Oldrich Sirovatka - Fiabe slave. Racconti vedici slavi Letture ad alta voce basate sui racconti dei popoli slavi

Fiaba Una bugia, ma in essa - un suggerimento, chissà - la lezione.

La “menzogna” tra gli slavi era chiamata Verità incompleta e superficiale. Ad esempio, puoi dire: "Ecco un'intera pozza di benzina", oppure puoi dire che questa è una pozza di acqua sporca, ricoperta da uno strato di benzina. Nella seconda affermazione - Verità, nella prima non è del tutto vero, cioè Menzogna. "Menzogna" e "loggia", "loggia" - hanno la stessa radice. Quelli. qualcosa che giace in superficie, o sulla superficie del quale si può mentire, oppure - un giudizio superficiale sull'argomento.
Eppure, perché ai Racconti viene applicata la parola “menzogna”, nel senso di verità superficiale, verità incompleta? Il fatto è che la Fiaba è davvero una Bugia, ma solo per il Mondo Esplicito e manifesto, in cui ora risiede la nostra coscienza. Per gli altri Mondi: Navi, Slavi, Rule, gli stessi personaggi fiabeschi, la loro interazione, sono la vera Verità. Possiamo quindi dire che una Fiaba è pur sempre una Storia Vera, ma per un certo Mondo, per una certa Realtà. Se la fiaba evoca alcune immagini nella tua immaginazione, allora queste immagini provengono da qualche parte prima che la tua immaginazione te le regalasse. Non esiste fantasia fuori dalla realtà. Qualsiasi fantasia è reale quanto la nostra vita esplicita. Il nostro subconscio, reagendo ai segnali del secondo sistema di segnali (alla parola), “estrae” le immagini dal campo collettivo, uno dei miliardi di realtà in cui viviamo. Nell'immaginazione non ce n'è una sola, attorno alla quale si intrecciano tante fiabe: "Vai lì, nessuno sa dove, porta quello, nessuno sa cosa". La tua immaginazione può immaginare qualcosa del genere? - Per il momento no. Tuttavia, i nostri Saggi Antenati avevano una risposta abbastanza adeguata a questa domanda.
Per gli slavi “lezione” significa qualcosa che sta alla Roccia, cioè una certa fatalità dell'Esistenza, del Destino, della Missione, che possiede ogni persona incarnata sulla Terra. La lezione è ciò che bisogna imparare prima che il vostro Sentiero evolutivo prosegua sempre più in alto. Quindi la Fiaba è una Bugia, ma c'è sempre un Suggerimento sulla Lezione che ciascuna persona dovrà imparare nel corso della propria Vita.

KOLOBOK

Chiese a Ras Deva: - Preparami un omino di pan di zenzero. La fanciulla attraversò i granai di Svarozh, raschiò i granai del Diavolo e cuoceva Kolobok. L'omino di pan di zenzero rotolò lungo il sentiero. Rotolando, rotolando e verso di lui - Cigno: - Omino di pan di zenzero, ti mangio! E ha strappato un pezzo di Kolobok con il becco. Kolobok va avanti. Verso di lui - Raven: - Omino di pan di zenzero, ti mangio! Kolobok diede un becco alla botte e ne mangiò un altro pezzo. L'Omino di Pan di Zenzero rotolò ulteriormente lungo il Sentiero. Poi l'Orso gli andò incontro: - Omino di pan di zenzero, ti mangio! Afferrò Kolobok attraverso il suo stomaco e gli schiacciò i fianchi, con la forza Kolobok allontanò le gambe dall'Orso. L'omino di pan di zenzero rotola, rotola lungo la Via Svarog, e poi il lupo lo incontra: - Omino di pan di zenzero, ti mangio! Afferrò Kolobok con i denti, quindi l'omino di pan di zenzero rotolò a malapena lontano dal lupo. Ma il suo percorso non è ancora finito. Prosegue: è rimasto un piccolissimo pezzo di Kolobok. E poi verso Kolobok esce la Volpe: - Omino di pan di zenzero, ti mangio! - Non mangiarmi, Lisonka, - riuscì a dire solo l'omino di pan di zenzero, e la volpe - "sono", e lo mangiò intero.
Una fiaba familiare a tutti fin dall'infanzia assume un significato completamente diverso e un'essenza molto più profonda quando scopriamo la Saggezza degli Antenati. L'omino di pan di zenzero slavo non è mai stato una torta, un panino o "quasi una cheesecake", come cantano nelle fiabe e nei cartoni animati moderni, i prodotti da forno più diversi che ci danno come Kolobok. Il pensiero delle persone è molto più figurativo e sacro di quanto cerchi di presentarlo. Kolobok è una metafora, come quasi tutte le immagini degli eroi delle fiabe russe. Non per niente il popolo russo era famoso ovunque per il suo pensiero fantasioso.
Il Racconto di Kolobok è un'osservazione astronomica degli Antenati sul movimento del Mese nel cielo: dalla luna piena (nella Sala della Razza) alla luna nuova (la Sala della Volpe). Kolobok "Impastato" - la luna piena, in questo racconto, si trova nella Sala della Vergine e della Razza (corrisponde approssimativamente alle moderne costellazioni della Vergine e del Leone). Inoltre, a partire dalla Sala del Cinghiale, la Luna è calante, cioè ciascuna delle Sale dell'incontro (Cigno, Corvo, Orso, Lupo) - "mangia" parte della Luna. Non rimane nulla da Kolobok alla Sala della Volpe: la Terra di Midgard (secondo il moderno pianeta Terra) chiude completamente la Luna dal Sole.
Troviamo conferma di tale interpretazione di Kolobok negli indovinelli popolari russi (dalla raccolta di V. Dahl): una sciarpa blu, un panino rosso: si rotola su una sciarpa, sorride alle persone. - Si tratta del Paradiso e di Yarilo-Sole. Mi chiedo come i moderni remake delle fiabe rappresenterebbero il Kolobok rosso? Hai mescolato il rossetto nell'impasto?
Per i bambini ancora un paio di enigmi: la mucca dalla testa bianca guarda nel cancello. (Mese) Era giovane - aveva un bell'aspetto, era stanco nella vecchiaia - cominciò a svanire, ne nacque uno nuovo - esultò di nuovo. (Mese) Una filatrice gira, una bobina d'oro, nessuno la prenderà: né il re, né la regina, né la fanciulla rossa. (Sole) Chi è il più ricco del mondo? (Terra)
Va tenuto presente che le costellazioni slave non corrispondono esattamente alle costellazioni moderne. Ci sono 16 Sale (costellazioni) nel Krugolet slavo e avevano configurazioni diverse rispetto ai moderni 12 segni zodiacali. Il Salone della Corsa (la famiglia dei Felini) può essere grossomodo correlato al segno zodiacale del Leone.

RAPA

Tutti ricordano il testo della fiaba fin dall'infanzia. Analizziamo l'esoterico della fiaba e quelle grossolane distorsioni dell'immaginario e della logica che ci sono state imposte.
Leggendo questa, come la maggior parte delle altre fiabe presumibilmente “popolari” (cioè pagane: “linguaggio” - “persone”), prestiamo attenzione all'assenza ossessiva dei genitori. Cioè, davanti ai bambini compaiono famiglie completamente incomplete, il che instilla l'idea fin dall'infanzia che una famiglia incompleta è normale, "tutti vivono così". I bambini vengono allevati solo dai nonni. Anche in una famiglia completa, è diventata una tradizione “consegnare” un bambino affinché venga allevato dagli anziani. Forse questa tradizione è stata stabilita ai tempi della servitù della gleba, come una necessità. Molti mi diranno che anche adesso i tempi non sono migliori. democrazia: lo stesso sistema schiavistico. "Demos", in greco, non è solo un "popolo", ma un popolo prospero, il "vertice" della società, "kratos" - "potere". Quindi risulta che la democrazia è il potere dell’élite dominante, cioè lo stesso schiavismo, che ha solo una manifestazione cancellata nel sistema politico moderno. Inoltre, la religione è anche il potere dell'élite per il popolo, ed è anche attivamente coinvolta nell'educazione del gregge (in altre parole: mandrie), per la propria élite statale. Cosa alleviamo nei bambini raccontando loro favole sulla melodia di qualcun altro? Continuiamo a “preparare” sempre più servi per le demo? O servi di Dio?
Da un punto di vista esoterico, quale immagine appare nella moderna "Rapa"? - La linea generazionale viene interrotta, il buon lavoro congiunto viene violato, si verifica la totale distruzione dell'armonia della Famiglia, del benessere e della gioia dei rapporti familiari. Che tipo di persone crescono in famiglie disfunzionali?.. E questo ci insegnano le favole appena coniate.
Nello specifico, secondo "REPKA". I due eroi più importanti per il bambino, padre e madre, sono assenti. Consideriamo quali immagini costituiscono l'essenza della fiaba e cosa è stato esattamente rimosso dalla fiaba sul piano simbolico. Quindi, i personaggi: 1) Rapa - simboleggia le radici della famiglia. Fu piantato dall'Antenato, il più Antico e il Saggio. Senza di lui non ci sarebbe la rapa e il lavoro congiunto e gioioso a beneficio della famiglia. 2) Nonno - simboleggia l'antica saggezza 3) Nonna - tradizione, casa 4) Padre - protezione e sostegno della famiglia - rimosso dalla fiaba insieme al significato figurativo 5) Madre - Amore e cura - rimosso dalla fiaba 6) Nipote (figlia) - Prole, continuazione della Famiglia 7) Insetto - protezione della ricchezza nella Famiglia 8) Gatto - un'atmosfera favorevole in Casa 9) Topo - simboleggia il benessere della Casa. I topi iniziano solo dove c'è un eccesso, dove non si conta ogni briciola. Questi significati figurativi sono interconnessi come una bambola che nidifica: l'uno senza l'altro non ha significato e completezza.
Quindi pensateci dopo, consapevolmente o meno, le fiabe russe sono state cambiate e per chi “funzionano” ora.

GALLINA RYABA

Sembra - beh, che sciocchezza: picchiano, picchiano, e poi un topo, bang - e la fiaba è finita. A cosa serve tutto questo? In effetti, solo i bambini non intelligenti possono raccontarlo...
Questo racconto parla della Saggezza, dell'Immagine della Saggezza Universale, racchiusa nell'Uovo d'Oro. Non a tutti e non in ogni momento è dato di conoscere questa Saggezza. Non tutti sono “troppo duri”. A volte devi accontentarti della semplice saggezza contenuta nel Simple Egg.
Quando racconti questa o quella fiaba a tuo figlio, conoscendone il significato nascosto, l'Antica SAGGEZZA contenuta in questa fiaba viene assorbita “con il latte materno”, su un piano sottile, a livello subconscio. Un bambino del genere capirà molte cose e correlazioni senza spiegazioni inutili e conferme logiche, in senso figurato, con l'emisfero destro, come dicono gli psicologi moderni.

SU KASHCHEY E Baba Yaga

Nel libro scritto secondo le lezioni di P.P. Globa, troviamo informazioni interessanti sugli eroi classici delle fiabe russe: “Il nome “Koshchei” deriva dal nome dei libri sacri degli antichi slavi “blasfemo”. Si trattava di tavolette rilegate in legno su cui era scritta una conoscenza unica. Il custode di questa eredità immortale si chiamava “koshchei”. I suoi libri furono tramandati di generazione in generazione, ma è improbabile che fosse veramente immortale, come in una fiaba. (...) E in un terribile cattivo, uno stregone, senza cuore, crudele, ma potente, ... Koschey si è trasformato relativamente di recente - durante l'introduzione dell'Ortodossia, quando tutti i personaggi positivi del pantheon slavo sono stati trasformati in negativi. Allo stesso tempo è nata la parola “blasfemia”, cioè seguendo antiche usanze non cristiane. (...) E Baba Yaga è una persona popolare tra noi ... Ma non potevano denigrarla completamente nelle fiabe. Non da nessuna parte, ma è stato da lei che tutti gli Tsarevich Ivan e Ivan i Matti sono venuti in un momento difficile. E li ha nutriti, annaffiati, riscaldato per loro uno stabilimento balneare e li ha messi a dormire sul fornello per mostrare al mattino la strada giusta, ha aiutato a risolvere i loro problemi più difficili, ha dato una palla magica che a sua volta conduce al obiettivo desiderato. Il ruolo dell '"Arianna russa" rende nostra nonna sorprendentemente simile a una divinità avestica, ... Pura. Questa donna purificatrice, che spazzava la strada con i suoi capelli, allontanando da essa gli spiriti maligni e tutti gli spiriti maligni, ripulendo la strada del destino da pietre e detriti, era raffigurata con una scopa in una mano e una palla nell'altra. ... È chiaro che con una posizione del genere non può essere lacera e sporca. Inoltre c’è uno stabilimento balneare”. (L'uomo è l'albero della vita. Tradizione avestica. Mn.: Arktida, 1996)
Questa conoscenza conferma in parte l'idea slava di Kashchei e Baba Yaga. Ma attiriamo l'attenzione del lettore su una differenza significativa nell'ortografia dei nomi "Kashchei" e "Kashchei". Si tratta di due personaggi fondamentalmente diversi. Quel personaggio negativo che viene usato nelle fiabe, con cui combattono tutti i personaggi, guidato da Baba Yaga, e la cui Morte è “nell'uovo”, questo è KASHCHEY. La prima runa nella scrittura di questa antica parola-immagine slava è “Ka”, che significa “raccolta in se stessi, unione, unificazione”. Ad esempio, la parola-immagine runica “KARA” non significa punizione, in quanto tale, ma significa qualcosa che non si irradia, ha smesso di brillare, si è annerito, perché ha raccolto tutto lo splendore (“RA”) dentro di sé. Da qui la parola KARAKUM - "KUM" - un parente o un insieme di qualcosa di correlato (granelli di sabbia, per esempio), e "KARA" - coloro che hanno raccolto splendore: "un insieme di particelle lucenti". Questo è già un significato leggermente diverso rispetto alla parola precedente "punizione".
Le immagini runiche slave sono insolitamente profonde e capienti, ambigue e difficili per il lettore medio. Solo i sacerdoti possedevano queste immagini in integrità, perché. scrivere e leggere un'immagine runica è una questione seria e molto responsabile, richiede grande accuratezza, assoluta purezza di pensiero e di cuore.
Baba Yoga (Yogini-Madre) - Dea-patrona eternamente bella, amorevole e di buon cuore degli orfani e dei bambini in generale. Vagò per la Terra di Midgard su un carro celeste infuocato o a cavallo attraverso le terre dove vivevano i clan della Grande Razza e i discendenti del clan celeste, raccogliendo orfani senza casa in città e villaggi. In ogni Vesi slavo-ariano, anche in ogni città o insediamento popoloso, la Dea Patrona era riconosciuta dalla sua radiosa gentilezza, tenerezza, mitezza, amore e dai suoi stivali eleganti, decorati con motivi dorati, e le mostravano dove vivono gli orfani. La gente comune chiamava la Dea in modi diversi, ma sempre con tenerezza. Chi è la Nonna Yoga Piede d'Oro e chi è semplicemente la Madre Yogini.
Yoginya diede agli orfani il suo Skete ai piedi, che si trovava nel folto della foresta, ai piedi dei monti Iriysky (Altai). Lo ha fatto per salvare gli ultimi rappresentanti dei più antichi clan slavi e ariani dalla morte inevitabile. Ai piedi della collina Skete, dove la Madre Yogin guidava i bambini attraverso il rito ardente di iniziazione agli Antichi Dei Superiori, c'era un Tempio del Dio della Famiglia, scolpito all'interno della montagna. Vicino al Tempio montano di Rod, c'era una depressione speciale nella roccia, che i sacerdoti chiamavano la Grotta di Ra. Da esso veniva avanzata una piattaforma di pietra, divisa da una sporgenza in due rientranze uguali, chiamate Lapata. In una rientranza, più vicina alla Grotta di Ra, la Madre Yogini adagiò i bambini addormentati in vesti bianche. Il sottobosco secco fu messo nella seconda rientranza, dopo di che LapatA tornò nella Grotta di Ra, e la Yogini diede fuoco al sottobosco. Per tutti i presenti al Rito del Fuoco, ciò significava che gli orfani erano dedicati agli Antichi Dei Superiori e nessun altro li avrebbe visti nella vita mondana dei Clan. Gli stranieri, che a volte assistevano ai riti del fuoco, raccontavano in modo molto colorato nella loro zona di aver osservato con i propri occhi come i bambini piccoli venivano sacrificati agli antichi dei, gettati vivi nella fornace ardente, e Baba Yoga lo faceva. Gli estranei non sapevano che quando la piattaforma della pala si spostò nella Grotta di Ra, uno speciale meccanismo abbassò la lastra di pietra sulla sporgenza della pala e separò la rientranza con i bambini dal Fuoco. Quando il Fuoco si accese nella Grotta di Ra, i Sacerdoti della Famiglia portarono i bambini dalla zampa ai locali del Tempio della Famiglia. Successivamente, Sacerdoti e Sacerdotesse furono allevati da orfani e, una volta diventati adulti, giovani uomini e donne crearono famiglie e continuarono il loro lignaggio. Gli stranieri non sapevano nulla di tutto ciò e continuavano a diffondere storie secondo cui i selvaggi Sacerdoti dei popoli slavi e ariani, e in particolare il sanguinario Baba Yoga, sacrificano gli orfani agli Dei. Questi racconti stranieri influenzarono l'immagine della Madre Yogini, soprattutto dopo la cristianizzazione della Rus', quando l'immagine di una bellissima giovane dea fu sostituita dall'immagine di una vecchia, malvagia e gobba con i capelli arruffati che ruba i bambini. li arrostisce nel forno di una capanna nella foresta e poi li mangia. Anche il Nome della Madre-Yogini fu distorto e cominciarono a spaventare tutti i bambini con la Dea.
Molto interessante, dal punto di vista esoterico, è la favolosa Lezione-Istruzione che accompagna più di un racconto popolare russo:
Vai lì, non so dove, porta quello, non so cosa.
Si scopre che non solo i ragazzi favolosi hanno ricevuto una lezione del genere. Questa istruzione è stata ricevuta da ciascun discendente dei Clan della Sacra Razza, che ha salito il Sentiero d'Oro dello Sviluppo Spirituale (in particolare, padroneggiando i Passi della Fede - "la scienza delle immagini"). Una persona inizia la Seconda Lezione del Primo Grado di Fede guardando dentro se stessa per vedere tutta la varietà di colori e suoni dentro di sé, nonché per assaporare l'Antica Saggezza Ancestrale che ha ricevuto alla sua nascita sulla Terra di Midgard. La chiave di questo grande magazzino di Saggezza è nota a ogni persona dei Clan della Grande Razza, è contenuta nell'antica istruzione: Vai lì, non sai dove, sappi quello, non sai cosa.
A questa lezione slava fa eco più di una saggezza popolare del mondo: cercare la saggezza fuori di sé è il massimo della stupidità. (Dice Chan) Guarda dentro te stesso e aprirai il mondo intero. (Saggezza indiana)
Le fiabe russe hanno subito molte distorsioni, ma, tuttavia, in molte di esse rimane l'essenza della lezione, incorporata nella favola. È una finzione nella nostra realtà, ma una storia vera - in una realtà diversa, non meno reale di quella in cui viviamo. Per un bambino, il concetto di realtà è ampliato. I bambini vedono e sentono molti più campi e flussi energetici rispetto agli adulti. È necessario rispettare le realtà reciproche. Ciò che per noi è finzione, per il bambino è realtà. Ecco perché è così importante iniziare il bambino alle fiabe “corrette”, con immagini veritiere e originali, senza strati di politica e storia.
I più veritieri, relativamente privi di distorsioni, secondo me, sono alcuni dei racconti di Bazhov, i racconti della tata di Pushkin - Arina Rodionovna, registrati dal poeta quasi alla lettera, i racconti di Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev ... I più puri, nella loro incontaminata pienezza di Immagini, mi sembrano essere i Racconti, dal 4° libro dei Veda slavo-ariani: “Il racconto di Ratibor”, “Il racconto del falco luminoso”, forniti con commenti e spiegazioni su parole che sono uscite dall'uso quotidiano russo, ma sono rimaste invariate nelle fiabe.

"La storia è una bugia, ma c'è un accenno in essa ..." - dissero i saggi antenati, ad es. una bugia è ciò che viene dato in superficie (un letto), e un accenno implicava il significato profondo delle immagini. Con ciò volevano trasmettere ai loro discendenti l'idea che le fiabe slave siano un ricordo, un accenno di eventi o fenomeni reali. Questa è un'immagine, una chiave per comprendere l'essenza delle cose, il proprio destino, il destino, il proprio mondo interiore, che apre la strada alla conoscenza del mondo esterno, alla comprensione delle leggi universali. Pertanto, anche nell'antichità c'era una frase "Una fiaba è una storia vera, ma c'è un suggerimento in essa, chi lo sa, questa è la lezione".

Le fiabe slave sembrano semplici solo a prima vista. Contengono infatti la Conoscenza e la Saggezza degli Antenati. Quindi, il famoso "Molto Molto Lontano" è composto da 27 (3x9) Terre nel sistema Yarila-Sole. Cioè, gli antenati erano a conoscenza della presenza di 27 pianeti nel nostro sistema solare, che gli astronomi moderni scoprono passo dopo passo. Nella storia di Sadko, Nettuno ha otto figlie. Ma Nettuno non è solo il re del mare, è anche un pianeta. Solo relativamente di recente, gli scienziati hanno scoperto otto satelliti di Nettuno e gli antichi slavi lo sapevano da tempo immemorabile.

"Ryaba the Hen" nella prima lettura sembra essere una storia per bambini semplice, inoltre, non del tutto logica. Ma tutto cambia se sai che l'Uovo d'Oro è una Saggezza segreta, una Conoscenza segreta. È difficile da ottenere, ma facilmente distrutto da un tocco imprudente. E il Nonno e Baba, ovviamente, non sono ancora pronti ad accettare la più alta Saggezza. Pertanto, ricevono la conoscenza ordinaria, sotto forma di un semplice uovo.

Cioè, le fiabe slave sono un magazzino di informazioni, ma vengono presentate attraverso le immagini. E in questa presentazione ogni parola è importante. Pertanto, nell'antichità, le fiabe venivano tramandate di generazione in generazione parola per parola, senza modifiche o aggiunte. Dopotutto, qualsiasi parola in più potrebbe distorcere le informazioni trasmesse.

Molto spesso gli animali diventavano eroi fiabeschi degli slavi. Ciò è comprensibile, perché l'intera vita degli antichi slavi-ariani era indissolubilmente legata alla Natura. Gli animali simboleggiavano il patrocinio divino dei clan slavi. I loro nomi risuonano nei nomi delle Sale del Circolo Svarog. Gli antenati comprendevano bene il linguaggio degli animali e degli uccelli, quindi questi personaggi molto spesso agiscono come aiutanti magici.

Le fiabe e le fiabe spesso non venivano solo raccontate, ma venivano urlate e cantate. Pertanto, il bambino viene cullato nel sonno, l'antico cantante si chiamava Boyan e uno dei personaggi più arcaici è Kot-Bayun. "Dicono la verità, o mentono ..." - leggiamo da A.S. Puškin. Canticchiando sulla culla del bambino, una madre amorevole gli ha trasmesso l'antica Conoscenza Generica, che è stata percepita dal bambino facilmente e naturalmente.

Oldrich Sirovatka e Rudolf Luzhik

Fiabe slave

Racconti per la principessa Nesmeyana

Nell'estremo nord, dove è giorno tutta l'estate e notte tutto l'inverno, viveva un potente re. E questo re aveva una figlia di straordinaria bellezza, solo molto triste: piangeva dalla mattina alla sera. E dalle sue lacrime piangenti nacque un fiume, e quel fiume scorreva dal palazzo reale attraverso le montagne e le valli fino al mare azzurro, solo che questo fiume era molto triste: il salice non si piegava su di esso, il martin pescatore non lo sorvolava , il pesce bianco non ci è schizzato dentro.

Anche il re, a causa di sua figlia, cadde in una grande tristezza e ordinò di annunciare in tutto il mondo che chiunque riuscirà a rallegrare la principessa Nesmeyana la riceverà in moglie, e in aggiunta metà del regno. E da tutte le terre inglesi e cinesi, francesi e moresche, i figli della famiglia reale e persone di rango semplice vennero da lui da ogni parte, cominciarono a raccontare alla principessa ogni tipo di storie divertenti, lanciarono barzellette e fatto scherzi, solo che tutto è stato vano. La principessa non rideva, non sorrideva, ma continuava a piangere e piangere.

Ma un giorno, tre allegri maestri erranti vagarono nel regno settentrionale da questo potente re. Uno di loro era sarto e veniva dall'occidente, il secondo era fabbro e veniva dall'oriente, e il terzo era calzolaio e veniva dal sud. E dissero che avrebbero cercato di rallegrare la principessa Nesmeyana, che piangeva incessantemente.

"Va bene, ben fatto", concordò il re. - È solo che non so se sei fortunato. E prima di te, molti ci hanno provato qui, ma non ne è venuto fuori nulla.

"Un tentativo non è una tortura", disse il sarto, e subito, senza alcun timore o imbarazzo, si presentò davanti alla principessa e cominciò:

“Nella nostra terra, principessa, vivono cechi, slovacchi, polacchi e serbi lusaziani. E tutti sanno raccontare storie bellissime. E chi ascolterà queste storie almeno una volta smetterà di piangere per sempre. C'è un tale potere in queste fiabe.

La principessa Nesmeyana guardò tristemente il sarto e le lacrime sgorgarono dai suoi occhi come una cascata. Ma il sarto non lo vide esattamente e cominciò a raccontare.

La prima fiaba polacca

Circa tre figli di un pescatore

Viveva un pescatore. Una volta andò a pescare, gettò la rete in mare e tirò fuori un pesce con la coda e le branchie d'argento. E il pesce gli dice: "Lasciami andare, pescatore, e prenderai un pesce ancora più bello".

Il pescatore lanciò la rete una seconda volta e tirò fuori un pesce con la coda e le branchie dorate. E anche questo pesce gli chiese:

“Lasciami andare, pescatore, e prenderai un pesce ancora migliore.”

Il pescatore gettò la rete per la terza volta. Per molto tempo non ci fu nulla nella rete e il pescatore cominciò a rimproverarsi per aver lasciato entrare il pesce d'oro in mare. Ma passò più tempo, tirò fuori la rete, e in quella rete c'era un pesce, con una coda di diamante e le branchie di diamante. E il pesce gli disse:

“Tagliami, pescatore, in tre parti, una - lasciala mangiare a tua moglie, la seconda - la giumenta e la terza - il cane. Tu stesso non mangi nulla, ma togli un osso da ogni pezzo e piantalo nel tuo giardino. Da ogni osso che avrai crescerà una quercia. E ti dirò, - gli dice il pesce, - cosa succederà dopo: tua moglie avrà tre figli, la cavalla avrà tre puledri e il cane avrà tre cuccioli. E se uno dei tuoi figli muore, anche la sua quercia nel giardino seccherà.

Come ha detto, è successo. Ben presto sua moglie diede alla luce tre figli, la cavalla diede alla luce tre puledri e il cane tre cuccioli. Ed erano così simili tra loro che non puoi distinguerli: tutti e tre i figli sono come uno, tutti e tre i cavalli sono come uno, tutti e tre i cani sono come uno. Persino la madre non riusciva a distinguere quale di loro fosse il figlio maggiore e quale fosse il più giovane, e avevano segni di nastri sulle mani.

Il tempo passava, i figli crescevano e si stancavano di stare a casa. Il figlio maggiore sellò lo stallone, il più grande prese con sé il cane, anche lui più grande, tolse la vecchia sciabola dal muro, salutò suo padre e sua madre e andò a vagare per il mondo, fare esperienza.

Cavalcò, cavalcò e arrivò in una città. Guarda, e in quella città i panni neri sono appesi ovunque. Ci pensò a lungo e andò alla locanda per chiedere al locandiere perché tutta la città fosse ricoperta di stoffa nera. E l'oste gli disse: “Ah, un bel ragazzo, nella nostra città è apparso un serpente e ogni giorno mangia una persona. Domani toccherà alla figlia del re, per questo la nostra città è ricoperta di drappi neri.

Il viaggiatore, quando seppe ciò, cominciò a chiedere all'oste quando sarebbe stata portata la principessa. L'oste dice: "Alle sette dell'alba".

Il viaggiatore chiese allora al locandiere di svegliarlo la mattina, quando la principessa sarebbe stata portata via, ma lui stesso non chiuse gli occhi tutta la notte, continuò ad aspettare, temendo di mancare.

Alle sette del mattino apparve il corteo. E il suo cavallo è già nutrito, sellato, il cane è pronto. Rimase alla finestra e attese. Appena vide che la stavano portando via, andò insieme agli altri, ma proprio dietro la carrozza. La gente cominciò a tornare a casa, e lui continuò a guidare e guidare, ora il re e la regina la lasciarono, rimase solo lui.

All'improvviso la terra tremò, la principessa gli disse:

"Vattene di qui, o moriremo insieme."

E lui le risponde:

"Come Dio vuole, così sia."

E ordina al cavallo e al cane:

"Mentre il serpente striscia fuori dal buco, tu sei il mio punto forte, salta sulla sua spina dorsale, sei il mio fedele cane, afferralo per la coda e inizierò a tagliargli le teste."

Ordinò alla principessa di farsi da parte e di non interferire.

E il serpente sta già sporgendo la testa, tutti e dodici contemporaneamente, e striscia fuori dal buco. Poi il cavallo gli saltò sulla schiena, il cane lo afferrò per la coda e l'uomo cominciò a tagliargli la testa, con tanta destrezza e destrezza che presto tutti, tranne uno che era al centro, volarono via. Ben fatto, si mise al lavoro, alla fine lo tagliò, solo che cadde lui stesso, esausto per il veleno che scorreva dal serpente.

La principessa lo vide, gli si avvicinò e lo lavò in un ruscello lungo la strada. E quando si svegliò, decisero di sposarsi e giurarono di aspettarsi l'un l'altro finché non fosse passato un anno e altre sei settimane.

Ben fatto, poi ha cavato tutti gli occhi del serpente, lo ha messo in una borsa, ha seppellito la borsa sotto la cappella e lui stesso è andato di nuovo a vagare per il mondo. E la principessa si preparò e tornò a casa. Stava camminando attraverso la foresta e ha incontrato un guardaboschi. Lui le chiede:

"Dove stai andando?"

Lei lo prende e gli racconta tutto: come l'hanno portata dal serpente per essere mangiata, come un tizio ha sconfitto il serpente e lo ha rovinato.

Allora il guardaboschi le dice:

“Se non dici che sono stato io a sconfiggere il serpente, ti ucciderò in questo posto. E giurami anche che fino al giorno in cui morirai, non mi lascerai. Adesso preparati, andiamo insieme da tuo padre."

Ma lei non volle andare con lui e lo pregò:

"Ho giurato la prima volta, non posso giurare una seconda volta."

11 febbraio Gli slavi ricordano il Grande Veles e il suo Yagin. E non si tratta nemmeno di Veles, il Primo Dio, il Signore della Magia, della Saggezza e della Musica, il Sovrano di Reveal e Navi, il Signore della Vita e della Morte, il Guardiano dei fondamenti dell'Universo.

Riguarda sulla tenerezza, sul sacrificio di sé, sul potere dell'amore eterno che unisce in ogni momento le anime sposate sotto nomi e incarnazioni diversi.

Nell'epopea slava non esiste più una storia come questa. Non esiste storia più triste e nobile di quella del grande amore di due divinità: il coraggioso Veles e la sua eterna moglie Yagini.

Siediti comodamente accanto al fuoco e ascolta una breve rivisitazione del racconto nordico "Su ciò che inizia in un modo e finisce in un modo completamente diverso" dal libro "Gods and People". C'è tutto in questa fiaba: sia un uomo che una donna, belli nell'anima, paura, odio, nobiltà e amore.

Storia di Veles e del suo Yagin

Yaginya

IN perché era strano. Ha superato tutte le scienze, ha camminato tra i mondi, come gli altri passano dal fornello alla camera da letto. Ma non si è salvata dal destino, perché il suo cuore è rimasto puro, ma la sua anima era ingenua, non vedeva il male in nessuno. Sì, e la bellezza, vedi, le è stata data non per la felicità, ma per una settimana.

Veles

Vede attraverso il cielo in una specie di scatola una ragazza che gli è corsa accanto, con una treccia fino alle dita dei piedi. Non ho visto il viso, lampeggiavano solo le gambe con gli stivali dorati. Ma Veles si interessò: "Chi è lei, perché non so niente!" Gli corse dietro, ma il cavallo già inciampava, era stanco di correre avanti e indietro per il campo aperto senza meta tutto il giorno.

Ma Veles no, no, ma ricorda:

Chi è questo, perché non lo so? Ho cominciato a chiedere lentamente, scoprire chi, ma dove.

Scoperto e andato a trovarlo. Si rivolse alla ragazza, che rimase in silenzio e guardò lo straniero che osò entrare nel tempio di Dio senza il permesso dei Guardiani. E anche lui rimase in piedi e rimase in silenzio, perché tutte le parole che il dolce Veles aveva preparato gli volarono fuori dalla testa.

Amore

Ed entrambi tacquero, perché si resero conto che erano stati creati l'uno per l'altro nei secoli dei secoli e nemmeno Nav poteva separarli.

E il saggio Veles vide anche che Yaginya, che conosceva i segreti dell'antica conoscenza, che durante l'infanzia si chiamava semplicemente Yozhka, che avrebbero dovuto affrontare molte prove, ma avrebbero mantenuto questo momento di riconoscimento per secoli e avrebbero sempre trovato ciascuna altro e riconoscere nelle future incarnazioni. Così rimasero a lungo, in silenzio, guardandosi solo negli occhi.

Veles fu il primo a riprendere i sensi. Si ricordò di tutte le parole che aveva preparato per la conoscenza, ma non parlò, prese semplicemente Yaginya per mano, lo strinse a sé e lo baciò, trasmettendo tutti i sentimenti che ribollivano e ribollivano in lui. E poi condusse Yaginya al suo cavallo, lo fece sedere, si sedette dietro di lui, se la strinse al petto e cominciò ad ascoltare il suo battito cardiaco. E all'inizio batteva come un uccello catturato, ma poi all'improvviso i loro cuori cominciarono a battere allo stesso modo. Il cavallo lentamente, come se tutti i sentimenti dei cavalieri fossero stati trasferiti in lui, partì e li portò al trotto regolare nella vita futura.

Odio

Quanto tempo, quanto presto, ma sono finiti a casa di Veles. Veles fece scendere la sua fidanzata da cavallo, portandola tra le braccia, entrò nell'ampio portico e varcò la soglia. Nei reparti era già stato accolto da tutte le famiglie e la madre di Veles, l'imperiosa Amelfa Zemunovna, parlava davanti a tutti. Come al solito, Veles e Yaginya si sono inchinati alla madre e Veles ha detto:

Ecco, mamma, c'è mia moglie Yaginya. Benedicici!

Amelfa Zemunovna aggrottò le sopracciglia, la nera gelosia le annebbiò la testa:

Senza chiedere, senza il mio permesso, ha portato la ragazza a casa e ha persino chiesto benedizioni! Non essere questo! Si voltò e andò alle sue dimore. I servi la seguirono.

Nobiltà

E Veles divenne più nero della notte, prese Yaginya per le spalle, lo strinse a sé e, abbracciandolo, lo condusse nella sua villa e ordinò ai servi di preparare un banchetto di nozze. Si calmò, prese in simpatia sua moglie, per quanto si scoprì, e andò da sua madre. Di cosa stavano parlando, Yaginya lo immaginava solo, ma già non poteva immaginare la sua vita senza Veles, non ci pensava. Pianse nel cuscino, sospirò, ma rimase fedele alla sua abitudine: non guardò al futuro:

Qualunque cosa accada, non puoi sfuggire al destino. Come Makosh si è sposato, così diventerà realtà.

E quando Veles arrivò, si era già rallegrata, si era lavata, si era pettinata ed era diventata ancora più bella. Veles è venuto, ha guardato con cautela, aspettandosi lacrime femminili, isteria, tutto - tutti, e la sua giovane moglie lo ha incontrato con un sorriso, uno sguardo chiaro e discorsi intelligenti.

Yaginya dice:

Siamo colpevoli, Veles, davanti a mamma. Dovevo fare tutto secondo l'usanza, chiedere benedizioni, mandare sensali, prepararmi una dote. E abbiamo fatto qualcosa del genere: ci siamo tenuti per mano, ci siamo guardati negli occhi e basta: marito e moglie. Ma cosa fare. I cavalli sono scappati, è troppo tardi per chiudere la stalla, le lacrime non scendono sul latte che è scappato. Ci ameremo, ci godremo ogni giorno come se fosse l'ultimo, e la mamma guarderà la nostra felicità, e sarà più gentile, cambierà la sua rabbia in misericordia.

Veles guarda Yaginya, ascolta i suoi discorsi e capisce di aver trovato una moglie all'altezza di se stesso: saggia e generosa.

Inganno

Veles è tornato a casa in qualche modo. Corsi attraverso i palazzi, spalancai le porte della camera da letto, e lì era vuota. È nel giardino e non c'è nessuno. Cominciò a chiamare ad alta voce per nome, ma la mamma uscì. Cominciò a chiedere dove, dicono, mia moglie. E la madre dice con tanta calma che quando Veles se n'è andato, anche sua moglie è uscita di casa. Non ha detto niente a nessuno, non ha detto una parola, se n’è andata e basta. Veles ruggì come un cinghiale, si precipitò nella stalla e il cavallo gli disse:

Qualcosa non va, qui. Yaginya non poteva andarsene senza dirlo. Chiedi in giro.

Welles ha fatto proprio questo. Ma nessuno sa niente, nessuno ha visto niente, a saperlo hanno più paura dell'amante di Veles.

Inganno e crudeltà

Poi alla sorella. All'inizio anche Altynka si rinchiuse, ma poi, vedendo come veniva ucciso suo fratello, raccontò una verità così terribile.

Quando Veles lasciò la casa, la madre, Amelfa Zemunovna, divenne con Yagina più dolce del miele, più tenera della seta. Chiama sua figlia, la tratta con ogni sorta di piatti, è così gentile, almeno spalmala sul pane, almeno mangia così. E anche Yaginya, un'anima aperta, la adula. Allora non erano passati nemmeno tre giorni perché la mamma ordinò di riscaldare il bagno.

Hanno riscaldato lo stabilimento balneare, lei conduce me e Yaginya al bagno turco. Mi ha fatto evaporare, mi ha portato fuori nello spogliatoio e mi ha ordinato di sedermi qui e di tacere, in modo da non vedere, da non sentire. E ha minacciato cosa sarebbe successo se avessi disobbedito. Annuisco, timoroso di dire una parola. Ma vedo che la sua scopa non è preparata dalla solita betulla, con la quale mi ha fatto volare, ma dalla rafia di lupo e dal caprifoglio. Mi sono coperta la bocca con la mano, mi sono coperta il viso con un fazzoletto per non tradirmi, ho sentito la mamma frustare con una scopa e lei stessa diceva qualcosa ad alta voce. Beh, di sicuro, penso che faccia un incantesimo. Ma ho paura di muovermi. Nostra madre è sempre pronta a punire. E poi, all'improvviso, Yaginya urlava e subito si calmava. Qui sono saltato su e sono entrato nel bagno turco. Guardo, Yaginya giace su uno scaffale, il corpo è tutto cremisi, frustato con una scopa velenosa. E sul suo petto c'è una pietra rovente della stufa. E mente senza muoversi. Ho urlato e mia madre mi ha afferrato per la falce, mi ha immerso la faccia in una vasca di acqua fredda e china la testa sempre più in basso. Tutto, penso, ora inghiottirò l'acqua con la fine. E dice con calma che a chi, dicono, dici una parola, succederà lo stesso. E lei ha lasciato andare. Mi sono semplicemente seduto sul pavimento, non distolgo gli occhi da Yagini. La madre uscì, entrò già vestita. Mi ha detto di andare a mettermi i vestiti. Ho lasciato. Mi sono appena vestita, entra un uomo, non l'avevo mai visto nel nostro cortile, porta una terrazza di legno. Dietro di lui ce n'è un altro con un coperchio. Yaginya è stata posizionata in questo ponte, sopra è stata gettata una copertura e il ponte è stato inchiodato. Lo raccolsero e lo portarono nel cortile. E c'è il carro. Il ponte fu messo su un carro e portato via. Mi insinuo dietro di loro, mi nascondo, mi faccio strada tra i giardini. Gettarono il ponte nel fiume e quello nuotò in mare. E loro stessi salirono sul carro e se ne andarono. Ed è passato più di un mese.

Altynka raccontò tutto com'era e si lasciò cadere a terra singhiozzando.

vita per la vita

Olga Boyanova è l'erede di un'antica famiglia di forti donne del nord. Una caratteristica meravigliosa delle fiabe di questi autori sono storie affascinanti in cui prendono vita antichi miti. Questa non è una semplice rivisitazione dei miti sugli dei slavi, questa è la sua storia, integrata da altri personaggi. E all'improvviso si scopre la magia: i miti prendono vita, gli dei slavi diventano vicini e comprensibili.

Allo stesso tempo, ti immergi facilmente e semplicemente nel mondo delle persone che vivono in armonia con la natura, con se stesse e con gli dei ancestrali.

I miti slavi sono raccontati in un linguaggio semplice e bello, pieno di umorismo e saggezza popolare. Ora impareremo molti segreti della mitologia slava settentrionale!

Basato sui materiali del sito

Per i ragazzi delle scuole medie

C'era una volta nella foresta verde un contadino, Meshko-muzhik. Era famoso per la sua forza: andava dagli orsi con un corno.

Aveva tre figli. Gli anziani, i guardiani dei porci, si consideravano uomini saggi e chiamavano pazzo il loro fratello minore Janek.

Meshko il contadino non viveva bene. Una volta prima del raccolto aveva tre pani, tre soldi, tre cipolle e un prosciutto.

E così accadde che il figlio minore Yanek si tagliò una gamba nella foresta e tornò a casa. E non c'era nessuno a casa.

Janek vide che una donna camminava lungo la strada e piangeva, e i ragazzi la seguivano. Janek chiese alla donna da dove venisse.

La donna ha detto che il re della terribile montagna Bimbashi ha attaccato la loro casa, ha bruciato tutto, l'ha rovinata. Quale delle persone non ha avuto il tempo di scappare, quei Bimbashi hanno rubato per intero. Lei e i suoi figli sono scappati e ora non hanno niente da mangiare.

Janek ebbe pietà della donna e dei bambini, diede loro tre pagnotte, lasciando solo un piccolo panino nel forno.

Janek vede: un guerriero sta camminando lungo la strada. Cammina con le stampelle, geme. Janek gli chiese dove stesse andando, perché si lamentasse.

Il guerriero raccontò a Janek di aver combattuto in duello con Bimbashi. Stava per vincere, ma il maledetto Bimbashi lo colpì con una spada avvelenata.

Non addolorarti, - disse Janek, - vai a Gniezno. Lì vive un famoso medico. Per due soldi ti venderà l'erba della croce e quell'erba magica curerà subito le tue ferite.

Oh, non ho né oro rosso, né argento bianco, né rame nero: non c'è niente per me con cui comprare l'erba magica! - rispose il guerriero e vagò ulteriormente lungo la strada.

E Janek andò alla capanna, aprì la cassa dipinta, tirò fuori uno straccio di tela, dove erano legati i penny, raggiunse il guerriero e gli diede i soldi.

Tu, - dice, - hai combattuto per la tua terra natale. Aiutarti è felicità.

Non appena Janek tornò alla capanna, vide che stavano arrivando bravi ragazzi, archi dietro le spalle, spade dietro la cintura. Vanno a combattere Bimbashi. Janek li chiamò nel cortile, diede loro un prosciutto, affinché i bravi ragazzi mangiassero e prendessero forza.

I soldati mangiarono il prosciutto, ringraziarono Janek e andarono a combattere.

Il contadino Meshko tornò dalla foresta con i suoi figli maggiori, la madre Repikha venne dal giardino. La famiglia si sedette per cenare, ma non c'era niente da mangiare. Sul tavolo ci sono solo cipolle.

Janek non si è nascosto, ha raccontato tutto ai suoi genitori.

Il contadino Meshko si arrabbiò con Janek. E i fratelli porcari saltarono in piedi, gridarono, cominciarono a picchiare Janek con dei bastoni e lo cacciarono fuori dalla capanna.

Siamo persone intelligenti, pascoliamo maiali, risparmiamo bene! Esci da casa nostra!

Janek è andato dove guardano i suoi occhi. Madre Repiha raggiunse Janek sul sentiero nel bosco.

Salutò Janek con un bacio, gli diede l'ultimo panino, l'ultimo soldo e l'ultima cipolla. Janek salutò sua madre e attraversò la foresta verde.

Janek camminò tutta la notte, il giorno passò. La sera raggiunse il limitare del bosco, si sedette presso un ruscello freddo, si lavò, bevve un po' d'acqua, tirò fuori un panino e una cipolla da mangiare. Guarda, il vecchio cammina trascinando un gatto e un cane legati a una corda. Janek chiese al vecchio dove stava portando il gatto e il cane.

Vado al bestiame. Per le loro pelli mi darà due soldi, - risponde il vecchio.

Janek gli diede l'ultimo soldo e cominciò a chiedere al vecchio di dargli un gatto e un cane. Il vecchio prese una monetina di rame, un panino di segale e chiese in aggiunta un'altra cipolla. Ha preso tutto e se n'è andato. E Janek strinse più forte la cintura e disse al gatto e al cane:

Ebbene, signori, vi chiedo scusa, non ho niente con cui darvi da mangiare. Procurati il ​​tuo cibo.

Il gatto miagolò e il cane iniziò a scavare rapidamente il terreno. Scavò una buca, alzò la testa e abbaiò.

Janek guardò nel buco, vide lì un anello contorto con una pietra rossa e polverosa. Janek tirò fuori un anello, lo lavò con acqua di sorgente, cominciò a pulire il suo sermyaga cavo e disse al cane:

Oh, amico mio, non ho bisogno della tua scoperta: ho bisogno di una capanna e di una ricca cena!

Prima che Janek avesse il tempo di dirlo, una capanna bianca sotto un tetto di tegole spuntò dal terreno davanti a lui. Janek entrò in casa, ma non c'era nessuno. La tavola è apparecchiata, sul tavolo ci sono le crostate, l'oca fritta e gli gnocchi in pentola.

Janek immaginò che l'anello fosse magico.

Janek si sedette a tavola, cenò lui stesso, diede da mangiare al cane e al gatto e si sdraiò a riposare su un letto di piume. Non dormire Janek! Continua a guardare l'anello. Strofinò di nuovo l'anello e disse:

Fermati, capanna bianca, palpebre eterne, cura gli affamati, invita i viaggiatori a visitare!

E subito gli uccelli volarono giù dal tetto, cinguettarono, volarono a chiamare i viaggiatori. E Janek è andato oltre. Il gatto e il cane sono dietro di lui.

Camminò e camminò e arrivò in una povera città. Janek è andato al mercato in cerca di lavoro. Sembra che le persone al mercato non vendano, non comprino, piangono solo.

Janek cominciò a chiedere alla gente che tipo di disgrazia fosse capitata loro. E i cittadini dicono:

Oh, il male scorre, quell'acqua! Bimbashi, il re della Montagna Terribile, ci sta facendo guerra. Ha bruciato tutte le città e i paesi vicini, ha rubato i cittadini: ha affascinato e fatto a pezzi guerrieri coraggiosi.

Janek guarda: un carro attraversa la città. Gli araldi galoppano davanti al carro e sul carro siede un piccolo e vecchio re. La corona scivola sempre fino al naso: a quanto pare è fantastico. Sedersi accanto al re è di una tale bellezza che anche in una fiaba non puoi raccontare la sua bellezza, puoi solo cantarla in una canzone. Le trecce sono sopracciglia nere, lunghe e color zibellino. Il cuore di Janek iniziò immediatamente a battere forte e non riuscì a staccare gli occhi dalla principessa.

La gente dice a Janek: il nome del re è Nail, e la bellezza è sua figlia, Marmushka Gvozdikovskaya. Così orgogliosa: chiunque la chieda, lei rifiuta tutti. Bimbashi si innamorò di lei, decise di rovinare la città e sposare la principessa.

Qui gli araldi gridarono:

Sua Maestà il Re Nail ha promesso di donare sua figlia Marmoushka a colui che salverà la città da Bimbashi!

Gli araldi gridarono tre volte, ma nessuno rispose alla chiamata. Marmoushka si siede, aggrotta la fronte con rabbia. Il re voleva già andare avanti, quando uscì Janek dai capelli biondi, vestito di sacco, con una pipa di canna alla cintura, e dietro di lui - un gatto eterogeneo e un vecchio cane.

Salverò la città da Bimbashi, - disse Janek, - solo, re Nail, mantieni la tua parola e sposami Marmoushka.

Il vecchio Nail ha giurato davanti a tutto il popolo che se Janek romperà Bimbashi, gli darà la sua corona e la mano della bella Marmushka.

Janek chiamò il cane e il gatto e uscì dalle porte della città. In un campo dove spigava il grano, strofinò una pietra rossa su un anello magico e disse:

Lascia che ogni spiga di grano si trasformi in un guerriero!

E immediatamente le orecchie si trasformarono in guerrieri biondi baffuti.

Il sole rosso scomparve dietro la foresta, scese la notte. Janek mosse il suo esercito contro il nemico. L'esercito di Janek si incontrò con l'esercito di Bimbashi. Combatterono fino all'alba e quando l'alba brillò, Bimbashi scappò.

E Janek trasformò i guerrieri nelle orecchie e andò dal re.

Il vecchio Nail fu felicissimo, ordinò a Janek di indossare una veste rossa reale, foderata di pelliccia bianca con code nere. Altri re indossano vesti foderate di ermellino. Ma il re Nail viveva in povertà e tutti sapevano che il mantello era fiancheggiato da una normale lepre. E la corona, che il Chiodo si tolse felicemente dalla sua testa e mise su Janek, non era d'oro, ma di rame.

Ma qualunque cosa tu dica, Janek divenne il re e il marito di Marmushka.

Il vecchio Nail iniziò ad allevare polli e Janek iniziò a regnare. Ma era un contadino, e quindi regnò come un contadino.

Lo stesso Janek si mise al lavoro e ordinò a tutti di lavorare. E il gatto eterogeneo e il vecchio cane correvano per il regno, osservando come andava il lavoro. Se qualcuno sedeva con le mani in mano, riferiva immediatamente al re-uomo. Janek andò dall'uomo pigro, gli insegnò ad arare, seminare, falciare o forgiare il ferro.

Ai ricchi cortigiani non piacevano le nuove leggi, soprattutto Marmushka.