A halott lelkek terve kötött. A "holt lelkek" fogalma

N. V. Gogol „Holt lelkek” című versének címe tükrözi fő gondolat művek. Ha szó szerint vesszük a vers címét, akkor láthatjuk, hogy benne van Csicsikov átverésének lényege: Csicsikov megvette a halott parasztok lelkét.

De valójában a cím többet tartalmaz mély jelentés tükrözve a szerző szándéka az első kötet" Holt lelkek". Van egy vélemény, hogy Gogol a "Holt lelkek" létrehozását tervezte Dante "Isteni színjátékával" analógiával, amely három részből áll: "Pokol", "Purgatory", "Paradicsom". Meg kellett felelniük az N. V. Gogol által kigondolt három kötetnek. Az első kötetben N. V. Gogol meg akarta mutatni a szörnyű orosz valóságot, újrateremteni a "poklot" modern élet, a második és harmadik kötetben - Oroszország szellemi felfutása.

N. V. Gogol önmagában egy írót-prédikátort látott, aki Oroszország újjáéledésének képét festve kihozza azt a válságból. A Dead Souls kiadásakor N. V. Gogol maga rajzolta a címlapot. Rajzolt egy hintót, amely Oroszország előrehaladását szimbolizálja, és körülötte - koponyákat, amelyek szimbolizálják Holt lelkekélő emberek. Gogol számára nagyon fontos volt, hogy a könyv ezzel jelenjen meg Címlap.

A "Dead Souls" világa két világra oszlik: a való világra, ahol a fő színész- Csicsikov, és a lírai kitérők ideális világa, amelyben főszereplő- Maga N. V. Gogol.

Manilov, Szobakevics, Nozdrev, az ügyész – ezek tipikus képviselők való Világ. A vers során karakterük nem változik: például "Nozdryov harmincöt évesen ugyanaz volt, mint tizennyolc és húsz évesen." A szerző folyamatosan hangsúlyozza szereplői érzéketlenségét, szívtelenségét. Szobakevics „egyáltalán nem volt lelke, vagy volt, de egyáltalán nem ott, ahol kellene, hanem, mint a halhatatlan Koscsej, valahol a hegyeken túl, és olyan vastag héj borította, hogy minden, ami nem dobált. és az alján viszont nem okozott semmi sokkot a felületen. A város összes hivatalnokának ugyanolyan fagyott lelke van anélkül legkisebb fejlődés. N. V. Gogol rosszindulatú iróniával írja le a tisztviselőket.

Először azt látjuk, hogy javában zajlik az élet a városban, de a valóságban ez csak egy értelmetlen felhajtás. A vers valós világában gyakori jelenség a halott lélek. Ezeknek az embereknek a lélek az, ami megkülönbözteti az élő embert a halotttól. Az ügyész halála után mindenki csak akkor sejtette, hogy „leke határozottan van”, amikor „csak egy lélektelen test” maradt belőle.

A vers címe az élet szimbóluma megyei város N. és a K megyei város pedig egész Oroszországot szimbolizálja. NV Gogol meg akarja mutatni, hogy Oroszország válságban van, hogy az emberek lelke kővé vált és meghalt.

Egy ideális világban ott élő lélek a narrátor, és ezért N. V. Gogol az, aki észreveheti egy elsüllyedt város életének minden aljasságát. Az egyik lírai kitérőben a parasztok lelke elevenedik meg, amikor Csicsikov a halottak névsorát olvasva feltámasztja őket képzeletében. N. V. Gogol az ideális világból származó paraszthősök élő lelkeit állítja szembe a valódi parasztokkal, teljesen hülyékkel és gyengékkel, mint például Mityai bácsi és Minyay bácsi.

A "Dead Souls" valós világában csak két hős van, akinek valóban élő lelke van, ezek Chichikov és Plyushkin.

Plyushkin képe eltér a város többi lakosának képeitől. Gogol a versben Plyuskinnal emeli ki a fejezetet, pontosan a közepén található. A fejezet lírai kitérőkkel kezdődik és zárul, ami más földbirtokosok leírásakor még soha nem fordult elő. Ez azt mutatja, hogy a fejezet valóban fontos. Mondhatni teljesen ki van akadva ez a fejezet. általános terv. Amikor Csicsikov más tisztviselőkhöz jött azért vásárlás halott zuhanyzók, minden egyforma volt: Csicsikov megnézte a házat, aztán megvette a parasztokat, vacsorázott és elment. De a Plyuskinnel szóló fejezet mintegy megszakítja ezt a monoton láncot. A város egyetlen lakója, Pljuskin mutatja be élete történetét, vagyis nem csak egy fagyos lelkű ember áll előttünk, hanem látjuk, hogyan jutott el ilyen állapotba. Plyushkin története életének tragédiája. Fokozatosan, a sors minden egyes csapásától megkeményedett a lelke. De vajon a lelke a végsőkig meghalt? Bajtársa nevének említésére Pljuskin arca „kicsit megcsúszott meleg gerenda, nem egy érzés volt kifejezve, hanem valamiféle sápadt visszatükröződés egy érzésnek. Ez azt jelenti, hogy valami eleven maradt Pljuskinban, hogy a lelke nem fagyott meg, egyáltalán nem csontosodott el. Pluskin szeme is élt. A hatodik fejezet tartalmazza Részletes leírás Plyushkin kertje, benőtt, elhanyagolt, de még él. A kert egyfajta metaforája Pljuskin lelkének. Csak Plyushkin birtokán van két templom. A földbirtokosok közül csak Pljuskin tart diatribe monológot Csicsikov távozása után. Mindez arra enged következtetni, hogy Plyushkin lelke nem vált teljesen kővé.

A való világ második hőse, akinek van élő lelke, Csicsikov. Pál a neve, és ez a neve annak az apostolnak, aki lelki felfordulást élt át. Tehát Csicsikovnak a második kötetben apostollá kellett volna válnia, felélesztenie az emberek lelkét, és az igaz útra terelnie őket. És már az első kötetben is van erre utalás. Gogol abban bízik, hogy Csicsikov mesél az egykori hősökről, és ezzel mintegy feltámasztja a parasztokat.

A "Dead Souls" ideális világa, amely lírai kitérőkben jelenik meg az olvasók előtt, pont az ellentéte a való világnak. Egy ideális világban nincsenek és nem is lehetnek halott lelkek, hiszen nincsenek manilovok, kutyák, ügyészek. A lírai kitérők világa számára a lélek halhatatlan, hiszen ő a megtestesülés isteni kezdet személy.

Így a „Holt lelkek” első kötetében N. V. Gogol az orosz valóság összes negatív aspektusát ábrázolja. Az író feltárja az embereknek, hogy lelkük meghalt, és rámutatva az emberek gonoszságaira, ezzel életre kelti lelküket.

Gogol „Holt lelkek” című versének címe kétértelmű. Kétségtelenül a hatás Dante Isteni színjátékának versére. A "Holt lelkek" név ideológiailag visszhangozza Dante versének első részének nevét - "Pokol".

VAL VEL " Holt lelkek Maga a mű cselekménye is összefügg: Csicsikov felvásárolja az elhunyt parasztok „lelkét”, hogy az adásvételi okirat kibocsátása után a megvásárolt parasztokat már élőként elzálogosítsa a kuratóriumnak, és rendes összeget kapjon érte. őket.

A „halott lélek” fogalma a mű társadalmi irányultságához kapcsolódik. Csicsikov ötlete hétköznapi és fantasztikus egyszerre. Gyakori, mert a parasztok felvásárlása mindennapos dolog volt, de fantasztikus, mert aki Csicsikov szerint "egy érzékszervileg nem kézzelfogható hangot hagyott hátra, azt eladják és megveszik". Senkit nem háborít fel ez az üzlet, a leghitetlenebbek csak enyhén lepődnek meg. „Soha még nem történt olyan, hogy... halottakat adtak el. Az élőket feladtam volna, itt a harmadik évben két lány főpapjának, egyenként száz rubelt” – mondja Korobochka. A valóságban az ember árucikké válik, ahol a papír helyettesíti az embereket.

Fokozatosan változik a „holt lélek” fogalmának tartalma is. Abakum Dyrov, Sztyepan Probka, Mikhey, a hintókészítő és a többi elhalt paraszt, akit Csicsikov vásárolt, nem tekintik „halott léleknek”: derűs, eredeti, tehetséges emberekként mutatják be őket. Ez nem tudható be tulajdonosaiknak, akikről kiderül, hogy a szó valódi értelmében "holt lelkek".

De a „halott lelkek” nemcsak földbirtokosok és hivatalnokok: „felelőtlenül halott lakosok”, rettenetesek „lelkük mozdulatlan hidegétől és szívük kopár sivatagától”. Bármely ember átalakulhat Manilovvá és Szobakevicssé, ha „jelentéktelen szenvedély valami kicsi iránt” megnő benne, és arra kényszeríti, hogy „feledje el a nagy és szent kötelességeket, és lássa a nagyot és a szentet jelentéktelen csecsebecsékben”. „Nozdrjov még sokáig nem lesz a világból. Mindenhol ott van közöttünk, és talán csak más kaftánban jár. Nem véletlen, hogy minden földbirtokos portréját pszichológiai kommentár kíséri, amely feltárja egyetemes jelentését. A tizenegyedik fejezetben Gogol arra kéri az olvasót, hogy ne csak nevessen Csicsikovon és más szereplőkön, hanem „hogy elmélyítse saját lelkében ezt a súlyos vizsgálatot: „Nincs bennem is Csicsikov egy része?” Így a vers címe igen tágas és sokrétű.

Az "ideális" világ számára a lélek halhatatlan, mert az isteni princípium megtestesülése az emberben.

A "Holt lelkek" vers ötlete és megtestesülése. A vers címének jelentése. Tantárgy

A vers ötlete 1835-re nyúlik vissza. A mű cselekményét Puskin javasolta Gogolnak. A Holt lelkek első kötete ben készült el 1841 évben és ben jelent meg 1842 évben címmel "Csicsikov kalandjai, avagy holt lelkek".

Gogol nagyszabású művet fogott ki, amelyben az orosz élet minden aspektusát tükrözi. Gogol ezt írta V. A. Zsukovszkijnak munkája koncepciójáról: „Az All Rus” megjelenik benne.

A Dead Souls koncepciója összevethető Dante Isteni színjátékának koncepciójával. Az írónő három kötetes művet szándékozott írni. Az első kötetben Gogol az oroszországi élet negatív aspektusait akarta bemutatni. Csicsikov - a vers központi szereplője - és a többi szereplő többsége szatirikusan van ábrázolva. A második kötetben az író arra törekedett, hogy felvázolja hőseinek a szellemi újjászületéshez vezető utat. A harmadik kötetben Gogol az ember valódi létezéséről alkotott elképzeléseit kívánta megtestesíteni.

Összefügg az író szándékával a cím jelentése művek. Már maga a „Holt lelkek” név is tartalmaz egy paradoxont: a lélek halhatatlan, ami azt jelenti, hogy semmilyen módon nem lehet halott. A „halott” szót itt átvitt, metaforikus értelemben használjuk. Először is itt a halott jobbágyokról van szó, akiket a revíziós mesék élőként sorolnak fel. Másodszor, ha a "holt lelkekről" beszélünk, Gogol az uralkodó osztályok képviselőit jelenti - földbirtokosokat, tisztviselőket, akiknek lelke "halott", szenvedélyek szorításában.

Gogolnak csak a Holt lelkek első kötetét sikerült befejeznie. Az író élete végéig dolgozott a mű második kötetén. Gogol nyilvánvalóan nem sokkal halála előtt megsemmisítette a második kötet kéziratának utolsó változatát. A második kötet két eredeti kiadásából csak külön fejezetek maradtak fenn. Gogol nem kezdte el írni a harmadik kötetet.

Munkájában Gogol reflektált Oroszország első élete harmada XIX században a földbirtokosok, a tartományi város tisztviselői, a parasztok élete és szokásai. Ezen kívül a kitérőkben és a mű egyéb, nem cselekményes elemeiben olyan témák, mint pl Pétervár, 1812-es háború, orosz nyelv, ifjúság és öregség, írói hivatás, természet, Oroszország jövőjeés sokan mások.

A mű fő problémája és ideológiai irányultsága

A Dead Souls fő problémája az az ember lelki halála és szellemi újjászületése.

Gogol, a keresztény világnézetű író ugyanakkor nem veszíti el a reményt hősei lelki felébredésében. Gogol művének második és harmadik kötetében Csicsikov és Pljuskin szellemi feltámadásáról készült, de ennek a tervnek nem volt hivatott valóra válnia.

A "Dead Souls"-t uralja szatirikus pátosz: az író elítéli a földbirtokosok és hivatalnokok erkölcseit, a veszedelmes szenvedélyeket, az uralkodó osztályok képviselőinek gonoszságait.

Kezdés jóváhagyása egy versben a nép témájához kapcsolódik: Gogol csodálja hősi erejét és eleven elméjét, találó szavát, mindenféle tehetségét. Gogol hisz Oroszország és az orosz nép szebb jövőjében.

Műfaj

Gogol maga felirat a „Dead Souls” című művét vers.

Az író által összeállított "Irodalmi oktatókönyv az orosz fiatalok számára" tájékoztatójában található "Az eposz kisebb nemzetségei" rész, amely jellemzi vers Hogyan műfaji köztes az eposz és a regény között.Hős egy ilyen munka - "egy privát és láthatatlan arc". A szerző végigvezeti a vers hősét kalandlánc, megmutatni a "hiányosságok, visszaélések, visszásságok" képe.

K.S. Akszakov látta Gogol művében az ókori eposz jellemzői. „Az ősi eposz felemelkedik előttünk” – írta Aksakov. A kritikus a Holt lelkeket Homérosz Iliászával hasonlította össze. Akszakovot már a Holt lelkek első kötetében megdöbbentette Gogol ötletének grandiózussága és megtestesülésének nagyszerűsége is.

Gogol versében Aksakov az ókori szerzőkre jellemző bölcs, nyugodt, fenséges világszemléletet látott. Ezzel a nézőponttal részben egyet lehet érteni. A vers, mint dicsőítő műfaj elemeit elsősorban a szerző Ruszról, a trojkamadárról szóló kitérőiben találjuk.

Ugyanakkor Aksakov alábecsülte a Dead Souls szatirikus pátoszát. V. G. Belinsky, vitába bocsátkozik Akszakovval, hangsúlyozta mindenekelőtt szatirikus irányultság"Holt lelkek". Belinsky csodálatosat látott Gogol művében szatíra minta.

A "Dead Souls"-ban is vannak egy kalandregény jellemzői. A mű fő történetszála a főszereplő kalandjára épül. Ugyanakkor a legtöbb regényben oly fontos szerelmi kapcsolat Gogol munkásságában háttérbe szorul, és komikusan megmarad (Csicsikov és a kormányzó lányának története, pletykák a hős esetleges elrablásával kapcsolatban stb.). ).

Így Gogol verse műfajilag összetett mű. A "Dead Souls" egy ősi eposz, kalandregény, szatíra vonásait ötvözi.

Összetétel: a mű általános felépítése

A Holt lelkek első kötete az összetett művészi egész.

Fontolgat cselekmény művek. Mint tudják, Puskin ajándékozta Gogolnak. A mű cselekményének alapja Csicsikov halott lelkek megszerzésének kalandos története parasztok, akik az iratok szerint élőnek számítanak. Az ilyen cselekmény összhangban van Gogol költemény műfajának „kisebb fajta eposzként” történő meghatározásával (lásd a műfajról szóló részt). Csicsikov kiderül történet karaktere. Csicsikov szerepe rokon Hlesztakov szerepével a "The General Inspector" című vígjátékban: a hős megjelenik NN városában, felbolydul benne, sietve elhagyja a várost, amikor a helyzet veszélyessé válik.

Megjegyzendő, hogy a mű kompozícióját a dominál térbelianyagszervezési elv. Itt alapvető különbséget találunk a "Dead Souls" és mondjuk a "Jevgene Onegin" konstrukciója között, ahol "az időt a naptár szerint számolják", vagy a "Korunk hőse" között, ahol a kronológia éppen ellenkezőleg, megtört, és a narratíva a belső világ fokozatos feltárásán alapul Főszereplő. Gogol versében a kompozíció alapja nem az események időbeli szervezése és nem a feladatok pszichológiai elemzés, és térképek - tartományi városok, földbirtokosok birtokai és végül egész Oroszország, amelynek határtalan kiterjedései a Ruszról és a trojkamadárról szóló kitérőkben tűnnek fel előttünk.

Az első fejezet így tekinthető kitettség a vers egész cselekménye. Olvasó találkozik Csicsikovval- a mű központi karaktere. A szerző ismerteti Csicsikov megjelenését, több megjegyzést tesz jellemére és szokásaira. Az első fejezetben megismerkedünk kinézet tartományi város NN, valamint lakóival. Gogol ad egy rövid, de nagyon tágas szatirikus kép a tisztviselők életéről.

2–6 az író bemutatja az olvasót földbirtokosok galériája. Gogol minden földbirtokos képében egy bizonyos kompozíciós elvhez ragaszkodik (a földbirtokos birtokának leírása, portréja, a ház belseje, komikus helyzetek, amelyek közül a legfontosabbak a vacsorajelenet és az eladás színtere. Holt lelkek).

A hetedik fejezetben az akció ismét átkerül a tartományi városba. A hetedik fejezet legfontosabb epizódjai - jelenetek a kincstárbanÉs reggeli leírása a rendőrfőnöknél.

Központi epizód a nyolcadik fejezet - bál a kormányzónál. Itt fejlődik szerelmi viszony , amelyet az ötödik fejezet vázol (Csicsikov britzkájának ütközése egy hintóval, amelyben két hölgy ült, akik közül az egyik, mint később kiderült, a kormányzó lánya volt). A kilencedik fejezetbenpletykák és pletykák Csicsikovról nő. A hölgyek a fő forgalmazók. Csicsikovról a legmakacsabb pletyka az, hogy a hős el fogja rabolni a kormányzó lányát. A szerelmi kapcsolat elmúlikÉs így a valóság birodalmából a pletykák és pletykák birodalmába Csicsikovról.

A tizedik fejezetben a központi helyet a jelenet a rendőrfőnök házában. A tizedik fejezetben és a mű egészében különleges helyet foglal el egy beillesztési epizód - "Kopejkin kapitány meséje". A tizedik fejezet az ügyész halálhírével zárul. Az ügyész temetési jelenete a tizenegyedik fejezetben kiegészíti a város témáját.

Csicsikov repülése NN városából a tizenegyedik fejezetben véget ér a fő történet verseket.

Karakterek

Földbirtokosok galériája

A vers központi eleme földesurak galériája. Jellemzőik odaadóak öt fejezet első kötet - a másodiktól a hatodikig. Gogol közeli felvételeket mutatott be öt karakterből. Ez Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich és Plyushkin. Minden földtulajdonos megtestesíti az ember szellemi elszegényedésének gondolatát.

A földtulajdonosok képeinek létrehozásakor Gogol széles körben alkalmazza a művészi kifejezés eszközei, az irodalmi kreativitás összehozása a festészettel: az birtok leírása, belső tér, arckép.

Szintén fontos beszéd jellemzői hősök, közmondások feltárják természetük lényegét, komikus helyzetek, először is a vacsorajelenet és a halott lelkek eladásának jelenete.

Gogol művében különleges szerepet játszik részletek- tájkép, téma, portré, beszédjellemzők részletei és mások.

Jellemezzük röviden az egyes földtulajdonosokat.

Manilov- Ember külsőleg vonzó, jóindulatú, ismerősnél található, kommunikatív. Ez az egyetlen karakter, aki a végsőkig jól beszél Csicsikovról. Ráadásul úgy jelenik meg előttünk, mint jó családapa, szerető feleségés a gyerekekről való gondoskodás.

De még mindig főbb jellemzői Manilova az üres ábrándozás, kivetítés, a háztartás irányításának képtelensége. A hős arról álmodik, hogy épít egy házat kilátóval, ahonnan kilátás nyílik Moszkvára. Arról is álmodik, hogy a szuverén, miután tudomást szerzett Csicsikovval való barátságukról, "tábornokokat adott nekik".

A manilovi birtok leírása egyhangúság benyomását kelti: „Manyilovka falu néhányat elcsábíthatna elhelyezkedésével. A mester háza egyedül állt délen, vagyis egy dombon, amely minden szélnek nyitva volt, melyiket fújja. Érdekes részlet táj vázlat- egy pavilon "A magányos tükröződés temploma" felirattal. Ez a részlet szentimentális emberként jellemzi a hőst, aki szereti az üres álmokat.

Most a Manilov-ház belsejének részleteiről. A dolgozószobájában finom bútorok voltak, de két fotel már évek óta szőnyeggel volt kárpitozva. Ugyanitt valami könyv hevert, mindvégig a tizennegyedik oldalon. Mindkét ablakon „csőből kivert hamukupac” látható. Néhány szobában egyáltalán nem volt bútor. Az asztalra egy dandy gyertyatartót tettek, mellé pedig valami réz invalidát. Mindez arról beszél, hogy Manilov képtelen a háztartást irányítani, nem tudja befejezni a megkezdett munkát.

Tekintsük Manilov portréját. A hős megjelenése karakterének édességéről tanúskodik. Külsőre meglehetősen kellemes ember volt, "de ezt a kellemességet úgy tűnt, hogy túl sok cukrot vittek át". A hősnek vonzó arcvonásai voltak, de az ő szemében ez "átkerült a cukorra". A hős úgy mosolygott, mint egy macska, amelyet az ujjával a füle mögé csiklandoztak.

Manilov beszéde bőbeszédű, díszes. A hős szeret szép mondatokat mondani. – Május... a szív névnapja! – köszönti Csicsikovot.

Gogol a közmondáshoz folyamodva jellemzi hősét: "Sem ez, sem az, sem Bogdan városában, sem Selifan faluban."

Jegyezze fel a vacsora és a halott lelkek eladásának jelenetét is. Manilov a faluban megszokott módon teljes szívvel bánik Csicsikovval. Csicsikov halott lelkek eladására vonatkozó kérése meglepetést kelt Manilovban, és felpörgeti az érveit: „Ez a tárgyalás összeegyeztethetetlen lesz a polgári rendeletekkel és Oroszország további nézeteivel?”

doboz megkülönbözteti a felhalmozás szereteteés ugyanakkor botfej". Korlátozott, egyenes karakterű, lassú észjárású, a fösvénységig takarékos nőként jelenik meg előttünk ez a földbirtokos.

Ugyanakkor Korobocska éjszaka beengedi Csicsikovot a házába, ami róla beszél fogékonyságÉs vendégszeretet.

Korobocska birtokának leírásából azt látjuk, hogy a földbirtokos nem annyira a birtok megjelenésével, hanem a sikeres házvezetéssel és boldogulással törődik. Csicsikov észreveszi a paraszti háztartások jólétét. doboz - praktikus háziasszony.

Eközben Korobocska házában, abban a szobában, ahol Csicsikov befért, „minden tükör mögött ott volt vagy egy levél, vagy egy régi kártyapakli, vagy egy harisnya”; mindezek a lényegi részletek a földtulajdonos szenvedélyét hangsúlyozzák a felesleges dolgok begyűjtése iránt.

Ebéd közben mindenféle házi készítésű kellék, péksütemény kerül az asztalra, ami a háziasszony patriarchális szokásairól, vendégszeretetéről tanúskodik. Eközben a Doboz óvatosan elfogadja ajánlat Csicsikov arról, hogy holt lelkeket ad el neki, és még a városba is elmegy, hogy megtudja, mennyi halott lélek van most. Ezért Csicsikov, egy közmondást használva, Korobocskát "szénás mocsárnak" jellemzi, aki nem eszi meg magát, és nem ad másoknak.

Nozdrev–pazarló, szélhámos, szélhámos,"történelmi ember", mert mindig történik vele valamiféle történet. Ezt a karaktert a konstans különbözteti meg hazugság, szerencsejáték, becstelenség,ismertség a körülötte lévő emberekkel nagyképűség, a botrányos történetek iránti hajlam.

A Nozdryov birtok leírása a tulajdonos eredeti jellemét tükrözi. Látjuk, hogy a hős nem foglalkozik földműveléssel. Tehát birtokán "a mező sok helyen hummockokból állt". Csak Nozdryov kennelje van rendben, ami a kutyavadászat iránti szenvedélyéről tanúskodik.

Nozdrev házának belseje érdekes. Irodájában „török ​​tőrök lógtak, amelyek közül az egyikre tévedésből: „Szavelij Szibirjakov mester”. Az enteriőr részletei között megjegyezzük a török ​​pipákat és egy hurrikát is - olyan tárgyakat, amelyek tükrözik a karakter érdeklődési körét.

Egy furcsa portrérészlet a hős zűrzavaros életre való hajlamáról árulkodik: Nozdryov egyik pajesztja valamivel vastagabb volt, mint a másik – egy kocsmai harc következménye.

A Nozdryovról szóló történetben Gogol hiperbolát használ: a hős azt mondja, hogy a vásáron „egyedül tizenhét üveg pezsgőt ivott meg vacsora közben”, ami a hős dicsekedésre és hazugságra való hajlamát jelzi.

A vacsorán, amelyen undorítóan főtt ételeket szolgáltak fel, Nozdryov kétes minőségű olcsó borral próbálta megrészegíteni Csicsikovot.

A holt lelkek adásvételének színteréről szólva megjegyezzük, hogy Nozdrev Chichikov ajánlatát a szerencsejáték ürügyének tekinti. Ennek eredményeként veszekedés alakul ki, amely csak véletlenül nem ér véget Chichikov verésével.

Szobakevics- Ezt földbirtokos-ököl aki erős gazdaságot vezet és egyben kitüntetett gorombaságÉs őszinteség. Ez a földbirtokos emberként jelenik meg előttünk mogorva,ügyetlen,mindenkiről rosszat beszél. Mindeközben szokatlanul jól irányzott, bár nagyon durva jellemvonásokat ad a város tisztségviselőinek.

Gogol Szobakevics birtokát ismertetve a következőket jegyzi meg. Az úri ház építése során „az építész folyamatosan küzdött a tulajdonos ízlésével”, így a ház aszimmetrikusnak bizonyult, bár nagyon strapabíró.

Figyeljünk Szobakevics házának belsejére. A falakon görög tábornokok portréi lógtak. „Mindegyik hősök – jegyzi meg Gogol – „olyan vastag combokkal és hallatlan bajusszal voltak, hogy borzongás futott át a testen”, ami teljesen összhangban van kinézetés a földesúr jelleme. A szobában "diófa iroda állt abszurd négy lábon, tökéletes medve... Minden tárgy, minden szék azt mondta:" És én is, Szobakevics ".

Gogol karaktere és megjelenése is „közepes medvére” hasonlít, ami a földbirtokos durvaságát, udvariatlanságát jelzi. Az író megjegyzi, hogy „a farokkabátja teljesen mackás színű volt, az ujjak hosszúak, a nadrág hosszúak, a lábával és véletlenszerűen lépett, és szüntelenül más emberek lábára lépett”. Nem véletlen, hogy a hőst a közmondás jellemzi: "Nem helyes, de szorosan össze van varrva." A Szobakevicsről szóló történetben Gogol a technikához folyamodik túlzás. Szobakevics „hősiessége” különösen abban nyilvánul meg, hogy a lábát „olyan gigantikus méretű csizmában viseli, amely aligha találkozik a lábával”.

Gogol is hiperbolát használ, amikor leírja a vacsorát Szobakevicsnél, akit a falánkság megszállottja volt: egy „olyan magas, mint egy borjú” pulykát szolgáltak fel az asztalnál. Általában az ebédet a hős házában szerény ételek jellemzik. „Ha sertéshúsom van – tedd az egész disznót az asztalra, bárány – húzd az egész kost, libát – csak a libát! Inkább ennék két ételt, de mértékkel, ahogy a lelkem megkívánja ”- mondja Szobakevics.

Szobakevics Csicsikovval a halott lelkek eladásának feltételeiről tárgyalva szorgalmasan alkudozik, és amikor Csicsikov megpróbálja megtagadni a vásárlást, egy esetleges felmondásra utal.

Plushkin személyesíti meg az abszurditásig vitt fukarság. Ez egy öreg, barátságtalan, rendetlen és barátságtalan ember.

A birtok és Pljuskin házának leírásából azt látjuk, hogy gazdasága teljes pusztaságban van. A kapzsiság tönkretette a hős jólétét és lelkét is.

A birtok tulajdonosának megjelenése leírhatatlan. – Az arca nem volt semmi különös; szinte ugyanolyan volt, mint sok vékony öregemberé, csak az egyik álla nagyon előrenyúlt, úgy hogy minden alkalommal zsebkendővel kellett takarnia, hogy ne köpjön ”- írja Gogol. "A kis szemek még nem zuhantak ki, és úgy futottak ki a magasra növő szemöldökök alól, mint az egerek."

Különösen fontos a Plushkin képének létrehozásakor tárgyrészlet. A hős irodájában található irodán az olvasó különféle apróságok hegyét találja. Rengeteg tárgy van itt: „egy csomó kis papírral borított kis papír, zöld márványpréssel, tetején tojással, valami régi könyv bőrkötésben, piros széllel, citrom, mind kiszáradt, nem mogyorónál nagyobb, egy fotel törött karja, egy pohár valami folyadékkal és három légy, egy betűvel lefedve, egy darab pecsétviasz, egy darab valami magasított rongy, két tintával szennyezett toll, szárítva fel, mint a fogyasztásnál, egy teljesen megsárgult fogpiszkáló, amellyel a tulajdonos talán még a franciák moszkvai inváziója előtt szedte a fogát." Ugyanezt a kupacot találjuk Pljuskin szobájának sarkában. Mint tudják, a pszichológiai elemzés különböző formákat ölthet. Például Lermontov pszichológiai portrét rajzol Pechorinról, feltárva a hős belső világát megjelenésének részletein keresztül. Dosztojevszkij és Tolsztoj kiterjedt belső monológokhoz folyamodik. Gogol újrateremti a karakter lelkiállapota túlnyomórészt a tárgyvilágon keresztül. A Pljuskint körülvevő "apróságok tinája" fukar, kicsinyes, "kiszáradt" lelkét szimbolizálja, akár egy elfelejtett citrom.

Ebédre a hős Csicsikovot egy ropogtatnivalóval (egy húsvéti sütemény maradványaival) és egy régi likőrrel kínálja, amelyből Plyushkin maga vonta ki a férgeket. Csicsikov javaslatának hallatán Pljuskin őszintén boldog, mivel Csicsikov felmenti őt az adófizetés alól a sok paraszt után, akik meghaltak vagy elmenekültek az őket kiéheztető fukar tulajdonos elől.

Nagyon fontos megjegyezni, hogy Gogol olyan technikához folyamodik, mint kirándulás a hős múltjába(visszatekintés): fontos, hogy a szerző bemutassa, milyen volt régen a hős, és most milyen aljasságba süllyedt. A múltban Plyushkin buzgó tulajdonos, boldog családapa volt. A jelenben - "lyuk az emberiségben", az író szavaival élve.

Gogol művében szatirikusan ábrázolt Különféle típusokés az orosz földbirtokosok karakterei. Nevük háztartási névvé vált.

Azt is megjegyezzük a birtokosok karzatának jelentősége szimbolizálva az ember lelki leépülésének folyamata. Ahogy Gogol írta, hősei "egyik vulgárisabb, mint a másik". Ha Manilovnak van néhány vonzó vonása, akkor Plyushkin a lélek rendkívüli elszegényedésének példája.

A tartományi város képe: tisztviselők, hölgytársadalom

A földbirtokosok galériája mellett fontos helyet foglal el az alkotásban a tartományi város képe NN. város témája az első fejezetben nyílik meg,a hetedik fejezetben folytatódik a „Holt lelkek” első kötete és a tizenegyedik fejezet elején ér véget.

Az első fejezetben Gogol ad a város általános leírása. Ő rajzol a város megjelenése, körülír utcák, szálloda.

A városi táj monoton. Gogol ezt írja: "A kőházak sárga festéke erős volt a szemekben, a szürke pedig a faházakon szerényen sötét volt." Egyes jelek kíváncsiak, például: "Külföldi Vaszilij Fedorov."

BAN BEN szálloda leírása Gogol fényeset használ tantárgyrészletek, művészihez folyamodik összehasonlítások. Az író megrajzolja a „közös terem” elsötétített falait, Csicsikov szobájának minden sarkából aszalt szilvaként kandikálnak ki csótányok.

A városi táj, a szálloda leírása segíti a szerzőt az újraalkotásban a vulgaritás légköre uralkodik a tartományi városban.

Gogol már az első fejezetben a többséget hívja tisztviselők városok. Ezek a kormányzó, alelnök, az ügyész, a rendőrfőnök, a kamara elnöke, az orvosi bizottság felügyelője, a városi építész, a postafőnök és néhány más tisztviselő.

A város leírásában a tartományi tisztviselők, jellemeik és erkölcseik, egy hangsúlyos szatirikus fókusz. Az író élesen bírálja az orosz bürokratikus rendszert, a hivatalnokok visszásságait és visszaéléseit. Gogol elítéli az olyan jelenségeket, mint bürokrácia, vesztegetés, sikkasztás, durva önkény,és tétlen életmód, falánkság, hajlam kártyajáték, tétlen beszéd, pletyka, tudatlanság, hiúságés sok más satu.

A „Holt lelkek”-ben sokat ábrázolnak a tisztviselők általánosabban, mint a Főfelügyelőben. Nem a vezetéknevükön nevezik őket. Gogol leggyakrabban egy tisztviselő pozícióját jelzi, ezzel is hangsúlyozva a karakter társadalmi szerepét. Néha feltüntetik az eljáró személy nevét és apanevét. Ezt megtanuljuk kamara elnöke a neve Ivan Grigorjevics,rendőrfőnök - Alekszej Ivanovics, postafőnök - Ivan Andrejevics.

Néhány tisztviselőnek Gogol ad rövid jellemzők. Például azt veszi észre kormányzó"sem kövér, sem vékony, Anna volt a nyakában" és "néha tüllre hímzett". ügyész vastag szemöldöke volt, és kacsintott a bal szemével, mintha egy másik szobába hívná a látogatót.

Alekszej Ivanovics rendőrfőnök, "apa és emberbarát" a városban, mint a polgármester a "Revizorból", úgy járta az üzleteket és a goszti udvart, mintha a saját spájzjában járt volna. A rendőrfőnök ugyanakkor tudta, hogyan kell elnyerni a kereskedők tetszését, aki szerint Alekszej Ivanovics "bár elviszi, de biztosan nem adja ki". Egyértelmű, hogy a rendőrfőnök leplezte a kereskedők mesterkedéseit. Csicsikov így beszél a rendőrfőnökről: „Micsoda olvasott ember! Vesztettünk vele szemben... egészen az utolsó kakasokig. Itt használja az író irónia.

Gogol szemléletes leírást ad egy kicsinyes vesztegetési tisztviselőről Ivan Antonovics "kancsó pofa", aki tudatosan átveszi Csicsikov „háláját” az adásvételi okirat bejegyzéséért. Ivan Antonovicsnak figyelemre méltó megjelenése volt: az arca egész közepe "előrejött és az orrába ment", innen származik a tisztviselő beceneve - a vesztegetés mestere.

És itt postamester"majdnem" nem vett kenőpénzt: először is nem ajánlották fel neki: rossz pozíciót; másodszor csak egy kisfiát nevelte fel, és az állami fizetés alapvetően elég volt. Ivan Andrejevics karaktere társaságkedvelő volt; a szerző szerint az volt "okosság és filozófus".

Vonatkozó kamara elnöke, akkor fejből tudta "Ljudmila" Zsukovszkijt. Más tisztviselők, amint Gogol megjegyzi, szintén "felvilágosult emberek" voltak: volt, aki Karamzint olvasott, volt, aki "Moskovskie Vedomostit", volt, aki még semmit sem olvasott. Itt Gogol ismét az eszközhöz folyamodik irónia. Például a tisztviselők kártyás játékával kapcsolatban a szerző megjegyzi, hogy ez "ésszerű foglalkozás".

Az író szerint nem volt párbaj a tisztségviselők között, mert mint Gogol írja, mindannyian polgári tisztviselők voltak, de egyikük igyekezett a másikat lehetőleg ártani, ami, mint ismeretes, néha nehezebb minden párbajnál.

A tizedik fejezetben a postamester által elmondott "Kopejkin kapitány meséje" középpontjában két szereplő áll: ez az 1812-es háború rokkantja, « kis ember» Kopeikin kapitányÉs "jelentős személy"- egy magas rangú tisztviselő, egy miniszter, aki nem akart segíteni a veteránnak, aki érzéketlenséget és közömbösséget tanúsított iránta.

A bürokratikus világból származó személyek Csicsikov életrajzában is megjelennek a tizenegyedik fejezetben: ez Maga Csicsikov, povicsik, akit Csicsikov ügyesen becsapott azzal, hogy nem vette feleségül a lányát, bizottság tagjai kormányzati épület építésére, kollégák Csicsikov a vámnál, más személyek a bürokratikus világból.

Fontolja meg néhányat Epizódok versek, ahol a legtisztábban tárulnak fel a hivatalnokok karakterei, életmódjuk.

Az első fejezet központi epizódja a jelenet bulik a kormányzónál. Már itt feltárulnak a tartományi bürokrácia olyan vonásai, mint pl tétlenség, kártyajáték szeretete, tétlen beszéd. Itt találjuk kitérő kövér és vékony hivatalnokokról, ahol az író a kövérek igazságtalan jövedelmére és a soványak pazarlására utal.

A hetedik fejezetben Gogol visszatér a város témájához. Író vele irónia körülír Kincstári Kamara. Ez "egy kőház, fehér, mint a kréta, valószínűleg a benne elhelyezett pozíciók lelkének tisztaságát ábrázolja". A bíróságról a szerző megjegyzi, hogy ez "megvesztegethetetlen zemsztvo bíróság"; a bírói tisztviselőkről azt mondja, hogy "Themis papjainak romolhatatlan fejei vannak". A tisztviselők találó jellemzését adja Szobakevics szája. „Mind hiába terhelik a földet” – jegyzi meg a hős. Közeli látható megvesztegetési epizód: Ivan Antonovics "kancsópofa" mesterien fogadja a "fehéret" Csicsikovtól.

A jelenetben reggeli a rendőrfőnöknél olyan tisztviselői vonásokat tár fel, mint torkosságÉs a pia szeretete. Itt Gogol ismét a technikához folyamodik túlzás: Egyedül Szobakevics eszik egy kilencpólós tokhalat.

Leplezetlen iróniával írja le Gogol női társaság. A város hölgyei voltak bemutatható", a szerző szerint. A jelenetek különösen élénken ábrázolják a női társadalmat bál a kormányzónál. A hölgyek a "Dead Souls"-ban lépnek fel mint trendalakítók és a közvélemény. Ez különösen akkor válik nyilvánvalóvá, amikor Csicsikov udvarolt a kormányzó lányának: a hölgyek felháborodnak Csicsikov irántuk való figyelmetlenségén.

A női pletykák témája ben fejlődik tovább kilencedik fejezet, ahol a szerző közeli felvételt mutatott Szófia IvanovnaÉs Anna Grigorjevna - "csak egy kedves hölgy"És "minden szempontból kellemes hölgy." Erőfeszítéseiknek köszönhetően megszületik egy pletyka, miszerint Csicsikov el akarja rabolni a kormányzó lányát.

A tizedik fejezet központi epizódja–tisztviselők értekezlete a rendőrfőkapitánynál, ahol a leghihetetlenebb pletykák szólnak arról, hogy kicsoda Csicsikov. Ez az epizód a Kormányfelügyelő első felvonásának polgármesteri házában történt jelenetre emlékeztet. A tisztviselők azért gyűltek össze, hogy kiderítsék, ki az a Csicsikov. Emlékeznek "bűneikre", és ugyanakkor a leghihetetlenebb ítéleteket mondják Csicsikovról. Elhangzik a vélemény, hogy ez a könyvvizsgáló, a hamis bankjegyek gyártója, Napóleon és végül Kopeikin kapitány, akiről a postamester mesél a hallgatóságnak.

Egy ügyész halála, amelyről a tizedik fejezet végén esik szó, szimbolikus eredménye a szerző elmélkedéseinek a város értelmetlen, üres életéről. Gogol szerint a mentális elszegényedés nemcsak a földbirtokosokat, hanem a tisztviselőket is megérintette. Érdekes a város lakóinak az ügyész halála kapcsán tett "felfedezése". „Aztán csak részvétnyilvánítással derült ki, hogy az elhunytnak biztosan van lelke, bár szerénységéből fakadóan soha nem mutatta ki” – jegyzi meg iróniával az író. Festmény az ügyész temetéséről a tizenegyedik fejezetben teljessé válik a városról szóló történet. Csicsikov felkiált a temetési menetet figyelve: „Tessék, ügyész úr! Élt, élt, aztán meghalt! És most kiírják az újságokban, hogy meghalt, beosztottai és az egész emberiség sajnálatára, egy tiszteletre méltó állampolgár, egy ritka apa, egy példamutató házastárs... de ha jól megnézi a dolgot, akkor valójában csak vastag szemöldököd volt.

Így a tartományi város képét létrehozva Gogol megmutatta az orosz bürokrácia életét, annak bűneit és visszaéléseit. A tisztviselők képei a földesúri képekkel együtt segítik az olvasót megérteni a bűn által eltorzult halott lelkekről szóló vers értelmét.

Pétervár téma. "Kopejkin kapitány meséje"

Gogol Pétervárhoz való hozzáállását már a Főfelügyelő című vígjáték elemzése során is figyelembe vették. Emlékezzünk vissza, hogy Szentpétervár az író számára nemcsak egy önkényuralmi állam fővárosa volt, amelynek igazságosságában nem kételkedett, hanem a nyugati civilizáció legrosszabb megnyilvánulásainak – például az anyagi értékek kultusza, az ál-felvilágosodás – fókusza is. , hiúság; sőt Petersburg Gogol felfogása szerint a lélektelen bürokratikus rendszer szimbóluma, amely megalázza és elnyomja a „kisembert”.

Már a Holt lelkek első fejezetében, a kormányzói buli leírásában találunk utalásokat Szentpétervárra, a tartományi élet összehasonlítását a fővárosi élettel. A szerző a pétervári gasztronómiai finomságok jelentéktelenségét tárgyalja a tartományi földbirtokosok, a "középkezes urak" egyszerű és bőséges ételeihez képest a negyedik fejezet elején. Csicsikov Szobakevicsre gondolva megpróbálja elképzelni, kivé válna Szobakevics, ha Szentpéterváron élne. A szerző a kormányzói bálról szólva iróniával jegyzi meg: "Nem, ez nem tartomány, ez a főváros, ez maga Párizs." Szentpétervár témája összefügg Csicsikovnak a földbirtokosok birtokromlásáról szóló tizenegyedik fejezetben tett megjegyzéseivel is: „Minden bemászott Szentpétervárra, hogy szolgáljon; birtokok elhagyottak.

Szentpétervár témája a legvilágosabban abban tárul fel "Kopejkin kapitány meséje", amit a postamester a tizedik fejezetben elmond. A "The Tale..." alapja néphagyományok. Egyikét források–népdal a rabló Kopeikinről. Ezért az elemek skaz: megjegyezzük a postamester olyan kifejezéseit, mint „uram”, „tudod”, „el tudod képzelni”, „valamilyen módon”.

A történet hőse, az 1812-es háború fogyatékos veteránja, aki Szentpétervárra ment „monarchális kegyelmet” kérni, „hirtelen a fővárosban találta magát, amely úgyszólván nem is létezik a világon! Hirtelen megvilágosodik előtte, hogy úgy mondjam: egy bizonyos életmező, egy mesés Scheherazade. Ez a pétervári leírás arra emlékeztet bennünket hiperbolikus képek A főfelügyelő című vígjáték Hlesztakov hazugságai jelenetében: a kapitány fényűző kirakatokban lát „cseresznye - egyenként öt rubel”, „hatalmas görögdinnye”.

A "Mese" központjában - konfrontáció "kis ember" Kopeikin kapitányÉs "jelentős személy" - a miniszter, aki megszemélyesíti a bürokratikus gépezetet, közömbös az igényekkel szemben hétköznapi emberek. Érdekes megjegyezni, hogy Gogol maga védi a cárt a kritikáktól: Kopeikin Szentpétervárra érkezése idején az uralkodó még külföldi hadjáraton volt, és nem volt ideje megtenni a szükséges parancsokat a fogyatékkal élők megsegítésére.

Fontos, hogy a szerző a pétervári bürokráciát a népből származó ember pozíciójából ítélje meg. A "Mese ..." általános jelentése a következő. Ha a kormány nem fordítja arcát az emberek szükségletei felé, elkerülhetetlen a lázadás ellene. Nem véletlen, hogy Kopeikin kapitány, aki nem találta meg az igazságot Szentpéterváron, a pletykák szerint egy rablóbanda főnöke lett.

Csicsikov, ideológiai és kompozíciós szerepe

Csicsikov képe két fő funkciót lát el - függetlenÉs kompozíciós. Egyrészt Csicsikov az egy új típusú orosz élet, egyfajta felvásárló-kalandor. Másrészt Csicsikov az cselekményformáló karakter; kalandjai képezik a mű cselekményének alapját.

Tekintsük Chichikov független szerepét. Ez Gogol szerint tulajdonos, vásárló.

Chichikov - a környezet szülötte szegény és alázatos nemesség. Ez hivatalos, aki kollegiális tanácsadói rangot töltött be és kezdeti tőkéjét felhalmozta, sikkasztással és kenőpénzekkel foglalkozott. Ugyanakkor a hős úgy viselkedik, mint Kherson földbirtokos kinek mondja magát. Csicsikovnak földbirtokos státuszra van szüksége, hogy halott lelkeket szerezzen.

Gogol elhitte a profit szelleme Nyugatról érkezett Oroszországba, és itt szerzett csúnya formákat. Innen ered a hős bűnözői útja az anyagi jólét felé.

Csicsikov megkülönbözteti képmutatás. Törvénytelenséggel a hős kijelenti, hogy tiszteletben tartja a törvényt. "A törvény – néma vagyok a törvény előtt!" – mondja Manilovnak.

Meg kell jegyezni, hogy Csicsikovot nem önmagában a pénz vonzza, hanem a lehetőség gazdag és szép élet. „Elképzelte maga előtt az életet minden elégedettséggel, teljes jóléttel; kocsik, egy tökéletesen rendezett ház, ez az, ami folyamatosan rohant be a fejét"- írja hőséről Gogol.

Az anyagi értékekre való törekvés eltorzította a hős lelkét. Csicsikov, akárcsak a földesurak és a tisztviselők, a „halott lelkek” közé sorolható.

Most fontolja meg kompozíciós a Csicsikov-kép szerepe. Ez központi karakter"Holt lelkek". Fő szerepe a munkában az cselekményformáló. Ez a szerep elsősorban a mű műfajához kötődik. Amint már említettük, Gogol a verset "egy kisebbfajta eposzként" határozza meg. Egy ilyen mű hőse „egy magán és láthatatlan személy”. A szerző kalandok és változások láncolatán vezeti át, hogy képet mutasson a modern életről, a hiányosságokról, visszaélésekről, bűnökről. A "Dead Souls"-ban egy ilyen hős - Chichikov - kalandjai válnak a cselekmény alapjává, és lehetővé teszik a szerző számára, hogy megmutassa a kortárs orosz valóság negatív aspektusait, az emberi szenvedélyeket és téveszméket.

Eközben kompozíciós szerepe Csicsikov képe nem korlátozódik egyetlen cselekményformáló funkcióra. Csicsikov paradox módon kiderül, a szerző bizalmasa. Gogol versében Csicsikov szemével nézi az orosz élet számos jelenségét. Élénk példa erre a hős elmélkedései a halottak és a szökevény parasztok lelkéről (7. fejezet). Ezek a gondolatok formálisan Csicsikovhoz tartoznak, bár itt egyértelműen a szerző saját nézete érződik. Vegyünk egy másik példát. Csicsikov a tartományi tisztviselők és feleségeik pazarlásáról beszél a nemzeti katasztrófák hátterében (nyolcadik fejezet). Nyilvánvaló, hogy a tisztviselők túlzott luxusának felmondása és az egyszerű emberek iránti rokonszenv a szerzőtől ered, de a hős szájába adják. Ugyanez mondható el Csicsikov számos karakter értékeléséről. Csicsikov Korobocskát „klubfőnek”, Szobakevicset „ökölnek” nevezi. Nyilvánvaló, hogy ezek az ítéletek magának az írónak ezekről a szereplőkről alkotott véleményét tükrözik.

Csicsikov e szerepének szokatlansága abban rejlik, hogy "bizalmas" szerző negatív szereplővé válik. Ez a szerep azonban érthető Gogol keresztény világnézetének, a modern ember bűnös állapotáról és annak lehetőségéről alkotott elképzeléseinek fényében. lelki újjászületés. A tizenegyedik fejezet végén Gogol azt írja, hogy sok embernek vannak olyan bűnei, amelyek nem teszik őket jobbá Csicsikovnál. – Nincs bennem Csicsikov egy része is? - tesz fel magának és az olvasónak egy kérdést a vers szerzője. Az író egyúttal, művének második és harmadik kötetében a hőst szellemi újjászületésre kívánva juttatni, ezzel minden elesett ember lelki újjászületésének reményét fejezte ki.

Fontolja meg néhányat művészi eszközökkel Csicsikov képének megteremtése

Csicsikov - típus átlagolva. Aláhúzva van leírás kinézet hős. Gogol azt írja Csicsikovról, hogy "nem jóképű, de nem is néz ki rosszul, nem túl kövér, de nem túl vékony, nem lehet azt mondani, hogy öreg, de nem úgy, hogy túl fiatal". Csicsikov visel vörösáfonya színű frakk csillogással. A hős megjelenésének ez a részlete hangsúlyozza azt a vágyát, hogy tisztességesnek tűnjön, és ugyanakkor jó benyomást keltsen magáról, néha még a fényben is ragyogjon, fröcsögjön.

Csicsikov legfontosabb jellemvonása az alkalmazkodóképesség másoknak egyfajta „kaméleon”. Meg van erősítve beszéd hős. „Bármiről is szólt a beszélgetés, mindig tudta, hogyan támogassa” – írja Gogol. Csicsikov tudott beszélni a lovakról, a kutyákról, az erényekről és a forró borkészítésről. Csicsikov mind az öt földbirtokossal másképp beszél. Manilovval fergetegesen és nagyképűen beszél. Csicsikov nem áll ki a szertartáson Korobocskával; a döntő pillanatban a butaságától ingerülten még az ördögöt is megígéri neki. Csicsikov Nozdryovval óvatos, Szobakevicssel üzletszerű, Pljuskinnal lakonikus. kíváncsi Csicsikov monológja a hetedik fejezetben (a reggeli helyszíne a rendőrfőnöknél). A hős Hlesztakovra emlékeztet bennünket. Csicsikov hersoni földbirtokosnak képzeli magát, különféle fejlesztésekről, hárommezős gazdaságról, két lélek boldogságáról és boldogságáról beszél.

Csicsikov beszéde gyakran tartalmaz közmondások. "Ne legyen pénzed, legyen jó emberek megtérésre – mondja Manilovnak. „Akasztott – vonszolt, eltört – ne kérdezzen” – érvel a hős egy sikertelen átveréssel kapcsolatban egy kormányzati épület építésére vonatkozó bizottságban. – Ó, én Akim-egyszerűség vagyok, kesztyűt keresek, és mindkettő az övem mögött van! - kiált fel Csicsikov abból az alkalomból, amikor eszébe jutott, hogy felvásárolja a holt lelkeket.

Fontos szerepet játszik a Chichikov képének kialakításában tárgyrészlet. koporsó a hős egyfajta tükre lelkének, megszállottja a beszerzések iránti szenvedélynek. sezlon Csicsikov szimbolikus kép is. Elválaszthatatlan a hős életmódjától, hajlamos mindenféle kalandra.

Szerelmi viszony a Holt lelkekben, akárcsak a Kormányfelügyelőben, kiderül a háttérben. Ugyanakkor fontos Csicsikov karakterének feltárása és a pletykák és pletykák hangulatának újrateremtése a vidéki városban. Az a tény, hogy Csicsikov állítólag a kormányzó lányát akarta elrabolni, mesék sorozatát nyitja meg, amelyek egészen addig a pillanatig kísérik a hőst, amíg elhagyja a várost.

Kiderült, hogy pletykák és pletykák a hősről képének kialakításának is fontos eszköze. Különböző oldalról jellemzik. A város lakói szerint Csicsikov egyszerre könyvvizsgáló és hamis bankjegygyártó, sőt Napóleon is. Napóleon téma a „Holt lelkek”-ben nem véletlen. Napóleon a nyugati civilizáció, a szélsőséges individualizmus, a cél bármilyen eszközzel való elérésének vágyának szimbóluma.

A versben különösen fontos az életrajz Csicsikov, a tizenegyedik fejezetbe került. Nevezzük meg Csicsikov életútjának főbb állomásait, eseményeit. Ez örömtelen gyermekkor, élet szegénységben, családi despotizmus légkörében; a szülői ház elhagyása és a tanulmányok megkezdése, megjelölve az apa búcsúszavai: "Mindenekelőtt vigyázzatok és spóroljatok egy fillért!". BAN BEN iskolai évek a hőst elhurcolták kicsinyes spekuláció, nem feledkezett meg róla téblábol a tanár előtt, kinek később, be Nehéz időszak, nagyon érzéketlenül, lélektelenül reagált. Csicsikov képmutatóan egy idős lány lányáról gondoskodva előléptetés céljából. Aztán dolgozott a megvesztegetés „nemesített” formái(beosztottakon keresztül), lopás egy kormányzati épület építésére vonatkozó bizottságban, kitettség után – csalás vámszolgálat közben(történet brabanti csipkével). Végül elkezdte halott lelkek átverése.

Emlékezzünk vissza, hogy a „Dead Souls” szinte minden hősét statikusan ábrázolja az író. Csicsikov (mint Pljuskin) kivétel. És ez nem véletlen. Gogol számára fontos, hogy bemutassa hőse lelki elszegényedésének eredetét, amely egészen gyermekkorában és kora ifjúságában kezdődött, és nyomon követheti, hogyan pusztította el lelkét fokozatosan a gazdag és szép élet iránti szenvedély.

Az emberek témája

Mint már említettük, a „Holt lelkek” című vers gondolata az volt, hogy „az egész Rust” megmutassa benne. Gogol a fő figyelmet a nemesség képviselőire - földbirtokosokra és tisztviselőkre - fordította. Ugyanakkor megérintette az emberek témái.

Az író a "Dead Souls"-ban szerepelt sötét oldalak a parasztság élete durvaság, tudatlanság, részegség.

Csicsikov jobbágyai lakáj Petrezselyemés kocsis Selifan– tisztátalan, tanulatlan, korlátozott az övéikben mentális érdekek. Petruska úgy olvas könyveket, hogy semmit sem ért belőlük. Selifan ivásfüggő. Fortress Wench Pelagia nem tudja, hol a jobb, hol a bal oldal. Mityai bácsi és Minyay bácsi nem tudják kibontani a két kocsira felszerelt lovak hámját.

Ugyanakkor Gogol megjegyzi tehetség, kreativitás Orosz nép, az övé hősi erőÉs szabad szellem. Az embereknek ezek a sajátosságai különösen világosan tükröződnek a szerző kitérőiben (a jól irányzott orosz szóról, a ruszról, a trojkamadárról), valamint benne Szobakevics okoskodása a halott paraszti iparosokról(Ez kőműves Miluskin, Eremey Sorokoplekhin, aki kereskedelemmel foglalkozva 500 rubel kvótát hozott, kocsigyártó Mikheev, asztalos Stepan Cork, cipész Makszim Teljatnyikov); Csicsikov elmélkedéseiben a megvásárolt halott lelkekről, amelyek a szerző álláspontját fejezik ki (a hős a már nevezett Szobakevics parasztokon kívül pljuskini menekülő parasztokat említi, pl. Abakuma Fyrova, amelyet valószínűleg a Volgához hoztak; uszályszállító lett és átadta magát a szabad élet mulatozásának).

Gogol is megjegyzi lázadó szellem emberek. Az író úgy véli, ha a hatóságok önkényét nem állítják meg, ha nem elégítik ki az emberek szükségleteit, akkor lehetséges a lázadás. A szerzőnek ezt a nézetét a vers legalább két epizódja bizonyítja. Ez gyilkosság férfiak értékelő Drobyazhkin aki a paráznaság megszállottjaként lányokat és fiatal nőket molesztált, és kopeikin kapitány története, aki valószínűleg rabló lett.

A versben fontos hely az szerzői jogi kitérők:szatirikus,újságírói,lírai,filozófiaiés mások. Tartalmukban egyesek közel állnak a kitéréshez. Csicsikov okfejtése, a szerző álláspontjának közvetítése. Hogyan lehet egy kitérőt megfontolni és egy ilyen off-telket elem, Hogyan példázat Kif Mokievichről és Mokiya Kifovichról a tizenegyedik fejezetben.

Az elvonulásokon kívül fontos szerepet játszik a szerző álláspontjának azonosításában "Kopejkin kapitány meséje" mondta a postamester (tizedik fejezet).

Nevezzük meg a Holt lelkek első kötetében található főbb kitérőket. Ezek a szerző gondolatai. kövér és vékony hivatalnokokról(első fejezet, egy buli jelenete a kormányzónál); ítéletét az emberekkel való bánásmódról(harmadik fejezet); szellemes szerkesztői megjegyzések egészséges gyomorról a középosztálybeli urak(a negyedik fejezet eleje). Megjegyezzük az eltéréseket is egy jól irányzott orosz szóról(5. fejezet vége) az ifjúságról(a hatodik fejezet eleje és a „Vigyél magaddal az útra…” szakasz). A szerző álláspontjának megértéséhez alapvető fontosságú egy kitérő két íróról(a hetedik fejezet eleje).

A visszavonulások közé sorolható Csicsikov okoskodása a megvásárolt paraszti lelkekről(a hetedik fejezet eleje, két íróról szóló kitérő után), és azt is tükröződések hős a világ hatalmasainak tétlen életéről az emberek szerencsétlenségei hátterében (nyolcadik fejezet vége).

Vegye figyelembe a filozófiai kitérőt is az emberiség téveszméiről(tizedik fejezet). A szerző elmélkedései a tizenegyedik fejezetben kiegészítik a kitérők listáját: Rusról(„Rus! Rus!.. Látlak…”), az útról, az emberi szenvedélyekről. Külön megjegyezzük példázat Kif Mokievichről és Mokiya Kifovichrólés visszavonulni a triómadárról, amely a Holt lelkek első kötetét zárja.

Nézzünk meg néhány eltérést részletesebben. A szerző elmélkedései egy jól irányzott orosz szóról befejezi a vers ötödik fejezetét. Az orosz szó erejében és pontosságában Gogol az orosz nép elméjének, kreatív képességeinek és tehetségének megnyilvánulását látja. Gogol összehasonlítja az orosz nyelvet más népek nyelveivel: „Egy brit szava visszhangzik a szív tudásával és az élet bölcs tudásával; Egy francia rövid életű szava felvillan és szétszóródik, mint egy könnyű dandy; a német bonyolultan ki fogja találni a saját, nem mindenki számára hozzáférhető, ügyesen vékony szavát; de nincs szó, ami ennyire merész, lendületes, annyira a szív alól kitörő lenne, olyan forrongó és vibráló, ahogy találóan mondják. orosz szó". Az orosz nyelvet és más népek nyelveit tárgyalva Gogol a technikához folyamodik figuratív párhuzamosság: a földön élő népek sokasága a Szent Ruszországi egyházak sokaságához hasonlítható.

A hatodik fejezet elején egy kitérőt találunk az ifjúságról. A szerző az olvasónak ifjúkori és érett éveiben szerzett úti benyomásairól mesélve észreveszi, hogy fiatalkorában az embert a világfelfogás frissessége jellemzi, amelyet később elveszít. Az író szerint a legszomorúbb az, hogy idővel az ember elveszítheti azokat az erkölcsi tulajdonságait, amelyeket fiatalkorában fektettek le. Gogol nem hiába folytatja a fiatalság témáját a további elbeszélésben, Pljuskin története kapcsán, lelki leépüléséről. A szerző remegő szavakkal fordul a fiatalokhoz: „Vigyétek magatokkal az útra, hagyva a puhat fiatalos évek súlyos keményedő bátorságba, vigyél magaddal minden emberi mozdulatot, ne hagyd az úton, később nem neveled!

Visszavonulás két íróról, amelyre a hetedik fejezetet nyit, szintén épül figuratív párhuzamosság. Az írók olyanok, mint az utazók: a romantikus író olyan, mint egy boldog családapa, a szatirikus író olyan, mint egy magányos legény.

A romantikus író csak megmutatja fényes oldalaiélet; szatirikus ábrázolja "apróságok szörnyű sár"és leleplezi őt az emberek szemébe.

Gogol azt mondja romantikus író kíséri életre szóló dicsőség, szatíraíró várnak szemrehányások és üldöztetések. Gogol ezt írja: „Nem ez a sorsa annak az írónak, aki ki merte hozni mindazt, ami minden percben a szeme előtt van, és amit a közömbös szemek nem látnak, az apróságok összes szörnyű, elképesztő sárját, amelyek belegabalyodtak életünkbe, az egész mélységet. hideg, töredezett, hétköznapi karakterek.”

Gogol két íróról szóló kitérőben fogalmaz saját alkotói elvek amely később realizmus néven vált ismertté. Itt mondja Gogol a magas nevetés jelentéséről- egy szatirikus író legértékesebb ajándéka. Egy ilyen író sorsa „nézz körül” az életet „a világ számára látható és láthatatlan, számára ismeretlen nevetésen keresztül, könnyeken keresztül”.

visszavonulásban az emberiség téveszméiről a tizedik fejezetben a "Dead Souls" fő ötlete,összetevő Gogol keresztény világnézetének lényege. Az író szerint az emberiség történelme során gyakran letért az Isten által felvázolt igaz útról. Innen ered mind az elmúlt nemzedékek, mind a jelen téveszméi. „Milyen kanyargós, süket, keskeny, járhatatlan, sodródó utakat választott az emberiség az örök igazság elérésére törekedve, miközben az egész egyenes út nyitva volt előtte, hasonlóan ahhoz az úthoz, amely a király által a palotákba nevezett csodálatos templomhoz vezet. Szélesebb és fényűzőbb, mint az összes többi ösvény, megvilágította a nap, és egész éjjel fények világították meg, de az emberek a holt sötétségben áramlottak el mellette” – írja Gogol. Gogol hőseinek - földbirtokosok, tisztviselők, Csicsikov - élete eleven példája az emberi téveszméknek, a helyes útról való letérésnek, az élet valódi értelmének elvesztésének.

visszavonulásban Rusról(„Rus! Rus! Látlak téged, látlak csodálatos, gyönyörű messziről…”) Gogol a távoli Rómából szemléli Oroszországot, ahol emlékeink szerint a Holt lelkek első kötetét készítette.

A vers szerzője Oroszország természetét Olaszország természetével hasonlítja össze.Tisztában van vele orosz természet, ellentétben a luxus olaszokkal, nincs külső szépség; ugyanakkor végtelen orosz kiterjedések ok egy író fejében mély érzés.

– mondja Gogol a dalról amelyben az orosz karakter fejeződik ki. Az író is úgy gondolja O határtalan gondolatÉs a hősiességről jellemző az orosz népre. Nem véletlen, hogy a szerző a Russzal kapcsolatos gondolatait a következő szavakkal zárja: „Nem itt, benned születik meg egy végtelen gondolat, amikor te magad végtelen vagy? Nem lehet, hogy egy hős itt van, ha van hely, ahol megfordulhat és körbejárhat? És fenyegetően átölel engem hatalmas tér, iszonyatos erővel mélységemben tükröződik; a szemem természetellenes erőtől csillant fel: hú! micsoda szikrázó, csodálatos, ismeretlen távolság a földtől! Rus!..."

Példabeszéd Kif Mokievichről és Mokiya Kifovichról formailag és tartalmilag is hasonlít a szerző kitérőjére. Az apa és fia képei – Kifa Mokievich és Mokiy Kifovich – Gogol orosz nemzeti karakterről alkotott felfogását tükrözik. Gogol úgy véli, hogy az orosz embereknek két fő típusa van - típusú filozófusÉs típusú hős. Gogol szerint az orosz nép szerencsétlensége abban rejlik, hogy Ruszban mind a gondolkodók, mind a hősök elfajulnak. Egy filozófus jelenlegi állapotában csak üres álmokat tud engedni, egy hős pedig mindent elpusztít maga körül.

Befejezi a „Dead Souls” kitérő első kötetét a triómadárról. Gogol itt fejezi ki Oroszország szebb jövőjébe vetett hitét, összeköti az orosz néppel: nem hiába említik itt a mesterembert - "Jaroszlavl agilis ember"- Igen lendületes kocsis, híresen irányítja a rohanó trojkát.

Kérdések és feladatok

1. Add meg a Dead Souls teljes címét. Mesélj nekünk a vers történetéről! Mit írt Gogol Zsukovszkijnak teremtésének ötletéről? Sikerült az írónak maradéktalanul megvalósítania tervét? Melyik évben készült el a mű első kötete és melyik évben jelent meg? Mit tud a második és harmadik kötet sorsáról?

Megjegyzés a darab címéhez. Mi itt a paradoxon? Miért értelmezik a „halott lelkek” kifejezést metaforikusnak?

Nevezze meg Gogol versének fő témáit! E témák közül melyiket fedi le a fő narratíva, melyiket a kitérőben?

2. Hogyan határozható meg a mű fő problémája? Hogyan kapcsolódik ez Gogol keresztény világképéhez?

Milyen pátosz uralkodik Gogol versében? Mi az igenlő kezdet témája?

3. Milyen műfaji meghatározást adott Gogol a mű alcímében a "Holt lelkek"-nek? Hogyan értelmezte ezt a műfajt maga az író az Orosz Ifjúsági Irodalmi Oktatókönyv tájékoztatójában? Milyen műfajok jellemzőit látta K. S. Aksakov és V. G. Belinsky a „Dead Souls”-ban? Miben hasonlít Gogol munkája egy kalandos kalandregényhez?

4. Ki adta Gogolnak a "Holt lelkek" cselekményét? Hogyan kapcsolódik a mű cselekménye Gogol vers műfajának megértéséhez? Melyik karakter a főszereplő a történetben és miért?

Milyen anyagszervezési elv érvényesül Gogol művében? Milyen térbeli képeket találunk itt?

Az első fejezet mely elemei relevánsak a kifejtés szempontjából? Milyen helyet foglal el a műben a földbirtokosok galériája? Nevezze meg a következő fejezetek főbb epizódjait, feltárva a tartományi város képét! Milyen helyet foglal el a szerelmi intrika a mű kompozíciójában? Mi a sajátossága a versben?

Milyen helyet foglal el Csicsikov életrajza a Holt lelkekben? A vers mely cselekményen kívüli elemeit tudnád megnevezni?

5. Ismertesse röviden a földesurak galériáját! Milyen terv szerint mesél mindegyikről Gogol? Milyen művészi eszközökkel alkotja meg képeit az író? Meséljen nekünk a Gogol által ábrázolt földbirtokosok mindegyikéről. Fedezze fel az egész galéria értékét.

6. A Holt lelkek mely fejezetei dolgozzák fel a város témáját? Mesélj nekünk az első fejezetben a városkép exponálásáról. Milyen leírásokat, jellemzőket tartalmaz?

Sorolja fel a városi tisztségviselők maximális számát, nevezze meg beosztásukat, vezeték- és családnevüket, ha a szerző megjelöli. Adjon általános leírást a tisztviselőkről és mindegyikről külön-külön. Milyen emberi szenvedélyeket, gonoszságokat személyesítenek meg?

Sorolja fel a főbb epizódokat, amelyek feltárják a város témáját, azonosítsa mindegyikük ideológiai és kompozíciós szerepét!

7. A "Holt lelkek" mely fejezeteiben és mely epizódjaiban esik szó Pétervárról, a pétervári életről? Melyik fejezetben, a szereplők közül melyiket és milyen összefüggésben meséli el a Kopeikin kapitány meséje? Milyen folklórforrásra nyúlik vissza? Mi az eredeti elbeszélés a Kopeikinről szóló történetben? Hogyan ábrázolják itt Pétervárt? Milyen irodalmi eszközt használ itt a szerző? Mi a fő konfliktus a Mesében...? Milyen gondolatot akart a szerző közvetíteni az olvasónak azzal, hogy Kopeikin történetét belefoglalta a Holt lelkek főszövegébe?

8. Milyen funkciókat tölt be Csicsikov képe a Holt lelkekben? Milyen típusú orosz életet képvisel? Mi Csicsikov kompozíciós szerepe, miben szokatlan ez a szerep? Fontolja meg a hősről alkotott kép létrehozásának művészi eszközeit, mondjon példákat ezekre az eszközökre; fordítson különös figyelmet a hős életrajzára.

9. Az emberek életének milyen vonatkozásai tárulnak fel a Dead Souls-ban? Meséljen nekünk Chichikov jobbágyszolgáiról, az epizodikus karakterekről - a nép képviselőiről. Nevezze meg a ravasz parasztokat a Szobakevics által Csicsikovnak eladott "halott lelkek" közül, írja le röviden őket. Nevezze meg a szökésben lévő Plyuskin parasztot, aki szerette a szabad életet. A Dead Souls mely epizódjai tartalmaznak utalásokat az emberek lázadási képességére?

10. Sorold fel a szerző összes kitérőjét és a Dead Souls egyéb, általad ismert, cselekményen kívüli elemeit. Tekintsük részletesen a találó orosz szóról, az ifjúságról, két íróról, az emberiség téveszméiről, Ruszról szóló kitérőket, Kif Mokievicsről és Mokija Kifovicsról szóló példázatot, valamint a Szentháromság madárról szóló kitérőt. Hogyan jelenik meg a mű szerzője ezekben a kitérőkben?

11. Készítsen részletes vázlatot és készítsen szóbeli beszámolót a következő témában: "Művészi eszközök és technikák a versben" Holt lelkek "" (táj, belső tér, portré, komikus helyzetek, hősök beszédjellemzői, közmondások; figurális párhuzamosság, összehasonlítás, hiperbola, irónia).

12. Írjon esszét a következő témában: "Részletek változatosságai és művészi funkciói N. V. Gogol holt lelkeiben."

1. Az orosz nép jellemének sokfélesége.
2. N. V. Gogol „Holt lelkek” című versének gondolatának lényege.
3. Az orosz nép képe a versben.
4. Az író által felvetett téma jelentése.

Felébredsz, tele erővel,

Vagy a sors engedelmeskedik a törvénynek,
Amit tehettél, már megtettél...

Olyan dalt alkotott, mint egy nyögdécselés

És lelkileg örökre megpihent? ..
N. A. Nekrasov

Az orosz nép témáját, az ország történetében betöltött szerepét szinte minden orosz író érintette. Egyrészt benne van a nagylelkűség, a humanizmus és a lélek nagylelkűsége, a kitartás és az akarat, a lélek nagysága és az önfeláldozás, a grandiózus katonai győzelmek és az emberi erőn felülinek tűnő állami projektek megvalósítása. Másrészt következetlenség, apátia, alázat, gyakran tudatlanság és rövidlátás. A jellemek e sokszínűsége sok hazai és külföldi filozófust és írót késztetett arra, hogy beszéljen az orosz lélek, az orosz nép nagy misztériumáról. Meg kell jegyezni, hogy N. V. Gogol munkája nagyrészt előrevetítette ennek a vitának a fejlődését, pontosan egy bizonyos rejtély létezésének irányába.

N. V. Gogol „Holt lelkek” című versének címe tartalmazza a mű fő, de nem egyetlen gondolatát. A szó szerinti tartalom Csicsikov átverésének lényegében rejlik: felvásárolta a halott parasztok lelkét. A mélyebb értelme abban rejlik, hogy elgondolkodunk arról, mi is Oroszország, és hogyan kapcsolódik ez az állam az ott lakó emberekhez. Minden oldalról megmutatta mind negatív, mind pozitív oldalai a mai Oroszország élete. A „holt lelkek” gondolatának magyarázataként Gogol maga is megjegyezte, hogy a versben szereplő képek „nem portrék értéktelen embereképpen ellenkezőleg, azok vonásait tartalmazzák, akik jobbnak tartják magukat másoknál. Gondolják, de vajon? És látjuk, hogy nem.

Az író munkásságának számos kutatója szerint Gogol D. Alighierihez hasonlóan azt tervezte, hogy hősét, Csicsikovot a „Holt lelkek” első kötetében először a „pokolon”, majd a második kötetben a „purgatóriumon” keresztül vezeti, végül pedig , fejezze be a „paradicsomban” harmadik kötet leírását, vagyis hogy kiegészítse azt Oroszország szellemi felfutásával. N. V. Gogol önmagában író-prédikátort látott, aki hozzájárult Oroszország jövőbeli újjáéledéséhez. Mint ismeretes, Gogol saját maga rajzolta címlappal akarta kiadni a Holt lelkek első kiadását. Középen „Csicsikov sezlonja” volt ábrázolva, amely Oroszországot szimbolizálja „koponyákkal körülvéve”, mintha az élő emberek „halott” lelkét személyesítené meg. Az ötlet nagyon jó volt. Ám ezeknek a terveknek nem volt a sorsa, hogy valóra váljanak.

Mint ismeretes, csak a mű első kötete érte el a teljes terjedelmét, amelyben Gogol az orosz élet negatív aspektusait mutatja be. A harmadik kötet soha nem jelent meg. A második leégett, bár a huzat érkezett hozzánk. drámai történet A könyv magának az írónak a belső drámáját tükrözte. Gogol 1842-ben kezdte írni a második kötetet, de három évvel később elégette a kéziratot. Szerencsére előfordul, hogy "a kéziratok nem égnek el". A második kötet hozzánk eljutott része rávilágít az író valódi szándékára. Gogol megpróbál pozitív képet kialakítani Oroszországról. A második kötet narrációjának hangvétele érezhetően megváltozik, vannak pozitív karakterek, bár ki vannak ütve abból a környezetből, amelyben élnek. A fiatal földbirtokos Tentetnikov, a második kötet hőse képe olyan művészi típusokkal korrelál, mint Onegin, Rudin, Oblomov. Az inherenssel

Gogolt egy provinciális gondolkodót mutatnak be, aki gyenge akarattal és korlátozott világszemlélettel rendelkezik, finom ízléssel és pszichológiai megbízhatósággal. A fiatal orosz burzsoá gazda Murazov képe azonban sok kritikus szerint nem vált be. Ehhez a jellemhez tartoznak az akvizíciót és a felhalmozást elítélő szavak. De ez az eset az ötlet nem kapott megbízható művészi megtestesülést. Egyértelmű, bár nem teljes metamorfózis ment végbe az első kötet főszereplőjével, Pavel Ivanovics Csicsikovval is. A szerző szándéka szerint neki is az erkölcsi megtisztulás útjára kellett lépnie. Itt még nem alakult át teljesen, vagy egy közös jelzővel élve „újjáéledt” hős, de már nem az a lelketlen és vállalkozó szellemű kezdeményezője egy kétes vállalkozásnak. Ez a tendencia az volt, hogy a harmadik kötetben a teljes lelki feltámadáshoz vezesse.

Ezt az ötletet azonban az első kötet sejteti. Az „elveszett lelkű” karakterek egész galériája mellett csak kettőnek van háttértörténete és még mindig meleg lelke. Ez Csicsikov és Pljuskin. Pluskin története az övé élet tragédiája. A lelke fokozatosan keményedett. Ezt kiemelik és művészi eszközökkel: vagy a szerző megjegyzi, hogy a szeme "még nem alszik ki", majd Pljuskin arca "valami meleg sugár csúszott, nem érzést, hanem valamiféle sápadt érzést tükrözött." Kertjének leírásából azt látjuk, hogy benőtt, elhanyagolt, de még él. Egy másik fontos részlet, hogy csak Pljuskinnak van két temploma a birtokán. Ebből az következik, hogy a lelke még nem keményedett meg teljesen. Lehetséges, hogy a harmadik kötet szándéka Plyuskin témájának folytatása volt. A való világ második, még élő lélekkel rendelkező hőse Csicsikov. Hord beszélő név- Pál. Mint a bibliai apostol, aki átélt egy lelki felfordulást és visszafordította életét, Csicsikovnak is meg kellett tapasztalnia az újjászületést.

Oroszország élő lelke azonban Gogol szerint népének élő lelkében van. Az író orosz népbe vetett hite a vers gondolatának alapja. Az emberekben tárolódik és nyilvánul meg minden, ami a legjobb, igazi, őszinte, fenséges. A szerző, Csicsikov és a földesurak csodálatát a halott parasztok leírása tartalmazza. Az őket ismerő emberek emlékezetében epikus megjelenést kapnak. Miluskin, kőműves! bármelyik házba berakhatná a kályhát. Maxim Telyatnikov, cipész: bármit szúr a csüllővel, azután csizma, az csizma, akkor köszönöm, és még akkor is, ha a szádban részeg! És Bremey Sorokoplekhin! igen, az a paraszt egyedül kiáll mindenkiért, Moszkvában kereskedett, ötszáz rubelért hozott egy kvint. Végül is micsoda nép! És „a kocsis Miheev végül is nem készített több e-oldalt, amint tavasziakat”. Szobakevics szavai ezek, és Csicsikov ellenvetéseire, miszerint ezek csak „álomok”, kifogásolják: „Nos, nem, nem álom! Elmondom, milyen volt Mikheev, hát nem találsz ilyen embereket: a gép olyan, hogy ebbe a szobába nem megy be... És a vállában olyan erő volt, ami egy lónak nincs. .. ” A jobbágyasztalos Cork "beleférne az őrségbe". Pljuskin szökésben lévő jobbágya, Abakum Fyrov nem bírta ki a fogságot, a Volga széles tágaira menekült, és „zajosan és vidáman sétál”, bár „húzni kell a szíjat egy végtelen, akár Rusz éneke alatt”. Az uszályszállítók e dalaiban, amelyeket orosz költők és művészek énekeltek, Gogol és nemcsak ő hallotta a vágyat egy másik élet után.

V. S. Bahtyin a Gogol által oly szeretett orosz hősök és antipódusaik, vagy inkább antihőseik versében az ellentétről beszél, akik Gogol földbirtokosai és tisztviselői, például Szobakevics. Megjelenésében, megjelenésében tipikus hős, de élettörekvésben kicsinyes és méltatlan ember. Nincs hősi nemesség, nincs vitézség, nincs vágy a gyengék védelmére. De a népkép is fel van osztva a „valódi” és az „ideális” képére. A vers lapjain megjelenő „igazi” emberek képében fájdalom és remény, tisztelet és szemrehányás, szeretet és gyűlölet azok iránt a vonások iránt, amelyek megakadályozzák, hogy az emberek „felemelkedjenek”. teljes magasság”, hazájuk teljes jogú polgáraiként valósítják meg magukat.

A nép nehéz sorsa különösen drámai módon mutatkozik meg a jobbágyképeken keresztül. Gogol sokat beszél arról az állapotról, amelyet a jobbágyság hoz az emberben, ami elnyomja a kezdeményezőkészséget és a vállalkozást. Ilyenek Mitjaj bácsi, a Pelageja lány képei, aki nem tudta megkülönböztetni, hol a jobb, hol a bal, Proshka és Mavra a Pljuskin birtokon, szélsőségesen megverve és megalázva. Selifan és Petruska hasonló állapotban vannak. Gogol, mint mindig, megtalálja a megfelelő kifejezést, hangsúlyozva az író humoros hozzáállását és egyben a karakter iránti szimpátiát. Például úgy tűnt, hogy Petruskának van kedve az olvasáshoz, de nem ahhoz, amiről olvasott, hanem „több magára az olvasásra, vagy inkább magára az olvasás folyamatára, hogy mindig kijön valami szó a betűkből, ami néha az ördög. tudja, mit jelent. De ők is az orosz nép részei, bár nem a legjobb része.

Gogol versében nemcsak prédikátorként, hanem prófétaként is tevékenykedik. A Kopeikin kapitány meséjében annak lehetünk tanúi, ahogy a hatóságoknak való engedelmességet felváltja a bosszú érzése az okozott sértésekért. A történet középpontjában a hős áll Honvédő Háború 1812, rokkant, akit a hatalmon lévők igazságtalansága kényszerített arra, hogy bűncselekményeket kövessen el. Ezt az orosz szellemben rejlő potenciális erőt az író valóban érezte: „Az orosz mozgalmak fel fognak emelkedni ... és látni fogják, milyen mélyen gyökerezik a szláv természetben az, ami csak más népek természetén csúszott át ...”.

Gogol még az Estek egy farmon Dikanka mellett című művében is nem elnyomott és elnyomott, hanem erős, büszke, szabadságszerető népet vonz. Erkölcsi egészsége van. Nagylelkű a találmányokkal. Mindenben érezhető az esze, a bátorsága, ügyessége, hősies ereje, lelki kiterjedése.

Gogol a kifejezések pontosságában és költészetében látja az orosz nép különleges tehetségét: „Az orosz nép erősen fejezi ki magát! Ha pedig valakit egy szóval jutalmaz, akkor az a családjának, utódainak jár, magával hurcolja a szolgálatra, meg nyugdíjba, meg Szentpétervárra, meg a világ végére. És akármilyen ravaszul nemesíti is meg később a becenevét, még ha rákényszeríti is az írókat, hogy bérmentve származtassa azt egy ősi hercegi családból, semmi sem segít: a becenév a varjú torka hegyén korogni fog, és világosan megmondja, hol a madár elrepült. Találóan kiejtve, akárcsak az írást, nem vágják le baltával. És hol van minden, ami Oroszország mélyéről jött, ahol nincs sem német, sem csukhon, sem más törzs, és minden egy rög, egy eleven és élénk orosz elme, amely egy szóra sem megy zsebre, nem kelteti ki, mint a tyúk csirkét, hanem azonnal útlevélként csap egy örök zoknira, és nincs mit hozzátenni később, hogy milyen orrod vagy ajkad van - tetőtől talpig egy sorban körvonalazódik!

Az író hazafias érzelmeinek legszembetűnőbb kifejezése a versben a Rusz sorsáról szóló viták a nép sorsával összehasonlítva. A „hatalmas kiterjedéseket” népe számtalan szellemi gazdagságával összehasonlítva Gogol felkiált: „Nem itt, benned születik meg egy végtelen gondolat, amikor te magad végtelen vagy? Nem lehet, hogy egy hős itt van, ha van hely, ahol megfordulhat és körbejárhat? És fenyegetően hatalmas tér ölel át, iszonyatos erővel tükröződik lelkem mélyén; Szemem természetellenes erőtől csillant fel: micsoda szikrázó, csodálatos, ismeretlen távolság a földtől - Rus'!

N. G. Csernisevszkijnek igaza van: "Régóta nem volt a világon olyan író, aki annyira fontos lenne népe számára, mint Gogol Oroszország számára." És mindenekelőtt Oroszország és polgárai nemzeti identitásáért.

Nikolai Gogol híres „Holt lelkek” című versének címe már tartalmazza ennek a műnek a fő gondolatát és gondolatát. Felületesen ítélve a cím felfedi az átverés tartalmát és magát Csicsikov személyiségét – lelkeket vásárolt már halott parasztok. De azért, hogy az egészet átfogjuk filozófiai jelentése Gogol ötletei szerint mélyebbre kell nézni, mint a cím szó szerinti értelmezése, és még azt is, ami a versben történik.

A "holt lelkek" név jelentése

A „Holt lelkek” cím sokkal fontosabb és mélyebb értelmet rejt magában, mint amit a szerző a mű első kötetében megjelenít. Már hosszú ideje azt mondják, hogy Gogol eredetileg a híres és halhatatlan Dante "Isteni színjáték" analógiájára tervezte ezt a verset, és mint tudod, ez három részből állt - "Pokol", "Purgatórium" és "Paradicsom". Nekik kellett megfelelniük Gogol versének három kötetének.

Leghíresebb költeményének első kötetében a szerző az orosz valóság poklát, az akkori élet ijesztő és valóban rémisztő igazságát, a második és harmadik kötetben pedig a szellemi kultúra és élet felemelkedését kívánta bemutatni. Oroszországé. A mű címe bizonyos mértékig N. megyei jogú város életét jelképezi, maga a város pedig egész Oroszország szimbóluma, így a szerző jelzi, hogy az ő Anyaország szörnyű állapotban van, és a legszomorúbb és legszörnyűbb az, hogy ez annak a ténynek köszönhető, hogy az emberek lelke fokozatosan lehűl, elavult és haldoklik.

A Holt lelkek létrejöttének története

Nikolai Gogol "Holt lelkek" című költemény 1835-ben kezdődött, és élete végéig dolgozott rajta. Az író a legelején kiemelte magának, valószínűleg a regény vicces oldalát, és megalkotta a Holt lelkek cselekményét, mint egy hosszú munkához. Van egy vélemény, hogy Gogol a vers fő gondolatát A.S.-től kölcsönözte. Puskin, hiszen ez a költő hallotta először igazi történet a "holt lelkekről" Bendery városában. Gogol nemcsak hazájában, hanem Svájcban, Olaszországban és Franciaországban is dolgozott a regényen. A "Holt lelkek" első kötete 1842-ben készült el, és májusban már megjelent "Csicsikov kalandjai vagy holt lelkek" címmel.

Ezt követően a regényen való munka, Gogol eredeti terve jelentősen bővült, ekkor jelent meg a hasonlat az Isteni színjáték három részével. Gogol úgy gondolta, hogy szereplői a pokol és a purgatórium egyfajta körén mentek keresztül, hogy a vers végén lelkileg feltámadjanak és újjászületjenek. A szerzőnek soha nem sikerült megvalósítania elképzelését, csak a vers első része készült el teljesen. Ismeretes, hogy Gogol 1840-ben kezdett dolgozni a vers második kötetén, és 1845-re már több lehetőséget is előkészített a vers folytatására. Sajnos ebben az évben a szerző önállóan megsemmisítette a mű második kötetét, a Holt lelkek második részét visszavonhatatlanul elégette, mivel elégedetlen volt a leírtakkal. Az írónő cselekedetének pontos oka még mindig ismeretlen. A második kötet négy fejezetének kézirattervezetei vannak, amelyeket Gogol iratainak megnyitása után fedeztek fel.

Így világossá válik, hogy Gogol versének központi kategóriája és egyben fő gondolata a lélek, amelynek jelenléte teljessé és valóságossá teszi az embert. Pontosan ez a mű fő témája, és Gogol a lélek értékére igyekszik rámutatni a lélektelen és érzéketlen hősök példáján, akik Oroszország sajátos társadalmi rétegét képviselik. Az ő halhatatlan és zseniális munka Gogol egyszerre veti fel az oroszországi válság témáját, és megmutatja, mihez kapcsolódik közvetlenül. A szerző arról beszél, hogy az ember természete a lélek, amely nélkül nincs értelme az életnek, amely nélkül az élet halottá válik, és ennek köszönhető az üdvösség.

Gogol, hosszasan gondolkodva teremtésének célján, arra a következtetésre jutott, hogy célja az volt, hogy megmutassa Rusz egészét a benne rejlő ellentmondásos vonásokkal, az igazi orosz személyt a maga teljességében, sokoldalúsággal. nemzeti karakterekés jellemzői. Az író fel akarta tárni előttünk az orosz lélek minden rejtett zugait, belülről felfalva egy orosz ember hiányosságait és rejtett erényeit, körülvéve apróságok, tettek és események napi szövedékével. Gogol, gondolva jövőbeli munkájára, még a missziós hatalmat is kezdi érezni magában: ég a vágytól, hogy segítsen hazáján azzal, hogy a legjobb gyógyszerrel - tisztító nevetéssel - felébreszti egy orosz ember „halott”, alvó lelkét. A verset leleplező, megmentő eszköznek szánták a "sunnyadó" Oroszország számára, Gogol úgy vélte, kötelessége, lehetősége, hogy olyan hasznos legyen írásában, mint bármely egyszerű köztisztviselő hasznos a hazának. Nyikolaj Vasziljevics egy grandiózus, mindenre kiterjedő művet kívánt létrehozni, amely három egymással összefüggő és egymásból kifolyó részből áll. Ők szimbolizálták Oroszország egyedülálló útját a „letargiától” a tudatosságig, az ébredésig, a megtisztulásig és a gyors erkölcsi önfejlődésig.

Így azt mondhatjuk, hogy a "Holt lelkek" vers gondolata a legszélesebb körben terjedt el az összetett orosz élet szereplői, szereplői, ötletei, eseményei és jelenségei tekintetében.

A Holt lelkek című vers már a szerző által megjelölt műfajt tekintve is ellentmondásosnak tűnik. Hiszen a definícióból tudjuk, hogy a vers olyan irodalmi műfaj, amelyet költői formája különböztet meg. Kiderül, hogy Gogol a létező műfaji határokat feszegeti, és – ahogy ma nevezzük – prózai költeményt alkot. Miért történt ez? A válasz egy újabb ellentmondásban rejlik: az író alkotásáról elmélkedve határozottan ragaszkodott ahhoz a gondolathoz, hogy hihetetlenül nagyszabású, univerzális művet hozzon létre, azt szerette volna hasonlítani, eposzhoz hasonlítani, megrajzolni analógia az olyan hatalmas művek között, mint „ Az isteni színjáték” Dante és Homérosz versei. És mindezen gondolatok prózában való megvalósítása csak sokaknak köszönhetően volt lehetséges kitérések a történet során emlékeztetve az olvasót az ötlet nagyszerűségére, annak további fejlődés egy még ismeretlen, de nagyszerű úton.

És végül, az egyik fő cselekmény és kompozíciós ellentmondás Gogol összes elképzelésének megvalósításának lehetősége. Az író a szó szoros értelmében arról álmodozott, hogy a legerősebb művet hozza létre, ha minden olvasóra hatással lesz. Ebben világosan és pontosan akarta bemutatni az igazi gonosz orosz lelkek leépülését, megtorpanását, felébredését és útjára lépését. Azonban nem akart csak úgy bemutatni a világnak művészi ideál ami felbukkant a fejében. Ellenkezőleg, minden erejével és zsenialitásával egy élő embert próbált megrajzolni, mintha mellettünk állna, kézzelfogható és valóban létezőt. Az író szó szerint egy embert akart megtestesíteni, élő szellemet lehelni belé. És ez tragikusan ellentmondott a tényleges megvalósításnak: egy ilyen feladat nemcsak Gogol erejét, hanem magának az alkotónak szánt időt is meghaladja.

Az ellentmondás ebben a kifejezésben nyilvánvaló: végül is ez egy irodalmi oximoron (ugyanaz, például „élő holttest”, „szomorú öröm” stb.). Ám magához a vershez fordulva más jelentéseket is felfedezünk.

Először is, a „holt lelkek” egyszerűen halott jobbágyok, akikre a „vadászat” az fő feladat Csicsikovnak, hogy elérje személyes jólétét.

De itt, másodszor, egy másik jelentés is feltárul, amely a mű ideológiai összetevője szempontjából fontosabb. A „holt lelkek” annak a földesúrnak és a bürokratikus körnek a „rohadt”, ördögi lelkei, amelyben Csicsikov forog. Ezek a lelkek elfelejtették, mi az való élet tele tiszta, nemes érzésekkel és emberi kötelességeket követve. Külsőleg úgy tűnik, hogy ezek az emberek mind élnek, beszélnek, sétálnak, esznek stb. De belső tartalmuk, lelki feltöltődésük halott, vagy örökre a feledésbe merül, vagy nagy erőfeszítéssel és szenvedéssel újjászülethet.

Harmadszor, van a kifejezésnek egy másik rejtett jelentése is. Ez egy vallási és filozófiai gondolat. A keresztény tanítás szerint az emberi lélek definíció szerint nem lehet halott, mindig él, csak a test halhat meg.

Kiderült, hogy Gogol felerősíti az újjászületés, a "piszkos" lélek megújulásának jelentését, az egyszerű emberi testhez hasonlítva.

Elmondhatjuk tehát, hogy már a vers ilyen rövid és terjedelmes címe is segíti az írót abban, hogy a műben megjelenő ötletek és témák hatalmas számát közvetítse és feltárja.

Az író vallási és erkölcsi kutatásai közvetlenül kapcsolódnak a "Dead Souls" gondolatához. Elmondhatjuk, hogy az egész mű vallási, erkölcsi és filozófiai gondolatokra épül.

Nyikolaj Vasziljevics a versben igyekezett megmutatni a "bűnösök" újjászületését "igazakká". A főhős erkölcsi átnevelését és önképzését szorosan összekapcsolta a keresztény dogmával. Valójában keresztény módon élni azt jelenti, hogy az isteni parancsolatok szerint élünk, amelyek betartásában az ember legjobb tulajdonságai jelennek meg. Hinni az egyetlen Istenben, tisztelni, nem irigykedni, nem lopni vagy lopni, tisztelettudónak és általában véve igaznak lenni - ez az a vallási és erkölcsi eszmény, amelyet Gogol meg akart testesíteni művében. Úgy vélte, hogy egy teljesen gonosz ember átalakulása még mindig lehetséges az önmagán való nevetés, a szenvedés megtisztítása, majd az igazság követésének elfogadása által. Sőt, az író úgy vélte, hogy egy orosz ember, és hamarosan egész Oroszország reinkarnációjának ilyen példája „jelzőfényként” szolgálhat más nemzetek, sőt az egész világ számára. Nagyon valószínű, hogy egy elérhetetlen ideálról álmodott - egyetemes, egyetemes újjászületésről a bűnök mélységéből és az igazság megteremtéséről.

Gogol szorosan összekapcsolta kutatásait a vers gondolatával, szó szerint ezekből a gondolatokból szőtte ki a mű teljes „vászonját”.

A vers számos földbirtokos jellemét mutatja be, leírja életmódjukat, szenvedélyeiket, szokásaikat. De csak két embernek van háttértörténete, története a múltjáról. Ez Pluskin és Csicsikov.

Az a tény, hogy az olyan személyiségek, mint Korobocska, Manilov, Szobakevics, Nozdrev és mások, fényesen, „teljes dicsőségükben” és nagyon hihetően jelennek meg, teljesen összeadhatjuk a róluk alkotott benyomásunkat, és megjósolhatjuk őket. további sorsa. Ezek a szereplők az emberi lényeg "stagnációjának" képviselői, olyanok, amilyenek, minden rosszukkal és tökéletlenségükkel együtt nem lesznek mások.

Ami Csicsikovot és Pljuskint illeti, itt feltárul az író nagy szándékának egyik oldala. Ez a két hős a szerző szerint még mindig képes a fejlődésre, a lelkének megújulására. Ezért Plyushkinnak és Chichikovnak is van életrajza. Gogol végig akarta vezetni az olvasót életük egész vonalán, megmutatni teljes kép karakterük formálása, majd a karakterek átalakulása és új formációja a következő kötetekben. Végül is lehetetlen megérteni az ember teljes lényegét, amíg meg nem ismeri az egész történelmét, minden történetét. az élet viszontagságai, és Gogol tisztában volt ezzel.

(Még nincs értékelés)