Koji je jedinstveni plan za stvaranje imidža vlasnika zemljišta. Zemljovlasnici u Gogoljevoj pjesmi "Mrtve duše".

Slike zemljoposjednika i njihovo poređenje s Čičikovom ("Na osnovu pjesme "Mrtve duše")

"Mrtve duše" jedan je od najsjajnijih projekata u ruskoj i svjetskoj književnosti, vrhunac tankog. Gogoljeva vještina Jedna od glavnih tema Gogoljevog TV yavl. tema je o ruskoj vlastelinskoj klasi, o ruskom plemstvu kao vladajućoj klasi, o njegovoj sudbini i ulozi u javnom životu. Karakteristično je da je Ggolov glavni način prikaza zemljoposjednika yavl. satira. Slike zemljoposednika odražavaju proces postepenog odumiranja klase zemljoposednika, otkrivajući sve njene mane i nedostatke. Gogoljeva satira je obojena ironijom i
"Udara pravo u čelo." Gogoljev smeh deluje dobrodušno, ali on nikoga ne štedi, svaka fraza ima duboku, skriveno značenje, podtekst. Pesma je izgrađena kao priča o avanturama Čičikova, službenika koji otkupljuje "mrtve duše".
Kompozicija pjesme omogućila je autoru da ispriča o različitim zemljoposjednicima i njihovim selima. Gogolj stvara pet likova, pet portreta, koji se međusobno toliko razlikuju, a istovremeno u svakom od njih tipične karakteristike Ruski zemljoposjednik.Naše poznanstvo počinje sa Manilovom i završava se sa Pljuškinom. Ovaj sled ima svoju logiku: od jednog zemljoposednika do drugog, proces osiromašenja ljudske ličnosti se produbljuje, otkriva se sve strašnija slika raspadanja kmetskog društva.

Otvara se galerija portreta posjednici Manilov (I poglavlje) Već u samom prezimenu očituje se njegov karakter. Opis počinje slikom sela Manilovka, koje bi "malo koga moglo mamiti svojom lokacijom". Sa ironijom, autor opisuje gospodarevo dvorište, s tvrdnjom o "engleskoj bašti sa zaraslim ribnjakom", rijetkim grmljem i blijedim natpisom "Hram usamljenog odraza". Govoreći o Manilovu, autor uzvikuje: "Samo Bog je mogao reći kakav je Manilov lik." Po prirodi je ljubazan, pristojan, uljudan, ali sve je to kod njega poprimilo ružne oblike. Manilov je prelijepog srca i sentimentalan do klonje. Odnosi među ljudima mu se čine idilično i svečano. Manilov uopšte nije poznavao život, stvarnost je zamenila njegova prazna fantazija. Voleo je da razmišlja i sanja, ponekad čak i o stvarima korisnim za seljake. Ali njegov reflektor bio je daleko od životnih zahtjeva. On nije znao za stvarne potrebe seljaka i nikada nije razmišljao (ili M. živi u iluzornog sveta, a sam proces maštanja mu pričinjava veliko zadovoljstvo, sentimentalan je sanjar, nesposoban za praktičnu akciju)
Manilov sebe smatra nosiocem duhovne kulture. Kada je bio u vojsci, važio je za najobrazovaniju osobu. Ironično, autor govori o situaciji kod kuće
Manilov, u kojem je "uvek nešto nedostajalo", o svom slatkom odnosu sa suprugom. U trenutku kada se govori o mrtvim dušama, Manilov je upoređivan sa prepametnim ministrom. U poređenju sa drugim zemljoposednicima, Manilov zaista deluje kao prosvećena osoba, ali ovo je samo jedna pojava.

Treće poglavlje pjesme posvećeno je slici Kutije, koju Gogol upućuje na broj onih "malih zemljoposjednika koji se žale na neuspjeh, gubitke i drže glavu pomalo na stranu, a u međuvremenu zarađuju malo novca". u šarenim vrećama smještenim u komode!" (ili su M. i Korobočka na neki način antipodi: Manilovljeva vulgarnost se krije iza visokih faza, iza argumenata o dobru Otadžbine, dok se Korobočka duhovna oskudica pojavljuje u svom prirodnom obliku. Kutija ne pretenduje da visoka kultura: u svom izgledu naglašena je vrlo nepretenciozna jednostavnost. To naglašava Gogol u izgledu heroine: ukazuje na njen otrcani i neprivlačan izgled. Ova jednostavnost se otkriva u odnosima sa ljudima.Glavni cilj njenog života je konsolidacija svog bogatstva, neprestano gomilanje. Nije slučajno što Čičikov vidi tragove vještog upravljanja svojim imanjem. Ovo domaćinstvo otkriva svoju unutrašnju beznačajnost.
Ona, osim želje da stekne i koristi, nema osećanja. Potvrda je situacija sa "mrtvim davljenjima". Korobočka trguje seljacima sa istom efikasnošću sa kojom prodaje druge predmete svog domaćinstva. Za nju ne postoji razlika između živog i neživog bića. U rečenici
Čičikov se boji samo jedne stvari: mogućnosti da nešto propusti, da ne uzme ono što se može dobiti za "mrtve duše." Kutija ih neće dati Čičikovu jeftino. Gogol ju je nagradio epitetom "glava batina".) Ovaj novac se dobija prodajom širokog spektra nat proizvoda. domaćinstvo
Korobočka je shvatila prednosti trgovanja i nakon dugog ubeđivanja pristaje da ih proda neobične robe kao mrtve duše

U prijelazu na sliku Nozdrjova, Gogolj naglašava kontrast između njega i kutije. Za razliku od nepokretnog zemljoposednika, Nozdrev se odlikuje svojom smelošću i "širokim obimom prirode". Pokretan je, spreman na sve, bez razmišljanja o čemu, ali sva njegova aktivnost je lišena ideja i ciljeva. Stoga se svi njegovi impulsi završavaju tako lako kao što počnu, bez ikakvih pozitivnih rezultata: „Sve se završava ili sitnicama, ili sa svim vrstama priča". Njegova aktivnost je usmjerena na spaljivanje života. On je bio pijanica i palilac. Nozdrjov se nalazi svuda gde se mogu očekivati životna zadovoljstva. Za razliku od Korobočke, Nozdrjov nije sklon sitnom gomilanju. Njegov ideal su ljudi koji se uvek znaju zabaviti živeći život, neopterećeni nikakvim brigama. Malo je detalja u poglavlju o Nozdrjovu koji odražavaju život njegovih kmetova, ali sam opis zemljoposednika pruža sveobuhvatne informacije o tome, jer su za Nozdrjova kmetovi i imanje ekvivalentni pojmovi. Oba su izvor koji gori život. Gdje god se pojavi Nozdrjov, nastaje zbrka, skandal. U Nozdrjovom shvatanju, njegov život je ispunjen smislom. U tom pogledu on podsjeća na Manilova, ali se razlikuje po tome što voli izmišljati, uljepšavati. U razgovoru sa Čičikovom hvali se apsolutno svime: pastuhom, ribnjakom, psom, a u njegovim lažima ga jednostavno nećemo iscrpiti. Laži za laži. U odnosu na ljude, Nozdrev je oslobođen bilo kakvih normi i principa. Lako se približava ljudima, ali ne ostaje vjeran svojoj riječi, ne nikom drugom. U Nozdrjovoj želji da unese razdor u tuđi život, osjeća se želja da se naudi svima. Kao rezultat toga, čitava svestranost heroja je lišena bilo kakvog pozitivnog početka. Gogol
Nozdrjov je nazvao „istorijskim čovekom“ („Nozdrjov je u nekim aspektima bio istorijski čovek“) Ni jedan sastanak na kojem je bio, nije prošao bez priča.

Za razliku od Nozdrjova, Sobakevič se ne može ubrojati u ljude koji lebde u oblacima. Ovaj heroj čvrsto stoji na zemlji, ne gaji iluzije, trezveno procjenjuje ljude i život, zna kako se ponašati i postići ono što želi.
Likom svog života Gogol u svemu bilježi čvrstinu i temeljnost. To su prirodne karakteristike Sobakevičovog života. Na njemu i na namještaju njegove kuće leži pečat nespretnosti, ružnoće. Fizička snaga i nespretnost pojavljuje se u liku samog junaka. „Izgledao je kao medved srednje veličine“, piše o njemu Gogol. Kod Sobakeviča prevladava životinjski princip. On je lišen ikakvih duhovnih upita, daleko od sanjarenja, filozofiranja i plemenitih impulsa duše.Smisao njegovog života je da zasiti stomak. I sam ima negativan stav prema svemu što je vezano za kulturu i obrazovanje: "Prosvjeta je štetan izum." U njemu koegzistiraju lokalno biće i sakupljač. Za razliku od Korobočke, on dobro razume okruženje i vreme u kome živi, poznaje ljude.Za razliku od drugih zemljoposednika, odmah je shvatio suštinu
Chichikov. Sobakevič je lukavi nevaljalac, drski biznismen kojeg je teško prevariti. On sve oko sebe procjenjuje samo sa stanovišta vlastite koristi.U njegovom razgovoru sa Čičikovom otkriva se psihologija kulaka, koji zna kako natjerati seljake da rade za sebe i iz toga izvući maksimalnu korist. On je direktan, prilično grub i nikome ne vjeruje. Za razliku od Manilova, po njegovoj percepciji, svi su ljudi pljačkaši, nitkovi, budale. (Sve je u Sobakevičovoj kući iznenađujuće ličilo na njega samog. Činilo se da sve govori: "I ja, Sobakevič"
Posljednji posjednik kojeg je Čičikov posjetio, Pljuškin, sličan je po težnjama K. i S., ali želja za gomilanjem u njemu poprima karakter sveobuhvatne strasti. Jedina svrha njegovog života je gomilanje stvari. Kao rezultat toga, on ne razlikuje važno, potrebno od malih stvari, korisno od nevažnog. Sve što mu dođe pod ruku je od interesa. Pljuškin postaje rob stvari. Žeđ za gomilanjem gura ga na put svih vrsta ograničenja. Ali on sam ne osjeća nikakvu nelagodu zbog toga. Za razliku od drugih zemljoposednika, priča o njegovom životu data je u potpunosti. Ona otkriva porijeklo njegove strasti. Što je žeđ za gomilanjem veća, njegov život postaje beznačajniji. U određenoj fazi degradacije, Plyushkin prestaje osjećati potrebu za komunikacijom s ljudima. Svoju djecu je počeo doživljavati kao pljačkaše svoje imovine, ne doživljavajući nikakvu radost pri susretu s njima. Na kraju je završio sam. Gogolj se detaljno zadržava na opisu položaja seljaka ovog najbogatijeg zemljoposednika. ********** ******************************
******Chichikov

U "M.d." Gogolj tipizira slike ruskih zemljoposjednika, službenika i seljaka. Samo osoba van slike Ruski život- Ovo je Čičikov. Otkrivajući svoju sliku, autor govori o svom poreklu i formiranju njegovog lika. Čičikov je lik čija je životna priča data u svim detaljima. To učimo iz jedanaestog poglavlja
Pavluša je pripadao siromašnoj plemićkoj porodici. Otac mu je ostavio u nasljeđe pola bakra i zavjet da marljivo uči, da udovolji učiteljima i šefovima, i, što je najvažnije, da uštedi i uštedi koji peni. Čičikov je brzo shvatio da svi visoki koncepti samo ometaju postizanje njegovog željenog cilja. Svojim trudom se probija u životu, ne oslanjajući se ni na čije pokroviteljstvo. Svoju dobrobit gradi na račun drugih ljudi: prijevara, mito, pronevjera, prijevara na carini - oruđe glavnog junaka. Nikakvi zastoji ne mogu slomiti njegovu pohlepu. I svaki put, čineći nepristojna djela, on lako nađe izgovore za sebe.

Sa svakim poglavljem vidimo sve više i više novih prilika za Čičikova: sa Manilovim je slatko-ljubazan, sa Korobočkom je sitno-uporan i bezobrazan, sa Nozdrevim je naporan i kukavički, sa Sobakevičom se lukavo i nemilosrdno cenjka, Pljuškin osvaja sa svojom "velikodušnošću".

Ali obratimo posebnu pažnju na one trenutke pjesme u kojima Čičikov ne treba da se maskira i mijenja radi prilagođavanja, gdje ostaje sam sa sobom. Prilikom pregleda grada N, naš junak je „otkinuo plakat prikovan za stub, da bi ga, kada dođe kući, dobro pročitao“, a nakon što ga je pročitao, „uredno ga presavio i stavio u grudi, gde je stavljao sve što bi naišao.” Ova kolekcija nepotrebnih stvari, pažljivo skladištenje smeća zorno podsjeća na Pljuškinove navike. WITH
Manilov zbližava Čičikova neizvesnošću, zbog čega se sve pretpostavke o njemu ispostavljaju podjednako moguće. Nozdrjov primećuje da Čičikov izgleda kao Sobakevič: „...nema direktnosti, nema iskrenosti! Savršen Sobakevič. U liku Čičikova postoji Manilovska ljubav prema frazi, i sitničavost Korobočke, i narcizam
Nozdrjova, i gruba škrtost, hladni Sobakevičev cinizam i pohlepa
Plushkin. Čičikovu je lako biti ogledalo bilo kog od ovih sagovornika, jer ima sve kvalitete koji čine osnovu njihovih karaktera. Ipak, Čičikov se razlikuje od svojih kolega na imanjima, on je čovek novog vremena, biznismen i sticalac, i poseduje sve neophodne kvalitete: "...i prijatnost u okretima i akcijama, i poletnost u poslovnim igrama", ali je i "mrtva duša", jer mu je životna radost nedostupna.

Čičikov se zna prilagoditi bilo kojem svijetu, čak i njegov izgled je takav da će odgovarati svakoj situaciji: "nije zgodan, ali ne izgleda loše", "ni previše debeo, ni previše mršav", "sredovječni muškarac" - sve u njemu je neodređeno, ništa se ne ističe.

Ideja uspjeha, preduzimljivosti, praktičnosti zamagljuje sve ljudske impulse u njemu. "Nesebičnost", strpljenje i snaga karaktera glavnog junaka omogućavaju mu da se stalno iznova rađa i pokazuje ogromnu energiju da postigne svoj cilj.
Čičikov je primoran da pobegne iz grada, ali ovaj put je postigao svoj cilj, došao je još korak bliže svojoj bezličnoj "sreći", a sve ostalo mu sada više nije važno.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Djelo N. V. Gogola "Mrtve duše" s pravom je zaslužilo priznanje u cijeloj svjetskoj književnosti. U njoj nam autor slikovito predstavlja čitavu galeriju psihološki portreti. Gogolj otkriva karaktere ljudi, crtajući njihove riječi i djela.

Pisac izlaže ljudsku bit svojih likova na primjeru zemljoposjednika županijski grad N. Njemu dolazi glavni lik pjesme Pavla Ivanoviča Čičikova kako bi ostvario svoj plan - otkupio mrtve revizijske duše.

Prvi utisak prijatnosti koji je Manilov ostavio na Čičikova pokazuje se varljivim: „U ovoj prijatnosti, činilo se, preneto je previše šećera. U prvoj minuti razgovora s njim, ne možete a da ne kažete: „Kako ugodno i ljubazna osoba!" U sledećem minutu nećete ništa reći, a u trećem ćete reći: „Đavo zna šta je to!“ - i odmakni se ako se ne odseliš, osjetit ćeš smrtnu dosadu.”

Stvari, unutrašnjost, Manilov stan, opis imanja karakterišu njihovog vlasnika. Na riječima, ovaj zemljoposjednik voli svoju porodicu, seljake, a u stvarnosti mu nije stalo do njih. U pozadini opšteg nereda imanja, Manilov se prepušta slatkim snovima u "hramu usamljenog odraza". Njegova prijatnost nije ništa drugo do maska koja pokriva duhovnu prazninu. Dokono maštanje, sa prividnom kulturom, omogućava nam da Manilova svrstamo u „dokoličare“ koji ne daje ništa društvu.

Sljedeća na putu Čičikov nailazi na kolegijalnu sekretaricu, Nastasju Petrovnu Korobočku. Potpuno je zaglibljena u sitne vitalne interese i gomilanje. Korobočkina ravnodušnost, u kombinaciji s glupošću, izgleda smiješno i smiješno. Čak se i u prodaji mrtvih duša plaši da bude prevarena, da ne proda previše jeftino: "... Bolje da sačekam malo, možda dođu trgovci i da se prijave za cene."

Sve u kući ovog zemljoposjednika je kao kutija. I samo ime heroine - Korobočka - prenosi njenu suštinu: ograničenost i uskost interesa. Jednom riječju, ovo je heroina - "glava kluba", kako ju je sam Čičikov nazvao.

U potrazi za zemljoposednikom Sobakevičom, Čičikov završava u Nozdrjovoj kući. Nozdrev je sušta suprotnost škrtoj Korobočki. Ovo je nepromišljena priroda, igrač, veseljak. Obdaren je neverovatnom sposobnošću da bespotrebno laže, vara na kartama, menja za bilo šta i gubi sve. Sve njegove aktivnosti nemaju svrhu, cijeli njegov život je neprestano veselje: „Nozdrjov je u nekim aspektima bio istorijska ličnost. Nijedan sastanak na kojem je bio, nije prošao bez istorije.

Na prvi pogled, Nozdrjov može izgledati kao živahna, aktivna osoba, ali u stvari se ispostavi da je prazan. Ali postoji jedna osobina i u njemu i u Korobočki, koja ujedinjuje ove ljude koji su različite prirode. Jednako besmisleno i beskorisno starica gomila svoje bogatstvo, isto tako besmisleno i beskorisno rasipa svoje bogatstvo Nozdrjov.

Tada Čičikov dolazi do Sobakeviča. Za razliku od Nozdrjova, koji je sa svima u prijateljskim odnosima, Sobakevič se Čičikovu čini kao „medved srednje veličine“ sa karakteristična karakteristika- grditi sve i svakoga. Sobakevič je snažan majstor, "šaka", sumnjičav i sumoran, ide naprijed. On nikome ne veruje. O tome jasno svjedoči epizoda u kojoj Čičikov i Sobakevič jedni drugima predaju novac i novac. spiskovi mrtvih tuš.

Sve što je okruživalo Sobakeviča „bilo je čvrsto, nespretno do najvišeg stepena i imalo je neku čudnu sličnost sa samim vlasnikom kuće... Svaka stolica, svaki predmet kao da je govorio:“ I ja, Sobakevič! Čini mi se da je Sobakevič u svojoj srži sitna, beznačajna, nespretna osoba sa unutrašnjom željom da svima zgazi za petama.

A posljednji na putu Čičikova je veleposjednik Pljuškin, čija je škrtost dovedena do krajnosti, do zadnji red ljudska degradacija. On je "rupa u čovječanstvu", koja oličava potpunu dezintegraciju pojedinca. Upoznavši Pljuškina, Čičikov nije mogao ni pomisliti da je upoznao vlasnika imanja, prvo ga uzima za kućnu pomoćnicu.

Pljuškinovi seljaci "umiru kao muhe", desetine su u bekstvu. Ali u prošlosti je bio poznat kao ekonomski i preduzimljiv zemljoposjednik. Ali nakon smrti njegove supruge, Pljuškinova sumnja i škrtost su se pojačali do najvišeg stepena. Strast za gomilanjem ubila je u njemu čak i ljubav prema djeci. Kao rezultat toga, izgubivši ljudski izgled, Plyushkin postaje poput prosjaka, čovjeka bez roda i roda.

Slike zemljoposednika u " Mrtve duše„pokažite sav užas i apsurd onoga što se dešava u savremenoj Gogoljevoj Rusiji. Zaista, pod kmetstvom, takvi Pljuškini, Manilovi, Sobakeviči dobijaju sva prava na iste žive ljude i rade sa njima šta god žele.

U svojoj pjesmi pisac razmatra sve vrste ruskih zemljoposjednika, ali ne nalazi nikoga s kim bi se mogla povezati budućnost zemlje. Po mom mišljenju, Gogol je u svojoj pesmi vrlo živopisno opisao svu bezdušnost savremenog veleposednika Rusije.

Na slici Manilova, Gogolj započinje galeriju zemljoposjednika. Pred nama su tipični likovi. U svakom portretu koji je Gogol stvorio, prema njegovim riječima, sakupljene su "osobine onih koji sebe smatraju boljim od drugih". Već u opisu sela i imanja Manilova otkriva se suština njegovog karaktera. Kuća se nalazi na vrlo nepovoljnom mjestu otvorenoj za sve vjetrove. Selo ostavlja jadan utisak, jer Manilov uopšte ne vodi računa o domaćinstvu. Pretencioznost, slatkoća otkrivaju se ne samo u portretu Manilova, ne samo u njegovim manirima, već iu tome što klimavu sjenicu naziva "hramom usamljenog odraza", a djeci daje imena heroja. Ancient Greece. Suština Manilovljevog lika je potpuni nerad. Ležeći na kauču, prepušta se snovima, besplodnim i fantastičnim, koje nikada neće moći ostvariti, jer mu je svaki posao, svaka aktivnost tuđa. Njegovi seljaci žive u siromaštvu, u kući vlada nered, a on sanja kako bi bilo dobro sagraditi kameni most preko bare ili voditi podzemni prolaz iz kuće. On govori blagonaklono o svima, od kojih su svi najpoželjniji i najprijatniji. Ali ne zato što voli ljude i ima interesovanje za njih, već zato što voli da živi bezbrižno i udobno. O Manilovu autor kaže: „Postoji jedna vrsta ljudi koja se zove: ljudi su tako-takvi, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifanu, po poslovici“. Dakle, autor jasno stavlja do znanja da je slika Manilova tipična za njegovo vrijeme. Iz kombinacije takvih kvaliteta proizilazi koncept "manilovizma".

Sljedeća slika u galeriji stanodavaca je slika Kutije. Ako je Manilov rasipni zemljoposjednik, čija neaktivnost dovodi do potpune propasti, onda se Korobočka može nazvati sakupljačem, jer je gomilanje njena strast. Ona poseduje poljoprivreda za samostalan život i prodaje sve što je u njemu: mast, ptičje pero kmetovi. U njenoj kući sve je uređeno na starinski način. Ona uredno sprema svoje stvari i štedi novac stavljajući ih u torbe. Sve radi za nju. U istom poglavlju autor velika pažnja obraća pažnju na Čičikovo ponašanje, fokusirajući se na činjenicu da se Čičikov ponaša sa Korobočkom na jednostavniji, drskiji način nego sa Manilovom. Ovaj fenomen je tipičan za rusku stvarnost i, dokazujući to, autor daje lirsku digresiju o transformaciji Prometeja u muvu. Priroda kutije posebno se jasno otkriva u sceni prodaje. Jako se plaši jeftine prodaje, pa čak i pretpostavlja, čega se i sama plaši: „a šta ako će joj mrtvi dobro doći na farmi?“, I opet autor naglašava tipičnost ove slike: „ Još jedan i ugledan, i državnik, čak i osoba, ali u stvarnosti ispada savršena kutija.” Ispostavilo se da Korobočkina glupost, njena "klupska glava" nije tako retka pojava.

Sljedeći u galeriji posjednika - Nozdrev. Kockalica, kockar, pijanica, lažov i svađalica - to je kratak opis Nozdryova. Riječ je o čovjeku, kako piše autor, koji je imao strast "da razmazi bližnjega, i to bez ikakvog razloga". Gogolj tvrdi da su Nozdrjovi tipični za rusko društvo: "Nozdrjovi neće još dugo napustiti svijet. Oni su svuda između nas..." Neurednost Nozdrjova se ogleda i u unutrašnjosti njegovih soba. Dio kuće se popravlja, namještaj je nekako sređen, ali vlasnik ne brine mnogo o svemu tome. Gostima pokazuje štalu u kojoj su dvije kobile, pastuh i koza. Tada se hvali vučićem, kojeg bez razloga drži kod kuće. Večera kod Nozdrjova bila je loše pripremljena, ali alkohola je bilo u izobilju. Pokušaj kupovine mrtvih duša gotovo se završava tragično za Čičikova. Zajedno s mrtvim dušama, Nozdrjov mu želi prodati pastuha ili hardy-gurdy, a zatim nudi da igra dame protiv mrtvih seljaka. Kada je Čičikov ogorčen zbog nepoštene igre, Nozdrjov poziva sluge da tuku nepopustljivog gosta. Čičikova spašava samo pojava kapetana policije.

Slika Sobakeviča zauzima dostojno mjesto u galeriji zemljoposjednika. "Pesnica! Da, i zver za čizmu" - Čičikov mu je dao takav opis. Sobakevič je nesumnjivo zemljoposednik. Njegovo selo je veliko i dobro organizovano. Sve zgrade, iako nespretne, jake su do ekstrema. Sam Sobakevič podsjetio je Čičikova na medvjeda srednje veličine - velikog, nespretnog. Na portretu Sobakeviča uopće nema opisa očiju, koje su, kao što znate, ogledalo duše. Gogolj želi da pokaže da je Sobakevič toliko grub, neotesan, da u njegovom telu "uopšte nije bilo duše". Sve je u Sobakevičevim sobama nespretno i veliko kao i on. Sto, fotelja, stolice, pa čak i drozd u kavezu kao da su govorili: "I ja, Sobakevič." Sobakevič mirno prihvata Čičikovljev zahtjev, ali traži 100 rubalja za svaku mrtvu dušu i čak hvali njegovu robu kao trgovac. Govoreći o tipičnosti takve slike, Gogol naglašava da se ljudi poput Sobakeviča nalaze posvuda - u provincijama i u glavnom gradu. Na kraju krajeva, poenta nije u izgledu, već u prirodi osobe: "ne, ko je šaka ne može se ispraviti u dlan." Grubi i neotesani Sobakevič je gospodar nad svojim seljacima. A ako bi se takva osoba mogla uzdići više i dati mu više moći? Koliko bi muka mogao napraviti! Uostalom, on se pridržava strogo definiranog mišljenja o ljudima: "Prevarant sjedi na prevarantu i vozi prevaranta."

Plyushkin je posljednji u galeriji zemljoposjednika. Gogol mu dodjeljuje ovo mjesto, budući da je Pljuškin rezultat besposlenog života osobe koja živi od rada drugih. "Ovaj posjednik ima više od hiljadu duša", ali izgleda kao posljednji prosjak. Postao je parodija na osobu, a Čičikov čak ni ne shvata odmah ko stoji ispred njega - "muškarac ili žena". Ali bilo je trenutaka kada je Plyushkin bio štedljiv, bogat vlasnik. Ali njegova neutaživa strast za dobitkom, za stjecanjem, dovodi ga do potpunog kolapsa: izgubio je pravu predstavu o objektima, prestao je razlikovati potrebno od nepotrebnog. Uništava žito, brašno, sukno, ali čuva komad ustajalog uskršnjeg kolača, koji je njegova ćerka davno donela. Na primjeru Pljuškina, autor nam pokazuje dezintegraciju ljudske ličnosti. Gomila smeća u sredini sobe simbolizira Pljuškinov život. To je ono što je on postao, to je ono što znači duhovna smrt čovjeka.

Pljuškin smatra da su seljaci lopovi i prevaranti, koji ih gladuju. Uostalom, um je odavno prestao da vodi njegove postupke. Čak i jedinom bliska osoba, za svoju ćerku, Pljuškin nije vezan za oči.

Tako dosledno, od heroja do heroja, Gogolj otkriva jedan od najtragičnijih aspekata ruske stvarnosti. On pokazuje kako pod uticajem kmetstva ljudski element propada u čoveku. "Moji heroji slijede jedan za drugim, jedan vulgarniji od drugog." Zato je pošteno pretpostaviti da je autor, dajući naslov svojoj pesmi, imao na umu ne duše mrtvih seljaka, već mrtve duše zemljoposednika. Zaista, u svakoj slici je otkrivena jedna od varijanti duhovne smrti. Svaka od slika nije izuzetak, jer njihovu moralnu ružnoću oblikuje društveni sistem, društveno okruženje. Ove slike odražavaju znakove duhovne degeneracije. lokalno plemstvo i ljudskim porocima.

Slika Manilova u pjesmi N.V. Gogolj "Mrtve duše"

Galerija posjednika u pjesmi "Mrtve duše" otvara se slikom Manilova. Ovo je prvi lik kome se Čičikov obraća sa molbom za mrtve duše. Šta određuje "primat" Manilova? Znamo Gogoljevu izreku da se njegovi likovi vulgarnije prate jedni druge. Ispada da Manilov u pesmi predstavlja prvi, najmanji stepen moralne degradacije. kako god savremeni istraživači tumači redoslijed pojavljivanja posjednika u "Mrtvim dušama" u drugačijem smislu, stavljajući u korespondenciju prvi tom Gogoljeve pjesme prvog dijela " Divine Comedy» Dante ("Pakao").

Sanjivost i romantizam Manilova već na samom početku pjesme stvara oštar kontrast Čičikovljevoj nemoralnoj avanturi.

Postoji i drugi razlog. Prema I. Zolotuskom, „svaki put kada se Čičikov sretne sa nekim od zemljoposednika, on vrši inspekciju svojih ideala. Manilov je porodični život, devojka, deca...“ Ovaj „deo“ Čičikovljevog ideala je upravo najbolja stvar u junakovom „grubo materijalnom“ snu o zadovoljstvu i udobnosti. Stoga priča o Čičikovljevim avanturama počinje upravo od Manilova.

Ova slika u pesmi je statična - junaku se ništa ne dešava. interne promene kroz celu priču. Glavne osobine Manilova su sentimentalnost, sanjivost, preterano samozadovoljstvo, ljubaznost i učtivost.To je ono što se vidi, ono što leži na površini. Upravo su ove osobine naglašene u opisu izgleda junaka. Manilov je „bio istaknuta ličnost, njegove crte lica nisu bile lišene prijatnosti, ali se ta prijatnost, činilo se, previše prenosila na šećer; u njegovim manirima i okretanjima bilo je nečeg što ga je dodvoravalo uslugama i poznanstvima. Zamamno se nasmiješio, bio je plav, plavih očiju.

Međutim, Gogol zatim nastavlja s opisom Manilovljevog unutrašnjeg svijeta, a prvi utisak o "prijatnosti" zemljoposjednika skida se s čitaoca. „U prvoj minuti razgovora s njim, ne možete a da ne kažete: „Kako prijatna i ljubazna osoba!“ Sljedeće minute nećete ništa reći, ali u trećem ćete reći: „Đavo zna šta je! osećaćeš se na smrt dosadno. Od njega nećete očekivati živu ili čak bahatu riječ koju možete čuti od skoro svakoga ako se dotaknete teme koja ga muči. Sa dozom ironije, autor navodi tradicionalna "interesovanja" stanodavaca: strast za hrtovima, muziku, gurmansku hranu, promociju. Manilova, pak, ništa u životu ne zanima, nema "entuzijazma". Vrlo malo govori, često razmišlja i razmišlja, ali o čemu - "zna li Bog...". Tako se jasno izdvaja još nekoliko karakterističnih osobina ovog zemljoposjednika - nesigurnost, ravnodušnost prema svemu, inertnost i infantilnost percepcije života. „Postoji neka vrsta ljudi“, piše Gogolj, „poznata pod imenom: ljudi su tako-tako, ni ovo ni ono, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan...“ Manilov pripada ovome. tip ljudi.

Pisac karakterističnim pejzažom naglašava „neformalnost, nedorečenost“ unutrašnjeg svijeta junaka. Dakle. vrijeme na dan kada je Čičikov stigao kod Manilova bilo je krajnje neizvjesno: "Dan je bio ili vedar ili tmuran, ali neke svijetlosive boje, što se dešava samo na starim uniformama garnizonskih vojnika..."

U opisu posjeda gospodara otkrivaju nam se nove karakteristike Manilova. Ovdje već vidimo osobu koja tvrdi da je “obrazovana”, “kulturna”, “aristokratska”, ali svi pokušaji junaka da se pojavi kao obrazovan i rafiniran aristokrata su vulgarni i apsurdni. Dakle, kuća Manilova stoji “sama na jugu, odnosno na brdu otvorenom za sve vjetrove”, ali je planina na kojoj se imanje “odjenula podrezanom travom”, na njoj “dvije-tri cvjetnjaka sa grmovima jorgovani i žuti cvjetovi su razasuti na engleskom. acacias." U blizini se vidi sjenica "sa drvenim plavim stupovima" i natpisom "Hram usamljenog odraza". A pored “hrama” je zaraslo jezerce prekriveno zelenilom, po kojem, “slikovito skupljajući haljine i uvlačeći se sa svih strana”, lutaju dvije žene, vukući za sobom otrcanu glupost. U ovim scenama naslućuje se Gogoljeva parodija sentimentalnih priča i romana.

Iste tvrdnje o "obrazovanju" mogu se vidjeti u drevnim grčkim imenima kojima je Manilov dodijelio svoju djecu - Alkid i Themistoklus. Površno obrazovanje zemljoposjednika pretvorilo se u potpunu glupost: čak je i Čičikov, čuvši ova imena, doživio neko iznenađenje, lako je zamisliti reakciju lokalnih stanovnika.

Međutim, drevna grčka imena ovdje nisu samo živopisna karakteristika Manilova. "Alkid" i "Temistoktij" postavljaju temu istorije u pesmi, motiv herojstva, koji je prisutan u celoj priči. Tako nas ime "Temistok" podseća na Temistokla, državnik i general iz Atine, koji je izvojevao briljantne pobjede u bitkama sa Perzijancima. Život komandanta bio je vrlo buran, pun događaja, pun značajnih događaja (na pozadini ove herojske teme, Manilovljev nerad i pasivnost postaju još uočljiviji).

Manilovljeva "nepotpunost prirode" (priroda kao da se zaustavila na "prijatnom" izgledu junaka, "neprijavljujući" njegov karakter, temperament, ljubav prema životu) ogleda se i u opisu njegovog kućnog okruženja.

U svemu Manilov ima nedovršenost koja stvara nesklad. Niz unutrašnjih detalja svjedoči o sklonosti glavnog junaka luksuzu i sofisticiranosti, ali u samoj toj sklonosti i dalje je ista nedovršenost, nemogućnost da se stvar dovede do kraja. U Manilovom salonu je "prelep nameštaj tapaciran pametnom svilenom tkaninom", koji je "veoma skup", ali nedostaje za dve fotelje, a fotelje su "jednostavno tapacirane prostirkom". Uveče se na stolu servira „svećnjak od tamne bronze sa tri antičke gracioznosti“, a pored njega „prosti bakarni invalid, hrom, savijen sa strane i prekriven salom...“ . Junak već dvije godine čita istu knjigu, došavši tek do četrnaeste stranice.

Sve aktivnosti zemljoposednika su besmislene i apsurdne, baš kao i njegovi snovi. Dakle, isprativši Čičikova, on sanja ogromna kuća"sa tako visokim vidikovcem da se odatle vidi čak i Moskva." Ali kulminacija Manilovljeve slike su "gomile pepela izbijene iz cijevi, poređane, ne bez marljivosti, u vrlo lijepe redove." Kao i sva "plemenita gospoda", Manilov puši lulu. Stoga u njegovoj kancelariji postoji neka vrsta "kulta duvana", koji se sipa u kape, i u tabernakul, i "samo hrpa na stolu". Tako Gogol naglašava da je Manilovsko „probijanje vremena“ potpuno besmisleno.

Govor junaka, "nježan", kitnjast, u potpunosti odgovara njegovom unutrašnjem izgledu. Razgovarajući sa Čičikovom o prodaji mrtvih duša, on se pita da li ovi pregovori neće biti u suprotnosti sa građanskim propisima i daljim tipovima Rusije. Međutim, Pavel Ivanovič, koji je razgovoru dodao dva ili tri okreta knjige, uspijeva ga uvjeriti u savršenu legitimnost ove transakcije - Manilov daje Čičikovu mrtve seljake i čak preuzima registraciju prodajnog računa. Samo potpuna bezosjećajnost može objasniti činjenicu da je on, želeći ugoditi svom prijatelju, odlučio Čičikovu dati mrtve duše. A bogohulna fraza koju on istovremeno izgovara: „mrtve duše su na neki način savršeno smeće“, za Gogolja, duboko religioznu osobu, dokaz je da je duša samog Manilova mrtva.

Tako, pomnijim ispitivanjem, postaje uočljiva iluzornost njegovih "pozitivnih" kvaliteta - osjetljivosti i sentimentalnosti. Njegova osećanja nikome ne služe, nisu stvarna, već samo fikcija, to je samo manir. Manilov ne ocenjuje ljude po kriterijumima dobra i zla. Ljudi koji ih okružuju jednostavno padaju u opštu atmosferu samozadovoljstva i sanjivosti. Zapravo. Manilov je ravnodušan prema samom životu.

Korobočka Nastasja Petrovna - udovica-vlasnica, kolegijalni sekretar; drugi (posle Manilova i prije Nozdreva) "prodavac" mrtvih duša. Čičikov joj dolazi slučajno (pogl. 3): pijani kočijaš Selifan propušta mnogo okreta na povratku iz Manilova. "Mrak" noći, olujna atmosfera koja je pratila posetu Nastasji Petrovni, zastrašujuće zmijsko šištanje zidnog sata, stalna Korobočka prisećanja na mrtvog muža, Čičikovljevo priznanje (već ujutro) da je trećeg dana imala sanjao "prokletog" đavola - Sve to čini čitaoca opreznim. Ali Čičikovljev jutarnji susret s Korobočkom potpuno obmanjuje očekivanja čitatelja, odvaja njenu sliku od basnoslovno fantastične pozadine, potpuno je rastvara u svakodnevnom životu.

Prezime Korobočka metaforički izražava suštinu njene prirode: štedljiva, nepovjerljiva, plaha, tupa, tvrdoglava i praznovjerna.

Kutija je „jedna od onih majki, malih zemljoposjednika, koje plaču za neuspjehom uroda, gubicima i drže glavu pomalo na stranu, a u međuvremenu zarađuju malo novca u šarolikim vrećama... U jednoj ... rublja , u još pedeset dolara, u trećem kvartalu...”. Komoda u kojoj su, pored platna, noćne bluze, pamučne šake, pocepani kaput, vreće novca. - analogni kutiji. (Identična slici Kutije je i Čičikovljeva kutija sa fiokama, pregradama, kutovima, skrivenom kasom. Simbolično, Kutija se otvorila, objavljujući tajnu Čičikova. Dakle, magični kovčeg, kutija sa „dvostrukim dnom“ , zahvaljujući kutiji odaje svoju tajnu.)

Ako je na slici Manilova Gogolj razotkrio mit o prosvijećenom gospodinu, onda je na slici Korobočke pisac raspršio ideju o štedljivom i poslovnom posjedniku koji mudro upravlja domaćinstvom, brine se o seljacima i čuva porodicu ognjište. Patrijarhalna priroda ovog zemljoposjednika uopće nije pažljivo očuvanje tradicija o kojima je Puškin pisao: "Oni su se držali mirnog života / Navike dragih starih vremena." Kutija kao da je samo zaglavila u prošlosti, vrijeme kao da je za nju stalo i počelo se kretati u začaranom krugu sitnih kućnih poslova koji su progutali i ubili njenu dušu. Zaista, za razliku od Manilova, ona je uvijek zauzeta kućnim poslovima. O tome svjedoče zasijani vrtovi, a kućica za ptice ispunjena "svakim domaćim stvorenjem", održavana "kako treba" seljačke kolibe. Njeno selo je njegovano, a seljaci koji u njemu žive ne pate od siromaštva. Sve govori o tačnosti domaćice, njenoj sposobnosti upravljanja imanjem. Ali ovo nije manifestacija živog ekonomskog uma. Kutija jednostavno prati svojevrsni "program akcije", odnosno njeguje, prodaje i kupuje. I samo u ovoj ravni ona može da razmišlja. Ovdje ne može biti govora ni o kakvim duhovnim zahtjevima.

Metonimijski prijenos karakterističan za Gogolja je strašilo na dugačkoj motki u kapici domaćice, koje pojačava dojam komične besmislice štedljivosti usamljene udovice, štedeći za ne zna za koga i ne vidi dalje od njenog nosa. Stvari u Korobočkinoj kući, s jedne strane, odražavaju Korobočkine naivne ideje o bujnoj lepoti; s druge strane, njeno gomilanje i kućna zabava (gatanje, šaranje, vez i kuhanje): „dnevni boravak je okačen starim prugastim tapetama; slike sa pticama: između prozora su mala starinska ogledala s tamnim okvirima u obliku uvijenih listova: iza svakog ogledala bilo je ili pismo, ili stari špil karata, ili čarapa: zidni sat sa naslikanim cvijećem na brojčanik...".

Korobočkina kuća sa starinskim malim ogledalima, šištavim satovima i slikama iza kojih se sigurno nešto krije, bujnim perjanicama i obilnom hranom govori nam o patrijarhalnoj prirodi načina života domaćice. Ali ta jednostavnost graniči sa neznanjem, nespremnošću da zna barem nešto što izlazi iz kruga njenih briga. U svemu, ona nepromišljeno slijedi uobičajene obrasce: posjetitelj znači "trgovac", stvar "iz Moskve" znači "dobar posao" itd. Korobočkino razmišljanje je ograničeno, kao i začarani krug njenog života - čak i u gradu koji se nalazi u blizini imanja, izašla je samo nekoliko puta.

Način na koji Korobočka komunicira sa Čičikovom odaje njenu glupost, koja ni najmanje ne ometa praktičnu oštroumnost, želju da ne propusti profit. To se najjasnije manifestuje u sceni prodaje i kupovine mrtvih duša. Kutija izgleda krajnje glupo, nesposobna da uhvati suštinu Čičikovljeve "isplative" ponude. Ona to bukvalno razumije: "Hoćeš li ih iskopati iz zemlje?" pita zemljoposednik. Korobočkov strah od prodaje mrtvih duša je apsurdan i smešan, jer je ne plaši toliko sam predmet trgovine, već više brine kako da ne proda previše jeftino, a odjednom će mrtve duše nekima biti korisne u domaćinstvu. razlog. Čak i Čičikov ne može podnijeti Korobočkinu neprobojnu glupost. Njegovo mišljenje o njoj iznenađujuće se poklapa s autorovim: ovo je zemljoposjednik "klupski". Kutija odlučuje prodati "duše" iz straha i praznovjerja, za Čičikova, osuši đavola za nju i umalo prokleta ("pusti dovraga i prođi se sa cijelim svojim selom!"), Pogotovo otkad je đavo sanjao od nje u snu: „gadno, ali rogovi - tada duži od bikovskih.

Strah od pojeftinjenja prisiljava Korobočku da ode u grad kako bi saznao cijenu "mrtvih duša", opremajući tarantas, "prilično kao ispupčena lubenica debelih obraza, koja se stavlja na točkove... Lubenica je bila napunjena pamučnim jastucima u obliku vrećica, valjaka i samo jastuka, punjenih vrećama kruha, kiflicama, kožicama, brzim mislima i perecima od choux tijesta. Korobočkina tarantula od lubenice još je jedan analog njenog imidža, zajedno sa komodom, kutijom za nakit i šarenim torbama punim novca.

Gogol pokazuje čitaocima da ljudi poput nje nisu sposobni za bilo kakav pokret – ni spoljašnji ni unutrašnji, jer je duša u njima mrtva i ne može se više roditi.

Sama lokacija sela Korobočki (udaljeno od magistralnog puta, na sporednoj grani života) ukazuje na njegovu „beznadnost“, „ispraznost“ bilo kakvih nada za njegovo moguće ispravljanje i oživljavanje. Po tome je slična Manilovu - i zauzima jedno od najnižih mjesta u "hijerarhiji" junaka pjesme.

Glavne osobine Nozdreva su arogancija, hvalisavost, sklonost razvratu, energija i nepredvidljivost. Gogol napominje da su ljudi ovog tipa uvijek „govornici, veseljaci, bezobzirni vozači“, na njihovim licima uvijek se vidi „nešto otvoreno, direktno, smjelo“, oni su očajni igrači, ljubitelji hodanja. Druželjubivi su i bez ceremonije, „sprijateljiće se, izgleda, zauvek: ali gotovo uvek se desi da se onaj ko se sprijatelji potuče sa njima iste večeri na prijateljskoj gozbi.

Otkrivanje slike Nozdrjova. Gogol se majstorski služi raznim umjetničkim sredstvima. Prije svega, portret junaka je ekspresivan. Na njegovom portretu se nazire nešto što liči na folklornog dobrota: „Bio je srednjeg rasta, vrlo dobro građen momak, punih rumenih obraza, zuba bijelih kao snijeg i crnih zalizaka. Bio je svjež kao krv i mlijeko; zdravlje kao da mu je iskočilo iz lica. Naravno, postoji jasna ironija u ovom opisu. Nije uzalud da autor, dalje govoreći o tučama u koje se Nozdrjov neprestano meša, napominje da su „njegovi puni obrazi bili tako dobro stvoreni i sadržavali toliko biljne moći da su mu zalisci ubrzo ponovo izrasli“, kada je u još jednom neredu bio prilično izvučen. I u ovom heroju ima nečeg životinjskog (podsjetimo, bio je među psima „kao otac u porodici“), ali definicija „istorijskog čovjeka“ nije mu uzalud data. U autorovoj karakterizaciji ovog zemljoposednika nema samo ironije i sprdnje, već i drugog motiva – motiva neostvarenih prilika sadržanih u ovoj prirodi.

Karakteristično je da Nozdrev ima atraktivan izgled, fizička sila, smije se „onim zvonkim smehom kojim je ispunjen samo svež, zdrav čovek...” Motiv ruskog herojstva koji se javlja u Nozdrjovljevom obrisu je komično sveden. Kontrast između toga izgled a njegov unutrašnji izgled je ogroman: život junaka je besmislen, „podvizi” ovog „heroja” ne idu dalje od prevare karata ili smirivanja borbe na vašaru. Nozdrev je samo „izgled široke prirode. On je drzak, pijanica, lažov, istovremeno je kukavica i potpuno beznačajna osoba.

Karakterističan je i pejzaž koji uokviruje epizodu Čičikovljeve posete zemljoposedniku. „Nozdrjov je vodio svoje goste kroz polje koje se na mnogim mestima sastoji od humki. Gosti su se morali probijati između ugara i uzdignutih njiva... Na mnogim mjestima su im noge istiskivale vodu ispod sebe, toliko je mjesto bilo nisko. U početku su bili oprezni i oprezno gazili, ali su onda, uvidjevši da to nema koristi, lutali pravo, ne razaznajući gdje je prljavština, a gdje je najmanja. Ovaj pejzaž govori o neuređenom domaćinstvu veleposednika i istovremeno simbolizuje nemarnost Nozdrjova.

Dakle, već je način života junaka lišen svake sređenosti. Zemljoposednička privreda je potpuno propala. Njegova štala je bila prazna, vodenica bez puha, kuća je bila u rasulu i zapuštenosti. I samo on ima odgajivačnicu dobro stanje. „Među psima, Nozdrjov… je apsolutno kao otac u porodici“, primećuje Gogol. Ovo poređenje postavlja temu herojeve "klevete" u naraciji. Kako primećuje S. Shevyrev, Nozdrev je „veoma sličan psu: bez razloga istovremeno laje, gricka i miluje se“.

Junak je sklon lažima, prevari, praznom brbljanju. Lako može oklevetati, oklevetati osobu, širiti tračeve o njemu, "basnu, gluplju od koje je teško izmisliti". Karakteristično je da Nozdrjov laže bez ikakvog razloga, „iz ljubavi prema umetnosti“. Dakle, nakon što je izmislio priču s guvernerovom kćerkom, nastavlja da laže dalje, uplevši se u ovu priču. Razlog za to je jednostavan: Nozdrjov je shvatio da „na ovaj način može izazvati nevolje, ali više nije mogao da drži jezik za zubima. Međutim, bilo je teško, jer su se pojavili tako zanimljivi detalji od kojih je nemoguće odbiti..."

Sklonost prevari i prevari se manifestuje kod njega i tokom kartaška igra. Stoga se igra često završava tučom: "tukli su ga čizmama, ili su tražili od njega da previše izloži svoje debele i vrlo dobre zaliske..."

Karakter heroja, njegova interesovanja i stil života ogledaju se u unutrašnjosti njegove kuće. U Nozdrjovoj kancelariji nema knjiga i papira, ali vise sablje, puške, turski bodeži i lule raznih vrsta - "drvene, glinene, pjenaste, kamenovane i nedimljene, obložene antilopom i nepokrivene". U ovom enterijeru simboličan je jedan predmet - hardy-gurdy, u kome se nalazi "jedna lula, vrlo živahna, koja nikako nije htela da se smiri". Ovaj ekspresivni detalj simbolizira karakter junaka, njegov nemir, neodoljivu energiju.

Nozdrjov je neobično "aktivan", energičan, žustrost i živahnost karaktera guraju ga u nova i nova "poduzeća". Dakle, voli da se menja: pištolj, pas, konji - sve odmah postaje predmet razmene. Ako ima para, onda na sajmu odmah kupi “svašta”: kragne, sveće za pušenje, suvo grožđe, duvan, pištolje, haringe, slike, lonce, itd. istog dana može izgubiti sve.

Nozdrjov je vrlo dosljedan u svom ponašanju prilikom prodaje i kupovine mrtvih duša. Odmah pokušava Čičikovu prodati pastuva, pse, škarpu, zatim započinje razmjenu kolica, igru dama. Primetivši Nozdrjovo viteštvo. Čičikov odbija da igra. A onda "istorijska" osoba izaziva skandal, tuču, i samo pojavljivanje šefa policije u kući spašava Čičikova.

Karakterističan je i Nozdrev govor i maniri. Govori glasno, emotivno, često vrišti. Njegov govor je vrlo živopisan i raznolik u kompoziciji.

Osim toga, vrijedno je napomenuti statičnost ove slike. Gogolj daje lik Nozdrjova već formiran, spreman, predistorija ovog lika je zatvorena za čitaoca, tokom priče nema unutrašnjih promena kod junaka.

Dakle, lik koji je stvorio Gogol - hvalisavac, pričalica, nesavesni vozač, veseljak, kockar, svađalica i debatant, ljubitelj pića i dodavanja - šarolik je i lako prepoznatljiv. Junak je tipičan, a istovremeno je, zahvaljujući nizu detalja, posebnim sitnicama, pisac uspio da naglasi svoju individualnost.

Slika Sobakeviča u pjesmi N.V. Gogolj "Mrtve duše"

Sobakevič slijedi četvrti u galeriji Gogoljevih posjednika. Glavne karakteristike Sobakeviča su um. efikasnost, praktična oštroumnost, ali u isto vreme karakteriše ga škrtost, neka vrsta teške stabilnosti u njegovim pogledima. karakter, stil života. Ove osobine su uočljive već na samom portretu junaka, koji izgleda kao medvjed „srednje veličine“. I njegovo ime je Mihail Semenovič. “Da sličnost bude potpuna, frak na njemu je bio potpuno medvjeđe boje, rukavi dugi, pantalone duge, kročio je nogama i nasumice i gazio bez prestanka na tuđe noge. Ten je bio usijan, vreo, što se dešava na bakarni peni.

Na portretu Sobakeviča osjeća se groteskni motiv zbližavanja junaka sa životinjom, sa stvari. Tako Gogolj naglašava ograničene interese zemljoposjednika u svijetu. materijalnog života.

Gogolj kroz pejzaž, unutrašnjost i dijaloge otkriva i kvalitete junaka. Selo Sobakevič je "prilično veliko". Lijevo i desno od njega su "dvije šume, breza i bor, kao dva krova, jedna tamna, druga svjetlija". Već ove šume govore o štedljivosti zemljoposjednika i njegovoj praktičnoj oštroumnosti.

U potpunosti odgovara vanjskom i unutrašnjem izgledu vlasnika i njegovog posjeda. Sobakevič uopšte ne mari za estetiku, spoljna lepota okolnih objekata, misleći samo na njihovu funkcionalnost. Čičikov, prilazeći Sobakevičovoj kući, napominje da se tokom izgradnje, očigledno, "arhitekta stalno borio sa ukusom vlasnika". „Arhitekta je bio pedant i želeo je simetriju, vlasnik je želeo udobnost...“, primećuje Gogol. Ova "pogodnost", briga za funkcionalnost objekata očituje se kod Sobakeviča u svemu. Vlasničko dvorište je okruženo „jakom i pregustom drvenom rešetkom“, štale i šupe su od punih, debelih balvana, čak su i seoske kolibe seljaka „čudesno posječene“ – „sve je... čvrsto i kako treba."

Situacija u Sobakevičovoj kući reproducira isti "snažan, nespretan red". Sto, fotelje, stolice - sve "najteže i nemirne prirode", u uglu dnevne sobe stoji "trbušasti orah biro na apsurdne četiri noge, savršen medvjed". Na zidovima vise slike "grčkih komandanata" - "neobično jakih i visokih momaka, sa tako debelim bedrima i nečuvenim brkovima da jeza prolazi kroz telo".

Karakteristično je da se ovdje ponovo pojavljuje motiv herojstva, koji "igra ulogu pozitivnog ideološkog pola u pjesmi". A ovaj motiv postavljaju ne samo slike grčkih generala, već i portret samog Sobakeviča. imajući "najjaču i najčudesnije ušivenu sliku." Ovaj motiv odražavao je Gogoljev san o ruskom herojstvu, zaključen, prema piscu, ne samo u fizičkoj snazi, već i u " neizrecivo bogatstvo Ruski duh” Pisac ovde hvata samu suštinu ruske duše: „Ruski pokreti će se uzdići... i videće koliko je duboko ukorenjeno u slovenskoj prirodi ono što se samo provlačilo kroz prirodu drugih naroda.”

Međutim, na slici Sobakeviča, "bogatstvo ruskog duha" potisnuto je svijetom materijalnog života. Vlasnik zemlje brine samo o očuvanju svog bogatstva i obilja trpeze. Najviše od svega voli dobro i ukusno jesti, ne prepoznajući strane dijete. Tako je ručak kod Sobakeviča veoma "raznovrstan": punjeni ovčeći želudac poslužuje se uz supu od kupusa, zatim "jagnjeći prilog sa kašom", kolači od sira, punjena ćuretina i džem. "Kad imam svinjetinu, daj cijelo prase na sto, jagnjetinu - vuci cijelog ovna, gusku cijelu gusku?" kaže on Čičikovu. Ovdje Gogolj razotkriva proždrljivost, jedan od ljudskih poroka s kojima se bori pravoslavlje.

Karakteristično je da je Sobakevnch daleko od gluposti: odmah je shvatio u čemu je suština dugog govora Pavela Ivanoviča i brzo je odredio njegovu razmjenu mrtvim seljacima. Vlasnik zemljišta je logičan i dosljedan tokom cjenkanja sa Čičikovom. Da, i on sam izgleda tako da postaje jasno; on je „jedno od onih lica, nad čijim ukrasom priroda nije dugo razmišljala... jednom je sekirom uhvatila - nos joj je izašao, uhvatila ga je u drugom - usne su joj izašle, bocnula oči sa velika bušilica...” Čini se da ga zanima samo kako da čvršće napuni stomak. Ali iza ovog izgleda krije se pametan, zloban i opasan grabežljivac. Nije ni čudo što se Sobakevič prisjeća kako je njegov otac mogao ubiti medvjeda. Ispostavilo se da je i sam mogao "napuniti" još jednog moćnog i strašnog grabežljivca - Čičikova. Scena kupoprodaje u ovom poglavlju bitno se razlikuje od svih sličnih scena s drugim zemljoposjednicima: nije Čičikov, već Sobakevič taj koji vodi igru. On, za razliku od ostalih, odmah shvaća suštinu lažne transakcije, koja ga nimalo ne muči, i počinje praviti nagodbu. Čičikov shvaća da se suočava sa ozbiljnim, opasnim neprijateljem kojeg se treba bojati i stoga prihvata pravila igre. Sobakevič, kao i Čičikov, nije zbunjen neobičnošću i nemoralnošću transakcije: postoji prodavac, postoji kupac, postoji proizvod. Čičikov, pokušavajući da snizi cijenu, prisjeća se da je "cijela stavka samo fu-fu... kome treba?" Na što Sobakevič razumno primjećuje: "Da, kupujete, pa vam treba."

Sobakevič je na svoj način pronicljiv, obdaren trezvenim pogledom na stvari. O gradskim funkcionerima nema iluzija: "sve su to prevaranti: ceo grad je takav: varalica sedi na prevaranta i vozi prevaranta." U riječima junaka ovdje leži istina autora, njegova pozicija.

Um Sobakeviča, njegova pronicljivost i, istovremeno, "divljina", nedruštvenost, nedruštvenost zemljoposjednika očituju se u njegovom govoru. Sobakevič govori vrlo jasno, kratko, bez preterane "lepote" i kitnjasti. Dakle, na Čičikovljevo dugačko brbljanje o teretnoj dužnosti vlasnika zemljišta da plaća porez za revizijske duše „koje su završile karijeru“, Mihail Ivanova „reaguje“ jednom frazom: „Da li su vam potrebne mrtve duše?“ Raspravljajući o poznanstvima, zemljoposjednik može izgrditi, upotrijebiti "jaku riječ".

Slika Sobakeviča u pjesmi je statična: čitateljima se ne predstavlja životna priča junaka, nikakve duhovne promjene u njemu. Međutim, lik pred nama je živ i višestruk. Kao iu poglavljima o ostalim zemljoposjednicima, Gogol ovdje koristi sve elemente kompozicije (pejzaž, interijer, portret, govor), podređujući ih lajtmotivu ove slike.

Slika Plyushkina u pjesmi N.V. Gogolj "Mrtve duše"

Galerija "mrtvih duša" završava se Pljuškinovom pjesmom.

Glavne karakteristike Pljuškina su škrtost, pohlepa, žeđ za gomilanjem i bogaćenjem. budnost i sumnjičavost. Ove osobine su majstorski prenesene u portretu junaka, u pejzažu, u opisu; okruženja i dijalozi.

Pljuškinov izgled je vrlo izražajan. „Njegovo lice nije predstavljalo ništa posebno: bilo je skoro isto kao kod mnogih mršavih staraca, samo je jedna brada virila veoma napred, tako da je svaki put morao da je pokriva maramicom da ne bi pljunuo: njegova mala oči još nisu izašle i pobjegle ispod visokih obrva, poput miševa, kada, isturene šiljate njuške iz tamnih rupa, naćulivši uši i trepćući nosovima, traže mačku koja se negdje krije...” Plyushkinova odjeća je vrijedna pažnje - masna i poderana kućna haljina, krpe omotane oko vrata ...

Male pomaknute oči, nalik miševima, svjedoče o Pljuškinovoj budnosti i sumnjičavosti, izazvanoj strahom za njegovu imovinu. Njegove krpe podsjećaju na odjeću prosjaka, ali nikako na posjednika koji ima više od hiljadu duša.

Motiv siromaštva i dalje se razvija u opisu zemljoposedničkog sela. U svim seoskim zgradama primjećuje se „neka posebna dotrajalost“, kolibe su od starih i tamnih balvana, krovovi liče na sito, stakla na prozorima nema. Kuća samog Pljuškina izgleda kao "neka vrsta oronulog invalida". Ponegde je jedan sprat, negde na dva, zelena buđ na ogradi i kapijama, kroz oronule zidove se vidi „gola štukatura“, samo dva prozora su otvorena, ostali su pretrpano ili začepljeno. “Prosjački pogled” ovdje metaforički prenosi duhovno siromaštvo heroja, ozbiljno ograničenje njegovog prihvaćanja svijeta patološkom strašću za gomilanjem.

Iza kuće se prostire bašta, isto tako zarasla i propala, koja je, međutim, "prilično slikovita u svojoj živopisnoj pustoši". „Zeleni oblaci i nepravilne kupole ležale su na nebeskom horizontu spojene vrhove drveća koje je raslo u slobodi. Kolosalno belo deblo breze ... uzdizalo se iz ovog zelenog šipražja i zaokružilo u vazduhu, kao ... svetlucavi mermerni stub ... Na mestima, zeleni šikari obasjani suncem ... prisustvo svetlosnih efekata, ovo pejzaž je u suprotnosti sa opisom unutrašnja dekoracija zemljoposednička kuća, rekreirajući atmosferu beživota, smrti, groba.

Ušavši u Pljuškinovu kuću, Čičikov se odmah nađe u mraku. “Zakoračio je u mračni, široki prolaz, iz kojeg je duvala hladnoća, kao iz podruma. Iz prolaza je ušao u sobu "takođe mračnu, blago obasjan svjetlošću koja je izlazila ispod široke pukotine na dnu vrata." Dalje, Gogolj razvija motiv smrti, beživotnosti koji je ovdje ocrtan. U drugoj prostoriji posjednika (gdje završava Čičikov) nalazi se slomljena stolica, „sat sa zaustavljenim klatnom, za koji je pauk već pričvrstio mrežu“: luster u platnenoj vreći, zahvaljujući sloju prašine , izgleda kao "svilena čahura u kojoj sedi crv." Na zidovima Pavel Ivanovič primjećuje nekoliko slika, ali su njihove radnje sasvim određene - bitka s vrištećim vojnicima i konjima koji se dave, mrtva priroda s "patkom koja visi dole".

U uglu sobe na podu je nagomilana ogromna gomila starog smeća, kroz ogroman sloj prašine Čičikov uočava komad drvene lopate i staru potplatu čizme. Ova slika je simbolična. Prema I. Zolotuskom, Pljuškinova gomila je "nadgrobni spomenik nad idealom materijaliste". Istraživač napominje da kad god se Čičikov sretne sa nekim od zemljoposjednika, on "ispituje svoje ideale". Plushkin unutra ovaj slučaj“predstavlja” bogatstvo, bogatstvo. Zapravo, to je najvažnija stvar kojoj Čičikov teži. Finansijska nezavisnost mu otvara put ka udobnosti, sreći, prosperitetu itd. Sve je to neraskidivo spojeno u umu Pavela Ivanoviča s domom, porodicom, porodičnim vezama, "nasljednicima", poštovanjem u društvu.

Pljuškin, s druge strane, pravi obrnuti put u pesmi. Čini se da nam se heroj otvara poleđinaČičikovljev ideal - vidimo da je gazdina kuća potpuno zapuštena, nema porodicu, prekinuo je sve prijateljske i porodične veze, u recenzijama drugih stanodavaca nema ni trunke poštovanja.

Ali život je nekada bio Pljuškin štedljiv vlasnik, oženjen, a "komšija je došao na večeru s njim" i naučio od njega o održavanju kuće. I njemu sve nije bilo gore nego ostalima: „ljubazna i razgovorljiva domaćica“, poznata po gostoprimstvu, dve lepe ćerke, „plave i sveže, kao ruže“, sin, „slomljeni dečak“, pa čak i Francuskinja nastavnik. Ali njegova "dobra ljubavnica" i njegova najmlađa kćerka su umrle, najstarija je pobjegla sa kapetanom, "došlo je vrijeme da njegov sin služi", a Pljuškin je ostao sam. Gogol pažljivo prati ovaj proces raspadanja ljudske ličnosti, razvoj u junaku njegove patološke strasti.

Usamljenički život zemljoposjednika, udovištvo, "sijeda kosa u gruboj kosi", suhoća i racionalizam karaktera ("ljudska osjećanja... nisu bila duboko u njemu") - sve je to davalo "punu hranu škrtosti". Prepuštajući se svom poroku, Pljuškin je postepeno uništio čitavo svoje domaćinstvo. Tako su mu seno i hljeb istrulili, brašno u podrumima pretvorilo se u kamen, platna i tkanine "u prah".

Pljuškinova strast za gomilanjem postala je zaista patološka: svaki dan je hodao ulicama svog sela i skupljao sve što mu je bilo pri ruci: stari đon, žensku krpu, gvozdeni ekser, glinenu krhotinu. Čega nije bilo u vlastelinskoj avliji: "bure, ukrštene, kace, lagune, vrčevi sa žigovima i bez žigova, zakleta braća, korpe...". “Da je neko pogledao u radničko dvorište, gdje je bilo pripremljeno za nabavku svih vrsta drva i posuđa koje nikada nije korišteno, činilo bi mu se da je već završio u Moskvi na stovarištu sečke. , gdje brze svekrve i svekrve idu svaki dan ... detaljno opisuju svoje ekonomske rezerve ... ”- piše Gogol.

Pokoravajući se žeđi za profitom i bogaćenjem, junak je postepeno izgubio sva ljudska osjećanja: prestao je da se zanima za život svoje djece i unuka, svađao se sa susjedima i otjerao sve goste.

Lik junaka u pesmi u potpunosti je u skladu sa njegovim govorom. Kao što primećuje V. Litvinov, Pljuškinov govor je „jedno neprekidno gunđanje“: pritužbe na rođake, seljake i grdnju sa svojim dvorištima.

U sceni kupovine i prodaje mrtvih duša, Pljuškin, poput Sobakeviča, počinje da se cjenka sa Čičikovom. Međutim, ako Sobakevič. ne mareći za moralnu stranu pitanja, on vjerovatno pogađa suštinu Čičikovljeve prevare, onda Pljuškin o tome ni ne razmišlja. Čuvši da je moguće dobiti "profit", zemljoposednik kao da zaboravi na sve: "očekivao je", "ruke su mu drhtale", "uzeo je novac od Čičikova u obe ruke i sa istim oprezom ih nosio u biro, kao da nosi neku tečnost, svakog minuta se plaši da je prolije. Stoga ga moralna strana pitanja ostavlja sama od sebe - ona jednostavno bledi pod pritiskom "nabujalih osećanja" junaka.

Upravo ovi "osjećaji" izvode vlasnika zemlje iz kategorije "ravnodušnih". Belinski je Pljuškina smatrao "komičnim licem", ružnim i odvratnim, poričući mu značaj osećanja. Međutim, u kontekstu autorove stvaralačke namjere, prikazane u pjesmi o životnoj priči junaka, čini se da je ovaj lik najteži među Gogoljevim zemljoposjednicima. Upravo je Pljuškin (zajedno sa Čičikovom), prema Gogoljevom planu, trebao da se pojavi moralno oživljen u trećem tomu pesme.

Gogolj otkriva karaktere ljudi, crtajući njihove riječi i djela.
Pisac razotkriva ljudsku bit svojih likova na primjeru vlastelina županijskog grada N. Upravo kod njega glavni junak pjesme, Pavel Ivanovič Čičikov, ostvaruje svoj plan - otkupljuje mrtve revizijske duše.

Čičikov obilazi zemljoposednike u određenom redosledu. Nije slučajno da mu je prvi na putu veleposjednik Manilov. Nema ničeg posebnog u Manilovu, on je, kako kažu, "ni riba ni živina". Sve je u njemu besplodno, nejasno, čak ni u crtama njegovog lica nema konkretnosti.
Prvi utisak prijatnosti koji je Manilov ostavio na Čičikova pokazuje se varljivim: „U ovoj prijatnosti, činilo se, preneto je previše šećera. U prvoj minuti razgovora s njim, ne možete a da ne kažete: "Kakva prijatna i ljubazna osoba!" U sledećem minutu nećete ništa reći, a u trećem ćete reći: „Đavo zna šta je to!“ - i odmakni se ako se ne odseliš, osjetit ćeš smrtnu dosadu.”

Stvari, enterijer, Manilov stan, opis imanja karakterišu njihovog vlasnika. Na riječima, ovaj zemljoposjednik voli svoju porodicu, seljake, a u stvarnosti mu nije stalo do njih. U pozadini opšteg nereda imanja, Manilov se prepušta slatkim snovima u "hramu usamljenog odraza". Njegova prijatnost nije ništa drugo do maska koja pokriva duhovnu prazninu. Dokono maštanje, sa prividnom kulturom, omogućava nam da Manilova svrstamo u „dokoličare“ koji ne daje ništa društvu.

Na prvi pogled, Nozdrjov može izgledati kao živa, aktivna osoba, ali u stvari se ispostavi da je prazan. Ali postoji jedna osobina i u njemu i u Korobočki, koja ujedinjuje ove ljude koji su različite prirode. Jednako besmisleno i beskorisno starica gomila svoje bogatstvo, isto tako besmisleno i beskorisno rasipa svoje bogatstvo Nozdrjov.

Tada Čičikov dolazi do Sobakeviča. Za razliku od Nozdrjova, koji je sa svima u prijateljskim odnosima, Sobakevič se Čičikovu čini kao „medvjed srednje veličine“ sa karakterističnom osobinom - da grdi svakoga i svega. Sobakevič je snažan majstor, "šaka", sumnjičav i sumoran, ide naprijed. On nikome ne veruje. O tome jasno svjedoči epizoda u kojoj Čičikov i Sobakevič predaju novac i spiskove mrtvih duša jedni drugima u ruke.

I posljednji na putu Čičikova je veleposjednik Pljuškin, čija je škrtost dovedena do krajnosti, do posljednje linije ljudske degradacije. On je "rupa u čovječanstvu", koja oličava potpunu dezintegraciju pojedinca. Upoznavši Pljuškina, Čičikov nije mogao ni pomisliti da je upoznao vlasnika imanja, prvo ga uzima za kućnu pomoćnicu.

Pljuškinova nekada bogata ekonomija se potpuno raspada. Ovaj junak ima osam stotina duša, njegove ostave i štale pršte od dobra, ali zbog pohlepe i besmislenog gomilanja sve se ovo bogatstvo pretvorilo u prah: kupus, brašno u podrumima pretvoreno u kamen, i trebalo ga je isjeckati, bilo je strašno dodirnuti tkaninu, platno i materijale za domaćinstvo: pretvarali su se u prah.
Pljuškinovi seljaci "umiru kao muhe", desetine su u bekstvu. Ali u prošlosti je bio poznat kao ekonomski i preduzimljiv zemljoposjednik. Ali nakon smrti njegove supruge, Pljuškinova sumnja i škrtost su se pojačali do najvišeg stepena. Strast za gomilanjem ubila je u njemu čak i ljubav prema djeci. Kao rezultat toga, izgubivši ljudski izgled, Plyushkin postaje poput prosjaka, čovjeka bez roda i roda.

Slike veleposednika u Mrtvim dušama pokazuju sav užas i apsurd onoga što se dešava u Rusiji savremenom Gogolju. Zaista, pod kmetstvom, takvi Pljuškini, Manilovi, Sobakeviči dobijaju sva prava na iste žive ljude i rade sa njima šta god žele.
U svojoj pjesmi pisac razmatra sve vrste ruskih zemljoposjednika, ali ne nalazi nikoga s kim bi se mogla povezati budućnost zemlje. Po mom mišljenju, Gogol je u svojoj pesmi vrlo slikovito opisao svu bezdušnost