Caratteristiche dell'organizzazione della comunità territoriale limitrofa. La struttura sociale degli slavi orientali, il ruolo della comunità e delle città
comunità di quartiere- si tratta di diverse comunità tribali (famiglie) che vivono nella stessa area. Ognuna di queste famiglie ha il proprio capo. E ogni famiglia gestisce la propria economia, utilizza il prodotto prodotto a propria discrezione. A volte la comunità vicina è anche chiamata rurale, territoriale. Il fatto è che i suoi membri vivevano solitamente nello stesso villaggio.
La comunità tribale e la comunità vicina rappresentano due stadi successivi nello sviluppo della società. Il passaggio da una comunità tribale a quella vicina divenne presso i popoli antichi una tappa inevitabile e naturale. E c'erano ragioni per questo:
Lo stile di vita nomade cominciò a trasformarsi in uno sedentario. L'agricoltura non divenne più taglia e brucia, ma arabile. Gli strumenti per coltivare la terra divennero più avanzati e questo, a sua volta, aumentò notevolmente la produttività del lavoro. L’emergere della stratificazione sociale e della disuguaglianza tra la popolazione.
Pertanto, si è verificata una graduale disintegrazione delle relazioni tribali, che sono state sostituite da quelle familiari. La proprietà comune cominciò a passare in secondo piano e la proprietà privata venne alla ribalta. Tuttavia per molto tempo continuarono ad esistere parallelamente: foreste e bacini idrici erano comuni, e bestiame, abitazioni, attrezzi, appezzamenti di terreno erano beni individuali. Ora ogni persona ha iniziato a sforzarsi di fare le proprie cose, guadagnandosi da vivere. Ciò, ovviamente, richiedeva la massima unificazione delle persone affinché la comunità vicina continuasse ad esistere.
Differenze tra la comunità vicina e quella tribale
Qual è la differenza tra una comunità tribale e una vicina?
Innanzitutto, dal fatto che nel primo prerequisito c'erano legami di sangue tra le persone. Nel comune vicino non era così. In secondo luogo, la comunità vicina era composta da diverse famiglie. Inoltre, ciascuna famiglia possedeva la propria proprietà. In terzo luogo, il lavoro congiunto che esisteva in comunità tribale, è stato dimenticato. Ora ogni famiglia si prendeva cura del proprio appezzamento. Quarto, dentro comunità di quartiere c'era una cosiddetta stratificazione sociale. Le persone più influenti si sono distinte, si sono formate classi.
La persona nella comunità vicina è diventata più libera e indipendente. Ma, d'altra parte, ha perso il potente sostegno che aveva nella comunità tribale.
Quando parliamo di come la comunità vicina differisce da quella tribale, è necessario notarne una molto fatto importante. La comunità vicina aveva un grande vantaggio rispetto alla comunità tribale: divenne non solo una comunità sociale, ma
organizzazione socio-economica. Ha dato un potente impulso allo sviluppo della proprietà privata e delle relazioni economiche.
Comunità di quartiere tra gli slavi orientali
A Slavi orientali il passaggio definitivo alla comunità vicina avvenne nel VII secolo (in alcune fonti è detta “verv”). E questo tipo organizzazione sociale durò abbastanza a lungo. La comunità vicina non permetteva che i contadini fallissero, in essa regnava la responsabilità reciproca: i più ricchi salvavano i poveri. Anche in una comunità del genere i ricchi contadini dovevano sempre farsi guidare dai loro vicini. Cioè, la disuguaglianza sociale era ancora in qualche modo contenuta, sebbene progredisse naturalmente. tratto caratteristico per la vicina comunità di slavi esisteva una responsabilità circolare per cattiva condotta e crimini commessi. Ciò valeva anche per il servizio militare.
Finalmente
La comunità vicina e la comunità tribale sono varietà della struttura sociale che esisteva un tempo in ogni nazione. Nel tempo si è verificata una graduale transizione al sistema di classi, alla proprietà privata, alla stratificazione sociale. Questi eventi erano inevitabili. Pertanto, le comunità sono passate alla storia e oggi si trovano solo in alcune regioni remote.
La comunità vicina era una formazione più complessa della comunità tribale nell'organizzazione sociale primitiva.
Possiamo dire che la comunità di quartiere è una fase di transizione tra una società tribale e una società classista. Come è nata la comunità di quartiere?
Ragioni della formazione
C'erano diversi prerequisiti per l'emergere di una nuova formazione sociale:
- tribù primitive nel tempo crebbero e il legame di sangue tra i clan costituenti e i singoli membri cessò di essere realizzato;
- Il passaggio dalla caccia e raccolta alla pastorizia e all'agricoltura accelerò la divisione della terra tra parti di grandi tribù;
- Il miglioramento degli strumenti di lavoro, in particolare la comparsa di mezzi metallici per la coltivazione della terra, ha reso possibile la coltivazione individuale di un appezzamento, in contrapposizione alla coltivazione di gruppo.
Quindi, il passaggio da sistema tribale al quartiere era una conseguenza oggettiva dello sviluppo umano.
Era possibile “mantenere” la comunità in disintegrazione?
In molti sistemi filosofici la disunità dell'umanità è definita uno dei principali vizi sociali. IN epoche diverse Le "religioni del mondo" e le tendenze culturali hanno cercato di trovare un mezzo per unire grandi masse di persone separate da differenze nazionali, religiose, di proprietà e di altro tipo. Ma era possibile preservare la comunità primitiva?
La comunità tribale si trasformò lentamente e gradualmente in quella vicina. Anche con l'avvento dell'allevamento del bestiame e dell'agricoltura primitiva, le tribù continuarono a vivere e lavorare insieme: seminativi e pascoli erano considerati proprietà comune, che veniva lavorato congiuntamente, il raccolto veniva distribuito equamente tra i membri della comunità.
La disuguaglianza tra le persone si manifesta biologicamente. Ad esempio, durante la migrazione verso altri luoghi, i membri più deboli della tribù rimasero nel vecchio territorio o non sopravvissero affatto, e quando si trasferirono, i nuovi arrivati che non erano parenti del resto della tribù si unirono a lui. Qualcuno è morto durante la caccia o in guerra; qualcuno potrebbe lavorare più del membro medio della comunità.
I proprietari di maggiore forza fisica e mentale, nonché di strumenti più "ingannati", non erano obbligati a condividere il raccolto e il bottino ottenuto con l'aiuto di questi vantaggi. In più epoca tarda spazio vitale così distribuiti: i terreni di caccia rimanevano di proprietà pubblica, tuttavia ogni clan o famiglia possedeva separatamente gli appezzamenti coltivati.
È molto difficile datarlo a causa dello sviluppo disomogeneo delle società primitive nelle diverse regioni della Terra. Nelle regioni più sviluppate, questa fase iniziò nell'VIII-III millennio a.C. e., e terminò (in Egitto e Mesopotamia) nel IV millennio a.C. e. con la nascita dei primi Stati.
Il sistema tribale fu gradualmente sostituito da nuova forma organizzazioni della società: una comunità territoriale vicina, o rurale, che combina il possesso della terra individuale e comunitario. La comunità vicina era composta da famiglie separate, ciascuna delle quali aveva diritto ad una quota dei beni comunali e coltivava la propria parte di terreno coltivabile. Foreste, fiumi, laghi e pascoli rimasero di proprietà comunale. Tutti insieme, i membri della comunità hanno coltivato il terreno vergine, hanno disboscato la foresta, hanno aperto la strada. La maggior parte degli scienziati ritiene che la comunità territoriale rurale sia una forma di organizzazione universale ed è attestata presso tutti i popoli passati dal sistema primitivo alla civiltà.
Un risultato importante l'epoca della comunità vicina fu quella della scoperta dei metalli. Nel IV-III millennio a.C. e. gli strumenti di pietra iniziarono ad essere sostituiti da quelli di rame, poi di bronzo e dalla fine del II millennio a.C. e. - l'inizio del I millennio a.C. e. - ferro. Le persone si sono gradualmente spostate uso diffuso metalli, che hanno aumentato significativamente la produttività del lavoro e hanno permesso di sviluppare nuove terre in modo più efficiente.
Nell'era della comunità di quartiere si sono verificati cambiamenti significativi in tutte le sfere della società. Le tribù primitive continuarono a migliorare l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, la ceramica, la tessitura e altri tipi di produzione.
Lo sviluppo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, l'emergere dell'artigianato, la costruzione di grandi insediamenti indicano che l'uomo ha iniziato a trasformare attivamente la natura, a creare un ambiente artificiale per il suo habitat.
Sviluppo tipi complessi la produzione - metallurgia, fabbro e ceramica, tessitura, ecc. - richiedeva conoscenze e abilità speciali: fabbri, vasai, tessitori e altri artigiani cominciarono ad apparire nella società. Tra i maestri e i loro compagni tribù, così come tra tribù diverse, si sviluppò lo scambio di beni.
Lo sviluppo della metallurgia, del fabbro, dell'agricoltura arabile, dell'allevamento specializzato di bestiame portarono ad un aumento del ruolo del lavoro maschile. Al posto della precedente uguaglianza tra uomini e donne, è stato stabilito il potere degli uomini. In molte società, il suo potere su una donna ha acquisito un carattere duro e persino crudele.
La crescita della produttività del lavoro ha portato allo sviluppo di forme di attività individuali: ora una persona (o una famiglia) può fare ciò che prima facevano diverse persone (o un'intera famiglia). La famiglia individuale divenne l’unità economica fondamentale.
Come risultato della crescita della produttività del lavoro, iniziarono a formarsi eccedenze di prodotti, che gradualmente divennero proprietà delle persone. Quindi dentro società primitive c'era un fattore importante che ha contribuito alla stratificazione della comunità e, in futuro, alla formazione dello stato.
Nella vita di tutte le tribù dell'era della comunità vicina bel posto occupata dalla guerra - un'altra fonte di arricchimento. I ragazzi venivano allevati principalmente come guerrieri e addestrati all'uso delle armi prima infanzia. Gli insediamenti familiari erano fortificati con mura e fossati. Le armi sono diventate più diversificate.
Cambia anche la gestione della società nell’era della comunità di quartiere. Le riunioni furono formalmente preservate nelle tribù, ma cambiarono carattere e si trasformarono in un incontro di guerrieri maschi: alle donne non era permesso partecipare. I leader e gli anziani, contando sul sostegno della parte nobile e divina della tribù, iniziarono effettivamente a dettare la loro volontà all'intera società. La democrazia primitiva e l'uguaglianza delle persone furono sostituite dal potere della nobiltà tribale. In relazione a quei compagni di tribù che cercavano di opporsi all'instaurazione del potere dei leader, potevano usare la forza.
Anche l'organizzazione della vita sociale divenne più complessa, apparvero persone: funzionari che controllavano altre persone.materiale dal sito
Nell'era della comunità di quartiere avviene la stratificazione sociale e patrimoniale della comunità primitiva. Appaiono famiglie ricche e prospere, tra parenti e compagni di tribù, la nobiltà si distingue tra i leader, gli anziani, i sacerdoti e i guerrieri più esperti e autorevoli che hanno iniziato a utilizzare il lavoro dei membri poveri della comunità. Le tribù più bellicose e popolose esigevano tributi dai loro deboli vicini, minacciandoli di guerra e brutali rappresaglie. Durante le campagne militari, furono catturati prigionieri, che divennero schiavi, che costituivano lo strato più privato dei diritti civili.
Unioni tribali
Tribù separate, temendo attacchi dall'esterno, si unirono in potenti unioni tribali guidate da un leader autorevole. Tali unioni di tribù servirono in seguito come prototipo della futura statualità. Spesso le unioni bellicose di tribù organizzavano campagne militari, annientavano altre tribù, sequestravano ricchi bottini, facendo della rapina il loro mestiere costante. Nel VII-VI millennio a.C. e. in Medio Oriente compaiono le prime proto-città: Chatal-Guyuk, Gerico, Jarmo. Si trattava di insediamenti di agricoltori ben fortificati e murati.
L'ASPETTO DELLA PROPRIETÀ PRIVATA
In precedenza, le comunità tribali erano unite e unite. Tutte le persone hanno lavorato insieme. Anche la proprietà era condivisa. Gli strumenti di lavoro, una grande capanna familiare, tutta la terra, il bestiame erano di proprietà comune. Nessun popolo può disporre arbitrariamente e da solo dei beni comuni. Ma è successo divisione del lavoro, l'agricoltura si separò dall'allevamento del bestiame, apparve un prodotto in eccedenza e le comunità tribali iniziarono a dividersi in famiglie. Ogni famiglia poteva lavorare e nutrirsi in modo indipendente. Le famiglie chiesero la suddivisione di tutti i beni comunali parti , tra famiglie. Non è un caso che si chiami tale proprietà privato .
Dapprima gli attrezzi, il bestiame e gli oggetti domestici divennero proprietà privata. Invece di una grande capanna di un'intera famiglia, ogni famiglia iniziò a costruire per sé un'abitazione separata. Anche le abitazioni divennero proprietà privata della famiglia. Successivamente il terreno divenne anche proprietà privata.
Ricorda: la proprietà privata non appartiene a tutta la squadra, ma solo a un proprietario. Di solito un tale padrone era il nonno, il capo di una famiglia numerosa. Era obbligato a obbedire incondizionatamente ai suoi figli adulti, mogli di figli e nipoti che vivevano nella sua capanna.
Ricorda: il proprietario può disporre della proprietà privata come vuole. Il proprietario potrebbe donare o prendere in prestito i suoi strumenti. Lui stesso ha deciso quanto grano mangiare e quanto lasciare per i semi. Il proprietario determinava quante mucche, pecore e capre avrebbe avuto la famiglia. E nessuno aveva il diritto di interferire nei suoi affari.
Ricorda: il proprietario trasmette la proprietà privata per eredità. Dopo la morte del capofamiglia, il figlio maggiore divenne proprietario. Era l'erede che riceveva il diritto di disporre della proprietà privata della famiglia.
Ricorda: la proprietà privata risveglia nelle persone l'interesse per il lavoro. Ogni famiglia ha capito che ora una vita buona e ben nutrita dipende solo dal duro lavoro dei membri della famiglia. Successivamente il terreno divenne anche proprietà privata. Se una famiglia lavorava con parsimonia nel proprio campo, l’intero raccolto apparteneva a lei. Cadde nei magazzini delle famiglie fino all'ultimo chicco. Pertanto, le persone si sono sforzate di coltivare meglio i seminativi, di prendersi più cura del bestiame.
A volte si dice che la proprietà privata derivi dall'avidità umana, che le persone nascono addirittura con il desiderio di appropriarsi di qualcosa. Si sostiene che la proprietà privata sia sempre stata per volontà di Dio. Naturalmente questo non è vero. Ricorda: la proprietà privata è nata solo quando l’economia ha cominciato a svilupparsi rapidamente e quando sono apparse le scorte di surplus di prodotto.
COMUNITÀ DI QUARTIERE
Le comunità tribali non esistevano più. Invece sono apparsi comunità di quartiere . Nella comunità vicina, le persone si erano già dimenticate della loro relazione. Non era considerato essenziale. Non lavoravano più insieme, anche se lavoravano ancora volontariamente e senza coercizione. Ogni famiglia di proprietà privata aveva una capanna con giardino, un appezzamento di terreno coltivabile, bestiame e attrezzi. Ma la proprietà comunale restava. Ad esempio, fiumi e laghi. Tutti potevano pescare. Qualsiasi membro della comunità lo ha fatto da solo. La barca e la rete erano sua proprietà privata, quindi anche la pesca divenne proprietà privata. Il bosco era di proprietà comunale, ma gli animali uccisi nella caccia, funghi raccolti, bacche e sottobosco divennero proprietà privata. Usavano insieme il pascolo, ogni mattina vi portavano il bestiame. Ma la sera ogni famiglia portava le mucche e le pecore nella stalla.
C'erano segni speciali che ogni famiglia acquisiva. A volte il proprietario cancellava il suo nome, a volte raffigurava qualche semplice distintivo. Gli stessi segni venivano bruciati sulla pelle dei bovini. Gli archeologi, trovando tali segni sugli oggetti scavati, affermano con coraggio: le persone avevano proprietà privata, avevano paura del furto e quindi contrassegnavano le cose.
Ma la comunità vicina continuava comunque a unire le persone. Anche se non spesso, ci sono stati casi in cui i vicini hanno fatto qualcosa insieme. Se scoppiava un incendio nella foresta, un'alluvione colpiva il villaggio o nemici feroci attaccavano, una disgrazia così comune veniva affrontata insieme.
Ricorda: le persone si trasferirono da una comunità tribale a una vicina, divisa in famiglie, con proprietà privata... Questo è stato un passo avanti molto importante nello sviluppo dell'umanità.
Per molto tempo mantennero il loro stile di vita patriarcale. Le persone erano divise in tribù, una tribù separata era composta da clan. Un clan era un numero di famiglie unite da legami familiari, proprietarie di proprietà comuni e gestite da una persona: un caposquadra. Pertanto, dentro Tribù slave il concetto di "anziano" significa non solo "vecchio", ma anche "saggio", "rispettato". Il caposquadra tribale - un uomo di mezza età o avanzato - aveva un grande potere in famiglia. Per prendere decisioni più globali, ad esempio, difendersi nemico esterno, i caposquadra si riunirono nella veche ed elaborarono una strategia comune.
Il collasso della comunità tribale
A partire dal VII secolo le tribù iniziarono a stanziarsi, occupando vasti territori. A questo processo hanno contribuito i seguenti fattori:
L'emergere della proprietà privata degli attrezzi agricoli e dei prodotti dell'attività lavorativa;
Proprietà di propri appezzamenti di terreno fertile.
La connessione dei clan fu persa, la comunità tribale patriarcale fu sostituita da una nuova forma di struttura sociale: la comunità di quartiere. Ora le persone sono legate non da antenati comuni, ma dalla contiguità dei territori occupati e dagli stessi metodi di coltivazione.
Le principali differenze tra la comunità vicina e quella tribale
Causa di indebolimento legami familiari ci fu un graduale allontanamento delle famiglie affini le une dalle altre. Le principali differenze della nuova struttura sociale erano le seguenti:
Nella comunità tribale tutto era comune: estrazione, raccolto, strumenti. La comunità vicina introdusse il concetto di proprietà privata insieme a quello di proprietà pubblica;
La comunità vicina collega le persone con terre coltivate, la comunità tribale - per parentela;
Nella comunità tribale, l'anziano era l'anziano, mentre nella comunità vicina le decisioni venivano prese dal proprietario di ciascuna casa: il capofamiglia.
Stile di vita del quartiere
Indipendentemente dal nome dell'antica comunità vicina russa in ogni singolo caso, tutte avevano molte caratteristiche amministrative ed economiche simili. Ogni singola famiglia acquistava la propria abitazione, aveva la propria terra coltivabile e falciata, pescava separatamente e andava a caccia.
Ogni famiglia possedeva prati e terreni coltivabili, abitazioni, animali domestici e attrezzi. Foreste, fiumi erano comuni e anche le terre appartenenti all'intera comunità venivano preservate.
A poco a poco il potere degli anziani andò perduto, ma aumentò l'importanza delle piccole fattorie. Se necessario, le persone non si rivolgevano a parenti lontani per chiedere aiuto. I proprietari di case dell'intero distretto si sono riuniti e hanno deciso durante l'assemblea domande importanti. L'interesse globale è costretto a scegliere il responsabile della soluzione del problema: un anziano eletto.
Gli studiosi non sono giunti a un consenso sul nome della comunità di quartiere dell'antica Russia. Molto probabilmente, in paesi diversi veniva chiamato diversamente. Due nomi della vicina comunità slava sono sopravvissuti fino ai nostri tempi: zadruga e verv.
La stratificazione della società
La vicina comunità tra gli slavi orientali ha dato origine alla formazione di classi sociali. Inizia la stratificazione in ricchi e poveri, la ripartizione dell'élite dominante, che rafforza il proprio potere attraverso il bottino di guerra, il commercio, lo sfruttamento dei vicini più poveri (lavoro agricolo e successivamente la schiavitù).
Dai capifamiglia più ricchi e influenti, inizia a formarsi la nobiltà: un bambino deliberato, composto da tali rappresentanti della comunità vicina:
Anziani - rappresentavano l'autorità amministrativa;
Leader (principi) - esercitavano il controllo completo sul materiale e dalle risorse umane comunità in tempo di guerra;
Magi - potere spirituale, basato sull'osservanza dei rituali comunali e sull'adorazione degli spiriti e degli dei pagani.
Le questioni più importanti venivano ancora decise durante l'incontro degli anziani, ma gradualmente il diritto di prendere decisioni passò ai leader. I principi della comunità vicina facevano affidamento sulla loro squadra, che col tempo acquisì le caratteristiche di un distaccamento militare professionale.
Il prototipo dello stato
La nobiltà tribale, i mercanti di successo e i membri più ricchi della comunità divennero la nobiltà, la classe dirigente. La terra è diventata un valore per cui vale la pena lottare. Nelle prime comunità di quartiere, i proprietari terrieri più deboli venivano cacciati dai giusti appezzamenti di terreno. Durante il periodo dell'emergere dello stato, i contadini rimasero sulla terra, ma a condizione che pagassero le tasse. I ricchi proprietari terrieri sfruttavano i loro vicini più poveri e utilizzavano il lavoro degli schiavi. La schiavitù patriarcale è nata a scapito dei prigionieri catturati durante le incursioni militari. Fu richiesto un riscatto per i prigionieri di famiglie nobili, i poveri caddero in schiavitù. Successivamente, i contadini in rovina divennero schiavi di ricchi proprietari terrieri.
Cambiamento di forma struttura sociale portò all’allargamento e al consolidamento delle comunità vicine. Si formarono tribù e unioni tribali. I centri dei sindacati erano città: insediamenti ben fortificati. All'alba dell'emergere del sistema statale, gli slavi orientali avevano due grandi centro politico- Novgorod e Kiev.
