Mtsyri története vallomás? (M. Yu verse alapján

kreatív képzelőerő a költő feleleveníti a múltat: a haldokló ifjú „maradvány erejét összeszedve” büszkén kezdi haldokló vallomását. Egész életében elfogta a szabadságvágy, a szabadságvágy, ami annál is ellenállhatatlanabb volt, mert nemcsak a fogságban, hanem egy kolostorban sínylődött - a lelki és önkéntes rabszolgaság fellegvárában. S bár a szerzetesek megsajnálták, sőt a maguk módján gondoskodtak is róla, a kolostor „őrfalaiban” való lét elviselhetetlennek bizonyult számára. De a 2. fejezetben csak a hős körvonalai rajzolódnak ki; ábrázolják azt a helyzetet, amelyben magáról beszél. Sok minden azonban tisztázatlan mind a viselkedésében, mind a kolostorból való szökésének indítékaiban. A szerző úgy beszél Mtsyri életéről, ahogy azt egy külső szemlélő, aki nem mélyedik el a hős élményeinek mélységében, elmondhatná. És ahhoz, hogy helyesen ítélje meg az embert, nemcsak cselekedeteit kell ismernie, hanem azok okait, sőt lelki életének árnyalatait is. Az olvasó figyelme mindenesetre izgatott, egyre nagyobb érdeklődéssel követi a további elbeszélést.

Az én valamimről spirituális világ, maga a hős mesél gondolatairól és érzéseiről. És akkor világossá válik, hogy lehetetlen egy személyt tisztán kívülről megítélni, csak a tettei vagy csak az első benyomása alapján. A költő által választott monológ elbeszélési forma lehetővé tette Mtsyri viselkedésének pszichológiai rugóinak felfedezését, lelkének hatalmas erői és életkörülményei közötti tragikus ellentmondás bemutatását, amely nem engedte, hogy ezek az erők teljes mértékben megnyilvánuljanak.

Éppen ezért tizenegy fejezetre nő a vadonban eltöltött „három áldott nap” története, amely a 2. fejezetben, a vers középső részében mindössze hét sort foglal el: végül is ezekben a napokban minden értelme, minden a boldogság, a hős életének minden tragédiája.

Mtsyri monológja vallomás jellegű. Ezt az állítást azonban korrigálni kell. A fiatalember szenvedélyes történetét legkevésbé a bűnbánat hatja át; legkevésbé az, hogy a hős hajlamos gondolatai és tettei bűnösségéről beszélni, és bocsánatot kérni értük a Mindenhatótól.

* De nem ártottam az embereknek,
* És ezért az én ügyeim
* Egy kis előny, hogy tudja
* El tudod mondani a lelkednek?
* Idős ember! sokszor hallottam
* mitől kaptál engem megmentette a halált,
* Miért?..
* Persze, hogy akartad, öregem,
* Úgy, hogy a kolostorban elválasztom
* Ezektől az édes nevektől, Hiába ...
* ... gyenge vagy, szürke vagy,
* És elvesztetted a vágyak szokását.
* Micsoda szükség! Éltél, öreg!

* Van valamit elfelejtened a világon,
* Éltél – én is tudnék élni!
* Tudom, te nem érted
* Vágyam, szomorúságom;
* És ha tehetném, sajnálnám...
* ...Higgy a szavaimnak
* Vagy ne higgye el, nem érdekel.

Az olvasók meg vannak győződve arról, hogy Mtsyra monológja inkább nem vallomás az egyházi felfogásban, hanem a szabadság prédikációja, hogy a vers központi része talán még dialógus-érvnek is nevezhető, bár Mtsyra szavait soha nem halljuk. beszélgetőtárs.

Miről vitatkozik a fiatalember a gyóntatójával? Mit utasít el? Mit állít?

Szabadsághoz és boldogsághoz való jogát védve tagadja a valláserkölcs és a szerzetesi lét alapjait. Nem „tömött cellák és imák”, hanem „a gondok és csaták csodálatos világa” (3. fejezet); nem magány a „komor falak között”, hanem „haza, otthon, barátok, rokonok”, közeli és kedves emberekkel való kommunikáció (4. fejezet); nem a szerzetesek önmegtartóztatása és aszkézise, ​​hanem az élet teljessége, a lét öröme (5. fejezet) - ezek életideálok Mtsyri megvédte őt egy szerzetessel folytatott vitában.

Az ígéret földje az atyák országának tűnik számára, a bőség, a fényűző, szabad természet, a bölcs, büszke, harcos emberek országának, amelyet barátság és katonai testvériség egyesít (7. fejezet). A hős gondolatai és vágyai magasztosak és érdektelenek. Tüzes, lázadó, érdeklődő természetétől idegen a szolgai alázat, önalázat és alázat légköre. Nem veszi természetesnek a világot, a lét lényegébe akar hatolni,

* Tudja meg, szép-e a föld,
* Találja ki a szabadságot vagy a börtönt
* Ebbe a világba születünk
* vágy a szerzetesek szemszögéből, teljesen lázadó, lázadó.

Az egyházi erkölcs és élni az életetösszeférhetetlen – ez a következtetés következik a „vallomás” kezdeti fejezeteinek vizsgálatából. Itt fő ok megtörni a hőst a szerzetesekkel.

El tudod mondani a lelkednek?

M. Lermontov. Mtsyri

M. Yu. Lermontov csodálatos verse „Mtsyri” egy megbukott szerzetesről szól, de egy állhatatos, bátor, lázadó harcosról. Lermontov alkotta meg drámai kép egy fiatal férfi, akit véletlenül beszakítottak kisgyermekkori az anyaországból, a haláltól megmentve, később kolostorban nevelkedett. Bezárult, magányos, fokozatosan megszokja az új életet, de hirtelen, a „szentatyák” számára váratlanul megszökik. Csak három nappal később sikerült egy eszméletlenül fekvő fiatalembert találni, aki

Rettenetesen sápadt volt és sovány És gyenge, mintha már régóta dolgozott volna, Betegségtől vagy éhségtől szenvedett?

A büszke Mtsyri nem akart válaszolni a történtekkel kapcsolatos kérdésekre, és csak a fiatalember halála előtt sikerült a szerzetesnek meghallania történetét.

Mtsyri története vallomás volt? Egyrészt határozottan. A fiatalember nem titkolt el semmit a szerzetes elől, megnyitotta előtte szívét, reményeinek és törekvéseinek szentelte, felfedte valódi okok menekülni. Mtsyri úgy véli, hogy a halál előtt

Valaki előtt minden jobb Szavak könnyítik a mellkasomat.

A fiatalember azonban nem szörnyű bűnökés nem ártott az embereknek, ezért úgy véli, hogy "egy kicsit jó, ha tudsz" a "tetteiről".

Másrészt Mtsyri elbeszélése korántsem vallomás, hanem inkább vita egy szerzetessel, nézeteltérés az életével és értékeivel, szembeállítva magát a szerzetesi élet követelményeivel.

Mtsyri szembehelyezkedik „a fülledt és imák sejtjeinek” világával az áhítottokkal

A gondok és csaták csodálatos világa, Hol sziklák bujkálnak a felhők között, Ahol szabadok az emberek, mint a sasok.

A kolostor népe nem dönthet szabadon sorsáról. Az alázatosság és az alázatosság nem ad nekik jogot a választásra, ezért Mtsyri ezt hiszi

Keveset éltem, és fogságban éltem. Ilyen két élet egyért, De csak tele aggodalommal, cserélnék, ha tehetném.

Így azt látjuk, hogy egy fiatal férfi szökése kísérlet arra, hogy megváltoztassa az életét, megtanulja azt önállóan kezelni.

Mtsyri nem érez hálát a szívében, amiért gyermekkorában megmentette az életét, mert itt van - "egy vihar által széttépett lepedő". Megfosztva hazától, otthontól, barátoktól, rokonoktól, Mtsyritől

Csak egy gondolaterőt ismertem, egyet - de egy tüzes szenvedélyt, -

Elmenekülni a kolostor komor falai közül, újra látni a hazát.

A fényűző szabad természet világa, amely mindent adott Mtsy-ri-nek, amit nem tudott megadni neki emberi társadalom, a fiatalember szembeállítja „börtönével”, ahol lehetetlen a teljes vérű élet, az ember harmóniája a természettel, a szabadság, tele kalanddalés veszélyeket.

A sír nem ijeszt meg,

Mtsyri szemrehányást tesz a szerzetesnek, amiért nem érti a törekvéseit:

Éltél, öreg! Van mit felejtened a világon, Éltél - én is tudnék élni!

A fiatal és erős lázadó nem ismeri fel a szerzetesek fojtogató sors iránti engedelmességének és a váratlantól való félelmének légkörét, ezért a menekülést választja.

Az éjszaka órája, a rettenetes óra, Mikor a vihar megijesztett, Mikor az oltár körül tolongva, leborulva feküdtél a földön.

Mtsyri biztos abban, hogy "e három áldott nap nélkül" előző élete értelmetlen és céltalan. És hogy ez a boldogság időszaka ilyen rövid volt, a fiatalember ismét a szerzeteseket hibáztatja: anyag az oldalról

A fogságban élők elleni tiltakozás a történet végén hangzik el:

Jaj! - pár perc múlva a meredek és sötét sziklák között, Ahol gyerekként játszottam, mennyet és örökkévalóságot cseréltem volna...

Így azt látjuk, hogy Mtsyri halála előtti „vallomása” valójában a szerzetesek életértékei és eszméi elleni lázadás, az alázat légkörének, a kolostor kimért életének megtagadása. BAN BEN utolsó percekélet Mtsyri nem könyörög bocsánatért. A vadonban született vers hőse szabadon és legyőzetlenül hal meg, szívünkben sajnálatot hagyva álma beteljesületlensége miatt.

Nyomd lángoló mellkasomat vágytól egy másik mellkasához, Bár ismeretlen, de kedves.

Nem találta meg, amit keresett? Használd a keresőt

Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:

• Lermontov-Mtsyri (vallomás-monológ)
• esszé egy fiatal fiúról Mtsyri történetéből
• hogy mtsiri gyónás volt-e vagy halál előtti prédikáció
• esszé a Mtsyri és a lélek című versről
• miért nevezte mtsyriy vallomásnak a történetét?

Mtsyri vallomása a 3. fejezettel kezdődik. Ezt megelőzően a narratíva nyugodt, gördülékeny, kimért. Ez a történet arról szól, hogyan került a fiú a kolostorba.

Mtsyri beszéde teljesen más. Elmeséli a szerzetesnek, hogyan élte azt a három napot, amikor a kolostoron kívül vándorolt ​​hazautat keresve. A hős kimerült, meghal, a beszéde zavaros, nagyon érzelmes. Tele van kérdő és felkiáltó mondatokkal. Sok mondat pontokkal végződik. A hős örül annak, amit sikerült túlélnie, szenved, mert újra a kolostorban van.

A "vallomás" szónak sok jelentése van. A közvetlen jelentése a bűnbánat a pap előtt, átvitt értelemben - valaminek őszinte megvallása, gondolataink üzenete.

Amit maga Mtsyri mesél az utazásáról, az nem tekinthető a szó legigazibb értelmében vallomásnak. A hős nem bánja meg a bűneit, nem bánja meg a történteket, örül, hogy ez a három nap az ő életében volt, megtapasztalta lelke legmagasabb lélegzetét, megörvendeztette a világ. A korábban történteket Mtsyri fontolgatja és fogságnak nevezi.

Monológjában Mtsyri megvédi az ember jogát a szabad választáshoz az életében – ezt a szent jogot, amelyet Isten adott az embernek.

Kompozíció a témában: Egy Mtsyri vallomása (Lermontov)

Ez az oldal a következőkre keresett:

• vallomás mtsyri esszé
• esszé a gyónásról mtsyri
• mit védekezik vallomásában Mtsyri
• A Mtsyri epizódvallomás elemzése
• esszévallomás mtsyri

– mondta Magomedov

Panaszkodik

A hős történetéről szóló történet intonációja nyugodt, kimért. Mtsyri monológjának kezdetével a vers intonációi drámaian megváltoznak. Mtsyra beszédében sok a kérdés, beleértve a retorikaiakat is („... El tudod mondani a lelkednek?”), A ritmus fokozatosan egyre egyenetlenebb lesz (a mondatok a sor közepétől kezdődnek: „Fiatal vagyok, fiatal ... Tudtad / Burjánzó ifjúsági álmok?), Megjelenik nagyszámú felkiáltó mondatok és pontokkal végződő mondatok. Mindez átadja a hős izgalmát, álmait és szenvedését.
Gyónás - 1. Bűnbánat a pap előtt. 2. őszinte vallomás valamiben gondolataik, nézeteik üzenete.
Mtsyri újonc egy kolostorban. A kolostorban a "gyónás" szót általában az első értelemben használják, de Mtsyri története nem nevezhető ilyen gyónásnak. Nem bánja meg a bűneit, nem bánja meg a történteket, de boldog, hogy ezeket a napokat szabadságban élte. Megvédi jogát a benyomások teljességéhez, a sors megválasztásának lehetőségéhez, nem engedelmeskedik a valaki által felállított szabályoknak. Azt állítja, hogy csak úgy lehet lemondani valamiről, ha ismerjük, így a szerzetesek tudták, mit veszítenek és mit nyernek, amikor eltávolodnak a világtól. A fiatal férfi nélkülözve érzi magát, és tiltakozik ellene.

– mondta Magomedov

Panaszkodik

A versben leírt események a kaukázusi háború idején játszódnak. Mtsyri egy hegyi faluban született; még nagyon fiatal gyerekként elfogta egy orosz tábornok. Valószínűleg a tábornok abban reménykedett, hogy a felvidékiek természetes bátorságát ismerve rendezheti a fiú életét. De a gyermek súlyosan megbetegedett, megtagadta az ételt, nem akarta elfogadni az ellenségeitől, és a tábornok Grúzia egyik hegyi kolostorába adta. A szerzetesek meggyógyították a csecsemőt, ő pedig ott maradt közöttük élni, végül gondolkodó, hallgatag fiatalemberré változott. A szerzetesi fogadalom letételének előestéjén erős zivatar elmenekült a kolostorból, különös élesen érezve visszahúzódó helyzetének rendellenességét. Egy ilyen döntő lépéstől származó erős sokk és új, feltáratlan benyomások részben felébresztették gyermekkori emlékét. Szeretett volna eljutni szülőhelyére, amely messze volt a hegyekben. Félénk volt az emberektől, és nem várt tőlük semmi jót, és csodálta a grúz nőt, akit titokban figyelt, ő maga sem értette, mi aggasztja, és nem hozta összefüggésbe másokkal. Körülötte vad természet minden szépségével feltárult előtte, idegrohamtól megújult érzései csodálták, ő maga vadállatnak érezte magát, feloldódott a természetben („De a félelem nem markolta a lelkemet: / Én magam, mint a vadállat, idegen voltam az emberekhez / És kúszott és elbújt, mint egy kígyó"). Az embereket megkerülve eltévedt, az erdő mélyén egy állatösvényen belefutott egy leopárdba, és párbajba kezdett vele. Nem ijedt meg és nem próbált elmenekülni, olyan nagy volt a lelkesedése. Egy ragadozóval vívott elkeseredett küzdelemben Mtsyri került ki győztesen, ebben a küzdelemben ő maga is ragadozó volt, aki alig várja, hogy próbára tegye erejét. Fájt és elborzadt, amikor rájött, hogy vándorlásai csendben visszavezették a kolostorba. Rájött, hogy a hazajutási kísérlete kudarcra van ítélve ("Igen, megérdemeltem a sorsomat!"), De egyáltalán nem bánta meg, mert sokkal többet tapasztalt, mint egész előző életében ("Jaj! - in néhány perc / Meredek és sötét sziklák között, / Ahol gyerekként játszottam, / Mennyet és örökkévalóságot cserélnék...").
Mtsyri szenvedélyes elszántságot mutatott. A szerzetesi életmód nem csepegtette belé alázatot. Érezte magában hatalmas erőketés nem hitt az emberek segítségében, mert az emberek elvitték szülőfalujából, míg mások saját normáik szerint nevelték, korlátozva hatalmas szellemének megnyilvánulásait. Nem látta a jót az idegenekből, ezért nem akart "emberi segítséget", csak a saját erejére támaszkodva.
A „börtönben tenyésztett virág” összehasonlítás azt jelenti, hogy a fiatal férfiak hogyan vélekednek róla múltja a kolostorban. Természetesen nem volt börtönben szó szerint e szóból, és a kolostor valószínűleg nem volt különösebben szigorú, de ott döntéseket hoztak helyette, nem volt hol megnyilvánulnia egy erős energikus szellemnek. A kolostor tehát valóban börtön volt fiatalos lendületének és életvágyának.
Mtsyri szomorú, hogy messze meg kell halnia Szülőföld, és csak abban reménykedik, hogy meghalva lesz alkalma ismét szemügyre venni a Kaukázus havas csúcsait. Kéri, hogy ezen a helyen temessék el, akkor megnyugszik a lelke, és anélkül kerül a mennybe, hogy megátkozna senkit.
A kolostorban és a vadonban élt életet összehasonlítva Mtsyri meg akarja magyarázni a hatalmas különbséget a veszélyekkel és viszontagságokkal teli, teljes élet, valamint a külső hatásoktól elzárt kolostorban való előre meghatározott lét között. Börtönnek nevezi a kolostort, mert csak akkor távolodhatsz el a világtól, ha kimerítetted azt magadnak – Mtsyri számára a világ ismeretlen és határtalannak tűnik.

– mondta Magomedov

Panaszkodik

3.
A versben óriási szerepet kapnak a kaukázusi természet képei. Úgy tűnik, tükrözik a Mtsyriben forrongó érzések kontrasztját és erejét, illusztrálják féktelen energiáját, tapasztalatait és lelkének teljes tisztaságát.
Az alábbiak segítettek a szerzőnek a kaukázusi természet képeinek bemutatásában irodalmi eszközök: epiteták, összehasonlítások, metaforák, megszemélyesítések, megfordítások, alliterációk.
Példák a jelzőkre: „dús mezők”, „friss tömeg”, „sötét kőhalmok”, „kőöleléseik”, „titkos szállása éjszakára”, „ősz hajú, rendíthetetlen Kaukázus”, „titkos hang”.
Összehasonlítási példák:
... Koronával borított dombok
Körös-körül nőnek a fák
Zajos friss tömeg,
Mint testvérek egy körtáncban.
Hegyláncokat láttam
Fura, mint a zsaruk
Amikor hajnalban
Füstöltek, mint az oltárok
Magasságuk a kék égen...
... gyémántként égő hóban...
Példa a megszemélyesítéssel kombinált metaforára:
Hosszan kinyújtózva a levegőben
Kőöleléseik
És minden pillanatban vágyik a találkozásra...
Alliteráció:
A távolban átláttam a ködön
A gyémántként égő hóban
Az ősz hajú, rendíthetetlen Kaukázus...
Egy titkos hang azt mondta nekem
Hogy valaha ott éltem,
És az emlékezetembe került
A múlt tisztább, világosabb... (Majdnem teljes hiánya[R].)
Hasonlítsuk össze a Mtsyri által megrajzolt természetképet az epikus elbeszélő által az első fejezetben megrajzolt kolostorképpel. Külön kiemeljük az ellentéteket: „sírkövek”, „ősz hajú öreg, / a romok félholt őrzője” - és élő, eleven természet, akinek gondolatait Mtsyri sejti.
Epitetek ("szivárványos öltözet", "átlátszó zöld", "tele csokor", "varázslat, furcsa hangok”), a metaforák és összehasonlítások („mennyei könnyek nyomai” - esőcseppek, „szőlőfürtök”, „fülbevalók, mint a drágák”) a teljesség és az élet gazdagságának érzését keltik.
4. Az irodalomkritikusok úgy vélik, hogy a "Mtsyri" című versben a költő az életbe vetett bizalmat hirdeti és poetizálja belső erők személyiség. Hogyan érti ezt a kijelentést, egyetért-e vele? Meg tudod mutatni ezt a szövegből vett példákkal?
Miután megszökött a kolostorból, Mtsyri teljesen átadta magát a természet hatalmának, ösztönösen választotta az utat, és csak a saját erejére számított. Azt mondhatjuk, hogy M.Yu. Lermontov az életbe és az egyén belső erőibe vetett bizalmat poetizálja. A vers sok sora így hangzik:
...futottam.
Ó, olyan vagyok, mint egy testvér
Szívesen átölelném a vihart!
A felhők szemével követtem
villámot kaptam a kezemmel...
...Bár ​​szavak nélkül,
Megértettem a beszélgetést
Néma zúgolódás, örök vita...
De ugyanakkor Mtsyri, aki csak a természet vak erőire és lelkére támaszkodik, kudarcot vall. A természet megtévesztette a szökevényt, kanyargós ösvényeken vezette vissza a kolostorba, és saját ereje céltalanul elpazarolt egy leopárddal vívott haszontalan küzdelemben.
És féltem megérteni
Nem bírtam újra ennyi ideig
Visszatértem a börtönbe...
... Isten világa aludt
Hülye kábulatban
Kétségbeesett nehéz alvás.
De hiába vitatkoztam a sorssal:
Nevetett rajtam!