Produzione di cultura materiale. Xi
MATERIALE CULTURALE - part sistema comune cultura, compresa l'intera sfera dell'attività materiale e dei suoi risultati. La divisione della cultura in spirituale e materiale corrisponde a due tipi principali di produzione: materiale e spirituale. Come parte principale della cultura materiale vengono considerate le abitazioni, l'abbigliamento, i beni di consumo, il modo di mangiare, gli insediamenti, ecc., che nella loro totalità, sviluppo e utilizzo determinano determinate forme di vita. Km. può essere considerato come un modo per adattare about-va alla biofisica. ambiente trasformandolo di conseguenza. Km. incarna un certo grado di praticità. padronanza da parte dell'uomo delle forze e delle ricchezze della natura. Km. - la base materiale della cultura, i cui risultati sono indissolubilmente legati al livello di sviluppo di K.m. La formazione della scienza, della filosofia, dell'arte in ogni epoca richiede determinate condizioni economiche. prerequisiti. Storico continuità nello sviluppo di K.m. costituisce la base della continuità e della cultura nel suo insieme. I.B. Orlova
Enciclopedia sociologica russa. - M.: NORMA-INFRA-M. G.V. Osipov. 1999
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MATERIALE CULTURALE- l'incarnazione dell'essere umano materializzato. esigenze. Include tutti gli artefatti materiali e le tecnologie creati dagli esseri umani. messaggio. In Km. l'aspirazione dell'umanità di adattarsi al biol si realizza. e le condizioni sociali di vita. Enciclopedia degli studi culturali
MATERIALE CULTURALE- Inglese. cultura, materiale; Tedesco cultura, materiale. Un insieme di risultati materializzati dell'attività umana, inclusi sia gli oggetti fisici creati dall'uomo sia gli oggetti naturali da lui utilizzati. Antinazi. Enciclopedia... ... Enciclopedia della sociologia
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CULTURA MATERIALE E SPIRITUALE- CULTURA MATERIALE E SPIRITUALE forma di classificazione dei fatti e dei fenomeni della cultura, popolare nella filosofia del XIX e di gran parte del XX secolo. Allo stesso tempo, per cultura materiale si intende la varietà degli oggetti prodotti dall'uomo (strumenti, macchine, ... ... Enciclopedia filosofica
CULTURA- (lat. cultura coltivazione, educazione, venerazione) l'universo degli oggetti artificiali (oggetti ideali e materiali; azioni e relazioni oggettivate), creati dall'umanità nel processo di dominio della natura e di proprietà strutturale, ... ... Enciclopedia filosofica
CULTURA SPIRITUALE- uno dei lati della cultura generale dell'umanità, opposto e corrispondente alla cultura materiale. Se la cultura materiale è intesa come materia fisica. il mondo della cultura (mezzi di lavoro, alloggio, vestiti, lavorati manualmente ... ... Enciclopedia degli studi culturali
cultura- 1. La totalità dei valori materiali e spirituali creati dalla società e che caratterizzano un certo livello del suo sviluppo. C’è una differenza tra cultura materiale e cultura spirituale. In un senso più stretto, il termine si riferisce specificamente alla cultura spirituale. Grande Enciclopedia Psicologica
cultura materiale- 1) comprende “manufatti” di vario tipo e forma, ove materiale naturale e l'oggetto diventa reale, cioè in un oggetto creato attività creativa persona. La cultura materiale viene valutata in termini di ciò che è stato creato... Enciclopedia degli studi culturali
Cultura dei popoli dell'Oriente- Collana di libri "Cultura dei popoli dell'Est" ("Cultura dei popoli dell'Est. Materiali e ricerca") del Comitato editoriale principale di letteratura orientale (GRVL) della casa editrice Nauka (Mosca), e poi di la casa editrice "Letteratura orientale" dell'Accademia russa delle scienze. Fondata nel 1969... ...Wikipedia
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Libri
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- La cultura materiale della popolazione slava dell'Ungheria nordorientale nei secoli VII-XI, Simonova E.N. Nel libro, per la prima volta, i materiali dei monumenti slavi dei secoli VII-XI vengono sistematicamente introdotti nella circolazione scientifica. della regione Szabolcs-Satmar-Bereg. Di grande pregio è il catalogo dei ricercati…
L'espressione "persona incivile", che spesso incontriamo nella vita di tutti i giorni, è assolutamente sbagliata dal punto di vista filosofico. Di norma, quando lo diciamo, intendiamo scarsa educazione o mancanza di istruzione. Una persona è sempre colta, perché è un essere sociale e ogni società ha la propria cultura. Un'altra cosa è che il grado del suo sviluppo non è sempre uguale alto livello, ma questo dipende già da molti fattori correlati: un determinato periodo storico, le condizioni di sviluppo e le opportunità che la società ha. La cultura è parte integrante della vita di tutta l'umanità e di ogni individuo specifico. Non può esserci società senza cultura, così come la cultura: senza società crea una persona e una persona la crea. Ogni nuova generazione inizia la sua esistenza nel mondo dei valori spirituali e materiali già stabiliti dai suoi antenati.
Rapporto tra culture
Qualsiasi attività umana e tutti i suoi risultati lo sono
fanno parte di una cultura, materiale o spirituale. Inoltre, è impossibile tracciare una linea netta tra loro. La cultura materiale e spirituale, in un modo o nell'altro, sono indissolubilmente legate tra loro. Ad esempio, l'armadio che è apparso nella nostra casa è un oggetto completamente fisico, tuttavia, durante la sua creazione, sono state coinvolte le capacità intellettuali delle persone, sono state mostrate l'immaginazione e l'immaginazione. pensiero logico. Allo stesso tempo, le più grandi opere d'arte, che hanno un innegabile valore spirituale, difficilmente sarebbero nate se l'artista non avesse avuto un pennello, ma il filosofo avesse carta e penna. Anche in Antica Roma L'oratore più talentuoso Cicerone notò che insieme alla coltivazione, che a quel tempo significava coltivazione e coltivazione della terra, esiste un'altra cultura: la "coltivazione dell'anima".
Concetti basilari
La cultura materiale comprende tutta la varietà di oggetti prodotti dall'umanità: vestiti, abitazioni, meccanismi, armi, automobili, articoli per la casa, strumenti musicali, ecc. La base della cultura spirituale sono i prodotti dell'attività intellettuale umana, tutto ciò che è stato raggiunto dal potere di pensiero e talento. Ad esempio, queste sono nuove idee e scoperte, religione, filosofia, opere d'arte e psicologia.Se la cultura spirituale è la totalità dei risultati dell'attività intellettuale umana, allora cultura materialeè un mondo di oggetti creato dall'uomo.
Quale cultura è più importante
La cultura materiale, come la cultura spirituale, vive secondo le proprie leggi, non esiste una connessione diretta tra i livelli del loro sviluppo. Il miglioramento del benessere materiale delle persone non è sempre stato accompagnato da un aumento del loro sviluppo spirituale e molte delle più grandi opere d'arte sono state create in completa povertà. Ma è anche innegabile che una persona bisognosa di alloggio, cibo e vestiario non penserà a questioni nobili. Solo le persone “ben nutrite” che hanno soddisfatto i propri bisogni fisici possono raggiungere la filosofia e l'arte. La cultura materiale mostrerà chiaramente come una persona si è adattata alla vita, se è in armonia con la natura, mentre la cultura spirituale stabilisce gli standard fondamentali di comportamento, forma un senso di alto e bello e crea ideali. La cultura spirituale e materiale comprende tutto ciò che non ci è dato dalla natura, ciò che è creato dal lavoro umano, ciò che ci distingue in modo significativo dagli animali. Solo l'armonia di queste due culture aiuterà a raggiungere un alto livello di esistenza sia per una persona che per l'intero stato.
XI. CULTURA MATERIALE.
Se elenchiamo le realtà implicite in questo concetto, allora possiamo nominare strumenti, armi, veicoli, vestiti, abitazioni, cibo, ecc. In questa categoria rientrano anche piante coltivate, animali domestici, modi di cura del corpo, tatuaggi, gioielli, ecc. Si può dire che la cultura materiale è un insieme di cose e oggetti (nonché abilità ad essi associati) che esistono materialmente in spazio per determinati periodi di tempo e finalizzato a soddisfare i bisogni vitali delle persone.
Il concetto di "cultura materiale" copre non solo gli oggetti legati alla sfera della produzione e del consumo, ma anche le forme di attività umana ad essi associati. L'etnografo non si limita a descrivere la cosa, ma lo studio è volto innanzitutto ad analizzare le circostanze legate alla fabbricazione, le funzioni (comprese quelle rituali); e anche - sulle caratteristiche della specificità etnica e delle relazioni sociali che influenzano il processo del suo utilizzo nella vita di tutti i giorni. Ad esempio, una componente importante della cultura etnica è l'abbigliamento (costume), che è un complesso che comprende anche scarpe, copricapo, acconciatura, prodotti per la cura del corpo, ecc. Il ricercatore è interessato non solo al materiale, al colore, al taglio, ma, prima di tutto, all'influenza dell'ambiente naturale e geografico, delle idee religiose ed estetiche sul costume. Si richiama l'attenzione anche sulle relazioni interetniche, sui possibili prestiti. Infine, l’abbigliamento funge da segno. Modi di indossare, colore, ornamento, combinazione di gioielli - non solo permettevano di distinguere il "proprio" da "alieno", ma portavano informazioni sullo stato civile, professione, stato sociale, appartenenza tribale. Secondo l'osservazione del famoso scienziato sovietico S.A. Tokarev, "le cose interessano all'etnografo non in sé, ma nella loro relazione con l'uomo".
XII. CULTURA SPIRITUALE.
Questo blocco concettuale include varie forme folklore, attività rituali (costumi, rituali), norme etiche, idee estetiche, conoscenza, norme legali, ecc. In altre parole, la cultura spirituale è un'informazione che esiste nella memoria collettiva di un gruppo etnico (o parte di esso), viene trasmessa di generazione in generazione attraverso una storia o uno spettacolo e si manifesta in determinate forme di comportamento. Sottolineiamo che deve manifestarsi materialmente o tangibilmente. Ad esempio, le canzoni (o fiabe, proverbi, detti, ecc.) Devono essere eseguite, ascoltate o scritte. Solo in questo caso le informazioni verranno preservate e trasmesse di generazione in generazione. Così, in " forma pura» Le realtà della cultura spirituale non possono esistere.
La tesi sull'influenza delle realtà della cultura spirituale sul comportamento delle persone può essere confermata facendo riferimento alla pratica rituale. Anche in società moderna i rituali accompagnano tutte le fasi e gli eventi significativi della vita delle persone (matrimonio, nascita di un figlio, attività lavorativa, morte, ecc.). E il ruolo maggiore che usanze e rituali (vedi sotto) hanno svolto nelle società tradizionali e primitive. Regole non scritte, consacrate dai miti, dalla religione, dall'autorità degli antenati o semplicemente dei membri più anziani della squadra, regolano da secoli le azioni umane. Anche la violazione involontaria di severi divieti, ad esempio il consumo di cibi tabù, potrebbe causare shock psicologico e spesso persino la morte!
La stessa distinzione tra cultura materiale e cultura spirituale è condizionata.
In primo luogo, i rituali includono componenti materiali: cibo e indumenti rituali, oggetti di culto, luoghi speciali in cui si svolge l'azione.
In secondo luogo, tale distinzione non è corretta quando si tratta di
opere d'arte (ad esempio, dipinti, sculture, ecc.,
notazione musicale, strumenti musicali, ecc.).
In terzo luogo, la grazia e la bellezza di molti oggetti domestici (vestiti luminosi festivi, ceramiche decorate, filatoi decorati, cassapanche, cofanetti) spesso ci permettono di considerarli come opere d'arte, per evidenziare funzioni estetiche piuttosto che utilitaristiche.
In quarto luogo, gli oggetti tradizionalmente attribuiti alla cultura materiale in altre situazioni svolgono essi stessi funzioni rituali. Ad esempio, una scopa, una pentola, un cucchiaio, una ciotola per l'impasto non sono solo oggetti domestici materiali, ma anche oggetti di azioni rituali associate alla predizione del futuro, cospirazioni, matrimoni e altri rituali.
Tutto ciò spiega la necessità del ricorso ad altre classificazioni, anch'esse di carattere limitato, ma che consentano di studiare l'intera varietà dei fatti etnografici. Incluso quanto sopra viene utilizzato, in cui le realtà dell'etnocultura sono ridotte a due blocchi concettuali: cultura materiale e spirituale.
XIII. COSTUMI E RITUALI. CARATTERISTICHE GENERALI.
Nella vita e nella cultura di ogni nazione ci sono molti fenomeni a modo loro complessi. origine storica, la composizione dei loro elementi costitutivi e la varietà delle funzioni svolte. Usanze e rituali sono uno degli esempi più sorprendenti e illustrativi di questo tipo di fenomeni.
Secondo la definizione più accettata tra i ricercatori, costume- questo è un modo (regola) di comportamento stereotipato ereditato che viene riprodotto in una particolare società o gruppo sociale ed è familiare ai suoi membri.
Le usanze come modi di comportamento stereotipati sono una delle forme culturali di conservazione e trasmissione delle tradizioni di generazione in generazione. Il concetto di “tradizione” viene spesso utilizzato come sinonimo del concetto di “consuetudine”. Ma il concetto di “tradizione” copre una gamma di fenomeni molto più ampia; comprende oggetti del patrimonio sociale (valori materiali e spirituali), il processo di eredità sociale e i suoi metodi. Di conseguenza, le tradizioni sono inerenti a tutte le sfere della vita sociale e a tutte le culture. La sfera del costume è limitata a determinati ambiti della vita sociale (la sfera del comportamento).
Un rito (rituale, cerimonia, cerimoniale) è un'azione stereotipata prevalentemente simbolica. Se l'usanza consiste in tutti i tipi di azioni ripetute e stabilite dalla tradizione, allora il rito consiste in un insieme di azioni tradizionali condizionate e simboliche che sono prive di opportunità pratica immediata. Queste azioni servono come simbolo di alcune relazioni sociali, una forma della loro espressione visiva e consolidamento.
Quindi, allacciare i vestiti a sinistra tra le donne è un'usanza, perché per scopi pratici è necessario allacciare i vestiti in qualche modo. E la vestizione delle toghe da parte dei giudici è un rito non condizionato da esigenze pratiche, che svolge funzioni puramente simboliche: distinguere i giudici da peso totale le persone in aula, mostrano la loro appartenenza ad un particolare gruppo.
Lo scopo del rito non è ottenere alcun risultato materiale, materiale, ma la formazione di determinati pensieri, immagini, idee, sentimenti e stati d'animo tra i suoi partecipanti. Di conseguenza, le azioni diventano rituali solo se sono separate dal materiale ordinario o pratica pubblica e acquisire il significato di simboli-azioni (che incarnano determinate idee, idee, immagini sociali ed evocano sentimenti corrispondenti).
Ogni rito include una serie di simboli. Un simbolo è una specie di segno. Agisce come una sorta di sostituto di oggetti, processi e fenomeni reali. Ma, a differenza di tutti gli altri segni, ha una somiglianza parziale con l'oggetto designato; La scelta di un personaggio o di un altro non è del tutto arbitraria. La percezione di un simbolo dipende in gran parte da circostanze specifiche, da una società e da un gruppo etnico specifici. Ad esempio, per i cristiani la croce è un simbolo del cristianesimo; per un medico - un simbolo di assistenza medica. Per un russo, scuotere la testa da una parte all'altra è un segno di negazione; per un bulgaro, questa stessa azione è un segno di consenso.
Ma i simboli stessi non creano ancora un rito. Il rito nasce solo quando l'azione collettiva stessa acquisisce un significato simbolico. Ad esempio, lo stendardo è un simbolo del valore di un'unità militare, ma di per sé non crea una cerimonia. Solo la sua solenne rimozione diventa la parte centrale di molti riti militari.
Importante segno distintivo rito è che il rito richiede uno stereotipo rigoroso di azioni, una costante adesione all'ordine stabilito, ad es. il rito è rigorosamente regolamentato ("regolamento" - un insieme di regole, la procedura per lo svolgimento). È conservatore e resistente alle influenze esterne. Ciò deriva dalla sua essenza: le azioni possono diventare rituali solo quando lo sono significato simbolico diventare generalmente accettati in una società o in un gruppo. Un rito è impossibile senza un fermo attaccamento a determinate azioni dell'uno o dell'altro contenuto simbolico, che è percepito inequivocabilmente da tutti i suoi partecipanti, e questa percezione è confermata dall'autorità della tradizione, dall'esperienza intergenerazionale.
Ecco perché le usanze e, in gran parte Di più i rituali hanno una colorazione etnica pronunciata. Ogni comunità etnica, di regola, sono inerenti rituali specifici, diversi dalle altre comunità. Ad esempio, l'addio alla guerra tra i serbi è stato preceduto dal seguente rito: non appena si è saputo che ci sarebbe stata una guerra, nove vecchie si sono riunite a mezzanotte e fino all'alba in completo silenzio hanno tessuto una stoffa e cucito una camicia fuori da esso, attraverso il quale tutti quelli che se ne andavano dovevano strisciare verso la guerra. Questo per proteggerli dalla morte. I brandelli di questa maglietta furono distribuiti ai soldati come amuleti. Tra gli altri popoli slavi, chi partiva per la guerra veniva donato con sé, come amuleti, amuleti, vischio, ottenuti in un certo modo (doveva essere abbattuto da un albero con una pistola); o un ago piegato ad anello in modo che la sua punta entrasse nell'occhio, ecc. Sulle isole Kei, dopo che i guerrieri sono andati in campagna, le donne tornano a casa e tirano fuori cesti con pietre e frutti; ungono frutti e noccioli e li mettono sulla tavola, dicendo: “Oh, signori del sole e della luna! Lasciamo che i proiettili rimbalzino sui nostri mariti, fratelli, corteggiatori e altri parenti, come le gocce di pioggia rimbalzano su questi oggetti oliati”.
Le differenze rituali esistono anche all'interno di un gruppo etnico (ad esempio, classe, differenze di classe, differenze nei gruppi sociali). Così, nelle famiglie contadine delle regioni centrali della Russia, alla nascita di un bambino, i genitori organizzavano tavoli "casalinghi", preparavano una "birra" speciale per trattare gli ospiti. Le madri ricevevano regali dagli ospiti, molto spesso denaro (oro) - per la felicità e la ricchezza del neonato. A un neonato in una famiglia cosacca, tutti gli amici e i conoscenti di suo padre portarono in dono una cartuccia di polvere da sparo, una freccia, un arco, un proiettile, il nonno regalò una sciabola o una pistola. Le cose donate erano appese al muro nella stanza dove giaceva la madre. Quello. veniva sottolineata la missione militare del bambino.
Le usanze e i rituali degli abitanti di diverse regioni all'interno della stessa territorio etnico. Così, nella provincia di Saratov, il 30 giugno, è stata organizzata la Vedenza della Primavera: hanno realizzato una bambola di paglia, l'hanno vestita con un sarafan rosso, gli hanno messo in testa un kokoshnik con fiori. La bambola veniva portata in giro per il villaggio cantando, poi veniva spogliata e gettata nel fiume. Nella provincia di Tula, lo stesso giorno, l'incantesimo della primavera ha avuto luogo al tramonto: gli abitanti del villaggio sono usciti sulle collinette, hanno ballato danze, cantato canzoni. Poi si sedettero nei boccali e si scambiarono le uova colorate vernice gialla, mangiò.
Quindi, un rito è una sorta di usanza. Inoltre, ogni rito è una consuetudine (cioè una regola di condotta), ma non ogni consuetudine è un rito. Ad esempio, il matrimonio e il funerale, le usanze natalizie e di Carnevale sono cerimonie consolidate, perché portano un simbolismo ricco e vario. Queste sono usanze rituali o usanze rituali. Ma ci sono molte usanze in cui non c'è nulla di rituale: l'usanza di radersi la barba, lavarsi le mani prima di mangiare, l'assistenza reciproca tra vicini, l'eredità comune, la vendetta di sangue, ecc.
Ma va notato che non è sempre possibile distinguere chiaramente un rito da qualsiasi consuetudine non rituale. Alcuni ricercatori sono propensi a credere che la separazione tra consuetudine e rituale sia puramente arbitraria, non esiste una linea chiara tra loro. Con questo approccio il rito viene spesso considerato non come una sorta di consuetudine, ma come parte di essa, un concetto più ristretto di consuetudine. Il rito è un simbolo di consuetudine.
A volte viene individuato come categoria a parte il concetto di “rituale”, che in questo caso viene definito come un complesso (ciclo) di usanze e rituali, esteso nel tempo (rituale nuziale, rituale funebre, ecc.).
XIV. COMPONENTI DI COSTUMI E RITUALI.
Le forme rituali (cioè usanze e rituali) sono un fenomeno complesso, un'azione composta da molte componenti. Questi componenti possono essere raggruppati come segue:
Componente materiale: scena dell'azione, abbigliamento, cibo, ecc.;
Il sistema di determinati movimenti del corpo, azioni, posture;
Componente verbale (verbale): preghiere, incantesimi, cospirazioni, lamenti, proverbi
Componente psicologica ed emotiva: deve esserci un certo stato d'animo interiore.
XV. FUNZIONI DEI COSTUMI E DEI RITUALI.
Tra le numerose funzioni di costumi e rituali, i ricercatori distinguono le seguenti funzioni principali:
1) Trasmissione (trasmissione) della cultura all'interno di una società e dalla società alla società. Una caratteristica della consuetudine è la negazione di innovazioni più o meno significative e rapide. Ciò è particolarmente vero per la società primitiva. Ad esempio, secondo D. Bernau, “gli indiani della Guyana britannica mostrano una sorprendente destrezza nella fabbricazione di alcuni oggetti: tuttavia non li migliorano mai. Li fanno proprio come facevano i loro antenati prima di loro”. Le modalità di attività ereditate includono momenti razionali e irrazionali in una forma indivisa. Nel metodo, un tempo vincente, di padroneggiare la realtà, proprio quegli aspetti che hanno portato al successo non vengono individuati. Pertanto, la minima deviazione dalle azioni precedentemente ripetute è considerata un pericolo per il raggiungimento degli obiettivi attuali; La ragione del fallimento di qualsiasi impresa non è spiegata dalla mancanza di conformità dei mezzi ai fini, ma dall'insufficiente aderenza alle consuetudini. Il successo a lungo termine di questo tipo di trasmissione dell'esperienza sociale è possibile solo con la limitazione informativa della vita sociale, con il suo corso estremamente monotono, con la stabilità delle condizioni esterne che non richiedono la flessibilità del sistema. Ma tracce di tale trasmissione si possono trovare anche nelle società più dinamiche.
2) Uno strumento di controllo sociale. Il modo di vivere di ogni popolo è governato dai costumi che lo dominano. Le dogane formano gli orientamenti di valore e le qualità morali degli individui, i rituali agiscono come una norma di comportamento. Ma il ruolo delle usanze e dei rituali società diverse diverso. Nelle società primitive è massimo. Il comportamento dell'individuo in tali società è strettamente regolato gruppo sociale a cui appartiene. Tutto ciò che spetta a lui è l'attuazione di stereotipi di comportamento consolidati: nella maggior parte dei casi, l'antica consuetudine ha già sistemato tutto. Pertanto, la specificità del costume come mezzo di controllo sociale è qui una regolamentazione dettagliata del comportamento dell'individuo: "Il modo in cui una persona dovrebbe mangiare, vestirsi in ogni circostanza, i gesti che dovrebbe fare, le formule che dovrebbe pronunciare sono determinati con precisione" / E. Durkheim / . I contemporanei sono costantemente guidati nel loro comportamento dalle alleanze dei loro antenati, che sono standard per valutare le azioni attuali: il controllo viene effettuato come dal passato. Pertanto, l'usanza si assume in parte il peso della responsabilità delle azioni compiute: "I nostri antenati hanno sempre fatto questo". Echi di questo stato di cose si ritrovano anche in quelle società dove il ruolo dei costumi non è così grande.
3) La funzione della socializzazione. La consuetudine è uno dei mezzi per familiarizzare l'individuo con la cultura della comunità, educando e modellando le sue qualità morali in conformità con le esigenze del gruppo. L'oggetto della socializzazione sono principalmente i bambini, ma in una certa misura anche gli adulti, soprattutto quelli recentemente accettati nella società. La socializzazione procede in due modi: attraverso l'apprendimento costante da modelli ereditati e attraverso speciali "costumi socializzanti". La fase più importante il processo di socializzazione erano le iniziazioni - un sistema di riti iniziatici che segnavano il passaggio degli adolescenti al rango di adulti, membri a pieno titolo della società. Durante l'iniziazione, l'iniziato in visuale o forma verbale ha ispirato la necessità di seguire le norme della vita collettiva. Per raggiungere determinati standard di comportamento, i riti di iniziazione dovevano intimidire gli adolescenti, lasciare un'impressione duratura e anche prepararsi alle difficoltà imminenti.
4) Integrazione sociale. Usanze e rituali supportano la coesione intragruppo e la solidarietà. D'altra parte, evidenziano questo gruppo tra gli altri. Pertanto, questa funzione può essere definita etnica: costumi e rituali sono un simbolo etnico. In questo senso, le punizioni che conseguono alla violazione del costume costituiscono uno strumento protettivo che aiuta a mantenere l'unità del gruppo.
Sacralizzazione (consacrazione). Le usanze consacrano vari oggetti e relazioni sociali sia reale che immaginario. Il concetto di sacro si riferisce a qualcosa che è oggetto di intensa riverenza, rispetto e si distingue per l'inviolabilità, la cui violazione provoca gravi sanzioni negative. Le prescrizioni del costume possono essere sacre sia in positivo che in negativo (tabù). La cerchia degli oggetti di sacralizzazione è molto ampia: piante, animali, fenomeni naturali, antenati, leader, ecc. Per certi aspetti, la consuetudine ne è parte integrante sistemi religiosi. Ma il concetto di religioso caratterizza solo un certo grado di “sacralità”. Se viene messa in discussione la sacralità di qualche precetto, ciò è espressione del fatto che la consuetudine sta perdendo il suo potere di influenza.
XVI. DINAMICA DELLA CULTURA
Consapevole uomo moderno c'è un'idea esagerata della stagnazione della cultura etnica (tradizionale). Tuttavia, in pratica si tratta di un sistema dinamico e in continua evoluzione. È influenzato da vari fattori.
Quindi, possiamo chiamare l'impatto dell'ambiente geografico naturale. È l'ambiente che determina in gran parte le caratteristiche dell'abbigliamento, dell'abitazione, dell'insieme delle colture coltivate, degli oggetti da caccia, ecc. Il paesaggio e il suolo influenzano la natura dell’attività lavorativa, soprattutto in agricoltura, il tipo e la disposizione degli insediamenti, e i confini naturali (fiumi, montagne) svolgono il ruolo di confini etnici, influenzando gli insediamenti e i contatti tra i gruppi.
Anche nel secolo scorso molti scienziati, prestando attenzione alla coincidenza nelle culture di popoli distanti tra loro, hanno cercato di spiegarlo con la “diffusione culturale”. È stata preservata un'intera tendenza del "diffusionismo", che unisce diverse scuole, tra le quali c'erano controversie scientifiche. Nonostante tutte le loro differenze, erano uniti da una cosa: il riconoscimento della diffusione delle principali conquiste culturali da uno o più centri in cui, secondo questi scienziati, esistevano i primi complessi culturali originali. Questo spiega l'apparizione in diverse regioni arco e freccia, ruota, addomesticamento degli animali, ecc. Tale diffusione implica un ruolo speciale per le migrazioni e i vari contatti. Ciò potrebbe portare a conclusioni incredibili. Ad esempio, nel XX secolo. c'erano teorie secondo le quali gli antenati degli indiani della prateria, gli orgogliosi Apache, Cheyenne, Comanche, familiari al lettore dai romanzi d'avventura e Film americani, ci erano noti ... Mongoli, Jurchen e persino Sciti. Con ciò, è stata prestata attenzione alle coincidenze nei metodi di cura dei cavalli, nell'imbracatura dei cavalli, nei metodi di caccia in battuta, nella disposizione di un campo nomade, nelle tecniche militari, ecc. Tuttavia, in realtà, i gruppi elencati non hanno avuto contatti e le coincidenze sono spiegate da livelli vicini di sviluppo socioeconomico, dalle stesse direzioni dell'economia e da condizioni naturali e isografiche simili (praterie Nord America steppe dell'Eurasia). In Etnografia c'è il concetto di tipo economico e culturale. Con ciò si intende un certo insieme di caratteristiche dell'economia e della cultura che si sviluppano tra i popoli che si trovano allo stesso livello di sviluppo socioeconomico e in condizioni naturali e geografiche simili. Gli indiani della prateria appartenevano al tipo economico e culturale di cacciatori di cavalli sviluppatosi in America nel XVIII secolo. E quelle comunità in cui videro i loro antenati erano anche cacciatori di cavalli (nel Medioevo, i Jurchen, mongoli della "foresta"), o appartenevano a un tipo stretto di pastori nomadi delle steppe e delle steppe forestali del clima temperato. Anche gli indiani Yahi della California, i Boscimani dell'Africa sudoccidentale e gli aborigeni dell'Australia appartenevano allo stesso tipo economico e culturale e, senza contatti culturali, svilupparono caratteristiche culturali comuni. Ancora una volta sottolineiamo l'importanza delle risorse naturali e fattori geografici nella formazione dei tipi economici e culturali.
Le caratteristiche dell'ambiente influenzano alcuni aspetti della cultura spirituale e la struttura psicologica del gruppo etnico. Ciò trova espressione indiretta negli usi, nei costumi, nei rituali, in cui si manifestano le caratteristiche. vita popolare. Pertanto, i cicli del lavoro agricolo determinati dal clima nella zona temperata hanno contribuito all'emergere di costumi e rituali specifici sconosciuti alle tribù di cacciatori e raccoglitori dei tropici. Infine, l'ambiente geografico trova espressione nell'autocoscienza, come discusso sopra.
L'interazione tra la cultura etnica e l'ambiente naturale è reciproca. Gli impulsi "esterni" sembrano essere rifratti attraverso i meccanismi protettivi della cultura. Più alto è il suo livello, più indiretto sarà l'impatto dell'ambiente naturale e, al contrario, più attivamente l'etnia stessa potrà cambiarlo. Aggiungiamo che non è sempre per il meglio: la crisi ecologica è strettamente connessa al progresso sociale. Per fare un confronto, è sufficiente immaginare le possibilità di influenzare la natura degli aborigeni australiani e la popolazione prevalente fine XIX V. Nazione australiana (anglo-australiana).
L'ambiente etnolitico (etno-sociale) influenza anche le dinamiche della cultura etnica. L'etnia si sviluppa nell'ambiente dei vicini, avendo contatti con loro. Nonostante tutta la loro diversità, si possono distinguere tendenze comuni. Consideriamone alcuni. Pertanto, l’influenza delle culture è reciproca. Anche la cultura Aborigeni australiani ha influenzato l'arte, il folklore, le forme di svago (ad esempio, lanciare un boomerang come sport) degli australiani "bianchi". Questi ultimi hanno anche preso in prestito modi di sopravvivere in luoghi difficili da raggiungere, molte parole e nomi. Per caratterizzare tali processi viene utilizzato il concetto di acculturazione. Questo è un processo di compenetrazione delle culture, a seguito del quale cambiano. Nelle scuole scientifiche occidentali questo termine viene interpretato come sinonimo di europeizzazione, intendendo la diffusione tra i popoli dell'Asia, dell'Africa e del Sud America di elementi della cultura "occidentale". Una comprensione così “ristretta” implica involontariamente il valore ineguale delle culture.
L'interazione a lungo termine di gruppi etnici che vivono nello stesso territorio nelle stesse condizioni ambientali dà origine a caratteristiche culturali simili. Ad esempio, questo spiega la vicinanza dei popoli del Caucaso settentrionale nell'abbigliamento, nel cibo, nei costumi, nel folklore. Questo nonostante differiscano per origine, lingua, religione. Caucaso settentrionale, così come la regione del Volga, i Carpazi, gli Stati baltici non sono solo concetti geografici. Si tratta di aree storico-etnografiche, cioè regioni la cui popolazione, a causa di contatti a lungo termine, influenze reciproche (cioè acculturazione), vivendo nelle stesse condizioni, sviluppa caratteristiche culturali simili.
Infine, la dinamica della cultura dipende dall'esperienza storica accumulata dall'etnia. Si tratta di informazioni che vengono archiviate nella memoria collettiva delle persone e si manifestano in stereotipi di comportamento e abitudini delle persone. Nella sua conservazione, i costumi, il folklore, diversi tipi fonti storiche e, in un secondo momento, apprendimento organizzato (ad esempio una scuola), forme speciali di archiviazione (musei, biblioteche, archivi), mass-media. L'esperienza cumulativa relativa a un determinato campo di attività è spesso chiamata tradizioni etniche (culturali) (dal latino "traditio" - trasmissione, narrazione). E le forme sopra elencate (costumi, folclore, stereotipi comportamentali, ecc.) sono modi culturali per preservarli e trasmetterli di generazione in generazione.
L’innovazione dovrebbe essere distinta dalla tradizione. Questo termine denota nuovi elementi (nell'economia, nella cultura materiale e spirituale, nella vita sociale), che vengono introdotti dall'esterno da altri gruppi etnici o nascono nel profondo della cultura stessa.
L'esperienza "passata" aiuta l'etnia a sopravvivere nelle mutevoli condizioni esterne. Non sorprende che in molti società tradizionali ah, nei periodi difficili della storia, aumenta il desiderio di un'osservanza più attenta dei costumi degli antenati, della conservazione della lingua, del folklore, ecc. Al contrario, l’indebolimento dell’immunità culturale contribuisce alla rapida penetrazione di innovazioni distruttive. I contatti tra i gruppi etnici non sono affatto sempre progressivi, poiché i popoli spesso interagiscono sulla scena storica, differendo per livello di sviluppo, numero e status politico diverso. Per gli indiani d'America, i tasmaniani, i nativi dell'Australia e dell'Africa tropicale, la conoscenza degli europei ha avuto risultati tragici. Riguarda non solo riguardo alla distruzione fisica di intere tribù. Le culture aborigene furono permeate da innovazioni che le distrussero. Il risultato dei contatti fu la diffusione dell'alcolismo, della prostituzione, gioco d'azzardo e, infine, la malattia, che causò la morte di centinaia di persone.
Lo sviluppo della cultura etnica è una costante interazione in essa del vecchio (tradizioni) e del nuovo (innovazioni).
cultura materiale caratterizza il processo di attività delle persone nella sfera materiale dell'esistenza della società. Lei è la misura forze essenziali persona nell'attività di trasformazione del materiale, che copre:
a) la sfera della produzione materiale;
b) la sfera materiale della vita;
c) trasformazione natura fisica persona.
L'analisi della cultura materiale come fenomeno sociale è solitamente ostacolata dal fatto che la differenza tra cultura materiale e cultura spirituale è sempre relativa. Non esiste affatto una cultura materiale o spirituale “pura”. La cultura materiale ha sempre un lato spirituale, perché nessun processo nella cultura materiale avviene senza la partecipazione attiva della coscienza. D'altra parte, la cultura spirituale ha sempre il suo lato materiale, gli elementi materiali della produzione spirituale.
Ma non è giusto limitare la cultura materiale solo agli oggetti materiali. La cultura materiale è una caratteristica delle attività delle persone volte a cambiare e trasformare le relazioni sociali materiali.
La cultura materiale è caratterizzata da conquiste qualitative, vale a dire il grado in cui l’uomo padroneggia le forze della natura, la perfezione degli strumenti di lavoro, il livello tecnico della produzione, le competenze e la capacità delle persone di usare la tecnologia, l’organizzazione del lavoro e la mantenimento dei bisogni materiali e domestici delle persone. Il nucleo della cultura materiale sono gli strumenti del lavoro, che in era moderna diventare sempre più l'incarnazione materiale delle conquiste della scienza, da cui, di fatto, è iniziata la cultura materiale. Un ruolo speciale spetta all'ingegneria e alla tecnologia, nonché ai mezzi di comunicazione di massa, o comunicazione (stampa, radio, cinema, televisione, computer e tecnologia laser).
Nel senso ampio del termine, la tecnologia è l'abilità e la tecnica di qualsiasi attività e coincide nel significato con l'abilità, l'arte (il termine stesso “tecnologia” è di origine greca antica e una volta significava esattamente arte o abilità). La tecnologia permea l'intera cultura e come termine è spesso usato come sinonimo, ad esempio: attrezzature sportive, attrezzature per l'edilizia, tecnica musicale eccetera. Si può dire che tutta la cultura materiale è organizzata o esiste secondo il principio della tecnologia. Tuttavia, la cultura spirituale è organizzata secondo un principio puramente tecnico. Ciò è facilitato dallo sviluppo dei mezzi di comunicazione e di massa, che sono, in sostanza, mezzi per influenzare la coscienza delle persone, mezzi per manipolare la loro psiche. Mezzi moderni le comunicazioni sono così avanzate da essere artificiali sistema nervoso pianeti e questo ti consente di gestire paesi e regioni.
Il livello di cultura è caratterizzato anche dalle competenze e dalle conoscenze acquisite che vengono applicate nel processo di produzione materiale. In questo senso si parla spesso di “cultura del lavoro” di varie epoche.
La cultura materiale è la spiritualità di una persona, incarnata nella forma di una cosa; Questo anima umana realizzato nelle cose; è lo spirito materializzato e oggettivato dell'umanità.
La cultura materiale comprende, innanzitutto, vari mezzi di produzione materiale. Si tratta di energia e materie prime di origine inorganica o organica, componenti geologici, idrologici o atmosferici della tecnologia di produzione dei materiali. Questi sono vari mezzi di consumo e prodotti di produzione materiale. Questi sono vari tipi di attività umana pratica, oggettiva e materiale. Queste sono le relazioni materiale-soggetto di una persona nella sfera della tecnologia di produzione o nella sfera dello scambio, cioè i rapporti di produzione. Tuttavia, va sottolineato che la cultura materiale dell'umanità è sempre più ampia della produzione materiale esistente. Comprende tutti i tipi di valori materiali: valori architettonici, edifici e strutture, mezzi di comunicazione e trasporto. Inoltre, la cultura materiale immagazzina i valori materiali del passato: monumenti, siti archeologici, monumenti naturali attrezzati, ecc. Di conseguenza, il volume dei valori materiali della cultura è più ampio del volume della produzione materiale, e per già per questo motivo non esiste identità tra la cultura materiale nel suo insieme e la produzione materiale in particolare.
La cultura materiale in generale, così come la produzione materiale in particolare, viene valutata dalla culturologia in termini di mezzi e condizioni che creano per migliorare la vita umana, per sviluppare il suo “io”, le sue potenzialità creative, l'essenza dell'uomo come essere razionale , dal punto di vista della crescita e dell'espansione, delle opportunità per la realizzazione delle capacità umane come soggetto di cultura. In questo senso, è chiaro che sia nei vari stadi dell’evoluzione della cultura materiale, sia nei concreti metodi sociali storici di produzione materiale, ci sono stati varie condizioni e sono stati creati vari mezzi in termini di livello di perfezione per l'incarnazione delle idee e dei piani creativi di una persona nel tentativo di migliorare il mondo e se stesso.
Non sempre esistono rapporti armonici tra le possibilità materiali e tecniche e le intenzioni trasformatrici dell'uomo nella storia, ma quando ciò diventa oggettivamente possibile, la cultura si sviluppa in forme ottimali ed equilibrate. Se non c’è armonia, la cultura diventa instabile, squilibrata e soffre o di inerzia e conservatorismo, oppure di utopismo e rivoluzionarismo.
Nella scienza esiste il concetto di bisogni primari, che comprende i bisogni del corpo in termini di cibo, sonno, calore, ecc. L'uomo soddisfa questi bisogni materiali non come un animale, ma sulla base di tradizioni culturali. Non è un caso che il concetto "cultura materiale"è stata introdotta negli studi culturali da etnografi e antropologi, che intendevano la cultura materiale come tratti caratteriali culture delle società tradizionali. Secondo la definizione di B. Malinovsky, i prodotti materiali umani sono artefatti che costituiscono la parte più tangibile e visibile della cultura.
Nella cultura materiale si distinguono solitamente strumenti e mezzi di lavoro, attrezzature e strutture, produzione (agricola e industriale), mezzi di comunicazione, trasporti, articoli domestici. società primitiva, l'intera cultura dell'uomo - il modo di procurarsi il cibo, così come i costumi, i costumi, ecc. sono determinati, direttamente o indirettamente, da basi materiali. La creazione di una natura "seconda", "artificiale" inizia nella sfera materiale. Quegli elementi di una persona che servono i suoi bisogni organici, ci riferiamo alla cultura materiale..
Il ruolo della tecnologia nella cultura materiale è insolitamente alto. Una volta ha sostituito una persona nel campo dell'attività fisica, nel 20 ° secolo. può, in una certa misura, sostituirlo nel campo analitico, intellettuale, che per molto tempo è stato considerato inerente esclusivamente all'uomo. La parola "tecnologia" si riferisce spesso a macchine, meccanismi, dispositivi, dispositivi, strumenti di qualsiasi settore. Ma nel senso più ampio del termine, la tecnica è l'abilità e la tecnica di qualsiasi attività e coincide nel significato con la maestria, l'arte (il termine stesso “tecnica” è di origine greca antica e un tempo significava appunto arte o abilità). La tecnica permea l'intera cultura e come termine viene spesso usato come sinonimo, ad esempio: attrezzature sportive, attrezzature edili, attrezzature musicali, ecc. Si può dire che tutta la cultura materiale è organizzata o esiste secondo il principio della tecnologia. Alcune manifestazioni dell'attività materiale delle persone si sono rivelate così significative nella cultura che la loro stessa designazione è definita terminologicamente come cultura. Così, alla fine del 20 ° secolo, sorsero culture tecniche e tecnologiche, tecnotroniche, cinematografiche e altre.
La cultura materiale non è solo l'attività umana e i suoi risultati, ma anche la cultura della riproduzione razza umana. La sfera dei rapporti sessuali non può essere considerata puramente biologicamente, è un indubbio elemento di cultura; non possono essere esclusi dalla sfera delle relazioni materiali. Poiché tutta la pratica materiale di una persona è di natura sociale, richiede supporto sociale e organizzativo. Pertanto, si distinguono altre due aree della cultura materiale: fisica e socio-politica. La cultura fisica comprende la coltivazione delle capacità fisiche di una persona, l'armonizzazione delle sue manifestazioni corporee, qualità fisiche, capacità motorie e abilità (sport, ginnastica, ecc.). Ciò dovrebbe includere anche la medicina, che rende possibile preservare, ripristinare e riprodurre il corpo umano. L'area socio-politica della cultura materiale comprende una varietà di istituzioni e azioni pratiche (attività organizzativa, creazione di nuovi ordini, ecc.), che costituisce il vero "corpo" dell'esistenza sociale.
Il risultato dell'impatto sulla natura dell'attività produttiva di una persona che crea valori materiali è stata una diminuzione dell'aspettativa di vita, un aumento della mortalità per cancro, un aumento del numero di deformità genetiche e malattie allergiche. E lo stato della salute umana lo è l'indicatore più importante efficienza sociale della società. Tutto ciò rende rilevante individuare la sua componente ecologica nell'ambito della cultura materiale.
Pertanto, la cultura materiale comprende diverse forme.
Produzione. Ciò include tutti i mezzi di produzione, nonché la tecnologia e le infrastrutture (fonti energetiche, trasporti e comunicazioni).
gen. Questa forma include il lato materiale della vita quotidiana: abbigliamento, cibo, alloggio, nonché le tradizioni e i costumi della vita familiare, la riproduzione della razza umana, ecc.
Cultura del corpo. L'atteggiamento di una persona nei confronti del proprio corpo è una forma speciale di cultura, che è strettamente connessa con le forme di cultura spirituale, riflette norme morali, artistiche, religiose e sociali.
Cultura socio-politica- politica e pratica nella sfera materiale; Stato, istituzioni pubbliche (Parlamento, partiti verdi o società assimilate), attività organizzative dei vari dipartimenti e istituti di produzione.
cultura ecologica- il rapporto dell'uomo con l'ambiente naturale.
