კარამზინის დაბადების წელი. კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი

კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი დაიბადა 1766 წლის 12 დეკემბერს (1 დეკემბერი), ზიმბირსკში (ახლანდელი ულიანოვსკი) დიდგვაროვან ოჯახში. მომავალმა მწერალმა დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო. მალე მამამ იგი გადასცა ზიმბირსკის სათავადაზნაურო პანსიონში, ხოლო 1778 წელს მოსკოვის კერძო სკოლა-ინტერნატში. პარალელურად კარამზინი აქტიურად სწავლობდა ენებს, ესწრებოდა ლექციებს მოსკოვის უნივერსიტეტში.

Სამხედრო სამსახური

1781 წელს ნიკოლაი მიხაილოვიჩი, მამის დაჟინებული თხოვნით, სამხედრო სამსახურში შევიდა პრეობრაჟენსკის პოლკში. 1783 წელს მწერლის დებიუტი შედგა ნაბეჭდად ნაწარმოებით „ხის ფეხი“. 1784 წელს დასრულდა კარამზინის, როგორც სამხედრო კაცის მოკლე ბიოგრაფია და იგი ლეიტენანტის წოდებით გადადგა პენსიაზე.

ადრეული ლიტერატურული მოღვაწეობა

1785 წელს კარამზინი, რომლის ბიოგრაფიამ მკვეთრად შეიცვალა მიმართულება, მშობლიური სიმბირსკიდან მოსკოვში გადავიდა. აქ მწერალი ხვდება ნ.ი. ნოვიკოვს და პლეშჩეევის ოჯახს. მასონობით გატაცებული ნიკოლაი მიხაილოვიჩი შემოდის მოსკოვის მასონთა წრეში, სადაც იგი იწყებს მჭიდრო კომუნიკაციას I.S. Gamaleya-სთან, A.M. Kutuzov-თან. ამავდროულად, კარამზინმა მონაწილეობა მიიღო რუსეთში პირველი საბავშვო ჟურნალის გამოცემაში - "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის".

გამგზავრება ევროპაში

1789-1790 წლებში კარამზინმა იმოგზაურა ევროპაში. მწერალი ეწვია გერმანიას, ინგლისს, საფრანგეთს, შვეიცარიას, შეხვდა იმ ეპოქის ბევრ ცნობილ პიროვნებას - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, J. G. Herder, I. K. Lavater, დაესწრო M. Robespierre-ს, O. G. Mirabeau-ს სპექტაკლებს. მოგზაურობის დროს ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა შექმნა ცნობილი რუსი მოგზაურის წერილები, რომლებიც გამოიცა 1791-1792 წლებში და მწერალს ფართო ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა.

სექსუალური შემოქმედებითობა. "რუსეთის მთავრობის ისტორია"

მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ კარამზინი აგრძელებს ლიტერატურულ საქმიანობას, წერს ხელოვნების ნიმუშებს, კრიტიკულ სტატიებსა და ნოტებს. 1791 წელს ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა დაიწყო ლიტერატურული მოსკოვის ჟურნალის გამოცემა, რომელშიც მან პირველად გამოაქვეყნა მოთხრობები ღარიბი ლიზა, ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი. მალე კარამზინმა გამოაქვეყნა რამდენიმე სენტიმენტალური ალმანახი - "აგლაია", "აონიდები", "უცხო ლიტერატურის პანთეონი", "ჩემი წვრილმანები". 1802 წელს გამოქვეყნდა მოთხრობა "მართა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა".

1803 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა კარამზინს მიანიჭა ისტორიოგრაფის წოდება, მწერლის წინაშე გაიხსნა ყველა ბიბლიოთეკა და არქივი.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩი სიცოცხლის ბოლო დღემდე მუშაობდა თავის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაშრომზე - "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". წიგნი მოიცავს მოვლენებს უძველესი დროიდან უსიამოვნებების დრომდე და მოიცავს 12 ტომს. პირველი რვა ტომი გამოვიდა 1818 წელს, შემდეგი სამი გამოიცა 1821-1824 წლებში. "ისტორიის..." ბოლო ნაწილმა შუქი დაინახა კარამზინის გარდაცვალების შემდეგ.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი გარდაიცვალა 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისს) პეტერბურგში. მწერალი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.

ბიოგრაფიის სხვა ვარიანტები

• კარამზინის პროზამ და პოეზიამ დიდად იმოქმედა რუსული ლიტერატურული ენის განვითარებაზე, მწერალმა პირველმა გამოიყენა ნეოლოგიზმები, ბარბარიზმები და დაშორდა საეკლესიო ლექსიკას.
• კარამზინი ორჯერ იყო დაქორწინებული. პირველი ცოლი, ე.ი. პროტასოვა, იყო ა.ი.პლეშჩეევას და. მეორე ცოლი, ე.ა. კოლივანოვა, იყო პრინცი ა.ი.ვიაზემსკის უკანონო ქალიშვილი.
• კარამზინის მოთხრობა "ცუდი ლიზა" რუსული სენტიმენტალიზმის ყველაზე ნათელი მაგალითია და მას მე-9 კლასის მოსწავლეები სწავლობენ.
• კარამზინმა პირველმა აღმოაჩინა ცნობილი ლიტერატურული ძეგლი - აფანასი ნიკიტინის ნამუშევარი "მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა".
• კარამზინის წყალობით ყოველდღიურობაში გამოჩნდა ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „მორალი“, „ინდუსტრია“, „სცენა“, „კატასტროფა“, „კონცენტრატი“, „ესთეტიკური“, „მომავალი“, „ეპოქა“, „ჰარმონია“, „სიყვარული“. თანამედროვე რუსული ენის ცხოვრება. ”, ”გასართობი”, ”გავლენა”, ”შთაბეჭდილება”, ”შეხება”.

ბიოგრაფიის ტესტი

შეეცადეთ უპასუხოთ ტესტის კითხვებს კარამზინის მოკლე ბიოგრაფიაზე.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი არის ცნობილი რუსი მწერალი, სენტიმენტალიზმის წარმომადგენელი, გამოჩენილი ისტორიკოსი და მოაზროვნე, განმანათლებელი. მისი მთავარი დამსახურება მშობლიური სამშობლოსადმი, მისი ცხოვრების მწვერვალია 12 ტომიანი ნაშრომი "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია". ალბათ ერთადერთი რუს ისტორიკოსთაგან, რომელსაც კეთილად ეპყრობოდა უმაღლესი სამეფო წყალობა, რომელსაც ჰქონდა სპეციალურად მისთვის შექმნილი ისტორიოგრაფის ოფიციალური სტატუსი.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინის ბიოგრაფია (12/1/1776 - 5/22/1826) მოკლედ

ნიკოლაი კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 1 დეკემბერს ზნამენსკოიეს საგვარეულო მამულში, სიმბირსკიდან არც თუ ისე შორს, მდიდარ დიდგვაროვან ოჯახში. დაწყებითი განათლება, ძალიან მრავალმხრივი, მიღებული სახლში. 13 წლის ასაკში გაგზავნეს მოსკოვის კერძო სკოლა-ინტერნატში შადენში. 1782 წელს მამამისი, გადამდგარი ოფიცერი, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ შვილმა ძალები სცადა სამხედრო სამსახურში, ამიტომ ნიკოლაი ორი წლის განმავლობაში პრეობრაჟენსკის გვარდიის პოლკში მოხვდა. გააცნობიერა, რომ სამხედრო კარიერა საერთოდ არ იყო დაინტერესებული, პენსიაზე გავიდა. ყოველდღიური პურის მოსაპოვებლად უსაყვარლესი საქმით დაკავების აუცილებლობას არ გრძნობს, ის იწყებს იმას, რაც მას აინტერესებს - ლიტერატურას. ჯერ როგორც მთარგმნელი, შემდეგ საკუთარ თავს სცდის ავტორი.

კარამზინი - გამომცემელი და მწერალი

იმავე პერიოდში მოსკოვში იგი მჭიდროდ დაუკავშირდა მასონთა წრეს, მეგობრობდა გამომცემელ და განმანათლებელ ნოვიკოვთან. მას უყვარს ფილოსოფიის სხვადასხვა მიმართულების შესწავლა და მოგზაურობს დასავლეთ ევროპაში, რათა უკეთ გაეცნოს ფრანგ და გერმანელ განმანათლებლებს. მისი მოგზაურობა დროში დაემთხვა საფრანგეთის რევოლუციას, კარამზინი ამ მოვლენებსაც კი უყურებს და, თავდაპირველად, დიდი ენთუზიაზმით აღიქვამს.

რუსეთში დაბრუნების შემდეგ ის აქვეყნებს რუსი მოგზაურის წერილებს. ეს ნაწარმოები მოაზროვნე ადამიანის ანარეკლია ევროპული კულტურის ბედზე. ასეთს და კარამზინი მიესალმება ამ თეორიას მთელი გულით. 1792 წელს ის აქვეყნებს საკუთარ ლიტერატურულ ჟურნალში. "მოსკოვის ჟურნალი", მოთხრობა "საწყალი ლიზა", რომელშიც ის ავითარებს პიროვნული თანასწორობის თეორიას სოციალური სტატუსის მიუხედავად. მოთხრობის ლიტერატურული ღირსების გარდა, რუსული ლიტერატურისთვის ის ღირებულია, რადგან ის დაწერილი და გამოქვეყნებულია ქ. რუსული.

იმპერატორის მეფობის დასაწყისი ალექსანდრე Iდაემთხვა კარამზინის მიერ ჟურნალ Vestnik Evropy-ის გამოცემის დაწყებას, რომლის დევიზი იყო "რუსეთი ევროპაა". ჟურნალში გამოქვეყნებულმა მასალებმა შთაბეჭდილება მოახდინა ალექსანდრე I-ის შეხედულებებზე, ამიტომ იგი დადებითად გამოეხმაურა კარამზინის სურვილს დაეწერა რუსეთის ისტორია. მან არა მხოლოდ ნებართვა მისცა, არამედ პირადი განკარგულებით დანიშნა კარამზინი ისტორიოგრაფად, ღირსეული პენსიით 2000 მანეთი, რათა მთელი თავისი თავდადებით ემუშავა გრანდიოზულ ისტორიულ ნაწარმოებზე. 1804 წლიდან ნიკოლაი მიხაილოვიჩი მხოლოდ რუსული სახელმწიფოს ისტორიის შედგენით იყო დაკავებული. იმპერატორი მას აძლევს უფლებას იმუშავოს არქივში მასალების შეგროვებაზე. ის ყოველთვის მზად იყო აუდიტორიისთვის მიეღო და აუცილებლად შეატყობინებინა მცირედი სირთულის შემთხვევაში, თუ რაიმე იყო.

„ისტორიის“ პირველი 8 ტომი 1818 წელს გამოიცა და სულ რაღაც ერთ თვეში გაიყიდა. პუშკინიღონისძიებას "საკმაოდ განსაკუთრებული" უწოდა. კარამზინის ისტორიული ნაწარმოებისადმი ინტერესი უზარმაზარი იყო და მიუხედავად იმისა, რომ მან მოახერხა ისტორიული მოვლენების აღწერა სლავური ტომების პირველი ხსენებიდან მხოლოდ პრობლემების დრომდე, რომელიც შეადგენდა 12 ტომს, ამ ისტორიული ნაწარმოების მნიშვნელობა არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ეს გრანდიოზული ნაშრომი საფუძვლად დაედო რუსეთის ისტორიის თითქმის ყველა შემდგომ ფუნდამენტურ ნაშრომს. სამწუხაროდ, თავად კარამზინს არ უნახავს მისი ნაშრომი სრულად გამოქვეყნებული. იგი გარდაიცვალა გაციებით, რომელიც მიიღო მას შემდეგ, რაც მთელი დღე გაატარა სენატის მოედანზე სანკტ-პეტერბურგში. დეკაბრისტული აჯანყებები. ეს მოხდა 1826 წლის 22 მაისს.

(1766 წლის 1 დეკემბერი, საოჯახო მამული ზნამენსკოე, ზიმბირსკის ოლქი, ყაზანის პროვინცია (სხვა წყაროების მიხედვით - სოფელი მიხაილოვკა (პრეობრაჟენსკოე), ბუზულუკის რაიონი, ყაზანის პროვინცია) - 1826 წლის 22 მაისი, პეტერბურგი).

ბიოგრაფია

ბავშვობა, სწავლება, გარემო

დაიბადა ზიმბირსკის პროვინციის საშუალო კლასის მიწის მესაკუთრის, M.E. Karamzin-ის ოჯახში. დედა ადრე დაკარგა. ადრეული ბავშვობიდან დაიწყო დედის ბიბლიოთეკიდან წიგნების კითხვა, ფრანგული რომანები, ჩ.როლინის "რომაული ისტორია", ფ.ემინის ნაწარმოებები და ა. ზიმბირსკში, შემდეგ ერთ-ერთ საუკეთესო კერძო სკოლა-ინტერნატში მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი I. M. Shaden, სადაც 1779-1880 წლებში სწავლობდა ენებს; მოსკოვის უნივერსიტეტშიც უსმენდა ლექციებს.

1781 წელს მან დაიწყო სამსახური პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის პოლკში, სადაც დაუმეგობრდა A.I.-ს და I.I.Dmitriev-ს. ეს არის არა მხოლოდ ინტენსიური ინტელექტუალური ძიების, არამედ საერო ცხოვრების სიამოვნების დროც. მამის გარდაცვალების შემდეგ კარამზინი პენსიაზე გავიდა 1784 წელს, როგორც ლეიტენანტი და აღარ მსახურობდა, რაც მაშინდელ საზოგადოებაში აღიქმებოდა, როგორც გამოწვევა. ზიმბირსკში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, სადაც ის შეუერთდა მასონურ ლოჟას, კარამზინი გადავიდა მოსკოვში და შევიდა ნ.ი. ნოვიკოვის წრეში, დასახლდა სახლში, რომელიც ეკუთვნოდა ნოვიკოვის მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას (1785).

1785-1789 წლები - ნოვიკოვთან კომუნიკაციის წლები, ამავე დროს იგი ასევე დაუახლოვდა პლეშჩეევის ოჯახს და მრავალი წლის განმავლობაში იგი დაკავშირებული იყო ნ.ი. პლეშჩეევასთან სათუთი პლატონური მეგობრობით. კარამზინი აქვეყნებს თავის პირველ თარგმანებსა და ორიგინალურ ნაწერებს, რომლებშიც აშკარად ჩანს ინტერესი ევროპისა და რუსეთის ისტორიის მიმართ. კარამზინი არის ნოვიკოვის მიერ დაარსებული პირველი საბავშვო ჟურნალის "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის" (1787-1789) ავტორი და ერთ-ერთი გამომცემელი. კარამზინი შეინარჩუნებს მადლიერების გრძნობას და ღრმა პატივისცემას ნოვიკოვის მიმართ მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მის დასაცავად ისაუბრებს მომდევნო წლებში.

ევროპული მოგზაურობა, ლიტერატურული და საგამომცემლო საქმიანობა

კარამზინი არ იყო განწყობილი თავისუფალი მასონობის მისტიკური მხარის მიმართ, დარჩა მისი აქტიური და საგანმანათლებლო მიმართულების მხარდამჭერი. შესაძლოა, მასონობის მიმართ სიგრილე იყო კარამზინის ევროპაში წასვლის ერთ-ერთი მიზეზი, სადაც მან გაატარა წელიწადზე მეტი (1789-90), ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და ინგლისს, სადაც შეხვდა და ისაუბრა (გარდა გავლენიანი მასონებისა). ევროპელი „გონების მმართველები“: ი.კანტი, ი.გ.ჰერდერი, კ.ბონე, ი.კ.ლავატერი, ჯ.ფ.მარმონტელი და სხვები, მოინახულეს მუზეუმები, თეატრები, საერო სალონები. პარიზში მან მოუსმინა ო. გ. მირაბოს, მ. რობესპიერს და სხვა ნაციონალურ ასამბლეაში, ნახა მრავალი გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწე და იცნობდა ბევრს. როგორც ჩანს, რევოლუციურმა პარიზმა აჩვენა კარამზინს, თუ რამხელა გავლენა შეიძლება მოახდინოს ადამიანზე სიტყვამ: დაბეჭდილი, როდესაც პარიზელები კითხულობენ ბროშურებს და ბუკლეტებს, გაზეთებს დიდი ინტერესით; ზეპირი, როდესაც რევოლუციური ორატორები ლაპარაკობდნენ და დაპირისპირება წარმოიშვა (გამოცდილება, რომელიც რუსეთში ვერ შეიძინა).

კარამზინს არ ჰქონდა ძალიან ენთუზიაზმი მოსაზრება ინგლისური პარლამენტარიზმის შესახებ (შესაძლოა რუსოს კვალდაკვალ მიჰყვებოდა), მაგრამ იგი ძალიან აფასებდა ცივილიზაციის იმ დონეს, რომელზედაც მდებარეობდა ინგლისური საზოგადოება მთლიანობაში.

მოსკოვის ჟურნალი და Vestnik Evropy

მოსკოვში დაბრუნებულმა კარამზინმა დაიწყო მოსკოვის ჟურნალის გამოცემა, რომელშიც მან გამოაქვეყნა მოთხრობა ღარიბი ლიზა (1792), რომელიც არაჩვეულებრივი წარმატება იყო მკითხველებთან, შემდეგ რუსი მოგზაურის წერილები (1791-92), რამაც კარამზინი პირველ რუსებს შორის დაასახელა. მწერლები. ამ ნაწარმოებებში, ისევე როგორც ლიტერატურულ კრიტიკულ სტატიებში, გამოხატული იყო სენტიმენტალიზმის ესთეტიკური პროგრამა ადამიანის მიმართ ინტერესით, განურჩევლად კლასისა, მისი განცდებისა და გამოცდილებისა. 1890-იან წლებში გაიზარდა მისი ინტერესი რუსეთის ისტორიის მიმართ; ეცნობა ისტორიულ შრომებს, ძირითად გამოქვეყნებულ წყაროებს: მატიანე ძეგლებს, უცხოელთა ცნობებს და ა.შ.

კარამზინის პასუხი 1801 წლის 11 მარტის გადატრიალებაზე და ალექსანდრე I-ის ტახტზე ასვლა აღიქმებოდა, როგორც ახალგაზრდა მონარქის მაგალითების კრებული "ისტორიული ქება ეკატერინე II-ისადმი" (1802), სადაც კარამზინმა გამოთქვა თავისი შეხედულებები არსზე. მონარქია რუსეთში და მონარქისა და მისი ქვეშევრდომების მოვალეობები.

მსოფლიო და საშინაო, ძველი და ახალი ისტორიისადმი ინტერესი, დღევანდელი მოვლენები ჭარბობს რუსეთში პირველი სოციალურ-პოლიტიკური და ლიტერატურულ-მხატვრული ჟურნალის Vestnik Evropy-ის პუბლიკაციებში, რომელიც გამოქვეყნდა კარამზინის მიერ 1802-03 წლებში. მან ასევე გამოაქვეყნა რამდენიმე ნაშრომი რუსეთის შუა საუკუნეების ისტორიაზე ("მარტა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა", "მართა პოსადნიცას ამბები, აღებული წმინდა ზოსიმას ცხოვრებიდან", "მოგზაურობა მოსკოვის ირგვლივ", "ისტორიული მოგონებები და შენიშვნები". სამების გზაზე“ და სხვა), რაც მოწმობს ფართომასშტაბიანი ისტორიული ნაწარმოების განზრახვას, ხოლო ჟურნალის მკითხველებს შესთავაზეს მისი ზოგიერთი ნაკვეთი, რამაც შესაძლებელი გახადა მკითხველის აღქმის შესწავლა, ტექნიკის გაუმჯობესება და. კვლევის მეთოდები, რომლებიც შემდეგ გამოყენებული იქნება „რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში“.

ისტორიული თხზულებანი

1801 წელს კარამზინი დაქორწინდა E.I. Protasova-ზე, რომელიც ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. მეორე ქორწინებით კარამზინი დაქორწინდა პ.ა.ვიაზემსკის ნახევარდაზე, ე.ა.კოლივანოვაზე (1804), რომელთანაც ბედნიერად ცხოვრობდა სიცოცხლის ბოლომდე, იპოვა მასში არა მხოლოდ ერთგული ცოლი და მზრუნველი დედა, არამედ მეგობარი და ასისტენტი ისტორიულ კვლევებში.

1803 წლის ოქტომბერში კარამზინმა ალექსანდრე I-ისგან მიიღო ისტორიოგრაფის დანიშვნა 2000 რუბლის პენსიით. რუსეთის ისტორიის დასაწერად. მისთვის გაიხსნა ბიბლიოთეკები და არქივები. სიცოცხლის ბოლო დღემდე კარამზინი დაკავებული იყო "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" წერით, რამაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რუსულ ისტორიულ მეცნიერებასა და ლიტერატურაზე, რამაც საშუალება მოგვცა მასში დავინახოთ არა მხოლოდ ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო კულტურული ფენომენი. მთელი მე-19 საუკუნის, არამედ მე-20 საუკუნის უძველესი დროიდან დაწყებული და სლავების პირველი ხსენებით, კარამზინმა მოახერხა „ისტორიის“ მიტანა უსიამოვნებების დრომდე. ეს შეადგენდა მაღალი ლიტერატურული დამსახურების ტექსტის 12 ტომს, რომელსაც თან ახლდა 6 ათასზე მეტი ისტორიული ჩანაწერი, რომელშიც გამოქვეყნებული და გაანალიზებული იყო ისტორიული წყაროები, ევროპელი და რუსი ავტორების ნაწარმოებები.

კარამზინის სიცოცხლეში „ისტორიამ“ შეძლო გამოსულიყო ორ გამოცემაში. პირველი გამოცემის პირველი 8 ტომის სამი ათასი ეგზემპლარი ერთ თვეზე ნაკლებ დროში გაიყიდა - "ერთადერთი მაგალითი ჩვენს ქვეყანაში", პუშკინის თქმით. 1818 წლის შემდეგ კარამზინმა გამოსცა 9-11 ტომები, ბოლო მე-12 ტომი გამოვიდა ისტორიოგრაფის გარდაცვალების შემდეგ. „ისტორია“ მე-19 საუკუნეში რამდენჯერმე გამოიცა, 1980-1990-იანი წლების ბოლოს კი ათზე მეტი თანამედროვე გამოცემა გამოიცა.

კარამზინის შეხედულება რუსეთის მოწყობის შესახებ

1811 წელს, დიდი ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას თხოვნით, კარამზინმა დაწერა შენიშვნა "ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში", რომელშიც მან გამოაქვეყნა თავისი იდეები რუსული სახელმწიფოს იდეალური სტრუქტურის შესახებ და მკვეთრად გააკრიტიკა პოლიტიკა. ალექსანდრე I და მისი უშუალო წინამორბედები: პავლე I, ეკატერინე II და პეტრე I. XIX საუკუნეში. ეს შენიშვნა არასოდეს გამოქვეყნებულა მთლიანად და მიმოფანტული იყო ხელნაწერ სიებში. საბჭოთა პერიოდში იგი აღიქმებოდა, როგორც უკიდურესად კონსერვატიული თავადაზნაურობის რეაქცია მ.მ.სპერანსკის რეფორმებზე, თუმცა, 1988 წელს ნოტის პირველი სრული გამოქვეყნებისას, იუ.მ.ლოტმანმა გამოავლინა მისი ღრმა შინაარსი. კარამზინი ამ დოკუმენტში აკრიტიკებდა ზემოდან გატარებულ მოუმზადებელ ბიუროკრატიულ რეფორმებს. ჩანაწერი კარამზინის ნაშრომში რჩება მისი პოლიტიკური შეხედულებების ყველაზე სრულყოფილ გამოხატულებად.

კარამზინს გაუჭირდა ალექსანდრე I-ის სიკვდილი და განსაკუთრებით დეკაბრისტების აჯანყება, რომლის მოწმეც იყო. ამან უკანასკნელი სიცოცხლისუნარიანობა წაართვა და ნელ-ნელა გამქრალი ისტორიოგრაფი 1826 წლის მაისში გარდაიცვალა.

კარამზინი ალბათ ერთადერთი მაგალითია იმ ადამიანისა რუსული კულტურის ისტორიაში, რომლის შესახებაც თანამედროვეებსა და შთამომავლებს არ ჰქონდათ ორაზროვანი მოგონებები. უკვე სიცოცხლეშივე ისტორიოგრაფი აღიქმებოდა უმაღლეს მორალურ ავტორიტეტად; ეს დამოკიდებულება მის მიმართ დღემდე უცვლელია.

ბიბლიოგრაფია

კარამზინის ნაწარმოებები

* "ბორნჰოლმის კუნძული" (1793)
* "ჯულია" (1796)
* "მართა პოსადნიცა, ან ნოვგოროდის დაპყრობა", მოთხრობა (1802)



* "შემოდგომა"

მეხსიერება

* მწერლის სახელით:
* კარამზინის გადასასვლელი მოსკოვში.
* დაარსდა: ნ.მ. კარამზინის ძეგლი ზიმბირსკში/ულიანოვსკში
* ველიკი ნოვგოროდში, ძეგლზე "რუსეთის 1000 წლისთავი" რუსეთის ისტორიაში ყველაზე გამორჩეული პიროვნების 129 ფიგურას შორის (1862 წ.) არის ნ.მ. კარამზინის ფიგურა.

ბიოგრაფია

კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი, ცნობილი მწერალი და ისტორიკოსი, დაიბადა 1766 წლის 12 დეკემბერს სიმბირსკში. ის გაიზარდა მამის სამკვიდროში, საშუალო კლასის ზიმბირსკელი დიდგვაროვანი, თათრული მურზა ყარა-მურზას შთამომავალი. სწავლობდა სოფლის დიაკვანთან, მოგვიანებით, 13 წლის ასაკში, კარამზინი დაინიშნა მოსკოვის პროფესორ შადენის პანსიონში. პარალელურად ესწრებოდა გაკვეთილებს უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობდა რუსულს, გერმანულს, ფრანგულს.

შადენის სკოლა-ინტერნატის დამთავრების შემდეგ კარამზინი 1781 წელს სამსახურში შევიდა პეტერბურგის გვარდიის პოლკში, მაგრამ უსახსრობის გამო მალე გადადგა პენსიაზე. პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები სამხედრო სამსახურის დროიდან იწყება (გესნერის იდილია „ხის ფეხის“ თარგმანი (1783 წ.) და სხვ.). 1784 წელს შეუერთდა მასონურ ლოჟას და გადავიდა მოსკოვში, სადაც დაუახლოვდა ნოვიკოვის წრეს და წვლილი შეიტანა მის გამოცემაში. 1789-1790 წლებში. იმოგზაურა დასავლეთ ევროპაში; შემდეგ მან დაიწყო "მოსკოვის ჟურნალის" გამოცემა (1792 წლამდე), სადაც გამოქვეყნდა "წერილები რუსი მოგზაურისგან", "ღარიბი ლიზა", რამაც მას პოპულარობა მოუტანა. კარამზინის მიერ გამოცემულმა კრებულებმა აღნიშნეს რუსულ ლიტერატურაში სენტიმენტალიზმის ეპოქის დასაწყისი. კარამზინის ადრეულმა პროზამ გავლენა მოახდინა ვ.ა.ჟუკოვსკის, კ.ნ.ბატიუშკოვის და ახალგაზრდა ა.ს.პუშკინის შემოქმედებაზე. ეკატერინეს მიერ მასონობის დამარცხებამ, ისევე როგორც პავლოვის მეფობის სასტიკმა პოლიციურმა რეჟიმმა აიძულა კარამზინი შეემცირებინა თავისი ლიტერატურული საქმიანობა და შემოიფარგლა ძველი გამოცემების ხელახალი ბეჭდვით. ალექსანდრე I-ის ასვლას სადიდებელი ოდით შეხვდა.

1803 წელს კარამზინი დაინიშნა ოფიციალურ ისტორიოგრაფად. ალექსანდრე I კარამზინს ავალებს რუსეთის ისტორიის დაწერას. ამ დროიდან სიცოცხლის ბოლომდე ნიკოლაი მიხაილოვიჩი მუშაობდა თავისი ცხოვრების მთავარ ნაწარმოებზე. 1804 წლიდან მან დაიწყო „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ (1816-1824) შედგენა. მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა მეთორმეტე ტომი. წყაროების ფრთხილად შერჩევა (ბევრი თავად კარამზინმა აღმოაჩინა) და კრიტიკული შენიშვნები განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს ამ ნაშრომს; რიტორიკული ენა და მუდმივი მორალიზაცია უკვე დაგმობილი იყო თანამედროვეთა მიერ, თუმცა მოეწონა ფართო საზოგადოებას. კარამზინი იმ დროს მიდრეკილი იყო უკიდურესი კონსერვატიზმისკენ.

კარამზინის მემკვიდრეობაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ნაშრომებს, რომლებიც ეძღვნება მოსკოვის ისტორიასა და ამჟამინდელ მდგომარეობას. ბევრი მათგანი მოსკოვის გარშემო გასეირნებისა და მის შემოგარენში მოგზაურობის შედეგი იყო. მათ შორისაა სტატიები „ისტორიული მოგონებები და შენიშვნები სამების გზაზე“, „1802 წლის მოსკოვის მიწისძვრის შესახებ“, „მოხუცი მოსკოვის ცნობები“, „მოგზაურობა მოსკოვის ირგვლივ“, „რუსული ანტიკურობა“, „სინათლეზე“. მეცხრე-მეათე საუკუნის მოდური ლამაზმანების სამოსი“. გარდაიცვალა პეტერბურგში 1826 წლის 3 ივნისს.

ბიოგრაფია

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი დაიბადა ზიმბირსკის მახლობლად, გადამდგარი კაპიტნის მიხაილ ეგოროვიჩ კარამზინის ოჯახში, საშუალო დონის დიდგვაროვანი, ყირიმელი თათრის მურზა კარა-მურზას შთამომავალი. განათლება მიიღო სახლში, თოთხმეტი წლის ასაკიდან სწავლობდა მოსკოვში მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორ შადენის პანსიონატში, უნივერსიტეტში ლექციებს ესწრებოდა. 1783 წელს მამის დაჟინებული მოთხოვნით სამსახურში შევიდა პეტერბურგის გვარდიის პოლკში, მაგრამ მალევე გავიდა პენსიაზე. პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები სწორედ ამ დროით თარიღდება.

მოსკოვში კარამზინი დაუახლოვდა მწერლებსა და მწერლებს: ნ.ი. ნოვიკოვი, ა.მ. კუტუზოვი, ა.ა. პეტროვი, მონაწილეობა მიიღეს პირველი რუსული საბავშვო ჟურნალის გამოცემაში - „ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის“, თარგმნა გერმანული და ინგლისური სენტიმენტალური ავტორები: პიესები. W. Shakespeare-ისა და G.E. ლესინგი და სხვები.ოთხი წლის განმავლობაში (1785-1789 წწ.) იყო მასონური ლოჟის „მეგობრად სწავლული საზოგადოების“ წევრი. 1789-1790 წლებში. კარამზინმა იმოგზაურა დასავლეთ ევროპაში, სადაც შეხვდა განმანათლებლობის ბევრ გამოჩენილ წარმომადგენელს (კანტი, ჰერდერი, ვილანდი, ლავატერი და სხვ.), იმყოფებოდა პარიზში საფრანგეთის დიდი რევოლუციის დროს. სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ კარამზინმა გამოსცა წერილები რუსი მოგზაურისგან (1791-1792 წწ.), რამაც იგი მაშინვე ცნობილ მწერალად აქცია. XVII საუკუნის ბოლომდე კარამზინი მუშაობდა პროფესიონალ მწერლად და ჟურნალისტად, აქვეყნებდა მოსკოვის ჟურნალს 1791-1792 წლებში (პირველი რუსული ლიტერატურული ჟურნალი), გამოაქვეყნა მრავალი კრებული და ალმანახი: აგლაია, აონიდები, უცხოური ლიტერატურის პანთეონი, ჩემი. კნუტები." ამ პერიოდში მან დაწერა მრავალი ლექსი და მოთხრობა, მათგან ყველაზე ცნობილი: „საწყალი ლიზა“. კარამზინის საქმიანობამ სენტიმენტალიზმი წამყვან ტენდენციად აქცია რუსულ ლიტერატურაში და თავად მწერალი გახდა ამ მიმართულების წოდებული ლიდერი.

თანდათან კარამზინის ინტერესები ლიტერატურის სფეროდან ისტორიის სფეროზე გადავიდა. 1803 წელს მან გამოაქვეყნა მოთხრობა "მარფა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა" და შედეგად მიიღო იმპერიული ისტორიოგრაფის წოდება. მომდევნო წელს მწერალი პრაქტიკულად წყვეტს ლიტერატურულ საქმიანობას, კონცენტრირდება ფუნდამენტური ნაწარმოების "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" შექმნაზე. პირველი 8 ტომის გამოცემამდე კარამზინი ცხოვრობდა მოსკოვში, საიდანაც მხოლოდ ტვერში გაემგზავრა დიდ ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნასთან და ნიჟნიში, ხოლო მოსკოვი ფრანგებმა დაიკავეს. ის ჩვეულებრივ ზაფხულს ატარებდა ოსტაფიევში, პრინც ანდრეი ივანოვიჩ ვიაზემსკის მამულში, რომლის ქალიშვილი ეკატერინა ანდრეევნა, კარამზინი დაქორწინდა 1804 წელს (კარამზინის პირველი ცოლი, ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვა, გარდაიცვალა 1802 წელს). რუსული სახელმწიფოს ისტორიის პირველი რვა ტომი გაყიდვაში გამოვიდა 1818 წლის თებერვალში, სამი ათასიანი გამოცემა ერთ თვეში გაიყიდა. თანამედროვეთა აზრით, კარამზინმა გაუმხილა მათ მშობლიური ქვეყნის ისტორია, ისევე როგორც კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა მსოფლიოში. ა.ს. პუშკინმა თავის შემოქმედებას უწოდა არა მხოლოდ დიდი მწერლის შემოქმედება, არამედ "პატიოსანი კაცის ბედი". კარამზინი თავის მთავარ ნაშრომზე სიცოცხლის ბოლომდე მუშაობდა: "ისტორიის..." მე-9 ტომი გამოიცა 1821 წელს, 10 და 11 - 1824 წელს, ხოლო ბოლო მე-12 - მწერლის გარდაცვალების შემდეგ (1829 წელს) . კარამზინმა სიცოცხლის ბოლო 10 წელი პეტერბურგში გაატარა და სამეფო ოჯახს დაუახლოვდა. კარამზინი გარდაიცვალა პეტერბურგში, პნევმონიით გამოწვეული გართულებების შედეგად. იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.

საინტერესო ფაქტები ცხოვრებიდან

კარამზინი ფლობს რუსეთში საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველაზე მოკლე აღწერას. როდესაც ევროპაში მოგზაურობისას რუსმა ემიგრანტებმა ჰკითხეს კარამზინს, რა ხდებოდა მის სამშობლოში, მწერალმა ერთი სიტყვით უპასუხა: „იპარავენ“.

ზოგიერთი ფილოლოგი მიიჩნევს, რომ თანამედროვე რუსული ლიტერატურა სათავეს იღებს კარამზინის რუსი მოგზაურის წერილებიდან.

მწერლის ჯილდოები

საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრი (1818), რუსეთის საიმპერატორო აკადემიის ნამდვილი წევრი (1818). წმინდა ანას 1-ლი ხარისხის და წმინდა ვლადიმირის მე-3 ხარისხის ორდენების კავალერი /

ბიბლიოგრაფია

ფიქცია
* რუსი მოგზაურის წერილები (1791–1792)
* საწყალი ლიზა (1792)
* ნატალია, ბოიარი ქალიშვილი (1792)
* სიერა მორენა (1793)
ბორნჰოლმის კუნძული (1793)
* ჯულია (1796)
* ჩემი აღსარება (1802)
* ჩვენი დროის რაინდი (1803)
ისტორიული და ისტორიულ-ლიტერატურული ნაწარმოებები
* მარფა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა (1802)
* შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში (1811)
* რუსული სახელმწიფოს ისტორია (ტ. 1-8 - 1816-1817 წლებში, ტ. 9 - 1821 წ., ტ. 10-11 - 1824 წ., ტ. 12 - 1829 წ.)

ნამუშევრების ეკრანიზაცია, თეატრალური წარმოდგენები

* საწყალი ლიზა (სსრკ, 1978), თოჯინების მულტფილმი, რეჟ. გარანინის იდეა
* ღარიბი ლიზა (აშშ, 2000 წ.) რეჟ. სლავა ცუკერმანი
* რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია (ტელევიზია) (უკრაინა, 2007) რეჟ. ვალერი ბაბიჩი

ბიოგრაფია

რუსი ისტორიკოსი, მწერალი, პუბლიცისტი, რუსული სენტიმენტალიზმის ფუძემდებელი. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 12 დეკემბერს (ძველი სტილის მიხედვით 1 დეკემბერი) ზიმბირსკის პროვინციის სოფელ მიხაილოვკაში (ორენბურგის რეგიონი), ზიმბირსკის მიწის მესაკუთრის ოჯახში. იცოდა გერმანული, ფრანგული, ინგლისური, იტალიური. მამამისის სოფელში გაიზარდა. 14 წლის ასაკში კარამზინი ჩამოიყვანეს მოსკოვში და გადასცეს მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ი.მ. შადენი, სადაც სწავლობდა 1775-1781 წლებში. პარალელურად ესწრებოდა ლექციებს უნივერსიტეტში.

1781 წელს (ზოგიერთი წყარო მიუთითებს 1783 წ.), მამის დაჟინებული თხოვნით, კარამზინი დაინიშნა სანქტ-პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის სიცოცხლის მცველთა პოლკში, სადაც ჩაწერილი იქნა როგორც არასრულწლოვანი, მაგრამ 1784 წლის დასაწყისში იგი გადადგა და გაემგზავრა ზიმბირსკში. , სადაც ის შეუერთდა ოქროს გვირგვინის მასონურ ლოჟას“. I.P-ის რჩევით. ტურგენევი, რომელიც იყო ლოჟის ერთ-ერთი დამაარსებელი, 1784 წლის ბოლოს კარამზინი გადავიდა მოსკოვში, სადაც შეუერთდა მასონურ „მეგობრულ სამეცნიერო საზოგადოებას“, რომლისგანაც ნ.ი. ნოვიკოვი, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინის შეხედულებების ჩამოყალიბებაზე. პარალელურად თანამშრომლობდა ნოვიკოვის ჟურნალ „ბავშვთა კითხვასთან“. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი იყო მასონთა ლოჟის წევრი 1788 (1789) წლამდე. 1789 წლის მაისიდან 1790 წლის სექტემბრამდე იმოგზაურა გერმანიაში, შვეიცარიაში, საფრანგეთში, ინგლისში, ეწვია ბერლინს, ლაიფციგს, ჟენევას, პარიზს, ლონდონს. მოსკოვში დაბრუნებულმა დაიწყო "მოსკოვის ჟურნალის" გამოცემა, რომელსაც იმ დროს ძალიან მნიშვნელოვანი წარმატება ჰქონდა: უკვე პირველ წელს მას 300 "გამომწერი" ჰქონდა. ჟურნალი, რომელსაც არ ჰყავდა სრულ განაკვეთზე თანამშრომლები და ივსებოდა თავად კარამზინის მიერ, არსებობდა 1792 წლის დეკემბრამდე. ნოვიკოვის დაპატიმრების და ოდა "წყალებისადმი" გამოქვეყნების შემდეგ, კარამზინი თითქმის გამოძიების ქვეშ მოექცა, იმის გამო, რომ იგი გაგზავნეს. საზღვარგარეთ მასონების მიერ. 1793-1795 წლებში დროის უმეტეს ნაწილს სოფლად ატარებდა.

1802 წელს კარამზინის პირველი ცოლი ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვა გარდაიცვალა. 1802 წელს მან დააარსა რუსეთში პირველი კერძო ლიტერატურული და პოლიტიკური ჟურნალი Vestnik Evropy, რომლის რედაქციისთვის მან გამოიწერა 12 საუკეთესო უცხოური ჟურნალი. კარამზინმა მიიპყრო გ.რ. დერჟავინი, ხერასკოვი, დმიტრიევი, ვ.ლ. პუშკინი, ძმები A.I. და ნ.ი. ტურგენევი, ა.ფ. ვოეიკოვა, ვ.ა. ჟუკოვსკი. ავტორთა სიმრავლის მიუხედავად, კარამზინს ბევრი უწევს საკუთარ თავზე მუშაობა და ისე, რომ მისი სახელი მკითხველთა თვალწინ ასე ხშირად არ გაბრწყინდეს, უამრავ ფსევდონიმს იგონებს. ამავე დროს, ის გახდა ბენჯამინ ფრანკლინის პოპულარიზაცია რუსეთში. Vestnik Evropy არსებობდა 1803 წლამდე.

1803 წლის 31 ოქტომბერს ამხანაგი სახალხო განათლების მინისტრის მ.ნ. მურავიოვი, იმპერატორ ალექსანდრე I-ის ბრძანებულებით, ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი დაინიშნა ოფიციალურ ისტორიოგრაფად 2000 რუბლის ხელფასით რუსეთის სრული ისტორიის დასაწერად. 1804 წელს კარამზინი დაქორწინდა პრინც ა.ი.-ს ბუნებრივ ქალიშვილზე. ვიაზემსკი ეკატერინა ანდრეევნა კოლივანოვა და იმ მომენტიდან დასახლდა ვიაზემსკის მთავრების მოსკოვის სახლში, სადაც ცხოვრობდა 1810 წლამდე. 1804 წლიდან მან დაიწყო მუშაობა რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაზე, რომლის შედგენა მისი მთავარი ოკუპაცია გახდა მისი დასრულებამდე. ცხოვრება. 1816 წელს გამოიცა პირველი 8 ტომი (მეორე გამოცემა გამოიცა 1818-1819 წლებში), 1821 წელს დაიბეჭდა მე-9 ტომი, 1824 წელს - ტომი 10 და 11. დ.ნ. ბლუდოვი). ლიტერატურული ფორმის წყალობით, "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" პოპულარული გახდა კარამზინის, როგორც მწერლის, მკითხველთა და თაყვანისმცემელთა შორის, მაგრამ მაშინაც კი მას მოკლებული იყო სერიოზული სამეცნიერო მნიშვნელობა. პირველი გამოცემის 3000-ვე ეგზემპლარი 25 დღეში გაიყიდა. იმდროინდელი მეცნიერებისთვის გაცილებით დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ტექსტის ვრცელ „შენიშვნებს“, რომელიც შეიცავს ბევრ ამონაწერს ხელნაწერებიდან, ძირითადად პირველად კარამზინის მიერ გამოქვეყნებული. ზოგიერთი ხელნაწერი აღარ არსებობს. კარამზინმა მიიღო პრაქტიკულად შეუზღუდავი წვდომა რუსეთის იმპერიის სახელმწიფო დაწესებულებების არქივებზე: მასალები აღებული იყო საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოსკოვის არქივიდან (იმდროინდელი კოლეჯებიდან), სინოდალური დეპოზიტარიდან, მონასტრების ბიბლიოთეკიდან (სამების ლავრა, ვოლოკოლამსკის მონასტერი და სხვა), მუსინ-პუშკინის, კანცლერ რუმიანცევის და ა.ი.-ს კერძო კოლექციებიდან. ტურგენევი, რომელმაც შეადგინა დოკუმენტების კოლექცია პაპის არქივიდან. გამოყენებული იყო სამება, ლავრენტიევსკაია, იპატიევსკაიას ანალები, დვინსკის წერილები, კანონთა კოდექსი. "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" წყალობით, მკითხველმა გაიცნო "იგორის კამპანიის ზღაპარი", "მონომახის სწავლება" და ძველი რუსეთის მრავალი სხვა ლიტერატურული ნაწარმოები. ამის მიუხედავად, უკვე მწერლის სიცოცხლეში, მის "ისტორიაზე ..." გამოჩნდა კრიტიკული ნაწარმოებები. კარამზინის ისტორიული კონცეფცია, რომელიც იყო რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის ნორმანული თეორიის მომხრე, გახდა ოფიციალური და მხარი დაუჭირა სახელმწიფო ძალაუფლებას. მოგვიანებით, "ისტორია ..." დადებითად შეაფასა ა. პუშკინი, ნ.ვ. გოგოლი, სლავოფილები, უარყოფითად - დეკაბრისტები, ვ.გ. ბელინსკი, ნ.გ. ჩერნიშევსკი. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი იყო მემორიალის ორგანიზებისა და ეროვნული ისტორიის გამოჩენილი მოღვაწეების ძეგლების აღმართვის ინიციატორი, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო კ. მ.მინინი და დ.მ. პოჟარსკი მოსკოვის წითელ მოედანზე.

პირველი რვა ტომის გამოცემამდე კარამზინი ცხოვრობდა მოსკოვში, საიდანაც იგი მხოლოდ 1810 წელს გაემგზავრა ტვერში დიდ ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნასთან, რათა მისი მეშვეობით გადასცა სუვერენს თავისი შენიშვნა "ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ" და ნიჟნიმდე, როცა ფრანგებმა მოსკოვი დაიკავეს. ზაფხულს კარამზინი ჩვეულებრივ ატარებდა ოსტაფიევოში, მისი სიმამრის - პრინცი ანდრეი ივანოვიჩ ვიაზემსკის სამკვიდროში. 1812 წლის აგვისტოში კარამზინი ცხოვრობდა მოსკოვის მთავარსარდლის, გრაფი ფ.ვ.-ს სახლში. როსტოპჩინი და ფრანგების შემოსვლამდე რამდენიმე საათით ადრე დატოვა მოსკოვი. მოსკოვის ხანძრის შედეგად დაიღუპა კარამზინის პირადი ბიბლიოთეკა, რომელიც მას მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში აგროვებდა. 1813 წლის ივნისში, ოჯახი მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ, იგი დასახლდა გამომცემლის ს.ა. სელივანოვსკი, შემდეგ კი - მოსკოვის თეატრის მსმენელის სახლში F.F. კოკოშკინი. 1816 წელს ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი გადავიდა პეტერბურგში, სადაც გაატარა სიცოცხლის ბოლო 10 წელი და დაუახლოვდა სამეფო ოჯახს, თუმცა იმპერატორი ალექსანდრე I, რომელსაც არ მოსწონდა მისი ქმედებების კრიტიკა, მწერალს თავშეკავებულად ეპყრობოდა. შენიშვნის წარდგენის დრო. იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასა და ელიზავეტა ალექსეევნას სურვილისამებრ, ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა ზაფხული ცარსკოე სელოში გაატარა. 1818 წელს ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი აირჩიეს პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრად. 1824 წელს კარამზინი გახდა ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი. იმპერატორ ალექსანდრე I-ის სიკვდილმა შოკში ჩააგდო კარამზინი და შეარყია მისი ჯანმრთელობა; ნახევრად ავადმყოფი, ის ყოველდღე სტუმრობდა სასახლეს, ესაუბრებოდა იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას. 1826 წლის პირველ თვეებში კარამზინმა განიცადა პნევმონია და ექიმების რჩევით გადაწყვიტა გაზაფხულზე წასულიყო სამხრეთ საფრანგეთსა და იტალიაში, რისთვისაც იმპერატორმა ნიკოლოზმა ფული მისცა და მის განკარგულებაში დაადო ფრეგატი. მაგრამ კარამზინი უკვე ძალიან სუსტი იყო მოგზაურობისთვის და 3 ივნისს (ძველი სტილით 1826 წლის 22 მაისს) გარდაიცვალა პეტერბურგში.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინის ნამუშევრებს შორისაა კრიტიკული სტატიები, ლიტერატურული, თეატრალური, ისტორიული თემების მიმოხილვები, წერილები, მოთხრობები, ოდები, ლექსები: "ევგენი და იულია" (1789; მოთხრობა), "რუსი მოგზაურის წერილები" (1791-1795 წწ. ცალკე გამოცემა - 1801 წელს; წერილები დაწერილი გერმანიაში, შვეიცარიაში, საფრანგეთსა და ინგლისში მოგზაურობის დროს და ასახავს ევროპის ცხოვრებას საფრანგეთის რევოლუციის წინა დღეს და დროს), "ლიოდორი" (1791, მოთხრობა), "ცუდი ლიზა" (1792; მოთხრობა; გამოქვეყნებულია "მოსკოვის ჟურნალში"), "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" (1792; მოთხრობა; გამოქვეყნებულია "მოსკოვის ჟურნალში"), "მოწყალებისკენ" (ოდა), "აგლაია" (1794-1795; ალმანახი). ), "ჩემი წვრილმანები" (1794; მე -2 გამოცემა - 1797 წელს, მე -3 - 1801 წელს; სტატიების კრებული ადრე გამოქვეყნებული "მოსკოვის ჟურნალში"), "უცხოური ლიტერატურის პანთეონი" (1798; მკითხველი უცხოური ლიტერატურის შესახებ, რომელმაც გააკეთა. არ გაიაროს ცენზურა დიდი ხნის განმავლობაში, რომელიც კრძალავდა დემოსთენეს, ციცერონის, სალუსტის დაბეჭდვას, რადგან ისინი რესპუბლიკელები იყვნენ), "ისტორიული ქება იმპერატრიცა ეკატერინე II-ს" (1802), "მარფა პოსადნიცა, ან ნოვგოროდის დაპყრობა" (1803 წ. ; გამოქვეყნებულია Vestnik Evropy-ში; ისტორიული ზღაპარი), შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში (1811; M.M. სპერანსკის სახელმწიფო რეფორმების პროექტების კრიტიკა), ნოტა მოსკოვის ღირსშესანიშნაობებზე - ისტორიული გზამკვლევი მოსკოვისა და მისი შემოგარენის შესახებ). ჩვენი დროის რაინდი“ (ავტობიოგრაფიული მოთხრობა გამოქვეყნდა Vestnik Evropy-ში), „ჩემი აღსარება“ (მოთხრობა, რომელიც დაგმო არისტოკრატიის საერო განათლება), „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ (1816-1829: ტ. 1-). 8 - 1816-1817 წლებში, ტ.9 - 1821 წ., ტ.10-11 - 1824 წ., ტ.12 - 1829 წელს; პირველი განმაზოგადებელი ნაშრომი რუსეთის ისტორიის შესახებ), კარამზინის წერილები ა.ფ. მალინოვსკი" (გამოქვეყნებულია 1860 წელს), ი.ი. დმიტრიევს (გამოქვეყნებულია 1866 წელს), ნ.ი. კრივცოვს, პრინც პ.ა. იმპერატორი ნიკოლაი პავლოვიჩი (გამოქვეყნებულია 1906 წელს), "ისტორიული მოგონებები და შენიშვნები სამების გზაზე" (სტატია), "1802 წლის მოსკოვის მიწისძვრის შესახებ" (სტატია), "მოხუცი მოსკოვის მკვიდრის შენიშვნები" (სტატია), " მოგზაურობა მოსკოვის გარშემო" (სტატია), "რუსული სიძველე" (სტატია), "IX-X საუკუნეების მოდური ლამაზმანების მსუბუქი ტანსაცმლის შესახებ" (სტატია).

ბიოგრაფია

წარმოშობით მდიდარი დიდგვაროვანი ოჯახიდან, გადამდგარი არმიის ოფიცრის შვილი.

1779-81 წლებში სწავლობდა მოსკოვის შადენის სკოლა-ინტერნატში.

1782-83 წლებში მსახურობდა პრეობრაჟენსკის გვარდიის პოლკში.

1784/1785 წლებში იგი დასახლდა მოსკოვში, სადაც, როგორც ავტორი და მთარგმნელი, დაუმეგობრდა სატირის და გამომცემლის ნ.ი.ნოვიკოვის მასონურ წრეს.

1785-89 წლებში - ნ.ი.ნოვიკოვის მოსკოვის წრის წევრი. კარამზინის მასონური მენტორები იყვნენ ი.

1789-1790 წლებში. იმოგზაურა დასავლეთ ევროპაში, სადაც შეხვდა განმანათლებლობის ბევრ გამოჩენილ წარმომადგენელს (კანტი, ჰერდერი, ვილანდი, ლავატერი და სხვ.). მასზე გავლენა მოახდინა პირველი ორი მოაზროვნის, ასევე ვოლტერისა და შაფთსბერის იდეებმა.

სამშობლოში დაბრუნებისთანავე გამოსცა „რუსი მოგზაურის წერილები“ ​​(1791-1795 წწ.) ევროპული კულტურის ბედზე ასახვით და დააარსა ლიტერატურულ-მხატვრული პერიოდული ჟურნალი „მოსკოვი“ (1791-1792 წწ.), სადაც მან. გამოსცა თანამედროვე დასავლეთ ევროპელი და რუსი ავტორების ნაწარმოებები. 1801 წელს ტახტზე ასვლის შემდეგ იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა წამოიწყო ჟურნალის Vestnik Evropy (1802-1803) გამოცემა (რომლის დევიზი იყო "რუსეთი ევროპაა"), პირველი მრავალი რუსული ლიტერატურული და პოლიტიკური მიმოხილვის ჟურნალიდან. ეროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბების ამოცანები დაისვა რუსეთის მიერ დასავლეთის ცივილიზაციური გამოცდილების და, კერძოდ, ახალი ევროპული ფილოსოფიის გამოცდილების ათვისებით (ფ. ბეკონიდან და რ. დეკარტიდან ი. კანტამდე და ჯ. -ჯ.რუსო).

სოციალური პროგრესი კარამზინი ასოცირდება განათლების წარმატებასთან, ცივილიზაციის განვითარებასთან, ადამიანის გაუმჯობესებასთან. ამ პერიოდში მწერალი, ზოგადად, კონსერვატიული ვესტერნიზმის პოზიციებზე მყოფი, დადებითად აფასებდა სოციალური კონტრაქტისა და ბუნებრივი სამართლის თეორიის პრინციპებს. ის იყო სინდისის თავისუფლებისა და უტოპიური იდეების მომხრე პლატონისა და ტ.მორის სულისკვეთებით, თვლიდა, რომ ჰარმონიისა და თანასწორობის სახელით მოქალაქეებს შეუძლიათ უარი თქვან პიროვნულ თავისუფლებაზე. უტოპიური თეორიების მიმართ სკეპტიციზმის ზრდასთან ერთად კარამზინი უფრო მეტად დარწმუნდა ინდივიდუალური და ინტელექტუალური თავისუფლების მუდმივ ღირებულებაში.

მოთხრობამ "საწყალი ლიზა" (1792), რომელიც ადასტურებს ადამიანის, როგორც ასეთის, თანდაყოლილ ღირებულებას, კლასის მიუხედავად, კარამზინს დაუყოვნებელი აღიარება მოუტანა. 1790-იან წლებში ის იყო რუსული სენტიმენტალიზმის ხელმძღვანელი, ასევე რუსული პროზის ემანსიპაციის მოძრაობის სულისჩამდგმელი, რომელიც სტილისტურად იყო დამოკიდებული საეკლესიო სლავურ ლიტურგიულ ენაზე. თანდათან მისი ინტერესები ლიტერატურის სფეროდან ისტორიის სფეროში გადავიდა. 1804 წელს მან გადადგა ჟურნალის რედაქტორის თანამდებობაზე, მიიღო იმპერიული ისტორიოგრაფის თანამდებობა და სიკვდილამდე თითქმის ექსკლუზიურად იყო დაკავებული რუსული სახელმწიფოს ისტორიის შედგენით, რომლის პირველი ტომი გამოვიდა ბეჭდვით 1816 წელს. 1810–1811 წლებში. კარამზინმა ალექსანდრე I-ის პირადი ბრძანებით შეადგინა ძველი და ახალი რუსეთი”, სადაც მოსკოვის თავადაზნაურობის კონსერვატიული პოზიციებიდან მკვეთრად გააკრიტიკა რუსეთის შიდა და საგარეო პოლიტიკა. კარამზინი გარდაიცვალა პეტერბურგში 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისს).

კ. მოუწოდებდა ევროპული ფილოსოფიური მემკვიდრეობის განვითარებას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით – რ.დეკარტიდან ი.კანტამდე და ფ.ბეკონიდან კ.ჰელვეციუსამდე.

სოციალურ ფილოსოფიაში ის იყო ჯ.ლოკისა და ჯ.ჯ.რუსოს თაყვანისმცემელი. იგი იცავდა რწმენას, რომ ფილოსოფიას, რომელმაც თავი დააღწია სქოლასტიკურ დოგმატიზმს და სპეკულაციურ მეტაფიზიკას, შეუძლია იყოს "მეცნიერება ბუნებისა და ადამიანის შესახებ". გამოცდილების ცოდნის მომხრე (გამოცდილება არის „სიბრძნის კარიბჭე“), მას ასევე სჯეროდა გონების ძალის, ადამიანის გენიოსის შემოქმედებითი პოტენციალის. ფილოსოფიური პესიმიზმისა და აგნოსტიციზმის წინააღმდეგ საუბრისას, მას სჯეროდა, რომ მეცნიერებაში შეცდომები შესაძლებელია, მაგრამ ისინი „ასე ვთქვათ, მისთვის უცხო წარმონაქმნებია“. ზოგადად, მას ახასიათებს რელიგიური და ფილოსოფიური შემწყნარებლობა სხვა შეხედულებების მიმართ: „ჩემთვის ის არის ნამდვილი ფილოსოფოსი, რომელსაც შეუძლია მსოფლიოში ყველასთან ურთიერთობა; ვისაც უყვარს ისინი, ვინც არ ეთანხმება მის აზროვნებას“.

ადამიანი არის სოციალური არსება ("ჩვენ ვართ დაბადებული საზოგადოებისთვის"), რომელსაც შეუძლია სხვებთან ურთიერთობა ("ჩვენი "მე" საკუთარ თავს მხოლოდ სხვა "შენში" ხედავს), შესაბამისად, ინტელექტუალური და მორალური გაუმჯობესებისკენ.

ისტორია, კ.-ს მიხედვით, მოწმობს, რომ „ადამიანთა მოდგმა სულიერ სრულყოფამდე ამაღლდება“. კაცობრიობის ოქროს ხანა არ არის უკან, როგორც რუსოს ამტკიცებდა, რომელმაც გააღმერთა უმეცარი ველური, არამედ წინ. თ.მორი თავის „უტოპიაში“ ბევრს იწინასწარმეტყველა, მაგრამ მაინც „კეთილი გულის ოცნებაა“.

კ.-მ მნიშვნელოვანი როლი აკისრია ხელოვნებას ადამიანის ბუნების გაუმჯობესებაში, რაც მიანიშნებს ადამიანს ბედნიერების მიღწევის ღირსეულ გზებსა და საშუალებებზე, ასევე ცხოვრებით გონივრული ტკბობის ფორმებზე - სულის ამაღლების გზით („რაღაც მეცნიერებათა შესახებ“. , ხელოვნება და განმანათლებლობა").

პარიზში 1789 წლის მოვლენებს უყურებდა, უსმენდა ო. მირაბოს გამოსვლებს კონვენციაში, ესაუბრებოდა ჟ. კონდორსესა და ა. ლავუაზიეს (შესაძლებელია კარამზინი ეწვია მ. რობესპიერს), ჩაეფლო რევოლუციის ატმოსფეროში. მიესალმა მას, როგორც "გონების გამარჯვებას". თუმცა, მოგვიანებით მან დაგმო სან-კულოტიზმი და იაკობინების ტერორი, როგორც განმანათლებლობის იდეების კოლაფსი.

განმანათლებლობის იდეებში კარამზინმა დაინახა შუა საუკუნეების დოგმატიზმისა და სქოლასტიკის საბოლოო დაძლევა. კრიტიკულად აფასებდა ემპირიზმისა და რაციონალიზმის უკიდურესობებს, მან, ამავე დროს, ხაზი გაუსვა თითოეული ამ მიმართულების შემეცნებით ღირებულებას და მტკიცედ უარყო აგნოსტიციზმი და სკეპტიციზმი.

ევროპიდან დაბრუნებისთანავე კ. გადახედავს თავის ფილოსოფიურ და ისტორიულ სარწმუნოებას და მიმართავს ისტორიული ცოდნის პრობლემებს, ისტორიის მეთოდოლოგიას. „მელოდორუსისა და ფილალეტის წერილებში“ (1795 წ.) ის განიხილავს ისტორიის ფილოსოფიის ორი კონცეფციის ფუნდამენტურ გადაწყვეტას - ისტორიული ციკლის თეორიას, რომელიც მომდინარეობს გ.ვიკოდან და კაცობრიობის სტაბილური სოციალური აღმავლობის (პროგრესი) უმაღლეს მიზნამდე, ჰუმანიზმამდე, რომელიც წარმოიშვა I.G. Herder-ისგან, რომელსაც იგი აფასებდა სლავების ენისა და ისტორიისადმი ინტერესის გამო, ეჭვქვეშ აყენებს ავტომატური პროგრესის იდეას და მიდის დასკვნამდე, რომ სტაბილური პროგრესის იმედია. კაცობრიობა უფრო რყევია, ვიდრე ადრე ჩანდა.

ისტორია მას ეჩვენება, როგორც "ჭეშმარიტების მარადიული ნაზავი შეცდომებთან და სათნოებასთან ერთად მანკიერებასთან", "ზნეობის შერბილება, გონებისა და გრძნობების წინსვლა", "საზოგადოების სულის გავრცელება", როგორც კაცობრიობის მხოლოდ შორეული პერსპექტივა.

თავდაპირველად მწერალს ახასიათებდა ისტორიული ოპტიმიზმი და რწმენა სოციალური და სულიერი პროგრესის გარდაუვალობის მიმართ, მაგრამ 1790-იანი წლების ბოლოდან. კარამზინი საზოგადოების განვითარებას პროვიდენციის ნებასთან აკავშირებს. ამ დროიდან მისთვის დამახასიათებელია ფილოსოფიური სკეპტიციზმი. მწერალი უფრო და უფრო მიდრეკილია რაციონალური პროვიდენციალიზმისკენ, ცდილობს მის შერიგებას ადამიანის თავისუფალი ნების აღიარებასთან.

ჰუმანისტური პოზიციიდან, რუსეთისა და ევროპის ისტორიული გზის ერთიანობის იდეის შემუშავებისას, კარამზინი, ამავე დროს, თანდათან დარწმუნდა თითოეული ხალხისთვის განვითარების განსაკუთრებული გზის არსებობაში, რამაც მიიყვანა იდეამდე. ამ პოზიციის დასაბუთება რუსეთის ისტორიის მაგალითზე.

თავიდანვე მე-19 საუკუნე (1804 წ.) იგი მთელი ცხოვრების მანძილზე იწყებს მუშაობას - სისტემატიურ ნაშრომს რუსულ ენაზე. ისტორია, მასალების შეგროვება, არქივების შემოწმება, მატიანეების შეკრება.

კარამზინმა ისტორიული ნარატივი მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე მიიყვანა, მან გამოიყენა მრავალი პირველადი წყარო, რომელიც მანამდე შეუმჩნეველი იყო (ზოგიერთმა ჩვენამდე ვერ მოაღწია) და მან შეძლო საინტერესო ისტორიის შექმნა რუსეთის წარსულის შესახებ.

ისტორიული კვლევის მეთოდოლოგია მან შეიმუშავა თავის წინა ნაშრომებში, კერძოდ "ფილოსოფოსის, ისტორიკოსისა და მოქალაქის მსჯელობა" (1795), აგრეთვე "ცნობა ძველ და ახალ რუსეთზე" (1810-1811 წწ.). . ისტორიის გონივრული ინტერპრეტაცია, მისი აზრით, ეფუძნება წყაროების პატივისცემას (რუსულ ისტორიოგრაფიაში - კეთილსინდისიერი შესწავლა, უპირველეს ყოვლისა, ანალების), მაგრამ არ იშლება მათ მარტივ ტრანსკრიფციაზე.

„ისტორიკოსი მემატიანე არ არის“. ის უნდა ეფუძნებოდეს ისტორიის სუბიექტების ქმედებებისა და ფსიქოლოგიის ახსნას, საკუთარი და კლასობრივი ინტერესების განხორციელებას. ისტორიკოსი ვალდებულია შეეცადოს გაიგოს მიმდინარე მოვლენების შინაგანი ლოგიკა, გამოყოს მოვლენებში ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი, აღწერს მათ, "უნდა გაიხაროს და მწუხარება თავის ხალხთან ერთად. მან არ უნდა, მიდრეკილებით ხელმძღვანელობით, დამახინჯდეს. ფაქტები, გაზვიადებს ან ამცირებს კატასტროფის პრეზენტაციაში; ის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოს მართალი.

კარამზინის მთავარ იდეებს "რუსული სახელმწიფოს ისტორიიდან" (წიგნი გამოიცა 11 ტომად 1816-1824 წლებში, ბოლო - 12 ტომად - 1829 წელს ავტორის გარდაცვალების შემდეგ) შეიძლება ეწოდოს კონსერვატიულ - მონარქიულს. მათ გააცნობიერეს კარამზინის, როგორც ისტორიკოსის კონსერვატიულ-მონარქიული მრწამსი, მისი, როგორც მოაზროვნის პროვიდენციალიზმი და ეთიკური დეტერმინიზმი, მისი ტრადიციული რელიგიური და მორალური ცნობიერება. კარამზინი ყურადღებას ამახვილებს რუსეთის ეროვნულ მახასიათებლებზე, უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ავტოკრატია, თავისუფალი დესპოტური უკიდურესობებისაგან, სადაც სუვერენი უნდა იხელმძღვანელოს ღვთის კანონით და სინდისით.

ის რუსული ავტოკრატიის ისტორიულ მიზანს საზოგადოებრივი წესრიგისა და სტაბილურობის შენარჩუნებაში ხედავდა. პატერნალისტური პოზიციიდან მწერალმა გაამართლა ბატონობა და სოციალური უთანასწორობა რუსეთში.

ავტოკრატია, კარამზინის აზრით, როგორც ექსტრაკლასობრივი ძალა, არის რუსეთის „პალადიუმი“ (მცველი), ხალხის ერთიანობისა და კეთილდღეობის გარანტი. ავტოკრატიული მმართველობის სიძლიერე არ არის ფორმალურ კანონსა და კანონიერებაში. დასავლურ მოდელს, მაგრამ სინდისში, მონარქის „გულში“.

ეს მამობრივი წესია. ავტოკრატია ურყევად უნდა იცავდეს ასეთი ხელისუფლების წესებს, ხოლო ხელისუფლების პოსტულატები ასეთია: „სახელმწიფო წესრიგში ყოველი სიახლე ბოროტებაა, რომელსაც მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში უნდა მიმართო“. "ჩვენ ვითხოვთ უფრო დამცავ სიბრძნეს, ვიდრე შემოქმედებით სიბრძნეს." „სახელმწიფოს სიმტკიცისთვის უფრო უსაფრთხოა ხალხის დამონება, ვიდრე არასწორ დროს თავისუფლების მიცემა“.

ჭეშმარიტი პატრიოტიზმი, კ.-ს მიაჩნდა, ავალდებულებს მოქალაქეს უყვარდეს სამშობლო, მიუხედავად მისი ბოდვისა და არასრულყოფილებისა. კოსმოპოლიტი, კ-ს მიხედვით, „მეტაფიზიკური არსება“.

კარამზინმა მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა რუსული კულტურის ისტორიაში მისთვის საბედნიერო გარემოებების, ასევე მისი პირადი ხიბლისა და ერუდიციის გამო. ეკატერინე დიდის ეპოქის ნამდვილი წარმომადგენელი, ვესტერნიზმი და ლიბერალური მისწრაფებები პოლიტიკურ კონსერვატიზმს აერთიანებდა. რუსი ხალხის ისტორიული თვითშეგნება კარამზინის დამსახურებაა. პუშკინმა ეს იმით აღნიშნა, რომ „ძველი რუსეთი თითქოს იპოვა კარამზინმა, ისევე როგორც ამერიკამ კოლომბმა“.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინის ნაწარმოებებს შორის არის კრიტიკული სტატიები და მიმოხილვები ლიტერატურულ, თეატრალურ, ისტორიულ თემებზე;

წერილები, მოთხრობები, ოდები, ლექსები:

* "ევგენი და ჯულია" (1789; მოთხრობა),
* "რუსი მოგზაურის წერილები" (1791-1795 წწ; ცალკე გამოცემა - 1801 წ.);
* წერილები დაწერილი გერმანიაში, შვეიცარიაში, საფრანგეთსა და ინგლისში მოგზაურობის დროს და ასახავს ევროპის ცხოვრებას საფრანგეთის რევოლუციის წინა დღეს და დროს),
* "ლიოდორი" (1791, მოთხრობა),
* "საწყალი ლიზა" (1792; მოთხრობა; გამოქვეყნებულია "მოსკოვის ჟურნალში"),
* "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი" (1792; მოთხრობა; გამოქვეყნებულია "მოსკოვის ჟურნალში"),
* "მოწყალებისკენ" (ოდა),
* "აგლაია" (1794-1795; ალმანახი),
* "ჩემი წვრილმანები" (1794; მე -2 გამოცემა - 1797 წელს, მე -3 - 1801 წელს; სტატიების კრებული ადრე გამოქვეყნებული "მოსკოვის ჟურნალში"),
* „უცხო ლიტერატურის პანთეონი“ (1798; ანთოლოგია უცხოურ ლიტერატურაზე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ გადიოდა ცენზურას, რომელიც კრძალავდა დემოსთენეს, ციცერონის, სალუსტის გამოცემას, რადგან ისინი რესპუბლიკელები იყვნენ).

ისტორიული და ლიტერატურული ნაწარმოებები:

* "ისტორიული ქება იმპერატრიცა ეკატერინე II-ს" (1802 წ.),
* "მარფა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა" (1803; გამოქვეყნდა "ევროპის ბიულეტენში; ისტორიული ამბავი"),
* "ნოტა ძველ და ახალ რუსეთზე მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში" (1811; მ.მ. სპერანსკის სახელმწიფო რეფორმების პროექტების კრიტიკა),
* "შენიშვნა მოსკოვის ღირსშესანიშნაობებზე" (1818; პირველი კულტურული და ისტორიული გზამკვლევი მოსკოვისა და მისი შემოგარენისთვის),
* „ჩვენი დროის რაინდი“ (მოთხრობა-ავტობიოგრაფია გამოქვეყნებულია „ევროპის ბიულეტენში“),
* "ჩემი აღსარება" (მოთხრობა, რომელიც დაგმო არისტოკრატიის საერო განათლება),
* „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ (1816-1829: ტ. 1-8 - 1816-1817 წლებში, ტ. 9 - 1821 წ., ტ. 10-11 - 1824 წ., ტ. 12 - 1829 წ.; პირველი განმაზოგადებელი. მუშაობა რუსეთის ისტორიაზე).

წერილები:

* წერილები კარამზინიდან A.F. მალინოვსკი“ (გამოქვეყნდა 1860 წელს),
* ი.ი. დიმიტრიევი (გამოქვეყნდა 1866 წელს),
* N.I. კრივცოვს,
* პრინცი P.A. ვიაზემსკი (1810-1826; გამოქვეყნდა 1897 წელს),
* A.I. ტურგენევს (1806-1826; გამოქვეყნდა 1899 წელს),
* მიმოწერა იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩთან (გამოქვეყნებულია 1906 წელს).

სტატიები:

* "ისტორიული მოგონებები და შენიშვნები სამების გზაზე" (სტატია),
* "1802 წლის მოსკოვის მიწისძვრის შესახებ" (სტატია),
* "მოხუცი მოსკოვის მკვიდრის შენიშვნები" (სტატია),
* "მოგზაურობა მოსკოვის გარშემო" (სტატია),
* "რუსული ანტიკურობა" (სტატია),
* "IX - X საუკუნის მოდური ლამაზმანების მსუბუქი ტანსაცმლის შესახებ" (სტატია).

წყაროები:

* ერმაკოვა ტ. კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი [ტექსტი] / ტ. ერმაკოვა// ფილოსოფიური ენციკლოპედია: 5 ტომად V.2.: დისჯუნქცია - კომიქსი / სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის ინსტიტუტი; სამეცნიერო საბჭო: A.P. ალექსანდროვი [და სხვები]. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1962. - S. 456;
* მალინინი V. A. კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი [ტექსტი] / V. A. Malinin // რუსული ფილოსოფია: ლექსიკონი / რედ. რედ. M. A. Maslina - M.: Respublika, 1995. - S. 217 - 218.
* ხუდუშინა ი.ფ. კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი [ტექსტი] / I.F. ხუდუშინა // ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია: 4 ტომად. T.2 .: E - M / ფილოსოფიის ინსტიტუტი როს. აკად. მეცნიერებანი, ნაციონალ საზოგადოებები. - სამეცნიერო ფონდი; სამეცნიერო-რედ. რჩევა: V.S. სტეპინი [და სხვები]. - მ.: აზრი, 2001. - გვ 217 - 218;

ბიბლიოგრაფია

კომპოზიციები:

* ესეები. ტ.1-9. - მე-4 გამოცემა. - პეტერბურგი, 1834-1835;
* თარგმანები. ტ.1-9. - მე-3 გამოცემა. - პეტერბურგი, 1835 წ.;
* ნ.მ.კარამზინის წერილები ი.ი.დმიტრიევს. - პეტერბურგი, 1866 წ.;
* რაღაც მეცნიერებების, ხელოვნებისა და განმანათლებლობის შესახებ. - ოდესა, 1880;.
* რუსი მოგზაურის წერილები. - ლ., 1987;
* შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ. - მ., 1991 წ.
* რუსული სახელმწიფოს ისტორია, ტ.1-4. - მ, 1993;

ლიტერატურა:

* პლატონოვი S. F. N. M. Karamzin ... - პეტერბურგი, 1912;
* ნარკვევები სსრკ-ში ისტორიული მეცნიერების ისტორიის შესახებ. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* ნარკვევები რუსული ჟურნალისტიკის და კრიტიკის ისტორიის შესახებ. T. 1. ჩ. 5. -ლ., 1950 წ.;
* ბელინსკი ვ.გ. ალექსანდრე პუშკინის ნამუშევრები. Ხელოვნება. 2. // სრული სამუშაოები. T. 7. - M., 1955;
* პოგოდინ მ.პ. ნ.მ. კარამზინი, მისი ნაწერების, წერილებისა და თანამედროვეთა მიმოხილვების მიხედვით. თავი 1-2. - მ., 1866;
* [გუკოვსკი გ.ა.] კარამზინი // რუსული ლიტერატურის ისტორია. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* „რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის“ ლეკაბრისტ-კრიტიკოსები ნ.მ. კარამზინი // ლიტერატურული მემკვიდრეობა. T. 59. - M., 1954;
* ლოტმან იუ კარამზინის მსოფლმხედველობის ევოლუცია // ტარტუს სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო შენიშვნები. - 1957. - გამოცემა. 51. - (ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის შრომები);
* მორდოვჩენკო ნ.ი. რუსული კრიტიკა XIX საუკუნის პირველი მეოთხედის შესახებ. - მ. - ლ., 1959. - ს.17-56;
* ქარიშხალი გ.პ. სიახლე პუშკინისა და კარამზინის შესახებ // სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის შრომები, განყოფილება. ლიტერატურა და ენა. - 1960. - T. 19. - გამოცემა. 2;
* Predtechensky A.V. სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებები ნ.მ. კარამზინი 1790-იან წლებში // რუსული განათლების პრობლემები XVIII საუკუნის ლიტერატურაში - M.-L., 1961;
* მაკოგონენკო გ.კარამზინის ლიტერატურული პოზიცია XIX საუკუნეში, „რუს. ლიტერატურა“, 1962, No1, გვ. 68-106;
* ფილოსოფიის ისტორია სსრკ-ში. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* კისლიაგინა L.G. N.M. Karamzin-ის სოციალურ-პოლიტიკური შეხედულებების ფორმირება (1785-1803). - მ., 1976;
* ლოტმან იუ.მ.კარამზინი. - მ., 1997 წ.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // იქვე. - Bd 28. - H. 2.

არქივები:

* RO IRLI, ფ. 93; რგალი, ფ. 248; რგია, ფ. 951; ან RSL, ვ. 178; რორნბი, ფ. 336.

ბიოგრაფია (კათოლიკური ენციკლოპედია. ედვარტი. 2011, კ.იაბლოკოვი)

ის გაიზარდა მამის სოფელში, სიმბირსკის მიწის მესაკუთრე. დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო. 1773-76 წლებში სწავლობდა ზიმბირსკში პანსიონ ფაუველში, შემდეგ 1780-83 წლებში - პროფ. მოსკოვის შადენის უნივერსიტეტი მოსკოვში. სწავლის პერიოდში მოსკოვის უნივერსიტეტშიც ესწრებოდა ლექციებს. 1781 წელს იგი შევიდა პრეობრაჟენსკის პოლკის სამსახურში. 1785 წელს, გადადგომის შემდეგ, დაუახლოვდა ნ.ი.-ის მასონურ წრეს. ნოვიკოვი. ამ პერიოდში მსოფლმხედველობის ფორმირება და ლიტ. კ-ის შეხედულებებზე დიდი გავლენა მოახდინა განმანათლებლობის ფილოსოფიამ, ისევე როგორც ინგლისურმა მოღვაწეობამ. და გერმანული. სენტიმენტალური მწერლები. ჯერ აანთო. გამოცდილება კ. დაკავშირებულია ჟურნალთან Novikov Children's reading for the heart and mind, სადაც 1787-90 წლებში გამოაქვეყნა თავისი მრავალრიცხოვანი. თარგმანები, ასევე ევგენისა და იულიას ისტორია (1789 წ.).

1789 წელს მასონებს გაწყდა კ. 1789-90 წლებში იმოგზაურა დასავლეთში. ევროპა, ეწვია გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთსა და ინგლისს, შეხვდა ი.კანტს და ი.გ. ჰერდერი. მოგზაურობის შთაბეჭდილებები საფუძვლად დაედო მის ოპ. რუსი მოგზაურის (1791-92) წერილები, რომელშიც, კერძოდ, კ. იაკობინების დიქტატურის პერიოდმა (1793-94) იმედები გაუცრუა მას, ხოლო წერილების გადაბეჭდვაში ... (1801) ფრანცის მოვლენების ამბავი. კ.-მ რევოლუციას თან ახლდა კომენტარი სახელმწიფოსთვის დამღუპველი ნებისმიერი ძალადობრივი აჯანყების შესახებ.

რუსეთში დაბრუნების შემდეგ კ.-მ გამოსცა მოსკოვის ჟურნალი, რომელშიც საკუთარი მხატვრებიც გამოაქვეყნა. ნაწარმოებები (რუსი მოგზაურის წერილების ძირითადი ნაწილი, ლიოდორის, ღარიბი ლიზას, ნატალიას, ბოიარი ქალიშვილის მოთხრობები, ლექსები პოეზია, წყალობა და ა.შ.), ასევე კრიტიკული. სტატიები და ლიტ. და თეატრალური მიმოხილვები, რომლებიც ხელს უწყობენ რუსულის ესთეტიკურ პრინციპებს. სენტიმენტალიზმი.

იმპერიის მეფობის დროს იძულებითი დუმილის შემდეგ. პავლე I კ. კვლავ მოიქცა პუბლიცისტად, რომელიც ასაბუთებდა ზომიერი კონსერვატიზმის პროგრამას ახალ ჟურნალში Vestnik Evropy. აქ გამოქვეყნდა მისი ისტ. მართა პოსადნიცას ისტორია, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა (1803), რომელიც ამტკიცებდა თავისუფალ ქალაქზე ავტოკრატიის გამარჯვების გარდაუვალობას.

განათებული ხელოვნების სრულყოფაში დიდი როლი ითამაშა აქტიურობა კ. გამოსახულების საშუალება vnutr. ადამიანის სამყარო, რუსულის განვითარებაში. განათებული. ენა. კერძოდ, კ-ის ადრეულმა პროზამ გავლენა მოახდინა ვ. ჟუკოვსკი, კ.ნ. ბატიუშკოვი, ახალგაზრდა ა.ს. პუშკინი.

სერ. 1790 წელს განისაზღვრა ისტორიის მეთოდოლოგიის პრობლემებით კ. ერთ-ერთი მთავარი თეზისები კ .: „ისტორიკოსი მემატიანე არ არის“, ის უნდა ცდილობდეს შინაგანის გაგებას. მიმდინარე მოვლენების ლოგიკა უნდა იყოს „ჭეშმარიტი“ და არც ერთი მიდრეკილება და იდეა არ შეიძლება გახდეს წყაროს დამახინჯების საბაბი. ფაქტები.

1803 წელს კ. დაინიშნა სასამართლო ისტორიოგრაფად, რის შემდეგაც მან დაიწყო მუშაობა თავის თავზე. ნაშრომი - რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია (ტ. 1-8, 1816-17; ტ. 9, 1821; ტ. 10-11, 1824; ტ. 12, 1829 წ.), რომელიც გახდა არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი წყარო. შრომა, მაგრამ ასევე მთავარი ფენომენი რუსულ ენაში. მხატვრული პროზა და რუსულისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო. ისტ. დრამატურგია, დაწყებული პუშკინის ბორის გოდუნოვიდან.

რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე მუშაობისას კ.-მ გამოიყენა არა მხოლოდ თავის დროზე არსებული რუსულის თითქმის ყველა ნუსხა. ქრონიკები (200-ზე მეტი) და რედ. უძველესი რუსული ძეგლები. სამართალი და ლიტერატურა, არამედ მრავალრიცხოვანი. ხელნაწერი და დაბეჭდილი დასავლეთ ევროპა. წყაროები. ისტორია რუსეთის ისტორიის თითოეული პერიოდის შესახებ. state-va ახლავს მრავალი ცნობა და ციტატა თხზ. ევროპული ავტორები და არა მხოლოდ ისინი, ვინც წერდნენ რუსეთის შესახებ (როგორიცაა ჰერბერშტეინი ან პრაღელი კოზმა), არამედ სხვა ისტორიკოსები, გეოგრაფები და მემატიანეები (ძველებიდან კ. თანამედროვეებამდე). გარდა ამისა, ისტორია ... შეიცავს ბევრ მნიშვნელოვან რუსულს. ეკლესიის ისტორიის შესახებ ინფორმაციის მკითხველი (ეკლესიის მამებიდან ბარონიის საეკლესიო მატიანეებამდე), ასევე ციტატები პაპის ხარებიდან და წმიდა საყდრის სხვა დოკუმენტებიდან. ერთ-ერთი მთავარი კ-ის შემოქმედების კონცეფციები იყო კრიტიკა ისტ. წყაროები განმანათლებლობის ისტორიკოსების მეთოდების შესაბამისად. ისტორია ... კ.-მ ხელი შეუწყო ეროვნული ისტორიისადმი ინტერესის ზრდას რუსულის სხვადასხვა ფენებში. საზოგადოება. აღმოსავლეთი კ-ის ცნება ოფიციალური გახდა. სახელმწიფოს მიერ მხარდაჭერილი კონცეფცია. ძალა.

რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში გამოთქმული კ-ის შეხედულებები ეფუძნება საზოგადოებების მიმდინარეობის რაციონალისტურ წარმოდგენას. განვითარება: კაცობრიობის ისტორია არის მსოფლიო პროგრესის ისტორია, რომლის საფუძველია გონების ბრძოლა ბოდვასთან, განმანათლებლობა უმეცრებასთან. ჩ. მამოძრავებელი ძალა ისტ. კ.-მ განიხილა ძალაუფლების, სახელმწიფოს პროცესი, ქვეყნის ისტორიის იდენტიფიცირება სახელმწიფოს ისტორიასთან, ხოლო სახელმწიფოს ისტორია - ავტოკრატიის ისტორიასთან.

ისტორიაში გადამწყვეტ როლს, კ.-ს აზრით, ინდივიდები ასრულებენ („ისტორია არის მეფეთა და ხალხთა წმინდა წიგნი“). მოქმედებების ფსიქოლოგიური ანალიზი ისტ. პირადად არის K. osn. ახსნის მეთოდი. ივენთი. ისტორიის მიზანი, კ.-ს აზრით, საზოგადოებების მოწესრიგებაა. და საკულტო. ხალხის საქმიანობა. ჩ. რუსეთში წესრიგის შენარჩუნების ინსტიტუტი არის ავტოკრატია, სახელმწიფოში მონარქიული ძალაუფლების გაძლიერება საშუალებას გაძლევთ გადაარჩინოთ კულტი. და ისტ. ღირებულებები. ეკლესია უნდა იმოქმედოს ხელისუფლებასთან, მაგრამ არ დაემორჩილოს მას, რადგან. ეს იწვევს ეკლესიის ავტორიტეტის შესუსტებას და სახელმწიფოსადმი რწმენის შესუსტებას და ურთიერთობის დევალვაციას. ღირებულებები - ამ მონარქიის განადგურებამდე. სახელმწიფოსა და ეკლესიის საქმიანობის სფეროები, კ.-ს გაგებით, ვერ იკვეთება, მაგრამ სახელმწიფოს ერთიანობის შესანარჩუნებლად მათი ძალისხმევა უნდა გაერთიანდეს.

რელ-ის მომხრე იყო კ. შემწყნარებლობა, თუმცა, მისი აზრით, თითოეულმა ქვეყანამ უნდა დაიცვას არჩეული რელიგია, ამიტომ რუსეთში მნიშვნელოვანია მართლმადიდებლური ეკლესიის შენარჩუნება და მხარდაჭერა. ეკლესია. კ. კათოლიკურ ეკლესიას რუსეთის მუდმივ მტრად თვლიდა, რომელიც ცდილობდა ახალი რწმენის „ჩანერგვას“. მისი აზრით, კათოლიკურ ეკლესიასთან კონტაქტმა მხოლოდ ზიანი მიაყენა კულტს. რუსეთის ვინაობა. იეზუიტებს უდიდეს კრიტიკას, კერძოდ, შინაგანში ჩარევის გამო კ. რუსული პოლიტიკა უსიამოვნებების დროს ადრე. მე-17 საუკუნე

1810-11 წლებში კ-მ შეადგინა ცნობა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ, სადაც ინტერიერს კონსერვატიული პოზიციიდან აკრიტიკებდა. და გარე. გაიზარდა პოლიტიკა, კერძოდ, სახელმწიფო პროექტები. გარდაქმნები მ.მ. სპერანსკი. შენიშვნაში ... კ. ჩამოშორდა აღმოსავლეთის თავდაპირველ შეხედულებებს. კაცობრიობის განვითარება, ამტკიცებს, რომ არსებობს თითოეული ერისთვის დამახასიათებელი განვითარების განსაკუთრებული გზა.

ციტ.: ნაწარმოებები. პეტერბურგი, 1848. 3 ტომი; სამუშაოები. ლ., 1984. 2 ტომი; ლექსების სრული კრებული. მ.-ლ., 1966; რუსეთის მთავრობის ისტორია. SPb., 1842-44. 4 წიგნი; რუსი მოგზაურის წერილები. ლ., 1984; რუსეთის მთავრობის ისტორია. მ., 1989-98 წწ. 6 ტომი (რედ. დაუსრულებელი); შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში. მ., 1991 წ.

ლიტ-რა: პოგოდინ მ.პ. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი ეფუძნება მის ნაწერებს, წერილებს და თანამედროვეთა მიმოხილვებს. მ., 1866. 2 სთ; ეიდელმან ნ.ია. უკანასკნელი მემატიანე. მ., 1983; ოსეტროვი ე.ი. კარამზინის სამი სიცოცხლე. მ., 1985; ვაცურო ვ.ე., გილელსონი მ.ი. „გონებრივი კაშხლების“ მეშვეობით. მ., 1986; კოზლოვი ვ.პ. "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" ნ.მ. კარამზინი თანამედროვეთა შეფასებებში. მ., 1989; ლოტმანი იუ.მ. კარამზინის შექმნა. მ., 1997 წ.

პუშკინის ზოგიერთ ცნობაზე ჟურნალისტიკასა და პროზაზე ნ.მ. კარამზინი (ლ.ა. მესენიაშინი (ჩელიაბინსკი))

საუბრისას ნ.მ. კარამზინი რუსულ კულტურას, იუ.მ. ლოტმანი აღნიშნავს, რომ სხვა საკითხებთან ერთად ნ.მ. კარამზინმა შექმნა „კულტურის ისტორიაში კიდევ ორი ​​მნიშვნელოვანი ფიგურა: რუსი მკითხველი და რუსი მკითხველი“ [Lotman, Yu.M. კარამზინის შექმნა [ტექსტი] / Yu.M. ლოტმანი. - M .: Book, 1987. S. 316]. ამავდროულად, როდესაც მივმართავთ ისეთ სახელმძღვანელოს რუსულ კითხვას, როგორიცაა „ევგენი ონეგინი“, ზოგჯერ შესამჩნევი ხდება, რომ თანამედროვე რუს მკითხველს არ აქვს ზუსტად „მკითხველის კვალიფიკაცია“. საუბარია პირველ რიგში რომანის ინტერტექსტუალური კავშირების დანახვის უნარზე. რომანში „ევგენი ონეგინი“ „უცხო სიტყვების“ როლის მნიშვნელობაზე მიუთითებდა პუშკინის შემოქმედების თითქმის ყველა მკვლევარი. იუ.მ.ლოტმანი, რომელმაც „ევგენი ონეგინში“ „უცხო მეტყველების“ წარმოდგენის ფორმების დეტალური კლასიფიკაცია მისცა, აღნიშნავს, ზ.გ. მინცი, გ. ლევინტონი და სხვები, რომ „ციტატები და რემინისცენციები წარმოადგენს პუშკინის ლექსებში რომანის ნარატივის ერთ-ერთ ძირითად სტრუქტურის ფორმირების ელემენტს“ [Lotman, Yu.M. რომან ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" [ტექსტი] / იუ.მ. ლოტმანი // ლოტმანი, იუ.მ. პუშკინი. - პეტერბურგი: Art-SPB, 1995. S. 414]. ციტატის მრავალფეროვან ფუნქციებს შორის Yu.M. ლოტმანი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ე.წ. "ფარული ციტატები", რომელთა შერჩევა "მიიღწევა არა გრაფიკული და ტიპოგრაფიული ნიშნების საშუალებით, არამედ ონეგინის ტექსტში ზოგიერთი ადგილის იდენტიფიცირებით მკითხველთა მეხსიერებაში შენახული ტექსტებით" [იქვე]. ასეთი „ფარული ციტატები“, თანამედროვე რეკლამის თეორიის ენაზე, ახორციელებს „აუდიტორიის სეგმენტაციას“, „მკითხველის ტექსტთან მიახლოების მრავალსაფეხურიანი სისტემით“ [იქვე]. და შემდგომ: „... ციტატები, გარკვეული ექსტრატექსტუალური კავშირების აქტუალიზება, ქმნის ამ ტექსტის გარკვეულ „აუდიტორიის იმიჯს“, რომელიც ირიბად ახასიათებს თავად ტექსტს“ [იქვე, გვ. 416]. „პოეტების, მხატვრების, კულტურის მოღვაწეების, პოლიტიკოსების, ისტორიული პერსონაჟების, აგრეთვე ხელოვნების ნიმუშების სახელები და ლიტერატურული გმირების სახელები“ ​​(იქვე. ) რომანს, გარკვეული გაგებით, საერო საუბარში აქცევს საერთო ნაცნობებზე ("ონეგინი -" ჩემი კარგი მეგობარი").

იუ.მ. ლოტმანი ყურადღებას აქცევს პუშკინის რომანის გამოძახილს ნ.მ. კარამზინი, რომელიც მიუთითებს, კერძოდ, რომ სიტუაცია ნ.მ. კარამზინი [ლოტმანი, იუ.მ. რომან ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" [ტექსტი] / იუ.მ. ლოტმანი // ლოტმანი, იუ.მ. პუშკინი. - პეტერბურგი: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. უფრო მეტიც, ამ კონტექსტში გასაკვირი აღმოჩნდება, რომ მკვლევარებმა ვერ შეამჩნიეს კიდევ ერთი "ფარული ციტატა", უფრო ზუსტად, ალუზია "ევგენი ონეგინის" მეორე თავის XXX სტროფში. ალუზიის ქვეშ, ა.ს. ევსეევს, ჩვენ გავიგებთ „მინიშნებას ადრე ცნობილ ფაქტზე (პროტოსისტემაზე) აღებული მისი სინგულარობით, რომელსაც თან ახლავს მეტასისტემის პარადიგმატური ზრდა“ (სემიოტიკური სისტემა, რომელიც შეიცავს ალუზიის წარმომადგენელს) [Evseev, A.S. ალუზიის თეორიის საფუძვლები. [ტექსტი]: ავტორი. დის. …კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები: 10.02.01/ ევსევი ალექსანდრე სერგეევიჩი. - მოსკოვი, 1990. S. 3].

შეგახსენებთ, რომ ტატიანას მშობლების ცნობილი ლიბერალიზმის დახასიათებით მისი კითხვის წრესთან მიმართებაში, პუშკინმა მოტივაცია მისცა, კერძოდ, იმით, რომ ტატიანას დედა "გიჟდებოდა თავად რიჩარდსონზე". შემდეგ მოდის სახელმძღვანელო:

„მას უყვარდა რიჩარდსონი
არა იმიტომ რომ წავიკითხე
არა იმიტომ, რომ გრანდისონი
მან ამჯობინა Lovlace ... "

თავად ა.ს პუშკინი ამ სტრიქონების შენიშვნაში აღნიშნავს: „გრანდისონი და ლოვლასი, ორი დიდებული რომანის გმირები“ [პუშკინი, ა. რჩეული ნაწარმოებები [ტექსტი]: 2 ტომად / A.S. პუშკინი. - M .: მხატვრული ლიტერატურა, 1980. - V.2. S. 154]. იუ.მ.ლოტმანის „კომენტარები რომანზე „ევგენი ონეგინი“, რომელიც არანაკლებ სახელმძღვანელოდ იქცა, ამ სტროფის შენიშვნებში, პუშკინის ზემოაღნიშნული ჩანაწერის გარდა, დამატებულია შემდეგი: „პირველი არის გმირი. უნაკლო სათნოება, მეორე არის მზაკვრული, მაგრამ მომხიბვლელი ბოროტება. მათი სახელები გახდა საყოფაცხოვრებო სახელები“ ​​[Lotman, Yu.M. რომან ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" [ტექსტი] / იუ.მ. ლოტმანი // ლოტმანი, იუ.მ. პუშკინი. - პეტერბურგი: Art-SPB, 1995. S. 605].

ასეთი კომენტარის სიძუნწე სავსებით გამართლებული იქნებოდა, თუ დაივიწყებთ ამ რომანში მინიშნებების „სეგმენტირების როლს“.. Yu.M. ლოტმანი, იმ მკითხველთაგან, რომლებსაც შეუძლიათ „პუშკინის ტექსტში მოცემული ციტატა დააკავშირონ გარკვეულ გარე ტექსტთან და ამოიღონ ამ შედარებიდან გამომდინარე მნიშვნელობები“ [იქვე. გვ. 414], მხოლოდ ვიწრო, ყველაზე მეგობრულმა წრემ იცის ამა თუ იმ ციტატის „შინაური სემანტიკა“.

ამ მეოთხედის სწორი გაგებისთვის პუშკინის თანამედროვეებს სულაც არ სჭირდებოდათ ვიწრო წრეში შესვლა. საკმარისი იყო კითხვის მხრივ მასთან დამთხვევა და ამისთვის საკმარისი იყო „რიჩარდსონისა და რუსოს“ ტექსტების გაცნობა ჯერ ერთი და ნ.მ. კარამზინი, მეორეც. რადგან ვინც ეს პირობები დაკმაყოფილებულია, ამ მეოთხედში ადვილად შეამჩნევს რუსი მოგზაურის წერილების ფრაგმენტის პოლემიკურ, მაგრამ თითქმის სიტყვიერ ციტირებას. ასე რომ, წერილში მონიშნული "ლონდონი, ივლისი ... 1790" ნ.მ. კარამზინი აღწერს ერთ გოგონას ჯენის, მსახურს იმ ოთახებში, სადაც წერილების გმირი იმყოფებოდა, რომელმაც მოახერხა მისთვის „მისი გულის საიდუმლო ამბავი“ მოუყვა: „დილის რვა საათზე ჩაი მომაქვს კრეკერებით და ლაპარაკობს. ჩემთვის ფილდინგის და რიჩარდსონის რომანების შესახებ. მას უცნაური გემოვნება აქვს: მაგალითად, ლავლეისი მას შეუდარებლად უფრო ლამაზი ეჩვენება ვიდრე გრანდისონს. ასეთები არიან ლონდონის მოახლეები!” [კარამზინი, ნ.მ. ჩვენი დროის რაინდი [ტექსტი]: პოეზია, პროზა. პუბლიციზმი / ნ.მ. კარამზინი. - M. : Parad, 2007. S. 520].

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გარემოება მიუთითებს იმაზე, რომ ეს შემთხვევითი დამთხვევა არ არის. შეგახსენებთ, რომ პუშკინის ამ მეოთხედს წინ უძღვის სტროფი

„მას [ტატიანას] ადრევე მოსწონდა რომანები;
მათ შეცვალეს ყველაფერი…”

ჩვენი თანამედროვეებისთვის ეს მახასიათებელი ნიშნავს მხოლოდ ჰეროინის საკმაოდ სანაქებო სიყვარულს კითხვისადმი. იმავდროულად, პუშკინი ხაზს უსვამს, რომ ეს არის არა ზოგადად კითხვის, არამედ კონკრეტულად რომანების კითხვის სიყვარული, რაც ერთი და იგივე არ არის. ის ფაქტი, რომ ახალგაზრდა დიდგვაროვანი ქალწულის მხრიდან რომანების კითხვის სიყვარული არავითარ შემთხვევაში არ არის ცალსახად დადებითი მახასიათებელი, მოწმობს ნ.მ. კარამზინი "რუსეთში წიგნით ვაჭრობისა და კითხვის სიყვარულის შესახებ" (1802): "ტყუილად ვიფიქროთ, რომ რომანები შეიძლება საზიანო იყოს გულისთვის..." [იქვე. გვ. 769], „ერთი სიტყვით, კარგია, რომ ჩვენი საზოგადოებაც კითხულობს რომანებს!“ [იქვე. S. 770]. ამგვარი არგუმენტაციის საჭიროება მოწმობს საზოგადოებრივ აზრში პირდაპირ საპირისპირო რწმენის არსებობაზე და ეს არ არის უსაფუძვლო, განმანათლებლობის ევროპული რომანების თემატიკისა და თვით ენის გათვალისწინებით. მართლაც, თუნდაც ნ.მ. კარამზინი არსად აცხადებს, რომ ეს კითხვა ყველაზე შესაფერისია ახალგაზრდა გოგონებისთვის, რადგან ამ უკანასკნელის "განმანათლებლობა" ზოგიერთ სფეროში, ყოველ შემთხვევაში, მაშინდელი რუსული საზოგადოების თვალში, ესაზღვრებოდა აშკარა კორუფციას. და ის, რომ პუშკინი რომანის შემდეგ ტომს ტატიანას ბალიშის ქვეშ "საიდუმლო" უწოდებს, შემთხვევითი არ არის.

მართალია, პუშკინი ხაზს უსვამს, რომ არ სჭირდებოდა ტატიანას "საიდუმლო ტომის" დამალვა, რადგან მისი მამა, "უბრალო და კეთილი ჯენტლმენი", "წიგნებს ცარიელ სათამაშოდ თვლიდა", ხოლო მისი ცოლი, მიუხედავად მისი წინა პრეტენზიებისა, და როგორც გოგო ინგლისელ მოახლეზე ნაკლებს ვკითხულობდი.

ამრიგად, კარამზინის სტრიქონების აღმოჩენა, რომელზეც XXX პუშკინის სტროფი მოგვითხრობს, ახალ ნათელ ჩრდილს მატებს ამ რომანის მთლიანობაში გაგებას. ჩვენთვის უფრო ნათელი ხდება როგორც "განმანათლებლური რუსი ქალბატონის" გამოსახულება ზოგადად, ასევე ავტორის დამოკიდებულება მის მიმართ კონკრეტულად. ამ კონტექსტში, ტატიანას გამოსახულებაც ახალ ფერებს იღებს. თუ ტატიანა ასეთ ოჯახში იზრდება, მაშინ ეს მართლაც გამორჩეული პიროვნებაა. მეორეს მხრივ, სწორედ ასეთ ოჯახშია „განმანათლებელი“ (ზედმეტად განათლებული?) ახალგაზრდა ქალბატონი შეიძლება დარჩეს „რუსულ სულად“. ჩვენთვის მაშინვე ცხადი ხდება, რომ სტრიქონები მისი წერილიდან: „წარმოიდგინე: მე აქ მარტო ვარ…“ არა მხოლოდ რომანტიული კლიშეა, არამედ უხეში რეალობაც და თავად წერილი არ არის მხოლოდ რომანტიკის მიყოლის სურვილი. პრეცედენტები, მაგრამ ასევე სასოწარკვეთილი აქტი, რომელიც მიზნად ისახავს წინასწარ განსაზღვრული ნიმუშით გამოკვეთილი წრის მიღმა ახლო სულის პოვნას.

ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ პუშკინის რომანი არის ჭეშმარიტად ინტეგრალური მხატვრული სისტემა, მისი თითოეული ელემენტი "მუშაობს" საბოლოო იდეისთვის, რომანის ინტერტექსტუალურობა ამ სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია და ამიტომ არ უნდა დაგვავიწყდეს მხედველობიდან. რომანის რომელიმე ინტერტექსტუალური კავშირი. ამავდროულად, ამ ურთიერთობების გაგების დაკარგვის რისკი იზრდება ავტორსა და მკითხველს შორის დროის სხვაობის მატებასთან ერთად, ამიტომ პუშკინის რომანის ინტერტექსტუალურობის აღდგენა გადაუდებელ ამოცანად რჩება.

ბიოგრაფია (კ.ვ. რიჟოვი)

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი დაიბადა 1766 წლის დეკემბერში, ზიმბირსკის პროვინციის სოფელ მიხაილოვკაში, საშუალო კლასის დიდგვაროვანის ოჯახში. განათლება მიიღო სახლში და კერძო სკოლა-ინტერნატებში. 1783 წელს ახალგაზრდა კარამზინი გაემგზავრა პეტერბურგში, სადაც გარკვეული პერიოდი მსახურობდა ლეიტენანტად პრეობრაჟენსკის გვარდიის პოლკში. თუმცა სამხედრო სამსახური დიდად არ მოხიბლა. 1784 წელს, როდესაც შეიტყო მამის გარდაცვალების შესახებ, იგი პენსიაზე გავიდა, დასახლდა მოსკოვში და თავდაყირა ჩაეფლო ლიტერატურულ ცხოვრებაში. მისი ცენტრი იმ დროს იყო ცნობილი წიგნის გამომცემელი ნოვიკოვი. მიუხედავად ახალგაზრდობისა, კარამზინი მალე გახდა მისი ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური თანამშრომელი და ბევრს მუშაობდა თარგმანებზე.

გამუდმებით კითხულობდა და თარგმნიდა ევროპულ კლასიკოსებს, კარამზინი ვნებიანად ოცნებობდა ევროპის მონახულებაზე. მისი სურვილი ასრულდა 1789 წელს. ფულის დაზოგვის შემდეგ წავიდა საზღვარგარეთ და თითქმის წელიწადნახევრის განმავლობაში იმოგზაურა სხვადასხვა ქვეყანაში. ამ პილიგრიმობას ევროპის კულტურულ ცენტრებში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა კარამზინის მწერლად ჩამოყალიბებაში. მოსკოვში მრავალი გეგმით დაბრუნდა. უპირველეს ყოვლისა, მან დააარსა მოსკოვის ჟურნალი, რომლის დახმარებით აპირებდა თანამემამულეებს რუსული და უცხოური ლიტერატურის გაცნობას, პოეზიისა და პროზის საუკეთესო ნიმუშების გემოვნებას, გამოქვეყნებული წიგნების „კრიტიკული მიმოხილვის“ წარმოდგენას, მოხსენებას თეატრზე. პრემიერები და ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია ლიტერატურულ ცხოვრებასთან რუსეთსა და ევროპაში. პირველი ნომერი გამოიცა 1791 წლის იანვარში. მასში შედიოდა "რუსი მოგზაურის წერილების" დასაწყისი, რომელიც დაწერილი იყო საზღვარგარეთ მოგზაურობის შთაბეჭდილებების საფუძველზე და წარმოადგენს საინტერესო მოგზაურობის დღიურს, წერილების სახით მეგობრებისთვის. ამ ნაწარმოებმა დიდი წარმატება ხვდა წილად მკითხველ საზოგადოებას, რომელიც აღფრთოვანებული იყო არა მხოლოდ ევროპელი ხალხების ცხოვრების მომხიბლავი აღწერით, არამედ ავტორის მსუბუქი, სასიამოვნო სტილით. კარამზინამდე რუსულ საზოგადოებაში გავრცელებული იყო მტკიცე რწმენა, რომ წიგნები იწერებოდა და იბეჭდებოდა მხოლოდ „მეცნიერებისთვის“ და ამიტომ მათი შინაარსი მაქსიმალურად მნიშვნელოვანი და გონივრული უნდა ყოფილიყო. ფაქტობრივად, ამან განაპირობა ის, რომ პროზა მძიმე და მოსაწყენი აღმოჩნდა, ხოლო მისი ენა - შრომატევადი და მჭევრმეტყველი. მხატვრულ ლიტერატურაში მრავალი ძველი სლავური სიტყვა, რომელიც დიდი ხანია გამოუყენებელი იყო, კვლავ გამოიყენებოდა. კარამზინი იყო პირველი რუსი პროზაიკოსი, რომელმაც შეცვალა თავისი ნაწარმოებების ტონი საზეიმო და დამრიგებლურიდან გულწრფელად განკარგულებამდე. მან ასევე მთლიანად მიატოვა პომპეზური ხელოვნების სტილი და დაიწყო ცოცხალი და ბუნებრივი ენის გამოყენება, რომელიც ახლოს იყო სასაუბრო მეტყველებასთან. მკვრივი სლავიზმის ნაცვლად, მან თამამად შემოიტანა ლიტერატურულ მიმოქცევაში ბევრი ახალი ნასესხები სიტყვა, რომლებსაც ადრე მხოლოდ ზეპირ მეტყველებაში იყენებდნენ ევროპელი განათლებული ადამიანები. ეს იყო დიდი მნიშვნელობის რეფორმა - შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენი თანამედროვე ლიტერატურული ენა პირველად კარამზინის ჟურნალის ფურცლებზე დაიბადა. თანმიმდევრულად და საინტერესოდ დაწერილი, წარმატებით ჩაუნერგა კითხვის გემოვნება და გახდა ის გამოცემა, რომლის გარშემოც პირველად გაერთიანდა მკითხველი საზოგადოება. მოსკოვის ჟურნალი გახდა მნიშვნელოვანი ფენომენი მრავალი სხვა მიზეზის გამო. გარდა საკუთარი ნაწარმოებებისა და ცნობილი რუსი მწერლების ნაწარმოებებისა, გარდა ნაწარმოებების კრიტიკული ანალიზისა, რომელიც ყველას აინტერესებდა, კარამზინმა შეიტანა ვრცელი და დეტალური სტატიები ცნობილი ევროპელი კლასიკოსების შესახებ: შექსპირი, ლესინგი, ბოილო, თომას მორი, გოლდონი, ვოლტერი, შტერნი, რიჩარდსონი. ის ასევე გახდა თეატრის კრიტიკის ფუძემდებელი. სპექტაკლების, სპექტაკლების, მსახიობობის მიმოხილვები - ეს ყველაფერი გაუგონარი სიახლე იყო რუსულ პერიოდულ გამოცემებში. ბელინსკის თქმით, კარამზინი იყო პირველი, ვინც რუსულ საზოგადოებას ჭეშმარიტად ჟურნალის კითხვა მისცა. უფრო მეტიც, ყველგან და ყველაფერში ის იყო არა მხოლოდ ტრანსფორმატორი, არამედ შემოქმედიც.

ჟურნალის მომდევნო ნომრებში, წერილების, სტატიებისა და თარგმანების გარდა, კარამზინმა გამოაქვეყნა მისი რამდენიმე ლექსი, ივლისის ნომერში კი მოთხრობა ღარიბი ლიზა. ეს პატარა ნარკვევი, რომელიც სულ რამდენიმე გვერდს იკავებდა, ჩვენი ახალგაზრდა ლიტერატურისთვის ნამდვილი აღმოჩენა იყო და რუსული სენტიმენტალიზმის პირველი აღიარებული ნაწარმოები იყო. ადამიანის გულის ცხოვრება, რომელიც პირველად ასე ნათლად გაიშალა მკითხველთა წინაშე, ბევრისთვის განსაცვიფრებელი აღმოჩენა იყო. უბრალო გოგონას უბრალო და, ზოგადად, გაურთულებელმა სასიყვარულო ისტორიამ მდიდარი და არაკეთილსინდისიერი დიდგვაროვნებისთვის, რომელიც მისი ტრაგიკული სიკვდილით დასრულდა, ფაქტიურად შოკში ჩააგდო მისი თანამედროვეები, რომლებიც მას დავიწყებას კითხულობდნენ. პუშკინის, დოსტოევსკის, ტოლსტოისა და ტურგენევის შემდეგ, ჩვენი ამჟამინდელი ლიტერატურული გამოცდილების სიმაღლიდან რომ შევხედოთ, ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ შეგვიძლია არ დავინახოთ ამ მოთხრობის ბევრი ნაკლოვანება - მისი პრეტენზიულობა, გადაჭარბებული ამაღლება, ცრემლიანობა. თუმცა, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სწორედ აქ მოხდა, პირველად რუსულ ლიტერატურაში, ადამიანის სულიერი სამყაროს აღმოჩენა. ეს ჯერ კიდევ მორცხვი, ბუნდოვანი და გულუბრყვილო სამყარო იყო, მაგრამ გაჩნდა და ჩვენი ლიტერატურის მთელი შემდგომი მსვლელობა მისი გააზრების მიმართულებით წავიდა. კარამზინის ინოვაციამ სხვა სფეროშიც გამოიხატა: 1792 წელს მან გამოაქვეყნა ერთ-ერთი პირველი რუსული ისტორიული რომანი ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი, რომელიც ხიდია რუსი მოგზაურისა და ღარიბი ლიზას წერილებიდან კარამზინის შემდგომ ნაწარმოებებამდე - მარფა პოსადნიცა. "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". "ნატალიას" შეთქმულება, რომელიც ვითარდება ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის დროინდელი ისტორიული ვითარების ფონზე, გამოირჩევა რომანტიული სიმწვავით. ყველაფერი აქ არის - მოულოდნელი სიყვარული, საიდუმლო ქორწილი, გაფრენა, ძებნა, დაბრუნება და ბედნიერი ცხოვრება საფლავში.

1792 წელს კარამზინმა შეწყვიტა ჟურნალის გამოცემა და მოსკოვიდან სოფლად გაემგზავრა. ის კვლავ დაუბრუნდა ჟურნალისტიკას მხოლოდ 1802 წელს, როდესაც მან დაიწყო Vestnik Evropy-ის გამოცემა. პირველივე ნომრებიდან ეს ჟურნალი გახდა ყველაზე პოპულარული პერიოდული გამოცემა რუსეთში. მისი აბონენტების რაოდენობამ რამდენიმე თვეში 1000 ადამიანს გადააჭარბა - იმ დროს ეს მაჩვენებელი ძალიან შთამბეჭდავი იყო. ჟურნალში გაშუქებული საკითხების სპექტრი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. ლიტერატურული და ისტორიული სტატიების გარდა, კარამზინმა თავის „ვესტნიკში“ განათავსა პოლიტიკური მიმოხილვები, სხვადასხვა ინფორმაცია, გზავნილები მეცნიერების, ხელოვნებისა და განათლების სფეროდან, აგრეთვე სახვითი ლიტერატურის გასართობი ნაწარმოებები. 1803 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი საუკეთესო ისტორიული მოთხრობა "მარფა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა", რომელიც მოგვითხრობს რუსული ავტოკრატიის მიერ დამდაბლებული ქალაქის დიდ დრამაზე, თავისუფლებაზე და დაუმორჩილებლობაზე, ძლიერ და ძლიერ ქალზე, რომლის შესახებაც. სიდიადე გამოიხატა მისი ცხოვრების ყველაზე რთულ დღეებში. ამ ნაწარმოებში კარამზინის შემოქმედებითმა მანერამ კლასიკურ სიმწიფეს მიაღწია. „მარფას“ სტილი ნათელია, თავშეკავებული, მკაცრი. „საწყალი ლიზას“ ცრემლიანობისა და სინაზის კვალიც კი არ არის. გმირების გამოსვლები სავსეა ღირსებითა და უბრალოებით, მათი ყოველი სიტყვა წონიანი და საგულისხმოა. ასევე მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ რუსული სიძველე აქ უკვე აღარ იყო მხოლოდ ფონი, როგორც ნატალიაში, არამედ ის თავად იყო ასახვისა და გამოსახულების ობიექტი. აშკარა იყო, რომ ავტორი მრავალი წლის განმავლობაში გააზრებულად სწავლობდა ისტორიას და ღრმად გრძნობდა მის ტრაგიკულ, წინააღმდეგობრივ მსვლელობას.

სინამდვილეში, კარამზინის მრავალი წერილიდან და ცნობიდან ცნობილია, რომ საუკუნის დასაწყისში რუსული ანტიკურობა სულ უფრო და უფრო მიათრევდა მას თავის სიღრმეში. იგი ენთუზიაზმით კითხულობდა მატიანეებს და ძველ აქტებს, ამოიღო და შეისწავლა იშვიათი ხელნაწერები. 1803 წლის შემოდგომაზე კარამზინმა საბოლოოდ მიიღო გადაწყვეტილება, აეღო დიდი ტვირთი - დაეწერა ნაშრომი ეროვნულ ისტორიაზე. ეს ამოცანა დიდი ხანია დაგვიანებულია. XIX საუკუნის დასაწყისისთვის. რუსეთი დარჩა ალბათ ერთადერთ ევროპულ ქვეყანად, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა თავისი ისტორიის სრული დაბეჭდილი და საჯარო პრეზენტაცია. რა თქმა უნდა, იყო ქრონიკები, მაგრამ მხოლოდ სპეციალისტებს შეეძლოთ მათი წაკითხვა. გარდა ამისა, ქრონიკების სიების უმეტესობა გამოუქვეყნებელი დარჩა. ანალოგიურად, არქივებში და კერძო კოლექციებში მიმოფანტული მრავალი ისტორიული დოკუმენტი რჩებოდა სამეცნიერო მიმოქცევის ფარგლებს გარეთ და სრულიად მიუწვდომელი იყო არა მხოლოდ მკითხველი საზოგადოებისთვის, არამედ ისტორიკოსებისთვისაც. კარამზინს მოუწია მთელი ეს რთული და ჰეტეროგენული მასალის შეკრება, კრიტიკულად გააზრება და მარტივი თანამედროვე ენით წარმოჩენა. კარგად გააცნობიერა, რომ ჩაფიქრებული ბიზნესი საჭიროებდა მრავალწლიან კვლევას და სრულ კონცენტრაციას, მან სთხოვა ფინანსური დახმარება იმპერატორისგან. 1803 წლის ოქტომბერში ალექსანდრე I-მა კარამზინი დანიშნა სპეციალურად მისთვის შექმნილი ისტორიოგრაფის თანამდებობაზე, რამაც მას უფასო წვდომა მისცა რუსეთის ყველა არქივსა და ბიბლიოთეკაში. ამავე განკარგულებით მას მიენიჭა წლიური პენსია ორი ათასი რუბლის ოდენობით. მიუხედავად იმისა, რომ ვესტნიკ ევროპიმ კარამზინს სამჯერ მეტი მისცა, მან უყოყმანოდ დაემშვიდობა მას და მთლიანად მიუძღვნა მუშაობას რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაზე. პრინცი ვიაზემსკის თქმით, ამ დროიდან მან "ისტორიკოსთა აღთქმა აიღო". საერო კომუნიკაცია დასრულდა: კარამზინმა შეწყვიტა გამოჩენა საცხოვრებელ ოთახებში და მოიშორა ბევრი არა სასიამოვნო, მაგრამ შემაშფოთებელი ნაცნობი. მისი ცხოვრება ახლა ბიბლიოთეკებში, თაროებსა და თაროებს შორის მიმდინარეობდა. კარამზინი თავის საქმეს უდიდესი კეთილსინდისიერებით ეპყრობოდა. ამზადებდა ამონაწერების მთებს, კითხულობდა კატალოგებს, ათვალიერებდა წიგნებს და აგზავნიდა საგამოძიებო წერილებს მსოფლიოს ყველა კუთხეში. მის მიერ მოძიებული და განხილული მასალის რაოდენობა უზარმაზარი იყო. დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ კარამზინამდე არავის არასოდეს ჩაუვარდა ასე ღრმად რუსეთის ისტორიის სულსა და ელემენტებში.

ისტორიკოსის მიერ დასახული მიზანი რთული და მრავალი თვალსაზრისით წინააღმდეგობრივი იყო. ის არ იყო მხოლოდ ვრცელი სამეცნიერო ნარკვევის დაწერა, ყოველი განსახილველი ეპოქის გულმოდგინე გამოკვლევა, მისი მიზანი იყო შეექმნა ეროვნული, სოციალურად მნიშვნელოვანი ესე, რომელიც არ მოითხოვდა სპეციალურ მომზადებას მისი გაგებისთვის. ანუ მშრალი მონოგრაფია კი არ უნდა ყოფილიყო, არამედ ფართო საზოგადოებისთვის განკუთვნილი მაღალმხატვრული ლიტერატურული ნაწარმოები. კარამზინი ბევრს მუშაობდა "ისტორიის" სტილზე და სტილზე, სურათების მხატვრულ დამუშავებაზე. მის მიერ გაგზავნილ დოკუმენტებზე არაფრის დამატების გარეშე, მან გაანათა მათი სიმშრალე თავისი მხურვალე ემოციური კომენტარებით. შედეგად, მისი კალმის ქვემოდან გამოვიდა ნათელი და წვნიანი ნაწარმოები, რომელიც გულგრილს ვერ დატოვებდა ვერც ერთ მკითხველს. თავად კარამზინმა ერთხელ თავის შემოქმედებას "ისტორიული ლექსი" უწოდა. და ფაქტობრივად, სტილის სიძლიერის, სიუჟეტის მხიარულობის, ენის ჟღერადობის თვალსაზრისით, ეს უდავოდ არის XIX საუკუნის პირველი მეოთხედის რუსული პროზის საუკეთესო ქმნილება.

მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად „ისტორია“ დარჩა „ისტორიული“ ნაწარმოების სრული გაგებით, თუმცა ეს მიღწეული იყო მისი საერთო ჰარმონიის ხარჯზე. პრეზენტაციის სიმარტივის და მის სიზუსტესთან შერწყმის სურვილმა აიძულა კარამზინი თითქმის ყველა წინადადება მიეწოდებინა სპეციალური შენიშვნა. ამ ჩანაწერებში მან „დამალა“ უამრავი ვრცელი ამონაწერი, წყაროებიდან ციტატები, დოკუმენტების მოთხრობები, მისი პოლემიკა მისი წინამორბედების ნაწერებთან. შედეგად, „შენიშვნები“ რეალურად უტოლდებოდა ძირითად ტექსტს. ამის არანორმალურობა თავად ავტორმაც კარგად იცოდა. წინასიტყვაობაში მან აღიარა: ”ბევრი ჩანაწერი და ამონაწერი, რაც მე გავაკეთე, მე თვითონაც შემაშინებს…” მაგრამ სხვა გზა ვერ მოიფიქრა მკითხველისთვის ძვირფასი ისტორიული მასალის მასის გასაცნობად. ამგვარად, კარამზინის „ისტორია“, თითქოსდა, იყოფა ორ ნაწილად – „მხატვრულად“, გამიზნული ადვილად წასაკითხად და „სამეცნიერო“ – ისტორიის გააზრებული და სიღრმისეული შესწავლისთვის.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორიაზე" მუშაობამ უკვალოდ ჩაიარა კარამზინის ცხოვრების ბოლო 23 წელი. 1816 წელს მან თავისი ნაწარმოების პირველი რვა ტომი წაიღო პეტერბურგში. 1817 წლის გაზაფხულზე "ისტორია" ერთბაშად იბეჭდებოდა სამ სტამბაში - სამხედრო, სენატში და სამედიცინო. თუმცა, მტკიცებულებების რედაქტირებას დიდი დრო დასჭირდა. პირველი რვა ტომი გაყიდვაში მხოლოდ 1818 წლის დასაწყისში გამოჩნდა და გაუგონარი მღელვარება გამოიწვია. კარამზინის არცერთ ნამუშევარს არ ჰქონია ასეთი განსაცვიფრებელი წარმატება. თებერვლის ბოლოს პირველი გამოცემა უკვე გაყიდული იყო. ”ყველა, - იხსენებს პუშკინი, - საერო ქალებიც კი ჩქარობდნენ წაიკითხონ თავიანთი სამშობლოს ისტორია, მათთვის აქამდე უცნობი. ის მათთვის ახალი აღმოჩენა იყო. ძველი რუსეთი თითქოს კარამზინმა აღმოაჩინა, ისევე როგორც ამერიკა იპოვა კოლუმბმა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი არ საუბრობდნენ სხვა რამეზე ... "

მას შემდეგ „ისტორიის“ ყოველი ახალი ტომი სოციალურ და კულტურულ მოვლენად იქცა. მეცხრე ტომი, რომელიც ეძღვნებოდა ივანე საშინელის ეპოქის აღწერას, გამოიცა 1821 წელს და ყრუდ შთაბეჭდილება მოახდინა მის თანამედროვეებზე. სასტიკი ცარის ტირანია და ოპრიჩინას საშინელებები აქ ისეთი ეპიკური ძალით იყო აღწერილი, რომ მკითხველი უბრალოდ ვერ პოულობდა სიტყვებს გრძნობების გამოსახატავად. ცნობილი პოეტი და მომავალი დეკაბრისტი კონდრატი რალეევი ერთ-ერთ წერილში წერდა: „აბა, გროზნო! კარგი, კარამზინი! არ ვიცი, რა არის უფრო გასაკვირი, იოანეს ტირანია თუ ჩვენი ტაციტუსის ნიჭი. მე-10 და მე-11 ტომები გამოვიდა 1824 წელს. მათში აღწერილი არეულობის ეპოქა, რომელიც დაკავშირებულია საფრანგეთის ბოლო შემოსევასთან და მოსკოვის ხანძართან დაკავშირებით, უაღრესად საინტერესო იყო როგორც თავად კარამზინისთვის, ასევე მისი თანამედროვეებისთვის. ბევრმა, უმიზეზოდ, „ისტორიის“ ეს ნაწილი განსაკუთრებით წარმატებული და ძლიერი აღმოჩნდა. ბოლო მე-12 ტომი (ავტორი „ისტორიის“ დასრულებას მიხეილ რომანოვის შემოსვლით აპირებდა) კარამზინმა უკვე მძიმედ ავადმყოფი დაწერა. მას არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა.

დიდი მწერალი და ისტორიკოსი გარდაიცვალა 1826 წლის მაისში.

ბიოგრაფია (en.wikipedia.org)

საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრი (1818), რუსეთის საიმპერატორო აკადემიის ნამდვილი წევრი (1818). "რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" შემქმნელი (ტომები 1-12, 1803-1826) - ერთ-ერთი პირველი განზოგადებული ნაშრომი რუსეთის ისტორიის შესახებ. მოსკოვის ჟურნალის (1791-1792) და ვესტნიკ ევროპიის (1802-1803) რედაქტორი.

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 1 (12) დეკემბერს სიმბირსკთან ახლოს. იგი გაიზარდა მამის სამკვიდროში - გადამდგარი კაპიტანი მიხაილ ეგოროვიჩ კარამზინი (1724-1783), საშუალო კლასის სიმბირსკის დიდგვაროვანი. მიიღო საშინაო განათლება. 1778 წელს იგი გაგზავნეს მოსკოვში მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის I.M. Shaden-ის პანსიონატში. პარალელურად, 1781-1782 წლებში იგი ესწრებოდა I. G. Schwartz-ის ლექციებს უნივერსიტეტში.

კარიერის დაწყება

1783 წელს მამის დაჟინებული მოთხოვნით სამსახურში შევიდა პეტერბურგის გვარდიის პოლკში, მაგრამ მალევე გავიდა პენსიაზე. სამხედრო სამსახურის დროისთვის არის პირველი ლიტერატურული ექსპერიმენტები. გადადგომის შემდეგ ის გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა ზიმბირსკში, შემდეგ კი მოსკოვში. ზიმბირსკში ყოფნისას იგი შეუერთდა ოქროს გვირგვინის მასონურ ლოჟას, ხოლო მოსკოვში ოთხი წლის განმავლობაში (1785-1789) ჩასვლის შემდეგ იყო მეგობრული სწავლული საზოგადოების წევრი.

მოსკოვში კარამზინმა გაიცნო მწერლები და მწერლები: ნ.ი. ნოვიკოვი, ა.მ. კუტუზოვი, ა.ა. პეტროვი, მონაწილეობდნენ პირველი რუსული საბავშვო ჟურნალის გამოცემაში - "ბავშვთა კითხვა გულისა და გონებისთვის".

მოგზაურობა ევროპაში 1789-1790 წლებში მან გაემგზავრა ევროპაში, რომლის დროსაც ეწვია იმანუელ კანტს კონიგსბერგში, იმყოფებოდა პარიზში დიდი საფრანგეთის რევოლუციის დროს. ამ მოგზაურობის შედეგად დაიწერა ცნობილი რუსი მოგზაურის წერილები, რომელთა გამოქვეყნებამ კარამზინი მაშინვე ცნობილ მწერალად აქცია. ზოგიერთი ფილოლოგი მიიჩნევს, რომ თანამედროვე რუსული ლიტერატურა სწორედ ამ წიგნიდან იწყება. მას შემდეგ ის მის ერთ-ერთ მთავარ ფიგურად ითვლება.

დაბრუნება და ცხოვრება რუსეთში

ევროპაში მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ კარამზინი დასახლდა მოსკოვში და დაიწყო თავისი კარიერა, როგორც პროფესიონალი მწერალი და ჟურნალისტი, დაიწყო 1791-1792 წლების მოსკოვის ჟურნალის გამოცემა (პირველი რუსული ლიტერატურული ჟურნალი, რომელშიც კარამზინის სხვა ნაწარმოებებთან ერთად, მოთხრობა "საცოდავი ლიზა"), შემდეგ გამოუშვა მრავალი კრებული და ალმანახი: "აგლაია", "აონიდები", "უცხოური ლიტერატურის პანთეონი", "ჩემი წვრილმანები", რამაც სენტიმენტალიზმი აქცია რუსეთში მთავარ ლიტერატურულ ტენდენციად, ხოლო კარამზინი - მისი. აღიარებული ლიდერი.

იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა 1803 წლის 31 ოქტომბრის პირადი ბრძანებულებით მიანიჭა ისტორიოგრაფი ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინის წოდება; სათაურს ერთდროულად დაემატა 2 ათასი მანეთი. წლიური ხელფასი. კარამზინის გარდაცვალების შემდეგ რუსეთში ისტორიოგრაფის წოდება არ განახლებულა.

XIX საუკუნის დასაწყისიდან კარამზინი თანდათან ჩამოშორდა მხატვრულ ლიტერატურას და 1804 წლიდან, ალექსანდრე I-ის მიერ ისტორიოგრაფის თანამდებობაზე დანიშვნა, მან შეწყვიტა ყოველგვარი ლიტერატურული მოღვაწეობა, „აიღო ისტორიკოსთა ფარდა“. 1811 წელს მან დაწერა „შენიშვნა ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში“, რომელიც ასახავდა საზოგადოების კონსერვატიული ფენის შეხედულებებს, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ იმპერატორის ლიბერალური რეფორმებით. კარამზინის ამოცანა იყო დაემტკიცებინა, რომ ქვეყანაში რაიმე გარდაქმნების გატარება არ იყო საჭირო.

"ნოტა ძველ და ახალ რუსეთზე მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში" ასევე ითამაშა კონტურების როლი ნიკოლაი მიხაილოვიჩის შემდგომი უზარმაზარი ნაშრომისთვის რუსეთის ისტორიაზე. 1818 წლის თებერვალში კარამზინმა გაყიდვაში გამოუშვა რუსული სახელმწიფოს ისტორიის პირველი რვა ტომი, რომლის სამი ათასი ეგზემპლარი ერთ თვეში გაიყიდა. მომდევნო წლებში გამოიცა ისტორიის კიდევ სამი ტომი და გამოჩნდა მისი არაერთი თარგმანი მთავარ ევროპულ ენებზე. რუსული ისტორიული პროცესის გაშუქებამ კარამზინი დააახლოვა სასამართლოსთან და მეფესთან, რომელმაც ის მის გვერდით დაასახლა ცარსკოე სელოში. კარამზინის პოლიტიკური შეხედულებები თანდათან განვითარდა და სიცოცხლის ბოლომდე ის აბსოლუტური მონარქიის მტკიცე მომხრე იყო.

მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა დაუმთავრებელი XII ტომი.

კარამზინი გარდაიცვალა 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისს) პეტერბურგში. მისი სიკვდილი 1825 წლის 14 დეკემბერს მიღებული გაციების შედეგი იყო. ამ დღეს კარამზინი სენატის მოედანზე იმყოფებოდა [წყარო არ არის მითითებული 70 დღე]

იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე.

კარამზინი - მწერალი

”კარამზინის გავლენა ლიტერატურაზე შეიძლება შევადაროთ ეკატერინეს გავლენას საზოგადოებაზე: მან ლიტერატურა ჰუმანური გახადა”, - წერდა A. I. Herzen.

სენტიმენტალიზმი

კარამზინის პუბლიკაციამ რუსი მოგზაურის წერილები (1791-1792) და მოთხრობა „ღარიბი ლიზა“ (1792; ცალკე გამოცემა 1796 წელს) გახსნა სენტიმენტალიზმის ეპოქა რუსეთში.
ლიზამ გაოცდა, გაბედა შეხედა ახალგაზრდას, კიდევ უფრო გაწითლდა და მიწას დახედა, უთხრა, რომ რუბლს არ აიღებდა.
- Რისთვის?
- ძალიან ბევრი არ მჭირდება.
-მგონი, ლამაზი გოგოს ხელით მოწყვეტილი ხეობის მშვენიერი შროშანები რუბლი ღირს. როცა არ აიღე, აი ხუთი კაპიკი შენთვის. ყოველთვის მინდა შენგან ყვავილები ვიყიდო; ვისურვებდი, რომ ისინი მხოლოდ ჩემთვის გაანადგურო.

სენტიმენტალიზმმა „ადამიანური ბუნების“ დომინანტად არა გონიერება გამოაცხადა გრძნობა, რაც განასხვავებს მას კლასიციზმისგან. სენტიმენტალიზმს სჯეროდა, რომ ადამიანის საქმიანობის იდეალი იყო არა სამყაროს "გონივრული" რეორგანიზაცია, არამედ "ბუნებრივი" გრძნობების გათავისუფლება და გაუმჯობესება. მისი გმირი უფრო ინდივიდუალურია, მისი შინაგანი სამყარო გამდიდრებულია თანაგრძნობის უნარით, მგრძნობიარულად რეაგირებს იმაზე, რაც ხდება გარშემო.

ამ ნაწარმოებების გამოცემას დიდი წარმატება ხვდა წილად იმდროინდელ მკითხველთან, „საწყალი ლიზა“ მრავალი იმიტაცია გამოიწვია. კარამზინის სენტიმენტალიზმმა დიდი გავლენა მოახდინა რუსული ლიტერატურის განვითარებაზე: მოიგერია [წყარო არ არის მითითებული 78 დღე], მათ შორის ჟუკოვსკის რომანტიზმი, პუშკინის შემოქმედება.

პოეზია კარამზინი

კარამზინის პოეზია, რომელიც განვითარდა ევროპული სენტიმენტალიზმის შესაბამისად, რადიკალურად განსხვავდებოდა მისი დროის ტრადიციული პოეზიისგან, აღზრდილი ლომონოსოვისა და დერჟავინის ოდებზე. ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავებები იყო:

კარამზინს აინტერესებს არა გარეგანი, ფიზიკური სამყარო, არამედ ადამიანის შინაგანი, სულიერი სამყარო. მისი ლექსები საუბრობენ „გულის ენაზე“ და არა გონებაზე. კარამზინის პოეზიის ობიექტია „უბრალო ცხოვრება“ და მის აღსაწერად ის იყენებს მარტივ პოეტურ ფორმებს - ღარიბ რითმებს, გაურბის მეტაფორებისა და სხვა ტროპების სიუხვეს, რომელიც ასე პოპულარულს ატარებს მისი წინამორბედების ლექსებში.
"ვინ არის შენი საყვარელი?"
Მე მრცხვენია; მართლა მტკივა
ჩემი გრძნობების უცნაურობა გაიხსნა
და იყავით ხუმრობები.
არჩევანში გული არ არის თავისუფალი! ..
Რა უნდა ვთქვა? ის... ის.
ოჰ! სულაც არ არის მნიშვნელოვანი
და ნიჭი თქვენს უკან
არა აქვს;
…
(სიყვარულის უცნაურობა, ან უძილობა (1793))

კარამზინის პოეტიკას შორის კიდევ ერთი განსხვავება ისაა, რომ სამყარო მისთვის ფუნდამენტურად შეუცნობელია, პოეტი აღიარებს სხვადასხვა თვალსაზრისის არსებობას ერთსა და იმავე თემაზე:
ერთი ხმა
საშინელი საფლავში, ცივი და ბნელი!
აქ ქარები ყრია, კუბოები ირხევიან,
თეთრი ძვლები ტრიალებს.
სხვა ხმა
მშვიდი საფლავში, რბილი, მშვიდი.
აქ ქრის ქარები; მაგარი ძილი;
იზრდება მწვანილი და ყვავილები.
(სასაფლაო (1792))

კარამზინის ნაწარმოებები

* "ევგენი და ჯულია", მოთხრობა (1789)
* "წერილები რუსი მოგზაურისგან" (1791-1792)
* "საწყალი ლიზა", მოთხრობა (1792)
* "ნატალია, ბოიარის ქალიშვილი", მოთხრობა (1792)
* "ლამაზი პრინცესა და ბედნიერი კარლა" (1792)
* "სიერა მორენა", მოთხრობა (1793)
* "ბორნჰოლმის კუნძული" (1793)
* "ჯულია" (1796)
* "მართა პოსადნიცა, ან ნოვგოროდის დაპყრობა", მოთხრობა (1802)
* „ჩემი აღსარება“, წერილი ჟურნალის გამომცემელს (1802 წ.)
* "მგრძნობიარე და ცივი" (1803)
* "ჩვენი დროის რაინდი" (1803)
* "შემოდგომა"

კარამზინის ენის რეფორმა

კარამზინის პროზამ და პოეზიამ გადამწყვეტი გავლენა იქონია რუსული ლიტერატურული ენის განვითარებაზე. კარამზინმა განზრახ უარი თქვა საეკლესიო სლავური ლექსიკისა და გრამატიკის გამოყენებაზე, მისი ნაწარმოებების ენა თავისი ეპოქის ყოველდღიურ ენაზე მიიყვანა და ფრანგული გრამატიკა და სინტაქსი გამოიყენა, როგორც მოდელი.

კარამზინმა რუსულ ენაში შემოიტანა მრავალი ახალი სიტყვა - ნეოლოგიზმები ("ქველმოქმედება", "სიყვარული", "თავისუფალი აზროვნება", "მიზიდულობა", "პასუხისმგებლობა", "საეჭვოობა", "ინდუსტრია", "დახვეწა", "პირველი- კლასი“, „ჰუმანური“) და ბარბარიზმები („ტროტუარი“, „მწვრთნელი“). ის ასევე იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოიყენა ასო Y.

კარამზინის მიერ შემოთავაზებულმა ენობრივმა ცვლილებებმა მწვავე კამათი გამოიწვია 1810-იან წლებში. მწერალმა A.S. შიშკოვმა დერჟავინის დახმარებით 1811 წელს დააარსა საზოგადოება "რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარი", რომლის მიზანი იყო "ძველი" ენის პოპულარიზაცია, ასევე კარამზინის, ჟუკოვსკის და მათი კრიტიკა. მიმდევრები. ამის საპასუხოდ 1815 წელს ჩამოყალიბდა ლიტერატურული საზოგადოება „არზამასი“, რომელიც „საუბრის“ ავტორებს დასცინოდა და მათ ნაწარმოებებს პაროდია. საზოგადოების წევრი გახდა ახალი თაობის მრავალი პოეტი, მათ შორის ბატიუშკოვი, ვიაზემსკი, დავიდოვი, ჟუკოვსკი, პუშკინი. „არზამასის“ ლიტერატურულმა გამარჯვებამ „საუბარს“ გააძლიერა კარამზინის მიერ შემოტანილი ენობრივი ცვლილებების გამარჯვება.

ამის მიუხედავად კარამზინი მოგვიანებით დაუახლოვდა შიშკოვს და ამ უკანასკნელის დახმარებით კარამზინი 1818 წელს აირჩიეს რუსეთის აკადემიის წევრად.

კარამზინი - ისტორიკოსი

კარამზინის ინტერესი ისტორიისადმი გაჩნდა 1790-იანი წლების შუა ხანებიდან. მან დაწერა მოთხრობა ისტორიულ თემაზე - „მართა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა“ (გამოქვეყნებულია 1803 წელს). იმავე წელს ალექსანდრე I-ის ბრძანებულებით დაინიშნა ისტორიოგრაფის თანამდებობაზე და სიცოცხლის ბოლომდე ეწეოდა რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის წერას, პრაქტიკულად შეწყვიტა ჟურნალისტისა და მწერლის საქმიანობა.

კარამზინის "ისტორია" არ იყო რუსეთის ისტორიის პირველი აღწერა; მის წინაშე იყო ვ.ნ.ტატიშჩევისა და მ.მ.შჩერბატოვის ნაშრომები. მაგრამ სწორედ კარამზინმა გახსნა რუსეთის ისტორია ფართო განათლებული საზოგადოებისთვის. A.S. პუშკინის თქმით, ”ყველა, თუნდაც საერო ქალები, ჩქარობდნენ წაეკითხათ თავიანთი სამშობლოს ისტორია, მათთვის აქამდე უცნობი. ის მათთვის ახალი აღმოჩენა იყო. ძველი რუსეთი თითქოს კარამზინმა აღმოაჩინა, ისევე როგორც ამერიკა იპოვა კოლუმბმა. ამ ნაწარმოებმა ასევე გამოიწვია იმიტაციებისა და წინააღმდეგობების ტალღა (მაგალითად, ნ. ა. პოლევოის "რუსი ხალხის ისტორია").

თავის ნაშრომში კარამზინი უფრო მოქმედებდა როგორც მწერალი, ვიდრე ისტორიკოსი - აღწერდა ისტორიულ ფაქტებს, ზრუნავდა ენის სილამაზეზე, ყველაზე ნაკლებად ცდილობდა რაიმე დასკვნის გაკეთებას მის მიერ აღწერილი მოვლენებიდან. მიუხედავად ამისა, მისი კომენტარები, რომლებიც შეიცავს ბევრ ამონაწერს ხელნაწერებიდან, ძირითადად პირველად კარამზინის მიერ გამოქვეყნებული, მაღალი სამეცნიერო ღირებულებაა. ზოგიერთი ხელნაწერი აღარ არსებობს.

ცნობილ ეპიგრამაში, რომლის ავტორობაც A.S. პუშკინს მიეკუთვნება, კარამზინის მიერ რუსეთის ისტორიის გაშუქება ექვემდებარება კრიტიკას:
მის "ისტორიაში" ელეგანტურობა, სიმარტივე
ისინი ყოველგვარი მიკერძოების გარეშე გვიმტკიცებენ,
ავტოკრატიის საჭიროება
და მათრახის ხიბლი.

კარამზინმა წამოიწყო ინიციატივა რუსეთის ისტორიის გამოჩენილი მოღვაწეების, კერძოდ, კ.მ.მინინისა და დ.მ.პოჟარსკის მემორიალის მოწყობისა და ძეგლების აღმართვის წითელ მოედანზე (1818).

ნ.მ. კარამზინმა აღმოაჩინა აფანასი ნიკიტინის მოგზაურობა სამ ზღვას მიღმა მე-16 საუკუნის ხელნაწერში და გამოაქვეყნა იგი 1821 წელს. Მან დაწერა:
„აქამდე გეოგრაფებმა არ იცოდნენ, რომ ერთ-ერთი უძველესი აღწერილი ევროპული მოგზაურობის პატივი ინდოეთში ეკუთვნის იოანის საუკუნის რუსეთს... ეს (მოგზაურობა) ადასტურებს, რომ მე-15 საუკუნეში რუსეთს ჰყავდა თავისი ტავერნიე და შარდენი. : ჟან შარდენი), ნაკლებად განმანათლებელი, მაგრამ თანაბრად მამაცი და მეწარმე; რომ ინდიელებმა მის შესახებ გაიგეს, ვიდრე პორტუგალიას, ჰოლანდიას, ინგლისს გაიგებდნენ. მაშინ, როცა ვასკო და გამა მხოლოდ აფრიკიდან ინდუსტანამდე გზის პოვნის შესაძლებლობაზე ფიქრობდა, ჩვენი ტვერიტე უკვე ვაჭარი იყო მალაბარის სანაპიროზე...“

კარამზინი - მთარგმნელი 1792 წელს ნ.მ. კარამზინმა თარგმნა ინდური ლიტერატურის ღირსშესანიშნავი ძეგლი (ინგლისურიდან) - დრამა "საკუნტალა" ("შაკუნტალა"), რომლის ავტორია კალიდასა. თარგმანის წინასიტყვაობაში მან დაწერა:
„შემოქმედებითი სული მარტო ევროპაში არ ცხოვრობს; ის არის სამყაროს მოქალაქე. ადამიანი ყველგან ადამიანია; ყველგან მას აქვს მგრძნობიარე გული და მისი ფანტაზიის სარკეში შეიცავს ცა და დედამიწა. ყველგან ნატურაა მისი მასწავლებელი და მისი სიამოვნების მთავარი წყარო. ეს ძალიან მკაფიოდ ვიგრძენი, როდესაც ვკითხულობდი საკონტალას, დრამას, რომელიც შედგენილია ინდურ ენაზე, 1900 წლით ადრე, აზიელი პოეტი კალიდასი და ახლახანს თარგმნა ინგლისურად ბენგალური მოსამართლის უილიამ ჯონსის მიერ...“

ოჯახი

* ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი
*? 1. ელიზავეტა ივანოვნა პროტასოვა (დ. 1802 წ.)
* სოფია (1802-56)
*? 2. ეკატერინა ანდრეევნა, დაბ კოლივანოვა (1780-1851), პ.ა. ვიაზემსკის მამის და.
* ეკატერინე (1806-1867)? პიოტრ ივანოვიჩ მეშჩერსკი
* ვლადიმერ (1839-1914)
* ანდრეი (1814-54)? ავრორა კარლოვნა დემიდოვა. ქორწინების გარეშე ურთიერთობა: ევდოკია პეტროვნა სუშკოვა (როსტოპჩინა):
* ოლგა ანდრეევნა ანდრეევსკაია (გოლოხვასტოვა) (1840-1897)
* ალექსანდრე (1815-88) ? ნატალია ვასილიევნა ობოლენსკაია
* ვლადიმერ (1819-79)? ალექსანდრა ილინიჩნა დუკა
ელიზაბეტ (1821-91)

მეხსიერება

მწერლის სახელით:
* პროეზდ კარამზინი მოსკოვში
* რეგიონალური კლინიკური ფსიქიატრიული საავადმყოფო ულიანოვსკში.

ულიანოვსკში ნ.მ.კარამზინის ძეგლი დაიდგა.
ველიკი ნოვგოროდში, ძეგლზე "რუსეთის 1000 წლისთავი", რუსეთის ისტორიაში ყველაზე გამორჩეული პიროვნების 129 ფიგურას შორის (1862 წლის მონაცემებით), არის ნ.მ. კარამზინის ფიგურა.
კარამზინის საჯარო ბიბლიოთეკა სიმბირსკში, რომელიც შეიქმნა ცნობილი თანამემამულის პატივსაცემად, მკითხველისთვის გაიხსნა 1848 წლის 18 აპრილს.

მისამართები პეტერბურგში

* 1816 წლის გაზაფხული - E. F. Muravyova-ს სახლი - მდინარე ფონტანკას სანაპირო, 25;
* გაზაფხული 1816-1822 - ცარსკოე სელო, სადოვაიას ქუჩა, 12;
* 1818 - 1823 წლის შემოდგომა - E.F. Muravyova-ს სახლი - მდინარე ფონტანკას სანაპირო, 25;
* 1823-1826 წლების შემოდგომა - მიჟუევის მომგებიანი სახლი - მოხოვაიას ქუჩა, 41;
* გაზაფხული - 05/22/1826 - ტაურიდის სასახლე - ვოსკრესენსკაიას ქუჩა, 47.

შემოიტანა ნეოლოგიზმები

ინდუსტრია, მორალური, ესთეტიკური, ეპოქა, სცენა, ჰარმონია, კატასტროფა, მომავალი, გავლენა ვისზე ან რაზე, ფოკუსირება, შეხება, გასართობი

N. M. Karamzin-ის შრომები

* რუსული სახელმწიფოს ისტორია (12 ტომი, 1612 წლამდე, მაქსიმ მოშკოვის ბიბლიოთეკა) ლექსები.

* კარამზინი, ნიკოლაი მიხაილოვიჩი მაქსიმ მოშკოვის ბიბლიოთეკაში
* ნიკოლაი კარამზინი რუსული პოეზიის ანთოლოგიაში
* კარამზინი, ნიკოლაი მიხაილოვიჩი "ლექსების სრული კრებული". ბიბლიოთეკა ImWerden. (იხილეთ N. M. Karamzin-ის სხვა ნამუშევრები ამ საიტზე.)
* კარამზინი, ნიკოლაი მიხაილოვიჩი "წერილები ივან ივანოვიჩ დმიტრიევს" 1866 - წიგნის ფაქსიმილური ბეჭდვა
* Vestnik Evropy, გამოქვეყნებული კარამზინის მიერ, ჟურნალების ფაქსიმილური pdf რეპროდუქცია.
* ნიკოლაი კარამზინი. რუსი მოგზაურის წერილები, მ. "ზახაროვი", 2005, ინფორმაცია გამოცემის შესახებ ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. შენიშვნა ძველ და ახალ რუსეთზე მის პოლიტიკურ და სამოქალაქო ურთიერთობებში
* წერილები N. M. Karamzin-ისგან. 1806-1825 წწ
* კარამზინი ნ.მ. წერილები ნ.მ. კარამზინისგან ჟუკოვსკის. (ჟუკოვსკის ნაშრომებიდან) / შენიშვნა. P. A. Vyazemsky // რუსული არქივი, 1868. - რედ. მე-2. - მ., 1869. - სტბ. 1827-1836 წწ.

შენიშვნები

1. ვენგეროვი S. A. A. B. V. // რუსი მწერლებისა და მეცნიერების კრიტიკული და ბიოგრაფიული ლექსიკონი (რუსული განათლების დასაწყისიდან დღემდე). - სანკტ-პეტერბურგი: სემიონოვსკაიას ტიპი-ლითოგრაფია (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. A. - S. 7.
2. მოსკოვის უნივერსიტეტის ღირსშესანიშნავი მოსწავლეები.
3. კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი
4. ეიდელმან ნ.ია. ერთადერთი მაგალითი // უკანასკნელი მემატიანე. - მ.: "წიგნი", 1983. - 176გვ. - 200000 ეგზემპლარი.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. ვ.ვ.ოდინცოვი. ენობრივი პარადოქსები. მოსკოვი. "განმანათლებლობა", 1982 წ.
7. პუშკინის ავტორობა ხშირად კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება, ეპიგრამა არ შედის ყველა სრულ ნაწარმოებში. ეპიგრამის მიკუთვნების შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ აქ: B.V. Tomashevsky. პუშკინის ეპიგრამები კარამზინზე.
8. პუშკინი, როგორც ისტორიკოსი | დიდი რუსები | რუსეთის ისტორია
9. ნ.მ.კარამზინი. რუსული სახელმწიფოს ისტორია, ტ.IV, თვ. VII, 1842, გვ 226-228.
10. ლ.ს.გამაიუნოვი. ინდოეთის შესწავლის ისტორიიდან რუსეთში / ნარკვევები რუსული აღმოსავლური კვლევების ისტორიის შესახებ (კრებული სტატიები). მ., აღმოსავლეთის გამომცემლობა. ლიტ., 1956. გვ.83.
11. კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი

ლიტერატურა

* კარამზინი ნიკოლაი მიხაილოვიჩი // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომში (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი, 1890-1907 წწ.
* კარამზინი, ნიკოლაი მიხაილოვიჩი - ბიოგრაფია. ბიბლიოგრაფია. გამონათქვამები
* კლიუჩევსკი ვ.ო. ისტორიული პორტრეტები (ბოლტინის, კარამზინის, სოლოვიოვის შესახებ). მ., 1991 წ.
* იური მიხაილოვიჩ ლოტმანი. "კარამზინის პოეზია"
* Zakharov N. V. რუსული შექსპირიზმის საწყისებზე: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Shakespearean Studies XIII). - მ.: მოსკოვის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2009 წ.
* ეიდელმან ნ.ია. უკანასკნელი მემატიანე. - მ.: "წიგნი", 1983. - 176გვ. - 200000 ეგზემპლარი.
* Pogodin M.P. ჩემი პრეზენტაცია ისტორიოგრაფს. (ნაწყვეტი შენიშვნებიდან). //რუსული არქივი, 1866. - გამოცემა. 11. - სტბ. 1766-1770 წწ.
* სერბინოვიჩ კ.ს. ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი. კ ს სერბინოვიჩის მოგონებები // რუსული ანტიკურობა, 1874. - T. 11. - No 9. - S. 44-75; No 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. N.M. Karamzin-ის წინაპრების შესახებ // რუსული ანტიკურობა, 1898. - T. 93. - No 2. - S. 431-435.
* სმირნოვი ა.ფ. წიგნი-მონოგრაფია "ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი" ("როსიისკაია გაზეტა, 2006")
* სმირნოვი ა.ფ. შესავალი და დასკვნითი სტატიები 4-ტომიანი N.M. Karamzin "რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია" (1989) გამოცემაში.
* სორნიკოვა M. Ya. "მოთხრობის ჟანრული მოდელი ნ.მ. კარამზინის რუსი მოგზაურის წერილებში"
* Serman I. Z. სად და როდის დაიწერა ნ.მ. კარამზინის "რუსი მოგზაურის წერილები" // XVIII საუკუნე. SPb., 2004 წ. 23. S. 194-210 წწ. pdf

კარამზინის ბავშვობა და ახალგაზრდობა

კარამზინი ისტორიკოსი

კარამზინი-ჟურნალისტი

კარამზინის ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი დაიბადა 1766 წლის 1 დეკემბერს (12) დეკემბერს, ზიმბირსკის პროვინციის ბუზულუკის რაიონის სოფელ მიხაილოვკაში, კულტურულ და კარგად დაბადებულ, მაგრამ ღარიბ კეთილშობილურ ოჯახში, წარმოშობით მამის მხრიდან თათრული ფესვიდან. მშვიდი განწყობა და სიზმრებისადმი მიდრეკილება მან მემკვიდრეობით მიიღო დედისგან ეკატერინა პეტროვნასგან (ძვ. პაზუხინა), რომელიც სამი წლის ასაკში დაკარგა. ადრეულმა ობლობამ, მამის სახლში მარტოობამ გააძლიერა ეს თვისებები ბიჭის სულში: მას შეუყვარდა სოფლის მარტოობა, ვოლგის ბუნების სილამაზე და ადრევე გახდა წიგნების კითხვაზე დამოკიდებული.

როდესაც კარამზინი 13 წლის იყო, მამამ წაიყვანა მოსკოვში და გაგზავნა მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორის ი.მ.-ის პანსიონში. შადენი, სადაც ბიჭმა საერო განათლება მიიღო, სრულყოფილად სწავლობდა ევროპულ ენებს და უსმენდა ლექციებს უნივერსიტეტში. 1781 წელს პანსიონის დასასრულს კარამზინმა დატოვა მოსკოვი და პეტერბურგში გადაწყვიტეს პრეობრაჟენსკის პოლკში, რომელშიც ბავშვობიდან იყო დანიშნული. მეგობრობა ი.ი. დიმიტრიევმა, მომავალმა ცნობილმა პოეტმა და ფაბულისტმა, გააძლიერა ინტერესი ლიტერატურისადმი. კარამზინი პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით გერმანელი პოეტის ს.გესნერის იდილიის თარგმანით 1783 წელს.

მამის გარდაცვალების შემდეგ, 1784 წლის იანვარში, კარამზინი პენსიაზე გავიდა ლეიტენანტის წოდებით და დაბრუნდა სამშობლოში, სიმბირსკში. აქ მან საკმაოდ მიმოფანტული ცხოვრების წესი გაატარა, რაც დამახასიათებელია იმ წლების ახალგაზრდა დიდგვაროვნებისთვის. მის ბედში გადამწყვეტი შემობრუნება მოხდა შემთხვევით გაცნობამ ი.პ. ტურგენევი, აქტიური მასონი, მწერალი, მე-18 საუკუნის ბოლოს ცნობილი მწერლისა და წიგნის გამომცემლის თანამოაზრე N.I. ნოვიკოვი. ი.პ. ტურგენევი კარამზინს მოსკოვში წაიყვანს და ოთხი წლის განმავლობაში დამწყები მწერალი ბრუნავს მოსკოვის მასონურ წრეებში, მჭიდროდ უახლოვდება ნ.ი. ნოვიკოვი, ხდება "მეგობრული სამეცნიერო საზოგადოების" წევრი.

მოსკოვის როზენკრეისელი თავისუფალი მასონები (ოქროსფერ-ვარდისფერი ჯვრის რაინდები) ახასიათებდათ ვოლტერიზმისა და ფრანგი ენციკლოპედისტ-განმანათლებლების მთელი მემკვიდრეობის კრიტიკა. მასონები ადამიანის გონებას ცოდნის ყველაზე დაბალ დონედ თვლიდნენ და პირდაპირ დამოკიდებულებაში აყენებდნენ გრძნობებსა და ღვთაებრივ გამოცხადებას. გრძნობებისა და რწმენის კონტროლს მიღმა გონება ვერ ახერხებს მის გარშემო არსებული სამყაროს სწორად გააზრებას, ის არის „ბნელი“, „დემონური“ გონება, რომელიც სათავეს იღებს ყველა ადამიანური ბოდვისა და უბედურების.

ფრანგი მისტიკოსის სენტ-მარტენის წიგნი „შეცდომისა და ჭეშმარიტების შესახებ“ განსაკუთრებით პოპულარული იყო „მეგობრულად სწავლულ საზოგადოებაში“: შემთხვევითი არ იყო, რომ როზენკრუსელებს მათი არაკეთილმოსურნეები „მარტინისტებს“ უწოდებდნენ. სენტ-მარტინმა განაცხადა, რომ განმანათლებლობის სწავლება სოციალური კონტრაქტის შესახებ, რომელიც დაფუძნებულია ათეისტურ „რწმენაზე“ ადამიანის „კეთილი ბუნების“ მიმართ, არის სიცრუე, რომელიც არღვევს ქრისტიანულ ჭეშმარიტებას ადამიანის ბუნების „ბუნდოვანების“ შესახებ. პირვანდელი ცოდვა." გულუბრყვილოა სახელმწიფო ძალაუფლება ადამიანის „შემოქმედების“ შედეგად მიჩნეული. ის არის ღვთის განსაკუთრებული ზრუნვის საგანი ცოდვილი კაცობრიობის მიმართ და გამოგზავნილია შემოქმედის მიერ ცოდვილი აზრების მოსათვინიერებლად და შესაკავებლად, რომლებსაც დაცემული ადამიანი ექვემდებარება ამ დედამიწაზე.

ფრანგი განმანათლებლების გავლენის ქვეშ მყოფი ეკატერინე II-ის სახელმწიფო ძალაუფლება მარტინისტებმა მიიჩნიეს ილუზიებად, ჩვენი ისტორიის მთელი პეტრინის პერიოდის ცოდვების ღვთის მიტევებად. რუსმა მასონებმა, რომელთა შორის კარამზინი გადავიდა იმ წლებში, შექმნეს უტოპია მორწმუნეთა და ბედნიერი ხალხის მშვენიერი ქვეყნის შესახებ, რომელსაც მართავენ არჩეული მასონები მასონური რელიგიის კანონების მიხედვით, ბიუროკრატიის, კლერკების, პოლიციელების, დიდებულების, თვითნებობის გარეშე. თავიანთ წიგნებში ისინი ქადაგებდნენ ამ უტოპიას, როგორც პროგრამას: არ იქნებოდა საჭიროება მათ სახელმწიფოში, არ იქნებოდა დაქირავებულები, მონები, გადასახადები; ყველა ისწავლის და იცხოვრებს მშვიდად და ამაღლებულად. ამისთვის აუცილებელია, რომ ყველა გახდეს მასონები და განიწმინდოს სიბინძურე. მომავალ მასონურ „სამოთხეში“ არ იარსებებს არც ეკლესია, არც კანონები, არამედ კარგი ადამიანების თავისუფალი საზოგადოება, რომლებსაც ღმერთის სწამთ როგორც სურთ.

კარამზინმა მალევე გააცნობიერა, რომ ეკატერინე II-ის „ავტოკრატიის“ უარყოფით, მასონებმა შეიმუშავეს გეგმები თავიანთი „ავტოკრატიისთვის“, დაუპირისპირდნენ მასონურ ერესს ყველაფერს, ცოდვილ კაცობრიობას. ქრისტიანული რელიგიის ჭეშმარიტებასთან გარეგანი თანხმობით, მათი ეშმაკური მსჯელობის პროცესში, ერთი სიცრუე და სიცრუე მეორე არანაკლებ საშიში და მზაკვრულით შეიცვალა. კარამზინი ასევე შეაშფოთა მისი „ძმების“ გადაჭარბებულმა მისტიკურმა ამაღლებამ, ასე შორს მართლმადიდებლობის მიერ ნაანდერძევ „სულიერ სიფხიზლეს“. მე შემრცხვა მასონური ლოჟების საქმიანობასთან დაკავშირებული საიდუმლოების ფარდა და შეთქმულება.

ახლა კი კარამზინი, ისევე როგორც ტოლსტოის ეპიკური რომანის „ომი და მშვიდობა“ გმირი პიერ ბეზუხოვი, ღრმად იმედგაცრუებულია მასონობით და ტოვებს მოსკოვს და მიემგზავრება გრძელ მოგზაურობაში დასავლეთ ევროპაში. მისი შიშები მალევე დადასტურდა: მთელი მასონური ორგანიზაციის საქმეებს, როგორც გამოძიებამ გაარკვია, მართავდნენ რაღაც ბნელი ადამიანები, რომლებმაც დატოვეს პრუსია და მოქმედებდნენ მის სასარგებლოდ, უმალავდნენ თავიანთ მიზნებს გულწრფელად შეცდომით, ლამაზი გულით რუსი "ძმებისგან". . კარამზინის მოგზაურობა დასავლეთ ევროპაში, რომელიც გაგრძელდა წელიწადნახევარი, მწერლის ბოლო გაწყვეტა იყო მისი ახალგაზრდობის მასონური გატაცებებით.

"წერილები რუსი მოგზაურისგან". 1790 წლის შემოდგომაზე კარამზინი დაბრუნდა რუსეთში და 1791 წლიდან დაიწყო მოსკოვის ჟურნალის გამოცემა, რომელიც გამოდიოდა ორი წლის განმავლობაში და დიდი წარმატება ჰქონდა რუსულ მკითხველ საზოგადოებაში. მასში მან გამოაქვეყნა თავისი ორი მთავარი ნაწარმოები - „წერილები რუსი მოგზაურისგან“ და მოთხრობა „საწყალი ლიზა“.

"რუსი მოგზაურის წერილებში", რომელიც აჯამებს საზღვარგარეთ მოგზაურობებს, კარამზინი, შტერნის "სენტიმენტალური მოგზაურობის" ტრადიციის მიხედვით, მას შიგნიდან რუსული გზით აღადგენს. სტერნი თითქმის არ აქცევს ყურადღებას გარესამყაროს, აქცენტს აკეთებს საკუთარი გამოცდილებისა და გრძნობების ზედმიწევნით ანალიზზე. კარამზინი, პირიქით, არ არის დახურული თავისი "მეს" ფარგლებში, მას არც ისე აწუხებს ემოციების სუბიექტური შინაარსი. მის თხრობაში წამყვან როლს გარე სამყარო ასრულებს, ავტორი გულწრფელად არის დაინტერესებული მისი ჭეშმარიტი გაგებით და მისი ობიექტური შეფასებით. თითოეულ ქვეყანაში ის ამჩნევს ყველაზე საინტერესოს და მნიშვნელოვანს: გერმანიაში - გონებრივ ცხოვრებას (ის ხვდება კანტს კოენიგსბერგში და ხვდება ჰერდერს და ვილანდის ვაიმარში), შვეიცარიაში - ბუნებას, ინგლისში - პოლიტიკურ და საზოგადოებრივ ინსტიტუტებს, პარლამენტს, ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო პროცესებს, პატივცემული პურიტანების ოჯახური ცხოვრება. მწერლის პასუხისმგებლობით ცხოვრების მიმდებარე ფენომენებზე, სხვადასხვა ქვეყნისა და ხალხის სულისკვეთების გრძნობის სურვილით, კარამზინი უკვე ელის V.A. ჟუკოვსკი და პუშკინის „პროტეიზმი“ თავისი „უნივერსალური რეაგირებით“.

განსაკუთრებული აქცენტი უნდა გაკეთდეს კარამზინის წერილების ნაწილზე, რომელიც ეხება საფრანგეთს. ის ამ ქვეყანას იმ მომენტში ეწვია, როდესაც საფრანგეთის დიდი რევოლუციის პირველი ჭექა-ქუხილი გაისმა. მან ასევე საკუთარი თვალით იხილა მეფე-დედოფალი, რომელთა დღეები უკვე დათვლილი იყო და ესწრებოდა ეროვნული კრების სხდომებს. დასკვნები, რომლებიც კარამზინმა გააკეთა დასავლეთ ევროპის ერთ-ერთ ყველაზე მოწინავე ქვეყანაში რევოლუციური აჯანყებების გაანალიზებისას, უკვე ითვალისწინებდა XIX საუკუნის მთელი რუსული ლიტერატურის პრობლემებს.

„ნებისმიერი სამოქალაქო საზოგადოება, რომელიც შეიქმნა საუკუნეების განმავლობაში, - ამბობს კარამზინი, - არის სალოცავი კარგი მოქალაქეებისთვის და ყველაზე არასრულყოფილში უნდა გაოცდეს შესანიშნავი ჰარმონია, გაუმჯობესება, წესრიგი.“ უტოპია „ყოველთვის იქნება ოცნება. კეთილი გული ან შეიძლება აღსრულდეს დროის შეუმჩნეველი მოქმედებით, გონების ნელი, მაგრამ დარწმუნებული, უსაფრთხო წარმატებებით, განმანათლებლობით, კარგი ზნეობის აღზრდით. როდესაც ადამიანები დარწმუნდებიან, რომ სათნოება აუცილებელია საკუთარი ბედნიერებისთვის, მაშინ ოქროს მოვა ასაკი და ყველა მთავრობაში ადამიანი ისიამოვნებს ცხოვრების მშვიდობიან კეთილდღეობას. ყველა ძალადობრივი აჯანყება დამღუპველია და ყველა მეამბოხე ემზადება, მოდით, საკუთარ თავს ვუღალატოთ, ჩემო მეგობრებო, მოდი, მივანდოთ თავი პროვიდენციის ძალას: რა თქმა უნდა, მას აქვს საკუთარი გეგმა, სუვერენების გული მის ხელშია - და ეს საკმარისია.

„რუსი მოგზაურის წერილებში“ მწიფდება აზრი, რომელიც საფუძვლად დაედო კარამზინის მიერ შედგენილ „ცნობებს ძველ და ახალ რუსეთზე“, რომელიც მან ალექსანდრე I-ს გადასცა 1811 წელს, ნაპოლეონის შემოსევის წინა დღეს. მასში მწერალმა სუვერენს შთააგონა, რომ ხელისუფლების მთავარი საქმეა არა გარე ფორმებისა და ინსტიტუტების შეცვლა, არამედ ადამიანებში, მათი მორალური თვითშემეცნების დონე. კეთილისმყოფელი მონარქი და მისი ოსტატურად შერჩეული გუბერნატორები წარმატებით ჩაანაცვლებენ ნებისმიერ დაწერილ კონსტიტუციას. და ამიტომ, სამშობლოს სასიკეთოდ, პირველ რიგში, საჭიროა კარგი მღვდლები, შემდეგ კი საჯარო სკოლები.

რუსი მოგზაურის წერილებმა გამოავლინა მოაზროვნე რუსის ტიპიური დამოკიდებულება დასავლეთ ევროპის ისტორიული გამოცდილებისა და მისგან მიღებული გაკვეთილების მიმართ. დასავლეთი ჩვენთვის მე-19 საუკუნეში დარჩა ცხოვრების სკოლად, როგორც საუკეთესო, ასევე ნათელი და ბნელი მხარეებით. განმანათლებლური დიდგვაროვანის ღრმად პიროვნული, ნათესაური დამოკიდებულება დასავლეთ ევროპის კულტურულ და ისტორიულ ცხოვრებაზე, რაც აშკარად ჩანს კარამზინის წერილებში, მოგვიანებით კარგად გამოხატა ფ.მ. დოსტოევსკი რომანის "მოზარდის" გმირის ვერსილოვის პირით: "რუსისთვის ევროპა ისეთივე ძვირფასია, როგორც რუსეთი: მასში არსებული ყოველი ქვა ტკბილი და ძვირფასია".

კარამზინი ისტორიკოსი

აღსანიშნავია, რომ თავად კარამზინი არ მონაწილეობდა ამ კამათში, მაგრამ პატივისცემით ეპყრობოდა შიშკოვს, არ ატარებდა უკმაყოფილებას მისი კრიტიკის მიმართ. 1803 წელს მან დაიწყო თავისი ცხოვრების მთავარი შრომა - „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ შექმნა. ამ კაპიტალური ნაწარმოების იდეა გაჩნდა კარამზინისგან დიდი ხნის წინ. ჯერ კიდევ 1790 წელს ის წერდა: „მტკივა, მაგრამ სამართლიანი უნდა იყოს იმის აღიარება, რომ ჯერ კიდევ არ გვაქვს კარგი ისტორია, ანუ დაწერილი ფილოსოფიური გონებით, კრიტიკით, კეთილშობილური მჭევრმეტყველებით. ტაციტუსი, ჰიუმი, რობერტსონი, გიბონი - ეს არის მაგალითები ისინი ამბობენ, რომ ჩვენი ისტორია თავისთავად ნაკლებად გასართობია, ვიდრე სხვები: არა მგონია, მხოლოდ გონება, გემოვნება, ნიჭია საჭირო. რა თქმა უნდა, კარამზინს ჰქონდა ყველა ეს უნარი, მაგრამ იმისთვის, რომ დაეუფლონ კაპიტალურ სამუშაოს, რომელიც დაკავშირებულია უზარმაზარი ისტორიული დოკუმენტების შესწავლასთან, ასევე საჭირო იყო მატერიალური თავისუფლება და დამოუკიდებლობა. როდესაც კარამზინმა დაიწყო Vestnik Evropy-ის გამოცემა 1802 წელს, ის ოცნებობდა შემდეგზე: ”როგორც არ ვიყავი ძალიან მდიდარი, გამოვაქვეყნე ჟურნალი იმ განზრახვით, რომ ხუთი ან ექვსი წლის იძულებითი მუშაობით შემეძინა დამოუკიდებლობა, თავისუფლად მუშაობის შესაძლებლობა და .. შეადგინე რუსული ისტორია, რომელმაც გარკვეული დროით მთელი ჩემი სული დაიპყრო.

შემდეგ კი კარამზინის ახლო ნაცნობი, ამხანაგი განათლების მინისტრი მ.ნ. მურავიოვმა მიმართა ალექსანდრე I-ს თხოვნით, დაეხმარა მწერალს მისი გეგმის განხორციელებაში. 1803 წლის 31 დეკემბრის პირადი განკარგულებით კარამზინი დამტკიცდა სასამართლოს ისტორიოგრაფად, წლიური პენსიით ორი ათასი რუბლით. ასე დაიწყო კარამზინის ცხოვრების ოცდათორმეტწლიანი პერიოდი, რომელიც დაკავშირებულია რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის შექმნის კაპიტალურ სამუშაოსთან.

ისტორიის დაწერის შესახებ კარამზინმა თქვა: „ისტორიკოსი უნდა გაიხაროს და მწუხარდეს თავის ხალხთან ერთად. მან არ უნდა, მიდრეკილებით ხელმძღვანელობდეს, ამახინჯოს ფაქტები, გაზვიადოს ბედნიერება ან დააკნინოს უბედურება თავის პრეზენტაციაში; ის, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოს მართალი; მას შეუძლია, უნდა გადმოსცეს კიდეც ყველაფერი უსიამოვნო, ყველაფერი სამარცხვინო თავისი ხალხის ისტორიაში სევდით და ისაუბროს იმაზე, რაც მოაქვს პატივს, გამარჯვებებზე, აყვავებულ სახელმწიფოზე, სიხარულითა და ენთუზიაზმით. მხოლოდ ასე გახდება ის ეროვნული. ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, ისტორიკოსი უნდა იყოს“.

"რუსული სახელმწიფოს ისტორია" კარამზინმა დაიწყო წერა მოსკოვში და მოსკოვის მახლობლად ოლსუფევოს მამულში. 1816 წელს იგი გადავიდა სანკტ-პეტერბურგში: დაიწყო მცდელობები "ისტორიის ..." დასრულებული რვა ტომის გამოქვეყნებისთვის. კარამზინი გახდა სასამართლოსთან დაახლოებული პიროვნება, პირადად დაუკავშირდა ალექსანდრე I-ს და სამეფო ოჯახის წევრებს. კარამზინები ზაფხულის თვეებს ატარებდნენ ცარსკოე სელოში, სადაც მათ ეწვია ახალგაზრდა ლიცეუმის სტუდენტი პუშკინი. 1818 წელს გამოიცა "ისტორიის ..." რვა ტომი, 1821 წელს მეცხრე, რომელიც ეძღვნებოდა ივანე საშინელის მეფობის ხანას, 1824 წელს - მეათე და მეთერთმეტე ტომი.

„ისტორია...“ შეიქმნა უზარმაზარი ფაქტობრივი მასალის შესწავლის საფუძველზე, რომელთა შორის მთავარი ადგილი ქრონიკებს ეკავა. მეცნიერ-ისტორიკოსის ნიჭის შერწყმა მხატვრულ ნიჭთან, კარამზინმა ოსტატურად გადმოსცა მატიანეების წყაროების სულისკვეთება მათი უხვად ციტირებით ან ოსტატურად მოთხრობით. ანალებში ისტორიკოსისთვის ძვირფასი იყო არა მხოლოდ ფაქტების სიმრავლე, არამედ თავად მემატიანეს დამოკიდებულება მათ მიმართ. მემატიანეს თვალსაზრისის გააზრება კარამზინის მხატვრის მთავარი ამოცანაა, რაც საშუალებას აძლევს მას გადმოსცეს „დროის სული“, პოპულარული აზრი გარკვეული მოვლენების შესახებ. და კარამზინ ისტორიკოსმა ამავე დროს გააკეთა კომენტარი. სწორედ ამიტომ კარამზინის „ისტორია...“ აერთიანებდა რუსული სახელმწიფოებრიობის წარმოშობისა და განვითარების აღწერას რუსული ეროვნული იდენტობის ზრდისა და ჩამოყალიბების პროცესს.

მისი რწმენით, კარამზინი მონარქისტი იყო. მას სჯეროდა, რომ მმართველობის ავტოკრატიული ფორმა ყველაზე ორგანული იყო ისეთი უზარმაზარი ქვეყნისთვის, როგორიც რუსეთია. მაგრამ ამავე დროს მან აჩვენა მუდმივი საფრთხე, რომელიც ელოდება ავტოკრატიას ისტორიის მსვლელობაში – მისი გადაგვარების საფრთხე „ავტოკრატიად“. უარყო გლეხთა აჯანყებისა და აჯანყებების, როგორც ხალხის "ველურობის" და "უმეცრების" გამოვლინების ფართოდ გავრცელებული შეხედულება, კარამზინმა აჩვენა, რომ ხალხის აღშფოთება ყოველ ჯერზე წარმოიქმნება მონარქიული ძალაუფლების უკან დახევით ავტოკრატიის პრინციპებიდან ავტოკრატიისა და ტირანიისკენ. კარამზინში პოპულარული აღშფოთება არის ზეციური სასამართლოს გამოვლინების ფორმა, ღვთიური სასჯელი ტირანების მიერ ჩადენილი დანაშაულებისთვის. სწორედ ხალხის ცხოვრებით, კარამზინის აზრით, ღვთაებრივი ნება ვლინდება ისტორიაში, სწორედ ხალხი აღმოჩნდება ყველაზე ხშირად პროვიდენციის მძლავრ იარაღად. ამრიგად, კარამზინი ათავისუფლებს ხალხს აჯანყების ბრალს იმ შემთხვევაში, თუ ამ აჯანყებას აქვს უმაღლესი მორალური გამართლება.

როდესაც პუშკინმა უკვე 1830-იანი წლების ბოლოს გაიცნო ეს "შენიშვნა ..." ხელნაწერში, მან თქვა: "კარამზინმა დაწერა თავისი აზრები ძველი და ახალი რუსეთის შესახებ მშვენიერი სულის მთელი გულწრფელობით, მთელი სიმამაცით. ძლიერი და ღრმა რწმენა." "ოდესღაც შთამომავლობა დააფასებს... პატრიოტის კეთილშობილებას."

მაგრამ "შენიშვნა ..." გამოიწვია ჩაფიქრებული ალექსანდრეს გაღიზიანება და უკმაყოფილება. ხუთი წლის განმავლობაში, კარამზინის მიმართ ცივი დამოკიდებულებით, ის ხაზს უსვამდა თავის წყენას. 1816 წელს მოხდა დაახლოება, მაგრამ არა დიდი ხნის განმავლობაში. 1819 წელს სუვერენმა, ვარშავიდან დაბრუნებულმა, სადაც გახსნა პოლონეთის სეიმი, კარამზინთან ერთ-ერთ გულწრფელ საუბარში გამოაცხადა, რომ სურდა პოლონეთის აღდგენა ძველ საზღვრებში. ამ "უცნაურმა" სურვილმა ისე შოკში ჩააგდო კარამზინი, რომ მან მაშინვე შეადგინა და პირადად წაუკითხა სუვერენს ახალი "შენიშვნა ...":

”თქვენ ფიქრობთ ძველი პოლონეთის სამეფოს აღდგენაზე, მაგრამ არის თუ არა ეს აღდგენა რუსეთის სახელმწიფოს კანონის შესაბამისად? შეესაბამება თუ არა თქვენს წმინდა მოვალეობებს, თქვენს სიყვარულს რუსეთისა და თავად სამართლიანობის მიმართ? შეგიძლიათ? მშვიდი სინდისით წაიღეთ ჩვენგან ბელორუსია, ლიტვა, ვოლჰინია, პოდოლია, რუსეთის დამტკიცებული საკუთრება ჯერ კიდევ თქვენს მეფობამდე? განა სუვერენები არ იფიცებენ თავიანთი ძალაუფლების მთლიანობას? ეს მიწები უკვე რუსეთი იყო, როცა მიტროპოლიტმა პლატონმა წარმოგიდგინათ მონომახის გვირგვინი, პეტრე, ეკატერინე, რომელსაც თქვენ უწოდეთ დიდი ... ნიკოლაი კარამზინი საპენსიო ისტორიოგრაფი

ჩვენ დავკარგავთ არა მარტო მშვენიერ რეგიონებს, არამედ ცარის სიყვარულსაც, დავკარგავთ სულს სამშობლოსათვის, მას ავტოკრატიული თვითნებობის სათამაშოდ აღვიქვამთ, არამარტო დავსუსტდებით სახელმწიფოს შემცირებით, არამედ დავკარგავდით. ვიყოთ სულით თავმდაბლები სხვების და საკუთარი თავის წინაშე. რა თქმა უნდა, სასახლე არ იქნებოდა ცარიელი და მაშინ გეყოლებოდათ მინისტრები, გენერლები, მაგრამ ისინი არ ემსახურებოდნენ სამშობლოს, არამედ მხოლოდ საკუთარ პირად სარგებელს, როგორც დაქირავებულები, როგორც ნამდვილი მონები ... "

ალექსანდრე 1-თან მწვავე კამათის ბოლოს პოლონეთის მიმართ მისი პოლიტიკის შესახებ კარამზინმა თქვა: „თქვენო უდიდებულესობავ, თქვენ გაქვთ დიდი სიამაყე... მე არაფრის მეშინია, ჩვენ ორივე თანასწორნი ვართ ღვთის წინაშე. რაც გითხარით. მე ვეტყოდი მამაშენს... მეზიზღება ნაადრევი ლიბერალები, მე მიყვარს მხოლოდ ის თავისუფლება, რომელსაც არც ერთი ტირანი არ წაგვართმევს... აღარ მჭირდება შენი კეთილგანწყობა.

კარამზინი გარდაიცვალა 1826 წლის 22 მაისს (3 ივნისს), როდესაც მუშაობდა "ისტორიის ..." მეთორმეტე ტომზე, სადაც უნდა ეთქვა მინინისა და პოჟარსკის სახალხო მილიციის შესახებ, რომლებმაც გაათავისუფლეს მოსკოვი და შეაჩერეს "სტიქია". "ჩვენს სამშობლოში. ამ ტომის ხელნაწერი დაიშალა ფრაზაზე: "ნუტლეტმა არ დათმო ..."

"რუსული სახელმწიფოს ისტორიის" მნიშვნელობა ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს: მისი გამოჩენა შუქზე რუსული ეროვნული თვითშეგნების მთავარი აქტი იყო. პუშკინის თქმით, კარამზინმა გაუმხილა რუსებს მათი წარსული, ისევე როგორც კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა. მწერალმა თავის "ისტორიაში ..." მისცა ეროვნული ეპოსის ნიმუში, აიძულებდა თითოეულ ეპოქას ესაუბროს საკუთარ ენაზე. კარამზინის შემოქმედებამ დიდი გავლენა მოახდინა რუს მწერლებზე. კარამზინზე დაყრდნობით, პუშკტნმა დაწერა თავისი "ბორის გოდუნოვი", რალეევმა შეადგინა თავისი "დიუმა". რუსული სახელმწიფოს ისტორიამ პირდაპირი გავლენა მოახდინა რუსული ისტორიული რომანის განვითარებაზე ზაგოსკინიდან და ლაჟეჩნიკოვიდან ლეო ტოლსტოამდე. კარამზინის წმინდა და მაღალი დიდება რუსეთს ეკუთვნის, - თქვა პუშკინმა.

კარამზინი-ჟურნალისტი

მოსკოვის ჟურნალის გამოქვეყნებიდან დაწყებული, კარამზინი გამოჩნდა რუსეთის საზოგადოებრივი აზრის წინაშე, როგორც პირველი პროფესიონალი მწერალი და ჟურნალისტი. მანამდე მხოლოდ მესამე რანგის მწერლები ბედავდნენ ლიტერატურული შემოსავლით ცხოვრებას. კულტურული დიდგვაროვანი ლიტერატურას უფრო სახალისო და რა თქმა უნდა არასერიოზულ პროფესიად თვლიდა. კარამზინმა თავისი მოღვაწეობითა და მკითხველთან მუდმივი წარმატებით დაამკვიდრა მწერლობის ავტორიტეტი საზოგადოების თვალში და ლიტერატურა აქცია პროფესიად, ალბათ ყველაზე საპატიო და პატივსაცემი პროფესიად. არსებობს მოსაზრება, რომ პეტერბურგის აღფრთოვანებული ახალგაზრდები ოცნებობდნენ მოსკოვში ფეხით მაინც გაევლო, მხოლოდ ცნობილი კარამზინის დასათვალიერებლად. "მოსკოვის ჟურნალში" და შემდგომ გამოცემებში კარამზინმა არა მხოლოდ გააფართოვა კარგი რუსული წიგნის მკითხველთა წრე, არამედ აღზარდა ესთეტიკური გემოვნება, მოამზადა კულტურული საზოგადოება V.A.-ს აღქმისთვის. ჟუკოვსკი და ა.ს. პუშკინი. მისი ჟურნალი, მისი ლიტერატურული ალმანახები აღარ შემოიფარგლებოდა მოსკოვითა და პეტერბურგით, არამედ შეაღწია რუსეთის პროვინციებში. 1802 წელს კარამზინმა დაიწყო გამოცემა Vestnik Evropy, ჟურნალი არა მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ სოციალურ-პოლიტიკურიც, რომელმაც პროტოტიპი მისცა ეგრეთ წოდებულ "სქელ" რუსულ ჟურნალებს, რომლებიც არსებობდნენ მე -19 საუკუნეში და გადარჩნენ მე -20 საუკუნის ბოლომდე. .