancsnoksága alatt, aki Maeotis északi partjaihoz érkezett. Hérodotosz azt írja, hogy Szkopasis volt az, aki rendszeresen arra kényszerítette Dariust, hogy visszavonuljon Tanaisba, és megakadályozta, hogy megtámadja Nagy Szkítiát.

Így végződött szégyenteljesen az akkori világ egyik leghatalmasabb tulajdonosának Nagy Szkítia meghódítására tett kísérlete. Az akkoriban a legerősebbnek tartott perzsa hadsereg felett aratott győzelemnek köszönhetően a szkíták elnyerték a legyőzhetetlen harcosok dicsőségét.

5. szarmaták

A 3. század folyamán. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - III század HIRDETÉS a Fekete-tenger északi vidékét a szarmaták uralták, akik a Volga-Ural sztyeppékről származtak.

Ukrán földek a III-I században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Nem tudjuk, hogyan nevezték magukat ezek a törzsek. A görögök és a rómaiak szarmatáknak nevezték őket, ami az ókori iráni fordításban „karddal övezve”. Hérodotosz azt állította, hogy a szarmaták ősei a szkítáktól keletre éltek a Tanais (Don) folyón túl. Mesélt egy legendát is, amely szerint a szarmaták az amazonokhoz vezetik az őseiket, akiket a szkíta fiatalok vittek el. Az emberek nyelvét azonban nem tudták jól elsajátítani, ezért a szarmaták romlott szkíta nyelvet beszélnek. A „történelem atyja” kijelentéseiben az igazsághoz hozzátartozik: a szarmaták a szkítákhoz hasonlóan az iráni ajkú népcsoporthoz tartoztak, asszonyaik igen magas státuszúak voltak.

A fekete-tengeri sztyeppék szarmaták általi betelepítése nem volt békés. Kipusztították a szkíta lakosság maradványait, és országuk nagy részét sivataggá változtatták. Ezt követően Szarmácia területén, ahogy a rómaiak nevezték ezeket a területeket, számos szarmata törzsi társulás jelent meg - aorsik, sziraciak, roxolaniak, iazygeiek, alánok.

Az ukrán sztyeppeken letelepedve a szarmaták támadni kezdték a szomszédos római tartományokat, az ősi városállamokat és a földművesek településeit - szláv, lviv, Zarubintsy kultúra, erdő-sztyepp. A protoszlávok elleni támadások bizonyítéka volt, hogy számos szarmata nyílhegyet találtak a Zarubinec települések sáncainak feltárása során.

szarmata lovas

A szarmaták nomád pásztorok voltak. A szükséges mezőgazdasági termékeket és kézműves termékeket ülő szomszédaiktól kapták cserébe, illetékbe és közönséges rablás útján. Az ilyen kapcsolatok alapja a nomádok katonai előnye volt.

A legelőkért és a zsákmányért folytatott háborúk nagy jelentőséggel bírtak a szarmaták életében.

Szarmata harcosok ruhája

A régészek nem találtak szarmata települést. Az egyetlen műemlék, amelyet meghagytak, a halmok. A feltárt halmok között sok női temetkezés található. Csodálatos példákat találtak az „Animal” stílusban készült ékszerekre. A férfitemetkezések nélkülözhetetlen kelléke a fegyverek és a lovak felszerelése.

Szárkapocscsont. Nagaicsinszkij halom. Krím

Korszakunk elején elérte a szarmaták uralma a Fekete-tenger térségében legmagasabb pont. Megtörtént a görög városállamok szarmatizálódása, és hosszú ideig a szarmata dinasztia uralta a boszporai királyságot.

Náluk a szkítákhoz hasonlóan az állatállomány magántulajdona volt, amely a fő vagyon és a fő termelési eszköz volt. A szarmata gazdaságban jelentős szerepet játszott a rabszolgák munkája, akikké a folyamatos háborúk során elfogott foglyokat alakítottak. A szarmaták törzsi rendszere azonban meglehetősen rendíthetetlenül kitartott.

A szarmaták nomád életmódja és számos néppel (Kína, India, Irán, Egyiptom) fűződő kereskedelmi kapcsolatok hozzájárultak a különféle kulturális hatások terjedéséhez közöttük. Kultúrájuk egyesítette a keleti, az ókori déli és a nyugat kultúrájának elemeit.

3. század közepétől. HIRDETÉS a szarmaták veszítenek vezető pozíciót a fekete-tengeri sztyeppéken. Ekkoriban jelentek meg itt az észak-európai bevándorlók – a gótok. A gótok a helyi törzsekkel, köztük alánokkal (a szarmata közösségek egyike) együtt pusztító támadásokat hajtottak végre a Fekete-tenger északi régiójának városai ellen.

genovaiak a Krím-félszigeten

A 13. század elején, miután a keresztes lovagok a negyedik keresztes hadjárat (1202-1204) eredményeként elfoglalták Konstantinápolyt, a hadjárat megszervezésében aktívan részt vevő velenceiek szabadon behatolhattak a Fekete-tengerbe.

Konstantinápoly megrohanása

Már a 13. század közepén. rendszeresen ellátogattak Soldayába (a mai Sudakba), és ebben a városban telepedtek le. Ismeretes, hogy a híres utazó, Marco Polo nagybátyjának, Maffeo Polonak volt egy háza Soldaiban.

Sudak erőd

1261-ben Palaiologosz Mihály császár felszabadította Konstantinápolyt a keresztesek alól. A Genovai Köztársaság hozzájárult ehhez. A genovaiak monopóliumot kapnak a fekete-tengeri hajózásban. A 13. század közepén. A genovaiak legyőzték a velenceieket a hatéves háborúban. Ezzel kezdetét vette a genovaiak kétszáz éves krími tartózkodása.

A 13. század 60-as éveiben Genova Caffában (a mai Feodosia) telepedett le, amely a Fekete-tenger térségének legnagyobb kikötője és kereskedelmi központja lett.

Feodosia

A genovaiak fokozatosan bővítették birtokaikat. 1357-ben Chembalo (Balaklava) fogságba esett, 1365-ben - Sugdeya (Sudak). A 14. század második felében. elfoglalták a Krím déli partját, az ún. "Gothia kapitánysága", amely korábban Theodoro hercegség része volt - Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Jalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alushta). Összesen mintegy 40 olasz kereskedelmi állomás működött a Krím-félszigeten, az Azovi régióban és a Kaukázusban. A genovaiak fő tevékenysége a Krím-félszigeten a kereskedelem, ezen belül a rabszolga-kereskedelem. Kávézó a XIV-XV. században. volt a Fekete-tenger legnagyobb rabszolgapiaca. Évente több mint ezer rabszolgát adtak el a Kafa piacon, és Kafa állandó rabszolgapopulációja elérte az ötszáz főt.

Ugyanakkor a 13. század közepére hatalmas mongol birodalom alakult ki, amely Dzsingisz kán és leszármazottai agresszív hadjáratai eredményeként jött létre. A mongol birtokok a Csendes-óceán partjaitól a Fekete-tenger északi régiójának sztyeppéjéig terjedtek.

A kávézó ugyanakkor aktívan fejlődik. Fennállását azonban 1308-ban az Arany Horda kán Tokhta csapatai megszakították. A genovaiaknak sikerült elmenekülniük a tengeren, de a város és a móló porig égett. Csak miután az új üzbég kán (1312-1342) uralkodott az Arany Hordában, a genovaiak ismét megjelentek a Feodosiai-öböl partján. A 15. század elejére. Új politikai helyzet van kialakulóban Tauricán. Ilyenkor végleg legyengül és kezd szétesni. Arany Horda. A genovaiak már nem tartják magukat a tatárok vazallusainak. De új ellenfelük a növekvő Theodoro fejedelemség volt, amely igényt tartott a part menti Góthiára és Chembalora, valamint Dzsingisz kán leszármazottja, Hadji Giráj, aki az Arany Hordától független tatár állam létrehozására törekedett a Krím-félszigeten.

Genova és Theodoro harca Gothiáért megszakításokkal a 15. század szinte teljes első felében tartott, és a Theodoritákat Hadji Giray támogatta. A legnagyobb katonai összecsapásra a hadviselő felek között 1433-1434-ben került sor.

Hadji-Girey

Solkhat felé közeledve a genovaiakat váratlanul megtámadta Hadji Giray tatár lovassága, és rövid csatában vereséget szenvedtek. Az 1434-es vereség után a genovai gyarmatok kénytelenek voltak évente adót fizetni a Krími Kánságnak, amelynek élén Hadji Giray állt, aki megfogadta, hogy kiutasítja a genovaiakat a félszigeten lévő birtokaikból. A gyarmatoknak hamarosan újabb halálos ellenségük volt. 1453-ban Az oszmán törökök elfoglalták Konstantinápolyt. A Bizánci Birodalom végleg megszűnt, a fekete-tengeri genovai gyarmatokat a metropoliszsal összekötő tengeri útvonalat pedig a törökök ellenőrzése alá vették. A genovai köztársaság azzal a valós fenyegetéssel találta szemben magát, hogy elveszíti összes Fekete-tengeri birtokát.

Az oszmán törökök közös fenyegetése arra kényszerítette a genovaiakat, hogy közelebb kerüljenek másik kibékíthetetlen ellenségükhöz. 1471-ben szövetségre léptek Theodoro uralkodóval. De semmilyen diplomáciai győzelem nem menthette meg a gyarmatokat a pusztulástól. 1475. május 31-én egy török ​​század közeledett a kávézóhoz. Ekkorra a „Krími Kánság – Genovai gyarmatok – Theodoro” törökellenes blokk megrepedt.

Kafa ostroma június 1-től június 6-ig tartott. A genovaiak abban az időben kapituláltak, amikor a fekete-tengeri fővárosuk védelmének eszközei még nem merültek ki. Az egyik verzió szerint a városi hatóságok hittek a törökök élet- és vagyonmegmentésére tett ígéreteinek. Így vagy úgy, a legnagyobb genovai kolónia meglepően könnyen került a törökök kezébe. A város új tulajdonosai elvették a genovaiak vagyonát, őket pedig hajókra rakták és Konstantinápolyba vitték.

Soldaya makacsabb ellenállást tanúsított az oszmán törökökkel szemben, mint Kafa. És miután az ostromlóknak sikerült betörniük az erődbe, védői bezárkóztak a templomba, és tűzvészben meghaltak.

A régészek által a Krím-félszigeten felfedezett ősemberek lelőhelyei (Kiik-Koba, Sztaroselye, Csokurcsa, Volchij-barlang) már a kőkorszakban ember általi megtelepedésre utalnak.

A Fekete-tenger térségének és a Krím-félszigetnek a legősibb lakossága a Kr.e. 2-1. évezred fordulóján itt élőkből állt. e. félig ülő és nomád törzsek, a kimmerek általános nevén ismertek. Emléküket az ógörög forrásokban említett helyi helynevek őrzik: cimmeriai Boszporusz, cimmeri, cimmerium. A kimmérek láthatóan az összes fekete-tengeri sztyeppén laktak, de a keleti Krím-félszigeten, valamint a Taman-félszigeten tovább éltek.

A 7. században időszámításunk előtt e. A cimmerek a szkítákkal szövetségben léptek fel. Vannak információk egy időszámításunk előtti 652-ben bekövetkezett vereségről. a lídiai főváros Szardisz a kimmérek és szkíták által. A régészek által felfedezett cimmeri kultúra közel áll a szkítához, és a bronzkor végére nyúlik vissza. Ezt bizonyítják a Kercs és Taman-félszigeten végzett ásatások, ahol a 8-7. századi temetkezéseket fedezték fel. időszámításunk előtt e., a cimmeriekhez köthető. Hérodotosz története szerint a kimmérieket a szkíták űzték ki a Fekete-tenger északi vidékéről, akik már a 7. században uralkodtak itt. időszámításunk előtt e.

A kimmérek leszármazottai a tauriak, akik már a szkíta időkben éltek a Krím-félszigeten. A félsziget déli partján fekvő hegyláncot Taurusnak is nevezték. Ehhez a névhez kapcsolódik a Krím-félsziget görög neve - Taurica, amelyet az ókorban és a középkorban megőriztek.

A szkíták többsége a 8. században érkezett törzs volt. időszámításunk előtt e. Közép-Ázsiából. A Fekete-tenger északi vidékének több szkíta törzse ismert: a királyi szkíták, akik a Krímben is éltek, a szkíta nomádok, a szkíta szántók, a szkíta földművesek, a szkíta vonnok. A szkíták társadalmi berendezkedése a Kr. e. 1. évezred közepén. e. a törzsi vonalak fokozatos összeomlása és az osztályviszonyok kialakulása jellemezte. A patriarchális rabszolgaságot már a szkíták is ismerték. A kimmer kultúráról a szkíta kultúrára való átállás a 8-7. időszámításunk előtt e. egybeesett a bronzkorból való átmenettel vaskor. A 4. századra. időszámításunk előtt e. Az egyes törzseket egyesítő szkíta királyság erős katonai hatalommá alakult, amely sikeresen visszaverte a perzsa inváziót. A híres szkíta „állat” stílus figyelemre méltó emlékeit fedezték fel a régészek a Krím temetkezési dombjaiban és hegyvidéki hegyeiben - a Kulakovsky Kurgansban (Szimferopol közelében, Ak-mecset) emberi alakokat, állatokat és növényeket ábrázoló egyedi aranytárgyakat találtak. a híres szkíta temetkezési halmok Kul-Oba, Ak-Mosque Burun, Golden Mound.

A VIII-VI. században. időszámításunk előtt e. Az ókori Hellász gazdasági és társadalmi fejlődésének köszönhetően intenzív görög gyarmatosítási folyamat zajlik az észak-ponti partvidéken. A 7. században időszámításunk előtt e. a nyugatot gyarmatosították, és a 6. században. időszámításunk előtt e. - a Fekete-tenger északi partja.

Mindenekelőtt Tauridában, valószínűleg a 6. század első felében. időszámításunk előtt e., a mai Kerch helyén, a Kimmeriai Boszporusz partján, Panticapaeum városát alapították a miléziaiak. Magát a várost a görögök egyszerűen Boszporusznak nevezték. 6. század közepe táján. időszámításunk előtt e. Tiritaka, Nymphaeum és Cimmeric Kelet-Krímben keletkeztek. A VI. században. időszámításunk előtt e. Theodosiust a milesiai görögök alapították, valamint a Panticapaeumtól nem messze található Myrmekiumot.

Kr.e. 480 körül e. A Kelet-Krím-félszigeten a korábban független görög városállamok (poliszok) egyetlen boszporai állammá egyesülnek a milétusi bevándorlók archeanactidák uralma alatt. Kr.e. 438-ban. e. a Boszporuszon a hatalom a Spartokidákra száll át, egy valószínűleg trák eredetű dinasztiára.

Kézművesség, mezőgazdaság, kereskedelem, Panticapaeum érmeforgalma, ahol a 6. század közepétől. saját ezüstpénzeiket verték, és viszonylag magas fejlettségi szinten álltak. A boszporai állam külső terjeszkedése terjeszkedett. Azonban a III-II. időszámításunk előtt e. A szkíták támadása nyugat felől erősödik, a szarmaták pedig a kubai vidékről hatolnak be.

Utóbbi meggyengüléséhez hozzájárult a szkíta állam létrehozása a Krím-félszigeten és a társadalmi ellentmondások fokozódása a boszporai királyságban.

A Krím nyugati részén fontos szerep században alapított Chersonese játszotta. időszámításunk előtt e. bevándorlók a Fekete-tenger déli partjáról (Heraclea Ponticból). Kezdetben kereskedelmi állomás volt, később a mezőgazdasági és kézműves termelés központja lett. A kereskedelem is növekedett, melynek fejlődése saját ezüstből és rézből készült érmék kibocsátásával függött össze. Az ókori Chersonesus maradványait a modern Szevasztopol nyugati szélén őrzik.

Kherszonészosz valószínűleg ellenséges politikát folytatott a Boszporusszal szemben. A 2. század végére azonban. időszámításunk előtt e. A szkíták támadása Kherszonészoszra felerősödik. VI. Eupator, Mithridatész pontusi király katonai segítséget nyújtott Kherszonészosznak. Kelet-Krím és Kherszonészosz ezután a pontusi király uralma alá került. Perisad, a Boszporusz utolsó királya a Spartokid-dinasztiából lemondott a trónról VI. Mithridatész javára. Ez azonban csak fokozta a rabszolgabirtokos Boszporuszban kialakuló társadalmi ellentmondásokat. Kr.e. 107-ben. e. A szkíta Savmak által vezetett felkelés zajlott itt, de azt a ponti király csapatai elverték.

A ponti királyság a rómaiak további keleti terjeszkedésének fő akadálya lett. Ez Mithridatész háborúihoz vezetett Rómával, amelyek Kr.e. 89-től tartottak. e. Pontic király haláláig, ie 63-ban. e. Mithridates halála a politikai függetlenség tényleges elvesztését jelentette a Fekete-tenger térségének ezen részén. 1. század végére. időszámításunk előtt e. A bosporai érméken a római császár és családtagjainak portréja látható. Igaz, ie 25-ben. e. Róma megerősíti Chersonese függetlenségét, de ez a függetlenség nagyrészt névleges volt.

Taurica városállamai a Krisztus utáni első századokban. rabszolgatartási politikát dolgoztak ki. Ezt a véleményt támasztják alá közigazgatási struktúrájuk, valamint a régészek által feltárt tárgyi kultúra emlékei.

A sztyeppei zónában ebben az időszakban a szarmaták voltak az uralkodó erők, akiket a törzsi nemesség vezet, harcosokkal körülvéve. A szarmata törzsek számos szövetsége ismert - Roxolani, Aorsi, Sirac. Nyilvánvalóan a 2. századból. És. e. A szarmaták az alánok általános nevet kapják, valószínűleg valamelyik törzsük nevéből. A Krím-félszigeten azonban a szarmaták számuk szerint alacsonyabbak voltak az itt túlélő szkíták tömegénél, valamint az ősi Tauri leszármazottainál. A szarmatákkal ellentétben ezt a régi népességet tauro-szkítáknak nevezik az ókori források, ami talán a köztük lévő különbségek eltörlésére utal.

A Krímben élő szkíta törzsek központja a szkíta Nápoly volt, amely a mai Szimferopol területén található. A szkíta Nápolyt a 3. század végén alapították. időszámításunk előtt e. és a 4. századig létezett. n. e.

Az I-II században. A bosporai királyság új felemelkedésen megy keresztül, megközelítőleg ugyanazt a területet foglalja el, mint a Spartokidák alatt. Ráadásul a Boszporusz valójában protektorátust gyakorol Kherszonészosz felett. Ugyanakkor a bosporai városok lakosságának szarmatizálódása következik be. A külpolitikában a bosporai királyok bizonyos függetlenséget mutattak, beleértve a Rómával való kapcsolatokat is.

3. században. A Krím-félszigeten itt terjedt el a keresztény vallás, valószínűleg Kis-Ázsiából. A 4. században. önálló keresztény püspökség már létezett a Boszporuszon.

Kherszonészosz ebben az időben rabszolgabirtokos köztársaságként fejlődött tovább, de a korábbi demokratikus rendszert (természetesen a rabszolga-tulajdonos formáció keretein belül) most egy arisztokratikus váltotta fel. Ezzel egy időben az uralkodó városi elit elrománosítása is megtörtént. Chersonesus a rómaiak fő fellegvárává válik a Fekete-tenger északi régiójában. Római helyőrségnek adott otthont, és élelmiszerrel látta el a birodalom központját.

3. század közepén. n. e. A boszporai állam gazdasági és politikai hanyatláson ment keresztül, ami az ősi rabszolgarendszer általános válságát tükrözi. Az 50-70-es évektől kezdve. a Krím-félszigeten a boránok, osztrogótok, herulok és más törzsek támadása.
a Gothic League-be. A gótok legyőzték a szkítákat és elpusztították településeiket a Krímben. Miután elfoglalták szinte az egész félszigetet, Kherszonészosz kivételével, megteremtették uralmukat a Boszporusz felett. A gótikus invázió a bosporai királyság hanyatlásához vezetett, de a 70-es években halálos csapást mértek rá. IV század a Kelet-Krímben megjelent hun törzsek. Az általuk elpusztított Boszporusz elvesztette korábbi jelentőségét, és fokozatosan eltűnt a történelmi színtérről.

A „Krím: múlt és jelen” gyűjteményből", Szovjetunió Történeti Intézete, Szovjetunió Tudományos Akadémia, 1988