Производство на материалната култура. Xi

МАТЕРИАЛНА КУЛТУРА – част обща системакултура, включваща цялата сфера на материалната дейност и нейните резултати. Делението на културата на духовна и материална съответства на два основни вида производство - материално и духовно. Основната част от материалната култура се счита за жилище, облекло, предмети за потребление, начини на хранене и заселване и др., Които в своята съвкупност, развитие и използване определят определени форми на живот. К.м. може да се разглежда като начин за адаптиране на обществото към биофизиката. среда чрез подходящата й трансформация. К.м. олицетворява степента на практичност. владеенето на човека върху силите и богатствата на природата. К.м. - материалната основа на културата, постиженията на която са неразривно свързани с нивото на развитие на К.м. Формирането на науката, философията, изкуството във всяка епоха изисква определена икономика. предпоставки. Исторически приемственост в развитието на К.м. формира основата на приемствеността и културата като цяло. И.Б. Орлова

Руска социологическа енциклопедия. - М.: НОРМА-ИНФРА-М. Г.В. Осипов. 1999 г.

Вижте какво е „МАТЕРИАЛНА КУЛТУРА“ в други речници:

МАТЕРИАЛНА КУЛТУРА- въплъщение на материализирани хора. потребности. Включва всички материални артефакти и технологии, създадени от човека. имформирам ви. В К.м. се осъществява желанието на човечеството да се адаптира към биол. и социални условия на живот..... Енциклопедия по културология

МАТЕРИАЛНА КУЛТУРА- Английски култура, материал; Немски Култура, материалност. Съвкупността от материализирани резултати от човешката дейност, включваща както физически обекти, създадени от човека, така и природни обекти, използвани от него. Антинази. Енциклопедия...... Енциклопедия по социология

МАТЕРИАЛНА КУЛТУРА- Английски култура, материал; Немски Култура, материалност. Съвкупността от материализирани резултати от човешката дейност, включваща както физически обекти, създадени от човека, така и използвани от него природни обекти... Речникпо социология

КУЛТУРА МАТЕРИАЛНА И ДУХОВНА- КУЛТУРАТА е МАТЕРИАЛНА И ДУХОВНА форма на класификация на факти и културни феномени, популярна във философията на 19-ти и по-голямата част от 20-ти век. В същото време материалната култура се разбира като разнообразие от предмети, произведени от хората (инструменти, машини,... ... Философска енциклопедия

КУЛТУРА- (лат. cultura култивиране, образование, почитание) вселена от изкуствени обекти (идеални и материални обекти; обективирани действия и взаимоотношения), създадени от човечеството в процеса на овладяване на природата и притежаващи структурни, ... ... Философска енциклопедия

ДУХОВНА КУЛТУРА- един от аспектите на общата култура на човечеството, контрастиращ и съответстващ на материалната култура. Ако материалната култура се разбира като обективно физическа. света на културата (средства за труд, жилища, облекла, обработени на ръка... ... Енциклопедия по културология

култура- 1. Набор от материални и духовни ценности, създадени от обществото и характеризиращи определено ниво на неговото развитие. Тук има разлика между материална и духовна култура. В по-тесен смисъл терминът се отнася конкретно до духовната култура.… … Голяма психологическа енциклопедия

Материална култура- 1) включва „артефакти“ от различни видове и форми, където естествен материали обектът се превръща в реален, т.е. в създаден обект творческа дейностчовек. Материалната култура се оценява от гледна точка на създадените... Енциклопедия по културология

Културата на народите на Изтока- „Култура на народите на Изтока“ („Култура на народите на Изтока. Материали и изследвания“) от поредицата от книги на Главната редакция на ориенталската литература (GRVL) на издателство „Наука“ (Москва) и след това на издателство „Източна литература“ на Руската академия на науките. Основана през 1969... ... Wikipedia

Култура Валтернибург-Бернбург- Култура Валтернибург Бернбург е археологически комплекс от среднонеолитни култури, съществували в германските региони Саксония, Анхалт, Тюрингия и Франкония около 3200-2800 г. пр.н.е д. Състои се от две... ... Wikipedia

Книги

• , Симонова Евгения Николаевна. Книгата за първи път систематично въвежда в научно обръщение материали от славянски паметници от VII - XI век. от региона Саболч-Сатмар-Берег. Страхотна ценапредставя каталог на проучени... Купете за 953 UAH (само Украйна)
• Материална култура на славянското население на Североизточна Унгария от 7-11 век, Симонова E.N. В книгата за първи път систематично се въвеждат в научно обръщение материали от славянски паметници от 7-11 век. от региона Саболч-Сатмар-Берег. Каталогът на проучените...

Изразът „некултурен човек“, който често срещаме в ежедневието, е абсолютно неправилен от философска гледна точка. Като правило, когато казваме това, имаме предвид лошо възпитание или липса на образование. Човек винаги е културен, защото е социално същество, а всяко общество има своя култура. Друго нещо е, че степента на неговото развитие не винаги е на ниво високо ниво, но това вече зависи от много свързани фактори: конкретния исторически период, условията за развитие и възможностите, с които разполага обществото. Културата е неразделна част от живота на цялото човечество и на всеки отделен човек. Не може да има общество без култура, както не може да има култура – ​​без обществото, то създава човека, а човекът създава него. Всяко ново поколение започва своето съществуване в света на духовните и материални ценности, вече установени от техните предци.

Взаимовръзка на културите

Всяка човешка дейност и всичките му постижения са

са част от културата, било то материална или духовна. Освен това е невъзможно да се направи ясна граница между тях. Материалната и духовната култура, по един или друг начин, са неразривно свързани помежду си. Например гардеробът, който се появи в нашата къща, е напълно физически обект, но в създаването му са включени интелектуалните способности на хората, въображението и логично мислене. В същото време най-големите произведения на изкуството, които имат безспорна духовна стойност, едва ли биха се родили, ако художникът не е имал четка, а философът – хартия и писалка. Също така в Древен РимНай-талантливият оратор Цицерон отбеляза, че наред с култивирането, което в онези дни означаваше култивиране и култивиране на земята, има друга култура - „култивиране на душата“.

Основни понятия

Материалната култура включва цялото разнообразие от предмети, произведени от човечеството: дрехи, жилища, механизми, оръжия, автомобили, предмети от бита, музикални инструменти и др. В основата на духовната култура са продуктите на човешката интелектуална дейност, всичко, което е постигнато от сила на мисълта и талант. Например, това са нови идеи и открития, религия, философия, произведения на изкуството и психология.Ако духовната култура е съвкупността от резултатите от човешката интелектуална дейност, тогава материална култура- Това е обективен свят, създаден от човешка ръка.

Коя култура е по-важна?

Материалната култура, както и духовната култура, живеят според собствените си закони, няма пряка връзка между нивата на тяхното развитие. Подобряването на материалното благосъстояние на хората не винаги е било съпроводено с повишаване на духовното им развитие и много от най-великите произведения на изкуството са създадени в пълна бедност. Но също така е безспорно, че човек, нуждаещ се от жилище, храна и облекло, няма да мисли за високи неща. Само „добре охранени“ хора, които са задоволили физическите си нужди, могат да бъдат привлечени от философията и изкуството. Материалната култура ясно ще покаже колко добре човек се е приспособил към живота, дали е в хармония с природата, докато духовната култура определя основните стандарти на поведение, формира усещане за високото и красивото, създава идеали. Духовната и материалната култура включва всичко, което не ни е дадено от природата, което е създадено от човешкия труд, което значително ни отличава от животните. Само хармонията на тези две култури ще помогне да се постигне високо ниво на съществуване както на един човек, така и на цяла държава.

XI. МАТЕРИАЛНА КУЛТУРА.

Ако изброим реалностите, които се разбират под това понятие, можем да назовем инструменти, оръжия, превозни средства, дрехи, жилища, храна и т.н. Тази категория включва също култивирани растения, домашни животни, методи за грижа за тялото, татуировки, бижута и т.н. Можем да кажем, че материалната култура е набор от неща и предмети (както и свързани умения), които материално съществуват в пространството за определени периоди от време.периоди от време и насочени към задоволяване на жизнените потребности на хората.

Понятието „материална култура“ обхваща не само предмети, свързани със сферата на производство и потребление, но и свързаните с тях форми на човешка дейност. Етнографът не просто описва нещо, но изследването е насочено преди всичко към анализ на обстоятелствата, свързани с неговото производство, функции (включително ритуални); а също и - върху характеристиките на етническите специфики и социалните отношения, които влияят върху процеса на използването му в ежедневието. Например, важен компонент на етническата култура е облеклото (костюм), което е комплекс, който включва също обувки, прическа, прическа, продукти за грижа за тялото и др. Изследователят се интересува не само от материя, цвят, кройка, но преди всичко от влиянието на природно-географската среда, религиозните и естетически представи върху костюма. Обръща се внимание и на междуетническите отношения и възможните заемки. И накрая, облеклото действа като знак. Начините на носене, цвят, орнамент, комбинация от бижута не само позволяват да се разграничат „ние“ от „непознати“, но също така носят информация за семейно положение, професия, социално положение и племенна принадлежност. Според известния съветски учен С. А. Токарев „нещата представляват интерес за етнографа не сами по себе си, а в отношението им към човека“.

XII. ДУХОВНА КУЛТУРА.

Този концептуален блок включва различни формифолклор, обредна дейност (обичаи, ритуали), етични стандарти, естетически идеи, знания, правни норми и др. С други думи, духовната култура е информация, която съществува в колективната памет на етническа група (или част от нея), предадена от поколение на поколение чрез история или показване и се проявява в определени форми на поведение. Подчертаваме, че трябва да се прояви материално или осезаемо. Например, песни (или приказки, пословици, поговорки и т.н.) трябва да бъдат изпълнени, чути или записани. Само в този случай информацията ще бъде запазена и предавана от поколение на поколение. Така в " чиста форма„Реалностите на духовната култура не могат да съществуват.

Тезата за влиянието на реалностите на духовната култура върху поведението на хората може да се потвърди, като се обърнем към ритуалната практика. Дори в модерно обществоритуалите съпътстват всички значими етапи и събития от живота на хората (сватба, раждане на дете, трудова дейност, смърт и др.). И толкова по-голяма е ролята на обичаите и ритуалите (виж по-долу) в традиционните и примитивни общества. Неписани правила, осветени от митове, религия, авторитет на предци или просто по-възрастни членове на екипа, са регулирали човешките действия от векове. Дори неволното нарушаване на строги забрани, например консумацията на храни табу, може да причини психологически шок и често дори смърт!

Самото разделение на културата на материална и духовна е условно.

Първо, ритуалите включват материални компоненти: ритуална храна и облекло, религиозни предмети, специални места, където се развива действието.

Второ, подобно разграничение е неправилно, когато става дума за
произведения на изкуството (например картини, скулптури и др.,
музикални ноти, музикални инструменти и др.).

Трето, изяществото и красотата на много народни предмети (ярки празнични дрехи, орнаментирана керамика, украсени въртящи се колела, сандъци, ковчежета) често им позволява да се разглеждат като произведения на изкуството, подчертавайки естетически, а не утилитарни функции.

Четвърто, предметите, традиционно класифицирани като материална култура, в други ситуации сами изпълняват ритуални функции. Например метла, гърне, лъжица, купа за тесто са не само материални предмети от бита, но и предмети на ритуални действия, свързани с гадаене, заклинания, сватбени и други ритуали.

Всичко казано по-горе обяснява необходимостта от използване на други класификации, които също са ограничени по своя характер, но позволяват да се изследва цялото разнообразие от етнографски факти. Използва се и гореспоменатото, в което реалностите на етнокултурата се свеждат до два концептуални блока: материална и духовна култура.

XIII. ОБИЧАИ И ОБРЕДИ. ОСНОВНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ.

В живота и културата на всеки народ има много явления, които са сложни по свой начин. исторически произход, състава на съставните им елементи и разнообразието от изпълнявани функции. Обичаите и обредите са едни от най-ярките и показателни примери за подобен род явления.

Според най-широко приетото определение сред изследователите, персонализиран- това е унаследен стереотипен начин (правило) на поведение, който се възпроизвежда в определено общество или социална група и е познат на техните членове.

Обичаите като стереотипни начини на поведение са една от културните форми за запазване и предаване на традиции от поколение на поколение. Понятието „традиция“ често се използва като синоним на понятието „обичай“. Но понятието „традиция“ обхваща много по-голям набор от явления; включва обекти на социалното наследство (материални и духовни ценности), процеса на социално наследство и неговите методи. Следователно традициите са присъщи на всички сфери на социалния живот и всички култури. Обхватът на обичая е ограничен до определени области на социалния живот (сферата на начините на поведение).

Обредът (ритуал, церемония, церемониал) е стереотипно действие, което има предимно символичен характер. Ако обичаят е всички видове повтарящи се действия, установени от традицията, тогава ритуалът се състои от набор от условни, символични традиционни действия, които са лишени от непосредствена практическа целесъобразност. Тези действия служат като символ на определени социални отношения, форма на тяхното визуално изразяване и консолидиране.

По този начин има обичай жените да закопчават дрехите си наляво, защото за практически цели е необходимо дрехите да се закопчават по някакъв начин. А обличането на тогите от съдиите е ритуал, необусловен от практически нужди, изпълняващ чисто символични функции - да отличава съдиите от обща масахора в съдебната зала, за да покажат принадлежността си към определена група.

Целта на ритуала не е да се постигне някакъв материален, материален резултат, а да се формират определени мисли, образи, представи, чувства и настроения у участниците в него. Следователно действията стават ритуални само ако са отделени от обикновения материал или социална практикаи придобиват значение на действия-символи (които въплъщават определени социални представи, възприятия, образи и предизвикват съответни чувства).

Всеки ритуал включва редица символи. Символът е вид знак. Той действа като своеобразен заместител на реални обекти, процеси и явления. Но за разлика от всички други знаци, той има частично сходство с обозначения обект; изборът на този или онзи символ не е напълно произволен. Възприемането на даден символ до голяма степен зависи от конкретни обстоятелства, от конкретно общество и етническа група. Например за християните кръстът е символ на християнството; за лекар - символ на медицинска помощ. За руснака клатенето на главата наляво настрани е знак за отричане; За българина същото това действие е знак за съгласие.

Но самите символи все още не създават ритуала. Ритуалът възниква едва когато самото колективно действие придобие символично значение. Например знамето е символ на доблестта на военна част, но само по себе си не създава ритуал. Едва церемониалното му премахване става централна част от много военни обреди.

важно отличителна чертаобред е, че обредът изисква строг стереотип на действията, стриктно спазване на установения ред, т.е. ритуалът е строго регламентиран („регламент“ - набор от правила, ред на поведение). Той е консервативен и устойчив на външни влияния. Това следва от неговата същност: действията могат да станат ритуални само когато са такива символично значениеще стане общоприето в обществото или групата. Един ритуал е невъзможен без твърдо приписване на определено символично съдържание на определени действия, което се възприема недвусмислено от всички негови участници и това възприятие се потвърждава от авторитета на традицията и опита на поколенията.

Ето защо митниците и, в много в по-голяма степен, ритуалите имат подчертан етнически оттенък. всеки етническа общностПо правило те имат специфични ритуали, които се различават от другите общности. Така например прощаването на сърбите с войната се предшества от следния ритуал: щом се разбра, че ще има война, девет старици се събират в полунощ и до зори, в пълно мълчание, тъкат лен и шият една риза. от нея, през която всеки, който заминаваше, трябваше да пълзи на война. Това трябваше да ги предпази от смърт. Парчетата от тази риза се давали на войниците като амулети. Сред другите славянски народи, на тръгващите на война се даваше имел, получен по определен начин, като амулети и амулети (трябваше да бъде съборен от дърво с пистолет); или игла, която е огъната на пръстен, така че върхът й да влезе в окото и т.н. На островите Кей, след като воините тръгнат на поход, жените се връщат в къщата и изнасят кошници с камъни и плодове; Намазват плодовете и костилките и ги поставят на масата с думите: “О, господари на слънцето и луната! Нека куршумите отскачат от нашите съпрузи, братя, годеници и други роднини, както дъждовните капки отскачат от тези намаслени предмети.

Ритуални различия съществуват дори в рамките на една и съща етническа група (например класови, съсловни различия, различия в социалните групи). Така в селските семейства в централните райони на Русия при раждането на дете родителите подреждат „домашни“ маси и приготвят специална „бира“ за почерпване на гостите. Родилките са получавали дарове от гостите, най-често пари (злато) – за щастие и богатство на новороденото. На новородено в казашко семейство всички приятели и познати на бащата донесоха като подарък патрон с барут, стрела, лък, куршум; дядото даде сабя или пистолет. Дарените предмети бяха окачени на стената в стаята, където лежеше майката. Че. беше подчертано военното предназначение на детето.

Обичаите и ритуалите на жителите на различни региони в рамките на едно и също етническа територия. И така, в провинция Саратов на 30 юни празнуваха сбогом на пролетта: направиха кукла от слама, облякоха я в червен сарафан и сложиха кокошник с цветя на главата. Куклата се носеше из селото с песни, след което се събличаше и хвърляше в реката. В провинция Тула, в същия ден, заклинанието за пролетта се състоя при залез слънце - селяните излязоха на хълмовете, танцуваха в кръгове, пееха песни. След това седнаха в кръг и си размениха цветни яйца. жълта боя, се лекуваха.

Така ритуалът е вид обичай. Освен това всеки ритуал е обичай (т.е. правило за поведение), но не всеки обичай е ритуал. Например сватбата и погребението, обичаите Коледните празници и Масленица са установени ритуали, т.к носят богата и разнообразна символика. Това са ритуални обичаи, или обичаи-обреди. Но има много обичаи, в които няма нищо ритуално: обичаят за бръснене на брадата, миене на ръцете преди ядене, съседска взаимопомощ, униформено наследство, кръвна вражда и др.

Но трябва да се отбележи, че не винаги е възможно ясно да се разграничи ритуал от всеки необреден обичай. Някои изследователи са склонни да смятат, че разделянето на обичая и ритуала е чисто произволно, между тях няма ясна граница. При този подход ритуалът често се разглежда не като вид обичай, а като част от него, по-тясно понятие от обичая. Ритуалът е символ на обичая.

Понякога понятието „ритуал“ се отделя в отделна категория, която в този случай се определя като комплекс (цикъл) от обичаи и ритуали, разширен във времето (сватбен ритуал, погребален ритуал и др.).

XIV. КОМПОНЕНТИ НА ОБИЧАИТЕ И ОБРЕДИТЕ.

Ритуалните форми (т.е. обичаите и ритуалите) са сложно явление, действие, състоящо се от много компоненти. Тези компоненти могат да бъдат групирани, както следва:

Материален компонент: местоположение, облекло, храна и др.;

Система от определени движения на тялото, действия, пози;

Вербален (вербален) компонент: молитви, заклинания, заклинания, оплаквания, поговорки

Психологически, емоционален компонент - трябва да присъства определено вътрешно настроение.

XV. ФУНКЦИИ НА ОБИЧАИТЕ И ОБРЕДИТЕ.

Сред многото функции на обичаите и ритуалите изследователите идентифицират следните основни функции:

1) Излъчване (трансфер) на култура в рамките на едно общество и от общество на общество. Особеността на обичая е отричането на повече или по-малко значими и бързи нововъведения. Това се отнася особено за първобитното общество. Например, както съобщава Д. Бернау, „индианците от Британска Гвиана показват удивителна сръчност в производството на определени предмети: те обаче никога не ги подобряват. Те ги правят точно по същия начин, както техните предци преди тях. Наследствените методи на дейност включват рационални и ирационални аспекти в недиференцирана форма. В един някога успешен метод за овладяване на реалността не се подчертават точно онези аспекти, които са довели до успеха. Следователно най-малкото отклонение от предишни повторени действия се счита за застрашаващо постигането на настоящите цели; Причината за провала на всяко предприятие се обяснява не с липсата на съответствие на средствата с целите, а с недостатъчно точното спазване на обичаите. Дългосрочният успех на този вид транслация на социалния опит е възможен само с ограничената информация за социалния живот, с изключително монотонния му ход, стабилността на външните условия, които не изискват гъвкавост на системата. Но следи от такова предаване могат да бъдат намерени и в по-динамичните общества.

2) Средство за социален контрол. Начинът на живот на всеки народ се ръководи от неговите преобладаващи обичаи. Обичаите формират ценностните ориентации и моралните качества на индивидите; ритуалите действат като норми на поведение. Но ролята на обичаите и ритуалите в различни обществаразличен. В примитивните общества тя е максимална. Индивидуалното поведение в такива общества е строго регламентирано социална групакъм която той принадлежи. На него се пада само прилагането на установени стереотипи на поведение: в повечето случаи вековният обичай вече е регулирал всичко. Следователно спецификата на обичая като средство за социален контрол тук е детайлната регламентация на поведението на индивида: „Начинът, по който човек трябва да яде, да се облича при всяко обстоятелство, жестовете, които трябва да прави, формулите, които трябва да произнася. , се определят с точност” /Е.Дюркем/ . Съвременниците постоянно се ориентират в поведението си от заповедите на своите предци, които са еталони за оценка на текущите действия: контролът се упражнява сякаш от миналото. Така обичаят отчасти поема тежестта на отговорността за предприетите действия: „Нашите предци винаги са действали по този начин.“ Ехо от това състояние на нещата се намира и в онези общества, където ролята на обичаите не е толкова голяма.

3) Социализационна функция. Обичаят е едно от средствата за въвеждане на индивида в културата на общността, възпитание и формиране на неговите морални качества в съответствие с изискванията на групата. Обект на социализация са предимно децата, но до известна степен и възрастните, особено наскоро приетите в обществото. Социализацията се осъществява по два начина: чрез постоянно изучаване на наследени модели и чрез специални „обичаи на социализиране“. Най-важният етапПроцесът на социализация беше инициация - система от инициационни обреди, които отбелязват прехода на подрастващите към ранга на възрастни, пълноправни членове на обществото. По време на инициацията, инициираните са визуално или словесна форманасажда необходимостта от спазване на нормите на колективния живот. За да наложат определени стандарти на поведение, ритуалите за посвещение трябваше да сплашат тийнейджърите, да направят трайно впечатление и също така да ги подготвят за предстоящите трудности.

4) Социална интеграция. Обичаите и ритуалите поддържат сплотеността и солидарността в рамките на групата. От друга страна те подчертават тази групасред другите. Следователно тази функция може да се нарече етническа: обичаите и ритуалите са етнически символ. В този смисъл наказанията след нарушение на обичая са защитно средство, което спомага за поддържане на единството на групата.

Сакрализация (освещаване). Обичаите освещават различни предмети и социални отношения, както реални, така и въображаеми. Понятието свещено се отнася до нещо, което е обект на интензивна почит, уважение и се отличава с неприкосновеност, чието нарушаване предизвиква тежки негативни санкции. Предписанията на обичая могат да бъдат свещени както в положителен, така и в отрицателен смисъл (табу). Обхватът на обектите на сакрализиране е много широк: растения, животни, природни явления, предци, лидери и др. В някои отношения обичаят е неразделна част религиозни системи. Но понятието религиозно характеризира само определена степен на „святост“. Ако светостта на някоя заповед се поставя под съмнение, това е израз на факта, че обичаят губи силата си.

XVI. ДИНАМИКА НА КУЛТУРАТА

В съзнание модерен човекима преувеличена идея за стагнацията на етническата (традиционна) култура. На практика обаче това е динамична, променяща се система. Влияят се от различни фактори.

Така можем да наречем въздействието на естествената географска среда. Това е средата, която до голяма степен определя характеристиките на облеклото, жилищата, гамата от отглеждани култури, предмети за лов и др. Ландшафтът и почвата оказват влияние върху естеството на трудовата дейност, особено в селското стопанство, вида и разположението на селищата, а естествените граници (реки, планини) играят ролята на етнически граници, оказвайки влияние върху заселването и контактите между групите.

Дори през миналия век много учени, обръщайки внимание на съвпадението в културите на отдалечени един от друг народи, се опитаха да обяснят това с „културна дифузия“. Запазено е цяло направление ■ „дифузионизъм“, обединяващо различни школи, между които се водят научни спорове. Въпреки всички различия, те бяха обединени от едно нещо: признаването на разпространението на основни културни постижения от един или няколко центъра, в които според тези учени съществуват уникални първи комплекси на културата. Това обясни появата в различни регионилък и стрели, колела, опитомяване на животни и др. Такава дифузия предполага специална роля за премествания (миграция) и различни контакти. Това може да доведе до невероятни заключения. Например през 20в. Имаше теории, според които предците на прерийните индианци, горди апачи, шайени, команчи, познати на читателя от приключенски романи и американски филми, е имало познати ни... монголи, джурчени и дори скити. Те обърнаха внимание на приликите в методите за грижа за конете, в конските сбруи, техниките на задвижване на лов, оформлението на номадски лагер, военни техники и др. В действителност обаче изброените групи не са имали контакти, а съвпаденията се обясняват със сходни нива на социално-икономическо развитие, сходни икономически посоки и сходни природно-географски условия (прерии Северна Америка- степи на Евразия). В етнографията съществува понятието стопанско-културен тип. Отнася се до определен набор от икономически и културни характеристики, които се развиват сред народи, които са на едно и също ниво на социално-икономическо развитие и в сходни природни и географски условия. Прерийните индианци принадлежат към икономическия и културен тип ловци на коне, който се развива в Америка през 18 век. И онези общности, в които са били забелязани техните предци, също са били или ловци на коне (през Средновековието джурчените, „горските“ монголи), или са принадлежали към подобен тип пастирски номади от степите и горските степи с умерен климат. Също така, индианците яхи от Калифорния, бушмените от Югозападна Африка и аборигените на Австралия принадлежат към един и същ икономическо-културен тип. И без културни контакти те развиват общи културни характеристики. Нека още веднъж подчертаем значението на природните -географски фактори при формирането на стопанско-културни типове.

Характеристиките на околната среда влияят върху определени аспекти на духовната култура и психологическия състав на етническата група. Това намира косвен израз в навици, обичаи, ритуали, в които се отразяват характеристиките на народен живот. Така обусловените от климата цикли на селскостопанска работа в умерения пояс допринесоха за появата на специфични обичаи и ритуали, непознати на племената на ловците и събирачите в тропиците. И накрая, географската среда намира израз в самосъзнанието, както беше обсъдено по-горе.

Взаимодействието на етническата култура и природната среда е реципрочно. „Външните” импулси сякаш се пречупват през защитните механизми на културата. Колкото по-високо е нейното ниво, толкова по-непряко ще бъде влиянието на природната среда и, обратно, толкова по-активно самата етническа група може да я променя. Нека добавим, че това не винаги е за добро: екологичната криза е тясно свързана със социалния прогрес. За сравнение е достатъчно да си представим възможностите за влияние върху природата на аборигените на Австралия и преобладаващото края на 19 век V. Австралийска (англо-австралийска) нация.

Динамиката на етническата култура се влияе и от етнонолитичната (етносоциалната) среда. Етносът се развива заобиколен от съседи, имайки контакти с тях. С цялото им разнообразие могат да се идентифицират общи тенденции. Нека разгледаме някои от тях. Така влиянието на културите е взаимно. Дори култура Австралийски аборигениповлия на изкуството, фолклора и формите на свободното време (например хвърлянето на бумеранг като спорт) на „белите“ австралийци. Последните също са заимствали методи за оцеляване в труднодостъпни места, много думи и имена. За да се характеризират такива процеси, се използва понятието акултурация. Това е процес на взаимно проникване на културите, в резултат на което те се променят. В западните научни школи този термин се тълкува като синоним на европеизация, което означава разпространението на елементи от „западната“ култура сред народите на Азия, Африка и Южна Америка. Подобно „тясно“ разбиране неволно предполага неравенството на културите.

Дългосрочното взаимодействие на етнически групи, живеещи на една и съща територия при еднакви условия на околната среда, поражда сходни културни характеристики. Това например обяснява близостта в облеклото, храната, обичаите и фолклора сред народите на Северен Кавказ. Това е въпреки факта, че те се различават по произход, език и религия. Северен Кавказ, както и Поволжието, Карпатите, Балтийските държави не са просто географски понятия. Това са историко-етнографски области, т.е. региони, чието население, поради дългосрочни контакти, взаимно влияние (т.е. акултурация) и живот в едни и същи условия, развива сходни културни характеристики.

И накрая, динамиката на културата зависи от историческия опит, натрупан от етническата група. Това е информация, която се съхранява в колективната памет на хората и се проявява в поведенческите стереотипи и навици на хората. В неговото съхранение, обичаи, фолклор, различни видовеисторически извори, а по-късно - организирано образование (например училище), специални форми на съхранение (музеи, библиотеки, архиви), средства средства за масова информация. Кумулативният опит, свързан с определена сфера на дейност, често се нарича етнически (културни) традиции (от латински „traditio“ - предаване, разказ). А изброените по-горе форми (обичаи, фолклор, поведенчески стереотипи и др.) са културни начини за запазването им и предаването им от поколение на поколение.

Иновацията трябва да се разграничава от традицията. Този термин обозначава нови елементи (в икономиката, материалната и духовната култура, социалния живот), които или се въвеждат отвън от други етнически групи, или се раждат в дълбините на самата култура.

„Миналият“ опит помага на етническата група да оцелее в променящите се външни условия. Нищо чудно в много традиционни обществаах, в трудни периоди от историята се увеличава желанието за по-внимателно спазване на обичаите на предците, запазване на езика, фолклора и т.н. И обратно, отслабването на културния имунитет допринася за бързото проникване на деструктивни иновации. Контактите между етническите групи не винаги са прогресивни, тъй като на историческата сцена често взаимодействат народи, които се различават по своето ниво на развитие, численост и имат различен политически статус. За американските индианци, тасманийците, аборигените на Австралия и тропическа Африка запознанството с европейците също имаше трагични резултати. Това е зане само за физическото унищожение на цели племена. Иновациите проникнаха в културата на аборигените и ги унищожиха. Последица от контактите е разпространението на алкохолизъм, проституция, хазарти накрая болести, отнели стотици животи.

Развитието на етническата култура е постоянно взаимодействие между старото (традиция) и новото (иновация).

Материална културахарактеризира процеса на човешката дейност в материалната сфера на обществото. Тя е мярката съществени силилице в материално-преобразуващи дейности, което обхваща:

а) сферата на материалното производство;

б) материалната сфера на живота;

в) трансформация физическа природачовек.

Анализът на материалната култура като социален феномен обикновено се усложнява от факта, че разликата между материалната и духовната култура винаги е относителна. Няма такова нещо като „чиста“ материална или духовна култура. Материалната култура винаги има духовна страна, тъй като нито един процес в материалната култура не протича без активното участие на съзнанието. От друга страна, духовната култура винаги има своята материална страна, материални елементи на духовното производство.

Но не е законно материалната култура да се ограничава само до материални обекти. Материалната култура е характеристика на дейността на хората за промяна и трансформация на материалните обществени отношения.

Материалната култура се характеризира с качествени постижения, които означават степента на овладяване на природните сили от човека, съвършенството на инструментите, техническото ниво на производството, уменията и способността на хората да използват техниката, организацията на труда и обслужването на материални и битови потребности на хората. Ядрото на материалната култура са оръдията на труда, които са модерна епохаТе все повече се превръщат в материално въплъщение на постиженията на науката; всъщност с тях започва материалната култура. Специална роля принадлежи на техниката и технологиите, както и на средствата за масова комуникация или комуникация (печат, радио, кино, телевизия, компютърна и лазерна техника).

В широкия смисъл на думата технологията представлява уменията и техниките на всяка дейност и съвпада по смисъл с умение, изкуство (самият термин „технология“ е от древногръцки произход и някога е означавал именно изкуство или умение). Технологията прониква в цялата култура и като термин често се използва като синоним за нея, например: спортно оборудване, строителна техника, музикална технологияи т.н. Можем да кажем, че цялата материална култура е организирана или съществува според принципа на технологията. Но духовната култура е организирана и на чисто технически принцип. Това се улеснява и от развитието на средствата за комуникация и масовата комуникация, които по същество са средства за въздействие върху съзнанието на хората, средства за манипулиране на тяхната психика. Съвременни средствакомуникациите са толкова развити, че представляват изкуствен нервна системапланети и това ви позволява да управлявате държави и региони.

Степента на култура се характеризира и с постигнатите умения и знания, които се използват в процеса на материалното производство. В този смисъл хората често говорят за „работната култура“ на различни епохи.

Материалната култура е човешката духовност, въплътена във формата на нещо; Това човешка душа, реализирани във вещи; това е материализираният и обективиран дух на човечеството.

Материалната култура включва на първо място различни средства за материално производство. Това са енергийни и суровинни ресурси от неорганичен или органичен произход, геоложки, хидрологични или атмосферни компоненти на технологията за производство на материали. Това са различни средства за потребление и продукти на материалното производство. Това са различни видове материално-предметна, практическа човешка дейност. Това са материално-предметни отношения на човек в сферата на производствената технология или в сферата на обмена, т.е. производствени отношения. Трябва обаче да се подчертае, че материалната култура на човечеството винаги е по-широка от съществуващото материално производство. Включва всички видове материални активи: архитектурни ценности, сгради и постройки, средства за комуникация и транспорт. Освен това материалната култура съхранява материалните ценности от миналото - паметници, археологически обекти, оборудвани природни паметници и др. Следователно обемът на материалните ценности на културата е по-широк от обема на материалното производство и следователно има липса на идентичност между материалната култура като цяло и материалното производство в частност.

Материалната култура като цяло, както и материалното производство в частност, се оценяват от културологията от гледна точка на средствата и условията, които те създават за подобряване на човешкия живот, за развитието на неговото „Аз“, неговия творчески потенциал, същността на човека. като разумно същество, от гледна точка на растежа и разширяването на възможностите за реализация на човешките способности като субект на културата. В този смисъл е ясно, че както на различни етапи от еволюцията на материалната култура, така и в конкретни исторически социални методи на материално производство, различни условияи средства от различни нива на съвършенство са създадени, за да въплъщават творческите идеи и планове на човека в стремежа си да подобри света и себе си.

Хармонични връзки между материално-техническите възможности и преобразуващите интенции на човека в историята не винаги съществуват, но когато това обективно стане възможно, културата се развива в оптимални и балансирани форми. Ако няма хармония, културата става нестабилна, неуравновесена и страда или от инерция и консерватизъм, или от утопизъм и революционизъм.

В науката съществува понятието първични потребности, които включват нуждите на тялото от храна, сън, топлина и т.н. Човекът задоволява тези материални нужди не като животно, а на основата културни традиции. Неслучайно понятието "материална култура"е въведена в културологията от етнографи и антрополози, които разбират материалната култура като черти на характеракултури на традиционните общества. Според дефиницията на Б. Малиновски човешките материални продукти са артефакти, които съставляват най-осезаемата и видима част от културата.

Материалната култура обикновено включва инструменти и средства на труда, оборудване и конструкции, продукция (селскостопанска и промишлена), пътища и средства за комуникация, транспорт, битови предмети. примитивно общество, цялата човешка култура - начинът на получаване на храна, както и обичаите, нравите и т.н. се определят пряко или косвено от материални основания. Създаването на “втора”, “изкуствена” природа започва в материалната сфера. Ние класифицираме онези елементи на човека, които обслужват неговите органични нужди като материална култура.

Ролята на техниката в материалната култура е необичайно висока. Някога той измести човека в областта на физическата активност, през 20 век. може до известна степен да го замени в аналитичната, интелектуална област, която отдавна се счита за уникално човешка. Думата „технология“ често означава машини, механизми, инструменти, устройства, инструменти от всеки клон на производството. Но в широкия смисъл на думата технологията представлява уменията и техниките на всяка дейност и съвпада по смисъл с умение, изкуство (самият термин „технология“ е от древногръцки произход и някога е означавал точно изкуство или умение). Технологията прониква в цялата култура и като термин често се използва като синоним за нея, например: спортно оборудване, строително оборудване, музикално оборудване и др. Можем да кажем, че цялата материална култура е организирана или съществува според принципа на технологията. Някои прояви на материалната дейност на хората се оказаха толкова значими в културата, че самото им обозначение терминологично се определя като култура. Така в края на 20 век възникват технико-технологична, технотронна, екранна и други култури.

Материалната култура е не само човешката дейност и нейните резултати, но и културата на възпроизводство човешката раса. Сферата на сексуалните отношения не може да се разглежда в чисто биологични термини, тя е несъмнен елемент на културата; те не могат да бъдат изключени от сферата на материалните отношения. Тъй като всяка материална практика на човек е от социален характер, тя изисква социална и организационна подкрепа. Това разграничава още две области на материалната култура: физическа и социално-политическа. Физическата култура включва усъвършенстване на физическите възможности на човек, хармонизиране на неговите телесни прояви, физически качества, двигателни умения и способности (спорт, гимнастика и др.). Това трябва да включва и медицината, която позволява запазването, възстановяването и възпроизвеждането на човешкото тяло. Социално-политическата област на материалната култура включва разнообразие от институции и практически действия (организационни дейности, установяване на нови порядки и др.), Което представлява истинското „тяло“ на социалното съществуване.

Резултатът от въздействието върху природата на човешките производствени дейности, които създават материални ценности, е намаляване на продължителността на живота, увеличаване на смъртността от рак и увеличаване на броя на генетичните деформации и алергичните заболявания. И състоянието на здравето на хората е най-важният показателсоциална ефективност на обществото. Всичко това прави уместно да се подчертае екологичният му компонент в сферата на материалната култура.

По този начин материалната култура включва няколко форми.

производство.Това включва всички средства за производство, както и технология и инфраструктура (енергийни източници, транспорт и комуникации).

животТази форма включва материалната страна на ежедневието - облекло, храна, жилище, както и традициите и обичаите на семейния живот, възпроизводството на човешкия род и др.

Култура на тялото.Отношението на човек към тялото е специална форма на култура, която е тясно свързана с формите на духовната култура и отразява моралните, художествени, религиозни и социални норми.

Социално-политическа култура- политика и практика в материалната сфера; държавни, обществени институции (парламент, зелени партии или подобни общества), организационни дейности на различни отдели и производствени институции.

Екологична култура- отношението на човека към околната среда.