Centralna biblioteka Čegdomina - M. Bulgakov “Pseće srce”


Ovdje se treba prisjetiti priče Mihaila Bulgakova "Pseće srce". Glavni lik, doktor F. F. Preobraženski, čini ono što je naizgled nemoguće. On pretvara psa u čovjeka operacijom transplantacije hipofize. Naučnik želi iznenaditi naučni svijet i doći do otkrića. Ali posljedice takvog miješanja u prirodu nisu uvijek dobre. Novi Šarik u ljudskom obliku P. P. Šarikova nikada neće postati punopravna osoba, već će ličiti na istog pijanca i lopova čija mu je hipofiza presađena. Osoba bez savjesti koja je sposobna za bilo kakvu niskost.

Takođe, još jedan rad Mihaila Bulgakova, „Fatalna jaja“, pokazuje kako može rezultirati neodgovoran odnos prema nauci.

Profesor zoolog Vladimir Persikov trebao je da uzgaja kokoške, ali se zbog strašne greške ispostavilo da su oni džinovski gmizavci koji prijete smrću. Sve obuzima užas i panika, a kada se čini da nema izlaza, iznenada pada mraz od 18 stepeni ispod nule. I to u avgustu. Gmizavci nisu preživjeli hladnoću i umrli su.

U romanu Ivana Turgenjeva „Očevi i sinovi“ glavni lik, Jevgenij Bazarov, takođe se bavi naukom u oblasti medicine. Želi da uradi nešto korisno. Ali njegov vlastiti pogled na svijet ga iznevjerava. Odbacuje sve što čini ljudske potrebe (ljubav, umjetnost). Autor ovaj „nihilizam“ vidi kao razlog Eugenove smrti.

Ažurirano: 05.10.2017

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

Argumenti za esej

Problemi 1. Uloga umjetnosti (nauke, medija) u duhovnom životu društva 2. Utjecaj umjetnosti na duhovni razvoj čovjeka 3. Vaspitna funkcija umjetnosti Afirmativne teze 1. Prava umjetnost oplemenjuje čovjeka. 2. Umjetnost uči čovjeka da voli život. 3. Donijeti ljudima svjetlost visokih istina, “čista učenja o dobroti i istini” – to je smisao istinske umjetnosti. 4. Umjetnik mora u rad uložiti cijelu svoju dušu kako bi svojim osjećajima i mislima zarazio drugog čovjeka. Citati 1. Bez Čehova bili bismo mnogo puta siromašniji duhom i srcem (K Paustovski, ruski pisac). 2. Čitav život čovječanstva dosljedno je taložen u knjigama (A. Hercen, ruski pisac). 3. Savjesnost je osjećaj koji književnost mora uzbuditi (N. Evdokimova, ruska književnica). 4. Umetnost je osmišljena da sačuva ljudsko u čoveku (Ju. Bondarev, ruski pisac). 5. Svet knjige je svet pravog čuda (L. Leonov, ruski pisac). 6. Dobra knjiga je samo praznik (M. Gorki, ruski pisac). 7. Umetnost stvara dobre ljude, oblikuje ljudsku dušu (P. Čajkovski, ruski kompozitor). 8. Ušli su u tamu, ali im se trag nije izgubio (W. Shakespeare, engleski pisac). 9. Umetnost je senka božanskog savršenstva (Mikelanđelo, italijanski vajar i umetnik). 10. Svrha umjetnosti je da sažeto prenese ljepotu rastvorenu u svijetu (francuski filozof). 11. Ne postoji pesnička karijera, postoji pesnička sudbina (S. Marshak, ruski pisac). 12. Suština književnosti nije fikcija, već potreba da se govori srcu (V. Rozanov, ruski filozof). 13. Posao umjetnika je da stvara radost (K Paustovsky, ruski pisac). Argumenti 1) Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem i ljudski ton. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje i čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta. 2) Može li umjetnost promijeniti čovjekov život? Glumica Vera Alentova prisjeća se takvog incidenta. Jednog dana dobila je pismo od nepoznate žene koja je rekla da je ostala sama i da ne želi da živi. Ali nakon gledanja filma „Moskva suzama ne veruje“ postala je druga osoba: „Nećete verovati, odjednom sam videla da se ljudi smeju i da nisu tako loši kao što sam mislila svih ovih godina. A trava je, ispostavilo se, zelena, I sunce sija... Oporavio sam se, na čemu sam ti puno hvala.” 3) Mnogi frontovci pričaju o tome kako su vojnici zamijenili dimove i hljeb za isječke iz frontovskih novina, gdje su objavljena poglavlja iz pjesme A. Tvardovskog „Vasily Terkin“. To znači da je vojnicima ponekad bila važnija ohrabrujuća riječ od hrane. 4) Izvanredni ruski pesnik Vasilij Žukovski, govoreći o svojim utiscima o Rafaelovoj slici „Sikstinska Madona“, rekao je da je sat koji je proveo pred njom spadao u najsrećnije časove njegovog života, i činilo mu se da je ova slika bila rođen u trenutku čuda. 5) Poznati dečji pisac N. Nosov ispričao je incident koji mu se dogodio u detinjstvu. Jednog dana je propustio voz i prenoćio na staničnom trgu sa decom sa ulice. Videli su knjigu u njegovoj torbi i zamolili ga da je pročita. Nosov se složio, a djeca, lišena roditeljske topline, počela su sa zadrškom da slušaju priču o usamljenom starcu, mentalno upoređujući njegov gorak, beskućnički život sa svojom sudbinom. 6) Kada su nacisti započeli opsadu Lenjingrada, 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča imala je ogroman uticaj na stanovnike grada. što je, kako svedoče očevici, ljudima dalo novu snagu za borbu protiv neprijatelja. 7) U istoriji književnosti sačuvano je dosta svedočanstava vezanih za scensku istoriju „Maloletnika“. Kažu da su mnoga plemenita djeca, prepoznavši se u liku ljenčare Mitrofanuške, doživjela istinski preporod: počeli su marljivo učiti, puno čitati i odrasli kao dostojni sinovi svoje domovine. 8) U Moskvi je dugo delovala banda, koja je bila posebno okrutna. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticao američki film “Prirodno rođene ubice” koji su gledali gotovo svakodnevno. Pokušali su da kopiraju navike likova na ovoj slici u stvarnom životu. 9) Umetnik služi večnosti. Danas ovu ili onu istorijsku ličnost zamišljamo upravo onako kako je prikazana u umjetničkom djelu. Čak su i tirani drhtali pred ovom zaista kraljevskom moći umjetnika. Evo primjera iz renesanse. Mladi Michelangelo ispunjava nalog Medičija i ponaša se prilično hrabro. Kada je jedan od Medičija izrazio nezadovoljstvo zbog njegove nesličnosti sa portretom, Mikelanđelo je rekao: "Ne brinite, vaša svetosti, za sto godina će izgledati kao vi." 10) Kao deca, mnogi od nas su čitali roman A. Dumasa „Tri musketara“. Atos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - ovi junaci su nam se činili oličenjem plemstva i viteštva, a kardinal Richelieu, njihov protivnik, personifikacija izdaje i okrutnosti. Ali slika zlikovca iz romana malo liči na pravu istorijsku Na kraju krajeva, upravo je Rišelje uveo gotovo zaboravljene tokom verskih ratova reči "francuski", "domovina". On je zabranio duele, smatrajući da mladi, snažni ljudi treba da prolivaju krv ne zbog sitnih svađa, već radi njihove domovine. Ali pod perom romanopisca, Rišelje je dobio sasvim drugačiji izgled, a Dumasov izum utiče na čitaoca mnogo jače i svetlije od istorijske istine. 11) V. Soluhin je ispričao sledeći događaj. Dva intelektualca su se prepirala oko čega vrsta snega ima.Jedan kaze da ima plavog snega,drugi dokazuje da je plavi sneg glupost,izmislica impresionista,dekadenata da je sneg sneg,bel kao...sneg.Repin je ziveo u istoj kuci.Mi otišao kod njega da riješi spor. Repin: nije volio da ga odvode s posla. Ljutito je viknuo: "Pa, šta hoćeš?" ? - Kakav snijeg ima? - Samo ne belo! - i zalupio vratima. 12) Ljudi su vjerovali u istinski magičnu moć umjetnosti. Tako su neki kulturnjaci predlagali da Francuzi tokom Prvog svetskog rata brane Verden, svoju najjaču tvrđavu, ne tvrđavama i topovima, već blagom Luvra. „Postavite „Đokonda” ili „Madonu s detetom sa Svetom Anom”, velikog Leonarda da Vinčija pred opsadnicima - i Nemci se neće usuditi da pucaju!”, tvrdili su.

Djelo M. A. Bulgakova najveći je fenomen ruske fantastike 20. vijeka. Njegovom glavnom temom može se smatrati tema „tragedija ruskog naroda“. Pisac je bio savremenik svih onih tragičnih događaja koji su se odigrali u Rusiji u prvoj polovini našeg veka. Ali što je najvažnije, M. A. Bulgakov je bio pronicljiv prorok. Ne samo da je opisao ono što je vidio oko sebe, već je i shvatio koliko će njegova domovina sve to skupo platiti. S gorčinom piše po završetku Prvog svetskog rata: „...Zapadne zemlje ližu svoje rane, biće im bolje, ozdraviće vrlo brzo (i napredovaće!), a mi... borićemo se, platićemo za ludilo oktobarskih dana, za sve!" A kasnije, 1926. godine, u svom dnevniku: „Mi smo divlji, mračni, nesretni ljudi“.
M. A. Bulgakov je suptilni satiričar, učenik N. V. Gogolja i M. E. Saltikova-Ščedrina. Ali proza ​​pisca nije samo satira, ona je fantastična satira. Ogromna je razlika između ove dvije vrste pogleda na svijet: satira razotkriva nedostatke koji postoje u stvarnosti, a fantastična satira upozorava društvo na ono što ga čeka u budućnosti. A najiskreniji stavovi M. A. Bulgakova o sudbini njegove zemlje izraženi su, po mom mišljenju, u priči "Pseće srce".
Priča je napisana 1925. godine, ali autor nikada nije vidio njeno objavljivanje: rukopis je zaplijenjen tokom pretresa 1926. godine. Čitalac ga je video tek 1985. godine.
Priča je zasnovana na velikom eksperimentu. Glavni lik priče, profesor Preobraženski, koji predstavlja Bulgakovu najbliži tip ljudi, tip ruskog intelektualca, zamišlja svojevrsno takmičenje sa samom prirodom. Njegov eksperiment je fantastičan: stvaranje nove osobe transplantacijom dijela ljudskog mozga u psa. Priča sadrži temu novog Fausta, ali je, kao i sve M. A. Bulgakova, tragikomične prirode. Štaviše, radnja se odvija na Badnje veče, a profesor nosi ime Preobraženski. I eksperiment postaje parodija na Božić, antikreacija. Ali, nažalost, naučnik prekasno shvata nemoralnost nasilja protiv prirodnog toka života.
Da bi stvorio novu osobu, naučnik uzima hipofizu "proletera" - alkoholičara i parazita Klima Chugunkina. A sada, kao rezultat najsloženije operacije, pojavljuje se ružno, primitivno stvorenje koje u potpunosti nasljeđuje „proletersku“ suštinu svog „pretka“. Prve riječi koje je izgovorio bile su psovke, a prva izrazita riječ bila je "buržoazija". A onda - ulični izrazi: "ne guraj!", "podlac", "silazi sa kola" i tako dalje. Pojavljuje se odvratan „čovjek niskog rasta i neprivlačnog izgleda. Kosa na glavi mu je postala gruba... Čelo mu je bilo upadljivo u svojoj maloj visini. Gusta četka za glavu počinjala je gotovo direktno iznad crnih niti obrva.”
Čudovišni homunkulus, čovjek psećeg karaktera, čija je „osnova“ bio lumpen-proleter, osjeća se gospodarom života; arogantan je, razmetljiv, agresivan. Sukob između profesora Preobraženskog, Bormentala i humanoidnog stvorenja je apsolutno neizbježan. Život profesora i stanovnika njegovog stana postaje pravi pakao. „Čovek na vratima je tupim očima gledao profesora i pušio cigaretu, posipajući pepeo po prednjem delu košulje...” – „Ne bacaj opuške na pod – molim te po stoti put. Tako da više nikada ne čujem nijednu psovku. Ne pljuj po stanu! Prekini sve razgovore sa Zinom. Žali se da je uhodite u mraku. Pogledajte!” - ogorčen je profesor. "Iz nekog razloga, tata, bolno me tlačiš", rekao je on (Šarikov) iznenada u suzama... "Zašto me ne puštaš da živim?" Uprkos nezadovoljstvu vlasnika kuće, Šarikov živi na svoj način, primitivno i glupo: danju uglavnom spava u kuhinji, petlja se okolo, pravi sve vrste uvreda, uveren da „danas svako ima svoje pravo. ”
Naravno, nije taj naučni eksperiment sam po sebi ono što Mihail Afanasijevič Bulgakov nastoji da prikaže u svojoj priči. Priča je prvenstveno zasnovana na alegoriji. Ne govorimo samo o odgovornosti naučnika za svoj eksperiment, o nemogućnosti da sagleda posledice svojih postupaka, o ogromnoj razlici između evolucionih promena i revolucionarne invazije na život.
Priča “Pseće srce” sadrži izuzetno jasan autorov pogled na sve što se dešava u zemlji.
Sve što se događalo okolo i ono što se nazivalo izgradnjom socijalizma, M. A. Bulgakov je također doživljavao kao eksperiment - ogroman i više nego opasan. Bio je krajnje skeptičan prema pokušajima stvaranja novog, savršenog društva revolucionarnim, odnosno metodama koje opravdavaju nasilje, te prema obrazovanju nove, slobodne osobe istim metodama. Vidio je da i u Rusiji pokušavaju da stvore novi tip ličnosti. Osoba koja se ponosi svojim neznanjem, niskim porijeklom, ali je dobila ogromna prava od države. Upravo takva osoba odgovara novoj vlasti, jer će baciti u prljavštinu one koji su nezavisni, inteligentni i visokog duha. M.A. Bulgakov reorganizaciju ruskog života smatra intervencijom u prirodni tok stvari, čije bi posljedice mogle biti pogubne. Ali da li oni koji su osmislili svoj eksperiment shvaćaju da on može pogoditi i "eksperimentatore"? Da li shvataju da revolucija koja se dogodila u Rusiji nije rezultat prirodnog razvoja društva, te da stoga može dovesti do posljedica koje niko ne može kontrola?? To su pitanja, po mom mišljenju, koja M. A. Bulgakov postavlja u svom radu. U priči, profesor Preobraženski uspeva da sve vrati na svoje mesto: Šarikov ponovo postaje običan pas. Hoćemo li ikada uspjeti ispraviti sve te greške čije rezultate još uvijek doživljavamo?

"Prijateljstvo i neprijateljstvo"

"Prijateljstvo i neprijateljstvo"

Nadežda Borisovna Vasiljeva "Loon"

Ivan Aleksandrovič Gončarov "Oblomov"

Lev Nikolajevič Tolstoj "Rat i mir"

Aleksandar Aleksandrovič Fadejev "Uništenje"

Ivan Sergejevič Turgenjev "Očevi i sinovi"

Daniel Pennac "Vuko oko"

Mihail Jurjevič Ljermontov "Heroj našeg vremena"

Aleksandar Sergejevič Puškin "Evgenije Onjegin"

Oblomov i Stolz

Veliki ruski pisac Ivan Aleksandrovič Gončarov objavio je svoj drugi roman Oblomov 1859. godine. Bilo je to veoma teško vreme za Rusiju. Društvo je bilo podijeljeno na dva dijela: prvi, manjina - oni koji su razumjeli potrebu za ukidanjem kmetstva, koji nisu bili zadovoljni životom običnih ljudi u Rusiji, i drugi, većina - "gospodari", bogati ljudi, čiji život se sastojao od besposlene zabave, življenja od onoga što je pripadalo njihovim seljacima U romanu nam autor govori o životu veleposednika Oblomova i o onim junacima romana koji ga okružuju i omogućavaju čitaocu da bolje razume sliku samog Ilje Iljiča.
Jedan od ovih heroja je Andrej Ivanovič Stolts, prijatelj Oblomova. Ali i pored toga što su prijatelji, svako od njih u romanu predstavlja svoju životnu poziciju koja je suprotna jedna drugoj, pa su im slike kontrastne. Hajde da ih uporedimo.
Oblomov se pred nama pojavljuje kao čovek „... star oko trideset dve ili tri godine, prosečne visine, prijatnog izgleda, sa tamno sivim očima, ali bez ikakve određene ideje, ... sijala je ravnomerna svetlost nepažnje kroz njegovo lice.” Štolc je istih godina kao Oblomov, „mršav je, skoro da nema obraza, ... ten mu je ujednačen, taman i nema rumenila; oči su, iako malo zelenkaste, izražajne.” Kao što vidite, čak ni u opisu izgleda ne možemo pronaći ništa zajedničko. Roditelji Oblomova bili su ruski plemići koji su posedovali nekoliko stotina kmetova. Stolzov otac je bio napola Nijemac, a majka ruska plemkinja.
Oblomov i Stolz se poznaju od detinjstva, jer su zajedno studirali u malom internatu koji se nalazi pet milja od Oblomovke, u selu Verkhleve. Stolzov otac je tamo bio menadžer.
„Možda bi Iljuša imao vremena da nešto dobro nauči od njega da je Oblomovka bila oko pet stotina milja od Verkhleva. Šarm Oblomovljeve atmosfere, načina života i navika proširio se i na Verkhlevo; tamo, osim Stolzove kuće, sve je disalo istom primitivnom lijenošću, jednostavnošću morala, tišinom i tišinom.” Ali Ivan Bogdanovič je svog sina odgajao strogo: „Od svoje osme godine sjedio je s ocem na geografskoj karti, sortirao skladišta Herdera, Wielanda, biblijskih stihova i sažimao nepismene izvještaje seljaka, građana i fabričkih radnika, a sa majkom je čitao svetu istoriju, učio Krilovljeve basne i razvrstavao je iz Telemakovih skladišta.” Što se tiče fizičkog vaspitanja, Oblomov čak nije smeo ni napolje, dok Stolz
“Otrgnuvši se od pokazivača, trčao je da uništava ptičja gnijezda s dječacima,” ponekad nestajući od kuće na jedan dan. Od djetinjstva, Oblomov je bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, što mu je oduzelo potrebu za vlastitim postupcima, drugi su sve činili umjesto njega, dok je Stolz odrastao u atmosferi stalnog mentalnog i fizičkog rada.
Ali Oblomov i Stolz već imaju više od trideset godina. Kakvi su sada? Ilja Iljič se pretvorio u lenjog džentlmena, čiji život polako prolazi na sofi. Sam Gončarov sa malo ironije govori o Oblomovu: „Ležanje Ilje Iljiča nije bilo nužnost, kao bolesnik ili kao osoba koja želi da spava, niti nesreća, kao što je onaj umoran, niti zadovoljstvo, kao u lenjog čoveka: to je bilo njegovo normalno stanje." Na pozadini takvog lijenog postojanja, Stolzov život se može uporediti sa uzavrelom strujom: „On je stalno u pokretu: ako društvo treba da pošalje agenta u Belgiju ili Englesku, oni ga šalju; treba da napišete neki projekat ili prilagodite novu ideju poslu - oni to biraju. U međuvremenu, on izlazi u svijet i čita: kad ima vremena, Bog zna.”
Sve ovo još jednom dokazuje razliku između Oblomova i Stolza, ali, ako razmislite, šta ih može ujediniti? Verovatno prijateljstvo, ali osim toga? Čini mi se da ih spaja vječni i neprekidni san. Oblomov spava na svojoj sofi, a Stolz spava u svom burnom i bogatom životu. „Život: život je dobar!”, tvrdi Oblomov, „Šta tamo tražiti? interesi uma, srca? Pogledajte gdje je centar oko kojeg se sve ovo vrti: nema ga, nema ničega dubokog što dodiruje živo. Sve su to mrtvi ljudi, usnuli ljudi, gori od mene, ovi članovi svijeta i društva!... Zar oni cijeli život ne spavaju sjedeći? Zašto sam ja kriviji od njih, ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima? Možda je Ilja Iljič u pravu, jer možemo reći da ljudi koji žive bez određenog, uzvišenog cilja jednostavno spavaju u potrazi za zadovoljenjem svojih želja.
Ali ko je potrebniji Rusiji, Oblomov ili Štolc? Naravno, takvi aktivni, aktivni i progresivni ljudi kao što je Stolz jednostavno su neophodni u našem vremenu, ali moramo se pomiriti s činjenicom da Oblomovi nikada neće nestati, jer u svakom od nas postoji komadić Oblomova, a mi smo sve malo Oblomov u srcu. Dakle, obje ove slike imaju pravo na postojanje kao različite životne pozicije, različiti pogledi na stvarnost.

Lev Nikolajevič Tolstoj "Rat i mir"

Duel Pjera i Dolohova. (Analiza epizode iz romana L.N. Tolstoja „Rat i mir“, tom II, deo I, poglavlje IV, V.)

Lev Nikolajevič Tolstoj u svom romanu „Rat i mir“ dosledno sledi ideju o predodređenoj sudbini čoveka. Može se nazvati fatalistom. To je jasno, istinito i logično dokazano u sceni Dolohovljevog dvoboja s Pjerom. Čisto civil - Pjer je ranio Dolohova u dvoboju - grablje, grablje, neustrašivi ratnik. Ali Pjer nije bio u stanju da rukuje oružjem. Neposredno prije duela, drugi Nesvitsky je objasnio Bezuhovu "gdje da pritisne".
Epizoda koja govori o dvoboju Pjera Bezuhova i Dolohova može se nazvati "Nesvjesni čin". Počinje opisom večere u engleskom klubu. Svi sjede za stolom, jedu i piju, nazdravljaju caru i njegovom zdravlju. Na večeri su prisutni Bagration, Nariškin, grof Rostov, Denisov, Dolohov i Bezuhoe. Pjer „ne vidi i ne čuje ništa što se dešava oko njega i razmišlja o jednoj stvari, teškoj i nerešivoj“. Muči ga pitanje: da li su Dolohov i njegova supruga Helen zaista ljubavnici? „Svaki put kada bi njegov pogled slučajno sreo Dolohovljeve prelepe, drske oči, Pjer je osetio da mu se u duši izdiže nešto strašno, ružno. I nakon nazdravljanja njegovog „neprijatelja“: „U zdravlje lepih žena i njihovih ljubavnika“, Bezuhov shvata da njegove sumnje nisu uzaludne.
Sprema se sukob čiji početak nastaje kada Dolohov ugrabi komad papira namijenjen Pjeru. Grof izaziva prestupnika na dvoboj, ali on to čini oklijevajući, bojažljivo, čak bi se moglo pomisliti da mu riječi: "Ti... ti... nitkov!.., izazivam te..." - slučajno mu pobjegnu . On ne shvata do čega ova borba može da dovede, a ne shvataju ni sekundanti: Nesvicki, drugi Pjer, i Nikolaj Rostov, drugi Dolohov.
Uoči duela, Dolohov sjedi cijelu noć u klubu, slušajući Cigane i tekstopisce. Siguran je u sebe, u svoje sposobnosti, ima čvrstu namjeru da ubije protivnika, ali to je samo privid, „nemirna mu je duša. Njegov protivnik "ima izgled čovjeka zauzetog nekim razmatranjima koja uopće nisu vezana za predstojeću stvar. Njegovo iznemoglo lice je žuto. Očigledno nije spavao noću." Grof i dalje sumnja u ispravnost svojih postupaka i pita se: šta bi on uradio na mestu Dolohova?
Pjer ne zna šta da radi: ili pobjegne ili završi posao. Ali kada Nesvitsky pokuša da ga pomiri sa svojim rivalom, Bezuhov odbija, a sve naziva glupim. Dolohov uopšte ne želi ništa da čuje.
Uprkos odbijanju pomirenja, duel ne počinje dugo zbog nedostatka svesti o činu, što je Lev Nikolajevič Tolstoj izrazio na sledeći način: „Oko tri minuta sve je bilo spremno, a oni su oklevali da počnu. ćutao.” Neodlučnost likova prenosi se i opisom prirode - štedljiv je i lakonski: magla i odmrzavanje.
Poceo. Dolohov, kada su počeli da se razilaze, hodao je polako, usta su mu bila kao osmeh. Svjestan je svoje superiornosti i želi pokazati da se ničega ne boji. Pjer brzo hoda, skrećući s utabane staze, kao da pokušava pobjeći, da sve što prije završi. Možda zato prvi puca, nasumce, trznuvši od jakog zvuka, i rani protivnika.
Dolohov, pucajući, promašuje. Dolohovljevo ranjavanje i njegov neuspješan pokušaj da ubije grofa su vrhunac epizode. Zatim dolazi do opadanja radnje i raspleta, što doživljavaju svi likovi. Pjer ništa ne razume, pun je kajanja i žaljenja, jedva suzdržavajući jecaje, hvatajući se za glavu, vraća se negde u šumu, odnosno beži od onoga što je uradio, od svog straha. Dolohov ne žali ni za čim, ne razmišlja o sebi, o svojoj boli, već se boji za svoju majku kojoj nanosi patnju.
U ishodu dvoboja, prema Tolstoju, ostvarena je najviša pravda. Dolohov, kojeg je Pjer primio u svoju kuću kao prijatelja i pomogao novcem u znak sjećanja na staro prijateljstvo, osramotio je Bezuhova zavođenjem njegove žene. Ali Pierre je potpuno nespreman za ulogu "sudije" i "dželata" u isto vrijeme; on se kaje za ono što se dogodilo, hvala Bogu što nije ubio Dolohova.
Pjerov humanizam je razoružavajući, i prije dvoboja bio je spreman da se pokaje za sve, ali ne iz straha, već zato što je bio siguran u Heleninu krivicu. Pokušava da opravda Dolohova. "Možda bih i ja uradio isto na njegovom mestu", pomislio je Pjer. "Čak bih verovatno i ja uradio isto. Čemu ovaj dvoboj, ovo ubistvo?"
Helenina beznačajnost i niskost toliko su očigledni da se Pierre stidi svog postupka; ova žena nije vrijedna da uzme grijeh na svoju dušu - ubije osobu za nju. Pjer se plaši da je umalo uništio sopstvenu dušu, kao što je prethodno uništio svoj život, povezujući je sa Helenom.
Nakon dvoboja, odvodeći ranjenog Dolohova kući, Nikolaj Rostov je saznao da je „Dolohov, ovaj kavgadžija, zver, - Dolohov je živeo u Moskvi sa starom majkom i pogrbljenom sestrom i bio je najnježniji sin i brat...“. Ovdje se dokazuje jedna od autorovih izjava da nije sve tako očigledno, jasno i nedvosmisleno kao što se čini na prvi pogled. Život je mnogo složeniji i raznolikiji nego što mislimo, znamo ili pretpostavljamo o njemu. Veliki filozof Lev Nikolajevič Tolstoj uči da budemo humani, pravedni, tolerantni prema manama i porocima ljudi.U sceni Dolohovljevog dvoboja sa Pjerom Bezuhovom, Tolstoj daje pouku: nije na nama da sudimo šta je pošteno, a šta je pravedno. nepravedno, nije sve očigledno jednoznačno i lako razrješivo.

Oktobarska revolucija ne samo da je slomila stare temelje života i promijenila život, već je rodila i novi, potpuno fenomenalan tip ličnosti. Ovaj fenomen je, naravno, zainteresovao pisce, mnogi od njih su pokušali da ga razotkriju, a neki, poput M. Zoščenka, N. Erdmana, V. Katajeva, u potpunosti su uspeli. “Novi” čovjek sa ulice, takozvani “homo soviticus”, ne samo da se prilagodio novoj vlasti, već ju je prihvatio kao svoju i u njoj našao svoje mjesto. Karakteristike takvog „homo soviticusa“ su povećana agresivnost, vjera u vlastitu nepogrešivost i nekažnjivost, te imperatorne presude.

Ni M. A. Bulgakov nije zanemario ovu pojavu. Kao zaposlenik novina Gudok ranih 20-ih, on je, naravno, vidio dovoljno takvih tipova, a rezultati njegovih zapažanja odrazili su se u satiričnim pričama “Fatalna jaja”, “Dijabolijada” i “Pseće srce. ”

Glavni lik priče „Pseće srce“, napisane 1925. godine, je profesor medicine Filip Filipovič Preobraženski, koji se bavio tada modernim problemom podmlađivanja ljudskog organizma. Prezime koje Bulgakov daje svom junaku nije slučajno, jer se profesor bavi eugenikom, odnosno naukom o poboljšanju i transformaciji biološke prirode čovjeka.

Preobraženski je veoma talentovan i posvećen svom poslu. Ne samo u Rusiji, već iu Evropi nema mu ravnog u svojoj oblasti. Kao i svaki talentovani naučnik, on se u potpunosti posvećuje svom poslu: danju prima pacijente, a uveče, ili čak noću, proučava stručnu literaturu i izvodi eksperimente. U svemu ostalom, on je tipičan intelektualac stare škole: voli da dobro jede, da se oblači sa ukusom, da gleda premijeru u pozorištu i da razgovara sa svojim asistentom Bormentalom. Preobraženski nije demonstrativno zainteresiran za politiku: nova vlast ga iritira nekulturom i bezobrazlukom, ali stvari ne idu dalje od otrovnog gunđanja.

Život kao i obično teče po dobro utabanoj šini, sve dok se jednog lijepog dana u stanu profesora Preobraženskog ne pojavi pas beskućnik Šarik, kojeg je sam profesor doveo na eksperiment. Pas odmah pokazuje svoj svadljiv i agresivan karakter. O vrataru na ulazu Šarik misli: „Volio bih da ga mogu ugristi za njegovu proletersku žuljevu nogu.” A kada u profesorovoj čekaonici ugleda plišanu sovu, dolazi do zaključka: „Ova sova je smeće. Drzak. Objasnićemo to."

Preobraženski nema pojma kakvo je čudovište doveo u kuću i šta će od toga biti.

Profesorov cilj je grandiozan: on želi da koristi čovečanstvu dajući mu večnu mladost. Kao eksperiment, on transplantira sjemene žlijezde u Sharik, a zatim i hipofizu preminule osobe. Ali pomlađivanje ne funkcionira - pred zadivljenim očima Preobraženskog i Bormentala, Sharik se postepeno pretvara u čovjeka.

Stvaranje umjetne osobe nije nova tema u književnosti. Mnogi autori su mu se obraćali. Na stranicama svojih djela stvarali su svakakva čudovišta - od Frankensteina do modernih "transformatora" i "terminatora", koristeći ih za rješavanje vrlo stvarnih, zemaljskih problema.

Tako je i za Bulgakova: zaplet „humanizacije“ psa je alegorijsko shvatanje modernosti, trijumf bezobrazluka, koji je poprimio oblik državne politike.

Iznenađujuće, za polučovjeka, poluzvijer Šarika (ili Šarikova Poligrafa Poligrafoviča, kako je odlučio sebe nazvati) vrlo brzo se pronalazi društvena niša. Predsjednik uprave kuće, demagog i gad Švonder „uzima ga pod svoje” i postaje njegov ideološki inspirator. Bulgakov ne štedi satirične boje da bi opisao Švondera i ostale članove uprave kuće. To su bezlična i bezpolna stvorenja, ne ljudi, već „radni elementi“ koji, kako kaže Preobraženski, imaju „propasti u svojim glavama“. Dane provode pjevajući revolucionarne pjesme, vode političke razgovore i rješavaju pitanja zgušnjavanja. Njihov glavni zadatak je da sve podijele ravnopravno, tako shvataju socijalnu pravdu. Pokušavaju da „kompaktiraju” i profesora koji posjeduje sedmosobni stan. Argumenti da su sve te prostorije neophodne za normalan život i rad jednostavno su izvan njihovog razumijevanja. A da nije bilo visokog pokrovitelja, profesor Preobraženski teško da bi mogao odbraniti svoj stan.

Ranije, prije kobnog eksperimenta, Filip Filipović praktički se nije susreo s predstavnicima nove vlade, ali sada ima takvog predstavnika uz sebe. Šarikovljeva drskost nije ograničena samo na pijanstvo, nevaljalo ponašanje i grubost; sada, pod uticajem Shvondera, počinje da traži svoja prava na životni prostor i zasnovaće porodicu, jer sebe smatra jednim od „elemenata rada“. Čitanje o ovome nije toliko smiješno koliko je zastrašujuće. Ne možete a da ne pomislite koliko će se ovih nosača lopti, kako ovih godina tako i narednih decenija, naći na vlasti i ne samo da će zatrovati živote normalnih ljudi, već i odlučivati ​​o njihovim sudbinama, određivati ​​domaće i spoljnu politiku zemlje. (Vjerojatno su se slične misli pojavile među onima koji su zabranili Bulgakovljevu priču dugi niz godina).

Karijera Šarikova se uspješno razvija: na Shvonderovu preporuku primljen je u javnu službu kao šef odjela u MKH za hvatanje mačaka lutalica (prikladno zanimanje za bivšeg psa!). Šarikov se šepuri u kožnom kaputu, kao pravi komesar, metalnim glasom naređuje sobarici i, prateći Švondera, ispoveda princip izjednačavanja: „Ali šta je sa: jedan smešten u sedam soba, ima četrdeset pari pantalona , a drugi se mota okolo po kantama za otpatke tražeći hranu." Štaviše, Šarikov piše optužnicu protiv svog dobročinitelja.

Profesor je prekasno shvatio svoju grešku: ovaj polučovjek, poluživotinja, nitkov i gad se već temeljito ustalio u ovom životu i potpuno se uklopio u novo društvo. Razvija se nepodnošljiva situacija iz koje Bormental prvi predlaže izlaz - trebali bi uništiti čudovište koje su stvorili vlastitim rukama.

"Zločin je sazreo i pao kao kamen..."

Profesor i njegov asistent postaju saučesnici u zločinu, ali su kriminalci „iz nužde“. Od promjene Šarikovljevog društvenog statusa, sukob između Preobraženskog i Šarikova otišao je dalje od doma. I profesor se odlučuje na drugu operaciju - vraća Šarikova u prvobitno stanje.

Čini se da se priča M. Bulgakova završava sretno: Sharik u svom prirodnom obliku tiho drijema u uglu dnevne sobe i normalan život u stanu se vraća. Međutim, izvan stana su ostali Švonder, članovi uprave kuće i mnogi drugi poligrafisti, protiv kojih je medicina nemoćna.

Rezultati lokalnog eksperimenta lako bi se mogli poništiti; cijena plaćena za društveni eksperiment bez presedana u historiji, izveden u razmjerima cijele jedne zemlje, pokazala se previsokom za Rusiju i ruski narod.

    1. Razum i osjećaj

    2. Razum i osjećaj

    Svako je u svom životu suočen sa izborom šta da radi: u skladu sa razumom ili podleći uticaju osećanja. I razum i osjećaji su sastavni dio čovjeka. Ako se potpuno prepustite svojim osjećajima, možete potrošiti mnogo vremena i truda na nerazumne brige i napraviti mnogo grešaka, koje se ne mogu uvijek ispraviti. Slijedeći jedini razlog, ljudi mogu izgubiti svoju ljudskost, postati bešćutni i ravnodušni prema drugima. Takvi ljudi se ne mogu radovati jednostavnim stvarima i uživati ​​u svojim dobrim djelima. Stoga, po mom mišljenju, cilj svake osobe je pronaći harmoniju između diktata osjetila i poticaja uma.

    Da potkrijepim svoj stav, navela bih primjer romana Lava Tolstoja „Rat i mir“. Jedan od glavnih likova je princ Bolkonski. Dugo vremena pokušava da bude poput Napoleona. Ovaj lik se u potpunosti posvetio razumu, zbog čega nije dozvolio osjećajima da uđu u njegov život, pa više nije obraćao pažnju na svoju porodicu, već je razmišljao samo o tome kako da izvede herojski čin, ali kada je ranjen tokom rata , razočaran je u Napoleona, koji je porazio savezničku vojsku. Princ shvata da su svi njegovi snovi o slavi beskorisni. U tom trenutku dozvoljava osećanjima da prodru u njegov život, zahvaljujući čemu shvata koliko mu je porodica draga, koliko je voli i ne može bez nje. Vraćajući se iz bitke kod Austerlica, pronalazi svoju ženu već mrtvu, koja je umrla tokom porođaja. U ovom trenutku shvata da je vreme koje je proveo u karijeri neopozivo prošlo, kaje se što ranije nije pokazao svoja osećanja i potpuno napušta svoje želje.

    Kao drugi argument naveo bih kao primjer rad I.S. Turgenjev “Očevi i sinovi”. Glavni lik, Evgenij Bazarov, posvetio je svoj život nauci. Potpuno se posvetio razumu, vjerujući da su ljubav i osjećaji beskorisno gubljenje vremena. Zbog svog položaja u životu oseća se strancem i starijem Kirsanovu i njegovim roditeljima. Iako ih duboko u sebi voli, njegovo prisustvo im donosi samo tugu. Evgenij Bazarov se prema drugima odnosio s prezirom, ne dozvoljava osjećajima da prođu i umire od sitne ogrebotine. Budući da je blizu smrti, junak dozvoljava da se svoja osjećanja otvore, nakon čega se zbližava sa roditeljima i, iako na kratko, pronalazi duševni mir.

    Dakle, glavni zadatak osobe je postizanje harmonije između razuma i osjećaja. Svako ko sluša nagoveštaje uma i ne poriče osećanja dobija priliku da živi punim životom, punim jarkih boja i emocija.

    3. Razum i osjećaj

    Verovatno se svako u životu suočio sa teškim izborom šta da uradi: u skladu sa razumom ili podleći uticaju osećanja. I razum i osjećaji su sastavni dio čovjeka. Verujem da u životu svakog čoveka treba da postoji harmonija. Prepuštajući se svojim osjećajima, možemo napraviti mnoge greške, koje se ne mogu uvijek ispraviti. Slijedeći samo razum, ljudi mogu postepeno izgubiti svoju ljudskost. To jest, da se raduješ jednostavnim stvarima, da uživaš u svojim dobrim djelima. Stoga, po mom mišljenju, cilj svake osobe je pronaći harmoniju između diktata osjetila i poticaja uma.

    Da potkrijepim svoj stav, navela bih primjer romana Lava Tolstoja „Rat i mir“. Jedan od glavnih likova je princ Balkonski. Dugo je pokušavao da bude poput Napoleona. Ovaj lik se u potpunosti posvetio razumu, zbog čega nije dozvolio osjećajima da uđu u njegov život. Zbog toga više nije obraćao pažnju na svoju porodicu, već je razmišljao samo o tome kako da izvrši herojsko djelo, ali kada je ranjen u borbi, razočarava se u Napoleona, koji je porazio savezničku vojsku. Shvaća da su svi njegovi snovi o slavi bili beznačajni i beskorisni u njegovom životu. I u tom trenutku dozvoljava osećanjima da prodru u njegov život, zahvaljujući kojima shvata koliko mu je porodica draga, koliko ih voli i ne može bez njih. Vraćajući se kući iz bitke kod Austerlica, pronalazi svoju ženu već mrtvu, koja je umrla tokom porođaja. U ovom trenutku shvata da je vreme koje je proveo u karijeri neopozivo prošlo, žali što ranije nije pokazao svoja osećanja i potpuno odustaje od svojih želja.

    Kao drugi argument naveo bih kao primjer rad I.S. Turgenjev “Očevi i sinovi”. Glavni lik, Evgenij Bazarov, posvetio je svoj život nauci. Potpuno se posvetio razumu, vjerujući da su ljubav i osjećaji beskorisno gubljenje vremena. Zbog svog životnog položaja oseća se strancem i starijem Kirsanovu i njegovim roditeljima, duboko u sebi ih voli, ali im svojim prisustvom donosi samo tugu. Jevgenij Bazarov se odnosio prema onima oko sebe s prezirom, nije dozvolio da njegova osećanja prođu i umro je od sitne ogrebotine. Ali, budući da je blizu smrti, dozvoljava da se svoja osećanja otvore, nakon čega se zbližava sa roditeljima i nalazi duševni mir.

    Glavni zadatak osobe je pronaći harmoniju između razuma i osjećaja. Svako ko sluša nagoveštaje uma i ne poriče osećanja dobija priliku da živi punim životom.

    4. Razum i osjećaj

    Vjerovatno je svaka osoba barem jednom u životu bila suočena s izborom: da postupi na osnovu racionalnih prosudbi i logike, ili da podlegne utjecaju osjećaja i postupi kako mu srce kaže. Mislim da u trenutnoj situaciji morate donijeti odluku na osnovu i razuma i osjećaja. Odnosno, važno je pronaći balans. Jer ako se čovjek oslanja samo na razum, izgubit će svoju ljudskost, a cijeli smisao života će se svesti na postizanje svojih ciljeva. Ali ako ga vode samo osjećaji, onda može donositi ne samo glupe i nepromišljene odluke, već i postati neka vrsta životinje, a prisutnost inteligencije je ono što nas razlikuje od njega.

    Fikcija me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Na primjer, u epskom romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" Nataša Rostova, vođena svojim osećanjima, umalo nije napravila veliku grešku u svom životu. Mlada devojka koja je gospodina Kuragina upoznala u pozorištu bila je toliko zadivljena njegovom ljubaznošću i manirima da je zaboravila na razum, potpuno se prepustivši utiscima. A Anatole je, koristeći ovu situaciju, slijedeći svoje sebične motive, želio da otme djevojku od kuće, čime je uništio njenu reputaciju. Ali, sticajem okolnosti, njegova zla namjera nije oživjela. Ova epizoda djela je živopisan primjer do čega mogu dovesti nepromišljene odluke.

    U radu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" glavni lik, naprotiv, odbacuje bilo kakve manifestacije osjećaja i nihilist je. Prema Bazarovu, jedina stvar koja treba da vodi čoveka pri donošenju odluke je razum. Stoga, čak i kada je na jednom od prijema upoznao šarmantnu i intelektualno razvijenu Annu Odintsovu, Bazarov je odbio priznati da ga zanima i da mu se čak sviđa. Ali ipak, Eugene je nastavio komunicirati s njom nakon toga, jer mu se svidjelo njeno društvo. Nakon nekog vremena, čak joj je priznao svoja osjećanja. Ali prisjećajući se svojih pogleda na život, odlučuje prestati komunicirati s njom. Odnosno, da bi ostao vjeran svojim uvjerenjima, Bazarov gubi istinsku sreću. Ovo djelo navodi čitaoca da shvati koliko je važna ravnoteža između osjećaja i razuma.

    Dakle, zaključak se nameće sam od sebe: svaki put kada čovjek donese bilo kakvu odluku, vođen je razumom i osjećajem. Ali, nažalost, ne može uvijek pronaći ravnotežu između njih, u tom slučaju njegov život postaje nepotpun.

    5. Razum i osjećaj

    Svaka osoba donosi odluke tokom svog života, vođena razumom ili osećanjima. Vjerujem da ako se oslanjate samo na osjećaje, možete donijeti glupe i ishitrene odluke koje će dovesti do negativnih posljedica. A ako vas vodi samo razum, onda će se cijeli smisao života svesti samo na postizanje vaših ciljeva. To će dovesti do toga da osoba postane bešćutna. Stoga je veoma važno pokušati pronaći harmoniju između ove dvije manifestacije ljudske ličnosti.

    Fikcija me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Tako se u djelu N. M. Karamzina "Jadna Liza" glavni lik suočava s izborom: razumom ili osjećajima. Mlada seljanka Liza zaljubila se u plemića Erasta. Ovaj osjećaj joj je bio nov. Isprva iskreno nije shvaćala kako je tako inteligentna osoba mogla skrenuti pažnju na nju, pa je pokušala da se drži na distanci. Kao rezultat toga, nije bila u stanju da se odupre naglim osjećajima i potpuno im se prepustila, ne razmišljajući o posljedicama. U početku su im srca bila puna ljubavi, ali nakon nekog vremena dolazi trenutak prezasićenosti i njihova osjećanja nestaju. Erast postaje hladan prema njoj i ostavlja je. A Lisa, nesposobna da se izbori sa bolom i ljutnjom zbog izdaje svog voljenog, odlučuje da izvrši samoubistvo. Ovaj rad je živopisan primjer do čega mogu dovesti nepromišljene odluke.

    U radu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" glavni lik, naprotiv, odbacuje bilo kakve manifestacije osjećaja i nihilist je. Evgenij Bazarov donosi odluke oslanjajući se samo na razum. To je bio njegov položaj tokom čitavog života. Bazarov ne vjeruje u ljubav, pa je bio izuzetno iznenađen što je Odintsova uspjela privući njegovu pažnju. Počeli su da provode mnogo vremena zajedno. Bio je zadovoljan njenim društvom, jer je šarmantna i obrazovana, imaju mnogo zajedničkih interesa. S vremenom se Bazarov počeo sve više predavati svojim osjećajima, ali je shvatio da ne može sebi dozvoliti da proturječi svojim životnim uvjerenjima. Zbog toga je Eugene prestao komunicirati s njom, čime nije mogao spoznati pravu životnu sreću - ljubav.

    Dakle, zaključak se nameće sam od sebe: ako čovjek ne zna donositi odluke, vođen i razumom i osjećajem, onda je njegov život nepotpun. Na kraju krajeva, to su dvije komponente našeg unutrašnjeg svijeta koje se međusobno nadopunjuju. Stoga su zajedno nevjerovatno moćni i beznačajni jedno bez drugog.

    6. Razum i osjećaj

    Razum i osećanja su dve sile koje su podjednako potrebne jedna drugoj; one su mrtve i beznačajne jedna bez druge. U potpunosti se slazem sa ovom izjavom. Zaista, i razum i osjećaji su dvije komponente koje su sastavni dio svake osobe. Iako obavljaju različite funkcije, veza među njima je vrlo jaka.

    Po mom mišljenju, i razum i osjećaji su dio ličnosti svake osobe. Moraju biti u ravnoteži. Samo u ovom slučaju ljudi će moći ne samo objektivno gledati na svijet i zaštititi se od glupih grešaka, već i iskusiti osjećaje poput ljubavi, prijateljstva i iskrene ljubaznosti. Ako ljudi vjeruju samo svom umu, onda gube svoju ljudskost, bez koje njihov život neće biti potpun i pretvorit će se u banalno postizanje ciljeva. Ako slijedite samo senzualne impulse i ne kontrolirate emocije, tada će život takve osobe biti ispunjen apsurdnim iskustvima i nepromišljenim postupcima.

    Da potvrdim svoje riječi, navešću kao primjer djelo I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“. Glavni lik, Evgenij Bazarov, ceo život se oslanjao samo na razum. Smatrao ga je svojim glavnim savjetnikom u odabiru rješenja za određene probleme. U svom životu Evgenij nikada nije podlegao osećanjima. Bazarov je iskreno vjerovao da je moguće živjeti sretan i smislen život, oslanjajući se samo na zakone logike. Međutim, na kraju svog životnog puta shvatio je važnost osjećaja. Tako je Bazarov, zbog svog pogrešnog pristupa, živio neispunjenim životom: nije imao pravog prijateljstva, nije puštao svoju dušu u svoju jedinu ljubav, nije mogao doživjeti duševni mir ili duhovnu samoću ni sa kim.

    Osim toga, navešću kao primjer rad I.A. Kuprin "Granatna narukvica". Glavni lik, Želtkov, toliko je zaslijepljen svojim osjećajima. Njegov um je pomućen, potpuno je podlegao svojim osećanjima, i kao rezultat, ljubav vodi Želtkova u smrt. Vjeruje da mu je sudbina da voli ludo, ali neuzvraćeno, da je nemoguće pobjeći od sudbine. Budući da je smisao Želtkovljevog života ležao u Veri, nakon što je odbila pažnju glavnog junaka, on je izgubio želju za životom. Pod uticajem osećanja nije bio u stanju da iskoristi svoj razum i da vidi drugi izlaz iz trenutne situacije.

    Stoga se ne može prenaglasiti važnost uma i osjećaja. Oni su neodvojivi dio svakoga i prevlast jednog od njih može čovjeka odvesti na pogrešan put. Ljudi koji se oslanjaju na jednu od ovih sila moraju na kraju preispitati svoje životne smjernice, jer što duže idu u ekstreme, to će njihovi postupci dovesti do negativnih posljedica.

    7. Razum i osjećaj

    Osjećaji igraju veliku ulogu u životu svake osobe. Pomažu nam da osjetimo svu ljepotu i šarm našeg svijeta. Ali da li je moguće uvek se potpuno predati osećanjima?

    Po mom mišljenju, potpuno prepuštanjem senzualnim impulsima možemo potrošiti ogromnu količinu energije i vremena na nerazumne brige, napraviti mnogo grešaka od kojih se svaka kasnije ne može ispraviti. Razum vam omogućava da odaberete najuspješniji put za postizanje svojih ciljeva i napravite manje grešaka na putu života. Ali radeći stvari koje se temelje isključivo na logici i racionalnom prosuđivanju, rizikujemo da izgubimo ljudskost, pa je vrlo važno da obje komponente uvijek budu u harmoniji, jer ako jedna od njih počne prevladavati, čovjekov život postaje nepotpun.

    Da potkrijepim svoj stav, želio bih kao primjer navesti djelo I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“. Jedan od glavnih likova je Evgenij Bazarov - čovjek koji je cijeli život vođen razumom, pokušavajući potpuno ignorirati svoja osjećanja. Zbog svog pristupa životu i preterano racionalnog gledišta, ne može se približiti nikome, jer u svemu traži logično objašnjenje. Bazarov je uvjeren da bi osoba trebala donijeti određene prednosti, poput hemije ili matematike. Junak iskreno vjeruje: "Pristojan hemičar je 20 puta korisniji od bilo kojeg pjesnika." Za Bazarova ne postoji carstvo osećanja, umetnosti, religije. Po njegovom mišljenju, to su izumi aristokrata. Ali s vremenom, Evgeniy postaje razočaran svojim životnim principima kada upozna Anu Odintsovu - svoju pravu ljubav. Shvativši da se ne mogu kontrolisati sva njegova osjećanja i da će se ideologija čitavog njegovog života možda srušiti u prah, glavni lik odlazi kod svojih roditelja da uroni u posao i oporavi se od nepoznatih emocija koje je doživio. Zatim se Evgeniy, nakon neuspjelog eksperimenta, zarazi fatalnom bolešću i ubrzo umire. Tako je glavni lik živio ispraznim životom. Odbacio je svoju jedinu ljubav, nije poznavao pravo prijateljstvo.

    Važna ličnost u ovom radu je Arkadij Kirsanov, drug Evgenija Bazarova. Unatoč snažnom pritisku svog prijatelja, Arkadijevoj želji za logičnim objašnjenjima svojih postupaka, želji da racionalno shvati sve što ga okružuje, junak nije isključio osjećaje iz svog života. Arkadij se prema ocu uvijek odnosio s ljubavlju i nježnošću, braneći strica od napada kolege nihiliste. Kirsanov mlađi je pokušao da u svakom vidi dobro. Upoznavši Ekaterinu Odintsovu na svom životnom putu i shvativši da se zaljubio u nju, Arkadij se odmah pomirio s beznađem svojih osjećaja. Zahvaljujući harmoniji između razuma i osjećaja, on se slaže sa životom oko sebe, nalazi svoju porodičnu sreću i napreduje na svom imanju.

    Dakle, ako se osoba vodi isključivo razumom ili osjećajima, njen život postaje nepotpun i besmislen. Uostalom, razum i osjećaji su dvije sastavne komponente ljudske svijesti, koje se međusobno nadopunjuju i pomažu nam da ostvarimo svoje ciljeve bez gubitka ljudskosti i bez uskraćivanja važnih životnih vrijednosti i emocija.

    8. Razum i osjećaj

    Svaka osoba tokom svog života se suočava sa izborom šta da radi: da veruje svom umu ili da se prepusti osećanjima i emocijama.

    Oslanjajući se na sopstveni razum, mnogo brže dolazimo do cilja, ali potiskivanjem osećanja gubimo ljudskost i menjamo odnos prema drugima. Ali prepuštajući se u potpunosti svojim osjećajima, rizikujemo da napravimo mnoge greške, od kojih se sve kasnije ne mogu ispraviti.

    Mnogo je primjera u svjetskoj književnosti koji potvrđuju moje mišljenje. I.S. Turgenjev u romanu “Očevi i sinovi” nam pokazuje glavnog lika - Jevgenija Bazarova, čovjeka čiji je život izgrađen na poricanju svih mogućih principa. Bazarov pokušava pronaći logično objašnjenje za sve, dok sve manifestacije osjećaja smatra besmislicom. Kada se u njegovom životu pojavi Ana Sergejevna - jedina žena koja je na njega mogla da ostavi veliki utisak i u koju se zaljubio, Bazarov shvata da nisu sva osećanja pod njegovom kontrolom i da će se njegova teorija raspasti. Ne može sve to da podnese, ne može da se pomiri sa činjenicom da je običan čovek sa svojim slabostima, zbog čega odlazi roditeljima, zatvara se i potpuno se posvećuje poslu. Zbog svojih pogrešnih prioriteta, Bazarov je živeo praznim i besmislenim životom. Nije poznavao pravo prijateljstvo, pravu ljubav, a čak i suočavajući se sa svojom smrću, ostalo je premalo vremena da nadoknadi izgubljeno.

    Kao drugi argument naveo bih primjer Arkadija, prijatelja Jevgenija Bazarova, koji je njegova potpuna suprotnost. Arkadij živi u potpunoj harmoniji između razuma i osjećaja, što ga sprječava da počini nepromišljene postupke, ali istovremeno poštuje drevne tradicije i dozvoljava osjećajima da budu prisutni u njegovom životu. Čovječnost mu nije strana, jer je otvoren i ljubazan prema drugima. On imitira Bazarova na mnogo načina, to će izazvati sukob sa njegovim ocem. Ali nakon mnogo preispitivanja, Arkadij počinje sve više da liči na svog oca: spreman je da pravi kompromise sa životom. Glavna stvar za njega nije materijalna osnova u životu, već duhovne vrijednosti.

    Svaka osoba tokom svog života bira šta će postati, šta mu je bliže: razum ili osećanja. Ali vjerujem da će čovjek živjeti u harmoniji sa sobom i sa drugima samo ako u sebi uspije da izbalansira „element osjećaja“ i „hladni razum“.

    9. Razum i osjećaj

    Svaka osoba u svom životu bila je suočena sa izborom šta da radi: podrediti se hladnom razumu ili se prepustiti osjećajima i emocijama. Vođeni razumom i zaboravljajući na osjećaje, brzo ostvarujemo svoje ciljeve, ali istovremeno gubimo ljudskost i mijenjamo odnos prema drugima. Prepuštajući se osjećajima i ignorirajući razum, možemo uzalud potrošiti mnogo mentalne energije. Takođe, ako ne analiziramo rezultate svojih akcija, možemo učiniti mnogo gluposti, od kojih se neće sve moći ispraviti.

    Mnogo je primjera u svjetskoj fantastici koji potvrđuju moje mišljenje. I.S. Turgenjev u svom djelu “Očevi i sinovi” nam pokazuje glavnog junaka, Jevgenija Bazarova - čovjeka čiji je cijeli život izgrađen na poricanju svih vrsta principa. Uvijek u svemu traži logično objašnjenje. Ali kada se u životu heroja pojavi mlada prelepa žena - Anna Andreeva, koja je na njega ostavila snažan utisak, Bazarov shvata da ne može da kontroliše svoja osećanja i da ga, kao i obične ljude, karakterišu slabosti. Glavni lik pokušava da potisne osjećaj ljubavi u sebi i odlazi roditeljima, potpuno se posvećujući poslu. Tokom obdukcije bolesnika sa tifusom, junak se zarazi fatalnom bolešću. Tek dok je bio na samrti, Bazarov je shvatio sve svoje greške i stekao neprocenjivo iskustvo koje mu je pomoglo da proživi ostatak života u harmoniji između razuma i osećanja.

    Jasna suprotnost Jevgeniju Bazarovu je Arkadij Kirsanov. Živi u potpunoj harmoniji između razuma i osećanja, što ga sprečava da počini nepromišljene postupke. Ali u isto vrijeme, Arkadij poštuje drevne tradicije i dozvoljava osjećajima da budu prisutni u njegovom životu. Čovječnost mu nije strana, jer je otvoren i ljubazan prema drugima. Arkadij na mnogo načina imitira Bazarova i to je glavni razlog sukoba sa njegovim ocem. Vremenom, nakon što je sve preispitao, Arkadij počinje sve više da liči na svog oca: spreman je da pravi kompromise sa životom. Za njega su glavne duhovne vrijednosti.

    Dakle, svaka osoba tokom svog života treba da pokuša da pronađe harmoniju između „elementa osećanja“ i „hladnog uma“. Što duže potiskujemo jednu od ovih komponenti ljudske ličnosti, na kraju ćemo doći do većih unutrašnjih kontradikcija.

    1. Iskustvo i greške

    Vjerovatno je glavno bogatstvo svake osobe iskustvo. Sastoji se od znanja, vještina i sposobnosti koje čovjek stječe godinama. Iskustva koja imamo tokom života mogu oblikovati naše poglede i pogled na svet.
    Po mom mišljenju, nemoguće je steći iskustvo ako ne grešiš. Na kraju krajeva, oni su ti koji nam daju znanje koje nam omogućava da u budućnosti ne činimo takve pogrešne radnje. Osoba čini pogrešne radnje tokom cijelog života, bez obzira na godine. Jedina razlika je što su na početku života bezopasnije, ali se javljaju mnogo češće. Osoba koja je dugo živjela sve manje griješi, jer donosi određene zaključke i ne dozvoljava iste radnje u budućnosti.

    Da potkrijepim svoj stav, navela bih kao primjer roman L.N. Tolstoja “Rat i mir”. Glavni lik, Pierre Bezukhov, veoma se razlikuje od ljudi koji su pripadali visokom društvu po svom neprivlačnom izgledu, gojaznosti i pretjeranoj mekoći. Niko ga nije shvatao ozbiljno, a neki su se prema njemu odnosili s prezirom. Ali čim Pjer dobije nasledstvo, odmah biva primljen u visoko društvo i postaje kvalifikovani neženja. Isprobavši život bogataša, shvata da to nije njegov, da u visokom društvu nema njemu sličnih, njemu bliskih duhom. Oženivši se Helenom, pod uticajem Kuragina, i živeći sa njom neko vreme, glavni lik shvata da je Helen samo prelepa devojka, ledenog srca i okrutnog raspoloženja, sa kojom ne može da pronađe svoju sreću. Nakon toga, počinje ga privlačiti ideologija masonskog reda, koji propovijeda jednakost, bratstvo i ljubav. Junak razvija uvjerenje da na svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a čovjekova sreća leži u težnji da ih postigne. Nakon što je neko vrijeme živio prema zakonima bratstva, junak shvaća da je masonerija beskorisna u njegovom životu, jer Pjerove ideje ne dijele njegova braća: slijedeći svoje ideale, Pjer je želio da ublaži nevolje kmetova, izgradi bolnice, skloništa i škole za njih, ali ne nalazi podršku među ostalim masonima. Pierre također primjećuje licemjerje, licemjerje, karijerizam među braćom i na kraju se razočarava u masoneriju. Vrijeme prolazi, počinje rat, a Pjer Bezuhov juri na front, iako se ne razumije u vojne poslove. Tokom rata vidi mnogo ljudi kako stradaju od Napoleonovih ruku. I stječe želju da ubije Napoleona vlastitim rukama, ali ne uspijeva i biva zarobljen. Dok je bio u zatočeništvu, Pjer upoznaje Platona Karataeva, i ovo poznanstvo igra važnu ulogu u njegovom životu. On shvata istinu koju je tražio: da čovek ima pravo na sreću i da treba da bude srećan. Pjer Bezuhov vidi pravu cijenu života. Uskoro Pjer pronalazi dugo očekivanu sreću sa Natašom Rostovom, koja mu nije bila samo žena i majka njegove dece, već i prijatelj koji ga je podržavao u svemu. Pjer Bezuhov je prešao dug put, napravio mnogo grešaka, ali svaka od njih nije bila uzaludna, iz svake greške je izvukao pouku zahvaljujući kojoj je pronašao istinu koju je dugo tražio.

    Kao drugi argument naveo bih kao primjer roman F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, je romantična, ponosna i snažna ličnost. Bivši student prava kojeg je napustio zbog siromaštva. Ubrzo Raskoljnikov ubija staru lihvarku i njenu sestru Lizavetu. Zbog svog postupka, junak doživljava duhovni šok. Oseća se kao stranac onima oko sebe. Junak dobija groznicu i blizu je samoubistvu. Ipak, Raskoljnikov pomaže porodici Marmeladov, dajući im svoj posljednji novac. Junak misli da može da živi sa ovim. U njemu se budi ponos. Posljednjom snagom suočava se sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem. Postepeno, junak počinje shvaćati vrijednost običnog života, njegov ponos je slomljen, spreman je da se pomiri s činjenicom da je obična osoba, sa svim svojim slabostima i nedostacima. Raskoljnikov više ne može da ćuti: govori Sonji o svom zločinu. Zatim sve priznaje u policijskoj stanici. Heroj je osuđen na sedam godina teškog rada. Tokom svog života, glavni lik je napravio mnogo grešaka, od kojih su mnoge bile strašne i nepovratne. Glavna stvar je da je Raskoljnikov iz stečenog iskustva uspeo da izvuče ispravan zaključak i da se promeni: on ponovo razmišlja o moralnim vrednostima: „Jesam li ja ubio staricu? Ubio sam se.” Glavni lik je shvatio da je gordost grešna, da se zakoni života ne povinuju zakonima aritmetike i da ljude ne treba osuđivati, već ih voljeti, prihvatajući ih onakvima kakvima ih je Bog stvorio.

    Dakle, greške igraju važnu ulogu u svačijem životu, uče nas i pomažu da steknemo iskustvo. Morate naučiti izvlačiti zaključke iz svojih grešaka kako ih ne biste činili u budućnosti.

    2. Iskustvo i greške

    Šta je iskustvo? Kako se to odnosi na greške? Iskustvo je dragoceno znanje koje čovek uči tokom svog života. Njegova glavna komponenta su greške. Međutim, postoje slučajevi kada, počinivši ih, ne stekne uvijek iskustvo na način da ih ne analizira i ne pokušava shvatiti u čemu je pogriješio.

    Po mom mišljenju, iskustvo ne možemo steći bez grešaka i analize. Ispravljanje grešaka je takođe važan proces kroz koji osoba u potpunosti razumije suštinu problema.

    Da potvrdim svoje riječi, navešću kao primjer djelo A. S. Puškina "Kapetanova kći". Glavni lik, Aleksej Ivanovič Švabrin, nepošteni je plemić koji koristi sva sredstva da postigne svoje ciljeve. Tokom čitavog rada čini podla, podla djela. Jednom je bio zaljubljen u Mašu Mironovu, ali su njegova osećanja bila odbijena. I, videći naklonost s kojom dobija pažnju Grineva, Švabrin na sve moguće načine pokušava diskreditirati ime djevojke i njene porodice, zbog čega ga Peter izaziva na dvoboj. I ovdje se Aleksej Ivanovič ne ponaša dostojanstveno: nečasnim udarcem rani Grineva, ali mu ovaj čin nije donio olakšanje. Više od svega, Švabrin se plaši za svoj život, pa kada pobuna počne, odmah prelazi na stranu Pugačova. I nakon gušenja ustanka, dok je u sudnici, čini svoje posljednje podlo djelo. Švabrin je pokušao da omalovaži ime Petra Grineva, ali je i ovaj pokušaj bio neuspješan. Aleksej Ivanovič je tokom svog života počinio mnoga podla dela, ali ni iz jednog od njih nije izvukao zaključke i nije promenio svoj pogled na svet. Kao rezultat toga, cijeli njegov život bio je prazan i pun ljutnje.

    Osim toga, navešću kao primjer rad L.N. Tolstoja "Rat i mir". Glavni lik, Pjer Bezuhov, napravio je mnoge greške tokom svog života, ali one nisu bile prazne i svaka od njih je sadržavala znanje koje mu je dodatno pomoglo da živi. Bezuhovljev glavni cilj bio je pronaći svoj vlastiti put u životu. Razočaran moskovskim društvom, Pjer se pridružuje masonskom redu, nadajući se da će tamo naći odgovore na svoja pitanja. Dijeleći misli o redu, pokušava da poboljša položaj kmetova. U tome Pjer vidi smisao svog života. Međutim, videći karijerizam i licemjerje u masoneriji, razočarava se i prekida veze s njom. Pjer se ponovo nalazi u stanju melanholije i tuge. Rat iz 1812. inspiriše ga, nastoji da sa svima podijeli tešku sudbinu zemlje. I, prošavši ratnu bol, Pjer počinje shvaćati pravu logiku života i njegove zakone: „Ono što je prethodno tražio i nije našao u masoneriji, ponovo mu je otkriveno ovdje, u bliskom braku.“

    Tako će, koristeći znanje stečeno ispravljanjem grešaka, čovjek na kraju pronaći svoj put i živjeti sretan i radostan život.

    3. Iskustvo i greške

    Vjerovatno se iskustvo može smatrati glavnim bogatstvom svake osobe. Iskustvo je jedinstvo vještina i znanja stečenih u procesu neposrednih iskustava, utisaka, zapažanja i praktičnih radnji. Iskustvo utiče na formiranje naše svesti i pogleda na svet. Zahvaljujući njemu postajemo ono što jesmo. Po mom mišljenju, iskustvo se ne može steći bez grešaka. Osoba čini pogrešna djela i radnje tokom cijelog života, bez obzira na godine. Jedina razlika je u tome što na početku života ima mnogo više grešaka i one su bezopasnije. Često mladi ljudi, podstaknuti radoznalošću i emocijama, brzo poduzmu akcije bez mnogo razmišljanja, ne shvaćajući dalje posljedice. Naravno, osoba koja živi decenijama radi mnogo manje pogrešnih stvari, sklonija je stalnom analiziranju okoline, sopstvenih postupaka i postupaka, i može predvideti moguće posledice, pa je svaki korak odraslih odmeren, promišljen i bez žurbe. Na osnovu svog iskustva i mudrosti, odrasla osoba može predvidjeti svaku radnju nekoliko koraka unaprijed, vidi mnogo potpuniju sliku svoje okoline, raznih skrivenih ovisnosti i odnosa, pa su zato savjeti i upute starijih toliko vrijedni. Ali koliko god čovjek bio mudar i iskusan, nemoguće je u potpunosti izbjeći greške.

    Da potkrijepim svoj stav, navela bih kao primjer rad I.S. Turgenjev “Očevi i sinovi”. Glavni lik, Jevgenij Bazarov, čitavog života nije slušao starije, ignorisao je vekovne tradicije i iskustvo generacija, verovao je samo u ono što je mogao lično da proveri. Zbog toga je bio u sukobu sa roditeljima, te se osjećao kao stranac u odnosu na svoje najmilije. Rezultat ovakvog pogleda na svijet bila je prekasna svijest o pravim vrijednostima ljudskog života.
    Kao još jedan argument želio bih navesti kao primjer rad M.A. Bulgakova "Pseće srce". U ovoj priči profesor Preobraženski pretvara psa u čovjeka, svojim činom ometa prirodni tok prirode i stvara Poligrafa Poligrafoviča Šarikova - čovjeka bez moralnih načela. Naknadno shvatajući svoju odgovornost, shvata kakvu je grešku napravio. Što je za njega postalo neprocenjivo iskustvo.

    Dakle, možemo zaključiti da se greške dešavaju u ljudskom životu. Samo savladavanjem prepreka dolazimo do cilja. Greške vas uče i pomažu vam da steknete iskustvo. Morate naučiti izvlačiti zaključke iz svojih grešaka i spriječiti ih u budućnosti.

    4. Iskustvo i greške


    Da potkrijepim svoj stav, navela bih kao primjer roman L.N. Tolstoja “Rat i mir”. Glavni lik, Pierre Bezukhov, veoma se razlikuje od ljudi koji su pripadali visokom društvu po svom neprivlačnom izgledu, gojaznosti i pretjeranoj mekoći. Niko ga nije shvatao ozbiljno, a neki su se prema njemu odnosili s prezirom. Ali čim Pjer dobije nasledstvo, odmah biva primljen u visoko društvo i postaje kvalifikovani neženja. Isprobavši život bogataša, shvata da to nije njegov, da u visokom društvu nema njemu sličnih, njemu bliskih duhom. Oženivši Helenu, pod uticajem Kuragina, i živeći sa njom, shvata da je Helen samo prelepa devojka, ledenog srca i okrutnog raspoloženja, sa kojom ne može da pronađe svoju sreću. Nakon toga počinje osluškivati ​​ideje masonerije, vjerujući da je to ono što je tražio. U slobodnom zidarstvu ga privlače ideje jednakosti, bratstva, ljubavi, junak razvija uvjerenje da u svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a ljudska sreća je u težnji da ih postigne. Nakon što je neko vrijeme živio prema zakonima bratstva, junak shvaća da je masonerija beskorisna u njegovom životu, jer njegove ideje ne dijele njegova braća: slijedeći svoje ideale, Pjer je želio da ublaži nevolje kmetova, izgradi bolnice, skloništa i škole za njih, ali ne nalazi podršku među ostalim zidarima. Pierre također primjećuje licemjerje, licemjerje, karijerizam među braćom i na kraju se razočarava u masoneriju. Vrijeme prolazi, počinje rat, a Pierre Bezukhov juri na front, iako nije vojni čovjek i to ne razumije. Tokom rata vidi mnogo ljudi kako stradaju od Napoleonovih ruku. I stječe želju da svojim rukama ubije Napoleona, ali, nažalost, ne uspijeva i biva zarobljen. U zatočeništvu upoznaje Platona Karataeva i ovo poznanstvo igra važnu ulogu u njegovom životnom putu. On shvata istinu koju je tražio: da čovek ima pravo na sreću i da treba da bude srećan. Pjer Bezuhov vidi pravu cijenu života. Uskoro Pjer pronalazi dugo očekivanu sreću sa Natašom Rostovom, koja mu nije bila samo žena i majka njegove dece, već i prijatelj koji ga je podržavao u svemu. Pierre Bezukhov je prešao dug put, napravio mnogo grešaka, ali je ipak došao do istine, koju je morao shvatiti nakon što je prošao kroz teška iskušenja sudbine.

    Kao drugi argument naveo bih kao primjer roman F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, je romantična, ponosna i snažna ličnost. Bivši student prava kojeg je napustio zbog siromaštva. Nakon toga Raskoljnikov ubija staru lihvarku i njenu sestru Lizavetu. Nakon ubistva, Raskoljnikov doživljava duhovni šok. Svim ljudima se oseća kao stranac. Heroj dobija groznicu, blizu je ludila i samoubistva. Ipak, pomaže porodici Marmeladov, dajući im svoj posljednji novac. Junak misli da može da živi sa ovim. U njemu se budi ponos i samopouzdanje. Posljednjom snagom suočava se sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem. Postepeno, junak počinje shvaćati vrijednost običnog života, njegov ponos je slomljen, spreman je da se pomiri s činjenicom da je obična osoba, sa svim svojim slabostima i nedostacima. Raskoljnikov više ne može da ćuti: Sonji priznaje svoj zločin. Nakon toga odlazi u policijsku stanicu i sve priznaje. Heroj je osuđen na sedam godina teškog rada. Tu shvata suštinu grešaka i stiče iskustvo.

    Dakle, možemo zaključiti da se greške dešavaju u životu čovjeka, samo savladavanjem prepreka dolazimo do cilja. Greške nas uče i pomažu nam da steknemo iskustvo. Morate naučiti izvlačiti zaključke iz svojih grešaka i spriječiti ih u budućnosti.

    5. Iskustvo i greške

    Čovjek se kroz svoj život ne samo razvija kao ličnost, već i akumulira iskustvo. Iskustvo je znanje, vještine i sposobnosti koje se akumuliraju tokom vremena, pomažu ljudima da donesu ispravne odluke i pronađu izlaz iz teških situacija. Vjerujem da su iskusni ljudi oni ljudi koji, pogriješeći, ne ponavljaju je dvaput. Odnosno, osoba postaje mudrija i iskusnija tek kada je u stanju da shvati svoju grešku. Stoga su mnoge greške koje čine mladi ljudi posljedica njihove impulzivnosti i neiskustva. Ali odrasli mnogo rjeđe griješe, jer prije svega analiziraju situaciju i razmišljaju o posljedicama.

    Fikcija me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. U djelu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" glavni lik čini zločin kako bi provjerio svoju teoriju u praksi, ne razmišljajući o posljedicama. Nakon što je ubio staricu, Rodion Raskoljnikov shvata da su njegova uverenja pogrešna, shvata svoju grešku i doživljava osećaj krivice. Kako bi se nekako riješio grižnje savjesti, počinje da pokazuje brigu za one oko sebe. Tako glavni lik, hodajući ulicom i ugledavši čovjeka kojeg je pregazio konj i kojem je potrebna pomoć, odlučuje da učini dobro djelo. Naime, on je umirućeg Marmeladova dopremio kući kako bi se oprostio od porodice. Tada Raskoljnikov pomaže porodici da organizuje sahranu i čak daje novac za pokrivanje troškova. Pružajući ove usluge, on ne traži ništa zauzvrat. Ali, uprkos njegovim naporima da iskupi svoju krivicu, savjest ga i dalje muči. Stoga na kraju priznaje da je ubio zalagaonicu, zbog čega je i poslan u izbjeglištvo. Dakle, ovaj rad me uvjerava da čovjek greškom stiče iskustvo.

    Takođe bih navela kao primjer bajku "Mudra gajavica" M.E. Saltykov-Shchedrin. Gudžer je od malih nogu želio uspjeti u životu, ali se svega bojao i sakrio se u donji mulj. Kako su godine prolazile, gudžer je nastavio da se trese od straha i da se skriva od stvarne i izmišljene opasnosti. U čitavom svom životu nikada nije stekao prijatelje, nikome nije pomogao, niti jednom se zauzeo za istinu. Stoga ga je već u starosti počela mučiti savjest jer je uzalud živio. Ali on je tek prekasno shvatio svoju grešku. Dakle, možemo zaključiti: greške koje čovjek čini daju mu neprocjenjivo iskustvo. Dakle, što je osoba starija, to je iskusnija i mudrija.

    6. Iskustvo i greške

    Čovjek se kroz svoj život razvija kao ličnost i akumulira iskustvo. Greške igraju veliku ulogu u njegovom nagomilavanju. A naknadno stečena znanja, vještine i sposobnosti pomažu ljudima da ih izbjegnu u budućnosti. Dakle, odrasli su mudriji od mladih. Uostalom, ljudi koji žive decenijama znaju analizirati situaciju, razmišljati racionalno i razmišljati o posljedicama. A mladi su previše ljuti i ambiciozni, nisu uvijek u stanju pratiti svoje ponašanje i često donose ishitrene odluke.

    Fikcija me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Tako je u epskom romanu L. N. Tolstoja „Rat i mir“ Pjer Bezuhov morao da napravi mnogo grešaka i da se suoči sa posledicama pogrešnih odluka pre nego što je pronašao pravu sreću i smisao života. U mladosti je želio da postane član moskovskog društva i, pošto je dobio takvu priliku, iskoristio ju je. Međutim, tu mu je bilo neprijatno, pa ga je napustio. Nakon toga se oženio Helenom, ali nije mogao da se složi s njom, pošto se ispostavila da je licemjer, i razveo se od nje. Kasnije se zainteresovao za ideju slobodnog zidarstva. Ušavši u njega, Pjer je bio sretan što je konačno našao svoje mjesto u životu. Nažalost, ubrzo je shvatio da to nije tako i napustio je masoneriju. Nakon toga je otišao u rat, gdje je upoznao Platona Karataeva. Upravo je novi drug pomogao glavnom liku da shvati šta je smisao života. Zahvaljujući tome, Pierre se oženio Natašom Rostovom, postao uzoran porodičan čovjek i pronašao pravu sreću. Ovo djelo uvjerava čitaoca da greškom čovjek postaje mudriji.

    Još jedan upečatljiv primjer je djelo F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" za glavnog junaka, koji je također morao proći kroz mnogo prije nego što je stekao znanje i vještine. Rodion Raskoljnikov, kako bi svoju teoriju provjerio u praksi, ubija staru lihvarku i njenu sestru. Počinivši ovaj zločin, shvata ozbiljnost posledica i plaši se hapšenja. Ali uprkos tome, on doživljava grižu savesti. I da bi nekako ublažio svoju krivicu, počinje da brine o onima oko sebe. Tako, šetajući parkom, Rodion spašava mladu djevojku čiju čast su htjeli oskrnaviti. I također pomaže strancu kojeg je pregazio konj da se vrati kući. Ali po dolasku doktora, Marmeladov umire od gubitka krvi. Raskoljnikov o svom trošku organizuje sahranu i pomaže svojoj deci. Ali sve to ne može ublažiti njegove muke i on odlučuje da napiše iskrenu ispovijest. Samo mu to pomaže da pronađe mir.

    Dakle, tokom svog života osoba čini mnogo grešaka, zahvaljujući kojima stiče nova znanja, vještine i sposobnosti. Odnosno, vremenom akumulira neprocjenjivo iskustvo. Dakle, odrasli su mudriji i pametniji od mladih.

    7. Iskustvo i greške

    Vjerovatno je glavno bogatstvo svake osobe iskustvo. Sastoji se od znanja, vještina i sposobnosti koje čovjek stječe godinama. Iskustva koja imamo tokom života mogu oblikovati naše poglede i pogled na svet.

    Po mom mišljenju, nemoguće je steći iskustvo ako ne grešiš. Na kraju krajeva, greške su te koje nam daju znanje koje nam omogućava da u budućnosti ne činimo slične pogrešne radnje i radnje.

    Da potkrijepim svoj stav, navela bih kao primjer roman L.N. Tolstoja “Rat i mir”. Glavni lik, Pierre Bezukhov, veoma se razlikuje od ljudi koji su pripadali visokom društvu, zbog svog neprivlačnog izgleda, gojaznosti i pretjerane mekoće. Niko ga nije shvatao ozbiljno, a neki su se prema njemu odnosili s prezirom. Ali čim Pjer dobije nasledstvo, odmah biva primljen u visoko društvo i postaje kvalifikovani neženja. Isprobavši život bogataša, shvata da mu to ne odgovara, da u visokom društvu nema ljudi sličnih njemu, njemu bliskih duhom. Oženivši se društvenom ljepotom Helenom, pod utjecajem Anatolea Kuragina, i poživjevši s njom neko vrijeme, Pjer shvata da je Helene samo prelijepa djevojka, ledenog srca i okrutnog raspoloženja, s kojom ne može pronaći svoju sreću. . Nakon toga, junak počinje slušati ideje masonerije, vjerujući da je to ono što je tražio. U masoneriji ga privlače jednakost, bratstvo i ljubav. Junak razvija uvjerenje da na svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a čovjekova sreća leži u težnji da ih postigne. Nakon što je neko vrijeme živio prema zakonima bratstva, Pjer shvaća da mu je masonerija beskorisna u životu, jer ideje heroja ne dijele njegova braća: slijedeći svoje ideale, Pjer je želio da ublaži nevolje kmetova, izgradi bolnice, skloništa i škole za njih, ali ne nalazi podršku među ostalim zidarima. Pierre također primjećuje licemjerje, licemjerje, karijerizam među braćom i na kraju se razočarava u masoneriju. Vrijeme prolazi, počinje rat, a Pjer Bezuhov juri na front, iako nije vojni čovjek i ne razumije se u vojne poslove. U ratu vidi stradanje ogromnog broja ljudi iz Napoleonove vojske. Ima želju da ubije Napoleona vlastitim rukama, ali ne uspijeva i biva zarobljen. U zatočeništvu upoznaje Platona Karataeva i ovo poznanstvo igra važnu ulogu u njegovom životnom putu. Shvaća istinu za kojom je toliko dugo tražio. On shvata da osoba ima pravo na sreću i da treba da bude srećna. Pjer Bezuhov vidi pravu cijenu života. Uskoro, Heroj pronalazi dugo očekivanu sreću sa Natašom Rostovom, koja nije bila samo njegova žena i majka njegove djece, već i prijatelj koji ga je podržavao u svemu. Pjer Bezuhov je prešao dug put, napravio mnogo grešaka, ali je ipak došao do istine, do koje se moglo doći samo prolaskom kroz teške sudbine.

    Kao drugi argument naveo bih primjer romana F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, je romantična, ponosna i snažna ličnost. Bivši student prava kojeg je napustio zbog siromaštva. Nakon što je završio studije, Rodion Raskoljnikov odlučuje da testira svoju teoriju i ubija staru zalagaonicu i njenu sestru Lizavetu. Ali nakon ubistva, Raskoljnikov doživljava duhovni šok. Oseća se kao stranac onima oko sebe. Junak dobija groznicu i blizu je samoubistvu. Ipak, Raskoljnikov pomaže porodici Marmeladov, dajući im svoj posljednji novac. Junaku se čini da će mu njegova dobra djela omogućiti da olakša muku svoje savjesti. Čak budi ponos u njemu. Ali ispostavilo se da to nije dovoljno. Posljednjom snagom suočava se sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem. Postepeno, junak počinje shvaćati vrijednost običnog života, njegov ponos je slomljen, spreman je da se pomiri s činjenicom da je obična osoba, sa svojim slabostima i nedostacima. Raskoljnikov više ne može da ćuti: priznaje zločin svojoj prijateljici Sonji. Ona ga stavlja na pravi put, a nakon toga junak odlazi u policijsku stanicu i sve priznaje. Heroj je osuđen na sedam godina teškog rada. Prateći Rodiona, Sonja, koja se zaljubila u njega, odlazi na teški rad. U kaznenoj službi Raskoljnikov je dugo bio bolestan. Bolno je zabrinut zbog svog zločina, ne želi da se pomiri s njim i ne komunicira ni sa kim. Sonečkina ljubav i ljubav Raskoljnikova prema njoj vaskrsavaju ga u novi život. Kao rezultat dugih lutanja, junak još uvijek razumije koje je greške napravio i zahvaljujući stečenom iskustvu spoznaje istinu i nalazi duševni mir.

    Dakle, možemo zaključiti da se greške dešavaju u životima ljudi. Ali tek nakon prolaska teških testova osoba postiže svoj cilj. Greške nas uče i pomažu nam da steknemo iskustvo. Morate naučiti izvlačiti zaključke iz svojih grešaka i spriječiti ih u budućnosti.

    8. Iskustvo i greške

    Onaj ko ništa ne radi nikada ne greši.U potpunosti se slazem sa ovom izjavom. Zaista, pravljenje grešaka je zajedničko za sve ljude i one se mogu izbjeći samo neradom. Osoba koja stoji na jednom mjestu i ne dobija neprocjenjivo znanje koje dolazi s iskustvom isključuje proces samorazvoja.

    Po mom mišljenju, greška je proces koji donosi koristan rezultat čovjeku, odnosno daje mu znanje potrebno za rješavanje životnih poteškoća. Obogaćujući svoje iskustvo, ljudi svaki put napreduju, zahvaljujući čemu ne čine pogrešne radnje u sličnim situacijama. Život osobe koja ništa ne radi dosadan je i dosadan, jer nije motivisan zadatkom usavršavanja sebe, spoznaje pravog smisla svog života. Kao rezultat, takvi ljudi gube svoje dragocjeno vrijeme ne radeći ništa.
    Da potvrdim svoje riječi, navešću kao primjer rad I. A. Gončarova „Oblomov“. Glavni lik, Oblomov, vodi pasivan način života. Važno je napomenuti da je takvo nečinjenje svjestan izbor heroja. Ideal njegovog života je mirno i mirno postojanje u Oblomovki. Nerad i pasivan odnos prema životu uništili su čovjeka iznutra, a život mu je postao blijed i dosadan. U srcu je već odavno spreman da riješi sve probleme, ali stvar ne ide dalje od želje. Oblomov se plaši greške, zbog čega bira nerad, što nije rešenje za njegov problem.

    Osim toga, navešću kao primjer djelo Lava Tolstoja “Rat i mir”. Glavni lik, Pierre Bezukhov, napravio je mnogo grešaka u svom životu i kao rezultat toga stekao neprocenjivo znanje koje je koristio u budućnosti. Sve ove greške napravljene su zbog spoznaje moje svrhe na ovom svijetu. Na početku rada, Pjer je želeo da živi srećnim životom sa prelepom mladom damom, međutim, uvidevši njenu pravu suštinu, razočarao se u nju i u celo moskovsko društvo. U masoneriju su ga privukle ideje bratstva i ljubavi. Inspirisan ideologijom reda, odlučuje da poboljša živote seljaka, ali ne dobija odobrenje svoje braće i odlučuje da napusti masoneriju. Tek kada je došao u rat, Pjer je shvatio pravi smisao svog života. Sve njegove greške nisu bile uzaludne, one su pokazale heroju pravi put.

    Dakle, greška je odskočna daska do znanja i uspjeha. Samo ga treba savladati i ne spotaknuti. Naš život je visoka lestvica. I želio bih da ovo stepenište vodi samo prema gore.

    9. Iskustvo i greške

    Da li je izreka „Iskustvo najbolji učitelj“ istinita? Nakon razmišljanja o ovom pitanju, došao sam do zaključka da je ova presuda ispravna. Zaista, tokom svog života osoba, praveći mnoge greške i donoseći pogrešne odluke, donosi zaključke i stiče nova znanja, vještine i sposobnosti. Zahvaljujući tome, osoba se razvija kao ličnost.

    Fikcija me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Tako je glavni lik epskog romana L. N. Tolstoja „Rat i mir“, Pjer Bezuhov, napravio mnogo grešaka pre nego što je pronašao pravu sreću. U mladosti je sanjao da postane član moskovskog društva i ubrzo je dobio takvu priliku. Međutim, ubrzo ga je napustio, jer se tamo osjećao kao stranac. Kasnije je Pjer upoznao Helen Kuraginu, koja ga je očarala svojom ljepotom. Bez vremena da upozna njen unutrašnji svet, junak ju je oženio. Ubrzo je shvatio da je Helen samo prelijepa lutka okrutnog, licemjernog raspoloženja i podnio zahtjev za razvod. Uprkos svim razočarenjima u životu, Pjer je nastavio da veruje u pravu sreću. Dakle, pridruživši se masonskom društvu, heroj se radovao što je pronašao smisao života. Zanimale su ga ideje bratstva. Međutim, brzo je primijetio karijerizam i licemjerje među braćom. Između ostalog, shvatio je da je nemoguće ostvariti svoje ciljeve, pa je prekinuo vezu sa redom. Nakon nekog vremena počeo je rat, a Bezukhov je otišao na front, gdje je upoznao Platona Karataeva. Novi drug pomogao je glavnom liku da shvati u čemu je prava sreća. Pjer je precijenio svoje životne vrijednosti i shvatio da će ga samo njegova porodica usrećiti. Nakon što je upoznao Natašu Rostovu, junak je u njoj prepoznao ljubaznost i iskrenost. Oženio se njome i postao uzoran porodičan čovjek. Ovo djelo uvjerava čitaoca da greške igraju veliku ulogu u sticanju iskustva.

    Još jedan upečatljiv primjer je glavni lik romana F. M. Dostojevskog, "Zločin i kazna", Rodion Raskoljnikov. Da bi svoju teoriju provjerio u praksi, ubio je stari zalagaonik i njena sestra, ne razmišljajući o posledicama. Nakon onoga što je uradio, mučila ga je savjest, a zločin se nije usuđivao da prizna, jer se bojao progonstva. I da bi nekako ublažio svoju krivicu, Rodion je počeo da se brine o onima oko sebe. Tako je, šetajući parkom, Raskoljnikov spasao mladu devojku čiju su čast hteli da oskrnave. Takođe je pomogao strancu kojeg je pregazio konj da se vrati kući. Po dolasku ljekara, žrtva je preminula od gubitka krvi. Rodion je o svom trošku organizovao sahranu i pomogao djeci pokojnika. Ali ništa nije moglo ublažiti njegove muke, pa je junak odlučio da napiše iskreno priznanje. I tek nakon toga Raskoljnikov je uspio pronaći mir.

    Dakle, iskustvo je glavno bogatstvo koje osoba akumulira kroz svoj život i omogućava mu da izbjegne mnoge greške. Stoga je nemoguće ne složiti se sa ovom tvrdnjom.

    1. Čast i sramota

    U našem okrutnom dobu, čini se da su pojmovi časti i nečasti umrli. Nema posebne potrebe da djevojke održavaju čast - striptiz i izopačenost se skupo plaćaju, a novac je mnogo privlačniji od neke efemerne časti. Sjećam se Knurova iz “Miraza” A.N. Ostrovskog: “Postoje granice preko kojih osuda ne prelazi: mogu vam ponuditi tako ogroman sadržaj da će najzlobniji kritičari tuđeg morala morati začepiti i iznenađeno otvoriti usta. ”

    Ponekad se čini da su ljudi odavno prestali sanjati da služe za dobro Otadžbine, štite svoju čast i dostojanstvo i obrane domovinu. Vjerovatno, književnost ostaje jedini dokaz postojanja ovih koncepata.

    Najdraže delo A. S. Puškina počinje epigrafom: „Čuvaj svoju čast od malih nogu“, što je deo ruske poslovice. Cijeli roman “Kapetanova kći” daje nam najbolju ideju o časti i nečasti. Glavni lik, Petrusha Grinev, je mladić, praktički mladić (u trenutku odlaska na službu imao je „osamnaest“ godina, prema majci), ali je ispunjen takvom odlučnošću da je spreman da umrijeti na vješalima, ali ne da ukalja svoju čast. I to nije samo zato što mu je otac zavještao da služi na ovaj način. Život bez časti za plemića je isto što i smrt. Ali njegov protivnik i zavidni Švabrin djeluje potpuno drugačije. Njegovu odluku da pređe na Pugačovljevu stranu određuje strah za njegov život. On, za razliku od Grineva, ne želi da umre. Ishod života svakog od heroja je logičan. Grinev živi dostojanstvenim, ali siromašnim životom kao zemljoposjednik i umire okružen svojom djecom i unucima. I sudbina Alekseja Švabrina je jasna, iako Puškin o tome ništa ne govori, ali najvjerovatnije će smrt ili težak rad okončati ovaj nedostojni život izdajnika, čovjeka koji nije sačuvao svoju čast.

    Rat je katalizator najvažnijih ljudskih kvaliteta, on pokazuje ili hrabrost i hrabrost, ili podlost i kukavičluk. Dokaz za to nalazimo u priči V. Bikova „Sotnikov“. Dva heroja su moralni stubovi priče. Ribar je energičan, snažan, fizički jak, ali da li je hrabar? Nakon što je zarobljen, izdaje svoj partizanski odred pod prijetnjom smrti, izdajući njegovu lokaciju, oružje, snagu - ukratko, sve, kako bi eliminirao ovaj centar otpora fašistima. Ali slabašni, boležljivi, slabašni Sotnikov ispada hrabar, podnosi mučenje i odlučno se penje na skelu, ni na sekundu ne sumnjajući u ispravnost svog postupka. On zna da smrt nije tako strašna kao kajanje zbog izdaje. Na kraju priče, Rybak, koji je izbjegao smrt, pokušava se objesiti u toaletu, ali ne može, jer ne nalazi odgovarajuće oružje (kaiš mu je oduzet prilikom hapšenja). Njegova smrt je pitanje vremena, on nije potpuno pali grešnik, a živjeti s takvim teretom je nepodnošljiv.

    Godine prolaze, a u istorijskom sjećanju čovječanstva i dalje postoje primjeri djelovanja po časti i savjesti. Hoće li oni postati primjer mojim savremenicima? Mislim da da. Heroji koji su poginuli u Siriji, spašavajući ljude u požarima i katastrofama, dokazuju da postoji čast, dostojanstvo, a ima i nosilaca ovih plemenitih osobina.

    2. Čast i sramota

    Svako novorođenče dobija ime. Uz ime, osoba dobija istoriju svoje porodice, sjećanje generacija i ideju časti. Ponekad vas ime obavezuje da budete dostojni svog porekla. Ponekad svojim postupcima morate isprati i ispraviti negativnu uspomenu svoje porodice. Kako ne izgubiti dostojanstvo? Kako se zaštititi pred nadolazećom opasnošću? Veoma je teško biti spreman za takav test. U ruskoj književnosti možete pronaći mnogo sličnih primjera.

    Priča Viktora Petroviča Astafjeva „Ljudočka“ govori o sudbini mlade devojke, jučerašnje učenice, koja je došla u grad u potrazi za boljim životom. Odrasla u porodici nasljednog alkoholičara, poput smrznute trave, cijeli život pokušava da sačuva svoju čast, neku vrstu ženskog dostojanstva, trudi se da radi pošteno, gradi odnose sa ljudima oko sebe, ne vrijeđajući nikoga, udovoljavajući svima , ali je držeći na distanci. I ljudi je poštuju. Gazdarica Gavrilovna je poštuje zbog njene pouzdanosti i truda, jadna Artjomka je poštuje zbog strogosti i morala, poštuje je na svoj način, ali očuh iz nekog razloga ćuti o tome. Svi je vide kao osobu. Međutim, na svom putu susreće odvratnog tipa, kriminalca i ološa - Strekacha. Osoba mu nije bitna, njena požuda je iznad svega. Izdaja Artjominog "prijatelja-dečka" pretvara se u užasan kraj za Ljudočku. I djevojka ostaje sama sa svojom tugom. Za Gavrilovnu u tome nema nekog posebnog problema: "Pa otkinuli su plonbu, pomislite kakva katastrofa. Danas to nije mana, ali sad se udaju za bilo koga, fuj, sad za ove stvari..."

    Majka se uglavnom makne i pravi da se ništa nije dogodilo: odrasla je, kažu, pustila da se sama izvuče. Artemka i „prijatelji“ vas pozivaju da provedete vreme zajedno. Ali Ljudočka ne želi da živi ovako, sa svojom čašću ukaljanom i zgaženom. Ne videći izlaz iz ove situacije, ona odlučuje da uopšte ne živi. U poslednjoj belešci moli za oproštaj: "Gavrilovna! Mama! Očuh! Kako se zoveš, nisam pitala. Dobri ljudi, oprostite!"

    Sama činjenica da je ovde na prvom mestu Gavrilovna, a ne majka, dovoljno govori. A najgore je što niko ne mari za ovu nesrećnu dušu. U celom svetu - niko...

    U epskom romanu Šolohova "Tihi Don", svaka heroina ima svoju ideju časti. Darija Melekhova živi samo u telu, autorka malo govori o njenoj duši, a likovi u romanu uglavnom ne percipiraju Dariju bez ovog osnovnog principa. Njene avanture i za života njenog muža i nakon njegove smrti pokazuju da čast za nju uopšte ne postoji; spremna je da zavede sopstvenog svekra samo da bi zadovoljila svoju želju. Žao mi je, jer osoba koja je tako osrednje i vulgarno proživjela svoj život, koja nije ostavila dobro sjećanje na sebe, je beznačajna. Daria je ostala oličenje niske, pohotne, nepoštene ženske nutrine.

    Čast je važna za svaku osobu u našem svijetu. Ali posebno na čast žene, djevojaštvo ostaje vizit karta i uvijek privlači posebnu pažnju. I neka kažu da je u naše vrijeme moral prazna fraza, da će se „udati za bilo koga“ (po Gavrilovnim riječima), važno je ko si za sebe, a ne za one oko sebe. Stoga se ne uzimaju u obzir mišljenja nezrelih i uskogrudnih ljudi. Za svakoga je čast bila i biće na prvom mjestu.

    3. Čast i sramota

    Zašto se čast poredi sa odjećom? „Ponovo pazi na svoju haljinu“, zahteva ruska poslovica. A onda: ".. i čast od malih nogu." A drevni rimski pisac i pesnik, filozof, autor čuvenog romana „Metamorfoze“ (A.S. Puškin je o njemu pisao u romanu „Evgenije Onjegin“) navodi: „Stid i čast su kao haljina: što su otrcanije, to su otrcanije. nemarnije se ponašaš prema njima.” . Odjeća je vanjska, ali čast je dubok, moralan, unutrašnji pojam. Šta zajedničko? Ljude srećemo po odeći... Koliko često iza spoljašnjeg sjaja vidimo fikciju, a ne osobu. Ispostavilo se da je poslovica istinita.

    U priči N. S. Leskova „Ledi Magbet iz Mcenska“ glavna junakinja Katerina Izmailova je mlada prelepa supruga trgovca. Udala se „... ne zbog ljubavi ili bilo kakve privlačnosti, već zato što je Izmailov želeo da je oženi, a ona je bila siromašna devojka i nije morala da prolazi kroz prosce.” Bračni život je za nju bio mučenje. Ona, kao žena obdarena ikakvim talentima, čak ni vjerom u Boga, provodila je vrijeme prazno, lutajući po kući i ne znajući šta da radi sa svojim besposlenim postojanjem. Odvažna i očajna Serjoža, koja se iznenada pojavila, potpuno je zavladala njenom svešću. Prepustivši se njegovoj moći, izgubila je sve moralne smjernice. Ubistvo svekra, a potom i muža, postalo je nešto obično, jednostavno, poput pamučne haljine, otrcane i neupotrebljive, samo za otirač. Isto je i sa osećanjima. Ispostavilo se da su krpe. Čast je ništa u poređenju sa strašću koja ju je potpuno zauzela. Potpuno obeščašćena, napuštena od Sergeja, ona odlučuje da počini najstrašniji čin: samoubistvo, ali tako da oduzme od života onoga koga je njen bivši ljubavnik našao kao zamenu. I užasna ledena tama zimske ledene rijeke progutala ih je oboje. Katerina Izmailova je ostala simbol glupe, nemoralne sramote.

    Katerina Kabanova, glavna junakinja drame A. N. Ostrovskog "Gromna oluja", ima potpuno drugačiji stav prema svojoj časti. Njena ljubav je tragično osećanje, a ne vulgarno. Ona se do posljednje sekunde odupire svojoj žeđi za pravom ljubavlju. Njen izbor nije mnogo bolji od Izmailove. Boris nije Sergej. Previše je mekan i neodlučan. Ne može čak ni da zavede mladu ženu koju voli. Zapravo, sve je radila sama, jer je i sama jako voljela zgodnog mladića iz glavnog grada, obučenog drugačije od lokalnog stanovništva i drugačijeg govora. Varvara ju je natjerala na ovaj čin. Za Katerinu njen korak ka ljubavi nije sramota, ne. Ona pravi izbor u korist ljubavi jer smatra da je to osećanje posvećeno od Boga. Pošto se predala Borisu, nije pomišljala da se vrati mužu, jer je to za nju bila sramota. Život sa nevoljenom osobom za nju bi bila sramota. Izgubivši sve: ljubav, zaštitu, podršku - Katerina odlučuje da učini poslednji korak. Ona bira smrt kao oslobođenje od grešnog života pored vulgarnih, pobožnih filisteraca grada Kalinova, čiji joj moral i temelji nikada nisu postali dragi.

    Čast se mora sačuvati. Čast je tvoje ime, a tvoje ime je tvoj status u društvu. Postoji status - dostojna osoba - sreća vam se osmjehuje svako jutro. Ali nema časti - život je mračan i prljav, kao mračna oblačna noć. Čuvajte svoju čast od malih nogu... Čuvajte se!

    1. Pobjeda i poraz

    Vjerovatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali o pobjedi. Svaki dan izvlačimo male pobjede ili trpimo poraze. Pokušaj da postigneš uspjeh nad sobom i svojim slabostima, ustajanje tridesetak minuta ranije ujutro, učenje u sportskoj sekciji, pripremanje lekcija koje ne idu dobro. Ponekad takve pobjede postanu korak ka uspjehu, ka samopotvrđivanju. Ali to se ne dešava uvek. Prividna pobjeda se pretvara u poraz, ali poraz je, u stvari, pobjeda.

    U “Jao od pameti” glavni lik A. A. Chatsky, nakon trogodišnjeg odsustva, vraća se u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, o svakom predstavniku sekularnog društva ima kategoričan sud. „Kuće su nove, ali predrasude stare“, zaključuje mladi, vrele krvi o obnovljenoj Moskvi. Famus društvo drži se strogih pravila Katarininog vremena: „čast po ocu i sinu“, „budi loš, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja“, „vrata su otključana i pozvanima i nepozvanima , posebno od stranih”, “ne to, pa da se uvode nove stvari – nikad”, “suci svega, svuda, nema sudija iznad njih.”

    I samo servilnost, poštovanje i licemjerje vladaju umovima i srcima "izabranih" predstavnika vrha plemićke klase. Chatsky sa svojim stavovima ispada da nije na mjestu. Po njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti”, traženje pokroviteljstva od onih na vlasti je nisko, uspjeh se mora postići inteligencijom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čujući njegovo rezonovanje, pokrije uši i viče: "...na suđenje!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarom", opasnom osobom, a kada se pojavi Skalozub, traži da ne izražava svoje misli naglas. A kada mladić ipak počne da iznosi svoje stavove, brzo odlazi, ne želeći da snosi odgovornost za svoje presude. Međutim, ispostavlja se da je pukovnik uskogrudna osoba i hvata samo rasprave o uniformama. Generalno, malo ljudi razumije Chatskog na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofija i Molčalin. Ali svako od njih donosi svoju presudu. Famusov bi takvim ljudima zabranio da priđu glavnom gradu radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky jednostavno gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! U vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, niko ga u sali ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali to nije tako! I. A. Gončarov vjeruje da je junak komedije pobjednik i s njim se ne može ne složiti. Pojava ovog čovjeka uzdrmala je stagnirajuće Famus društvo, uništila Sofijine iluzije i poljuljala Molčalinov položaj.

    U romanu I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" U žestokoj svađi sudaraju se dva protivnika: predstavnik mlađe generacije, nihilista Bazarov i plemić P. P. Kirsanov. Jedan je živeo besposlen, lavovski deo dodeljenog vremena trošio na ljubav prema slavnoj lepotici, društvenu ljupkinju - princezi R. Ali, uprkos ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživeo, verovatno, najvažniji osećaj koji ga je obuzeo, oprao srušeno je sve površno, bahatost i samopouzdanje. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro sudi o svemu, smatrajući sebe „samostvorenim čovekom“, čovekom koji je stekao ime samo svojim radom i inteligencijom. U sporu sa Kirsanovim, on je kategoričan, oštar, ali poštuje spoljnu pristojnost, ali Pavel Petrovič ne može da izdrži i slomi se, indirektno nazivajući Bazarova „buloglavom“: „...ranije su bili samo kreteni, a sada su odjednom postati nihilisti.”

    Vanjska pobjeda Bazarova u ovom sporu, zatim u duelu, ispada kao poraz u glavnom obračunu. Upoznavši svoju prvu i jedinu ljubav, mladić nije u stanju da preživi poraz, ne želi da prizna neuspjeh, ali ne može ništa učiniti. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako poželjnih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rasejan, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u ovom sukobu. Da, izgleda da je Bazarov pobedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se bori sa bolešću, a zapravo je izgubio, jer je izgubio sve za šta je vredelo živeti i stvarati.

    Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su od suštinskog značaja. Ali ponekad morate ostaviti po strani samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovo pročitati klasike kako ne biste pogriješili u pravom izboru. Na kraju krajeva, ovo je tvoj život. A kada pobedite nekoga, razmislite da li je ovo pobeda!

    2. Pobjeda i poraz

    Pobjeda se uvijek želi. Pobjedu očekujemo od ranog djetinjstva, igrajući tag ili društvene igre. Moramo da pobedimo po svaku cenu. A onaj ko pobedi oseća se kao kralj situacije. A neko je gubitnik jer ne trči tako brzo ili su žetoni jednostavno ispali pogrešno. Da li je pobeda zaista neophodna? Ko se može smatrati pobjednikom? Da li je pobeda uvek pokazatelj istinske superiornosti?

    U komediji Antona Pavloviča Čehova „Voćnjak trešnje“ sukob je usredsređen na konfrontaciju starog i novog. Plemenito društvo, odgojeno na idealima prošlosti, stalo je u svom razvoju, naviknuto da sve prima bez većih poteškoća, po pravu rođenja, Ranevskaya i Gaev su bespomoćni pred potrebom za akcijom. Paralizovani su, ne mogu da donesu odluku, ne mogu da se kreću. Njihov svijet se urušava, ide u pakao, a oni grade duge projekte, započinjujući nepotreban odmor u kući na dan aukcije imanja. A onda se pojavljuje Lopakhin - bivši kmet, a sada vlasnik voćnjaka trešanja. Pobjeda ga je opila. Isprva pokušava da sakrije radost, ali ga ubrzo obuzima trijumf i, više se ne stideći, smeje se i doslovno viče: „Bože moj, Bože moj, moj višnji! Reci mi da sam pijan, poludeo, da me sve ovo umišlja...”

    Naravno, ropstvo njegovog djeda i oca može opravdati njegovo ponašanje, ali pred licem, prema njegovim riječima, njegove voljene Ranevske, to izgleda, u najmanju ruku, netaktično. I tu ga je već teško zaustaviti, kao pravog gospodara života, pobednika, on zahteva: „Hej, muzičari, svirajte, hoću da vas slušam! Dođite i pogledajte kako Ermolai Lopakhin nosi sjekiru u voćnjak trešanja i kako drveće padaju na zemlju!

    Možda je, sa stanovišta napretka, Lopahinova pobjeda korak naprijed, ali nekako postaje tužno nakon takvih pobjeda. Bašta se poseče ne čekajući da bivši vlasnici odu, Firs je zaboravljen u kući sa daskama... Ima li takva predstava jutro?

    U priči „Narukvica od granata“ Aleksandra Ivanoviča Kuprina fokus je na sudbini mladića koji se usudio da se zaljubi u ženu izvan svog kruga. G.S.J. On je dugo i predano volio princezu Veru. Njegov poklon - narukvica od granata - odmah je privukao ženinu pažnju, jer je kamenje odjednom zasvijetlilo kao "divna gusta crvena živa svjetla. “Definitivno krv!” - pomisli Vera sa neočekivanom zebnjom. Neravnopravni odnosi su uvijek ispunjeni ozbiljnim posljedicama. Zabrinjavajuće slutnje nisu prevarile princezu. Potreba da se drski nitkov po svaku cijenu stavi na njegovo mjesto ne proizlazi toliko od muža koliko od Verinog brata. Pojavljujući se ispred Želtkova, predstavnici visokog društva a priori se ponašaju kao pobjednici. Ponašanje Želtkova učvršćuje ih u samopouzdanju: „njegove drhtave ruke trčale su okolo, petljale po dugmadima, štipale svoje svijetlocrvenkaste brkove, dodirujući mu lice nepotrebno. Jadni telegrafista je shrvan, zbunjen i osjeća se krivim. Ali samo se Nikolaj Nikolajevič sjeća vlasti kojima su se branioci časti njegove žene i sestre htjeli obratiti, kada se Želtkov iznenada promijeni. Niko nema moć nad njim, nad njegovim osećanjima, osim predmeta njegovog obožavanja. Nijedna vlast ne može zabraniti da voli ženu. I patiti zbog ljubavi, dati svoj život za nju - ovo je prava pobjeda velikog osjećaja koji je G.S.Zh imao sreće da doživi. Odlazi ćutke i samouvjereno. Njegovo pismo Veri je himna velikom osećanju, pobedonosna pesma ljubavi! Njegova smrt je njegova pobjeda nad beznačajnim predrasudama patetičnih plemića koji se osjećaju kao gospodari života.

    Pobjeda, kako se ispostavilo, može biti opasnija i odvratnija od poraza ako pogazi vječne vrijednosti i iskrivi moralne temelje života.

    3. Pobjeda i poraz

    Publilije Sir, rimski pjesnik i Cezarov savremenik, vjerovao je da je najslavnija pobjeda pobjeda nad samim sobom. Čini mi se da bi svaka misleća osoba koja je u punoljetstvu trebala izvojevati barem jednu pobjedu nad sobom, nad svojim nedostacima. Možda je to lijenost, strah ili zavist. Ali šta je pobeda nad samim sobom u mirnodopskim uslovima? Tako sitna borba sa ličnim nedostacima. Ali pobeda u ratu! Kada je u pitanju život i smrt, kada sve oko vas postane neprijatelj, spreman da u svakom trenutku prekinete svoje postojanje?

    Aleksej Meresjev, junak "Priče o pravom čoveku" Borisa Polevoja, izdržao je takvu borbu. Pilota je u svom avionu oborio fašistički lovac. Aleksejev očajnički hrabar čin, koji je ušao u neravnopravnu borbu sa cijelom jedinicom, završio je porazom. Oboreni avion se zabio u drveće, ublaživši udarac. Pilot koji je pao u snijeg zadobio je teške povrede stopala. Ali, uprkos nepodnošljivoj boli, on je, savladavajući svoju patnju, odlučio da krene ka svom narodu, praveći nekoliko hiljada koraka dnevno. Svaki korak za Alekseja postaje muka: „osećao je da slabi od napetosti i bola. Ugrizajući se za usnu, nastavio je hodati.” Nekoliko dana kasnije, trovanje krvi počelo je da se širi po cijelom tijelu, a bolovi su postajali sve nepodnošljiviji. Ne mogavši ​​da stane na noge, odlučio je da puzi. Izgubivši svijest, krenuo je naprijed. Osamnaestog dana stigao je do ljudi. Ali glavni test je bio pred nama. Alekseju su amputirane obe noge. On je izgubio srce. Međutim, postojala je osoba koja je uspjela vratiti vjeru u sebe. Alexey je shvatio da može letjeti ako nauči hodati s protezom. I opet muka, patnja, potreba da se trpi bol, savladavanje svoje slabosti. Šokantna je epizoda pilotovog povratka na dužnost, kada junak kaže instruktoru, koji je komentarisao cipele, da mu stopala neće smrznuti, jer ih nema. Iznenađenje instruktora je bilo neopisivo. Ovakva pobeda nad samim sobom je pravi podvig. Postaje jasno šta znače riječi: snaga duha osigurava pobjedu.

    U priči M. Gorkog "Čelkaš" fokus je na dvoje ljudi koji su potpuno suprotni po svom mentalitetu i ciljevima u životu. Chelkash je skitnica, lopov, kriminalac. On je očajnički hrabar, hrabar, njegov element je more, prava sloboda. Novac je za njega smeće, on nikada ne želi da ga sačuva. Ako postoje (a on ih dobije, stalno rizikujući svoju slobodu i život), on ih troši. Ako ne, nemojte biti tužni. Druga stvar je Gavrila. On je seljak, došao je u grad da zaradi, da sagradi svoju kuću, da se oženi, da osnuje farmu. On u tome vidi svoju sreću. Pošto je pristao na prevaru s Chelkashom, nije zamišljao da će to biti tako strašno. Iz njegovog ponašanja se vidi koliko je kukavica. Međutim, ugledavši svežanj novca u Chelkashovim rukama, gubi razum. Novac ga je opio. Spreman je da ubije omraženog kriminalca samo da bi dobio iznos potreban za izgradnju kuće. Čelkaš se iznenada sažali na jadnog, nesretnog propalog ubicu i daje mu skoro sav novac. Dakle, po mom mišljenju, Gorkijev skitnica savladava svoju mržnju prema Gavrili, koja se pojavila pri prvom susretu, i zauzima stav milosrđa. Čini se da tu nema ničeg posebnog, ali vjerujem da pobijediti mržnju u sebi znači pobijediti ne samo sebe, nego i cijeli svijet.

    Dakle, pobjede počinju malim oprostom, poštenim postupcima, sposobnošću da se uđe u poziciju drugog. Ovo je početak velike pobjede, čije je ime život.

    1. Prijateljstvo i neprijateljstvo

    Kako je teško definisati tako jednostavan pojam kao što je prijateljstvo. Još u ranom djetinjstvu sklapamo prijateljstva, oni se nekako sami pojavljuju u školi. Ali ponekad se dešava suprotno: bivši prijatelji odjednom postaju neprijatelji, a cijeli svijet odiše neprijateljstvom. U rječniku, prijateljstvo se odnosi na lične, nesebične odnose među ljudima zasnovane na ljubavi, povjerenju, iskrenosti, međusobnoj simpatiji, zajedničkim interesima i hobijima. A neprijateljstvo su, prema lingvistima, odnosi i postupci prožeti neprijateljstvom i mržnjom. Kako se odvija složeni proces tranzicije od ljubavi i iskrenosti ka neprijateljstvu, mržnji i neprijateljstvu? I kome se ljubav javlja u prijateljstvu? Prijatelju? Ili sebi?

    U romanu Mihaila Jurijeviča Ljermontova „Heroj našeg vremena“, Pečorin, razmišljajući o prijateljstvu, tvrdi da je jedna osoba uvek rob druge, iako to niko sebi ne priznaje. Junak romana smatra da nije sposoban za prijateljstvo. Ali Verner pokazuje najiskrenija osećanja prema Pečorinu. A Pečorin daje Verneru najpozitivniju ocjenu. Čini se, šta je još potrebno za prijateljstvo? Oni se tako dobro razumiju. Započevši intrigu sa Grušnickim i Marijom, Pečorin dobija najpouzdanijeg saveznika u liku doktora Vernera. Ali u najvažnijem trenutku, Verner odbija da razume Pečorina. Čini mu se prirodnim da spriječi tragediju (dan prije je predvidio da će Grušnjicki postati nova Pečorinova žrtva), ali ne prekida dvoboj i dozvoljava smrt jednog od duelista. Zaista, on se pokorava Pečorinu, potpadajući pod uticaj njegove snažne prirode. Ali onda piše belešku: „Nema dokaza protiv tebe i možeš mirno da spavaš... ako možeš... Zbogom.”

    U ovom „ako možete“ postoji poricanje odgovornosti, on smatra da ima pravo da zameri svom „prijatelju“ zbog takvog prekršaja. Ali ona ga više ne želi poznavati: "Zbogom", zvuči neopozivo. Da, to nije ono što bi pravi prijatelj uradio, on bi podelio odgovornost i sprečio tragediju ne samo u mislima, već i u stvarnosti. Tako se prijateljstvo (iako Pečorin ne misli tako) pretvara u neprijateljstvo.

    Arkadij Kirsanov i Evgenij Bazarov dolaze na imanje porodice Kirsanov da se odmore. Ovako počinje priča o romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi". Šta ih je sprijateljilo? Zajednički interesi? Zajednički uzrok? Međusobna ljubav i poštovanje? Ali obojica su nihilisti i ne prihvataju osećanja kao istinu. Možda Bazarov ide u Kirsanov samo zato što mu je zgodno da pređe pola puta do kuće o trošku prijatelja?.. U vezi sa Bazarovom, Arkadij u svom prijatelju svakodnevno otkriva neke nove karakterne crte. Njegovo nepoznavanje poezije, nerazumevanje muzike, samopouzdanje i bezgranični ponos, posebno kada tvrdi „ma šta bogovi spaljuju lonce“, govoreći o Kukšini i Sitnikovu. Zatim ljubav prema Ani Sergejevni, s kojom se njegov "prijatelj-bog" ne želi pomiriti. Samoljublje ne dozvoljava Bazarovu da prizna svoja osećanja. Radije bi se odrekao prijatelja i ljubavi nego da prizna da je poražen. Opraštajući se od Arkadija, on kaže: „Ti si fin momak; ali ipak meki liberalni barih...” I iako u ovim riječima nema mržnje, osjeća se neprijateljstvo.

    Prijateljstvo, pravo, pravo, retka je pojava. Želja za prijateljstvom, međusobna simpatija, zajednički interesi su samo preduslovi za prijateljstvo. A da li će se razviti u vremensku proveru zavisi samo od strpljenja i sposobnosti da se napustimo, pre svega od samoljublja. Voljeti prijatelja znači razmišljati o njegovim interesima, a ne o tome kako ćeš izgledati u očima drugih, da li će to uvrijediti tvoj ponos. I sposobnost da se iz sukoba izađe dostojanstveno, poštujući mišljenje prijatelja, ali bez kompromitovanja sopstvenih principa, tako da prijateljstvo ne preraste u neprijateljstvo.

    2. Prijateljstvo i neprijateljstvo

    Među vječnim vrijednostima, prijateljstvo je uvijek zauzimalo jedno od prvih mjesta. Ali svako razumije prijateljstvo na svoj način. Neko traži beneficije u prijateljima, neke dodatne privilegije u dobijanju materijalne koristi. Ali takvi prijatelji su do prvog problema, prije nevolje. Nije slučajno što poslovica kaže: „U nevolji se stiču prijatelji“. Ali francuski filozof M. Montaigne je tvrdio: „U prijateljstvu nema drugih kalkulacija ili razmatranja osim njega samog.” I samo takvo prijateljstvo je stvarno.

    U romanu "Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog primjerom takvog prijateljstva može se smatrati odnos između Raskoljnikova i Razumihina. Obojica su studenti prava, oboje žive u siromaštvu, oboje traže dodatnu zaradu. Ali u jednom lijepom trenutku, zaražen idejom o nadčovjeku, Raskoljnikov odustaje od svega i sprema se za "posao". Šest meseci neprestanog traganja za dušom, traženja načina da se prevari sudbina, izbacuje Raskoljnikova iz uobičajenog životnog ritma. Ne prihvata prevode, ne drži lekcije, ne ide na časove, generalno, ne radi ništa. Pa ipak, u teškim trenucima srce ga vodi do prijatelja. Razumihin je sušta suprotnost Raskoljnikovu. On radi, stalno se vrti, zarađuje pare, ali su mu te pare dovoljne za život, pa čak i za zabavu. Čini se da Raskoljnikov traži priliku da napusti "put" kojim je krenuo, jer "Razumikhin je bio izuzetan i po tome što ga nijedan neuspjeh nikada nije osramotio i nije se činilo da ga loše okolnosti mogu slomiti." A Raskoljnikov je slomljen, doveden do krajnjeg očaja. I Razumihin, shvatajući da ga njegov prijatelj (iako Dostojevski uporno piše „prijatelj“) u nevolji više ne ostavlja do suđenja. A na suđenju nastupa kao Rodionov branilac i daje dokaze o njegovoj duhovnoj velikodušnosti i plemenitosti, svjedočeći da je „dok je bio na univerzitetu, svojim posljednjim sredstvima pomogao jednom od svojih siromašnih i potrošnih prijatelja sa univerziteta i skoro ga izdržavao šest mjeseci .” Kazna za dvostruko ubistvo skoro je prepolovljena. Tako nam Dostojevski dokazuje ideju Božjeg proviđenja da se ljudi spasavaju od ljudi. I neka neko kaže da Razumihin nije bio gubitnik kada je dobio prelepu ženu, sestru prijatelja, ali da li je zaista razmišljao o sopstvenoj koristi? Ne, on je bio potpuno zaokupljen brigom o toj osobi.

    U romanu I. A. Gončarova "Oblomov" ništa manje velikodušan i brižan pokazuje se Andrej Stolts, koji je čitavog života pokušavao da izvuče svog prijatelja Oblomova iz močvare svog postojanja. Samo on je u stanju da podigne Ilju Iljiča sa sofe, da pokrene njegov monotoni filistarski život. Čak i kada se Oblomov konačno skrasi sa Pščenjicinom, Andrej pokušava još nekoliko puta da ga digne sa kauča. Saznavši da su Tarantjev i Oblomovkin menadžer zapravo opljačkali prijatelja, preuzima stvari u svoje ruke i uspostavlja red. Iako to ne spašava Oblomova. No, Stolz je pošteno ispunio svoju dužnost prema prijatelju i nakon smrti nesretnog prijatelja iz djetinjstva, sina vodi na odgajanje, ne želeći da dijete ostavi u okruženju koje je bukvalno prekriveno blatom dokolice i filisterstva.

    M. Montaigne je tvrdio: "U prijateljstvu nema drugih kalkulacija ili razmatranja osim njega samog."

    Samo je takvo prijateljstvo stvarno. Ako osoba koja sebe naziva prijateljem odjednom počne, zadovoljno, da traži pomoć ili počne da se obračunava za učinjenu uslugu, govoreći, koliko sam ti pomogao, ali šta sam učinio za sebe, odbij takvog prijatelja! Nećete izgubiti ništa osim zavidnog pogleda, neljubazne riječi.

    3. Prijateljstvo i neprijateljstvo

    Odakle dolaze neprijatelji? Uvek mi je bilo nejasno: kada, zašto, zašto ljudi imaju neprijatelje? Kako nastaje neprijateljstvo, mržnja, šta u ljudskom tijelu vodi ovaj proces? A sad već imate neprijatelja, šta da radite s njim? Kako biste se trebali osjećati prema njegovoj ličnosti i postupcima? Da li treba da idemo putem uzvratnih mera, po principu oko za oko, zub za zub? Ali čemu će ovo neprijateljstvo dovesti? Do uništenja ličnosti, do uništenja dobra na globalnom nivou. Odjednom po cijelom svijetu? Vjerovatno se svi, na ovaj ili onaj način, susreli s problemom suprotstavljanja neprijateljima. Kako savladati mržnju prema takvim ljudima?

    Priča V. Železnjakova „Strašilo“ prikazuje užasnu priču o sukobu jedne devojčice sa klasom koja je proglasila bojkot jedne osobe, pod lažnom sumnjom, ne shvatajući pravednost sopstvene kazne. Lenka Besolceva, saosećajna devojka otvorene duše, ušla je u novi razred i našla se sama. Niko nije hteo da bude prijatelj sa njom. I samo se plemenita Dimka Somov zauzela za nju i pružila joj ruku pomoći. Postalo je posebno strašno kada je ta ista pouzdana prijateljica izdala Lenu. Znajući da djevojka nije kriva, svojim bijesnim, ogorčenim kolegama iz razreda nije rekao istinu. Uplašio sam se. I dozvolio je da je truje nekoliko dana. Kada je istina otkrivena, kada su svi saznali ko je kriv za nepravedno kažnjavanje celog razreda (otkazivanje dugo očekivanog puta u Moskvu), gnev školaraca je sada pao na Dimku. Osvetoljubivi drugovi iz razreda tražili su da svi glasaju protiv Dimke. Jedna Lenka je odbila da proglasi bojkot jer je i sama prošla kroz užas progona: „Bila sam na lomači... I jurili su me niz ulicu. I nikoga neću juriti... I nikoga neću otrovati. Bar me ubij!” Svojim očajnički hrabrim i nesebičnim činom, Lena Bessoltseva uči čitav razred o plemenitosti, milosrđu i praštanju. Ona se izdiže iznad vlastite ogorčenosti i jednako se odnosi prema svojim mučiteljima i svom prijatelju izdajniku.

    Mala tragedija A.S. Puškina „Mocart i Salijeri“ prikazuje složeno delo svesti priznatog najvećeg kompozitora osamnaestog veka - Salijerija. Prijateljstvo Antonija Salijerija i Wolfganga Amadeusa Mocarta zasnivalo se na zavisti uspešnog, vrednog, ali ne toliko talentovanog kompozitora, priznatog od celog društva, bogatog i uspešnog prema mlađem, ali tako svetlucavom, bistrom, izuzetno talentovanom, ali siromašnom. i nepriznato lice tokom svog života. Naravno, verzija o trovanju prijatelja odavno je razotkrivena, pa je čak i dvjestogodišnji veto na izvođenje Salierijevih djela ukinut. Ali priča, zahvaljujući kojoj je Salijeri ostao u sjećanju (u velikoj mjeri zbog Puškinove drame), uči nas da ne vjerujemo uvijek prijateljima, oni mogu sipati otrov u tvoju čašu, samo s dobrim namjerama: da sačuvaš pravdu zarad tvog plemenitog imena .

    Prijatelj-izdajnik, prijatelj-neprijatelj... gde je granica ovih država. Koliko često osoba može otići u tabor vaših neprijatelja i promijeniti svoj stav prema vama? Sretan je onaj ko nikada nije izgubio prijatelja. Prema tome, mislim da je Menandar ipak bio u pravu, a prijateljima i neprijateljima se mora suditi jednakom mjerom, da se ne bi ogriješili o čast i dostojanstvo, o savjest. Međutim, nikada ne smijemo zaboraviti na milost. To je iznad svih zakona pravde.

Podijeli sa prijateljima:
Povezane publikacije