Vepra e Sizifit, kuptimi dhe origjina e njësive frazeologjike. Sizifi dhe guri: origjina dhe kuptimi i njësisë frazeologjike Vepra e Sizifit, miti i Sizifit shkurtimisht

Miti i Sizifit është ndoshta më i famshmi dhe i paharrueshëm. Zakonisht, nga programi shkollor kujtojnë vetë dënimin, por nuk e dinë pse u shpik një torturë e tillë e dhimbshme. Le të shqyrtojmë shkurtimisht përmbajtjen e mitit në versionet e tij të ndryshme: Sizifi, ose Sizifi, ishte ndërtuesi dhe mbreti i Korintit (emri i lashtë është Ephyra). Homeri e përshkruan atë si një njeri shumë dinak, vicioz, një vetëkërkues. Ai ishte i dënuar nga perënditë për të kryer përgjithmonë punë jashtëzakonisht të vështira dhe të pafrytshme. Mitet për Sizifin dhe gurin, të ruajtura në shumë burime, tregojnë ofendime të ndryshme që sollën një dënim të tillë nga perënditë mbi kokën e njeriut dinak.

Një version thotë se ai u ndëshkua për zbulimin e sekretit të Zeusit. Tjetra lidhet me grindjen mes vëllezërve dhe përdhunimin. Por miti më i zakonshëm është se Sizifi mashtroi vetë vdekjen.

Sipas këtij versioni, mbreti i Korintit mashtroi dhe lidhi me zinxhirë Thantos, perëndinë e vdekjes, dhe njerëzit ndaluan së vdekuri. Zoti i vdekjes çlirohet nga Aresi dhe shpirti i mashtruesit dërgohet në mbretërinë e hijeve. Por Sizifi dinake ishte edhe një herë në gjendje të mashtrojë perënditë duke e urdhëruar gruan e tij të mos kryente ceremoninë e varrimit. Pasi nuk i morën viktimat dhe ofertat e tyre, Hades dhe Persefona e lëshuan mashtruesin në tokë, në mënyrë që ai të arsyetonte gruan e tij. Por mbreti i poshtër nuk do të kthehet. Por, megjithatë, ai nuk i shpëtoi dot dënimit.

Për të gjitha krimet e tij kundër perëndive, u përgatit një dënim i tmerrshëm për Sizifin. Çdo ditë, herë pas here, përgjithmonë, i sëmuri duhet të ngrejë një gur të madh lart në mal. Puna e vështirë, rraskapitëse nuk do të ketë fund, sepse pasi të ngrihet guri në majë, ai rrokulliset dhe gjithçka duhet të fillojë përsëri.

"Puna e Sizifit" - foto dhe foto.

Frazeologjia "punë sizife" thjesht do të thotë punë shumë e vështirë, e pakuptimtë, pafundësisht e dhimbshme.

Që nga fëmijëria, secili prej nesh me siguri ka dëgjuar frazën tërheqëse "Puna e Sizifit". Çfarë do të thotë? Kush është Sizifi dhe çfarë u detyrua të bënte? Le ta kuptojmë këtë dhe në të njëjtën kohë të kujtojmë njësi të tjera frazeologjike që na erdhën nga kohërat e lashta.

Në mitet e Greqisë së lashtë ekziston një personazh i tillë si Sizifi, i cili ishte mbreti i Korintit. Sizifi jetoi i lumtur dhe i lumtur në pallatin e tij luksoz, dinak, duke mashtruar dhe shmangur. Viktimat e tij ishin njerëz tokësorë që nuk kishin fuqi mbi të. Një ditë ai vendosi që ishte e mundur të mashtronte edhe perënditë, për të cilat më pas pagoi mizorisht. Historia e saj është si më poshtë. Kur e kuptoi se zoti i vdekjes Thanat i kishte ardhur, Sizifi e shpërqendroi me mashtrim dhe e futi në zinxhirë. Që nga ai moment, njerëzit pushuan së vdekuri dhe perënditë e mbretërisë së hijeve u privuan nga dhuratat që njerëzit e gjallë u dhanë atyre për të afërmit e tyre të vdekur.

Zeusi mësoi për këtë turp, i cili u zemërua dhe dërgoi perëndinë e luftës Ares për Thanat, duke kërkuar që ai të lirohej menjëherë. Pas lirimit të tij, ai menjëherë e zhyti Sizifin e lig në mbretërinë e tij të hijeve. Hadesi dhe gruaja e tij Persefona pritën një kohë të gjatë dhurata të shenjta nga gruaja e Sizifit, por më kot, pasi ai e paralajmëroi atë paraprakisht se askush nuk do të sillte dhurata për të. Këtu përsëri Sizifi vendosi të luante një mashtrim, duke u njoftuar perëndive për kokëfortësinë e gruas së tij, e cila gjoja nuk donte të ndahej me pasurinë e saj. Ai i premtoi Hadesit të merrej me gruan e tij, për të cilën duhej të vizitonte tokën për një kohë të shkurtër, por ai premtoi menjëherë të kthehej.

Hadesi i tmerrshëm, ashtu si Tanat më parë, e besoi gënjeshtarin dhe e ktheu në tokë. Pasi në shtëpi, Sizifi thirri të ftuarit dhe shtroi një gosti fisnike. Edhe një herë ai guxoi të qeshte me perënditë. Zotat nuk e falin këtë, por mashtruesi as që donte ta mendonte. Sizifi u hodh në mbretërinë e hijeve dhe mori një dënim të tmerrshëm si ndëshkim. Çdo ditë, nga rrëza e një mali të lartë, ai detyrohej të mbështillte një gur të stërmadh të rëndë, por, duke arritur pothuajse në majë, guri u rrëzua. Kjo vazhdon përgjithmonë. Puna e Sizifit është e vështirë dhe e padobishme, por i tillë është vullneti i perëndive. Ky mit mund të na mësojë shumë nëse e lexojmë me kujdes dhe mendojmë me kujdes. Para se të qeshni ose të mashtroni dikë, mbani mend punën e Sizifit - kaq e pakuptimtë dhe e vështirë.

Sizifi nuk ishte i vetmi që u ndëshkua nga perënditë. Vetë Tantali, atje në Hades, detyrohet të qëndrojë deri në qafë në ujë të pastër e transparent dhe të shohë para tij degë me fruta luksoze. Ai përjeton etje dhe uri të tmerrshme, por duke u përkulur për të pirë një gllënjkë ujë, ai sheh se si kalon nëpër tokë dhe duke shtrirë duart drejt frutave, kupton se nuk mund t'i arrijë ato. Këto mundime iu dhanë Tantalit për tallje dhe krenari ndaj perëndive. Duhet të kujtojmë me vendosmëri se përpara se të kryejmë ndonjë veprim, duhet të mendojmë gjithçka. Është e njëjta gjë në punë. Pasi të keni marrë përsipër detyrën, duhet të planifikoni gjithçka në mënyrë që të mos jetë punë sizife (e kotë dhe e panevojshme për askënd), por një detyrë vërtet e nevojshme dhe e dobishme. Nga rruga, krijuesit ose kryen punë sizifiane, kuptimi i së cilës është punë e pakuptimtë, e padobishme. Ata i njihnin keq ligjet fizike dhe shpenzuan vite duke shpikur diçka që nuk mund të ekzistonte fare.

Njësia frazeologjike Mielli Tantalus ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm. Do të thotë afërsia e diçkaje shumë të dëshirueshme, të nevojshme dhe, në të njëjtën kohë, pamundësia për ta zotëruar atë. Ne përjetojmë dhimbje të vërteta të Tantalit kur duam të pamundurën. Kjo shpesh lind sepse ne nuk i balancojmë qëllimet tona me aftësitë tona reale, duke përjetuar më pas ankth mendor. Duke vlerësuar me maturi situatën, gjithmonë mund të arrihet suksesi në biznes. Gjëja kryesore është që ajo që bëni nuk është e kotë, përndryshe një punë e tillë do të kthehet në punë sizifiane, kuptimin e së cilës ju tashmë e dini.

Djali perëndia e erërave Eolus Sizifi ishte njeriu më dinak dhe më egoist ndër të vdekshmit; Ai nuk ishte inferior ndaj perëndive as në dinakëri, as në këshilla të mençura. Ai ndërtoi një qytet Korinthi dhe ishte sundimtari i parë i saj. Me zgjuarsinë dhe shkathtësinë e tij, Sizifi fitoi pasuri të pallogaritshme; E shkatërruan vetëm egoizmi dhe arroganca e tepruar. Dinak vuri re se si Zeusi rrëmbeu Eginën e bukur, vajzën e perëndisë së lumit Asopus, dhe sesi e çoi atë në ishullin që më vonë u emërua pas saj. Azopi filloi të kërkonte vajzën e tij dhe, duke mbërritur në Korint, e pyeti Sizifin nëse e dinte se ku ishte Aegina dhe si ta gjente. Sizifi zbuloi sekretin e Zeusit, dhe për këtë Azopus duhej të krijonte në Acrocorinth - kështjellën (akropolin) e qytetit të Korinthit - një burim të mrekullueshëm dhe aq të thellë sa kishte ujë të mjaftueshëm për të gjithë qytetin dhe Kremlinin. Si ndëshkim për tradhtarin egoist, Zeusi i dërgoi Vdekjen dhe e urdhëroi atë të merrte Sizifin në rajonin e Hades. Megjithatë, Sizifi e vuri re afrimin e Vdekjes, ai ra në pritë për të dhe e burgosi ​​me zinxhirë të fortë. Atëherë njerëzit pushuan së vdekuri dhe deri atëherë asnjë person i vetëm nuk vdiq në tokë, derisa perëndia e fuqishme e luftës Ares e liroi të burgosurin. Sizifi u çua nga Aresi në mbretërinë e hijeve; por edhe para kësaj, Sizifi e urdhëroi gruan e tij që të mos varroste trupin e tij dhe të mos ofronte flijime funerale në varrin e tij.

Sunduesit e botës së krimit, Hadesi dhe Persefona, nuk ishin të kënaqur me një neglizhencë të tillë të viktimave dhe Sizifi dinak arrin t'i bindë ata që ta dërgojnë përsëri në tokë për të ndëshkuar gruan e tij për ligësinë e saj. Kështu Sizifi dinak u vendos në tokë një herë tjetër dhe vendosi të mos kthehej në botën e krimit. Ai kënaqej me kënaqësitë më të papërshtatshme, më luksoze në tokë, por jo për shumë kohë. Një herë ai ishte duke pirë, kur papritur Vdekja erdhi për të dhe, i paepur, e çoi në rajonin e Hades. Atje, si ndëshkim për keqbërjet e tij, ai dënohet me mundime të tmerrshme - "punë sizife".

Persefona shikon veprën e Sizifit në botën e krimit të Hades. Amfora e zezë në papafingo, shek. 530 para Krishtit

Odiseu, i cili e pa Sizifin në mbretërinë e hijeve, tregon për ta kështu:

Unë pashë gjithashtu Sizifin duke u ekzekutuar me një ekzekutim të tmerrshëm;
E tërhoqi gurin e rëndë nga poshtë me të dyja duart
Përpjetë; tendosni muskujt tuaj, shtypni këmbët tuaja në tokë.
Ai e çoi gurin lart; por mezi arriti majën
Me një barrë të rëndë, guri mashtrues u turr prapa.
Përsëri u përpoq të ngrinte peshën, duke tendosur muskujt.
Trupi djersitet, koka është plotësisht e mbuluar me pluhur të zi.
(Homeri. Odisea. XI, 594 – 600.)

Fraza frazeologjike "punë sizife" që atëherë ka pasur kuptimin e "punës së vështirë, të lodhshme, por të panevojshme dhe të padobishme".

Ndëshkimi i Sizifit. Piktura nga Titian, 1547-1548

Vëllai i Sizifit, Salmoneus, themeluesi i qytetit Elis të Salmonës, gjithashtu ofendoi rëndë perënditë. Njeriu krenar guxoi të imitonte Zeusin para njerëzve dhe të kërkonte viktima. Ai hipi nëpër tokë mbi një karrocë bronzi që vritet; duke tundur pishtarë, duke goditur enë bakri dhe lëkurë të shtrirë, ai mendoi të imitonte vetëtimat dhe bubullimat e Kronidit. Për këtë, Bubullima e vërtetë dërgoi vetëtimën e tij nga retë e dendura, goditi për vdekje mburrësin arrogant dhe fshiu qytetin e tij nga faqja e dheut. Në botën e krimit, ku vëllai i tij është i angazhuar në punë sizifeane, Salmoneusi me pishtarët e tij të tymit, me kupat e tij prej bakri detyrohet të vazhdojë imitimin e tij klloun të bubullimave dhe vetëtimave të Zeusit.

"Puna e Sisyphean" - kjo frazë është e njohur për shumë prej nesh: për disa - nga thashethemet, dhe për të tjerët - nga përvoja jonë. Dhe, natyrisht, kuptimi i saj dihet - ata zakonisht flasin për punën sizife kur flasim për punë dhe mundime të gjata, të dhimbshme dhe të pafrytshme. Por pse Sizifi? Çfarë lloj imazhi u përdor për një njësi kaq të famshme frazeologjike? Jo të gjithë e dinë për këtë, dhe ne do të donim t'ju tregonim se nga erdhi shprehja "Puna e Sizifit".

Sizifi

Së pari, le të japim një përmbledhje të shkurtër:

Sizifi , dhe për ta thënë më saktë, Sisifi - Ky është një nga personazhet e mitologjisë së Greqisë antike. Ai ishte djali i Enaretes dhe Eolus, burri i vajzës së Atlasit - galaktikës së Meropes, nga e cila pati djemtë: Almin, Thersander, Ornytion dhe Glaucus.

Sizifi ishte ndërtuesi dhe mbreti i polisit (qytetit) të lashtë grek të Korintit (sot quhet Ephyra), i cili pas vdekjes së tij u dënua nga perënditë me "punë të rëndë" - duke rrokullisur një mal të vendosur në humnerën më të thellë nën mbretëria e Hadesit e quajtur Tartarus, një gur i rëndë që sapo arrin majën, vazhdimisht rrëshqet poshtë. Nga këtu erdhi në fakt shprehja që diskutuam më sipër.

Sipas poetit-tregimtar legjendar grek të lashtë, Homerit, Sizifi ishte një njeri dinak, egoist dhe i lig, i cili, për herë të parë midis grekëve (helenëve), përdori mashtrimin dhe dinakërinë.

Ekzistojnë disa versione të miteve që lidhen me Sizifin, secila prej të cilave është mjaft interesante.

Mitet për Sizifin

Të gjitha mitet ekzistuese për Sizifin na japin një shpjegim se pse ai u ndëshkua kaq mizorisht nga perënditë.

Sipas një versioni, arsyeja e dënimit të Sizifit ishte vajza e Asopit, Aegina. Pasi ajo u rrëmbye nga Zeusi, Asopus filloi ta kërkonte, por pa dobi. Atëherë Sizifi i tha Asopit se ai dinte të gjente Aeginën, por do t'i tregonte vetëm nëse Asopus pranonte t'i jepte ujë akropolit të Korintit - Akrokorinthit.

Një version tjetër thotë se Sizifi ishte në një marrëdhënie armiqësore me vëllain e tij Salmoneus dhe, siç parashikoi Apolloni, përdhunoi vajzën e tij Tyro, e cila më vonë i lindi dy djem. Tyro, pasi mësoi se djemtë e saj donin të vrisnin Salmoneusin me udhëzimet e Sizifit, i vrau vetë. Për të gjitha këto Sizifi u ndëshkua.

Versioni më i zakonshëm konsiderohet të jetë ky: një ditë Sizifi, me anë të mashtrimit, rrëmben Thanatosin (zotin e vdekjes), e lidh me zinxhirë dhe e lë rob (ka edhe një version ku Sizifi mashtron dhe lidh jo Thanatosin, por Hadesin). Për shkak të mungesës së Thanatos, njerëzit nuk vdesin më në planet. Për shkak të kësaj, perënditë fillojnë të shqetësohen, por ata nuk mund të bëjnë asgjë. Megjithatë, disa vite më vonë, zoti i luftës Ares arrin të shpëtojë Thanatosin. Për t'u hakmarrë ndaj Sizifit, Thanatos ia nxjerr shpirtin dhe më pas e çon në mbretërinë e hijeve të njerëzve të vdekur.

Por Sizifi u dallua përsëri: para se të vdiste, ai e ndaloi gruan e tij të kryente ceremoninë e varrimit në rast të vdekjes së tij. Në pamundësi për të pritur ofertat e varrimit, Hades dhe Persefona e lejojnë Sizifin të kthehet në botën e të gjallëve për një kohë, në mënyrë që të mund të ndëshkojë gruan e tij për shkeljen e zakoneve të shenjta, dhe më pas të organizojë një funeral tradicional me sakrifica.

Pastaj Sizifi duhej të kthehej në mbretërinë e Hadesit. Por ai nuk u kthye, por vazhdoi të qëndronte në pallatin e tij, duke u gëzuar për faktin se ishte i vetmi i vdekshëm që arriti të kthehej në botën e të gjallëve nga mbretëria e hijeve. Koha kaloi dhe fakti që Sizifi nuk u kthye u zbulua vetëm disa vite më vonë. Hermesi u dërgua për të kthyer mashtruesin.

Veprat e këqija që Sizifi kreu gjatë jetës së tij (përfshirë ato pas vdekjes) u bënë shkak për dënimin e Sizifit: për përjetësinë atij iu desh të rrokulliste një gur të madh në një mal, i cili vazhdonte të rrokullitej dhe ta përsëriste këtë veprim pa pushim.

Me kalimin e kohës, imazhi i Sizifit u vendos fort në veprat e artistëve të ndryshëm. Për shembull, ai u bë një nga personazhet e dramave satirike të Eskilit, si "Sizifët rroku", "Sizifët e arratisur" dhe "Feora, ose garat istmiane", si dhe në dramën "Sisifus" të Sofokliut. Drama satirike e Euripidit "Sisifet" dhe drama e Kritias Sizifi. Por përveç pasqyrimit të tij në dramën e Greqisë së Lashtë, imazhi i Sizifit u pasqyrua edhe në veprat e figurave të kohëve moderne - shkrimtarë (Robert Merle dhe Albert Camus) dhe artistë (Titian).

Dhe nuk do të ishte e tepërt të merret në konsideratë imazhi i Sizifit në veprën e një prej përfaqësuesve më të shquar të absurdizmit - Albert Camus. Më pas do të kuptoni pse.

Sizifi në një ese të Albert Camus

Nëse keni qenë ndonjëherë i interesuar për absurdizmin, e dini se kjo ide filozofike e ekzistencës njerëzore është se ekzistenca e tij nuk ka asnjë kuptim. Dhe pikërisht në Camus, Sizifi bëhet një njeri që është ngritur mbi pakuptimësinë e jetës dhe ka gjetur në të qëllimin e tij, si dhe krenarinë. Po flasim për esenë filozofike të Adbert Camus të vitit 1942 "Miti i Sizifit". Meqë ra fjala, "Miti i Sizifit" është një vepër programore në filozofinë e absurdizmit.

Në veprën e tij, Camus përpiqet t'i përgjigjet pyetjes: "A ia vlen jeta mundimin për të jetuar?" - pyetja e vetme, sipas Camus, që ka rëndësi në filozofi.

Duke marrë parasysh se perënditë që ndëshkuan Sizifin besonin se puna e vështirë dhe e padobishme është gjëja më e tmerrshme që mund të jetë, Camus e sheh Sizifin si një hero absurd, që jeton një jetë të plotë, që urren vdekjen dhe i dënuar me punë të pakuptimta.

Heroi i miteve është me interes më të madh për shkrimtarin kur i pari zbret vazhdimisht nga mali në këmbët e tij për të gjetur një gur të rrokullisur. Ky është momenti më tragjik, sepse... Pikërisht në këtë moment Sizifi e kupton plotësisht situatën e tij të pashpresë. Sizifit i ka humbur shpresat, por nuk ka as fat që nuk mund ta kapërcejë duke e përbuzur.

Sizifi ka gurin e tij, i cili është një pronë e tërë, madje edhe pjesa më e vogël e të cilit është e gjithë bota për të. Në fund, Albert Camus vjen në përfundimin se në realitet “gjithçka është në rregull” dhe e vetmja gjë që duhet të bëjë Sizifi është ta imagjinojë veten si një person të lumtur.

Është e pazakontë dhe interesante që Camus sugjeron ta shikojmë veprën e pafundme dhe të pakuptimtë të Sizifit si një lloj metafore për jetën e një njeriu modern, të cilën ai e shpërdoron nëpër zyra, zyra, dysheme fabrikash dhe vende të tjera të ngjashme. Camus tha: “Punëtori i sotëm punon çdo ditë të jetës së tij në të njëjtën detyrë, dhe ky fat nuk është më pak absurd. Por kjo është tragjike vetëm në momente të rralla kur realizohet.”

Autori i këtij shkrimi nuk pretendon të jetë një shkrimtar që krijon kryevepra, apo një filozof që mund të shprehë thelbin e problemit me disa fraza, ndaj mos e gjykoni rreptësisht për atë që do të thuhet më poshtë.

Dhe dua të them se krahasimi i veprës së Sizifit nga Albert Camus me jetën e një njeriu të botës së re, pavarësisht se është bërë më shumë se gjysmë shekulli më parë, është shumë aktual edhe sot. Miliona njerëz e kalojnë jetën në kuti betoni, duke u përpjekur të sigurojnë bukën e gojës, duke bërë punë që i nevojiten të gjithëve përveç tyre, duke fituar para për nevoja të përditshme dhe shpeshherë imediate. A nuk është kjo vepër sizifiane? Dhe a nuk është ky absurdizëm në gjithë lavdinë e tij? A ka vërtet kuptim kjo? Shumë prej nesh rrokullisin "gurin" tonë në "malin" tonë, secili në "Tartarin" e tij dhe kalojmë gjithë jetën duke e bërë atë. Kjo është e vërtetë, sepse një jetë e tillë duket si një barrë e rëndë, që kërkon vazhdimisht vëmendje dhe veprim.

Por ajo që autori nuk pajtohet është se jeta është e pakuptimtë. Jeta i është dhënë secilit prej nesh për një arsye - gjithçka në këtë botë ka një qëllim, nga një insekt i vogël deri te malet më të larta dhe më të paarritshme, nga një nëpunës i parëndësishëm te një shef i madh - të gjithë janë pjesë e së tërës. Edhe pse kjo mund të duket shumë idealiste, në jetë çdo person mund ta bëjë këtë, në mënyrë që të mos jetë një person i absurdit.

Nëse ju pëlqen të jetoni, atëherë duhet të përpiqeni ta mbushni jetën tuaj me ngjyra dhe emocione të ndezura, ose të paktën të bëni përpjekje për ta bërë këtë. Nëse jeta duket si një "humbje kohe", atëherë mund t'ia kushtoni atë përgatitjes për "jetën pas". Gjëja e vetme dhe më e rëndësishme është të jesh në gjendje të gjesh veten, të kuptosh se çfarë të pëlqen, çfarë është shpirti yt. Dhe edhe nëse kjo nuk ju ndihmon, atëherë mund të shikoni vazhdimisht "gurin" tuaj, të cilin po përpiqeni ta grumbulloni në majë. Ndoshta, me kalimin e kohës, i gjithë universi do të përfshihet në një milimetër të këtij guri për ju.

Por megjithatë, nuk duhet ta bëni jetën tuaj absurde. Mos e ktheni në një detyrë sizifiane. Jetoni!

Sizifi (miti i lashtë grek)

Në ato ditë, në Greqi jetonte një hero dinak dhe i shkathët i quajtur Sizifi, biri i perëndisë Eolus, zotit të të gjitha erërave. Asnjë nga të vdekshmit nuk mund të krahasohej me të në dinakërinë dhe mashtrimin. Pse, të vdekshmit janë perëndi të fuqishëm dhe u futën në telashe kur u morën me Sizifin. Ai nuk kishte frikë as nga vetë Zeusi, bubullima e plotfuqishme. Zeusit i pëlqente të rrëmbente vajza të bukura dhe shpesh e bënte këtë. Dhe pastaj një ditë ai rrëmbeu bukuroshen Engina, një nga 12 vajzat e perëndisë së lumit Ason. Sizifi pa sesi Thunderer e mori vajzën dhe ia raportoi këtë babait të saj. Madje ai vuri në dukje vendin ku e fshehu Zeusi. Në këmbim të kësaj, Sizifi kërkoi që Ason të siguronte ujë nga lumi i tij për qytetin e ri të Eterit, të cilin ai po e themelonte atëherë. Atëherë ky qytet filloi të quhej Korint dhe Sizifi u bë mbret i Korintit.

Një Ason i zemëruar nxitoi pas rrëmbyesit. Ai përmbyti me ujë të gjitha vendet ku kishte qenë Zeusi, rrjedhat e lumenjve mbushën të gjitha shpellat dhe shpellat, fushat dhe livadhet. Kafshët ngordhën, njerëzit ikën nga përmbytja vetëm në majat e larta malore. Ason, natyrisht, nuk mund ta dëmtonte Zeusin në asnjë mënyrë. Përkundrazi, vetëm e inatosi. Zeusi i zemëruar hodhi rrufenë e tij shkëlqyese dhe Asoni u dorëzua, ai i ktheu ujërat e lumit në shtretërit e tyre dhe përsëri u bë i bindur dhe akomodues. Por edhe Sizifi vuajti nga Zeusi, sepse Bubullima e dinte se kush e kishte kthyer Ason kundër tij.
Zeusi e quajti perëndeshën e vdekjes Thanatos dhe e urdhëroi atë të shkonte te Sizifi dhe ta çonte në mbretërinë e të vdekurve. Thanatos zbriti në tokë dhe erdhi në Korint në pallatin e Sizifit. Ajo e gjeti atë duke ngrënë dhe e ftoi ta ndiqte.
"Mirë, mirë," u pajtua menjëherë Sizifi dinak. "Më lër të shkoj t'i jap urdhrat e fundit gruas dhe fëmijëve të mi." Thanatos pranoi të priste Sizifin dhe ndërsa ajo mbeti në dhomë, Sizifi mblodhi të gjithë farkëtarët e qytetit dhe i urdhëroi të qëndronin jashtë derës.
"Tani le të shkojmë, unë kam bërë gjithçka," tha Sizifi i trishtuar, duke hyrë në dhomë.
Por sapo dolën nga dera, farkëtarët e kapën Thanatosin dhe e lidhën me zinxhirë të fortë.
Ka kaluar një vit, një tjetër dhe tashmë i treti po përfundon. Hadesi ishte i shqetësuar. Njerëzit pushuan së vdekuri, shpirti i tyre nuk erdhi më në mbretërinë e të vdekurve. Ai nxitoi me karrocën e tij me krahë drejt Zeusit dhe kërkoi që ai të rivendoste rendin në tokë në mënyrë që gjithçka të shkonte siç pritej. Kështu që njerëzit jo vetëm që lindën, por edhe vdiqën.
Zeusi dërgoi perëndinë e luftës, Aresin mizor, te Sizifi. Ares e çliroi Thanatosin nga prangat e saj dhe viktima e saj e parë ishte, natyrisht, Sizifi. Ajo ia nxori shpirtin dhe e çoi në mbretërinë e të vdekurve. Por edhe atje, Sizifi i zgjuar arriti të mashtrojë perënditë dhe ishte i vetmi i vdekshëm që u kthye në tokë.
Edhe atëherë, në jetën e tij të parë, kur Sizifi kuptoi se do të duhej të shkonte ende në Hades, ai e paralajmëroi gruan e tij që të mos organizonte një varrim për të dhe të mos bënte sakrifica për perënditë e nëndheshme. Gruaja e dëgjoi burrin e saj dhe nuk bëri asgjë nga këto. Hadesi dhe Persefona prisnin dhe prisnin që t'u bëheshin sakrificat e Sizifit dhe ata nuk pritën. Atëherë Sizifi erdhi te Persefonia dhe i tha:
- O perëndeshë madhështore dhe e plotfuqishme, bind Hades të më lërë të shkoj në tokë. Gruaja ime e theu zotimin e saj të shenjtë dhe nuk bëri kurban për ju, perënditë e pavdekshme dhe të gjithëfuqishme. Duhet ta dënoj rëndë. Sapo ta bëj këtë, do të kthehem menjëherë këtu. Sinqerisht, nuk dua të largohem nga këtu, më pëlqeu shumë këtu.
Duke i besuar Persefonit, besoi Sizifin dinak dhe e lëshoi ​​në tokë. Ai u kthye në pallatin e tij dhe filloi të jetojë i qetë në shtëpi. Koha kaloi, perënditë prisnin dhe Sizifi nuk u kthye. Zeusi dërgoi Hermesin me këmbë në flotë për të parë se çfarë po bënte mbreti i Korintit në shtëpi dhe pse nuk u kthye në botën e krimit. Hermesi fluturon për në Sizif, dhe ai ulet në pallatin e tij luksoz dhe feston me gëzim, madje mburret me të gjithë se ai është i vetmi i vdekshëm që arriti të kthehej nga mbretëria e errët e të vdekurve. Hermesi e kuptoi se mbreti me dashje dhe mburrje nuk do të kthehej në Hades. Kështu ai i raportoi babait të tij Zeusit. Zeusi u zemërua, ai përsëri dërgoi perëndeshën Thanatos te Sizifi dhe ajo e mori me vete, këtë herë përgjithmonë.
Zotat nuk e falën Sizifin për vullnetin e tij. E dënuan rëndë pas vdekjes. Sizifi rrokullis vazhdimisht një gur të madh në një mal të lartë të pjerrët. Duke e sforcuar gjithë forcën e tij, ai e rrotullon dhe, me sa duket, është gati të arrijë majën, por sa herë që guri shkëputet dhe bie. Dhe përsëri Sizifi duhet të fillojë nga e para. Njerëzit mësuan për këtë dhe që atëherë çdo punë e pakuptimtë dhe e pafund është quajtur "punë sizife".