Alto livello di cultura dell'antica Rus'. Cultura di Kievan Rus: una breve descrizione

Cultura dell'antica Rus'(O Cultura della Rus' Medievale) - la cultura della Rus' durante il periodo dell'antico stato russo dal momento della sua formazione all'invasione tataro-mongola.

Scrittura ed educazione

L'esistenza della scrittura tra gli slavi orientali nel periodo precristiano è testimoniata da numerose fonti scritte e reperti archeologici. La creazione dell'alfabeto slavo è associata ai nomi dei monaci bizantini Cirillo e Metodio. Cirillo nella seconda metà del IX secolo creò l'alfabeto glagolitico (glagolitico), in cui furono scritte le prime traduzioni di libri ecclesiastici per la popolazione slava della Moravia e della Pannonia. A cavallo tra il IX e il X secolo, sul territorio del Primo Regno bulgaro, a seguito della sintesi della scrittura greca, qui da tempo diffusa, e di quegli elementi dell'alfabeto glagolitico che trasmettevano con successo le caratteristiche di le lingue slave, sorse un alfabeto, in seguito chiamato cirillico. In futuro, questo alfabeto più semplice e conveniente sostituì l'alfabeto glagolitico e divenne l'unico tra gli slavi meridionali e orientali.

Il Battesimo della Rus' ha contribuito al diffuso e rapido sviluppo della scrittura e della cultura scritta. Era essenziale che il cristianesimo fosse adottato nella sua versione orientale, ortodossa, che, a differenza del cattolicesimo, consentiva il culto nelle lingue nazionali. Ciò ha creato condizioni favorevoli per lo sviluppo della scrittura nella lingua madre.

Lo sviluppo della scrittura nella lingua madre ha portato al fatto che la Chiesa russa fin dall'inizio non è diventata un monopolio nel campo dell'alfabetizzazione e dell'istruzione. La diffusione dell'alfabetizzazione tra gli strati della popolazione urbana è testimoniata dalle lettere di corteccia di betulla scoperte durante gli scavi archeologici a Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan, ecc. Si tratta di lettere, promemoria, esercizi di formazione, ecc. . La lettera, quindi, veniva utilizzata non solo per creare libri, atti statali e giuridici, ma anche nella vita di tutti i giorni. Spesso ci sono iscrizioni su prodotti artigianali. I comuni cittadini hanno lasciato numerosi documenti sui muri delle chiese di Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir e altre città. Il libro più antico sopravvissuto in Rus' è il cosiddetto. "Salterio di Novgorod" del primo quarto dell'XI secolo: tavolette di legno ricoperte di cera con testi di 75 e 76 salmi.

La maggior parte dei monumenti scritti prima del periodo mongolo perirono durante numerosi incendi e invasioni straniere. Solo una piccola parte di loro è sopravvissuta. I più antichi sono il Vangelo di Ostromir, scritto dal diacono Gregory per il posadnik di Novgorod Ostromir nel 1057, e due Izbornik dal principe Svyatoslav Yaroslavich del 1073 e 1076. L'alto livello di abilità professionale con cui questi libri sono stati realizzati testimonia la consolidata produzione di libri manoscritti già nella prima metà dell'XI secolo, nonché le abilità di "costruzione del libro" che si erano affermate in quel momento.

La corrispondenza dei libri veniva effettuata principalmente nei monasteri. La situazione mutò nel XII secolo, quando nacque anche nelle grandi città il mestiere dei "descrittori di libri". Questo parla della crescente alfabetizzazione della popolazione e del crescente bisogno di libri, che gli scribi monastici non potevano soddisfare. Molti principi tenevano copisti di libri e alcuni di loro copiavano libri da soli.

Allo stesso tempo, i principali centri di alfabetizzazione continuarono ad essere monasteri e chiese cattedrali, dove c'erano laboratori speciali con squadre permanenti di scrivani. Erano impegnati non solo nella corrispondenza dei libri, ma tenevano anche cronache, creavano opere letterarie originali e traducevano libri stranieri. Uno dei centri principali di questa attività fu il Monastero delle Grotte di Kiev, che sviluppò una particolare tendenza letteraria che ebbe una grande influenza sulla letteratura e sulla cultura dell'antica Rus'. Come testimoniano le cronache, già nell'XI secolo in Rus' furono create biblioteche con fino a diverse centinaia di libri nei monasteri e nelle cattedrali.

Avendo bisogno di persone alfabetizzate, il principe Vladimir Svyatoslavich organizzò le prime scuole. L'alfabetizzazione non era solo un privilegio della classe dirigente, ma penetrava anche nell'ambiente dei cittadini. Le lettere rinvenute in numero significativo a Novgorod, scritte su corteccia di betulla (dall'XI secolo), contengono la corrispondenza di comuni cittadini; venivano fatte anche iscrizioni su oggetti di artigianato.

L'istruzione era molto apprezzata nell'antica società russa. Nella letteratura dell'epoca si possono trovare molti panegirici sul libro, affermazioni sui benefici dei libri e "insegnamento del libro".

Letteratura

Con l'adozione del cristianesimo, l'antica Rus' fu attaccata alla cultura del libro. Lo sviluppo della scrittura russa divenne gradualmente la base per l'emergere della letteratura ed era strettamente connesso con il cristianesimo. Nonostante il fatto che la scrittura fosse già conosciuta nelle terre russe, solo dopo il battesimo della Rus' si diffuse. Ha anche ricevuto una base sotto forma di una tradizione culturale sviluppata del cristianesimo orientale. Un'ampia letteratura tradotta divenne la base per la formazione di una tradizione non propria.

Per letteratura originale L'antica Rus' è caratterizzata da una grande ricchezza ideologica e da un'elevata perfezione artistica. Il suo rappresentante di spicco era il metropolita Hilarion, autore del famoso "Sermone sulla legge e sulla grazia", risalente alla metà dell'XI secolo. In quest'opera si manifesta chiaramente l'idea della necessità dell'unità della Rus'. Usando la forma di un sermone della chiesa, Hilarion ha creato un trattato politico, che rifletteva i problemi urgenti della realtà russa. Contrapponendo la "grazia" (cristianesimo) alla "legge" (ebraismo), Hilarion rifiuta il concetto di popolo eletto di Dio insito nell'ebraismo e afferma l'idea di trasferire l'attenzione e la disposizione celesti da un popolo eletto a tutta l'umanità, l'uguaglianza di tutti popoli.

Uno scrittore e storico eccezionale era il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore. La sua "Lettura" sui principi Boris e Gleb e la "Vita di Teodosio", preziosa per la storia della vita, sono state conservate. "Lettura" è scritta in uno stile alquanto astratto, in essa si rafforzano elementi istruttivi ed ecclesiastici. Intorno al 1113 è un eccezionale monumento dell'antica cronaca russa - "Il racconto degli anni passati", conservato nella composizione delle cronache successive dei secoli XIV-XV. Questo lavoro è compilato sulla base di precedenti cronache - opere storiche dedicate al passato della terra russa. L'autore del Racconto, il monaco Nestore, è riuscito a raccontare in modo vivido e figurato l'emergere della Rus' e a collegare la sua storia con la storia di altri paesi. L'attenzione principale nel "Racconto" è data agli eventi della storia politica, alle gesta dei principi e di altri rappresentanti della nobiltà. La vita economica e la vita delle persone sono descritte in modo meno dettagliato. La visione religiosa del mondo del suo compilatore si manifestava chiaramente negli annali: vede la causa ultima di tutti gli eventi e le azioni delle persone nell'azione delle forze divine, la "provvidenza". Tuttavia, le differenze religiose e i riferimenti alla volontà di Dio nascondono spesso un approccio pratico alla realtà, il desiderio di identificare reali relazioni causali tra gli eventi.

A sua volta, Teodosio, abate del monastero di Pechersk, di cui scrisse anche Nestore, scrisse diversi insegnamenti e lettere al principe Izyaslav.

Vladimir Monomakh era uno scrittore eccezionale. La sua "Istruzione" ha dipinto l'immagine ideale di un principe - un giusto sovrano feudale, ha toccato le questioni urgenti del nostro tempo: la necessità di un forte potere principesco, l'unità nel respingere le incursioni nomadi, ecc. "Istruzione" è un'opera di un secolare natura. È intriso dell'immediatezza delle esperienze umane, estraneo all'astrazione e pieno di immagini reali ed esempi tratti dalla vita.

La questione del potere principesco nella vita dello Stato, dei suoi doveri e modalità di attuazione diventa una delle centrali della letteratura. Nasce l'idea della necessità di un potere forte come condizione per una lotta vittoriosa contro i nemici esterni e il superamento delle contraddizioni interne. Queste riflessioni sono incarnate in una delle opere più talentuose del XII-XIII secolo, giunta fino a noi in due edizioni principali della "Parola" e della "Preghiera" di Daniil Zatochnik. Convinto sostenitore del forte potere principesco, Daniel scrive con umorismo e sarcasmo della triste realtà che lo circonda.

Un posto speciale nella letteratura dell'antica Rus' è occupato dal "Racconto della campagna di Igor", risalente alla fine del XII secolo. Racconta della campagna infruttuosa contro i Polovtsiani nel 1185 del principe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich. La descrizione di questa campagna serve solo come occasione per l'autore per riflettere sul destino della terra russa. L'autore vede le ragioni delle sconfitte nella lotta contro i nomadi, le ragioni dei disastri della Rus' nella guerra civile principesca, nella politica egoistica dei principi, assetati di gloria personale. Al centro della "Parola" c'è l'immagine della terra russa. L'autore apparteneva all'ambiente. Usava costantemente i concetti di "onore" e "gloria" caratteristici di lei, ma li riempiva di un contenuto più ampio e patriottico. The Tale of Igor's Campaign incarnava i tratti caratteristici dell'antica letteratura russa di quel tempo: un legame vivo con la realtà storica, la cittadinanza e il patriottismo.

L'invasione di Batu ha avuto una grande influenza sulla cultura russa. Il primo lavoro dedicato all'invasione - "La parola sulla distruzione della terra russa". Questa parola non ci è pervenuta completamente. Anche l'invasione di Batu è dedicata a "Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu" - parte integrante del ciclo di storie sull'icona "miracolosa" di Nikola Zaraisky.

Architettura

Fino alla fine del X secolo, nella Rus' non esisteva un'architettura monumentale in pietra, ma esistevano ricche tradizioni di costruzioni in legno, alcune delle quali successivamente influenzarono l'architettura in pietra. Competenze significative sul campo architettura in legno ha portato al rapido sviluppo dell'architettura in pietra e alla sua originalità. Dopo l'adozione del cristianesimo, inizia la costruzione di templi in pietra, i cui principi di costruzione furono presi in prestito da Bisanzio. Gli architetti bizantini chiamati a Kiev hanno trasmesso ai maestri russi la vasta esperienza della cultura costruttiva di Bisanzio.

Le grandi chiese di Kievan Rus, costruite dopo l'adozione del cristianesimo nel 988, furono i primi esempi di architettura monumentale nelle terre slave orientali. Lo stile architettonico di Kievan Rus è stato stabilito sotto l'influenza dei bizantini. Le prime chiese ortodosse erano per lo più fatte di legno.

La prima chiesa in pietra di Kievan Rus fu la Chiesa delle Decime a Kiev, la cui costruzione risale al 989. La chiesa sorse come cattedrale poco distante dalla torre del principe. Nella prima metà del XII sec. La chiesa ha subito importanti restauri. In questo momento, l'angolo sud-occidentale del tempio fu completamente ricostruito, davanti alla facciata occidentale apparve un potente pilone che sosteneva il muro. Questi eventi, molto probabilmente, furono il restauro del tempio dopo un parziale crollo dovuto a un terremoto.

La Cattedrale di Santa Sofia a Kiev, costruita nell'XI secolo, è una delle strutture architettoniche più significative di questo periodo. Inizialmente, la Cattedrale di Santa Sofia era una chiesa a cinque navate con cupole incrociate con 13 cupole. Su tre lati era circondato da una galleria a due livelli e, dall'esterno, ancora più ampia a un solo livello. La cattedrale fu costruita dai costruttori di Costantinopoli, con la partecipazione dei maestri di Kiev. A cavallo tra il XVII e il XVIII secolo fu ricostruita esternamente in stile barocco ucraino. Il tempio è incluso nella lista del patrimonio mondiale dell'UNESCO.

Pittura

Dopo il battesimo della Russia, da Bisanzio arrivarono nuovi tipi di pittura monumentale: mosaici e affreschi, nonché pittura da cavalletto (pittura di icone). Inoltre, il canone iconografico fu adottato da Bisanzio, la cui invariabilità era rigorosamente custodita dalla chiesa. Ciò ha predeterminato un'influenza bizantina più lunga e stabile nella pittura che nell'architettura.

Le prime opere sopravvissute dell'antica pittura russa furono create a Kiev. Secondo le cronache, i primi templi furono decorati da maestri greci in visita, che aggiunsero all'iconografia esistente un sistema per disporre le trame all'interno del tempio, nonché un modo di scrivere planare. I mosaici e gli affreschi della Cattedrale di Santa Sofia sono noti per la loro particolare bellezza. Sono realizzati in modo rigoroso e solenne, caratteristico della pittura monumentale bizantina. I loro creatori hanno usato abilmente una varietà di sfumature di smalto, combinando abilmente il mosaico con l'affresco. Tra le opere musive, particolarmente significative sono le immagini di Cristo Onnipotente nella cupola centrale. Tutte le immagini sono intrise dell'idea di grandezza, trionfo e inviolabilità della Chiesa ortodossa e del potere terreno.

Un altro monumento unico della pittura secolare dell'antica Rus' sono le pitture murali delle due torri della Kyiv Sophia. Raffigurano scene di caccia principesca, gare circensi, musicisti, buffoni, acrobati, animali fantastici e uccelli, il che li distingue in qualche modo dai normali dipinti di chiese. Tra gli affreschi di Sofia ci sono due ritratti di gruppo della famiglia di Yaroslav il Saggio.

Nei secoli XII-XIII, le caratteristiche locali iniziarono ad apparire nella pittura dei singoli centri culturali. Questo è tipico della terra di Novgorod e del principato Vladimir-Suzdal. Dal XII secolo si è formato uno specifico stile novgorodiano di pittura monumentale, che raggiunge un'espressione più piena nei dipinti delle chiese di San Giorgio a Staraya Ladoga, l'Annunciazione ad Arkazhy e soprattutto il Salvatore-Nereditsa. In questi cicli di affreschi, in contrasto con i cicli di Kyiv, si nota il desiderio di semplificazione. tecniche artistiche, all'interpretazione espressiva dei tipi iconografici. Nella pittura da cavalletto, le caratteristiche di Novgorod erano meno pronunciate.

In Vladimir-Suzdal Rus', frammenti di affreschi delle cattedrali Dmitrievsky e dell'Assunzione a Vladimir e della chiesa di Boris e Gleb a Kideksha, così come diverse icone, sono stati conservati fino al periodo mongolo. Sulla base di questo materiale, i ricercatori ritengono possibile parlare della graduale formazione della scuola di pittura Vladimir-Suzdal. L'affresco meglio conservato della Cattedrale Dmitrievsky raffigurante il Giudizio Universale. È stato creato da due maestri: un greco e un russo. Diverse grandi icone del XII e dell'inizio del XIII secolo appartengono alla scuola Vladimir-Suzdal. La prima è la "Bogolyubskaya Madre di Dio", risalente alla metà del XII secolo, stilisticamente vicina alla famosa "Vladimir Madre di Dio", di origine bizantina.

Folclore

Fonti scritte testimoniano la ricchezza e la diversità del folklore dell'antica Rus'. Un posto significativo in esso era occupato dalla poesia rituale del calendario: incantesimi, incantesimi, canti, che erano parte integrante del culto agrario. Il folclore rituale includeva anche canti prematrimoniali, lamenti funebri, canti durante feste e feste. Si diffusero anche racconti mitologici, che riflettevano le idee pagane degli antichi slavi. Per molti anni la chiesa, nel tentativo di sradicare i resti del paganesimo, ha condotto una lotta ostinata contro costumi "vili", "giochi demoniaci" e "blasfemi". Tuttavia, questi tipi di folklore sono sopravvissuti vita popolare fino al XIX-XX secolo, perso nel tempo il loro iniziale significato religioso, i riti si trasformarono in giochi popolari.

C'erano anche tali forme di folklore che non erano associate a un culto pagano. Questi includono proverbi, detti, indovinelli, fiabe, canzoni lavorative. Gli autori di opere letterarie li hanno ampiamente utilizzati nel loro lavoro. I monumenti scritti hanno conservato numerose tradizioni e leggende sui fondatori di tribù e dinastie principesche, sui fondatori di città, sulla lotta contro gli stranieri. Così, i racconti popolari sugli eventi dei secoli II-VI si riflettevano nel "Racconto della campagna di Igor".

Nel IX secolo sorse un nuovo genere epico: l'epopea epica eroica, che divenne l'apice dell'arte popolare orale e il risultato della crescita della coscienza nazionale. I poemi epici sono opere poetiche orali sul passato. Le epopee si basano su eventi storici reali, i prototipi di alcuni eroi epici sono persone reali. Quindi, il prototipo dell'epico Dobrynya Nikitich era lo zio di Vladimir Svyatoslavich, il governatore Dobrynya, il cui nome è ripetutamente menzionato nelle antiche cronache russe.

A sua volta, nella tenuta militare, nell'ambiente del seguito principesco, c'era la propria poesia orale. Nelle canzoni di squadra, i principi e le loro imprese venivano glorificati. Le squadre principesche avevano i loro "cantautori" - professionisti che componevano canzoni - "gloria" in onore dei principi e dei loro soldati.

Il folklore ha continuato a svilupparsi anche dopo la diffusione della letteratura scritta, rimanendo un elemento importante dell'antica cultura russa. Nei secoli successivi, molti scrittori e poeti hanno utilizzato le trame della poesia orale e l'arsenale dei suoi mezzi e tecniche artistiche. Anche in Rus' era diffusa l'arte di suonare l'arpa, di cui è la culla.

Artigianato decorativo e applicato

Kievan Rus era famosa per i suoi artigiani delle arti applicate e decorative, che conoscevano bene varie tecniche: filigrana, smalto, granulazione, niello, come testimoniano i gioielli, non è un caso che gli stranieri ammirassero la creatività artistica dei nostri artigiani. L. Lyubimov nel suo libro “The Art of Ancient Rus'” fornisce una descrizione dei kolt d'argento a forma di stella dal tesoro di Tver dell'XI-XII secolo: “Sei coni d'argento con sfere sono saldati a un anello con uno scudo semicircolare. 5000 minuscoli anelli con un diametro di 0,06 cm di filo spesso 0,02 cm sono saldati su ogni cono! Solo la microfotografia ha permesso di stabilire queste dimensioni. Ma non è tutto. Gli anelli servono solo come piedistallo per i grani, quindi ognuno ha un altro granello d'argento con un diametro di 0,04 cm! I gioielli erano decorati con smalto cloisonné. I maestri usavano colori vivaci, colori abilmente selezionati. Nei disegni sono state tracciate trame e immagini mitologiche pagane, che erano particolarmente spesso utilizzate nell'arte applicata. Possono essere visti su mobili in legno intagliato, utensili per la casa, tessuti ricamati in oro, in prodotti in osso intagliato, conosciuti nell'Europa occidentale con il nome di "scultura del Toro", "scultura della Rus".

Stoffa

I ricercatori moderni hanno numerose prove di come si vestivano principi e boiardi. Sono state conservate descrizioni verbali, immagini su icone, affreschi e miniature, nonché frammenti di tessuti di sarcofagi. Vari ricercatori hanno confrontato questi materiali nelle loro opere con riferimenti all'abbigliamento in fonti documentarie e narrative scritte: cronache, vite e atti vari.

nella disciplina "Culturologia"

sul tema: "Cultura dell'antica Rus'"

INTRODUZIONE

1. CREATIVITÀ FOLK ORALE

2. SCRITTURA E LETTERATURA

3. ARCHITETTURA

4. PITTURA

5. ARTIGIANATO ARTISTICO

CONCLUSIONE

BIBLIOGRAFIA

INTRODUZIONE

La cultura dell'antica Rus' è un fenomeno unico. Secondo il ricercatore, "l'antica arte russa è il frutto dell'impresa del popolo russo, che ha difeso la propria indipendenza, la propria fede e i propri ideali ai margini del mondo europeo". Gli scienziati notano l'apertura e la sintesi (dalla parola "sintesi" - riunendo in un unico insieme) dell'antica cultura russa. L'interazione dell'eredità degli slavi orientali con le tradizioni bizantine e, di conseguenza, antiche ha creato un mondo spirituale originale. L'epoca della sua formazione e prima fioritura è la X-prima metà del XIII secolo. (periodo pre-mongolo).

Il popolo russo ha dato un prezioso contributo alla cultura mondiale, creando centinaia di anni fa opere di letteratura, pittura e architettura che non sono sbiadite nel corso dei secoli. La conoscenza della cultura di Kievan Rus e dei principati russi dell'era della frammentazione feudale ci convince dell'errore dell'opinione che un tempo esisteva sull'arretratezza primordiale della Rus.

Cultura medievale russa dei secoli X-XIII. guadagnato grandi elogi sia dai contemporanei che dai discendenti. I geografi orientali hanno indicato la strada verso le città russe, hanno ammirato l'arte degli armaioli russi che hanno preparato acciaio speciale (Biruni). I cronisti occidentali definirono Kiev un ornamento dell'Oriente e un rivale di Costantinopoli (Adamo di Brema). Il dotto presbitero Teofilo di Paderborn nella sua enciclopedia tecnica dell'XI secolo. ammirava i prodotti degli orafi russi: i migliori smalti su oro e nero su argento. Nell'elenco dei paesi i cui maestri hanno glorificato le loro terre con l'uno o l'altro tipo di arte, Teofilo ha messo la Russia in un posto d'onore: solo la Grecia è davanti a lei. Il raffinato bizantino John Tsetses era così affascinato dalla scultura in osso russo che cantava in versi la pixida (scatola intagliata) che gli era stata inviata, paragonando il maestro russo al leggendario Dedalo.

1. CREATIVITÀ FOLK ORALE

L'arte popolare orale include proverbi e detti, canzoni e racconti, canzoncine e cospirazioni. Una parte integrante dell'arte della Rus' era l'arte musicale e canora. The Tale of Igor's Campaign menziona il leggendario narratore-cantante Boyan, che "mise" le dita sulle corde dal vivo e loro "rimbombarono gloria ai principi stessi". Sugli affreschi della Cattedrale di Santa Sofia vediamo l'immagine di musicisti che suonano strumenti a fiato ea corda: liuto e arpa. Conosciuto dalle cronache cantante di talento Mito in Galizia. In alcuni scritti ecclesiastici diretti contro l'arte pagana slava, vengono menzionati buffoni di strada, cantanti, ballerini; C'era anche un teatro di marionette popolare. È noto che alla corte del principe Vladimir, durante le feste, i presenti erano intrattenuti da cantanti, cantastorie, esecutori di strumenti a corda.

Un elemento importante dell'intera antica cultura russa era il folklore: canzoni, leggende, poemi epici, proverbi, aforismi. Molte caratteristiche della vita delle persone di quel tempo si riflettevano nei canti nuziali, alcolici e funebri. Quindi, nelle antiche canzoni nuziali, si parlava anche del tempo in cui le spose venivano rapite, "rapite", in quelle successive - quando venivano riscattate, e nelle canzoni già di epoca cristiana si trattava del consenso sia della sposa che dei genitori al matrimonio.

Un posto speciale nella memoria storica del popolo era occupato dai poemi epici: racconti eroici sui difensori della loro terra natale dai nemici, registrati su carta nel XIX secolo. I narratori popolari cantano le gesta di Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich e altri eroi epici (in totale, più di 50 personaggi principali recitano in epopee). Rivolgono loro il loro appello: "Difendi la fede, la patria, difendi la gloriosa capitale Kiev!" È interessante che nei poemi epici il motivo della difesa della patria sia integrato dal motivo della difesa della fede cristiana. Il Battesimo della Rus' è stato l'evento più importante nella storia dell'antica cultura russa.

2. SCRITTURA E LETTERATURA

Con l'adozione del cristianesimo iniziò il rapido sviluppo della scrittura. La scrittura era conosciuta in Rus' in epoca precristiana (la menzione di "caratteristiche e tagli", metà del I millennio; informazioni sugli accordi con Bisanzio redatte in russo; un vaso di argilla trovato vicino a Smolensk con un'iscrizione in cirillico - l'alfabeto creato dagli illuministi degli slavi Cirillo e Metodio a cavallo tra il X e l'XI secolo). L'ortodossia ha portato nella Rus' libri liturgici, letteratura religiosa e laica tradotta. I più antichi libri scritti a mano ci sono pervenuti: il Vangelo di Ostromir (1057) e due Izbornik (raccolta di testi) del principe Svyatoslav (1073 e 1076). Dicono che nei secoli XI-XIII. Circolavano 130-140mila libri di diverse centinaia di titoli: il livello di alfabetizzazione nell'Antica Rus' era molto alto rispetto agli standard del Medioevo. Ci sono altre prove: scritti su corteccia di betulla (gli archeologi li hanno scoperti a metà del XX secolo a Veliky Novgorod), iscrizioni sui muri di cattedrali e artigianato, attività delle scuole monastiche, le più ricche collezioni di libri della Kiev-Pechersk Lavra e Cattedrale di Santa Sofia a Novgorod, ecc.

C'era un'opinione secondo cui l'antica cultura russa era "stupida": si credeva che non avesse letteratura originale. Questo è sbagliato. La letteratura russa antica è rappresentata da vari generi (cronache, vite di santi, giornalismo, insegnamenti e appunti di viaggio, il meraviglioso "Racconto della campagna di Igor", che non appartiene a nessuno dei generi conosciuti), si distingue per una ricchezza di immagini, stili e tendenze.

Nei secoli XI-XII. La cronaca appare in Rus'. Gli annali descrivono non solo la sequenza degli eventi che hanno avuto luogo, ma contengono anche testi biblici, i documenti sono registrati e i commenti sono forniti dai compilatori degli annali. La più antica delle cronache pervenute fino a noi - "The Tale of Bygone Years" - fu creata intorno al 1113 dal monaco della Kiev-Pechersk Lavra Nestor. Le famose domande che aprono The Tale of Bygone Years: "Da dove viene la terra russa, chi iniziò a regnare per primo a Kiev e come iniziò a mangiare la terra russa" - parlano già della portata della personalità del creatore della cronaca, le sue capacità letterarie. Dopo il crollo di Kievan Rus, sono sorte scuole di cronaca indipendenti in terre isolate, ma tutte, come modello, si sono rivolte a The Tale of Bygone Years.

Un altro genere dell'antica letteratura russa è la vita. La vita (agiografia) racconta la vita santa di un sacerdote o di una persona laica elevata al rango di santo. La vita richiedeva dal suo autore una ferma aderenza alle regole stabilite. La composizione della vita era divisa in tre parti: introduzione, parte centrale, conclusione. Nell'introduzione, l'autore ha dovuto scusarsi per la sua mancanza di abilità nello scrivere. E la conclusione è stata dedicata alla lode dell'eroe della vita. La biografia del santo è descritta direttamente nella parte centrale. La vita si riferisce al genere prerealistico, perché. vengono descritte solo le proprietà positive dell'eroe. I negativi sono omessi. Il risultato è un'immagine "zuccherina" del santo. In questo caso, la vita si avvicina alla pittura di icone. Secondo la leggenda, la paternità della vita dedicata agli assassinati Boris e Gleb è attribuita al cronista Nestore, nonché al fondatore della Kiev-Pechersk Lavra, l'abate Teodosio.

Tra le opere di genere oratorio e giornalistico spicca la "Parola sulla legge e la grazia", creata da Hilarion, il primo metropolita di origine russa, a metà dell'XI secolo. Questi sono pensieri sul potere, sul posto della Rus' in Europa. Meraviglioso è l'Insegnamento di Vladimir Monomakh, scritto per i suoi figli. Il principe deve essere saggio, misericordioso, giusto, educato, indulgente e fermo nel proteggere i deboli. Forza e valore, fedele servizio al Paese richiesto dal principe Daniil Zatochnik, autore della "Preghiera", brillante nella lingua e nella forma letteraria.

Anche l'ignoto autore della più grande opera dell'antica letteratura russa, The Tale of Igor's Campaign (fine del XII secolo), ha chiesto il consenso e la riconciliazione dei principi. Un vero evento - la sconfitta del principe Seversky Igor dai Polovtsiani (1185-1187) - fu solo un'occasione per la creazione della "Parola", sorprendente per la ricchezza del linguaggio, l'armonia della composizione, il potere di il sistema figurativo. L'autore vede “la terra russa da una grande altezza, copre vasti spazi con l'occhio della mente. Il pericolo minaccia Rus', ei principi devono dimenticare il conflitto per salvarla dalla distruzione.

Una differenza significativa tra la cultura russa e la cultura della maggior parte dei paesi dell'est e dell'ovest è l'uso madrelingua. L'arabo per molti paesi non arabi e il latino per un certo numero di paesi dell'Europa occidentale erano lingue straniere, il cui monopolio ha portato al fatto che volgare stati di quell'epoca a noi quasi sconosciuti. russo lingua letteraria usato ovunque: nel lavoro d'ufficio, nella corrispondenza diplomatica, nelle lettere private, nella narrativa e nella letteratura scientifica. L'unità della lingua nazionale e di stato era un grande vantaggio culturale della Russia rispetto ai paesi slavi e tedeschi, in cui dominava la lingua di stato latina. Un'alfabetizzazione così ampia era impossibile lì, poiché essere alfabetizzati significava conoscere il latino. Ai cittadini russi bastava conoscere l'alfabeto per esprimere subito per iscritto i propri pensieri; ciò spiega l'uso diffuso in Rus' della scrittura su corteccia di betulla e su "tavole" (ovviamente cerate).

3. ARCHITETTURA

Un importante contributo alla storia della cultura mondiale è l'architettura medievale russa. La Rus' per molti anni è stata un paese di legno e la sua architettura, le cappelle pagane, le fortezze, le torri, le capanne erano costruite in legno. In un albero, una persona russa, prima di tutto, ha espresso la sua percezione della bellezza dell'edificio, il senso delle proporzioni, la fusione delle strutture architettoniche con la natura circostante. Se l'architettura in legno risale principalmente alla Rus' pagana, l'architettura in pietra è associata alla Russia cristiana. Purtroppo gli antichi edifici in legno non sono sopravvissuti fino ad oggi, ma lo stile architettonico delle persone ci è pervenuto in successive strutture in legno, in antiche descrizioni e disegni. L'architettura russa in legno era caratterizzata da edifici a più livelli, coronandoli con torrette e torri, la presenza di vari tipi di annessi: gabbie, passaggi, tettoie. L'intricata scultura artistica del legno era una decorazione tradizionale degli edifici in legno russi.

nella disciplina "Culturologia"

sul tema: "Cultura dell'antica Rus'"

INTRODUZIONE

1. CREATIVITÀ FOLK ORALE

2. SCRITTURA E LETTERATURA

3. ARCHITETTURA

4. PITTURA

5. ARTIGIANATO ARTISTICO

CONCLUSIONE

BIBLIOGRAFIA

INTRODUZIONE

1. CREATIVITÀ FOLK ORALE

L'arte popolare orale include proverbi e detti, canzoni e racconti, canzoncine e cospirazioni. Una parte integrante dell'arte della Rus' era l'arte musicale e canora. The Tale of Igor's Campaign menziona il leggendario narratore-cantante Boyan, che "mise" le dita sulle corde dal vivo e loro "rimbombarono gloria ai principi stessi". Sugli affreschi della Cattedrale di Santa Sofia vediamo l'immagine di musicisti che suonano strumenti a fiato ea corda: liuto e arpa. Il talentuoso cantante Mitus in Galich è noto dalle cronache. In alcuni scritti ecclesiastici diretti contro l'arte pagana slava, vengono menzionati buffoni di strada, cantanti, ballerini; C'era anche un teatro di marionette popolare. È noto che alla corte del principe Vladimir, durante le feste, i presenti erano intrattenuti da cantanti, cantastorie, esecutori di strumenti a corda.

2. SCRITTURA E LETTERATURA

Una differenza significativa tra la cultura russa e la cultura della maggior parte dei paesi dell'est e dell'ovest è l'uso della lingua madre. L'arabo per molti paesi non arabi e il latino per un certo numero di paesi dell'Europa occidentale erano lingue aliene, il cui monopolio ha portato al fatto che la lingua nazionale degli stati di quell'epoca ci è quasi sconosciuta. La lingua letteraria russa era usata ovunque: nel lavoro d'ufficio, nella corrispondenza diplomatica, nelle lettere private, nella narrativa e nella letteratura scientifica. L'unità della lingua nazionale e di stato era un grande vantaggio culturale della Russia rispetto ai paesi slavi e tedeschi, in cui dominava la lingua di stato latina. Un'alfabetizzazione così ampia era impossibile lì, poiché essere alfabetizzati significava conoscere il latino. Ai cittadini russi bastava conoscere l'alfabeto per esprimere subito per iscritto i propri pensieri; ciò spiega l'uso diffuso in Rus' della scrittura su corteccia di betulla e su "tavole" (ovviamente cerate).

3. ARCHITETTURA

Avendo già avuto esperienza nella costruzione di fortezze, torri, palazzi, templi pagani in legno, gli architetti russi hanno padroneggiato la nuova tecnica bizantina di costruzione in mattoni con una velocità sorprendente e hanno decorato le più grandi città russe con magnifiche strutture monumentali.

I primi edifici in pietra furono eretti da artigiani bizantini. Nel 989 iniziò la costruzione della Decima Chiesa dell'Assunzione della Vergine. Ha ricevuto un decimo del reddito principesco. La sua superficie totale era di 900 mq. metri e aveva 25 capitoli. Fu distrutto nel 1240 durante l'invasione di Batu. In futuro, lo stile bizantino fu sempre più mescolato con tradizioni locali originali. Entro il XII sec a Kievan Rus si sviluppò uno stile a cupola incrociata.

Ricerca N.N. Voronin e M.K. Karger ha mostrato l'evoluzione del pensiero architettonico russo e la sua connessione con le fasi di sviluppo delle relazioni feudali e con gli elementi principeschi o boyar-posad della città. In alcuni casi, l'architettura rifletteva in modo molto sensibile storia politica paesi: la rivalità a breve termine tra Chernigov e Kiev ha influenzato la costruzione simultanea di cattedrali monumentali (Chernigov - 1036, Kiev - 1037). La rivolta di Novgorod del 1136 sospese la costruzione principesca a Novgorod e aprì la strada ai boiardi.

Il precoce isolamento del Principato di Polotsk si è riflesso nella costruzione della propria Cattedrale di Santa Sofia con una disposizione insolita. Lo sviluppo purosangue delle città che gareggiavano con Kiev portò al fiorire dell'architettura e alla creazione di scuole di architettura locali a Galich, Smolensk, Novgorod, Chernigov, Vladimir-on-Klyazma. Con tutto ciò, l'architettura russa dei secoli XII-XIII. è un'unità nota Non si può dire che l'architettura russa di questo tempo fosse sotto alcuna influenza o influenza, sebbene la Rus' avesse i legami più ampi con l'Oriente, l'Occidente e Bisanzio. Avendo imparato a cavallo tra il X e l'XI secolo. Forma bizantina, gli architetti russi la modificarono molto rapidamente, introdussero le proprie caratteristiche e crearono il proprio stile tutto russo, che variava a seconda della regione.

Aspetto nel 12 ° secolo edifici a forma di torre, snelli e tendenti verso l'alto (Chernigov, Smolensk, Polotsk, Pskov) testimoniano in modo particolarmente chiaro lo sviluppo dello stile nazionale russo, nato dall'impatto della costruzione in legno.

I confini instabili degli stati feudali non erano barriere alla reciproca comunicazione culturale. Un indicatore lampante di una tale comunanza dello "stile dell'epoca", che indica che l'arte romanica non è tanto un concetto geografico quanto cronologico, è l'architettura in pietra bianca di Vladimir-Suzdal Rus' con le sue proporzioni sorprendenti e la raffinata intagli decorativi, resuscitando in memoria meravigliosi oggetti in avorio.

Gli edifici di Andrei Bogolyubsky e Vsevolod the Big Nest sono piuttosto russi nelle loro tradizioni e tecniche di costruzione, ma in una serie di dettagli sono vicini all'architettura dello stile romanico del XII secolo. I templi in pietra bianca di Vladimir con i loro generosi ornamenti scolpiti sono giustamente confrontati dai ricercatori in termini di armonia complessiva e ricchezza di trame con il Racconto della campagna di Igor, dove il popolo, pagano, mette in ombra anche il cristiano.

Uno studio approfondito delle proporzioni degli antichi edifici russi ha permesso di rivelare le peculiari tecniche geometriche degli architetti russi dell'XI-XII secolo, che li hanno aiutati a creare edifici sorprendenti in termini di proporzionalità delle parti.

Recenti ritrovamenti in Old Ryazan e Tmutarakan di disegni geometrici da un sistema di quadrati e rettangoli inscritti hanno permesso di rivelare un altro metodo di calcoli matematici, un metodo che risale all'architettura babilonese ed è arrivato alla Rus' attraverso la Transcaucasia e Tmutarakan.

L'architettura russa varia e ricca ha conservato a lungo il potere dell'influenza artistica.

4. PITTURA

La pittura di Kievan Rus è rappresentata principalmente da mosaici, affreschi e iconografia. Particolarmente pronunciato è stato il mosaico nella Cattedrale di Santa Sofia a Kiev, dove l'Eucaristia, Nostra Signora di Oranta (in preghiera), è stata collocata nella parte più illuminata del tempio. Ma già dal XII secolo il mosaico passa in secondo piano, lasciando il posto all'affresco e alla pittura di icone.

Affreschi (disegni su intonaco bagnato) riempiono l'intero interno della chiesa. I disegni sono realizzati principalmente su temi biblici. Tuttavia, la Cattedrale di Santa Sofia di Kiev conteneva anche affreschi per scene secolari e quotidiane (l'ippodromo di Costantinopoli, buffoni, caccia, membri della famiglia principesca, ecc.).

L'iconografia ha ricevuto uno sviluppo speciale in Rus'. Inizialmente furono distribuite icone bizantine (Vladimir Madre di Dio). Tuttavia, con lo sviluppo della cultura, si verifica anche un'evoluzione nella pittura di icone: compaiono icone russe, che non sono inferiori per profondità ed espressività dell'immagine alle creazioni bizantine. E l'antica pittura di icone russe è più aperta al mondo, allegra, decorativa che bizantina.

Entro la metà del XII secolo. le differenze sono diventate chiare scuole d'arte Vladimir-Suzdal, Novgorod, terre della Russia meridionale. Chiese gioiose, luminose e riccamente decorate a Vladimir (Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, Chiesa dell'Intercessione sul Nerl, ecc.) contrastano con le chiese tozze, solide e massicce di Novgorod (Chiese del Salvatore su Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa al mercato , eccetera.). Le icone di Novgorod "Angelo dai capelli d'oro", "Il segno" differiscono dalle icone "Dmitry di Salonicco" o "Bogolyubskaya Madre di Dio" dipinte dai maestri di Vladimir-Suzdal.

5. ARTIGIANATO ARTISTICO

Kievan Rus era famoso per il suo artigianato ben sviluppato. In quegli anni si contavano dalle 40 alle 60 specialità artigianali. Già nel X secolo iniziò ad essere utilizzato il tornio da vasaio. Grande successo sono stati raggiunti nella fusione e lavorazione dei metalli. Il ferro veniva fuso dai minerali di palude nei caseifici. Fu stabilita la produzione in serie di strumenti di ferro: asce, falci, pale, ecc. Gli armaioli russi erano famosi per la loro abilità: la cotta di maglia e le spade russe dritte erano molto apprezzate in Europa. I ritrovamenti archeologici mostrano che le spade forgiate fabbricate da armaioli russi venivano usate anche all'estero. Numerosi artigiani erano impegnati nella lavorazione della pelle e del legno, nella realizzazione di tessuti, vestiti e scarpe.

L'artigianato di gioielleria, al confine con l'arte, ha ricevuto uno sviluppo speciale. In Rus' non c'era eguale nell'uso di tecniche originali come il niello, lo smalto cloisonne, la granulazione (applicazione di decorazioni da palline), la filigrana (ottenimento di un disegno da fili d'argento). Molto spesso questi metodi venivano usati contemporaneamente. Gioielli eleganti, autentici capolavori sono stati creati da antichi gioiellieri russi - artigiani d'oro e d'argento. Realizzavano bracciali, orecchini, ciondoli, fibbie, diademi, medaglioni. Utensili, piatti, armi erano rifiniti con oro, argento, smalto, pietre preziose. Con speciale diligenza e amore, gli artigiani hanno decorato le cornici delle icone, così come i libri. Un esempio è l'involucro sapientemente rifinito con pelle e gioielli del Vangelo di Ostromir, creato per ordine del sindaco di Kiev Ostromir durante il periodo di Yaroslav il Saggio. Fino ad ora si ammirano gli orecchini realizzati da un artigiano di Kiev (secoli XI-XII). Questi orecchini hanno più di 500 anelli d'argento con un diametro di soli 0,06 cm ed è difficile immaginare come abbiano fatto le persone senza dispositivi di ingrandimento.

Nel corso di molti secoli, l'arte dell'intaglio del legno, e successivamente dell'intaglio della pietra, si sviluppò e migliorò in Rus'. Le decorazioni in legno intagliato divennero generalmente una caratteristica delle abitazioni di cittadini e contadini, templi in legno.

La scultura in pietra bianca di Vladimir-Suzdal Rus, in particolare al tempo di Andrei Bogolyubsky e Vsevolod il Grande Nido, nelle decorazioni di palazzi e cattedrali divenne una caratteristica notevole dell'antica arte russa in generale.

Utensili e piatti erano famosi per la loro raffinata scultura. Nell'arte degli intagliatori, i russi si manifestavano in modo più completo. tradizioni popolari, idee dei russi sul bello e l'elegante.

L'arte della pittura di Khokhloma ha guadagnato fama mondiale. I prodotti in legno color oro di questo mestiere con ornamenti floreali, fioriti e festivi, sono semplicemente chiamati "Khokhloma". Khokhloma è il nome di un antico villaggio commerciale nell'ex provincia di Nizhny Novgorod, dove venivano messi in vendita utensili di legno dipinto. Per secoli, gli oggetti Khokhloma erano utensili di legno economici, ma adornavano i duri vita contadina, portato in esso festa, eleganza.

CONCLUSIONE

La cultura dell'antica Rus' raggiunse altezze significative. Le caratteristiche del suo sviluppo risiedono nella combinazione organica dei principi slavo-pagano e bizantino-ortodosso. Inoltre, ai tempi dell'antica Rus', la separazione della classe privilegiata dal popolo non era ancora avvenuta, quindi la cultura si sviluppò in una direzione. Il periodo di frammentazione feudale dei secoli XII-XIII. non solo non ha ridotto lo sviluppo della cultura, ma, al contrario, ha contribuito alla sua crescita, poiché i centri politici emergenti hanno aiutato la nascita delle scuole locali.

La cultura medievale russa è nata senza un'antica eredità, in dure condizioni di continua lotta con la steppa, avanzando tribù agricole, con il costante pericolo di schiavitù da parte di Bisanzio. Lo stato feudale russo ha guadagnato forza in questa lotta difensiva. La cultura russa si è sviluppata molto rapidamente, sfruttando il ricco potenziale dei contadini slavi. Lo sviluppo delle relazioni feudali e l'emergere delle città hanno accelerato la crescita della cultura dell'antico popolo russo.

L'XI-XIII secolo è un periodo di grande sviluppo della cultura russa, quando raggiunge il livello di cultura dei paesi avanzati dell'Europa e influenza dozzine di popoli vicini alla Russia. Umanità, patriottismo, moderazione, rigore, costante consapevolezza dei compiti della nazione: queste sono le caratteristiche della cultura russa.

Ampi legami pacifici con l'Oriente e l'Occidente resero la Rus' parte attiva di quella cultura comune del Vecchio Mondo, che prese forma nel Medioevo, trascurando i confini feudali.

La profondità della cultura popolare ha permesso alla Russia di sopravvivere al difficile periodo del giogo tataro-mongolo e di conservare una forza inesauribile per superare le conseguenze della dominazione straniera. Le persone hanno salvato la loro cultura, portatrice delle idee avanzate del loro tempo, e l'hanno portata attraverso i secoli, ripetendo con amore e rispetto: "Oh, la terra russa è luminosa e splendidamente decorata!"

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TEMA 16

Cultura dell'antica Rus'

Questo argomento è indubbiamente importante per noi e non sarebbe sorprendente se occupasse metà del volume del corso. Ma non ha senso raccontare la storia dell'antica Rus', tutte le informazioni necessarie possono essere raccolte da altri libri. Il nostro obiettivo è studiare la cultura come una specie di essere umano, e non solo russo. La difficoltà di studiare la vita della propria gente è legata al fatto che sembra essere sempre qualcosa di speciale. In effetti, la cultura russa è unica, ma proprio per la combinazione di caratteristiche che si possono trovare in altre culture. L'originalità della cultura russa è stata oggetto di attenzione da parte di molti ricercatori. C'erano molte correnti ideologiche in cui si esprimeva in qualche modo l'atteggiamento nei confronti della cultura russa: lo slavofilismo, l'occidentalismo, il panslavismo, la slavofobia e la russofobia, i giovani russi, ecc. E negli anni '20. nell'emigrazione prese forma l'eurasiatismo, o movimento eurasiatico, uno dei fondatori del quale fu il principe N.S. Trubetskoy (1890-1938). Questo insegnamento originale proclamava l'elemento asiatico nella cultura della Russia e condannava il suo desiderio di essere come l'Europa. C'erano così tanti insegnamenti e idee sulla cultura russa che, nel complesso, superano quasi il bagaglio ideologico della cultura stessa. Consideriamo due questioni direttamente correlate all'antica Rus', e poi faremo una panoramica generale del successivo sviluppo della cultura russa per decidere in qualche modo sulle sue caratteristiche. Le domande principali dell'argomento:

1) condizioni storiche per la formazione dello stato e della cultura dell'Antica Rus';

2) paganesimo slavo-russo e battesimo della Rus';

3) caratteristiche storiche della cultura russa.

"Antica Rus'" è il nome collettivo comune dei principati slavi orientali del IX-XIII secolo. C'è anche il concetto di "Kievan Rus", che coincide nel significato con il concetto di "antico stato russo". Secondo la leggenda, dopo il diluvio, i figli di Noè, Sem, Cam e Iafet, si divisero il paese. Il nord e l'ovest andarono a Jafet, dai cui figli partirono gli slavi. Le prime informazioni sugli slavi menzionano il loro insediamento sul Danubio, da lì si stabilirono lati diversi, alcuni di loro si stabilirono lungo il Dnepr, i suoi affluenti e più a nord. Tra loro c'erano le tribù di Polyans, Drevlyans, Radimichi, Krivichi, Ilmen Slavs, ecc. Costituivano gli slavi orientali.

La parola "Rus" era usata per designare la squadra del principe di Kiev. Una spiegazione esatta di questa parola non è stata ancora trovata. Si ritiene che questo fosse il nome della tribù dei Varangi, da cui provenivano i primi principi russi. Nel X sec. Rus era il nome dato allo strato più alto della società russa, principalmente il seguito principesco, che consisteva principalmente degli stessi Varanghi. L'espressione "terra russa" apparve nel 945 e aveva già un significato geografico: questo era il nome principalmente della terra di Kiev, dove si stabilirono più densamente i nuovi arrivati Varanghi. Nei secoli XI-XII. La Russia e la terra russa erano chiamate lo stato, ad es. queste parole hanno assunto un significato politico. Nel X sec. La società russa includeva lo strato superiore (Rus), che includeva i Varanghi e la gente comune slava. Successivamente costituì gli strati inferiori della società russa, differenziandosi per diritti e doveri dagli strati superiori. La popolazione di Kievan Rus era formata da tribù locali e aliene.

Fattori naturali nella formazione della cultura dell'antica Rus'

Le tribù slavo-russe si trovavano nelle pianure lungo i fiumi. Foresta, steppa e fiume sono stati i principali fattori che hanno determinato l'originalità della cultura russa. La foresta ha dato molto a una persona: cibo, materiale da costruzione, utensili domestici, scarpe, una torcia per l'illuminazione, legna da ardere per il riscaldamento. La foresta fungeva da rifugio affidabile dai nemici esterni. Molte credenze e leggende erano associate alla foresta, molte cose misteriose e ostili: c'era una bestia predatrice e i nidi dei ladri erano contorti. Inoltre, la foresta spesso avanzava, portava via con difficoltà il prato e il campo sgomberati. L'atteggiamento nei confronti della steppa era diverso, piaceva per la vastità e l'ampiezza, la possibilità di vedere e l'apertura. Le steppe della Russia meridionale erano fertili per l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. Ma la steppa era anche un'eterna minaccia per la Russia, era da lì che venivano i nomadi. In ogni momento, la Rus' era inimicizia con loro. Ma più che la foresta e la steppa, l'uomo russo amava il fiume, le sue parole più affettuose erano rivolte ad esso. Era sia una capofamiglia, sia una compagna affidabile, una strada invernale e una fonte di tranquillità. Di solito si aggrappava a lei, ponendo la sua dimora sulla riva. Dove c'è un fiume, c'è gente, per un russo era un segno di salvezza. Il nascondimento della foresta, la distesa e la distesa della steppa, il corso spensierato e vivificante del fiume: queste impressioni hanno costituito la base dell'anima russa, hanno determinato la natura della visione del mondo e della cultura del popolo russo.

Fattori psicologici e quotidiani nella formazione della cultura dell'antica Rus'

Abbiamo visto che la parola "russi" univa tribù molto eterogenee. Tribù non meno eterogenee erano unite dal termine "slavi". Si ritiene che derivi dalla parola "sloveno", che un tempo significava "parlare" (intelligibilmente, comprensibilmente), in contrasto con "tedeschi" - "parlare indistintamente". Ma la psicologia degli antichi slavi è più coerente con un significato diverso della parola "sloveno" - "parlare molto". Gli slavi hanno sempre avuto idee di pace e unificazione, che è stata spiegata e cause esterne? continue minacce di attacchi, e interni, alla natura degli stessi slavi. La loro pace e unità erano, di regola, di breve durata. Il conflitto e la discordia sono le relazioni più frequenti e naturali tra gli antichi slavi. L'elemento varangiano non ha migliorato queste relazioni, ma ha portato con sé un deterrente esterno nella forma dello stato.

I cronisti descrivono gli slavi come vigorosi, forti, instancabili, che sopportano facilmente qualsiasi necessità. Sorpresero i greci con la velocità e il coraggio con cui si precipitarono in pericolose paludi e fiumi profondi, nonché con disattenzione in relazione al loro aspetto, disordine. C'erano slavi e russi scuri. La loro militanza era nota a molte altre nazioni. I greci li descrivevano come crudeli e predatori. Nelle battaglie gli slavi non usavano formazioni militari, sopprimevano la folla, seguendo il n piano unitario ma coraggio personale e impavidità. Sapevano come nascondersi nell'erba, nascondersi nel fiume, respirare attraverso canne cave. Nella vita di tutti i giorni, gli slavi sembravano innocui, semplici di cuore. La loro ospitalità e l'amore speciale per l'ospite erano noti. Uscendo di casa, lo slavo ha lasciato del cibo per il vagabondo e non ha chiuso la porta. Gli slavi avevano una faida di sangue. Nel matrimonio, gli slavi erano coniugi fedeli, le mogli obbedivano senza dubbio ai loro mariti e, in caso di morte del marito, la moglie veniva solitamente bruciata con lui.

Nel VII. v. gli slavi iniziarono a separarsi, parte di loro, lasciando i Carpazi, andò a est e nord-est. Si stabilirono ad est del Dniester, lungo il Dnepr e il Don, in una regione forestale deserta, dove si dedicarono alla cattura di animali da pelliccia, all'apicoltura forestale e all'agricoltura arabile. I luoghi adatti alla vita furono allontanati gli uni dagli altri, su di essi furono collocati cortili solitari, i cosiddetti insediamenti. Tali insediamenti di un metro apparvero in seguito nella regione dell'alto Volga. La città di Kiev è nata da cortili solitari. Così, tra gli slavi orientali, la vita nelle condizioni della comunità tribale fu sostituita dalla vita nelle condizioni della corte. È diventato un mondo di cultura per una persona, un ambiente per l'educazione e la vita, un fattore determinante nella formazione della sua visione del mondo. Il cortile era una conseguenza non solo delle condizioni naturali dei luoghi in cui si stabilirono gli slavi orientali, ma anche della loro disunione, tendenza all'isolamento.

Fattori sociali nella formazione della cultura dell'antica Rus'

Nell'VIII sec I cazari conquistarono alcune tribù degli slavi orientali. Ma il giogo dei Khazar non era troppo pesante, per certi versi si è rivelato addirittura benefico. I Khazari divennero gli intermediari dello scambio commerciale tra l'Oriente arabo e gli slavi russi. Il risultato del commercio orientale di successo fu l'emergere di antiche città in Rus': Kyiv, Lyubech, Novgorod, Pereyaslavl, Polotsk, Smolensk, Chernigov. La maggior parte delle città si estendeva a catena lungo il percorso fluviale "dai Varanghi ai Greci". Le città sono state costruite sul sito di grandi mercati situati su rotte commerciali particolarmente importanti. Il commercio ha trasformato la vita degli slavi orientali, molti degli stessi palazzi e contadini si sono trasformati in cittadini. Ma l'emergere delle città ha portato anche alla necessità di armare, cingere di mura, mantenere i militari. Le città divennero centri militari-industriali. Si formò uno speciale strato militare-industriale, composto principalmente da Varanghi-Scandinavi.

I Varanghi erano chiamati alieni d'oltremare dal Mar Baltico. Di norma, si trattava di mercanti armati che andavano in Russia e successivamente nella ricca Bisanzio. Lì commerciavano, a volte servivano come guardie del corpo assunte per l'imperatore. I nuovi arrivati varangiani rimasero principalmente nelle grandi città commerciali. Nell'VIII sec tra gli slavi orientali non si seppe nulla della Rus', e nei secoli IX-X. non era ancora tra gli slavi. Poi hanno scritto della Rus' come una tribù speciale che dominava gli slavi. Molto probabilmente, i nuovi arrivati \u200b\u200bVichinghi provenivano dagli scandinavi. I nomi dei primi principi varangiani russi e dei loro combattenti sono principalmente di origine scandinava: Rurik, Truvor, Oleg, Igor, Askold, Dir, Svenald, ecc. Le cronache indicano che furono chiamati dall'altra parte del mare. Ma questo è successo dopo. Inizialmente, i Varanghi si stabilirono tra i novgorodiani, ne presero tributi, poi gli slavi li espulsero. Dopo aver scacciato i Varanghi, iniziarono a litigare tra loro, alla fine, il conflitto portò al fatto che gli slavi inviarono un'ambasciata attraverso il mare, ai Varanghi-Rus, per dire loro: “La nostra terra è grande e abbondante , ma non c'è ordine in esso, regnate e possedeteci". Avendo difeso la loro libertà, gli slavi non riuscirono a possederla. Facendo appello ai Varanghi, rinunciarono alla libertà in nome dell'ordine, producendo così un atto di abnegazione nazionale. Tre fratelli hanno risposto alla chiamata degli slavi: Rurik, Sineus e Truvor. IN. Klyuchevsky credeva di essere chiamato non per stabilire uno stato, ma per proteggere i novgorodiani e le loro tribù alleate dai nemici esterni. A suo avviso, gli slavi non parlavano del dominio dei Varanghi, ma dell'assunzione militare delle squadre dei Varanghi. Anche se è così, i Varanghi si trasformarono rapidamente da mercenari in maestri.

Due anni dopo l'insediamento di Rurik a Novgorod, i cittadini iniziarono a temere di poter essere trasformati in schiavi, sorse una cospirazione. Rurik uccise il capo degli scontenti e uccise molti novgorodiani.

Ma il centro dell'unificazione politica degli slavi non era Novgorod, ma Kiev, dove gli alieni varangiani erano stati a lungo attratti. Molte città dipendevano economicamente da Kiev, era un punto di raccolta per il commercio russo, le rotte commerciali vi venivano attratte da ogni parte. Per il bene di regnare a Kiev, i Varanghi si sterminarono a vicenda. Askold e Dir, amici intimi di Rurik, furono i primi a stabilirsi lì. Quindi Oleg, un parente di Rurik, che gli succedette a Novgorod, li uccise e lui stesso iniziò a regnare a Kiev, dicendo allo stesso tempo: "Questa sarà la madre delle città russe". A causa di Kiev, Vladimir, che aveva precedentemente regnato a Novgorod, uccise suo fratello. Dopo la morte di Vladimir, suo figlio maggiore Svyatopolk divenne il principe di Kiev, che uccise tre dei suoi fratelli: Boris, Gleb e Svyatoslav. Decise di uccidere il resto dei fratelli per possedere la sola Russia. Ma Yaroslav, che viveva a Novgorod e anche durante la vita di Vladimir, voleva combattere con suo padre, sconfisse l'esercito di Svyatopolk e si sedette a Kiev. Il "grande silenzio nella terra" di Kiev è arrivato solo dopo che Yaroslav e suo fratello Mstislav, che voleva anche sedersi a Kiev, hanno diviso la terra russa lungo il Dnepr: Yaroslav ha preso il lato destro e Mstislav ha preso il sinistro. Il principato varangiano di Kiev, fondato sul sangue e sulla violenza, divenne la forma originaria dello stato russo.

La fondazione di Kiev e l'istituzione del potere principesco ricordano la formazione dell'antica Roma. Così come lì, il potere a Kiev non è cresciuto dal profondo della vita di un singolo popolo, non era originale, ma artificiale, completamente sovrastrutturale. Ma il dominio degli Etruschi per Roma fu più fruttuoso del dominio dei Varanghi a Kievan Rus. Gli Etruschi portarono con sé la cultura dell'urbanistica e della vita civile, i Varanghi solo la passione per il commercio e la rapina. Come a Roma, a Kiev c'è stato uno scontro tra autorità e popolo. Ma la lotta tra "patrizi" e "plebei" a Kiev non si è conclusa con un accordo tra loro e il riconoscimento dei diritti dei "plebei" come legislativi, come a Roma. Le persone erano necessarie alle autorità come affluente, come mezzo di rapina e protezione dai nemici esterni. Con l'avvento dei Varanghi cambiarono le fondamenta della vita del popolo: non erano i Varanghi a difendere le città, ma i cittadini difendevano il potere alieno, venendo così assoldati dai propri mercenari. Le tradizioni delle relazioni perverse tra il popolo e le autorità furono rafforzate durante il giogo mongolo-tartaro e furono adottate dal principato di Mosca. Nel corso della storia della Russia, queste tradizioni non sono state interrotte e dopo il 1917 sono diventate ancora più forti, sebbene negli ultimi anni il loro effetto sia diventato meno evidente. Mosca, che un tempo dava speranze di diventare la "terza Roma", non poteva giustificare queste speranze, poiché le autorità moscovite non osavano fare il passo compiuto dai patrizi romani a loro tempo. Mosca ha accettato l'idea di morire Roma, è iniziata da dove è finita Antica Roma, cioè. dall'impero e dal suo crollo. Pertanto, l'espressione "Roma repubblicana" suona ancora oggi più naturale dell'espressione "Mosca repubblicana".

Interazione di fattori nella formazione della cultura dell'antica Rus'

I fattori naturali, psicologici e quotidiani nella formazione della cultura dell'antica Rus' non implicavano affatto un potere rigido e centralizzato. Il metodo di governo centralizzato, stabilitosi nella Rus', paralizzava la maturazione spontanea e libera dei principi naturali e personali dell'uomo russo antico, causandone l'incertezza, l'indistinzione espressiva, nonché la loro rigida dipendenza dall'ambiente, dalla socialità. I fattori naturali e psicologici sono stati catturati dal fattore sociale, poiché la socialità non è mai stata percepita da una persona comune in Rus' come affari suoi. proprie mani. Spesso la prigionia della socialità era da lui intesa come una prigionia della vita stessa, che lo indeboliva e spegneva il suo interesse per essa. Ciò non poteva non influire sullo sviluppo della cultura, dove le sfere naturali, psicologiche, domestiche e le relazioni tra le persone si sono rivelate le più sottosviluppate. Ciò ha influito anche sui bisogni corrispondenti, chiaramente sottovalutati per una persona in Rus'.

cultura materiale

L'agricoltura era abbastanza stabile in Rus'. La caccia, la pesca, l'apicoltura hanno svolto un ruolo subordinato nell'economia, sviluppata principalmente sotto l'influenza delle relazioni commerciali con altri popoli. Grazie alla rapida crescita delle città, si sviluppò l'artigianato. Alla fine del periodo dell'antichità, c'erano circa 300 città in Rus'. Fiorì la produzione metallurgica, rivolta soprattutto alla fabbricazione di armi e armature militari. Si diffuse anche l'artigianato dei gioielli. Sono state padroneggiate varie tecniche per realizzare gioielli: forgiatura, goffratura, incluso rilievo, doratura, intarsio, granulazione, filigrana, smalto. La lavorazione del legno e la costruzione erano ampiamente sviluppate. Anche i maestri della Russia avevano familiarità con la pittura di icone, tra loro c'erano scribi di libri, tagliatori di ossa. A causa del fatto che in Rus' modi importanti fiumi e laghi erano le principali comunicazioni, si padroneggiava la produzione di navi fluviali leggere a basso pescaggio: torri, canoe, aratri. I russi hanno raggiunto la vera maestria quando hanno fatto qualcosa per gli altri, e non per se stessi, quando hanno lavorato "per spettacolo", cercando di superare qualcuno.

Folclore - saggezza popolare

Un posto significativo nella visione del mondo delle persone era occupato dalle idee pagane sulla natura, la vita e la morte, i rituali di culto del paganesimo. Era associato alle festività, a vari eventi della vita delle persone: matrimoni, funerali, commemorazioni. I canti erano diffusi, compresi quelli rituali. IN rito funebre comprendeva canti lamentosi, destinati a suscitare simpatia e dispiacere tra i presenti. Antica divinazione, incantesimi, cospirazioni, proverbi, detti, indovinelli erano tenaci tra la gente. Un posto speciale in Rus era occupato dall'epopea epica. La maggior parte delle storie epiche erano associate al regno di Vladimir. Erano basati sull'idea della lotta del popolo per la sua libertà. Molto spesso, questa idea era personificata dagli eroi. Erano una settantina e, secondo le leggende epiche, morirono tutti.

Numerose fiabe raffiguravano una varietà di eroi degni di rispetto o ridicolo. Anche i racconti più semplici erano istruttivi. Le fiabe sono allegorie, hanno un significato profondo. Ecco la famosa gallina Ryaba. Perché il nonno e la donna non potevano rompere uovo d'oro, e "il topo ha agitato la coda" e l'ha rotta. Perché il nonno e la nonna hanno pianto per un testicolo rotto, sebbene loro stessi volessero romperlo? Perché la gallina li rassicura con la promessa di deporre un semplice uovo, che costa - lo sanno tutti - meno di uno d'oro? È possibile che l'atteggiamento degli antichi slavi nei confronti dell'oro si rifletta nella fiaba. NM Karamzin scrisse che gli slavi infuriavano nell'impero bizantino, non risparmiavano Propria vita per acquistare gioielli, di cui non avevano bisogno, poiché li seppellivano nel terreno. Nella sua descrizione si sente un rimprovero, del tutto giustificato se si assume la posizione di una persona civile. Nel frattempo, nell'antichità, secondo il noto culturologo A.Ya. Gurevich, i tesori furono sepolti in modo che nessuno potesse usarli (questo è stato menzionato nell'argomento degli ideali). È possibile che gli slavi si siano opposti al battesimo anche perché nuova fede venne da loro nello splendore dell'oro e in magnifiche vesti, che i sacerdoti bizantini non disdegnarono. Gli slavi a modo loro hanno combattuto il "male di questo mondo", e molto prima dei sermoni di tale lotta dei missionari cristiani. Non potevano non vedere che il sacerdozio non considerava sempre l'oro come un vero male. Dopotutto, è noto quanto lo splendore e il lusso siano venerati nella Chiesa ortodossa. Di conseguenza, nella fiaba a tutti nota, si nasconde un sistema di valori completamente diverso, insolito.

Libro La leggenda del piccione

Nel folklore russo si esprime l'idea dell'unità dello spazio e dell'uomo. Ecco cosa ha scritto al riguardo uno dei ricercatori del folklore: “Miti e leggende sull'esistenza di un libro stellato e celeste esistono in molte culture antiche. Nel folklore russo, questa è la leggenda del libro dei piccioni. Nelle primissime pagine di esso leggiamo dell'uomo universale, il cui corpo è tessuto dalle stelle, dalla luna, dal sole, il cui respiro è il vento. Queste idee sono radicate nella profonda antichità».113 Nel Libro dei piccioni, non solo il cosmo è l'uomo, ma viceversa: anche l'uomo è un cosmo, isolato da lui in virtù della sua esistenza terrena. Ed è inteso come "inversione" del cosmo come risultato della nascita dell'uomo. Pertanto, il cosmo è l'essenza interiore dell'uomo, e l'essenza del cosmo rimane l'uomo, come dovrebbe essere secondo il suo prototipo. Da qui la conclusione sulla necessità di una nascita ultraterrena di una persona per raggiungere una coincidenza di esistenza interna ed esterna. Nella leggenda del Libro dei piccioni c'è un pensiero sulla Rus', simile a quello che Oleg, soprannominato il Profeta, parlava di Kiev: la Rus'-terra è la madre di tutte le terre. Questa idea era un mito persistente nella Rus', che ricordava l'idea che il popolo ebraico fosse il popolo eletto di Dio. Il mito della Rus' scelta da Dio ha aiutato a sopportare molte difficoltà, proprio come il mito dell'essenza cosmica dell'uomo. Vedremo che ha trovato la sua espressione nelle chiese ortodosse.

Scrivere nell'antica Rus'

Non c'è un'opinione precisa sul fatto che gli slavi avessero una lingua scritta prima del battesimo della Rus'. Ma ci sono molti fatti che indicano che l'alfabeto si diffuse tra gli slavi orientali nella seconda metà del IX secolo. Fu creato dai predicatori del cristianesimo Cirillo e Metodio, invitati nell'863 nel Principato della Grande Moravia (slavi occidentali). Hanno creato due alfabeti: glagolitico e cirillico. In Rus', l'alfabeto cirillico divenne l'alfabeto ufficiale. Tutti i manoscritti fino alla metà del XIV secolo. sono stati scritti su pergamena, che originariamente era chiamata "pelle", "vitello", "haratya". Il più antico libro scritto a mano è il Vangelo di Ostromir (metà dell'XI secolo). Si conoscono due Izbornik, scritti poco dopo e contenenti articoli moralizzanti. Una vera opera d'arte è il Vangelo di Mstislav (inizio del XII secolo), in una lussuosa legatura, con testate e lettere dipinte con oro e vernici. La lettera è stata anche distribuita tra la gente. In molte città russe sono state trovate lettere private eseguite su corteccia di betulla. Alcuni dei documenti sulla corteccia di betulla risalgono all'XI-XII secolo. Va notato che l'influenza della cultura greca sull'antico russo era insignificante proprio perché Cirillo e Metodio gettarono le basi della scrittura slava. Attività di fratelli-illuminatori fatalmente influenzò lo sviluppo della Rus', poiché il più ricco patrimonio della cultura greca divenne inaccessibile ai suoi popoli. La letteratura di traduzione, che penetrò nella Rus' con l'adozione del cristianesimo, era disponibile per pochissimi, e anche allora, di regola, si trattava di libri di chiesa.

scrittura di cronaca

La cronaca occupa un posto significativo tra i monumenti scritti della Rus'. La scrittura di cronache sorse nell'XI secolo. ed esisteva fino al XVII secolo, ma le cronache ci sono pervenute come parte di cronache successive, principalmente del XIV-XV secolo. Tutti loro sono il risultato di ripetute revisioni dei testi delle cronache precedenti. Ciò rende difficile chiarire molte questioni relative agli antichi annali della Russia antica. Si può presumere che già nella prima metà dell'XI secolo. le cronache includevano registrazioni meteorologiche. La prima data menzionata è considerata la prova della vittoria di Svyatoslav sui Pecheneg nel 968. La vittoria del cristianesimo in Rus' e le attività dei principi furono i temi principali che occuparono i compilatori degli annali. Si ritiene che i primi codici di cronaca siano apparsi negli anni '70. XI secolo Un evento significativo è stata la compilazione del "Sermone sulla legge e la grazia" di Hilarion, il primo russo a diventare il capo della giovane Chiesa ortodossa russa. Le idee dei laici determinarono in gran parte l'esistenza del mito della Rus' scelta da Dio nei secoli successivi. Hilarion sviluppò l'idea della natura universale del cristianesimo, da cui seguì l'uguaglianza della Rus' con Bisanzio, che pretendeva di guidare il mondo cristiano. Ma dalla verità sull'universalità del cristianesimo e sull'uguaglianza di tutte le chiese, la conclusione sulla superiorità o scelta della Rus' non dovrebbe derivare affatto. Cristo ha chiamato all'umiltà e alla mansuetudine, ha detto direttamente: "Beati i miti, perché erediteranno la terra" (Matteo 5:5). Tuttavia, l'idea dell'elezione della Rus' da parte di Dio si sviluppò nelle opere successive. Quindi, negli annali degli anni '90. XI secolo. l'autore ha spiegato tutte le disgrazie della terra russa dal fatto che i russi, scelti e particolarmente amati da Dio, spesso peccano, per cui il Signore li punisce più severamente degli altri popoli. L'autore non si è accorto che il peccato principale delle autorità secolari ed ecclesiastiche, in cui attiravano costantemente il popolo, era proprio nella pretesa di essere scelti da Dio.

Cronaca degli anni '90. XI secolo nella letteratura storica era chiamato il Primario. Servì come base per la compilazione all'inizio del XII secolo. "Il racconto degli anni passati". Fino ad ora non è stato trovato un solo manoscritto in cui la Cronaca Primaria fosse nella forma in cui è uscita dalle mani del compilatore. Sono noti due elenchi di annali: Lavrentiev e Ipatiev, che sono archivi annalistici. The Tale of Bygone Years è una delle tre parti della cronaca. Il suo autore è il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore. Ha portato la presentazione degli eventi alla morte di Svyatoslav, ad es. fino al 1113. Pochi anni dopo, il "Racconto" fu rivisto dall'abate Silvestro. Ha avuto una grande influenza sulla successiva cronaca ed è stato incluso negli annali di molte città.

Formazione scolastica

Vladimir organizzò le prime scuole in Rus' su consiglio dei greci. Credeva, non senza ragione, che i figli, rimanendo affidati alla cura dei genitori, sarebbero stati allevati, come i genitori stessi, nella fede pagana. Secondo la cronaca, il principe ordinò di radunare i bambini da famiglie famose per "l'apprendimento dei libri", e le loro madri li piangevano come morti, perché consideravano la scienza una pericolosa stregoneria. Yaroslav ha organizzato una scuola a Novgorod per 300 bambini, per lo più provenienti da famiglie del clero. Gli insegnanti, di regola, di rango ecclesiastico, insegnavano anche a piccoli gruppi di studenti in altre città. È noto che a metà dell'XI secolo. nella piccola città di Kursk, un insegnante insegnò a Teodosio delle Grotte, che in seguito divenne scrittore e abate del Monastero delle Grotte di Kiev. Nell'antica Rus' c'erano due tipi di scuole: nei monasteri, dove si formava il clero e, oltre a leggere e scrivere, si insegnava teologia, e scuole di tipo superiore, per i bambini della nobiltà, dove si dava anche la conoscenza nella filosofia e nella retorica. Ma il più comune era l'allenamento individuale. Lo sviluppo dell'istruzione è stato facilitato dalla creazione di biblioteche. Il primo è stato organizzato da Yaroslav il Saggio presso la Cattedrale di Sofia a Kiev. C'erano biblioteche in altre città, così come nei grandi monasteri. Anche alcune donne di famiglie principesche ricevevano un'istruzione. Ad esempio, la figlia del principe Chernigov ha studiato filosofia greca, retorica, grammatica, anche la figlia di Yaroslav, Anna, è stata istruita.

Letteratura

Dalle opere letterarie dei secoli XI-XII. pochi sono giunti fino a noi. Gli insegnamenti di Vladimir Monomakh sono noti. È stato conservato come inserto nel testo della Cronaca Laurenziana. Monomakh non era solo una persona istruita, ma anche un maestro delle parole. La sua "Istruzione" è altamente artistica. Monomakh ha esortato i bambini ad essere attivi e coscienziosi, ad amare Dio e il popolo, a prendersi cura del destino della Rus'. Vide lo stato doloroso del paese, in cui non c'era pace a causa del conflitto dei principi, e credeva che il sovrano per amore della pace in Rus' dovesse perdonare ai suoi avversari tutti gli insulti.

Sono state conservate storie annalistiche sui viaggiatori russi dell'XI-XII secolo. Andarono principalmente in Palestina "alla tomba di Cristo". Nel 1113, Daniel's Journey fu scritto sul viaggio dell'abate Daniel nella patria di Cristo. Quest'opera è diventata un monumento letterario e un modello per scrivere appunti di viaggio.

Nella Rus' era ampiamente diffusa la letteratura agiografica, in cui venivano presentate le biografie dei santi della chiesa. Il pantheon russo dei santi stava prendendo forma e le leggende su Olga e Vladimir furono incluse nelle prime cronache. Nel 1015 apparvero le "Vite" di Boris e Gleb. Nestor, che possiede The Life of Theodosius e Reading about the Life and Death of Boris and Gleb, non ha ignorato il tema agiografico. Il cronista ha canonizzato i suoi eroi. Si è allontanato dai fatti e ha prestato maggiore attenzione alla rappresentazione della loro santità, volendo creare una vivida impressione nei lettori.

Architettura

Il Battesimo della Rus' segnò l'inizio della costruzione di templi e monasteri. Originariamente erano di legno. La costruzione in pietra, sorta sotto l'influenza di Bisanzio, iniziò a Kiev alla fine del X secolo. La Chiesa delle Decime fu costruita nel centro della città. Sotto Yaroslav il Saggio fu eseguita un'intensa costruzione: furono eretti la Cattedrale di Santa Sofia, il Golden Gate, la Chiesa della Vergine, i monasteri Yuriev e Irininsky. Dopo la Kyiv Sophia, le cattedrali di Santa Sofia sono in costruzione a Novgorod e Polotsk. Pertanto, è stata sottolineata l'unità politica e culturale della Rus'. Cattedrali e chiese furono costruite in molte città. Ma i maestri russi non hanno copiato gli edifici ecclesiastici di Bisanzio. Kiev Sofia, le cui caratteristiche progettuali sono servite da modello per le cattedrali omonime di Novgorod e Polotsk, è completamente originale, il suo design risale all'architettura nazionale in legno. Le chiese russe incarnano l'idea della natura cosmica dell'uomo e dell'umanoideità del cosmo, che è caratteristica del folklore. Il tempio è un mondo ultraterreno nelle condizioni dell'esistenza terrena, e la persona russa vi associa, prima di tutto, l'anima, che, basata sulla visione del mondo pagana, è simile a quella umana. La tradizione culturale di lingua slava si manifestava nella struttura dei templi, che “ci ricordava simbolicamente la struttura dell'Universo e del “piccolo mondo” - l'uomo. Le caratteristiche antropomorfe del tempio sono state trovate nei nomi delle sue singole parti: testa, collo (tamburo), spalle, suola, fronte sopra le finestre. Il suo dispositivo era orientato alle direzioni cardinali, ei dipinti ricordavano l'Universo, la sua storia - l'Antico e il Nuovo Testamento, il futuro dell'umanità - la fine del mondo e il Giudizio Universale. La Chiesa ha cercato di elevare l'uomo al di sopra delle vane preoccupazioni del giorno e di mostrargli il mondo nella sua struttura e nella sua storia, penetrando l'intera gerarchia dei fenomeni e degli eventi».114

Arte

L'influenza delle idee precristiane è evidente in molti tipi di antica arte russa. Anche in coloro le cui radici nel paganesimo non potevano essere. L'iconografia, sebbene interamente ereditata dai greci, è stata rielaborata da artisti russi nella tradizione della "allegria pagana". Gli studenti bizantini divennero maestri e creati arte nazionale Antica Rus'. I simboli pagani erano usati nelle arti e nei mestieri, composizioni ornamentali applicate a oggetti domestici, armi, gioielli. Il sole era raffigurato sotto forma di un cerchio, l'acqua - sotto forma di linee ondulate, animali e uccelli - come creature favolose. Grazie al paganesimo, la visione della vita terrena e l'indipendenza dalla visione del mondo cristiana sono state preservate nell'arte.

Paganesimo slavo-russo

Gli slavi orientali avevano due culti: la natura e gli antenati. I monumenti sopravvissuti hanno conservato tracce del culto del cielo (Svarog), del sole (Dazhbog, Khores, Veles), di tuoni e fulmini (Perun), degli elementi aerei (Stribog), del fuoco e di altri fenomeni naturali. Svarog era considerato il padrino, i suoi figli erano Dazhbog e Svarozhich, il dio del fuoco terreno. Negli annali, Perun era nominato la divinità principale, giuravano per il suo nome, così come per il nome di Beles, o il "dio del bestiame", il patrono delle mandrie domestiche e della ricchezza. C'era anche Lado, il dio del divertimento, dell'amore, della prosperità. Immagini scultoree in legno degli dei venivano collocate in luoghi aperti, vicino ai quali venivano eseguiti rituali, venivano fatti sacrifici, a volte umani. Ad esempio, a Kiev, su una collina, c'erano immagini del Perun dai baffi d'oro con la testa d'argento e altri dei, ai quali il principe e il popolo facevano sacrifici. Si può presumere che gli slavi orientali avessero idee sulla gerarchia degli dei. L'atteggiamento degli dei verso il mondo è raffigurato sull'idolo di Zbruch, probabilmente realizzato nel X secolo. e trovato nel 1848 in un affluente del Dnepr. L'idolo è un pilastro a quattro lati con immagini su ciascun lato. Tre facce danno un'idea degli dei sotterranei, della vita terrena e delle quattro divinità supreme coronate da un berretto comune. Di conseguenza, sono raffigurate Mokosh, la dea della fertilità, Lada, la dea del matrimonio e della famiglia, Perun e una divinità maschile senza attributi. Alcuni ricercatori ritengono che il berretto comune rifletta l'idea di un unico dio supremo.

Trasformazione del pantheon pagano

Il culto degli antenati si esprimeva nella venerazione della Famiglia, nella quale vedevano l'antenato della vita e il custode dei parenti e delle famiglie. Le donne in travaglio erano associate a lui: divinità femminili, protettrici della famiglia, del focolare e di tutto ciò che riguardava la nascita. L'antenato era chiamato "chur" (shur), da cui l'antenato (lontano antenato, antenato). I morti venivano seppelliti nel terreno, in seguito iniziarono ad essere bruciati, e le ossa venivano raccolte in un apposito recipiente e poste su pali nei punti in cui si incrociavano percorsi o confini di diversi possedimenti. Il culto degli antenati era più duraturo del culto delle forze naturali, più strettamente associato al cambiamento sociale. I ricercatori ritengono che nei tempi antichi gli slavi facessero offerte solo agli spiriti malvagi e buoni: demoni e coste. Successivamente, il posto degli spiriti fu preso da Rod e dalle donne in travaglio. Con l'avvento dello stato, Perun viene alla ribalta e, dopo l'adozione del cristianesimo, i riti pagani generalmente diventano segreti, Rod e il suo seguito furono venerati per molto tempo. La trasformazione del pantheon rifletteva la tendenza al monoteismo nel paganesimo slavo-russo. Ma le credenze pagane non potevano davvero competere con il monoteismo del cristianesimo, poiché erano limitate alla sfera intimità delle persone. Inoltre, le autorità di Kiev sostenevano un'unica fede, che corrispondeva agli interessi di uno stato centralizzato.

Battesimo della Rus'

Vladimir, che vinse la sanguinosa lotta per il trono di Kiev, voleva riformare il culto pagano, ma presto si rese conto che la riforma dei culti locali non avrebbe dato nulla, ma avrebbe solo separato la Rus' dai paesi cristiani. Tuttavia, non si appoggiò immediatamente al cristianesimo. Ambasciatori di maomettani ed ebrei vennero dal principe. Vladimir era affascinato dalla storia del filosofo greco senza nome sulla fede cristiana. Un argomento pesante era il fatto che la principessa Olga, la nonna di Vladimir, accettasse la fede cristiana. Ma incline anche al cristianesimo, il principe scelse tra Roma e Bisanzio. La Chiesa occidentale cercava ostinatamente il dominio sul potere secolare, che difficilmente poteva suscitare la simpatia del Vladimir assetato di potere. A Bisanzio, il potere spirituale occupava una posizione subordinata. Era questo che corrispondeva alle opinioni politiche del principe di Kiev. Inoltre, i gerarchi romani condannarono severamente le attività educative di Cirillo e Metodio, che contribuirono alla diffusione del culto slavo. La Chiesa romana riconosceva solo tre lingue: ebraico, greco e latino. Il divieto del culto slavo corrispondeva alla politica generale del papato in alleanza con i signori feudali dell'Europa occidentale per stabilire il potere sui popoli slavi.

Tutto ciò spiega la scelta dell'orientamento bizantino. La cronaca riporta che Vladimir ha inviato persone fidate in terre diverse per conoscere le peculiarità del culto. Gli ambasciatori furono particolarmente colpiti dai greci. Nella chiesa di Santa Sofia a Costantinopoli, lo stesso patriarca ha celebrato la liturgia per gli ambasciatori. Lo splendore del tempio, l'importanza delle persone presenti, il mistero dei riti affascinarono i russi. Erano sicuri che Dio stesso fosse in quel tempio, di cui parlavano a Kiev. Nel 988, dopo il rovesciamento di tutti gli idoli a Kiev, Rus fu battezzata con l'assistenza dei sacerdoti greci. Il cronista ha osservato che il popolo di Kiev si trovava nell'acqua e Vladimir sulle rive del Dnepr chiese a Dio di benedire i "nuovi bambini" e di stabilire in loro la giusta fede: "La terra e il cielo si rallegrarono quel giorno".

Dualità in Rus'

Con l'introduzione del cristianesimo in Rus', c'erano due fedi, ognuna delle quali era radicata in diversi strati di cultura. Paganesimo e cristianesimo non solo coesistevano, ma si intrecciavano e si compenetravano. All'inizio del XV sec. uno dei gerarchi cattolici riferì a Roma che era difficile capire la religione dei russi: se fosse il cristianesimo pagano o se fosse il paganesimo cristiano. Sì, e Nestore il Cronista lamentava la preferenza del popolo per vari spettacoli, dove si "schiacciano a vicenda", mentre le chiese sono vuote. Due fedi che si escludono a vicenda possono arricchirsi a vicenda nell'arte, come evidenziato, ad esempio, dall'architettura del tempio russo. Ma nella coscienza individuale, queste stesse due fedi non si arricchiscono a vicenda, ma si neutralizzano a vicenda, esistono come fedi inferiori. Così come ogni credente prova diffidenza verso un'altra religione, così una persona che ha due fedi non può che provare diffidenza verso ciascuna di esse, che col tempo può diventare un tratto caratteriale. La doppia fede nella Rus' non divideva la società in aderenti all'una o all'altra fede, ma tagliava la coscienza individuale, costringendo l'individuo a cercare una base comune per entrambe le fedi. Tale base può essere solo sfiducia o mancanza di fede, ma in sostanza - incredulità. È chiaro che questo è uno stato molto incerto dell'uomo. Nell'incredulità, una persona non permette nulla di più alto di se stesso, perché non crede in nulla. Allo stesso tempo, può dipendere da qualsiasi piccola cosa, perché è pronto a credere a qualsiasi cosa. In questo stato, una persona non si fida di nulla di esterno, ma allo stesso tempo è pronta ad accontentarsi di un effetto ostentato puramente esterno. La doppia fede nella Rus' ha dato origine all'incredulità e ad un atteggiamento ambiguo non solo nei confronti della religione, ma anche del potere, della patria, del suo ruolo e del suo destino. Da un lato si affermava l'ideale ortodosso del monarca, dall'altro l'immagine pagana del despota orientale, che “schiacciava la fronte” dei suoi sudditi, come dicevano gli antichi egizi del loro faraone. L'idea cristiana dell'uguaglianza di tutti i popoli davanti a Dio era esaltata, ma era anche apprezzata l'idea della scelta divina della Rus' e del suo popolo. Lo stesso si è manifestato in relazione alla cosa più essenziale del cristianesimo: l'immagine di Cristo. Ha suscitato simpatia per la sua sofferenza, ma non di più. Il significato generale che Dio ha offerto un sacrificio all'uomo è rimasto fuori coscienza popolare, che era caratterizzato da una comprensione pagana: non si fanno sacrifici a una persona, ma lui stesso viene sacrificato. Il sacrificio umano si è trasformato in sacrificio di sé, e questo è tutto ciò che rimane nella mente delle persone dal Figlio di Dio. Di conseguenza, Cristo divenne comprensibile e vicino, ma cessò di essere un'immagine cristiana. L'immagine mondana di Cristo è stata soppiantata dall'immagine della Madre di Dio, che ha resuscitato la Famiglia e le donne durante il parto in memoria. Nel fatto che l'immagine della Madre di Dio si è avvicinata all'immagine del Cristo che da lei è nato, si possono vedere tracce del culto degli antenati, quando onoravano la memoria dei genitori, non onorando particolarmente i bambini.

L'immagine di Gesù Cristo e l'immagine della Vergine

Nella pittura di icone russa, la Madre di Dio occupava un posto centrale, le veniva assegnato il ruolo di Regina del Cielo. Sophia, la Sapienza di Dio, aveva lo stesso posto. Ma le icone della Madre di Dio, come credeva il filosofo russo IT Trubetsky(1863-1920), n artisticamente più pieno, più colorato e perfetto. Lo ha spiegato così: “L'icona di S. Sophia della Sapienza di Dio esprime il mistero ancora da scoprire del progetto di Dio sulla creatura. E la Madre di Dio, che ha raccolto il mondo attorno all'eterno Bambino, personifica il compimento e la rivelazione dello stesso disegno. Era questo universo cattolico, unito, che Dio intendeva nella sua Sapienza: era questo che voleva; ed è proprio da lei che deve essere conquistato il regno caotico della morte».115 La venerazione della Madre di Dio è associata alle idee sull'essenza femminile della Rus', che si trovano nel folklore russo. Hanno obbligato ad amare la Rus' in modo speciale, ma allo stesso tempo hanno suscitato il desiderio di essere sempre sotto la sua protezione, di non andare mai oltre l'età in cui puoi ancora stare tra le braccia di tua madre. Queste stesse idee hanno suscitato timori di violenza contro la Russia, abusi da parte di "estranei", "alieni".

Viste di Teodosio Pechersky

Tutto ciò indica che la scelta della fede nella Rus' non è mai avvenuta. Questo non poteva che entusiasmare gli antichi pensatori russi, che vivevano principalmente in un ambiente monastico. Tra questi pensatori c'era Teodosio (morto nel 1074). Fin da giovane fu intriso delle idee del cristianesimo, nel 1032 fu tonsurato monaco e sevizionò la sua carne per trent'anni, seguendo l'appello del cristianesimo a lasciare il mondo e non prendersi cura del corpo. Nel 1062 divenne abate del monastero di Pechersk. Teodosio predicava l'idea della scelta del monachesimo e considerava necessaria la supervisione monastica sulla società e sul potere secolare. Quest'ultimo, riteneva Teodosio, doveva essere solo uno strumento per la difesa della fede e della Chiesa, che è la vera custode dell'"ortodossia". Credeva che la Rus' sarebbe stata unita non dal potere secolare, ma da una fede comune. Le opinioni di Theodosius Pechersky servirono come inizio della formazione dell'ideologia della chiesa.

Historiosophy di Nestore il Cronista

Le sue opinioni furono condivise e sviluppate da Nestor, un monaco dello stesso monastero, autore della prima edizione di The Tale of Bygone Years. Nestore conosceva senza dubbio le idee dell'abate delle Grotte, ha un'opera intitolata La vita di Teodosio delle Grotte. Arrivò all'idea della fede comune da un'idea più generale dell'unità e della scelta di Dio del popolo slavo. Ha convinto i lettori che l'apostolo Paolo era un insegnante per gli slavi, e poiché anche la Rus' è slava, quindi l'apostolo Paolo è un insegnante per il popolo russo. Secondo Nestore, la storia è controllata e diretta da Dio, e coloro che violano i comandamenti della chiesa, anche se sono intere nazioni, saranno puniti. Le disgrazie della Rus' sono una punizione per la "credenza malvagia" e l'"astuzia" dei governanti, ma in questo modo la Rus' viene portata alla "verità". Quindi, Svyatopolk, il figlio di Vladimir, voleva uccidere tutti i fratelli per possedere la Russia da solo, ma fu sconfitto da Yaroslav e di conseguenza trascorse il resto della sua vita in solitudine e malattia. La lezione qui era ovvia per Nestor: il maledetto Svyatopolk fu rovinato dal desiderio di autocrazia. La conclusione non era meno ovvia per lui: il sistema specifico del principato è una forma di governo stabilita da Dio nella Rus', viene dai figli di Noè dell'Antico Testamento, che si divisero la terra. La specificità secolare può essere bilanciata nella Rus' dalla fede comune. Il potere della chiesa dovrebbe essere uno, e non il potere principesco.

L'idea dell'unità slava, che Nestore sviluppò con insistenza, non corrispondeva affatto alla realtà storica del suo tempo. Gli slavi furono disuniti e una parte significativa di loro fu ridotta in schiavitù. Gli slavi occidentali furono influenzati dalla Chiesa cattolica. Nestore ha insistito sul dominio dell'Ortodossia, vedendo la ragione della disunione nell'allontanamento dalla vera fede. Come Teodosio di Pechersk, ridusse il processo sociale all'azione di due forze: la chiesa e le autorità secolari. Le persone sono state menzionate nelle cronache solo in relazione a rivolte antifeudali. Era percepito come una forza indefinita e minacciosa, ma non all'altezza delle autorità ecclesiastiche e secolari. Tre forze - la chiesa, il potere principesco e il popolo - rimasero disunite nella cultura dell'antica Rus'. La necessità della loro unità non è stata compresa dai cronisti, che hanno lasciato un'impronta nella comprensione e nello sviluppo della cultura russa. Le mancava sempre una terza forza che maturasse, per così dire, lontano dalla direzione generale dello sviluppo della cultura russa. Connesso a questo c'è la sensazione che la cultura russa non si sia ancora manifestata, che sia sempre in viaggio, nel futuro e non nel presente. Ma questa disposizione non ha contribuito a risolvere i problemi della cultura. In uno dei libri sulla storia della cultura russa si legge: “Un punto dolente per le scuole del XVIII secolo. mancavano gli insegnanti».116 Ma lo stesso problema si è protratto nel XIX secolo e poco è cambiato oggi. Non avrebbe potuto essere diversamente nella Rus' in assenza di università e istruzione superiore, il che ha comportato un ritardo nello sviluppo della scienza e della filosofia.117

Difficoltà nel determinare la natura della cultura russa

A causa della tradizionale natura irrisolta di alcuni problemi, si potrebbe, seguendo la classificazione di K. Levi-Strauss, classificare l'antica cultura russa come "fredda". Ma una tale conclusione è superficiale, non esprime l'essenza delle cose, poiché a un esame più attento si può vedere che l'ideologia, vale a dire, dovrebbe essere sufficientemente sviluppata nella cultura "fredda", era molto vaga e ambivalente nell'antica Rus' .

Nella successiva storia della Russia, le pagine più luminose sono associate alla rottura delle tradizioni e, in generale, l'antitradizionalismo era inerente allo stato russo: se le tradizioni venivano preservate, allora a livello di vita familiare e comunitaria. Ma questo livello (e la cultura della vita quotidiana ad esso associata) è sempre stato percepito nella Rus' come qualcosa di secondario, sebbene sia a questo livello che si pongono le basi dello sviluppo culturale umano.

Monologo dell'antica cultura russa

La visione del mondo dell'antico uomo russo era caratterizzata dal patriarcato. Una donna-madre in Rus' era chiamata "beregina", ma doveva prendersi cura di uno stile di vita che dipendeva interamente dal padre. Anche i rapporti tra il popolo e il governo erano patriarcali. Le persone non sono nemmeno bambini, che erano cinesi ordinari in relazione al loro imperatore, tra gli antichi principi russi il popolo era un silenzioso fornitore di tributi. Come le api, obbligate ogni anno a donare il miele al loro padrone. I "figli" dei principi erano combattenti che aiutavano il loro protettore a derubare il popolo nei modi più predatori. Non si trattava di alcuna cooperazione tra le autorità e il popolo. Ostinazione, arbitrarietà, tradimento: è così che si possono caratterizzare le azioni dei primi principi russi in relazione non solo al popolo, o agli smerd, come venivano chiamati, ma anche tra loro. Questo tipo di relazione ha portato all'esistenza di un tipo monologico di cultura, cioè una cultura di "una voce", unidimensionale, egocentrica, dove ognuno sente principalmente solo se stesso. Le persone, ritirate in Russia al di fuori dei confini della vita culturale, per molto tempo non appartenevano nemmeno alla società e le loro attività non erano percepite come attività culturali. Lo testimoniano gli inviti a “portare la cultura al popolo”, tanto ricchi nella seconda metà dell'Ottocento. Allo stesso tempo, sono stati fatti appelli per aiutare la gente, e gli appelli sono stati rivolti non solo alle autorità, ma anche alla società, alla quale, quindi, la gente non è entrata. Quindi, il filosofo russo B.C. Solovyov scrisse alla fine del secolo scorso, in connessione con la terribile carestia del 1891-1892, sulla situazione nello stato: “Le persone muoiono di fame, il governo sta cercando in tutti i modi di aiutarle, ma la società sta facendo niente.”118

Anche il monologismo, l'unidimensionalità dell'antica cultura russa ha influenzato la percezione di una persona. Non era voluminoso, una persona era vista come uno schema, la sua psiche, carattere, mondo interiore erano oltre il confine di un'immagine sensuale. La percezione di una persona assomigliava alla sua immagine nell'antica arte egizia del XIV secolo. AVANTI CRISTO. Ma l'auto-percezione di una persona nell'antica cultura russa era diversa, si percepiva come una persona completamente sufficiente. Tuttavia, rispetto al potere, il cui valore era la misura più alta nell'antica cultura russa, la vita di un individuo non valeva nulla. In particolare, la vita degli smerd, percepiti dai principi come oggetti della natura. È generalmente accettato che non ci fosse schiavitù in Rus', ma gli smerds in Rus' erano difficilmente venerati come persone, e chiunque non avesse potere era un potenziale schiavo e servo.

Non dovremmo essere sorpresi dalla discrepanza appena notata nella percezione della persona dell'Antica Rus' stessa e dell'altra. Se i rapporti di potere e di subordinazione determinavano la cultura nel suo insieme, allora questi stessi rapporti determinavano la cultura dell'individuo. Di norma, le persone nei loro atteggiamenti verso gli altri riproducono solo gli atteggiamenti che provano verso se stessi. Sulla base di ciò, nell'antica filosofia cinese e nel cristianesimo, è stato formulato un principio che prescrive a una persona di trattare le altre persone non come lo trattano, ma come vorrebbe che lo trattassero. Ma il cristianesimo ha sedotto gli inviati del principe di Kiev non con il suo lato etico, ma con la sua bellezza e brillantezza esteriori. Questo lato esteriore della liturgia bizantina ha contribuito poco alla trasformazione interiore dell'uomo dell'antica Rus', la sua protesta contro il battesimo si esprimeva nel desiderio di preservare la fede dei suoi antenati: il paganesimo.

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Capitolo 11. Idee su un personaggio nell'Antica Rus' (secoli XI-XVII) La cultura dell'Antica Rus' è uno degli argomenti più difficili da studiare e interpretare, per una serie di motivi. Alla fine del XVII sec. c'era un divario culturale tra l'antica Russia e il russo creato da Pietro I

Dal libro Lezioni di studi culturali autore Polischuk Viktor Ivanovich

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ARGOMENTO 10 Cultura dell'antica India L'antica cultura indiana evoca invariabilmente una sensazione di piacere intellettuale ed estetico per chiunque entri in contatto con essa in un modo o nell'altro. La sua magia e mistero sta nel fatto che in qualche modo miracoloso risulta essere comprensibile.

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ARGOMENTO 12 Cultura dell'antica Grecia Il prossimo in linea è la considerazione della cultura antica. Antico in latino - antico. Antico si riferisce alla storia e alla cultura degli antichi Greci e Romani. Allo stesso tempo, i ricercatori sotto la parola "antichità" spesso intendono solo il greco antico

2.1 Scrittura ed educazione

La scrittura esisteva in Rus' anche nel periodo precristiano. Ci sono riferimenti a "caratteristiche e tagli" nella leggenda "Sugli scritti" (a cavallo tra il IX e il X secolo). L'autore, Khrabr, un chernoriano, ha notato che gli slavi pagani usano segni pittorici, con l'aiuto dei quali "chitah e gadah" (letto e indovinato). La prova della presenza della scrittura precristiana tra gli slavi è un vaso di terracotta rotto scoperto nel 1949 nei tumuli funerari pagani di Gnezdovsky vicino a Smolensk, su cui è stata conservata l'iscrizione "goroukhshcha" ("gorushna"). Oltre a Gnezdovskaya, frammenti di iscrizioni e calcoli numerici sono stati trovati su anfore e altri vasi del X secolo. nei porti di Taman (antico Tmutarakan), Sarkel e del Mar Nero. La scrittura basata su vari alfabeti (greco, cirillico, runico) era utilizzata dalla variegata popolazione delle più antiche città e protocittà situate su importanti rotte commerciali. Il commercio divenne il terreno che contribuì alla diffusione in tutto il territorio della Rus' dell'alfabeto cirillico adattato alla parlata slava e conveniente alla scrittura. L'alfabeto cirillico è stato sviluppato nel IX secolo. Cirillo il filosofo (827-869). Cirillo prese come base l'alfabeto greco, composto da 24 lettere, lo integrò con suoni sibilanti dell'alfabeto ebraico e alcune lettere create individualmente (b, g, b, s). L'alfabeto cirillico originariamente consisteva di 43 lettere vicine nell'ortografia al greco. Le lettere indicavano non solo suoni, ma anche numeri. "A" - il numero 1, "B" - 2, "P" - 100. E solo nel XVIII secolo. I numeri arabi hanno sostituito i numeri "alfabetici". 3

Con l'adozione del cristianesimo iniziò il periodo scritto della cultura dell'antica Rus'. Dopo il battesimo Principe di Kiev Vladimir ha ordinato di "raccogliere i bambini dalle persone migliori e dar loro l'istruzione scolastica". Le prime scuole a noi note in Rus' furono create dal principe Vladimir per educare i bambini di famiglie di nobili e medie fortune, così come i figli di "genitori miserabili e poveri". Dalla biografia dell'abate del monastero di Kiev-Pechersk Teodosio, è noto che nel 1023 a Kursk esisteva una scuola per la formazione del clero. Intorno al 1030, il figlio del principe Vladimir, Yaroslav il Saggio, aprì una scuola a Novgorod "raccogliendo 300 bambini da anziani e preti e ordinò loro di insegnare libri". 4 Nel 1086, la principessa Anna Vsevolodovna aprì nel monastero di Andreevsky a Kiev la prima scuola femminile a noi nota in Rus', dove le studentesse studiavano "scrittura, artigianato, canto, cucito". Nella Rus' pre-mongola c'erano scuole a Vladimir-on-Klyazma, Rostov, Polotsk e Galich. Hanno studiato teologia, filosofia, retorica, grammatica basata sulle opere di autori antichi, letteratura bizantina, fonti bulgare. I libri di traduzione sono stati utilizzati per l '"insegnamento libresco": la biografia di Alessandro Magno "Alessandria", "La storia della guerra giudaica" di Giuseppe Flavio, trattati sui sei giorni della creazione, raccolte di contenuti istruttivi - "Golden Jet" , "Margherita", "Izmaragd"; storie (patericon) sulle visioni dell'aldilà ("Il cammino della Vergine attraverso i tormenti"), sui "dettagli" della creazione del mondo, il patericon del Sinai e altri scritti. Anche la gamma di letteratura tradotta era varia: dalla teologia della chiesa alla storia, scienze naturali e apocrifi.

2.2 Scrittura di libri in Rus'

La prima menzione della scrittura di libri in Rus' si riferisce solo al secondo quarto dell'XI secolo. Sotto il 1037, The Tale of Bygone Years riporta l'organizzazione da parte di Yaroslav il Saggio presso la Cattedrale di Sofia di Kiev di lavori sulla traduzione di libri liturgici dal greco all'antico slavo ecclesiastico e la loro corrispondenza. Da libri manoscritti dei secoli XI-XII. le unità sono conservate. La sensazionale scoperta a Novgorod di un frammento dell'antico Salterio russo scritto su tavolette di cera (codici) è datata dagli storici all'inizio degli anni '90 - fine anni '10, sebbene non contenga dati diretti sull'epoca della sua fabbricazione. Anche le informazioni sulla produzione di libri in pergamena sono molto scarse. Il primo libro di pergamena datato su 294 fogli, il Vangelo di Ostromir, fu riscritto dal diacono Gregorio nel 1056-1057.

La corrispondenza dei libri, almeno fino alla metà del XVI secolo, rimase appannaggio esclusivo della chiesa. Nei secoli XI-XIII. Il "business del libro" era svolto principalmente da rappresentanti dei livelli medio e basso del clero e dei loro figli. Uso frequente nelle fonti della fine del XIII secolo. la parola "scrivano" può indicare che in quel periodo la scrittura di libri stava prendendo forma come specialità artigianale. Il materiale per scrivere, libri e lettere in Rus' a quel tempo era la pergamena - pelle di mucca, vitello o maiale appositamente lavorata. Poiché occorreva una pelle per realizzare un foglio di pergamena, la produzione di libri, che spesso superava i 200 fogli, era molto costosa.

I libri scritti a mano erano elegantemente progettati. Prima del testo, hanno sempre realizzato una fascia per capelli, una piccola composizione ornamentale a forma di cornice attorno al titolo di un capitolo o di una sezione. La prima lettera maiuscola nel testo - "iniziale" - era decorata con un ornamento, e talvolta sotto forma di una figura umana, animale, uccello o creatura fantastica. Di solito l'iniziale era rossa. Da allora dicono: "scrivere dalla linea rossa". La sezione terminava con un "finale": un piccolo disegno, ad esempio, l'immagine di due uccelli che sembravano pavoni. al massimo visione complessa le illustrazioni del libro erano miniature. Le miniature sono state dipinte dagli artisti sulle pagine del libro prive di testo con un pennello. Molto spesso si trattava di ritratti di clienti o autori del libro, illustrazioni per il testo. Nei secoli XI-XIII. in Rus' circolavano circa 130-140 libri scritti a mano, circa 80 sono giunti fino ai nostri giorni.

2.3 Tasso di alfabetizzazione della popolazione

Dopo l'adozione del cristianesimo, la scrittura comincia a diffondersi rapidamente nell'antica Rus'. Nel giro di pochi decenni apparvero non solo i loro "scribi", ma anche competenti pittori di icone, armaioli, arpisti, guerrieri, esattori delle tasse, donne di famiglie principesche. Successivamente, nella seconda metà dell'XI e soprattutto nel XII-XIII secolo, l'alfabetizzazione penetrò gradualmente negli strati più ampi della popolazione urbana. Le lettere di corteccia di betulla scoperte dagli archeologi nel 1951 a Novgorod testimoniavano il livello di alfabetizzazione della popolazione. È stato eseguito su corteccia di betulla corrispondenza di lavoro, sono stati scritti registri di debiti e doveri, petizioni e incarichi di formazione. L'alfabetizzazione della popolazione è testimoniata anche da iscrizioni fatte su vari oggetti. Sono stati eseguiti da persone di diversi strati sociali: dal principe al ragazzo (minore combattente), dal vescovo al sagrestano, dallo scrivano professionista al bambino appena alfabetizzato.

I più numerosi, quantitativamente paragonabili al numero di lettere di corteccia di betulla, sono i graffiti - iscrizioni disegnate sui muri di antichi templi, monasteri rupestri, ecc. I primi ricercatori hanno spesso spiegato l'aspetto delle iscrizioni sui muri con "malizia, scherzi infantili e la noia del rito della chiesa." Questa opinione era sostenuta dallo statuto della chiesa del principe Vladimir, dove il "taglio" delle iscrizioni sui muri era condannato ed equiparato a peccati così gravi contro la religione e la moralità come scavare tombe e distruggere croci. Le norme del diritto ecclesiastico e della vita ordinaria non sempre coincidevano e le pareti di molti edifici medievali sono ricoperte da molte iscrizioni. Solo uno studio sui graffiti nelle cattedrali di Santa Sofia a Kiev e Novgorod ha aiutato a spiegare e comprendere questo fenomeno. Si è scoperto che la stragrande maggioranza di loro è commemorativa, o devota, o in un modo o nell'altro collegata alla religione e al culto cristiani. Probabilmente, dal punto di vista degli abitanti dell'antica Rus', un tale record era equiparato a una preghiera scritta sul muro di una chiesa e da questo, per così dire, recitava costantemente.

Informazioni preziose contengono autografi di preghiera lasciati dagli artisti - esecutori dell'affresco della Cattedrale di Sophia a Novgorod a metà dell'XI secolo. e nel 1108. Grazie a queste iscrizioni si conoscono nomi di artisti che non sono riportati da nessuna cronaca. Testimonianza dell'alfabetizzazione della popolazione erano anche le iscrizioni monumentali che venivano scolpite sulle croci poste agli incroci e alle comode fermate delle rotte commerciali; spesso erano ordinarie preghiere o memoriali, ma svolgevano anche un'altra funzione: informativa. Appaiono intorno alla metà dell'XI secolo. La più antica è un'iscrizione commemorativa a un certo Giovanni su una croce di pietra di due metri dal villaggio di Pregradnoye nel territorio di Stavropol.

2.4 Temi e generi della letteratura

Nell'antica Rus', insieme alla letteratura tradotta, erano ampiamente utilizzate le opere di autori locali. Secondo l'accademico D.S. Likhachev, "il salto nel regno della letteratura è avvenuto contemporaneamente all'avvento del cristianesimo e della Chiesa in Rus', ... è stato preparato da tutto il precedente sviluppo culturale ... L'antica letteratura russa può essere paragonata a un'opera colossale, la trama di cui è storia del mondo, e il tema è il significato della vita umana, quindi l'antica letteratura russa può essere considerata come la letteratura di un tema e di una trama ".6

I libri nell'antica Rus' venivano solitamente letti ad alta voce e il principio di normatività si estendeva a tutti i generi letterari. La scelta del genere è stata dettata non tanto dall'intenzione individuale dell'autore, quanto dallo scopo della sua affermazione. Per uso liturgico, sono stati creati un sermone solenne o accusatorio, insegnamento, innografia (kontakion, canone, troparion), vangelo (vangelo di Ostromir, vangelo di Mstislav, ecc.). Per una pia lettura domestica - un patericon, che era una raccolta di brevi racconti moralizzanti e divertenti (il più famoso dopo il "Sinai" tradotto - "Kiev-Pechersk Paterikon", compilato nel 13 ° secolo), nonché parabole ( "La parabola di anima umana"Vescovo Cirillo di Turov (fine del XII secolo); camminare - una nota sulla visita in Terra Santa o in un santuario venerato, in seguito - e stravaganti paesi pagani" Camminare sull'abate Daniele verso i luoghi santi "(inizio del XII secolo). Se il libro era destinato a riposare dalla preghiera e da altre opere, lo scriba ricorreva a uno dei generi meno rigorosi: le storie: sulle gesta militari dei principi, sulle favolose avventure di antichi eroi, ecc. Gli apocrifi avevano i loro dettagli: storie sulle visioni dell'aldilà ("Il cammino della Vergine attraverso i tormenti"), sulla visita al paradiso terrestre ("Il racconto di nostro padre Agapius"), sui "dettagli" della creazione del mondo ("Il racconto di come Dio Creò Adamo"). Questo genere dell'antica letteratura russa è il risultato di idee religiose popolari, non canoniche, ma non necessariamente eretiche, sul Cosmo Divino.

La prima e forse la più eclatante testimonianza del livello artistico dell'antica letteratura russa è il solenne "Sermone sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion di Kiev (c. 1049). La "Parola" porta all'idea che la Rus' sia stata battezzata non secondo la legge data dai Greci, ma secondo la grazia che le è stata rivelata attraverso il santo principe Vladimir e il principe regnante Yaroslav il Saggio, con la cui lode Hilarion completa la sua lavoro. Le idee di Hilarion furono ulteriormente sviluppate nella seconda metà dell'XI secolo. in altre opere letterarie e pubblicitarie: "La memoria e la lode di Vladimir" del monaco Jacob, "Il racconto dell'iniziale diffusione del cristianesimo in Rus'", "Il racconto di Boris e Gleb", negli scritti del predicatore di la fine del XII secolo. Il vescovo Cirillo di Turov ("Il racconto del Belorizitsa e del Mnishchestvo", "Il racconto del rango di Chernoriz") e il vescovo Serapione di Vladimir ("Sulle esecuzioni di Dio e delle schiere"). Intorno al 1096, l'immagine di uno statista, politico e comandante ideale fu creata negli Insegnamenti ai bambini di Vladimir Monomakh.

Tutta la complessità e l'incoerenza della vita della società si riflettevano nelle sue opere "Parola" e "Preghiera" Daniil Zatochnik. Alcuni ricercatori lo considerano un nobile di origine nobile, altri - un combattente principesco, altri - un semplice servo, o forse anche un prigioniero (da qui la stessa parola "Affilatore"). Una caratteristica dello stile delle "Parole" è l'uso diffuso del vocabolario quotidiano, delle parodie, della libera interpretazione di citazioni dai salmi.

Le "Vite" dei santi erano diverse in termini di vocabolario e dispositivi letterari. Si presume che il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore fosse il "padre fondatore" dell'antica agiografia russa (dal greco "agios" - santo). Nella letteratura agiografica dei secoli XI-XII. Gli autori hanno prestato particolare attenzione alla ricerca di una giustificazione religiosa del potere principesco (allora reale) in quanto non solo "stabilito da Dio" e divinamente santificato, ma proprio divino, corrispondente allo status sacro della Rus' ("La vita di Avraamy Smolensky", "La vita di Varlam Khutynsky"). Vicino a questa idea c'è l'autore di "The Tale of Igor's Campaign" - sulla fallita campagna del principe Igor nel 1185 contro i Polovtsiani. Questa poesia, chiamata "la perla della poesia russa", è unica. Rientra in tutti i generi e definizioni stilistiche della letteratura russa antica. Da più di 200 anni si preoccupa del mistero della sua origine e di immagini misteriose, come nessun altro.

2.5 Cronaca scritta

Le cronache occupavano un posto speciale nella cultura spirituale. Il loro aspetto risale all'XI secolo e furono compilati fino al XVII secolo. ed erano una delle manifestazioni più sorprendenti dell'antica cultura russa. Tradizionalmente, viene chiamata una cronaca nel senso ampio del termine saggio storico, in cui la presentazione si svolgeva rigorosamente per anno, iniziava con le parole "In estate" ed era accompagnata da date annuali, di calendario e talvolta orarie. In senso stretto, le cronache sono solitamente chiamate testi che ci sono effettivamente pervenuti, conservati in uno o più elenchi simili tra loro.

Gli originali delle prime cronache non sono stati conservati, ma sono restaurati con un certo grado di attendibilità sul materiale delle cronache successive. Attualmente sono stati introdotti nella circolazione scientifica più di 200 elenchi di cronache, che includono registrazioni "meteorologiche", documenti, frammenti di opere letterarie. Registrazioni separate di eventi memorabili furono conservate nella Rus' dal X secolo, sviluppandosi in cronache principesche e annali di monasteri. Sulla base di queste informazioni alla fine dell'XI secolo. nel monastero di Kiev-Pechersky è stato compilato un codice annalistico "Vremennik", che includeva informazioni sulla storia antico stato russo, alcuni fatti storia del mondo e dati sul Monastero delle Grotte di Kiev. Si può presumere che l'autore del "Vremennik" fosse il monaco del monastero Nikita Pechersky, che in seguito divenne metropolita di Kiev.

Il racconto degli anni passati, compilato non prima del 1113 dal monaco Nestore, è considerato l'esempio più chiaro dell'antica cronaca russa. Il leitmotiv della cronaca erano le prime righe dell'opera: "ecco i racconti degli anni passati, da dove veniva la terra russa, che a Kiev iniziò prima dei principi, e da dove veniva la terra russa". 7 Nestore il cronista era un uomo colto, conosceva bene la letteratura origine diversa, possedeva una vasta conoscenza geografica. Nella sua cronaca, ha utilizzato le opere dei suoi predecessori, tra cui Vremennik, e gli eventi della fine dell'XI e dell'inizio del XII secolo. descritto come un testimone oculare. Cronaca, insieme a informazioni sui più importanti eventi politici, contiene molte leggende e tradizioni poetiche: sulla chiamata dei Varanghi, sulle campagne del principe Oleg contro Costantinopoli e contro i Khazar, sulla vendetta della principessa Olga sui Drevlyans per la morte del principe Igor, ecc.

Dal 12° secolo le cronache sono diventate più dettagliate, mostrano già chiaramente le simpatie e le posizioni degli autori e dei loro clienti. In futuro, il "Racconto" era una parte indispensabile sia degli annali di Kiev che degli annali dei singoli principati russi, essendo uno dei fili conduttori dell'intera cultura della Rus'. Le loro cronache sono apparse a Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russian. Ognuno di loro rifletteva le peculiarità della storia della propria regione, i regni dei principi locali venivano portati alla ribalta. Il codice più antico compilato a Novgorod è il Novgorod First Chronicle, presentato dall'elenco sinodale dei secoli XIII-XIV.

2.6 Architettura e costruzione

L'architettura russa varia e ricca ha conservato a lungo il potere dell'influenza artistica. Come l'antica letteratura russa, l'architettura era associata alla vita dello stato e le fasi più importanti del suo sviluppo coincidono sostanzialmente con la periodizzazione della storia russa.

La Rus' precristiana aveva un'antica tradizione di architettura in legno. Nella costruzione di alloggi si sono sviluppati due tipi di edifici. A nord le abitazioni erano fuori terra, con pavimento in legno, muri di tronchi, tetto a due falde e un grande forno in pietra. Il tipo meridionale di abitazione può essere definito condizionatamente semi-piroga. Le pareti di legno erano parzialmente ricoperte di terra, i forni erano di argilla. Le torri principesche e boiardi erano costituite da diversi edifici in tronchi collegati da passaggi coperti e coperti da alti tetti. Il ruolo cerimoniale era svolto da una sala ampia e luminosa - una graticola: un luogo per ricevere gli ospiti e banchettare per il principe e la sua squadra.

Non si sa praticamente nulla degli edifici religiosi della Rus' pagana, ad eccezione delle prove di tremies. La primissima chiesa cristiana in legno (la Chiesa del Profeta Elia a Kiev) fu costruita nella prima metà del X secolo.

Lo sviluppo intensivo dell'architettura in legno è stato causato dalla crescita delle città in Kievan Rus. Le cronache menzionano la costruzione di numerose "città", "gorodtsy", "detinets", "kremlin". Un ruolo enorme nei secoli X-XI. giocato costruzione difensiva; un attributo indispensabile di qualsiasi insediamento erano le "prigioni" fortificate in modo affidabile: bastioni di terra con fossati davanti e muri di legno nella parte superiore. Entro la metà del XII secolo. con la formazione di specifici principati, la costruzione delle città e il rafforzamento dei confini raggiunsero una portata senza precedenti. Ciò è evidenziato da fonti scritte e dati archeologici. Se fino alla metà del XII secolo. gli archeologi hanno scoperto 37 insediamenti, quindi dalla metà del XII alla metà del XIII secolo. Sono già stati registrati 425 resti di insediamenti.

Un forte aumento del numero degli insediamenti urbani si è verificato principalmente a causa delle cosiddette "piccole città", la cui area variava da 0,2 a 2 ettari. La crescita del numero di tali città, fortificate con fossati e bastioni e circondate da mura di legno, è spiegata dal fatto che i principati, raggiunta l'indipendenza politica, iniziarono a rafforzare i propri confini. Così apparvero Mosca, Tver, Kostroma, Nizhny Novgorod, Kolomna, Poltava (Ltava), che inizialmente non svolgevano alcun ruolo economico o politico significativo, ma svolgevano le funzioni di fortezze di frontiera.

Con l'adozione del cristianesimo, gli antichi maestri russi padroneggiarono il progetto architettonico più complesso della chiesa a cupola incrociata adottata dagli architetti bizantini. Allo stesso tempo, era in corso il processo di adattamento di una cultura straniera alle tradizioni locali e iniziò la ricerca del proprio sistema architettonico. Quindi, se i primi templi in pietra di Kiev (Chiesa delle Decime; Cattedrale di Santa Sofia a 5 navate), Chernigov (Cattedrale della Trasfigurazione del Salvatore a 3 navate), Polotsk (Cattedrale di Santa Sofia a 5 navate) tecnica e particolare eleganza della muratura a motivi geometrici, formata dall'alternanza di file di pietre e piedistalli , piramidalità a gradini, ampi cori interni per famiglie principesche ricordavano esempi di architettura bizantina, poi edifici eretti nei secoli XI-XII. a Novgorod, dimostra una versione completamente originale dell'antica architettura russa.

La chiesa di Novgorod a 5 navate e 5 cupole di St. Sophia, integrità monolitica e rigore compositivo: la cattedrale Nikolo-Dvorishchensky a 5 cupole, le cattedrali a 3 cupole di Antoniev e i monasteri di San Giorgio. Cattedrale di San Giorgio del Monastero di San Giorgio, costruita da uno dei primi noti per nome di antichi architetti russi: il maestro Pietro. Nella seconda metà del XII secolo, le monumentali cattedrali di Novgorod furono sostituite da chiese a 1 cupola relativamente piccole e compatte: Giorgio a Staraya Ladoga, Pietro e Paolo a Sinichya Gora, il Salvatore a Nereditsa. Una versione in qualche modo semplificata delle chiese monumentali di Novgorod fu usata nell'architettura di Pskov (la cattedrale a 3 cupole del monastero di Ivanovo), e qui intorno al 1156 fu costruita la cattedrale Spaso-Preobrazhensky del monastero di Mirozhsky - un tempio del così- chiamato tipo unico per l'antica architettura russa. "Croce greca" (con celle occidentali ribassate e absidi laterali).

Nel XII sec. scuole di architettura locali presero forma a Chernigov, Ovruch, Galich, Smolensk, Polotsk. Le più interessanti sono la Cattedrale di Smolensk dell'Arcangelo Michele; Chernihiv Chiesa di Paraskeva Pyatnitsa; Cattedrale Spaso-Preobrazenskij del Monastero di Eufrosina a Polotsk 1159, Chiesa di Giovanni Crisostomo nella capitale del Principato galiziano 1259

Una delle scuole più brillanti dell'antica architettura russa - Vladimir-Suzdal - apparve a metà del XII secolo. La politica indipendente dei principi di Vladimir (soprattutto Andrei Bogolyubsky), che cercavano di trasformare Vladimir nel centro amministrativo e spirituale della Rus' nord-orientale, stimolò uno scoppio senza precedenti di attività edilizia. La statica e severa avarizia dell'arredamento dei primi edifici (la Cattedrale della Trasfigurazione del Salvatore a Pereslavl-Zalessky; la Chiesa di Boris e Gleb a Kideksha vicino a Suzdal) fu sostituita da nuove forme architettoniche, in cui la perfezione classica di strutture e tecniche costruttive, la chiarezza delle proporzioni, la ricchezza del decoro in pietra bianca scolpita si fondono organicamente. La somiglianza con l'arte romanica d'Europa è caratteristica della Cattedrale dell'Assunzione e dell'austera fortezza Golden Gate a Vladimir, del palazzo principesco magnificamente decorato a Bogolyubovo, della snella e aggraziata Chiesa dell'Intercessione sul fiume Nerl, del solennemente monumentale, nelle parti superiori completamente ricoperte di sculture in pietra bianca della Cattedrale Dmitrievsky a Vladimir. L'arte dell'intaglio della pietra bianca raggiunse il suo apice nell'arredamento sofisticato dell'ultimo monumento della scuola Vladimir-Suzdal - la Cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky: rilievi ornamentali e di trama che coprivano completamente le sue pareti, composizioni a più figure ricreavano il cristiano -Immagine slava dell'universo.

Gli architetti bizantini portarono in Rus' la tecnica della muratura con una fila nascosta, in cui le file di mattoni sulla facciata dell'edificio uscivano da una, e la fila intermedia veniva spinta indietro e ricoperta da uno strato di malta rosata con una miscela di ceramica frantumata (cava). Con un costo inferiore dei materiali da costruzione, il muro del tempio si è rivelato più resistente e decorativo e praticamente non necessitava di decorazioni aggiuntive. La combinazione delle antiche tradizioni russe e delle innovazioni bizantine ha creato uno stile architettonico unico.

2.7 Pittura

Nella cultura della Rus' pagana, le immagini pittoresche erano abbastanza comuni, ma solo con l'adozione del cristianesimo gli antichi maestri russi padroneggiarono i segreti di un sistema figurativo assolutamente nuovo di belle arti per loro: mosaici di chiese, murales, miniature di libri. La pittura da cavalletto è arrivata in Rus' - pittura di icone. Bisanzio non solo introdusse per loro gli antichi maestri russi a una nuova tecnica pittorica, ma rivelò loro anche il canone iconografico, la cui attuazione assoluta era monitorata dalla chiesa. L'icona era chiamata "teologia a colori"8 e vedevano in essa un mezzo per rivolgere i sentimenti ei pensieri dei credenti al mondo divino. La convenzionalità della scrittura doveva enfatizzare la loro essenza soprannaturale nell'aspetto dei volti raffigurati sull'icona, quindi le figure erano dipinte piatte, immobili, veniva utilizzato uno speciale sistema di rappresentazione dello spazio: una prospettiva inversa. Le figure sull'icona non dovevano proiettare ombre, ma erano illuminate da uno splendore, ottenuto utilizzando lo sfondo dorato generale dell'icona. Inoltre, l'icona doveva essere ascetica. I volti emaciati dei santi sull'icona erano chiamati a formare una nuova forma di relazioni di vita tra i credenti, opponendoli a sentimenti e aspirazioni mondane.

Le prime opere sopravvissute dell'antica arte russa furono create congiuntamente da maestri bizantini e locali, tra i quali spiccava Olimpio, un monaco del monastero delle grotte di Kiev (fine dell'XI secolo). La più sviluppata era l'arte dei mosaici e degli affreschi. Nella Cattedrale di S. Sophia a Kiev, i mosaici coprivano le parti più importanti e illuminate del tempio: la cupola centrale (Cristo Onnipotente) e l'altare (Nostra Signora di Oranta). Il resto della cattedrale era decorato con affreschi: scene della vita di Cristo,

Madre di Dio, Arcangelo Michele. Gli affreschi sono stati creati anche nel tempio temi secolari: due ritratti di gruppo di Yaroslav il Saggio con la sua famiglia, figure di buffoni, musicisti, scene di caccia e vita di corte.

Un posto speciale nell'antica pittura russa occupata miniatura del libro. Le immagini degli evangelisti, ad esempio, erano decorate con il Vangelo di Ostromir. Le immagini dei ritratti della famiglia granducale furono collocate nell'Izbornik di Svyatoslav nel 1073; i ritratti di Yaropolk e della sua famiglia nel "Vangelo di Mstislav" furono dipinti a Novgorod dal maestro Aleksa.

Con l'indebolimento del potere politico di Kyiv e la formazione di specifici principati, le scuole artistiche regionali raggiunsero il loro apice. Dalla seconda metà del XII secolo. negli affreschi delle chiese di San Giorgio a Staraya Ladoga e in particolare della Chiesa del Salvatore su Nereditsa, iniziò a prendere forma lo stile novgorodiano vero e proprio. Le caratteristiche più tipiche della pittura di Novgorod erano la nitidezza delle caratteristiche delle immagini (impressionante, ingrandimento, severità); una combinazione di colori contrastanti, la mancanza di raffinatezza bizantina e l'uso di idee folcloristiche: icone della fine dell'XI-XII secolo.

La raffinata armonia dei colori contraddistingue le icone della scuola Vladimir-Suzdal ("Bogolyubskaya Madre di Dio" della metà del XII secolo, "Dmitry di Salonicco", fine del XII - inizio del XIII secolo). Le belle arti della Rus' nord-orientale sono conosciute solo da un piccolo numero di monumenti. Eccezionali per pregio artistico sono i murales della Cattedrale Dmitrievsky a Vladimir (si sono conservate le scene del Giudizio Universale, eseguite intorno al 1197 da maestri bizantini e locali), in cui si ritrovano libertà compositiva e un colore argenteo di notevole finezza combinato con caratteristiche nettamente individuali.

L'icona della Madonna di Vladimir è strettamente legata alla cultura della Rus' nord-orientale. Tra le immagini più famose della Madre di Dio, è perfetta nella sua espressione artistica del sentimento della sofferenza materna e della grandezza materna. L'icona è stata dipinta, secondo la maggior parte degli studiosi moderni, negli anni Trenta del XIX secolo. a Costantinopoli e, secondo la leggenda, risale all'immagine della Madre di Dio, scritta dall'apostolo ed evangelista Luca. Uno sconosciuto pittore di icone bizantine è riuscito a incarnare l'ideale dell'amore materno. L'icona ha preso il nome dalla nuova capitale della Rus' nord-orientale - Vladimir-on-Klyazma. Nel 1237, durante l'invasione delle orde di Batu su Vladimir, l'icona subì incendi e rapine, ma rimase intatta. Questa icona si chiama "Il sovrano protettore della terra russa".

2.8 Musica

Vocale e musica strumentale era parte integrante di vari rituali. C'erano strumenti musicali di vario tipo, un posto importante nella vita familiare e sociale era occupato da canti popolari e folklore rituale.

Nell'antica Rus' non esistevano forme sviluppate di musica profana professionale, il canto esisteva tra la gente, essendo anche un accessorio invariabile della vita principesca e di seguito. Una posizione elevata nella società fu occupata nei secoli X-XI. "cantautori" principeschi che glorificavano i principi e le loro squadre. Il rappresentante dei "cantautori", a quanto pare, era Boyan, la cui immagine è nota dal "Racconto della campagna di Igor".

I poemi epici raffigurano i nomi dei musicisti di Novgorod. Questo è l'arpista magico Sadko, che ha fatto ballare il re del mare con il suo gioco. Questi sono gli eroi che hanno suonato l'arpa: Vasily Buslaev, Dobrynya Nikitich. Si sono esibiti anche musicisti buffoni professionisti senza nome. Possedendo il dono dei compositori, erano allo stesso tempo intenditori e custodi delle tradizioni orali della musica popolare rituale. La chiesa condannava la partecipazione dei buffoni ai giochi popolari, i canti popolari rituali e gli strumenti di accompagnamento - una tromba, un ugello, un'arpa, un tamburello - le erano estranei. Tuttavia, un numero enorme reperti archeologici dà un'immagine della loro esistenza favorevole.

Dopo l'adozione del cristianesimo, la musica sacra iniziò a svilupparsi. Da Bisanzio, insieme al clero, arrivarono in Rus' i capi dei cori ecclesiastici, i reggenti. Il canto in chiesa era una materia obbligatoria nelle scuole monastiche. Con il crollo dello stato in principati separati, Novgorod divenne il principale custode dell'antica tradizione della canzone popolare russa. A seguito della ricostruzione di antichi segnali e strumenti musicali, è stato possibile classificarli: autosuonanti (battito, piatto, botalo, campana, scacciapensieri, campana, campanello, sonaglio, clicker, battitore); membrana (tamburello); vento (brunchalka, moccio); a corda (gusli).

Gli antichi artigiani russi erano abili fabbri e armaioli, conciatori e ceramisti, gioiellieri e intagliatori del legno, muratori e soffiatori di vetro. Nelle arti e nei mestieri dell'antica Rus', le immagini della mitologia pagana erano particolarmente tenaci. Navi scolpite, utensili in legno, mobili, tessuti ricamati in oro e gioielli sono permeati dalla poesia delle immagini mitologiche. Le cose trovate nei tesori sono decorate con immagini di animali che avevano un significato simbolico. Un esempio di arti e mestieri russi con origini che risalgono a migliaia di anni fa è il corno Thuriy del tumulo funerario principesco Chernaya Mohyla a Chernihiv. Il corno di turio era usato dagli antichi slavi come vaso rituale sacro.

Avevano un significato rituale o servivano da talismano per gioielli da donna con immagini simboliche. Catene d'oro, kolt d'argento a forma di stella - ciondoli temporali (tesoro di Tver dei secoli XI-XII), un monisto di eleganti medaglioni, perline colorate, pendenti, croci, tempestati di grani con la filigrana più fine, ampi bracciali d'argento, anelli preziosi - tutto ciò ha conferito versatilità e ricchezza all'abito femminile festivo. Uccelli, serpenti, draghi intrecciati in motivi floreali di un ornamento cesellato su un braccialetto d'argento del XIII secolo. da Kiev, teste di leone e di leonessa su un braccialetto da un tesoro a Chernigov del XII-XIII secolo. aveva anche il significato di magia incantatoria.

Le arti e i mestieri dell'antica Rus' raggiunsero uno dei picchi negli smalti colorati: cloisonné e champlevé. Copricapi, catene, kolt, rilegature di libri e scapolari femminili erano decorati con smalto. Gli antichi artigiani russi erano abili nella tecnica dei gioielli: in filigrana, granulazione, niello. La cucitura facciale (pittorica) e le piccole arti plastiche hanno raggiunto un livello altamente artistico. I principali centri di creazione di questi prodotti erano i monasteri e le officine della corte granducale. La cucitura del viso veniva spesso eseguita con punto pieno, sete multicolori. L'oro e l'argento furono usati fino al XVI secolo. poco e solo come colore che arricchisce colori chiari e puri. Le ricamatrici creavano opere che non erano inferiori a quelle pittoresche, non erano attratte né dalle tecniche né dalla combinazione di colori di campioni stranieri. Le composizioni bizantine sono state elaborate in modo creativo.

2.10 Cultura materiale

Nella cultura materiale degli antichi slavi (strumenti, oggetti per la casa, armi, gioielli, vestiti, ecc.) Sono state conservate tracce di culture antiche, scitiche, sarmate. Nella regione del Dnepr, la produzione di ceramica, lavorazione del ferro e delle ossa ha raggiunto un livello elevato. L'artigianato del fabbro e dei gioielli si è sviluppato sull'Oka. Nei secoli VIII-IX. la fonderia, la ceramica, la gioielleria e l'artigianato dell'intaglio delle ossa diventano rami di produzione indipendenti. Apparvero nuove tecniche e tipi di produzione: cesellatura, granulazione e dalla seconda metà del X secolo. - produzione di elmi e cotte di maglia, filigrana, smalto, vetro, ceramiche decorative da costruzione. Nel XII secolo, durante il periodo di rapido sviluppo delle città, la produzione artigianale si differenziava sia per professione che per caratteristiche sociali. Gli artigiani patrimoniali lavoravano per la corte principesca, gli artigiani cittadini lavoravano per la città. Alle feste del seguito principesco, oggetti di lusso e gioielli hanno stupito gli ospiti. I nomi dei migliori maestri di quel tempo ci sono pervenuti: Flor Bratila e Konstantin Costa di Novgorod, Lazar Bogsha di Polotsk, Maxim di Kiev. Di grande interesse è la croce d'altare del monastero di Spassky a Polotsk, creata da Lazar Bogsha nel 1161.

La vita quotidiana della popolazione urbana è testimoniata da una collezione di oggetti raccolti durante gli scavi a Novgorod nel 1932-2002. Ha un totale di oltre 150mila prodotti di tutti i materiali conosciuti nell'antica Rus': ferro, metalli non ferrosi e preziosi, osso, pietra, argilla, vetro, ambra, pelle, legno, corteccia di betulla. Vari metodi di ricerca scientifica e tecnica (analisi metallografiche, strutturali, spettrali e di altro tipo) hanno permesso di rivelare la tecnologia di produzione, il livello di sviluppo tecnico dell'artigianato, le tecniche e i metodi di gioiellieri e fabbri, intagliatori del legno, intagliatori di ossa e pietre , calzolai e tessitori, ceramisti e falegnami. Studiando la tecnologia della produzione artigianale, fu stabilito il suo passaggio da tecniche e metodi più complessi nei secoli X-XII. a quelli più semplici nei secoli XII-XV. Anche gli oggetti d'uso - dettagli di abitazioni e slitte, mestoli e cucchiai, manici di coltelli, pettini, lavagne, scarpe, giocattoli per bambini e oggetti per il tempo libero degli adulti - sono realizzati con grande gusto artistico e abilità professionale.

Gli archeologi di Novgorod hanno anche raccolto un'enorme collezione di scarpe da uomo, donna e bambino. È stato accertato che gli abitanti di Novgorod, prima di entrare nel regno moscovita, indossavano solo scarpe di cuoio. Scarpe di rafia fatte di rafia o corteccia di betulla non sono mai state trovate negli strati del X-XV secolo, sebbene sia la rafia che la corteccia di betulla siano ben conservate nello strato culturale di Novgorod. Nella collezione Novgorod sono rappresentati quasi tutti i tipi di scarpe che esistevano nel Medioevo: pistoni, scarpe morbide con suola, stivali e stivaletti.

La prima menzione scritta del termine "scacchi" è contenuta nell'elmo sinodale di Novgorod alla fine del XIII secolo. Durante gli anni di scavi sono stati raccolti più di 130 pezzi di figurine, contenenti un set di scacchi completo: re, regina, cavaliere, alfiere, torre, pedone. La maggior parte degli scacchi è fatta di legno e solo pochi pezzi sono fatti di osso. A differenza dell'Europa occidentale, dove i pezzi pittorici degli scacchi erano molto diffusi, a Novgorod tutti gli scacchi conosciuti fino ad oggi sono di natura astratta.

Gli scavi a Novgorod hanno rivelato il mondo sconosciuto delle cose e degli edifici in legno dell'antica Rus': navi, case, utensili, ecc. I prodotti dei maestri venivano spesso chiamati "modellati". Erano molto apprezzati all'estero, venivano acquistati volentieri nell'Europa occidentale e in Oriente.