Mihail Andrejevič Osorgin: zanimljivi podaci i činjenice iz života. Kratka biografija Osorgina

OSORGIN, MIHAIL ANDREEVIĆ(pravo ime Iljin) (1878–1942), ruski prozni pisac, novinar. Rođen 7 (19.) oktobra 1878. godine u Permu u porodici nasljednih plemića, direktnih Rjurikovih potomaka. Počeo je da štampa u gimnazijskim godinama, od 1895. (uključujući i priču Oče, 1896). Godine 1897. upisao se na pravni fakultet Moskovskog univerziteta, odakle je 1899. prognan u Perm zbog učešća u studentskim nemirima pod tajnim nadzorom policije. Godine 1900. restauriran je na univerzitetu (diplomirao je 1902.), tokom studija vodio je rubriku "Moskovska pisma" ("Dnevnik jednog Moskovljana") u listu "Perm Gubernskie Vedomosti". Povjerljiva intonacija, meka i mudra ironija, u kombinaciji s prikladnom zapažanjem, također su zabilježene u Osorginovim kasnijim pričama u žanru "fiziološke skice" ( Na kosoj ravni. Iz studentskog života, 1898; Pritvorski vagon, 1899), romantična "fantazija" ( Dva trenutka. novogodišnja fantazija, 1898) i šaljive crtice ( sinovljevo pismo za majka, 1901). Bavio se advokaturom, zajedno sa K.A. Kovalskim, A.S. Butkevičem i drugima osnovao je izdavačku kuću "Život i istina" u Moskvi, koja je objavljivala popularnu literaturu. Osorginovi pamfleti su se pojavili ovdje 1904. godine. Japan, ruske vojne vođe Daleki istok (biografije E.I. Aleksejeva, A.N. Kuropatkina, S.O. Makarova i drugih), Naknada radnika za nezgode. Zakon od 2. juna 1903.

Pisac se 1903. godine oženio kćerkom poznatog Narodnaja Volja A.K. Malikova (memoarski esej Osorgina Sastanci. A.K.Malikov i V.G.Korolenko, 1933). 1904. pristupio je socijalističko-revolucionarnoj partiji (bio je blizak njenom "lijevom" krilu), u čijem je podzemnom listu 1905. objavio članak Iza Šta?, pravdajući terorizam "borbom za dobro naroda". 1905. godine, tokom moskovskog oružanog ustanka, uhapšen je, zbog podudarnosti prezimena sa jednim od vođa borbenih odreda, skoro pogubljen. Osuđen na progonstvo, u maju 1906. je privremeno pušten uz kauciju. Boravak u zatvoru Taganskaya odrazio se na Slike zatvorskog života. Iz dnevnika iz 1906, 1907; učešće u socijalrevolucionarnom pokretu - u esejima Nikolaj Ivanovich, 1923, gdje se posebno spominje učešće V. I. Lenjina u sporu u Osorginom stanu; Mali spomen vijenac, 1924; Devetsto peta godina. Godišnjica, 1930; a takođe i u priči Terorista, 1929. i dokumentarnu dulogiju Svedok istorije, 1932, i Book of Ends, 1935.

Osorgin je već 1906. napisao da je „teško razlikovati revolucionara od huligana“, a 1907. ilegalno je otišao u Italiju, odakle je slao korespondenciju ruskoj štampi (dio je uvršten u knjigu. Eseji o modernoj Italiji, 1913), priče, pjesme i priče za djecu, od kojih su neke uvrštene u knjigu. Priče i priče(1918). Od 1908. stalno sarađuje u listu Russkiye Vedomosti i časopisu Vestnik Evropy, gde je objavljivao priče. emigrant (1910), Moja kćerka (1911), duhovi(1913) i dr. Oko 1914. pridružio se masonskom bratstvu Velike lože Italije. Tih istih godina, proučavajući italijanski jezik, pomno je pratio novosti italijanske kulture (članci o stvaralaštvu G.D. Annunzia, A. Fogazzara, J. Pascalija i drugih, o „rušiteljima kulture“ - italijanskim futuristima u književnosti i slikarstva), postao najveći specijalista u Italiji i jedan od najistaknutijih ruskih novinara, razvio specifičan žanr fikcionalizovanog eseja, često prožet lirskom ironijom karakterističnom za piščeve manire s kraja 1910-ih. U julu 1916. polu- legalno se vratio u Rusiju. objavio svoj članak. Domovinski dim, što je izazvalo gnev "patriota" ovakvim maksimama: "... baš želim da uhvatim Rusa za ramena ... protresi i dodaj:" A ti si i pod topom mnogo pospaniji! Nastavljajući da radi kao putujući dopisnik, objavio je niz eseja Dom(1916) i Na tihom frontu (1917).

Februarsku revoluciju je prihvatio najprije s oduševljenjem, a zatim oprezno; u proleće 1917. u čl. stari proglas upozorio na opasnost od boljševizma i "novog autokrate" - Vladimira, objavio seriju fikcionaliziranih eseja o "čovjeku iz naroda" - "Annushka", objavio brošure Borci za slobodu(1917, o Narodnoj volji), O sadašnjem ratu i o vječnom miru(2. izdanje, 1917), u kojem se zalagao za rat do pobjedničkog kraja, Odjel sigurnosti i njegove tajne(1917). Nakon Oktobarske revolucije suprotstavio se boljševicima u opozicionim novinama, pozvao na opći politički štrajk, 1918. u čl. Dan žalost predviđao raspršivanje Ustavotvorne skupštine od strane boljševika. Jačanje boljševičke moći nagnalo je Osorgina da pozove inteligenciju na kreativan rad, on je sam postao jedan od organizatora i prvi predsjednik Saveza novinara, potpredsjednik moskovskog ogranka Sveruskog saveza pisaca (zajedno sa M.O. Gershenzonom pripremio je povelju sindikata), a ujedno i tvorac čuvene Knjižare pisaca, koja je postala jedan od važnih centara komunikacije između pisaca i čitalaca i svojevrsna autografska („rukopisna“) izdavačka kuća . Aktivno je učestvovao u radu moskovskog kruga "Studio Italiana".

Godine 1919. uhapšen je i pušten na zahtjev Saveza književnika i Yu.K. Baltrushaitisa. 1921. radio je u komisiji za pomoć gladujućima pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu (Pomgol), bio urednik biltena „Pomoć“ koji je izdavao; avgusta 1921. uhapšen je zajedno sa nekim članovima komisije; od smrtna kazna spasila ih je intervencija F. Nansena. Zimu 1921–1922 proveo je u Kazanju, uređujući Literaturnu gazetu, a zatim se vratio u Moskvu. Nastavio je da objavljuje bajke za djecu i priče, preveo (na zahtjev E.B. Vakhtangova) dramu K. Gozzija Princeza Turandot(ed. 1923), drame C. Goldonija. 1918. skicirao je dugačak roman o revoluciji (poglavlje Majmuni grad). U jesen 1922, sa grupom opoziciono orijentisanih predstavnika domaće inteligencije, proteran je iz SSSR-a (obilježje Kako smo otišli. Godišnjica, 1932). Žudeći za domovinom, do 1937. držao je sovjetski pasoš. Živeo je u Berlinu, držao predavanja u Italiji, a od 1923. godine u Francuskoj, gde je, nakon ženidbe za daljeg rođaka M. A. Bakunjina, ušao u najmirniju i najplodniju fazu svog života.

Svjetsku slavu Osorginu je donio roman započet još u Rusiji. Sivtsev Vrazhek(posebno izdanje 1928), gde je u slobodno raspoređenom nizu glavnih pripovedaka prikazan miran, odmeren i duhovno bogat život u starom centru Moskve profesora ornitologa i njegove unuke - tipičan život lepog srca. Ruska inteligencija koju je prvo potresao Prvi svjetski rat, a potom revolucija. Osorgin nastoji da sagleda ono što se dogodilo u Rusiji sa stanovišta „apstraktnog“, vanvremenskog, pa čak i vansocijalnog humanizma, povlačeći stalne paralele ljudski svijet sa životinjom. Izjava o pomalo studentskoj privlačnosti tolstojanskoj tradiciji, zamjerke zbog „vlažnosti“, nedovoljne organizacije naracije, a da ne spominjemo njenu očiglednu pristrasnost, nisu spriječili veliki čitateljski uspjeh. Sivtseva Vrazhka. Jasnoća i čistoća pisanja, intenzitet lirske i filozofske misli, lagani nostalgični tonalitet koji diktira postojana i živa ljubav prema otadžbini, živost i tačnost svakodnevice, oživljavanje arome moskovske prošlosti, šarm Glavni likovi - nosioci bezuvjetnih moralnih vrijednosti daju Osorginom romanu šarm i dubinu visokoumjetničkog književnog svjedočanstva o jednom od najtežih perioda u istoriji Rusije. I stvaralački uspjeh pisca Priča o sestri(posebno izdanje 1931; prvi put objavljeno 1930. u časopisu Sovremennye Zapiski, kao i mnoga druga Osorginova emigrantska dela), inspirisana toplim sećanjima na porodicu pisca i stvarajući „čehovsku” sliku čiste i celovite heroine; knjiga memoara posvećena uspomeni na roditelje Stvari čovjek(1929), sub. Čudo na jezeru(1931). Mudra jednostavnost, iskrenost, nenametljiv humor, karakteristični za Osorgin manir, pojavili su se i u njegovim „starim pričama“ (deo toga je uvršten u zv. Priča o jednoj devojci, 1838). Posjedujući odličan književni ukus, Osorgin je uspješno djelovao kao književni kritičar.

Značajan je niz romana zasnovanih na autobiografskom materijalu. Svedok istorije (1932), Book o krajevima(1935) i Slobodni zidar(1937). Prva dva daju umjetničku interpretaciju revolucionarnog načina razmišljanja i događaja u Rusiji na početku stoljeća, ne lišena obilježja avanturističko-avanturističkog narativa i koja vode do ideje o slepoj ulici žrtvenog idealističkog puta. maksimalisti, a u trećem - život ruskih emigranata koji su se povezivali sa masonstvom, jednim od aktivnih čiji je Osorgin bio od ranih 1930-ih. Kritika je istakla umjetničku inovaciju Slobodni zidar, korištenje kinematografskog stila (djelomično srodnog poetici evropskog ekspresionizma) i novinskih žanrova (inkluzije informacija, činjenična zasićenost, senzacionalni slogan "šeširi" itd.).

Jasno se manifestuje u romanu Sivtsev Vrazhek Osorginov panteizam našao je izraz u ciklusu lirskih eseja Incidenti u zelenom svijetu(1938; originalno objavljeno u " Najnovije vijesti”potpisano “Everyman”), gdje je pomna pažnja prema cijelom životu na zemlji kombinovana s protestom protiv ofanzivne tehnotronske civilizacije. U skladu sa istom "zaštitničkom" percepcijom, nastao je ciklus posvećen svetu stvari - najbogatija zbirka ruskih publikacija koju je pisac prikupio Bilješke starih knjiški moljac(1928-1937), gdje je nepogrešivo sluh prozaika za rusku riječ izraženo u arhaično-tačnom, korektnom i živopisnom autorskom govoru.

Neposredno prije rata, Osorgin je počeo raditi na memoarima ( djetinjstvo I Mladost, oba 1938; Vrijeme- publ. 1955). Godine 1940. pisac se preselio iz Pariza na jug Francuske; 1940–1942 objavio je prepisku u New Russian Word (New York) Pisma iz Francuske. U knjigama se ogleda pesimizam, svest o besmislenosti ne samo fizičkog, već i duhovnog suprotstavljanja zlu. Na mirnom mjestu u Francuskoj(objavljeno 1946.) i Pisma o beznačajan(ed. 1952).

Mihail Andrejevič Osorgin je poznati ruski pisac i novinar, autor velikog broja eseja. Jedan od najpopularnijih masona među ruskim emigrantima, osnivač nekoliko loža u Francuskoj.

Porijeklo

Mihail Andrejevič Osorgin rođen je u Permu u oktobru 1878. Njegovo prezime pri rođenju bilo je Iljin, pseudonim Osorgin se pojavio kasnije. To je bilo ime moje bake. Njegovi roditelji su bili nasljedni plemići.

Otac se bavio jurisprudencijom, bio je jedan od učesnika u reformi pravosuđa koju je sproveo car Aleksandar II. Brat Sergej, poznati pesnik i novinar u provinciji, umro je 1912.

Obrazovanje

Studirao je u Gimnaziji u Permu. Tokom ovih godina objavio je svoje prve radove u lokalnim časopisima. U "Perm Gubernskie Vedomosti" objavljena je njegova čitulja o smrti razrednog upravnika, a u tada popularnom "Žurnalu za sve" 1896. godine priča "Otac". Osorgin je završio gimnaziju 1897.

Odmah nakon toga upisao je Moskovski univerzitet, Pravni fakultet, odlučivši da krene očevim stopama. Kao student nije napuštao posao novinara, uglavnom pišući članke i eseje za uralske novine.

Postao je jedan od učesnika studentskih nemira, zbog čega je proteran iz Moskve nazad u Perm. Univerzitetsku diplomu stekao je 1902. Ušao je u službu zakletog advokata u Moskovskoj sudskoj komori. Istovremeno je radio kao zakleti advokat u trgovačkom sudu, sudu za siročad, kao i pravni savjetnik. U tom periodu objavio je svoju prvu publicističku knjigu - "Naknade radnika za nesreće".

Political Views

Godine 1903. biografija Mihaila Andrejeviča Osorgina dramatično se mijenja - ženi se kćerkom slavne Narodne Volje Malikova. Tada se formiraju njegovi politički stavovi.

Osorgin je bio revni kritičar autokratije, s obzirom na svoje porijeklo i anarhistički temperament, odlučuje se pridružiti socijal-revolucionarnoj partiji. Prije svega, podržavao je ideje socijalrevolucionara o podršci seljaštvu, pozive da se na nasilje odgovori nasiljem, pa čak i terorom.

Mihail Andrejevič Osorgin je u svom stanu u Moskvi organizovao okupljanja članova komiteta radi skrivanja terorista. Istovremeno, on sam nije direktno učestvovao u revoluciji, ali je aktivno učestvovao u njenoj pripremi.

Za vrijeme Februarske revolucije Osorginov stan i dača u Podmoskovlju korišteni su kao sastajališta partijskih funkcionera; ovdje su sastavljani i umnožavani eserovski apeli i slogani, partijski dokumenti.

Sam Osorgin je učestvovao samo u Decembarskom ustanku, koji se održao od 20. do 31. decembra 1905. godine. Tada su se borbeni odredi radnika suprotstavili policiji, kozacima, dragunima i ustanak je ugušen, pouzdani podaci o gubicima nisu sačuvani.

Zatvor i emigracija

Zbog učešća u ustanku, Mihail Andrejevič Osorgin je uhapšen i zatvoren, u zatvoru je proveo oko 6 mjeseci. Jedino što ga je spasilo bilo je puštanje uz kauciju. Smješten je u zatvor kao opasan barider.

Čim je pušten, Osorgin je odmah emigrirao, jer se bojao daljeg krivičnog gonjenja. Prvo je otišao u Finsku, odatle se ubrzo preselio u drugu skandinavsku zemlju - Dansku. Zatim je živio u Njemačkoj, Švicarskoj.

Našao privremeni dom u Italiji, u emigrantskoj komuni u blizini Đenove. Mihail Andrejevič Osorgin proveo je oko 10 godina u izgnanstvu. Knjige objavljene u ovom periodu posvećene su životu daleko od Rusije, a najpoznatija - "Eseji o modernoj Italiji" - objavljena je 1913. godine.

Život u egzilu

U egzilu, Mihail Andrejevič Osorgin se nakratko upoznao sa osnovama kreativnosti futurista i odmah bio prožet njihovim idejama. Posebno su ga impresionirali rani predstavnici ovog trenda, koji su bili maksimalno odlučni. Njegov rad u talijanskom futurizmu odigrao je određenu ulogu u razvoju ovog trenda.

Godine 1913. događa se još jedan značajan događaj - Mihail Andrejevič Osorgin, čiji je lični život u to vrijeme bio gotovo poremećen, ženi se drugi put. Njegova izabranica je 17-godišnja Rosa Gintsberg, zbog nje čak prihvata i judaizam. Njen otac je poznati jevrejski filozof Ahad HaAma.

Osorgin je mnogo putovao po Evropi. Posetio sam Balkan, Bugarsku, Crnu Goru i Srbiju. Godine 1911. javno je objavio svoje razočaranje u ideje socijalrevolucionara i ubrzo se pridružio slobodnim zidarima.

U egzilu, Osorgin je nastavio da piše za ruske časopise. Njegove publikacije su objavljivane u Russkim vedomostima i Vestniku Evrope. 1916. tajno se vraća u Rusiju i živi u Moskvi.

Februarska revolucija

1917. godinu je sa oduševljenjem dočekao Mihail Andrejevič Osorgin. U biografiji se ukratko navodi da je prihvatio februarsku revoluciju. Počeo je aktivno da sarađuje sa novom vladom, postao je član komisije za razvoj arhiva i političkih poslova, koja je blisko sarađivala sa resorom bezbednosti. Objavljeno u književno-istorijskom časopisu "Glas prošlosti".

Istovremeno se objavljuju njegova djela "Duhovi", i njegove tajne", "Priče i ne-priče".

Nakon Oktobarske revolucije

Osorgin nije prihvatio pobjedu boljševika, postavši njihov vatreni protivnik. Zbog toga je 1919. godine bio zatvoren. Pisac je pušten samo uz garanciju Unije književnika i pjesnika Baltrushaitisa.

Godine 1921. kratko je radio u komisiji za pomoć gladi. Međutim, u avgustu je ponovo uhapšen, ovoga puta Nansen ga je spasio. Međutim, poslat je u Kazan. Godine 1922. protjeran je iz zemlje na takozvanom filozofskom brodu.

Druga faza njegovog života u egzilu započela je u Berlinu, 1923. Osorgin Mihail Andrejevič se konačno nastanio u Parizu. Biografija, porodica pisca zainteresovala je njegove saradnike. Ovdje su se ponovo dogodile promjene, 1926. godine se ženi treći put - za Tatjanu Bakunjinu, koja je bila na mjestu profesora.

Pariska sudbina

Dok je živio u Parizu, Osorgin je zadržao sovjetsko državljanstvo do 1937. godine. Nakon što je živio bez službenih dokumenata, pošto nije dobio francusko državljanstvo.

Nakon izbijanja Drugog svjetskog rata, Osorgin i njegova supruga pobjegli su iz okupiranog Pariza i nastanili se u gradu Chabris, koji nije okupiran od strane Nijemaca. Ovdje je napisao svoju posljednju značajna dela- "Pisma beznačajnosti" i "Na mirnom mjestu u Francuskoj." U njima osuđuje izbijanje rata, a predviđa i pad, pa čak i smrt kulture.

Kreativnost Osorgina

Jedno od njegovih najpoznatijih djela - roman "Sivtsev Vrazhek" - Osorgin je objavljen 1928. Glavni likovi priče su stari naučnik, penzionisani profesor ornitologije Ivan Aleksandrovič, kao i njegova unuka Tatjana. Živi sa starim rođakom i tokom priče se pretvara iz mlade devojke u mladu nevestu.

Ovaj roman se naziva i hronikom. To je ilustrovano činjenicom da se narativ ne odvija uz strogu priču. U centru "Sivtseva Vrazhka" nalazi se kuća u kojoj živi profesor Ivan Aleksandrovič. Književni kritičari ga upoređuju čak i sa mikrokosmosom. Slika sunca u centru ovog univerzuma je stona lampa u kabinetu naučnika.

Dvije glavne ideje u radu Mihaila Osorgina su ljubav prema svijetu oko sebe i žudnja za svijetom, na prvi pogled, a ne najvažnijim i običnim stvarima.

Strast prema prirodi je u osnovi serije eseja koje je Osorgin objavio u Najnovijim vijestima pod pseudonimom Everyman. Kasnije su objavljeni kao posebna knjiga Incidenti zelenog svijeta. Imaju duboku dramu.

Sekunda fundamentalna ideja- u Osorginovoj strasti za sakupljanje knjiga i kolekcionarstvo. Posjeduje ogromnu zbirku domaćih publikacija, čiji je detaljan popis predstavljen u Bilješkama starog knjiškog moljaca, kao i u zbirci povijesnih kratkih priča, često kritiziranih od strane predstavnika monarhističkog tabora. Pojavili su se u štampi 1928-1934. Kritičari su u njima posebno revnosno zabilježili nepoštovanje prema carskoj porodici i rukovodstvu pravoslavne crkve.

pince-nez

Godine 1924. u Berlinu, u časopisu "Dani", objavljena je jedna od najpoznatijih priča čiji je autor Mihail Andrejevič Osorgin - "Pence-nez".

Djelo počinje izjavom da svaka stvar u našem svijetu živi svoj život. Autorica aktivno koristi takvu tehniku ​​kao personifikacija. Uz njegovu pomoć, neživi predmeti stječu ljudske kvalitete. Na primjer, Osorgin prati korak i kašlje.

Još jedna omiljena tehnika autora je metafora. Uz njegovu pomoć, on uspijeva dati običnim kućnim predmetima poseban, jedinstven karakter. Glavnog lika priče potpisuje Mihail Andrejevič, a djelo opisuje njegovu demonstrativnu priču.

Kao dokaz da stvari ponekad žive same od sebe, autor navodi slučajeve kada kućni predmeti prvo iznenada nestanu, a onda se isto tako neočekivano i neočekivano nađu. Ovaj razigrani dokaz, tumačen od strane Osorgina, sličan je Marfijevom zakonu.

Kao primjer, autor navodi pence koji je nestao u najnepovoljnijem trenutku – tokom čitanja. Njegova potraga se postepeno razvila u generalno čišćenje cijelu kuću, ali čak i kada su sve sobe bile blistavo čiste, nije bilo moguće pronaći pence.

Njegov prijatelj priskače u pomoć naratoru. Oni detaljno prilaze stvari, crtaju plan prostorije na kojima se naznačuju mjesta gdje bi mogao biti pince-nez, ali sve pretrage su bile uzaludne.

U finalu, pince-nez se može otkriti sasvim slučajno. Istovremeno, samu činjenicu njegovog otkrića junaci smatraju sasvim prirodnim događajem.

Pripovjedač se odnosi na pence kao na animirani objekt koji ima svoj karakter, potrebe i živi svoj život. Na kraju, kao i svakog drugog živog bića, život pencea se završava. Umire. Finale je opisano vrlo tragično, po svim kanonima dramskog djela. Umro je, razbijeno u male komadiće.

Jedinstven i osebujan pristup slici i razumijevanju suštine stvari čini ovu priču istaknutom u stvaralaštvu Osorgina.

U logoru masona

Počevši da živi u egzilu, od 1925. godine, Osorgin je bio uključen u organizovanje nekoliko masonskih loža, dok je radio pod okriljem Velikog Orijenta Francuske, jedne od najstarijih masonskih organizacija. Bio je jedan od vođa loža "Severna zvezda" i "Slobodna Rusija", dok je bio na oficirskim funkcijama. Na primjer, bio je časni majstor.

Do 1938. bio je član kaptola - vrhovnog vijeća velikog koledža drevnog i prihvaćenog škotskog obreda.

Umro je i sahranjen u francuskom gradu Chabris 1942. godine.

Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Mihail Andrejevič Osorgin (1878 - 1942)

Osorgino detinjstvo 1878, 7 (19. oktobar) Rođen u Permu. Otac - Iljin Andrej Fedorovič (pretpostavlja se da je 1833-1891), sitni nasledni plemić. Majka - Savina Elena Aleksandrovna (umrla 1905.) 1888-1897 studirala je u Permskoj klasičnoj gimnaziji

Godine 1897 Mihail Andrejevič je upisao pravni fakultet Moskovskog univerziteta. Kasnije je sa velikom toplinom pisao o svojim prvim moskovskim utiscima, i o polusiromašnom životu u studentskom naselju u zoni Bronny Streets, i o univerzitetskim predavanjima, na kojima su „učili da budu ljudi, a ne advokati i farmaceuti. " Nakon što je 1902. diplomirao na univerzitetu, počeo je da radi kao advokat u Moskvi. Mihail Andrejevič je dobio zvanje pomoćnika advokata Moskovskog suda pravde, zakleti advokat u trgovačkom sudu, staratelj na siročadskim sudovima, bio je pravni savetnik Društva trgovačkih činovnika, član Društva za starateljstvo nad siromašnima .

1905 Eser. Jedan od organizatora Sveruskog saveza novinara i zamenik predsednika moskovskog ogranka Saveza pisaca. Učesnik u pripremi moskovskog oružanog ustanka. Hapšenje (greškom, zbunjeno sa imenjakom). Zatvor Taganskaya, šest mjeseci u samici čekajući smrtnu kaznu. Smrt majke od anksioznosti.

Osorgin je skromno govorio o svom revolucionarnom djelovanju: bio je "bezznačajan pijun, običan uzbuđeni intelektualac, više gledalac nego učesnik"; „Više od mene, moj stan je aktivno učestvovao u revoluciji pete godine” revolucije

Maja 1906. Žandarmerijska kazna na petogodišnje progonstvo. Puštanje uz kauciju od istražitelja koji nije znao za to. Pobjeći u Finsku, pa u Italiju.

Italija Osorgin se nastanio u mjestu Sori u blizini Genove, gdje je nastala emigrantska komuna u Vili Mariji. Pošto je postojala oko dvije godine, komuna se raspala. Osorgin se udaljio iz emigrantskih krugova, ponovo se našao u opoziciji. Italija za Osorgina nije bila muzej, već je postala živa i bliska.

Godine 1916, opraštajući se od Italije, Osorgin je napisao: „Čak i ako se nebo Italije, njena mora i plaže zaborave, ostaće zahvalno sećanje na jednostavne, ljubazne, nezainteresovane i zahvalne ljude koje sam sretao svuda.<...>I odakle im ta ljubaznost i suptilnost komunikacije, taj pažljiv pristup tuđoj i njima ne uvijek jasnoj emocionalnoj muci?

Osorgin, stalni dopisnik novina Russkiye Vedomosti, bilježio je život Italije iz broja u broj. Govoreći o velikim i malim događajima u zemlji, objavio je više od četiri stotine članaka i feljtona. Smatrao je najznačajnijim nizom članaka o suđenjima visokog profila, italijansko-turskom ratu, slovenskim zemljama, balkanskom ratu 1912. godine i modernoj italijanskoj književnosti.

Mnogo je sarađivao u časopisu "Bilten Evrope", napisao je knjigu "Eseji o modernoj Italiji", poglavlja o Italiji za "Istoriju našeg vremena", koju su izdala braća Granat. Osorgin je organizovao ekskurzije za narodne učitelje (njih više od tri hiljade posjetilo je Italiju tih godina). I sam je mnogo putovao ("Gradovi Italije bili su moje sobe: Rim - radna soba, Firenca - biblioteka, Venecija - dnevna soba, Napulj - terasa sa koje se prekrasan pogled“, proputovao cijelu Evropu bez pasoša i viza, dva puta bio na Balkanu.

Povratak u Rusiju 1916. Osorgin je stigao u Petrograd preko Francuske, Engleske, Norveške, Švedske i Finske. On nije uhapšen, a zalaganje autoritativnog zamjenika Državne dume V. A. Maklakova i jednostavno zbunjenost policije u predrevolucionarnim mjesecima odigrali su ulogu. Ipak, živio je u polulegalnom položaju, što ga nije spriječilo da iz Moskve ode na put uz Volgu, posjeti Perm na otvaranju univerziteta i ode na Zapadni front. Osorgin je nastavio saradnju sa Russkim vedomostima. Njegov članak "Dim otadžbine" izazvao je poplavu pisama čitalaca koji su pozdravili njegov povratak.

Februarska revolucija Februarska revolucija zatekla je Osorgina u Moskvi. „Sećam se prekretnice“, priseća se on, „u ogromnom dvorištu kasarne Spaski u Moskvi, gde je došla gomila; vojnici su se tresli u rukama, oficir se nije usuđivao da komanduje. Pogođeni smo u grudi praznim salvom, kako meci mogu pogoditi.istog dana ljudska reka duž Tverske ulice - dan opšteg sjaja, crvenih lukova, početka novog života.U suštini, samo je ovaj dan bio slavan i čist.

„Odeljenje bezbednosti i njegove tajne” Osorgin je učestvovao u analizi materijala moskovske tajne policije, 1917. objavio je knjigu „Odeljenje bezbednosti i njegove tajne”. I iako je ubrzo napustio ovaj posao, bolni trag u njegovoj duši ostao je dugo. Podsjetimo Danilova, jednog od junaka Knjige krajeva, koji je ostatak života proveo u arhivi Okhrane, gdje je, u potrazi za molbom za pomilovanje koju je svojevremeno napisao, „plivao u moru Najveća prljavština, svojim rukama grabljao planine kanalizacije, naučio mnogo o mnogim stvarima, što je i bilo nemoguće pretpostaviti i šta je bilo dovoljno da zauvijek izgubi vjeru u ljudsku pristojnost"

Knjiga "Iz male kuće", napisana 1917-1919, svjedoči o trenucima očaja koje je doživio. U poglavlju od oktobra, pod nazivom "Ga ira - simfonija", pojavljuje se Blokova slika vojnika sa devojkom. Vojnik ima glupe i ljubazne oči, prnjava devojka peva pesmu, ali Osorginu je nemoguće da ih voli: „Meni su strašni, vojnik sa devojkom.“ Ne može da zaboravi još jednog vojnika koji je tukao vrijeme pjesme o dvojici prijatelja sa drškom mitraljeza: do dna, a Yerema je tu već dugo. Ideja o Rusiji, gde se „zalutao i leti nekakav zalutali metak koji je ispalio oktobarski mitraljezac“, gde „nema načina da se živi ovako, da te ovaj metak ne ugrozi“, više će se pojaviti nego jednom u njegovim člancima, onda će završiti na stranicama romana "Sivtsev neprijatelj".

Nakon revolucije U prvim postrevolucionarnim godinama, M. A. Osorgin je bio prvi predsjednik Sveruskog saveza novinara, zamjenik predsjednika Moskovskog ogranka Saveza pisaca, prvu povelju Saveza zajedno je napisao M. A. Osorgin i M. O. Gershenzon.

Knjižara Kada je u avgustu 1918. likvidirana privatna periodična štampa, „grupa pisaca, ujedinjena vezama starog prijateljstva i rada u ponedeljak, odlučila je da osnuje malu knjižaru i „da je isključivo samostalno vodi, kako bi bila blizu knjige, a ne porobljavanja službe, da imam dodatnu šansu da ne umrem od gladi". Takav rad je bio neobičan, ali je spasio "od mogućnosti da se zaigra uz zvaničnu melodiju", za nezavisnog Osorgina je ovo razmatranje bilo odlučujuće.

Pojavila se grupa akcionara, u kojoj su bili likovni kritičar P. P. Muratov, pesnik V. F. Hodasevič, mladi prozni pisac A. S. Jakovljev, književni istoričar, prevodilac i istraživač Balzakovog dela B. A. Griftsov, kasnije im se pridružio B. K. Zajcev, koji je „odvratno i odvratno pakovao knjige. razgovarao s kupcima", filozof N. A. Berdyaev, istoričar A. K. Dzhivelegov. Međutim, glavna osoba u radnji, prema riječima savremenika, bio je M.A. Osorgin.

Osorgin se prisjetio: "Komplikovan život izbacio je na tržište niz starih biblioteka koje smo otkupili, pokušavajući da našem bratu piscu i naučnicima damo maksimalnu naplatu." Ali Knjižara pisaca, naravno, nije bila od komercijalnog značaja, bila je važan živi centar književne zajednice. „Iza šaltera smo vodili filozofske i književne sporove, u kojima su učestvovali i stalni kupci“, napisao je Osorgin, svest da je naš rad i radoznao i koristan, a jedino nezvaničan, živi, ​​naš.

"Princeza Turandot" Radeći u radnji, Osorgin je prikupio izuzetno vrijednu biblioteku ruskih knjiga o Italiji, mnogo je prevodio sa italijanskog: drame C. Goldonija, L. Pirandela, L. Chiarellija. Na zahtjev E. B. Vakhtangova preveo je dramu C. Gozzija "Princeza Turandot", koja je u ovom prijevodu doživjela veliki uspjeh.

Sveruski komitet za pomoć gladujućima Jedna od najtežih stranica Osorginovog života u Moskvi je istorija njegovog učešća u Sveruskom komitetu za pomoć gladujućima, koji je postojao nešto više od mesec dana. Međutim, upravo je ova kratkotrajna aktivnost izazvala još jednu tragičnu prekretnicu u sudbini pisca.

Komitet za pomoć gladi, "oslanjajući se samo na moralni autoritet onih koji su ga formirali", uspio je brzo ujediniti ljude, uživao je povjerenje i podršku ruske javnosti, a stranim organizacijama: „Bilo je dovoljno nekoliko dana da vozovi krompira, tone raži, zaprežna kola povrća iz centra i Sibira odu u izgladnjele provincije,<...>odasvud je tekao novac u kasu javnog odbora, koji nisu hteli da daju zvaničnom komitetu.

Hapšenje Osorgina uređivao je list Odbora "Pomoć", ali je uspio da objavi samo tri broja. Rad odbora prekinut je iznenadnim hapšenjem njegovih članova krajem avgusta 1921. Protiv njih su podignute političke optužbe, koje su bile vrlo nejasno formulisane.

Uloga V.I. Lenjin u porazu Pomgola Pisma V. I. Lenjina svjedoče da je komitet, koji je s omalovažavanjem nazvao "Kukiš" (po imenima Kuskova i Kiškin), bio osuđen na propast i prije zvaničnog osnivanja. U aktivnostima članova komiteta, Lenjin je vidio prijetnju kontrarevolucijom, a njegovo gledište podržavale su mnoge istaknute ličnosti u partiji.

Kazan Osorgin, koji je bio potpuno bolestan, poslan je u izgnanstvo u Carevokokshaysk (sada Yoshkar-Ola), ali nije mogao stići tamo. Dozvoljeno im je da ostanu u Kazanju. I iako su ga smatrali "kontrarevolucionarom" i bio je podvrgnut pretresima, on je ipak tamo pronašao zanimljive stvari: bavio se podizanjem knjižare, uređivao Književni glasnik (ne potpisujući i skrivajući svoje učešće u njemu) i bio je čest gost na Kazanskom univerzitetu.

Prije deportacije U proljeće 1922. Osorginu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu. "Posljednje rusko ljeto" proveo je u selu Barvikha, okrug Zvenigorod. Ugledavši automobil sa čekistima u blizini svoje kolibe, nestao je, stigao u Moskvu, proveo nekoliko dana u bolnici u vlasništvu svog prijatelja, ali, ne videći izlaz, otišao je u Lubjanku. Tamo mu je najavljena kazna: protjerivanje sa obavezom da u roku od nedelju dana napusti RSFSR, a u slučaju nepoštovanja smrtna kazna. Prognani su na tri godine, nije trebalo na duži period, ali uz usmeno objašnjenje: "To jest, zauvijek". Na rastanku, istražitelj je ponudio da još jednom popuni još jedan upitnik. Na njeno prvo pitanje: "Što mislite o sovjetskoj moći?" - Osorgin je odgovorio: "Sa iznenađenjem."

Razlozi za deportaciju Osorgin nije znao koji su razlozi za deportaciju. Nisu bili potrebni konkretni razlozi. Osorgin je napisao: „Islednika kome je poveren slučaj proterivanja predstavnika inteligencije, koji nas je sve ispitivao o svakojakim glupostima, neko je pitao: „Koji su motivi našeg proterivanja?“ On je odgovorio iskreno i slatko: „Đavo zna zašto su. Možemo pretpostaviti da bi razlog mogla biti veza sa socijal-revolucionarima (u prošlosti), i učešće u Komitetu za pomoć izgladnjelima, i dugogodišnje prijateljske i poslovne veze sa Berđajevim ( čak su i poslednje leto 1922. proveli zajedno u selu). Berđajev i drugi učesnici zbirke Osvald Špengler i pad Evrope, Lenjin je 5. marta 1922. napisao N.P. Gorbunovu: „Ovo izgleda kao“ književna naslovnica za Belogardijska organizacija.

Ne samo za Osorgina, već i za mnoge od onih koji su protjerani, sve misli, planovi, čiji su radovi bili neraskidivo povezani sa Rusijom, odlazak je bio tragedija. Životi su lomljeni - tada se činilo - besmislenom okrutnošću. U jesenjim danima 1922. bilo je samo bola, ljutnje, očaja. Osorgin je o poslednjim trenucima, kada je još uvek bila vidljiva "odlazeća obala Rusije" pisao: "Iznenađujuće čudan osećaj u mojoj duši! Ali ja nisam njena dadilja, kao što ni ona meni nije baš draga majka. Veoma je tužno u ovom trenutku." ko nas je izbacio!"

U inostranstvu, Osorgin je zimovao u Berlinu. U jesen 1923. odlazi u Pariz. Mihail Andrejevič je zadržao sovjetsko državljanstvo i sovjetski pasoš do 1937. godine, kada se u sovjetskom konzulatu dogodio oštar razgovor i pauza. Posljednjih pet godina živi bez pasoša.

"Sivcev Vražek" Osorginov prvi roman "Sivcev Vražek" (1928) objavljen je u Francuskoj i doneo je piscu svetsku slavu. Odmah po objavljivanju preveden je na glavne evropske jezike, uključujući i slavenski. Imao je veliki uspeh u Americi, gde je engleski prevod nagrađen posebnom nagradom Kluba knjiga kao najbolji roman meseca (1930).

M.A. Osorgin - pisac Poznat po svojim člancima i esejima ruskom predrevolucionarnom društvu, kao prozni pisac Osorgin se izjasnio u egzilu. I skoro sve njegove knjige o Rusiji: romani "Sivcev Vražek" (1928), "Svedok istorije" (1932), "Knjiga o krajevima" (1935) i originalni memoari napisani u slobodnom poetskom maniru, gde se lirski izlivi se pretvaraju u žanrovske epizode ili razmišljanja o životu i sudbini - "Stvari čoveka" (1929), "Čudo na jezeru" (1931), konačno "Vremena" (1955). U inostranstvu, nastavio je Osorgin novinarska aktivnost, sarađujući u „Danima“, „Najnovije vesti“, „Moderne beleške“ itd.

Osorgin o Rusiji „Ta ogromna zemlja i taj višeplemenski narod, kome sam, u znak zahvalnosti za rođena osećanja i za strukturu mojih misli, za proživljenu tugu i radost, dao ime domovine, ne može se uzeti od mene na bilo koji način, ni kupovinom, ni prodajom, ni osvajanjem ili progonstvom mene - ništa, nikako, nikad. Takve moći nema i ne može biti. Da li zeleni list voli svoje drvo? Jednostavno - on, samo povezan s njim - samo njemu pripada. I dok je povezan, dok je zelen, dok je živ, mora vjerovati u svoje rodno drvo. Inače, šta vjerovati? Inače - šta živjeti!

Mihail Andrejevič Iljin (Osorgin - pseudonim pisca od 1907.) rođen je 7. oktobra 1878. u Permu. Njegova sjećanja na djetinjstvo su bila svijetla, zvao ih je u najtežim trenucima, pomagali su da se živi. Nećemo ovde govoriti o roditeljima pisca, niko to ne može kao on sam - koji se nije plašio otvorenosti osećanja, koji je tražio i nalazio svoje "najbolje reči" za oca i majku. Autobiografske priče uvrštene su u ovu zbirku, a čitalac kome se Osorgin direktno obratio u njima: „Neko voli, u koga verujem, čiju nežnost osećam, bilo blisko, daleko, drago ili nepoznato“ (Osorgin Mux. Čudo na jezeru Pariz, 1931. S. 42.), - shvatiće kakvi su to bili divni ljudi - Andrej Fedorovič Iljin i Elena Aleksandrovna Savina.
Dobrota bliskih ljudi i slike prirode, koje su u djetinjstvu u potpunosti ispunjavale njegov svijet, ostale su u njemu zauvijek: „Mi, domaći, rođeni smo na otvorenom, pili smo zrak kantama i nikada se nismo smatrali ni kraljevima ni robovima prirode, sa kojom smo vekovima živeli u prijateljstvu - pisao je Osorgin u svojoj umirućoj knjizi "Tajms". - Radujem se i ponosim se što sam rođen u dubokoj provinciji, u drvenoj kući, okružen bezbrojnim jutarima, koji nikada nije poznavao kmetstvo , i da je plava krv mojih očeva u meni oksidirala samostalna prostranstva, pročišćena rijekom i izvorskom vodom, prebojena u dahu četinarskih šuma i omogućila mi da u svim svojim lutanjima ostanem jednostavan, srednji, provincijski Rus, a ne izopačen bilo klasnom ili rasnom svešću, sin zemlje i brat bilo kojeg dvonoga" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 11--12.).
Osorgin se sa ironijom prisjetio dana "gimnazijske jakne i đačke kape". Podrugljivo, ali ne i zlonamjerno, pričao je o godinama studija u Permskoj klasičnoj gimnaziji, koja je davala samo „jednu prednost: punu svijest,<...>Šta<...>svako ko ne želi da ostane neznalica mora sam da uči" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955, str. 43.). Dečak je rano zavoleo knjige, došlo je vreme da se traga za nezavisnom mišlju, Želja za pisanjem se javila rano.Bio je učenik sedmog razreda gimnazije, kada su novine Permskiye Gubernskiye Vedomosti objavile njegov prvi članak, a Journal for Everyone pod pseudonimom M. Permyak objavio je njegovo prvo izmišljeno djelo, priču Otac.<...>, - prisjetio se Osorgin svojih prvih, još naivnih književnih eksperimenata, - mlada djevojka je pala u vodu i utopila se, a njen otac je poludio i trčao s divljim uzvicima kroz polja i šume. U sledećoj priči, majka je trebalo da poseče svoju bebu sekirom i obesi se.<...>Počelo je!“ (Isto, str. 67.)
Godine 1897 Mihail Andrejevič je upisao pravni fakultet Moskovskog univerziteta. S velikom toplinom kasnije je pisao o svojim prvim moskovskim utiscima („Duša se odmah srodila s njom, u Moskvi svako nađe domorodca...“ (Osorgin Mux. Blagosloveni dani / / Ruska zemlja / Priredio A. Černi. Pariz). , 1928. C 32.)), i o polusiromašnom životu u studentskom naselju u blizini Bronny Streets, i o univerzitetskim predavanjima, gdje su "učili da budu ljudi, ali ne i advokati i ljekarnici" (Osorgin Mux. Salting//In sećanje na ruske studente, Pariz, 1934. S. 15.).
U studentskim godinama počeo je stalni novinarski rad, mnogo je pisao za uralske novine, postao ne samo redovni dopisnik Perm Gubernskiye Vedomosti, već ih je i uređivao kada se vratio kući. Nije stajao po strani u danima studentskih nemira - poslan je u Perm na godinu dana.
Nakon što je 1902. diplomirao na univerzitetu, počeo je da radi kao advokat u Moskvi. Mihail Andrejevič je dobio zvanje pomoćnika advokata Moskovskog suda pravde, zakleti advokat u trgovačkom sudu, staratelj na siročadskim sudovima, bio je pravni savetnik Društva trgovačkih činovnika, član Društva za starateljstvo nad siromašnima . Posao "nije bio profitabilan, već zabavan" - "gomila sitnih stvari, prihod od deset rubalja, debeli portfelj sa monogramom"; "Imam male brkove, frak, ženu, pisaću mašinu, pečat: "prepisano", sa savršenim poštovanjem. Prag, 1923. br. 3. str. 88.) Takva je bila spoljašnja strana njegovog života pre njegovog uhapšen u decembru 1905.
Ali postojala je još jedna, skrivena od znatiželjnih očiju.
Junakinja Osorginovog romana "Svjedok istorije" Natalija Kalimova donela je iznenadnu, čini se, odluku: "Sa jak duhom- oružjem protiv jakih!“ (Osorgin Mux. Svedok istorije. Pariz, 1932. S. 231.) Otišla je od kuće „u red onih koje su jedni nazivali zločincima, drugi svecima“ (Isto, str. 31.) . ), oni koji su otišli da ubijaju i ginu "za slavu fatamorgane". Autor romana pripadao je istoj generaciji ljudi čija se mladost poklopila sa danima revolucije. Kao i njegova heroina, Osorgin je bio ponesen ljepotu neravnopravne borbe.„Nepromišljeni – mi smo ih voljeli po bezobzirnosti“ (Osorgin Mux. Vijenac sjećanja na male // Na stranoj strani. 1924. br. 6. str. 101.), – pisao je o svom mrtvi drugovi.
Osorgin je skromno govorio o svom revolucionarnom djelovanju: bio je "bezznačajan pijun, običan uzbuđeni intelektualac, više gledalac nego učesnik"; "više od mene, moj stan je aktivno učestvovao u revoluciji pete godine" (Osorgin Mux. Devetsto peta godina (povodom godišnjice) / / Sovremennye zapiski. Pariz, 1930. No 44. S. 268, 294.). „S jedne strane sam ušao u partiju, ali sam bio najmanja igla za pletenje u njenoj kočiji“, priseća se sa humorom, „više sam pisao i uređivao razne apele (Prošlo je četrdeset godina od kada su seljaci dobili slobodu, a mi vidiš?.. Autokratski dželati... Ali čas je već blizu... Dole silovatelji..."). Font moje pisaće mašine je bio začepljen voskom: radio je za rotator. , srednjoškolci... .vladajuća samovolja i despotizam ...zabijanje mozgova ...dole sa "-"Mi farmaceuti, kao deo radnog naroda...dole"). Moj stan je služio i za partijske eseje, a u njemu "Nepobedivi" (N.D.A.), "Zhores" (I.I.F.) i drugi čitali su svoje prve izvještaje. Bijesni socijaldemokrati i socijaldemokrati došli su da se bore protiv njih ("Prethodni govornik, sa svojom karakterističnom elokventnom neozbiljnošću.. malograđanskim razmišljanjem..."). Sjećam se da je drug Lenjin, pod nadimkom Vl. Iljin, učinio čast mom stanu...” (Osorgin Mux. Nikolaj Ivanovič//Na stranoj strani. 1923. No 3. P. 91. N. D. A. - Nikolaj Dmitrijevič Avksentijev; I. I. F. - Ilja Isidorovič Fondaminski.).
U stanu advokata početnika nisu se održavali samo prepuni sastanci, on je kasnije postao i mjesto okupljanja Moskovskog komiteta socijalističke revolucionarne partije, bio je i izlaz, i mjesto za spavanje, i "privremeno sklonište" za oružje i "kutije slatkiša sa bombama." Međutim, "aktivno učešće u revoluciji" nije uzeo samo stan, već i dača Mihaila Andrejeviča, gde su bile pohranjene "bale apela i propagandnih letaka štampanih na rotatoru": "Došao sam" sa suda "sa aktovkom od pola funte, a u njoj - čistim sjajnim tipografskim pismom, pravo iz livnice, presavijenim u pločice, ali nije prezirao polovnu - štampari su je isporučili. Bilo je sedam funti tipa "(Osorgin Mux Nikolaj Ivanovič // Na stranoj strani, 1923. br. 3, str. 92.). Nekoliko meseci se kod Osorgina, organizatora velikih terorističkih akata, krio "Nikolaj Ivanovič" (Petar Andrejevič Kulikovski), koji je pobegao iz Sibira, koji je zajedno sa Kaljajevim i Savinkovim učestvovao u pokušaju atentata na velikog kneza Sergeja Aleksandroviča. , koji je kasnije ubio gradonačelnika Moskve Šuvalova.
Kada su kontradikcije u socijalističko-revolucionarnoj partiji eskalirale i među njima se počelo izdvajati krilo maksimalista, Osorgin se našao u opoziciji prema "partijskim generalima". Nije volio "partijske svađe", imao je različite ljude - i iz centra, i iz opozicije, i vođe, i obične revolucije 1905. Među njima je bilo strašnih ljudi, sposobnih da ubijaju bez oklijevanja, i idealista koji, - - to je bio užas njihove situacije, - nisu našli "još jednu ljepotu podviga, poput" žrtvovanja za dobro naroda "ubistvom i, istovremeno, samoubistvom" (Osorgin Mux. "Nepoznato, nadimak Werner" / / Na stranoj strani. 1924. br. 4. S. 202.). Takav je bio i Pjotr ​​Kulikovski i Vladimir Mazurin, koji je pogubljen 1906. Sanjao je da bude učitelj, ali je postao maksimalist, učesnik ludih terorističkih akata, organizator eksproprijacije Kreditnog društva (ovaj novac je korišćen za ishranu "političari" u zatvorima, uključujući i u Taganskoj gdje je u to vrijeme Osorgin sjedio sam). Takav je bio Vsevolod Lebedincev (Kalvino), "simpatičan, gorljiv, altruista" (Ibid.), koji je učestvovao u pokušaju atentata na ministra Ščeglovitova, koji je predat Jevnu Azefu i takođe pogubljen. "Kakva konfuzija za istoričare - kakav materijal za romanopisce!" (Osorgin Mux. Devetsto peta godina//Moderne bilješke. 1930. No 44. S. 299.) napisao je Osorgin. Kasnije je, prvo u memoarima napisanim ranih 1920-ih, a potom i u dilogiji (u romanima Svedok istorije i Knjiga krajeva), pokušao da shvati šta se dogodilo, da pokaže tragičnu nedoslednost života ljudi sa koga je sudbina spojila u godinama prve ruske revolucije.
U zatvoru, u kojem je Osorgin proveo pola godine, čekajući smrtnu kaznu, održavao je raspoloženje, bio starešina na spratu, pokušavao da radi - prevodio je sa francuska knjiga E. Dolleans "Robert Owen" (Knjiga je objavljena u Moskvi 1906.), čitao je, napisao dnevnik, kasnije objavljen. U maju 1906., nekim čudom, bio je na slobodi - istražitelj ga je pustio uz kauciju, bez komunikacije sa žandarmerijom, koja je Osorgina već osudila na petogodišnje progonstvo; pobegao u Finsku, gde je takođe bilo nesigurno, pa sam morao da idem dug put preko Helsinkija do Italije. Nadao se da će se vratiti za mesec dana, pokazalo se - za deset godina.

Osorgin se nastanio u mjestu Sori kod Đenove, gdje je nastala emigrantska komuna u vili "Marija". „Velika ljepota Sredozemnog mora je tečni azur u ramu od malahita, sa obodom od biserne pjene...“, prisjeća se on. „A bavili smo se statistikom bezkonja, Lavrovom, Mihajlovskim i paralelama između pravoslavlja i socijaldemokratija” (Osorgin Mux. Venok sjećanje na male // Na stranoj strani. 1924. br. 6. str. 193.).
Pošto je postojala oko dvije godine, komuna se raspala. Osorgin se udaljio iz emigrantskih krugova, opet se - kako mu se to više puta u životu dogodilo - našao u opoziciji. E. A. Lyatsky je 7. oktobra 1912. pisao o Osorginu Gorkom: „U emigrantskom okruženju postoji neka vrsta predrasuda prema njemu“ (Literaturnoe nasledstvo. T. 95. P. 505.). Nesviđanje je bilo obostrano. Osorgin je više puta pisao o ruskim emigrantima u Italiji, čak iu knjizi "Eseji o modernoj Italiji", posvećenoj potpuno drugačijim temama, nije mogao odoljeti ironiji, govoreći o ljubavi Rusa "da vode kompaniju" sa "potpunim nesposobnost organizovanja na osnovu tolerancije“ (Osorgin Mux. Eseji o modernoj Italiji, Moskva, 1913, str. 20-21). „Kakva jadna slika!<...>Incidenti, opozicije, kontrapozicije, drugarski sudovi, drugarski tračevi, protokoli o moralu, raskrinkavanje izdajnika.<...>Trulež, trulež, truli vazduh, strašna infekcija!<...>Ko je tamo više leteo, niže je pao ovde.<...>U inostranstvu ih se klonim" (Osorgin Mux. Duhovi: Tri priče. M., 1917. S. 18.), - takvu je oštru karakterizaciju Osorgin dao ruskoj emigrantskoj sredini, koju je čak uporedio sa zatvorom U "Knjizi krajeva" (1935) ostao je vjeran ovoj ocjeni, koja je u romanu izgubila svoju neposrednu oštrinu, ali je ostala jednako gorka.
Italija za Osorgina nije bila muzej, već je postala – i to ga je razlikovalo od mnogih ruskih emigranata koji su se zatvorili u uske krugove – živa i bliska. U radničkoj četvrti Rima vodio je zajednički život sa ljudima oko sebe. Godine 1916, opraštajući se od Italije, Osorgin je napisao: „Čak i ako se nebo Italije, njena mora i plaže zaborave, ostaće zahvalno sećanje na jednostavne, ljubazne, nezainteresovane i zahvalne ljude koje sam sretao svuda.<...>I odakle im ta ljubaznost i suptilnost komunikacije, taj pažljiv pristup tuđim i njima ne uvijek jasnim duhovnim mukama?" (Osorgin Mux. Gdje je bio srećan: Priče. Pariz, 1928. str. 24.)
Osorgin, stalni dopisnik novina Russkiye Vedomosti, bilježio je život Italije iz broja u broj. Govoreći o velikim i malim događajima u zemlji, objavio je više od četiri stotine članaka i feljtona. Smatrao je najznačajnijim nizom članaka o suđenjima visokog profila, italijansko-turskom ratu, slovenskim zemljama, balkanskom ratu 1912. i modernoj italijanskoj književnosti (Vidi: Osorgin Mux. Autobiografija // Ruske vedomosti. 1863-1913: Zbornik članaka, M., 1913. S. 129.). Mnogo je sarađivao u časopisu "Bilten Evrope", napisao je knjigu "Eseji o modernoj Italiji", poglavlja o Italiji za "Istoriju našeg vremena", koju su izdala braća Granat. Osorgin je organizovao ekskurzije za narodne učitelje (njih više od tri hiljade posjetilo je Italiju tih godina). I sam je mnogo putovao ("Gradovi Italije bili su moje sobe: Rim - radna soba, Firenca - biblioteka, Venecija - dnevna soba, Napulj - terasa sa tako prekrasnim pogledom" (Osorgin Mux. Times. Pariz, 1955. 119.)), putovao je po cijeloj Evropi bez pasoša i viza, a dva puta bio na Balkanu.
Jedna od Osorginih knjiga zove se "Gdje sam bio srećan". Ima mnogo stranica posvećenih italijanskim utiscima. U Italiji je mladost prošla, ali tada je bio siguran da glavna stvar u životu tek dolazi. Kasnije, u hladnoj i gladnoj Moskvi, prisjećajući se sunčane Italije, još ju je nazivao "plavim zatvorom" (Osorgin Mux. Iz male kuće. Moskva, 1917--1919.<Рига>, 1921. S. 22.).
Postojanost njegove misli, "usmjerene na sjeveroistok" (Osorgin Mux. Italijansko pismo / / Oporuka Rusije. Prag, 1923. br. 15. P. 45.) - Rusiji, ogledala se u oštroj polemici sa M. Gorkim. (sastali su se još u Rusiji u vezi sa radom u Društvu za starateljstvo nad siromašnima). Osorgin je 1913. radio na članku o odnosu ruskih emigranata prema amnestiji, koja je uslijedila kao rezultat dinastičkih proslava posvećenih tristogodišnjici dinastije Romanov (on sam nije potpao pod ovu amnestiju). Osorgin se na Kapriju susreo sa Gorkijem, koji je odmah odbacio temu "čežnje za domom", rekavši da ne razumije i ne prepoznaje tu čežnju kod Rusa. „Donio mi je dokaz o Doukhoborima i njegovim sunarodnicima<...>, koji je postao pravi Francuz i rekao: "Hajde, ona, tvoja Rusija!" (Osorgin M.A. Ruski emigranti i "Rimski kongres" // Bilten Evrope. 1913. br. 7, str. 298.) Gorki je tražio da ga ne spominje u članku, govoreći o njegovoj želji da "ostane u senci" (Pismo M. Gorkomu Osorginu od 3. do 16. marta 1913. // Arhiv M. Gorkog (Moskva). Uslijedilo je tužno pismo Osorgina, koji je pokušao da razriješi svoje sumnje: „Ne samo da me niste uvjerili, nego, mislim, nećete moći ni sebe uvjeriti.<...>Mi u Rusiji se plašimo mnogih stvari: na primjer, riječi "patriota".<...>Zašto onda sumnjate u prirodnost najtipičnije i najoštrije izražene „čežnje za domom“ ruskog emigranta, koji je, osim toga, nasilno otrgnut sa svog rodnog tla?<...>Ne sumnjam da je razumete.<...>Naš kosmopolitizam je samo prekrasan oblik našeg patničkog ponosa i našeg nedostatka iskrenosti čak i prema samima sebi" (Osorginovo pismo Gorkom od 18. marta 1913.// arhiva M. Gorkog.). Gorki je odgovorio "strogom i lakoničnom notacijom" (Osorginovo pismo pismo Gorkom od 25. marta 1913./ Arhiva M. Gorkog.), ponovo je ponovio ideju „o nedostatku osećaja za zavičaj kod Rusa“: „Rusku“ nostalgiju smatram čežnjom za poznatim mestom gde lakše je, zgodnije živjeti, gdje se može živjeti sa najmanje odgovornosti prema ljudima. Čežnja za poznatim mjestom poznata je i životinjama: psima, mačkama "(Gorkijevo pismo Osorginu (kraj marta 1913.) / / Arhiva M. Gorkog.).
Gorkijeve misli, formulisane oštro polemički, bile su diktirane njegovim političkim stavovima tog vremena, njegovim odnosom prema problemima nacionalizma i velikodržavnog šovinizma koji su se zaoštrili u Rusiji. Osorgin, s druge strane, nije bio vođen političkim motivima, već jednostavnim ljudskim osjećajima, i niko ga nije mogao uvjeriti da su Rusi atrofirali osjećaj nostalgije. "Ja sam Rus", pisao je gorko Gorkom, "ali žudim na način na koji ne bih želio da žudim ni za kim drugim. Možda ovaj osjećaj nije visokog kalibra, to je stvarno životinja, ali to ne menja stvar. Da, i nije istina, nije nisko, kao što nije nisko ni osećanje ljubavi prema majci, takođe životinjskog porekla" (Osorginovo pismo Gorkom od 25. marta 1913. / / Arhiv M. Gorkog.).

Godine 1916, preko Francuske, Engleske, Norveške, Švedske i Finske, Osorgin je stigao u Petrograd. On nije uhapšen, a zalaganje autoritativnog zamjenika Državne dume V. A. Maklakova i jednostavno zbunjenost policije u predrevolucionarnim mjesecima odigrali su ulogu. Ipak, živio je u polulegalnom položaju, što ga nije spriječilo da iz Moskve ode na put uz Volgu, posjeti Perm na otvaranju univerziteta i ode na Zapadni front. Osorgin je nastavio saradnju sa Russkim vedomostima. Njegov članak "Dim otadžbine" izazvao je poplavu pisama čitalaca koji su pozdravili njegov povratak.
Februarska revolucija zatekla je Osorgina u Moskvi. „Sjećam se trenutka prekretnice“, prisjeća se on, „u prostranom dvorištu kasarne Spaski u Moskvi, gdje je naišla gomila; vojnici su drhtali u rukama s puškama, oficir se nije usuđivao da komanduje . Istog dana, ljudska reka duž Tverske ulice je dan opšteg sjaja, crvenih mašnica, početak novog života. U suštini, samo je ovaj dan bio slavan i čist" (Osorgin Mux. Times. Pariz, 1955. str. 139.).
Osorgin je potom sarađivao u časopisu "Glas prošlosti", u listovima "Narodni socijalista", "Zračak istine", "Otadžbina", "Moć naroda", uređivao je književni dodatak ovom poslednjem - "Ponedeljak". U moskovskoj izdavačkoj zadruzi pisaca „Zadruga“, u kojoj je Osorgin (zajedno sa S. P. Melgunovom, N. A. Berdjajevim, S. N. Prokopovičem, E. D. Kuškovom, O. I. Gruženbergom, F. A. Stepunom) bio član društva, objavljeno je nekoliko njegovih knjiga, među kojima dvije fikcije - "Duhovi" (1917), "Priče i ne-priče" (1918). Fatalne strasti, nejasne aluzije, neuspjeli susreti "Duhova" - ovo je bila faza na stvaralačkom putu pisca, kada još nije pronađen ni vlastiti jezik ni vlastiti način. Prošao je kroz potragu za komplikovanom formom, a zatim da je napusti.
Osorgin je učestvovao u analizi materijala moskovske tajne policije, 1917. objavio je knjigu „Odeljenje bezbednosti i njegove tajne“. I iako je ubrzo napustio ovaj posao, bolni trag u njegovoj duši ostao je dugo. Podsjetimo Danilova, jednog od junaka Knjige krajeva, koji je ostatak života proveo u arhivi Okhrane, gdje je, u potrazi za molbom za pomilovanje koju je svojevremeno napisao, „plivao u moru Najveću prljavštinu, svojim rukama zagrabio planine kanalizacije, naučio je mnogo o mnogim stvarima, što je i bilo nemoguće pretpostaviti i šta je bilo dovoljno da zauvijek izgubi vjeru u ljudsku pristojnost“ (Osorgin Mux. Book of Ends: Roman. Berlin, 1935. str. 232.).
Osorgin je u „Tajmsu“ – knjizi rezultata – ovako definisao svoj odnos prema oktobarskim događajima: „Revolucija je dosledna i jedinstvena, a februar je nezamisliv bez oktobra. Potpuni društveni preokret je bio neizbežan i potreban, a mogao je samo odvijaju u okrutnim i krvavim oblicima "Znam to i prihvatam to kobno, kao sudbinu. Ali taj osjećaj nikada nije mogao opravdati povratak organizovanom nasilju, potpunom odbacivanju onoga što je, u našim očima, ublažilo okrutnost trenutaka preokret - odbijanje uspostavljanja građanske slobode<...>. Zamijeniti ropstvo za novo ropstvo - nije vrijedilo dati život" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. S. 138--139.).
Knjiga "Iz male kuće", napisana 1917-1919, svjedoči o trenucima očaja koje je doživio. Osorgin je u njemu pričao o pokušaju da se izvuče iz bučnog grada, "gdje hrpe novina dopiru do grla, gdje se svi žure - i svi kasne, svi su zauzeti - ali od toga nema nikakve koristi, sve neurasteničari - ali žele da podučavaju zdrave ljude" (Osorgin Mux Iz male kuće.<Рига>, 1921. str. 3.), u tišinu seoske kuće, kako bi se „zaštitili od zaraze socijalnom histerijom“ (Isto, str. 32.), pokušaju da odgonetnu šta se dešava u ovo neverovatno vreme , kada život nije bio to scary tale, ili uvredljiva hronika, ili veliki prolog nove božanske komedije“ (Isto, str. 3.).
U poglavlju od oktobra, pod nazivom "Ga ira - simfonija", pojavljuje se Blokova slika vojnika sa devojkom. Vojnik ima glupe i ljubazne oči, prnjava devojka peva pesmu, ali Osorginu se čini nemoguće da ih voli: „Meni su strašni, vojnik sa devojkom“ (Isto, str. 43.). Ne može zaboraviti još jednog vojnika, koji je drškom mitraljeza tukao vrijeme pjesme o dvojici prijatelja: "Evo Foma je otišao na dno, a Jerema je tu odavno." Misao na Rusiju, gde se „nekakav zalutali metak koji je ispalio oktobarski mitraljezac izgubio i leti“, gde „nema načina da se živi ovako, da ti ovaj metak ne ugrozi“ (Osorgin Mux. Isto more //Sovremennye zapiski. 1922. No 13 S. 217.), - pojavit će se više puta u njegovim člancima, zatim će se pojaviti i na stranicama romana "Sivtsev Vrazhek".
U prvim postrevolucionarnim godinama, Osorgin je bio prvi predsjednik Sveruskog saveza novinara, zamjenik predsjednika Moskovskog ogranka Saveza pisaca, prvu povelju Saveza zajedno su napisali Osorgin i M. O. Gershenzon.
Kada je avgusta 1918. likvidirana privatna periodična štampa, „grupa pisaca, ujedinjena vezama starog prijateljstva i rada u „Ponedeljku“ (Osorgin Mux. Knjižara pisaca//Nova ruska knjiga. Berlin, 1923. br. 3/ 4. str. 38.), odlučila da osnuje malu knjižaru i da je „isključivo sama vodi kako bi bila u blizini knjige i, ne robujući služenju, imala dodatnu šansu da ne umre od gladi“ (Isto .). Takav rad je bio neuobičajen, ali je spasio "Od mogućnosti plesanja uz državnu lulu" (Osorgin Mux. Sheets / / Najnovije vijesti. Pariz, 1925. br. 1578. 17. juna) - za nezavisnog Osorgina, ovaj Pojavila se grupa akcionara, u kojoj su bili istoričar umetnosti P. P. Muratov, pesnik V. F. Hodasevič, mladi prozni pisac A. S. Jakovljev, književni istoričar, prevodilac i istraživač Balzakovog dela B. A. Griftov, kasnije im se pridružio V. K. Zajcevljev, „kojem se pridružio i V. K. Zajcevljev spakovao knjige i šarmantno razgovarao sa kupcima" (Osorgin Mux. O Borisu Zajcevu//Posljednje vijesti. 1926. br. 2087. 9. decembar), filozof N. A. Berdyaev, istoričar A. K. Dzhivelegov. Međutim, glavna osoba u radnji, prema savremenicima, bio je Osorgin (Berđajev N. Samospoznaja / Iskustvo filozofske autobiografije. Pariz, 1946. S. 255.).
Radnja, koja se nalazi u Leontijevskom uličici, bila je na listi Saveza pisaca, svi akcionari su bili članovi Unije, tri su bili članovi predsedništva, a B.K. Zaitsev je bio njegov predsednik. Ova okolnost je bila važna jer je štitila radnju od "municijalizacije" koja je prijetila privatnim radnjama i bibliotekama, odnosno likvidacije.
Osorgin se prisjetio: „Komplikovan život izbacio je na tržište brojne stare biblioteke koje smo otkupili, pokušavajući da našem bratu piscu i naučnicima damo maksimalnu platu“ (Osorgin Mux. Knjižara pisaca / / Nova ruska knjiga. 1923. broj 3/4 C 38.). Ali Knjižara pisaca, naravno, nije bila od komercijalnog značaja, bila je važan živi centar književne zajednice. "Iza šaltera smo vodili filozofske i književne sporove, u kojima su učestvovali i stalni kupci", napisao je Osorgin. svest da je naš rad i radoznao i koristan, i jedino što nije državno, živo, naše " (Osorgin Mux. Knjižara pisci / / Nova ruska knjiga. 1923. str. 39.).
U radnji je nastala rukopisno-autografska izdavačka kuća, karakteristična za one godine kada se nije moglo štampati: sami su pisci prepisivali, ilustrovali i šivali svoju knjigu. Govoreći o jedinstvenoj zbirci rukopisnih knjiga napravljenih u radnji (bilo ih je oko dvije stotine), V. G. Lidin se posebno prisjetio Osorginove knjige „Pohvala brezovim ogrjevom“, koju je autor napisao na brezovoj kori (Vidi: Lidin Vl. Moji prijatelji - - knjige: Priče ljubitelja knjige. M., 1976. str. 8.).
U radnji su se okupljali članovi Versko-filozofskog društva, održavali sastanci italofilskog kružoka „Studio Italiano“ na kojima nas, kako se priseća Osorgin, „hladnoća nije sprečila da oživimo omiljene slike i podelimo ono što je blizina naših obična ljubavnica, Italija, dala nam je" (Osorgin Mux. O Borisu Zajcevu//Posljednje vijesti. 1926. br. 2087. 9. decembar). Ovdje, u studiju, nekoliko mjeseci prije smrti, A. Blok je došao da čita svoje pjesme.
Radeći u radnji, Osorgin je prikupio izuzetno vrijednu biblioteku ruskih knjiga o Italiji, mnogo je prevodio sa italijanskog: drame C. Goldonija, L. Pirandela, L. Chiarellija. Na zahtjev E. B. Vakhtangova preveo je dramu C. Gozzija "Princeza Turandot", koja je u ovom prijevodu doživjela veliki uspjeh.
Jedna od najtežih stranica Osorginovog života u Moskvi je istorija njegovog učešća u Sveruskom komitetu za pomoć gladujućima, koji je postojao nešto više od mesec dana. Međutim, upravo je ova kratkotrajna aktivnost izazvala još jednu tragičnu prekretnicu u sudbini pisca.
O moskovskom jelovniku, koji je Osorginu omogućio da ima dioničarski udio u Knjižari pisaca, prisjetio se više puta: "čorba od kore krompira", "pečenje od kasnog konja", "proso na mast na kotačima" , "haringa dimljena u luli samovara", "naš hleb iz 1921. u kome je najvrednija primesa bila kinoa" (Osorgin Mux. Na mirnom mestu u Francuskoj. Pariz, 1946. S. 201.). Ali za stanovnike mnogih regiona Rusije ova jela su postala nedostupan san. Prema istoričaru Yu. A. Polyakovu, 1921. godine najmanje 20% stanovništva zemlje i više od 25% cjelokupnog seoskog stanovništva je gladovalo (Vidi: Polyakov Yu. A. 1921: Pobjeda nad glađu. M., 1975. C 14, 19-20.), broj žrtava je bio u milionima. U inostranstvu su bili užasnuti glasinama o slučajevima kanibalizma, ali oni koji su tada posetili oblast Volge, gde su sela potpuno izumirala, nisu govorili o pojedinačnim slučajevima, već o fenomenu koji je postao raširen: „Objektivno, iz daljine to je neopisiv užas<...>. A na licu mjesta, ovo je svakodnevica, prirodno rješenje problema s hranom. Moraš biti u stanju da izbliza pogledaš životu u oči" (Osorgin Mux. Uz isto more // Moderne bilješke. 1922. br. 13. str. 223.).
M. Gorki je 29. juna 1921. godine podneo Politbirou Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika predlog za stvaranje Sveruskog komiteta za pomoć gladujućima. L. B. Kamenev i M. I. Kalinjin pozvali su na dobrovoljno ujedinjenje javnih napora u borbi protiv gladi. Komitet za pomoć gladi formiran je 21. jula 1921. i smješten u jednoj od vila na Dog's Playgroundu. Postojala je paralelno sa Centralnom komisijom za pomoć gladujućima pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu. Komitet je vodio L. B. Kamenev, a A. I. Rykov je postao njegov zamjenik. Uključivao je A. M. Gorkog, K. S. Stanislavskog, A. I. Sumbatova-Južina, B. K. Zajceva, P. P. Muratova. Većina članova odbora bili su kooperanti i specijalisti u poljoprivredi - agronomi, ekonomisti, statističari. Među njima su bili i ekonomista A.V. Čajanov, profesor N.D. Kondratjev, kasnije represivan zajedno sa Čajanovim u slučaju mitske Radno-seljačke partije, predsednik odbora zemljoradničkih zadruga P.A. Sadirin, rektor zootehničkog instituta M.M. Ščepkin, M.M. Moskovsko poljoprivredno društvo A. I. Ugrimov, a također poznatih doktora, Tolstojanci, koji su imali veliko iskustvo u pomaganju izgladnjelim (P. I. Biryukov, V. F. Bulgakov, A. L. Tolstaya), predstavnici vjerskih sekti s širokim međunarodnim vezama. Patrijarh Tihon je blagoslovio rad odbora i apelovao na vernike za pomoć izgladnjelima. Komitet je podržala Akademija nauka. Njegovi članovi bili su predsjednik akademije A. P. Karpinsky, potpredsjednik V. A. Steklov, akademici V. N. Ipatiev, A. V. Fersman, N. Ya. Marr, S. F. Oldenburg i drugi. Komitet je uključivao ljude različitih političkih uvjerenja. Istaknuto mjesto u njemu zauzimali su E. D. Kuskova, bivši ministri privremene vlade S. N. Prokopovich i N. M. Kishkin. Pod komitetom je postojala i ćelija komunista, koja se sastojala od dvanaest ljudi, među kojima su bili M. M. Litvinov, L. B. Krasin, N. A. Semaško, A. V. Lunačarski i drugi. Obavezali su se da osiguraju da se ova organizacija ne koristi u kontrarevolucionarne svrhe.
Komitet za pomoć gladi, "oslanjajući se samo na moralni autoritet onih koji su ga formirali" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955, str. 161.), uspio je brzo ujediniti ljude, uživao je povjerenje, podršku i Rusa. javne i strane organizacije: „Pokazalo se da je nekoliko dana dovoljno da vozovi krompira, tone raži, zaprežna kola povrća iz centra i Sibira idu u izgladnjele provincije,<...>Odasvud je u blagajnu javnog komiteta slivao novac koji nisu hteli da daju zvaničnom komitetu“ (Isto).
Osorgin je uređivao list Odbora "Help", ali je uspio da objavi samo tri broja. Rad odbora prekinut je iznenadnim hapšenjem njegovih članova krajem avgusta 1921. Protiv njih su podignute političke optužbe, koje su bile vrlo nejasno formulisane.
Lenjinova pisma svjedoče da je komitet, koji je s omalovažavanjem nazvao "Kukiš" (po imenima Kuskova i Kiškin), osuđen na propast i prije zvaničnog osnivanja. U aktivnostima članova komiteta, Lenjin je vidio prijetnju kontrarevolucijom, a njegovo gledište podržavale su mnoge istaknute ličnosti u partiji. „Draga moja Semaška!<...>- Lenjin je napisao 12. jula 1921. - Ne budi ljubomoran na Kuskovu<...>. Od Kuskove ćemo uzeti ime, potpis, par vagona od onih koji je simpatiziraju (i druge). Ništa drugo. Nije teško, ona-ona, to učiniti" (Lenjin V.I. Poln. sobr. soch. T. 44. P. 24.).
Lenjinovo pismo I. V. Staljinu i svim članovima Politbiroa Centralnog komiteta RKP (b) od 26. avgusta 1921. godine, u kojem poziva "ne oklijevati" u odlučivanju o budućoj sudbini komiteta, baca još više svjetla na razlozi njegove brze smrti.
Fridtjof Nansen, koji je u junu 1921., u ime Međunarodnog crvenog krsta, pregovarao sa sovjetskom vladom o slanju hrane u Petrograd, pod uslovom da se uspostavi nadzor nad distribucijom proizvoda - i uz ovaj uslov je Lenjin pristao - odlučio je da imenuje članovi Komiteta za pomoć kao njegovi predstavnici gladuju. Lenjin je bio uvrijeđen ovim Nansenovim "drskim prijedlogom". Osim toga, "izvjesni Runov", kako ga naziva Lenjin (T. A. Runov je bio jedan od organizatora Moskovske izložbe poljoprivrednih dostignuća 1921.), obavijestio je A. I. Rykova, koji je zauzvrat obavijestio Lenjina da "Prokopovič drži antivladu govori" na jednoj od sjednica odbora. Ove okolnosti izazvale su Lenjinovu naredbu:
“Prokopović će danas biti uhapšen pod optužbom da je držao antivladin govor (na sastanku na kojem je bio Runov) i zadržan tri mjeseca dok pažljivo ispitamo ovaj sastanak.
Ostale članove "Kukisha" treba odmah protjerati iz Moskve, danas, jednog po jednog u županijske gradove, ako je moguće bez željeznice, pod nadzorom.
Ona-ona, da još čekamo - greška će biti ogromna. Dok Nansen ne ode, djelo će biti učinjeno; Nansen će dobiti jasan "ultimatum". Igra (sa vatrom) će se završiti.
Sutra ćemo odštampati pet redova kratke, suvoparne "vladine poruke": otpušten zbog nespremnosti da radi.
Daćemo novinama direktivu: sutra će početi da se rugaju "Kukišu" na sto načina. Bariči, belogardejci, hteli su da jašu u inostranstvo, nisu hteli da idu u mesta. Kalinjin je otišao, ali kadeti nisu bili na svom mjestu. Iz sve snage ih ismijavajte i trujte barem jednom tjedno dva mjeseca" (Lenjin V.I. Poln. sobr. soch. T. 53. S. 141--142.).
Osorgin, jedan od učesnika ove, kako je to rekao Lenjin, "igranja vatrom", oštro je odbacio sumnje o političkim ciljevima članova komiteta. „Niko od nas<...>- napisao je - nije sebi postavljao političke zadatke. Savjest nam nije dozvolila da ostanemo posmatrači u tako strašnom trenutku nacionalne katastrofe<...>. Šteta što nismo izdržali duže i nismo uspjeli spasiti još najmanje hiljadu, bar stotinu ljudi od smrti i kanibalizma<...>. I istorija, ako je nepristrasna, oprostiće boljševicima mnogo, ali ovo neće oprostiti" (Osorgin Mux. Uz isto more // Sovremennye zapiski. 1922. No 13. P. 224.).
Osorgin je svoj dnevnik, napisan u carskom zatvoru, završio rečima: "Još ćemo živeti, svađaćemo se. Provešćemo još mnogo, mnogo puta u zatvoru" (Osorgin Mux. Slike zatvorskog života: Iz dnevnik iz 1906. // Rusko bogatstvo 1907. br. 12.). Nažalost, ovaj vic se pokazao proročkim. Hapšenje zbog učešća u Komitetu za pomoć gladi bilo je već treće. Iza njega nije bio samo zatvor Taganskaya, već i hapšenje 1919. godine, kada je Osorgin završio na Lubjanki, u "Brodu smrti". Hapšenje je bilo slučajno, a tada je zajedno sa pesnikom Yu. K. Baltrushaitisom došao da ga oslobodi predsednik Moskovskog saveta Kamenev. Osorgin se prisjetio: „Mali nesporazum“, objašnjava Kamenev, „ali za vas, kao pisca, ovo je materijal<...>". Za pet dana u "Brodu smrti" zaista sam mogao prikupiti nešto materijala da se i sam nisam osjećao kao materijal bez duše" (Osorgin Mux. Times. Pariz, 1955. str. 149.). I evo opet - Lubjanka, posebno odeljenje Čeke, unutrašnji zatvor. U vlažnoj, zelenoj ćeliji sa zamazanim prozorima, bez knjiga, bez šetnji, gde su hranili „čorbu od pokvarenih i crvljivih žohara, dajući „drugo jelo“ ostatke ove žohare“ (Osorgin Mux. Na mirnom mestu u Francuskoj . Paris, 1946. C 69.), Osorgin je proveo dva i po mjeseca: "Bio sam potpuno otečen, edem, počeo sam da kašljem: i općenito tih dana sam dugo narušio svoje zdravlje" (Osorgin Mux. To bolje osjetiti slobodu (Iz "Memoara") // Na stranoj strani 1924. br. 8. str. 119.). Ovoga puta trud prijatelja je bio uzaludan. Nije pomoglo ni posredovanje A. V. Lunacharskog. N. A. Berdyaev se prisjetio: „Šef države, Kalinjin, rekao nam je nevjerovatnu frazu: „Preporuka Lunačarskog nije bitna, svejedno je, kao da sam dao preporuku svojim potpisom, ona također ne bi imala nikakvog značaja; druga stvar, ako druže. Staljin je preporučio "(Berđajev N. Samospoznaja. Pariz. 1949. S. 255.).
Osorgin, koji je bio potpuno bolestan, poslat je u izgnanstvo u Carevokokshaysk (sada Yoshkar-Ola), ali tamo nije mogao stići. Dozvoljeno im je da ostanu u Kazanju. I iako su ga smatrali "kontrarevolucionarom" i bio je podvrgnut pretresima, on je ipak tamo pronašao zanimljive stvari: bavio se podizanjem knjižare, uređivao Književni glasnik (ne potpisujući i skrivajući svoje učešće u njemu) i bio je čest gost na Kazanskom univerzitetu.
U proleće 1922. Osorginu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu. "Posljednje rusko ljeto" proveo je u selu Barvikha, okrug Zvenigorod. Ugledavši automobil sa čekistima u blizini svoje kolibe, nestao je, stigao u Moskvu, proveo nekoliko dana u bolnici u vlasništvu svog prijatelja, a kasnije i tasta A. I. Bakunjina, ali, ne videći izlaz, otišao je u Lubjanku. Tamo je osuđen: deportacija sa obavezom da napusti RSFSR u roku od nedelju dana, a u slučaju nepoštovanja, smrtna kazna. Poslali su ih na tri godine, na duži period nisu trebali, ali uz usmeno objašnjenje: "To jest, zauvijek" (Osorgin Mux. Kako su nas napustili // Najnovije vijesti. 1932. br. 4176. 28. avgust .). Na rastanku, istražitelj je ponudio da još jednom popuni još jedan upitnik. Na njeno prvo pitanje: "Što mislite o sovjetskoj moći?" - Osorgin je odgovorio: "Sa iznenađenjem" (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955. P. 182.).
Nije znao koji su razlozi deportacije, kao što mi ne znamo za njih. Nisu bili potrebni konkretni razlozi. Osorgin je napisao: „Islednika kome je poveren slučaj proterivanja predstavnika inteligencije, koji nas je sve ispitivao o svakojakim glupostima, neko je pitao: „Koji su motivi našeg proterivanja? deportovani!“ (Osorgin Mux. Na istom moru // Sovremennye zapiski. 1922. No 13. S. 218.) dugogodišnje prijateljske i poslovne veze sa Berđajevim (čak su i poslednje leto 1922. proveli zajedno na dači.) O Berđajevu i drugim učesnicima u zbirku Osvald Špengler i pad Evrope, Lenjin je napisao N. P. Gorbunovu 5. marta 1922: na „književnoj naslovnici belogardističke organizacije“ (Lenjin V.I. Kompletna zbirka dela. T. 54. P. 198.).
Osorgin je više puta optuživao Trockog da svojim autoritetom podržava ideju protjerivanja. Međutim, jasno je da je protjerivanje diktirala nacionalna politika. U maju 1922. Lenjin je, predlažući da se pogubljenje zamijeni protjerivanjem, odlučio: „Moramo proširiti upotrebu egzekucije (sa zamjenom protjerivanjem u inostranstvo)...“ (Isto, T. 45, str. 189.). O potrebi pripreme za proterivanje pisaca i profesora u inostranstvo, Lenjin je 19. maja 1922. pisao F.E. Džeržinskom: špijune „da hvataju i hvataju stalno i sistematski i šalju ih u inostranstvo“ (Isto, tom 54, str. 226). .). Lenjin je predložio i detaljan plan akcije: "Prikupljati sistematske informacije o političkom iskustvu, radu i književnom djelovanju profesora i književnika. Sve to povjeriti inteligentnoj, obrazovanoj i tačnoj osobi u GPU" (Isto, str. 265.). Sam Lenjin je imenovao "kandidate za deportaciju" i naredio članovima Politbiroa da doprinesu ovoj stvari.
Ovaj plan je sproveden: sve više partija predstavnika moskovske i petrogradske inteligencije slalo se u inostranstvo. Osorgin je također krenuo parobrodom za Njemačku.
Kasnije se prisjetio isljednikove zbunjenosti zbog njegove izjave o njegovoj nespremnosti da ode: "Pa, kako je to, ne želeći u inostranstvo" (Osorgin Mux. Kako su nas ostavili // Najnovije vijesti. 1932. br. 4176. 28. avgusta. ). Ne samo za Osorgina, već i za mnoge od onih koji su protjerani, sve misli, planovi, čiji su radovi bili neraskidivo povezani sa Rusijom, odlazak je bio tragedija. Životi su lomljeni - tada se činilo - besmislenom okrutnošću. U svjetlu onoga što se kasnije dogodilo, postalo je jasno da je sudbina deportovanih mogla biti gora. Ali u tim danima jeseni 1922. bilo je samo bola, ozlojeđenosti, očaja. Osorgin je o poslednjim trenucima, kada je još bila vidljiva "jedrilica Rusije" još uvek bila vidljiva: "Iznenađujuće čudan osećaj u mojoj duši! svašta može da se desi, ne vidi se. A ja nisam njena dadilja, kao što je ona meni nije baš ljubavna majka. Veoma je tužno u ovom trenutku" (Osorgin Mux. Uz isto more // Sovremennye zapiski. 1922. No 13. S. 216.) . Obala je nestala i, pridruživši se svojim drugovima - drugovima u nesreći, Osorgin je predložio zdravicu: "Za sreću Rusije, koja nas je izbacila!" (Ibid, str. 217.)

Osorgin je prezimio u Berlinu. "Veoma sam zahvalan Nemačkoj na gostoprimstvu, ali mi se ne sviđa njen jezik i profili Berlina" (Osorgin Mux. Italijansko pismo // Volja Rusije. 1923. br. 15. str. 36.), napisao je . Putovao je u Italiju, držao predavanja, radio na pričama o posebnom svetu italijanskih lučkih kafana za album crteža Borisa Grigorijeva, "šarmantno zlog", prema S. Makovski. Osorginove priče nisu bile zle, već jednostavno tužne. „Mi smo ljudi nasumične navigacije, škune bez kompasa sa slomljenim jarbolima i ludim kormilom“ (Grigoriev B. Boui boui au bord de la mer. Berlin, 1924. S. 31.), - ove riječi prenose njegovo raspoloženje. Nije se dopalo ni Italiji, u kojoj je Musolini već došao na vlast: „Prvi put u Rimu osetio sam se kao stranac“ (Osorgin Mux. Italijansko pismo / / Oporuka Rusije. 1923. br. 15. str. 37 .).
U jesen 1923. Osorgin odlazi u Pariz.
Osorgin odnos sa ruskom emigracijom nije bio lak. F.A. Stepun je govorio o teškoj psihičkoj situaciji u kojoj su se našli deportovani iz Rusije: sa očiglednim ne samo meni, već, pre svega, Rusiji naklonošću, pa čak i ljubavlju<...>. Ali takav odnos prema meni se često nekako iznenada lomi već na prve riječi o Rusiji. Bilo je dovoljno<...>primijetiti jednu ili drugu pozitivnu pojavu novog života<...>kako su moji slušaoci odmah postali sumnjičavo oprezni i čak na čudan način... razočarani. Rezultat je bila potpuno neshvatljiva slika: ljubav, očigledna, patriotska ljubav mojih sagovornika prema Rusiji jasno je od mene zahtevala potpuno nedvosmislenu mržnju prema njoj.<...>. Ne, ja sam uznemiravao i odbijao svoje sagovornike ne odbranom boljševika kao moći, koja mi je bila potpuno tuđa, već odbranom svoje vere da je, uprkos boljševicima, Rusija ostala u Rusiji, i da se nije pomakla u srcima emigranata u Pariz, Berlin i Prag“ (Stepun F. Misli o Rusiji // Sovremennye Zapiski, 1923, br. 17, str. 364--365).
Isto je bilo mišljenje i Berdjajeva, čiji je prvi susret sa predstavnicima emigracije završio bukvalno skandal: "Bio sam bijesan i vrištao toliko da je gazdarica najavila da će pozvati policiju" (Berđajev N. Samosvijest. Pariz, 1949. S. 269.). „Atmosfera je bila zasićena ne samo reakcijom na boljševičku revoluciju, već je bila reakcionarna općenito, prema najpočetnijim emocijama“ (Isto, str. 272), naglasio je.
Stepun je pisao o "emigrantstvu" kao o bolesti koja je pogodila mnoge Ruse koji su se našli u inostranstvu, u kojoj je osjećaj nepopravljive patnje uzrokovane revolucijom zasjenio cijeli svijet. Među ljudima koji su izbjegavali "emigrante" nazvao je Osorgina jednim od prvih.
Osorgin je bio spreman na činjenicu da će njegov susret sa stranim sunarodnicima biti "disonantni". Govorio je o razlici u svjetonazoru onih koji su odmah otišli i onih koji su u revolucionarnim godinama bili uz svoj narod, koji su vidjeli klice novog života. Nismo i nećemo se odreći ni Rusije ni revolucije. Nismo ni očekivali „neočekivanu radost“ od nevolja i nedaća Rusije. „budućnost“ (Osorgin Mux. Sastanak // Dani. Berlin, 1923. br. 105. 4. marta.) - napisao je.
Članci Osorgina, koji je propustio posao, sloboda govora, kada nema nadzora, nema "tupog idiotskog oka<...>želeći da čitaju misli, još ne mogu da čitaju u štampi" (Osorgin Mux. Isto more // Sovremennye zapiski. 1922. br. 13. str. 216.) novine i časopise.
„Umesto pisama ruskog putnika, predstavljam vam raspravu o ljubavi prema otadžbini i nacionalnom ponosu“ (Osorgin Mux. Italijansko pismo / / Oporuka Rusije. 1923. br. 15. C 45.), - napisao je Osorgin U prkos ruskim emigrantima, koji "plaču, žale se, mole", on je govorio o svojoj vjeri: "Kada vas pitaju ko ste, morate odgovoriti ne "izvini, ja sam Rus", već jednostavno "rus" (Osorgin Mux, Italijansko pismo // Volja Rusije, 1923, br. 15, str. 41.). Ruska vlada mi je, izbacivši me iz granica otadžbine, preventivno dala knjižicu stranih pasoša u crvenoj korici, u kojoj se, s jedne strane, kaže da je vlasnik ove knjige protjeran iz granica Sovjetskog Saveza. Rusija, sa druge strane, zvaničnom formulacijom se predlaže proleterima svih zemalja da se ujedine.Zaista bi bilo kukavički menjati tako interesantan pasoš za "beli" i insistirati na svom beskućniku i apatridiji!Ne, Ja sam Rus, sin Rusije i njen građanin! Želim da snosim odgovornost za nju, za njene "ekscentričnosti", za prirodne kvalitete njenog naroda i nestašluke njegovih vladara" (Isto, str. 35.). Gledajući unaprijed, recimo da je Mihail Andrejevič zadržao sovjetsko državljanstvo i sovjetski pasoš sve do 1937. godine, kada se u sovjetskom konzulatu dogodio oštar razgovor i pauza (T. A. Osorgina je o tome napisao: „Obnavljanje (sovjetskog pasoša. - O. A.) je puklo na dan kada mu je konzul pokazao da nije u redu sovjetska politika(Prošlost: Istorijski almanah. Broj 6. Pariz, 1988).). Poslednjih pet godina živi bez pasoša.
"Ogorčenost je loš savjetnik, melanholija je nepravedan sudija", napisao je Osorgin. I znao je da se uzdigne iznad sopstvene ogorčenosti i tuge, da ne prikrije ljubav prema Rusiji: „Ta ogromna zemlja i taj višeplemenski narod, kome sam, u znak zahvalnosti za rođena osećanja i za strukturu svojih misli, za tugu i radost koju sam prozivio, dao ime domovini, - nista mi ne moze oduzeti, ni kupovinom, ni prodajom, ni osvajanjem, ni protjerivanjem - nista, nista, nikad. moći i ne može biti. Žao mi je govornika, pa je za njih Rusija bila ili kraljevska prijemna soba, ili amfiteatar Državne Dume, ili njihovo imanje, kuća, profesija, vjera, porodica, puk, kafana, silueta Kremlj, poznati dijalekt, policijska stanica - ne znam šta još, bilo šta, ali ne cijela zemlja njegove kulture - od ruba do ruba, ne svi ljudi - od Rusa do Čukčija, od akademika histeriji i seoskom konjokradicu.Umrla im je draga,ali Rusija nije nimalo "voljena".zeleni list posjedovati drvo? I dok je povezan, dok je zelen, dok je živ, mora vjerovati u svoje rodno drvo. Inače, šta vjerovati? Inače - šta živjeti! (Osorgin Mux. Rusija//Dani. 1924. br. 584. 8. oktobar.)
Osorgin je shvatio da se njegova pozicija ne uklapa ni u jednu "potpunu zbirku obaveznih mišljenja" - ni emigrantskih ni sovjetskih: "Opalio sam se s oba kraja."
Nikada se nije trudio da se "skladi sa opštim emigrantskim horom". Mnoge ideje koje je Osorgin tvrdoglavo branio naišle su na neprijateljstvo. To se odnosi na njegovu ironičnu procjenu političke uloge ruske emigracije 1920-ih: „Hercen je odlio svoje zvono od bakra koji mu je Rusija poslala. (Osorgin Mux. Međusobno razumijevanje // Najnovije vijesti. 1923. No 1122. 19. decembar. ). Njegove riječi o potrebi "duhovnog zbližavanja s novom Rusijom", o "duhovnom stapanju", o "duhovnom povratku" (Osorgin Mux. Potrebna je lanceta // Najnovije vijesti. 1925. br. 1691. 28. oktobar) izazvale su bura u emigrantskoj štampi. Njegovo vjerovanje u jedinstvo i nedjeljivost ruske književnosti također nije prihvaćeno: "Aldanov, Bulgakov, Bunin, Gorki, Zamjatin, Kuprin, Leonov, Remizov, Fedin - svi su oni naši ..." (Osorgin Mux. Sovjetska književnost // Najnovije vijesti, 1930. br. 3319, 24. april.)
Stepen odbijanja mogao bi biti različit – od skrivenih injekcija G. V. Adamoviča, koji je Osorgina prikazao kao hirovito nestašnog, argumentovanog argumenta, „vatrenog pisca“ (Moderne beleške. Pariz, 1930. br. 5.) do „prskanja“. otrov u lice" (Osorgin Mux. Stranica o samoubistvu iz...// Najnovije vijesti. 1925. br. 1714. 24. novembar.) A. F. Kerenski, M. V. Višnjak, I. I. Bunakov i drugi. „Trebalo je dosta vremena da se sovjetski predložak uvede u emigrantsku štampu tako da su pisci naučili da psuju kao zarobljenici: u horu i na spratovima“ (Isto), ironično je Osorgin o jednoglasnosti emigrantske štampe u oceni jednog od njegove članke. Kada je Pavel Nikolajevič Miljukov izgovorio rečenicu: "Budi zauvek sam" (Isto), Osorgin se nije uplašio ni ovoga: "Kako je P.N. pogodio o mojim ukusima? Sećam se kako sam, sedeći u "generalu", uvek tako pitao da bih mogao biti sam prebačen; to me spašava od zaraze histerijom, histerijom i drugim epidemijskim bolestima. I mnogo je bolje razmišljati i raditi” (Isto).
Osorgin nije bio sam. pronađeno zajednički jezik sa mladim piscima, znao je da podrži i posavetuje. Pjesnik V. L. Andreev, prozni pisci Gaito Gazdanov, Iv. Boldyrev (I. A. Shkott), V. B. Sosinsky, V. S. Yanovsky, B. Temiryazev (Yu. P. Annenkov) bili su među onima kojima je Osorgin mnogo pomogao. Uredio je seriju knjiga "Novi pisci" i doprinio izdavanju nekoliko uspješnih knjiga za književnu omladinu. Osorginov uticaj "među emigrantskom omladinom lijeve pristrasnosti" (Gorkijevo pismo Sveruskom komitetu drame od 13. januara 1936. / / Arhiv M. Gorkog.) primijetio je Gorki. Filozof i sociolog G. D. Gurvič je o ovoj važnoj osobini duhovnog izgleda Mihaila Andrejeviča pisao: „Osorgin je duhom bio najmlađi predstavnik ruske emigracije, a ova njegova večna mladost učinila ga je vođom ne samo sve ruske književne omladine u inostranstvu, već i općenito ruska omladina u emigraciji" (Gurvich G.D. U spomen na prijatelja / / New magazine. New York, 1943. No 4. P. 357.).
Osorgin je sanjao o povratku u domovinu, i taj san ga nije napustio do kraja njegovih dana, ali je shvatio da je to nemoguće ispuniti. Bio je to čovjek koji je živio otvorenih očiju, nikada nije pokušavao da se dogovara sa svojom savješću stavljajući ružičaste naočale. Vidio je nedostatke u moralnom stanju sovjetskog društva. A ono što se dogodilo mnogim bliskim ljudima u prošlosti, kratko je i gorko nazvao: gubitak časti. „Došla su nova vremena, koncepti su se iz korena promenili“, pisao je Osorgin, „podignuta je otvorena i tajna denuncijacija u posebnu čast, zavideli su onima koji su uspeli da unaprede svoje poslove i da odvrate sumnje od sebe pokajničkim pismom štampanim u novinama. Odrekli su se partija, od nekadašnjih prijatelja i istomišljenika, od porekla, od naučnih pogleda, od trule ideologije, od umetničkih uvida - i u ta odricanja uložili su svu snagu strasti, svu elokvenciju, svu poeziju, sav talenat ljudi, svjesno, u trci, padaju u moralni ponor” (Osorgin Mux. Knjiga o krajevima. Berlin, 1935. S. 233--234.).
Nakon Osorginove smrti, objavljena su njegova pisma iz 1936. godine - "Starom prijatelju u Moskvi". Braneći humanističke ideale, koji su u sovjetskoj Rusiji smatrani preuranjenom "apstrakcijom", a ponekad i samo reliktom, Osorgin se okrenuo budućim generacijama, pozivao je na odvajanje vječnog i istinski ljudskog od trenutne prednosti. Evo malog izvoda iz ovog pisma, koji je od suštinske važnosti za razumevanje osnova Osorginovog pogleda na svet: „Vi pišete: „Humanizam u našem vremenu mora se neizbežno izroditi u plačnu slatkoću, sentimentalnost ili licemerje. Vrijeme se sada bori, a u ratu, kao iu ratu, mora se zauzeti mjesto s jedne ili druge strane barikade. „Na ovo ću odgovoriti da je bolje pustiti da se izrodi u sentimentalizam nego u svoju suprotnost - u poricanje ljudske ličnosti<...>. Moje mjesto je nepromjenljivo - s druge strane barikade, gdje se pojedinac i slobodna javnost bore protiv nasilja nad njima, ma kako se to nasilje pokrivalo, ma koliko se dobre riječi opravdavale.<...>. Ograničavanje humanističke ideje „uslovima vremena“ je, u suštini, najčistiji liberalizam i oportunizam.<...>. Ali mi revolucionari jednostavno i bez ograničenja smo rekli da čovjek treba biti slobodan, njegova savjest ne treba biti sputana, njegova ličnost treba biti neprikosnovena, njegov stan ne smije biti dostupan bezobrazluku, pravo na rad je osigurano, proizvod ovog rada ne bi trebalo da pripada kapitalistima, baš kao i proizvod zemlje koju obrađuju. Za ovo su se ljudi borili i ginuli. I to nisu bili slatki humanisti, nego pravi humanisti, iako naivni. Ovi ljudi su nešto postigli, a sada zadovoljan prostašan, pozivajući se na „okolnosti vremena“, traži od njih da sačekaju sa budućnošću, a one koji se ne slažu prebacuje u kategoriju „zrtava iskupljenja“...“ (Cahiers du Monde Russe et Sovietique. Vol. XXV (2--3). April-- Septembar. Pariz. 1984.)
Ne, Osorgin nije sudio neselektivno, on je shvatio tragičnu nedosljednost života onih koji su, poput Andreja Sobola, koji je izvršio samoubistvo 1926. godine, odbacivši strašno i jezivo, prihvatili novu Rusiju. "Zar stvarno mislite da smo, preuzevši na sebe veliki teret, istovremeno postali slijepi i gluvi", napisao je Sobol Osorginu. , a svako malo pravo na poštenje kupuje se s velikom mukom" (Osorgin Mux. Tragedija pisac // Najnovije vijesti 1929. br 3100. 17. rujna).
Osorgin je uvijek nastojao biti objektivan. Može se samo iznenaditi njegovoj pažnji i pronicljivosti, jer u Rusiji nije bilo uočljivog književnog fenomena koji on ne bi primijetio. Ne postavljajući sebi takav zadatak, stvorio je, zapravo, istoriju sovjetske književnosti 1920-ih, potpuniju i zanimljiviju od one koju je sovjetski čitalac imao dugi niz godina. Nikada nije ocjenjivao umjetničke vrijednosti knjige u zavisnosti od političkih stavova njenog autora. „Sjećam se starog člana Narodne Volje koji je u svom govoru odbrane na suđenju rekao da „čak i u tužiocu može biti živa božja iskra“, pisao je Osorgin o junaku knjige N. Ognjeva, Kostji Rjabcevu. i u predsjedavajući Komsomolske ćelije" (Osorgin Mux. U poljima riječi // Najnovije vijesti. 1927. br. 2318. 28. jula).
„Svaka nova riječ iz Rusije, svaki nagoveštaj buđenja misli nezavisnog pisca u njoj, sve je čisto književno ostvarenje, bez obzira na njegovu političku obojenost, ne samo da pozdravljamo, već ga smatramo i doprinosom književnoj riznici Rusije, koja nam je ostala zajednička” (Osorgin Mux. ruski pisci o sebi // Moderne bilješke. 1924. No 21. S. 375.), naglasio je Osorgin. Rekao je "mi", ali u književnom emigrantskom okruženju nisu svi dijelili njegove stavove. "S kojim pravom imate pisati o talentu Majakovskog?" - "Ali pošto ga smatram talentom, i to velikim." - "U svakom slučaju, ne može se reći, jer je nitkov" (Osorginovo pismo Gorkom od 6. marta 1925. / / Arhiva M. Gorkog.), - o Osorginu je rekao Gorkom o ovom sporu sa I. A. Buninom.
Ni sa Gorkim nije bilo jednoglasnosti. Osorgin nije mogao podnijeti Gorkijevo mišljenje da bi objektivni odgovori u emigrantskoj štampi mogli naštetiti sovjetskim piscima (Ibid.), iako je ovo svjetsko iskustvo potvrdilo. Tako je kritičar Rappova V. Volin, saznavši da je Osorgin, „ozloglašeni neprijatelj Sovjetskog Saveza, proleterske revolucije i komunizma“ hvalio Borisa Pilnjaka (Literaturnaya gazeta. 1929. br. 24.), pozvao na odgovarajuće organizacione zaključke da se izvući iz ovoga. Ali, Osorginu je bilo nemoguće da ćuti, pomiren sa žigom „neprijatelja“. "Ni lokalni ni lokalni stav neće me zaustaviti ako želim nešto iskreno da kažem" (Osorginovo pismo Gorkom od 6. marta 1925. / / Arhiv M. Gorkog.), - ostao je vjeran ovoj odluci cijelog svog života.

Osorgin od malih nogu nije računao na njega nečiju pomoć i ostao veliki radnik cijeli život. Puno je objavljivao u Berlinu, Pragu, Rigi, pariskim časopisima i novinama, stalno sarađivao u "Poslednjim vestima" koje je u Parizu izdavao P. N. Milyukov, popularnim novinama, ali duhom udaljenim Osorginu. „Kada bi Mihail Andrejevič sarađivao samo u publikacijama koje dele njegove stavove, onda ne bi imao gde da piše“ (Aldanov M. Predgovor / / Osorgin Mux. Pisma o beznačajnom. 1940-1942. Njujork, 1952. str. 16.) , - prikladno je primijetio M. A. Aldanov.
U Posljednjim vijestima Osorgin je redovno objavljivao književne bilješke, političke kritike, novinarske članke, mnoge feljtone ("Dok se klovn ne objesi, uobičajeno je da se smatra veseljem" (Zatsep A.<Осоргин М. А.>Mali razgovor//Najnovije vijesti. 1929. br. 2918. 19. marta), našalio se). Najradije je koristio pseudonime: Plašljiv čovjek, Neshvaćena žena, Stanovnik, Provincijal, Optimista, Posmatrač (Recenzent), Starojedač, Pisar, A. Zatsepa, itd., ponekad uopće nije potpisivao bilješke u novinama.
Rad u novinama nije donosio zadovoljstvo. „Znam da je ta kap književnih prilika koja mi je dodeljena“, pisao je M. Gorkom, „preplavljena kantama prinudnog novinarskog, novinskog, tridesetogodišnjeg rada, pogubnog za svakoga ko sanja da otkrije umetnika u sebi Osjećao sam to prokletstvo cijeli život" (23. oktobra 1924.); "Sada pišem sve osim onoga što želim: sjedim nad hrpama malih novinskih bilješki koje ne želim ni da potpišem. Pravo da napišem dan "za dušu" se mora kupiti mjesec dana rada" za posao.” i u ovome nema vesti” (18. januara 1929.) (Arhiv M. Gorkog.).
Djelo "za dušu" za Osorgina tih godina bilo je provedba plana njegovog prvog romana, koji je rođen u Moskvi. Jedne od oktobarskih večeri 1917. godine, Osorgin je zajedno s poznati kompozitor a violončelista je bio gost starog pijaniste. U praznom stanu bio je samo klavir: dan ranije oduzeta je sva imovina domaćice, zarađena dugogodišnjim časovima muzike. Nisu stigli uzeti klavir, ali su obećali da će se vratiti po njega. “Nije joj smetalo – bilo je beskorisno, ali nije mogla sebi uskratiti zadovoljstvo da im odgovori da im ipak neće dati ono najvrednije<...>: „Moj um, moje znanje, moj muzički talenat – ovo će ostati sa mnom<...>. Ti ćeš uzeti sve i otići siromašan kao što si došao ovamo, a ja, izgubivši sve, ostat ću isto tako bogat...“ (Osorgin Mux. Times. Paris, 1955., str. 136.).
Osorgin se prisjetio kako je ujutro šetao sa kompozitorom, koji je, drhteći od hladnoće, zagrlio svoje violončelo: Ali samo tri godine kasnije, u izgnanstvu u Kazanju, napisani su njegovi prvi stihovi. U stranom gradu krstio sam svoj prvi veliki roman prema jednoj od divnih ulica moga rodnog grada: "Sivcev Vrazhek" (Isto, str. 137.).
Kada je riječ o ovom romanu, riječ "prvi" zvuči čudno, nema svoje tradicionalno značenje, uobičajeno u primjeni na sudbine drugih pisaca. Roman je objavljen 1928. godine, kada je Osorgin imao 50 godina. Koliko je uspona i padova već bilo u njegovom životu, koliko puta se činilo da mu se zemlja raspada pod nogama. I sve što je doživio, smislio, osjetio, svo ogromno životno iskustvo uložio je u ovu knjigu.
"Sivcev Vražek" je roman o tragediji ruske inteligencije u kritičnim, nemirnim vremenima, kada su se inteligencija i narod spajali, živeli u zajedničkim radostima i zajedničkim poteškoćama. "Mi, pisci i naučnici", pisao je Osorgin, "i sami smo poslednjih godina bili obućari, trgovci, čistači snega, kopači, freze, krojači, radnici, prosjaci. Filozofi su trgovali iza tezge i iznosili prljave kante, pisci prodavali haringe i "paketa protiv vaški", profesori pili drva za ogrev i guli krompir, advokati prali donji veš vojnika, umetnici sahranjivali slepe ljude (mrtve), svi su naučili da nose i peru zatvorske "kafe za smeće", brišu podove u zatvorskim klozetama<...>- sve doživio...“ (Osorgin Mux. Sastanak // Dani. 1923. br. 105. 4. marta.)
Osorgin je pisao Gorkom 23. oktobra 1924: „Ja sam čisti skeptik i pesimista i samo me neiscrpna životinjska radost sprečava da u sebi eliminišem osobu. , ljubav je nelogična, a lagani vazduh, lepota tuđe duše, čak i grančica iglica - gura nazad u život, ka njegovom prihvatanju uprkos glasu razuma i uprkos strasnom pozivu u zaborav“ (arhiv M. Gorkog.). Čitalac će u knjizi osetiti koliziju ova dva principa.
Osorgin je uvidio kontradiktornosti svog vremena i uspio ih pokazati. Tvrdim, strogim perom osobe koja se nije pomirila sa Bogom (kako je rekao B.K. Zajcev (Moderne beleške. 1928. br. 36. S. 533.)), sa sudbinom (mi kažemo), ispisane su stranice o životu i smrt Astafjeva i njegovog dželata. A u blizini su nježne, graciozne crte Tanjuše, slike pune mekoće i lirizma, oslikane "akvarelima".
Kritičari su pisali o ironiji i gorčini Osorgina, u romanu je bilo sumornih predviđanja. U poglavlju "Opus 37", koje govori o poslednjem muzičkom delu kompozitora Eduarda Lvoviča - "klupka tragične konfuzije", "kriminalna stranica", - nalazi se figura koja je postala užasna za milione sovjetskih ljudi. Tragična koincidencija.
Ali u romanu nema osjećaja beznađa – nada je živa. Nakon najoštrije zime, dolazi vrijeme za dolazak lasta koje se vraćaju iz "prinudnog iseljavanja". „I Tanjuša i laste, slike mekoće i mladosti, čini se da su jedino što autor može da suprotstavi žestini života.<...>- primetio je Boris Zajcev. - Pošto on vidi neku utehu u mladosti, ljubavi, duhovnoj lepoti i lepom izgledu, onda u našem svetu nije sve tako odvratno" (Moderne beleške. 1928. br. 36. S. 533.).
Osorgin je na početku rada na romanu napisao: „Mešanje klasa, bogatstvo, zamena zlata za papirni novac, sumrak bogova i zora novih idola, velika katastrofa... Neko je nagazio na mravinjak, a šuma stoji, šuma šumi, i ni jedan list se nisam pomaknuo od sveopćeg vapaja mrava" (Osorgin Mux. Uz isto more // Sovremennye zapiski. 1922. br. 13. str. 214 .). Ova ideja, koja je odjeknula u Osorginovoj knjizi, privukla je Gorkijevu pažnju i zauzela ključno mjesto u njegovoj recenziji romana. Pisma Gorkog Osorginu nestala su tokom Drugog svetskog rata, ali su nacrti njegovih pisama posvećenih romanu "Sivcev Vražek" sačuvani u arhivi Gorkog. Za prvo pismo Gorki je, pokušavajući preciznije formulirati svoju misao, napisao četiri nacrtne verzije - sama ta činjenica govori o pažnji i romanu i njegovom autoru. Odobravajući "impresivan i ogroman", "zavodljiv i ljudski hrabar" plan knjige - "oslikavajući našu rusku tragediju kao jednu od scena neprekidnog univerzalnog terora", Gorki je govorio i o skrivenoj "opasnosti omalovažavanja i ponižavanja osobe".<...>, jer na pozadini "kosmičkih" drama naše ljudske drame kao da gube smisao, dok, po mom mišljenju, smrt An. Frans, pa čak i V. Bryusov trebali bi biti značajniji od smrti čitavog krda zvijezda i svih miševa našeg svijeta "(M. Gorky Archive.). Struktura Osorginovih misli, koja je, prema mnogim kritičarima, uzalud nametnuta osobi "srodstvo sa mravima, miševima, u najboljem slučaju, - lastavicama" (Moderne beleške. 1928. br. 36. S. 532.), izazvalo je sumnje među Gorkim. Sumirajući ovu polemiku, Osorgin je odgovorio Gorkom: "Čovek je ili centar svijeta, ili beznačajno zrno pijeska. Treba pronaći neki ton, treba uhvatiti neku ljubavnu notu, koja bi ovo „zrno peska“ trebalo odjednom da oživi u visoko dostojanstvo čoveka“ (Osorginovo pismo Gorkom od 23. oktobra 1924. godine// M Gorkijev arhiv.). Više puta ponavljajući ideju o relativnosti „velikog i malog“, o krhkosti i krhkosti ljudskih ideja, Osorgin je naglasio: „Samo onaj koji sebe i svoje ne smatra svojim centar svemira je mudar, koji proučava prošlost i radi za budućnost“ (Osorgin Mux. Veliki i mali // Voskhod Paris, 1933. No 6. P. 69.).
Godine 1930. Osorgin je završio Priču o jednoj sestri. Najstarija, voljena sestra Mihaila Andreeviča - Olga Andreevna Ilyina-Rasevig - umrla je kada je živio u Italiji. „Vest o smrti“, pisao je Osorgin, „toliko se često primala u mom zemaljskom raju, među ružama, ljiljanima, palmama i čempresima, da sam se navikao na njih – neka ova reč ne vređa osetljivije srce. Naša srca to je vrijeme postalo otvrdnuto i prekriveno žuljevima od čestih dodira smrti: negdje u dubinama tuga je bila po strani, ali nije izašla" (Osorgin Mux. Sestra / / Najnovije vijesti. 1928. No 2824. 15. decembar.) . Noću, spuštajući se do stijena, skupljao je u buket "zeleno lišće na tankim, jakim nitima, koje raste kao lepeza" (Isto). Italijani ih zovu "Venerina kosa". Tada je buket za njega bio jedino moguće odavanje počasti sećanju na sestru, kasnije je to postala knjiga.
U junakinji Osorgina i u knjizi o njoj postoji misterija diskretnog šarma, "neka vrsta svoje vrijednosti, kao na slici starog majstora". Ovo je priča o šarmantnoj i darovitoj ženi, ali nesretnoj. Ona je „imala muža, imala decu, imala kuću, imala domaćinstvo, ali nije bilo porodice“, njena kuća je postala „hladna kuća“, njena sudbina je bila duhovna samoća. U ovoj ženi, koja je držala sve zakone i zapovesti, sva pravila i propise, osjećao se "skriveni oganj", "buntovna duša", "iznutra gori u pobuni". Ali ona, "sposobnija za žrtvu nego za otpor" (Ibid.), nije našla nikakvu upotrebu svojim sposobnostima, kao ni običnoj ljudskoj sreći. I nije pokušao promijeniti sudbinu. U svom duhovnom izgledu, čistom i cjelovitom, spisateljica je uvidjela "ljepotu izgubljene ženstvenosti".
Kritičari su primijetili da je junakinja Osorgine žena s prijelaza stoljeća, srednje ere. U njemu nema nekadašnje poniznosti, ali nema ni nezavisnosti. Čini se da staje na pola puta: uništivši porodicu, nastavlja da ostaje u njoj; sanja o pronalaženju vlastitog posla, ne osjeća ozbiljnu potrebu za samostalan rad. Pa ipak, snaga ovog imidža ne leži u pripadnosti određenoj eri - takve žene su bile i biće u svakom trenutku. Njegova atraktivnost je u likovnom rješenju koje je pronašao Osorgin, u nenametljivosti pripovijedanja bez preciznih objašnjenja i određenih interpretacija. „Slika ostaje živa i razumljiva, čuvajući nježnu neodređenost obrisa“ (Sazonova Yu.//Moderne bilješke. 1931. No 45. P. 509.).
Tridesetih godina prošlog veka objavljena su dva Osorginova romana Svedok istorije i Knjiga krajeva, priča Slobodni zidar posvećena životu ruske emigracije i tri zbirke pripovedaka objavljene u Parizu, Talinu i Sofiji.
U ovu knjigu uključena su dva vrlo različita ciklusa Osorginovih priča.
Priče iz knjige "Čudo na jezeru" napisane su jednostavno i iskreno. književni kritičar K. M. Mochulsky je govorio o „metodi naivnog pripovjedača“ (Mochulsky K.//Moderne bilješke. 1931. No 46. P. 494.), koju je koristio Osorgin. No, malo je vjerovatno da je povjerljiva intonacija pisca bila samo književno sredstvo, želja da se stvori "iluzija jednostavnosti i istine" (Isto). Osorginove priče o najvažnijim stvarima u čovjekovom životu pisane su sa iskrenim osjećajem i bolom, čija je autentičnost nesumnjiva.
"Nema ništa teže od mirne jednostavnosti - temelj poezije" (Osorgin Mux. Kuprin / / Najnovije vijesti. 1930. br. 3354. 29. maja), - napisao je Osorgin. U članku “O jednostavnosti” govorio je i o svom putu: “Gotovo svaki pisac počinje poezijom, nečim teškim, pretencioznošću. Razvijajući se i sazrijevajući, prelazi na usiljenu prozu (bujni epiteti, naizgledne slike, umjetne preuređivanje riječi itd.) dok se ne približi - ako mu se da -<...>do visoke jednostavnosti..." (Osorgin Mux. O jednostavnosti//Novaya Gazeta. Pariz. 1931. br. 4. 15. april.)
Glavna stvar za Osorgina nije bila igra riječi, već dubina, značaj, dostojanstvo misli. Njegove priče su jednostavne forme, ali u toj jednostavnosti ima nečeg uzvišenog i utješnog, postoji sklad.
Osorginovo omiljeno štivo bile su knjige o folkloru, o bibliografiji, iz kojih je izvlačio materijal za Bilješke jednog starog knjiškog moljaca, i lingvistička literatura. „Bez nje, živeći u inostranstvu 17 godina, verovatno bih izgubio ruski jezik“ (arhiva M. Gorkog.), – pisao je Gorkom 31. marta 1930. godine.
Osorgin je smatrao da su formalna dostignuća u književnosti nemoguća bez dubokog poznavanja jezika. Pozvao je mlade ruske pisce koji žive u inostranstvu da pokažu "deseterostruku pažnju" prema jeziku: "Osjećaj, talenat, zapažanje - sve će to biti uzaludno ako je pisčev vokabular siromašan, a duh riječi i fraza mu je stran.<...>. Ako za parišku svakodnevicu nije važno kada kokoš cvokoće, a kada kucka, onda za književni jezik svaki gubitak sinonima prijeti smrću“ (Osorgin Mux. Književni poslovi / / Najnovije vijesti. 1928. No 2689. 2. avgusta).
Za samog Osorgina, lingvističke studije postale su važan dio njegovog književnog rada. Oni su vjerovatno bili i jedan od poticaja u stvaranju briljantnog ciklusa Stare priče, sa svojom suptilnom, elegantnom stilizacijom. Osorginove riječi o "čari starih riječi, u kojima se osjećaji izražavaju bolje nego da pišete u sadašnjosti" (<Осоргин Мих.>Bilješke starog knjiškog moljaca//Posljednje vijesti. 1928. br. 2772. 24. oktobar), - poziva se na njegove "Stare priče". Recenzent je s pravom primijetio: „Nije dovoljno pokazati skup drevne reči kako bi se čitalac osjećao starim ili starim jezikom. Potrebno je osjetiti ove riječi kao žive i onaj prodor u njihovu dubinu, koji se daje samo s velikom ljubavlju“ (Savelijev S. // Ruske bilješke. Pariz, 1938. br. 11. str. 193.).
U Osorginu je ljubav prema svom jeziku i historiji spojena sa ljubavlju prema čovjeku. Prostodušni monaški sluga Akakije, oduševljeno slušajući divno zvonjenje; ružni patuljak Katka, koji je tugovao na dvoru Ane Joanovne; vojnikov sin Vasja Rudni, koji je pretučen na smrt jer je pronašao svesku sa pričom o bogovima starog Rima koja je bila nerazumljiva njegovim pretpostavljenima; "armofroditi", živi eksponati Petrove Kunstkamere; Kmet Kosi Onisim, zatvoren u ormar da niko ne bi saznao tajnu njegove ćelave ljubavnice - ovaj niz junaka Starih priča, malih ljudi koji su, nalazeći se na samom dnu života, zadržali ljudska osećanja i dušu, nisu bili slučajno odabrao Osorgin. I u prašini istorijskih izvora tražio je tragove konkretne, žive, patničke osobe. "I u davna vremena i u moderna vremena", napisao je, "postojalo je i postoji samo jedno čudo: čudo ljudske duše..."

U poslednjoj deceniji, Osorginov život je podeljen između stare četvrti leve obale Pariza, "carstva knjiga, rukopisa, pisama, gravura, portreta i sitnica koje su natovarile radni sto" (Osorgin Mux. Na mirnom mestu u Francuskoj, jun - decembar 1940. Pariz, 1946. str. 15.), i mjesto nazvano po zaštitnici francuske prijestolnice, Saint Genevieve, gdje je njegovim trudom zasađen vrt na mjestu pustare i šiblja.
U nastojanju da "što dalje ode od svakog učešća u političkom životu" (Osorgin Mux. Na mirnom mjestu u Francuskoj. jun - decembar 1940, Pariz, 1946. S. 24.), Osorgin je pisao o jedinoj mogućoj sreći. za njega sada: "Zakopati se u knjige ili cvjetne gredice, biti u tihom, ali tako dostojanstvenom društvu ljudi koji nisu živjeli, glupih životinja i biljaka - ono što Francuzi, primjenjujući svoj istančan ukus, zovu kulom od slonovače<...>, a mi Rusi, izbjegavajući dvorce, zovemo ćeliju ispod smrče. Ne treba nikome, nemoj se miješati nikome i ništa. Možda je to umor, ali, u svakom slučaju, ne previše hrabar zahtjev za životom” (Isto).
Ali čak i ta sreća, ovaj smisleni život stvoren tako teškom mukom, sa takvim duhovnim naporima, je izgubljen. Počeo je drugi svjetski rat. Osorginova pozicija - "u stranoj zemlji koju strana država želi da slomi" (Isto, str. 21.) - postajala je svakim danom sve opasnija. U junu 1940. Osorgin i njegova žena bili su primorani da pobjegnu iz Pariza. Otišli su u Šabris, "mirno mesto milosti" usred Francuske, gde su se već nastanili njihovi prijatelji Rusi. Grad je stajao na rijeci Šer, koja je dijelila slobodne i okupirane zone Francuske. Raspoloženje je bilo teško: "Beskorisno je misliti, jer ne možete misliti ni na šta. Beskorisno je željeti. Beskorisno je sanjati.<...>. Ljepljiva Tosca koja ne suši. Ovi ljepljivi papiri protiv muha spuštaju se sa stropa. Muve umiru. Osoba koja sjedi na takvom komadu papira ostaje živa. Ali to nije život” (Isto, str. 54.).
Osorgini su pokušali da se vrate u Pariz, ali ih je tamo čekao novi udarac. „U mom dugom životu“, pisao je Mihail Andrejevič, „s vremena na vreme precrta se sva prošlost, sva njena spoljašnja sredina i sav njen unutrašnji smisao, na bilo koji način povezan sa njom; i tada život počinje iznova, iz početka kamen rastućih zidova” (Isto, str. 81-82.). Pronađen je zapečaćen Osorgin pariski stan, biblioteka i arhiva Mihaila Andrejeviča („hiljade pisama bliskih i dalekih, živih i mrtvih ljudi, uglavnom pisaca sa početka veka, prikupljenih tokom 35 godina mojih lutanja“ (Isto, str. 86.)) - su izvezeni.
Da bi se spasila sloboda, bilo je potrebno ponovo trčati. Osorgin je posljednje dvije godine života proveo u Čabrisu. I pored teškog života ratnih godina i stare bolesti, nastavio je vredno raditi. Melanholiju je osvojio kreativan, konstruktivan početak njegovog lika. „Tragedija nerešivog, nadolazeći ponor, ovo je, naizgled, ono najljudskije u nama, najviše i, zaista, misteriozno, mistično<...>- Osorgin je pisao A. I. Bakunjinu 26. januara 1941. - Odbacujući moralni apsolut, prihvatajući njegovu nedostupnost, možete se previše rastvoriti, postati neprincipijelni<...>. Shodno tome, osoba mora imati neku vrstu kriterija istine, neku vrstu dispozicije, orijentaciju prema njoj. Mora nešto da izgradi za sebe, a ne da počiva na uništenju. Neophodno je ne tražiti ponor, već samo znati da je on neizbježan na putu, i ne težiti mu, već kroz njega ka nedostižnom, ali primamljivom” (Cahiers du Monde Russe et Sovietique. Vol. XXV (2--3) April- - Septembar, Pariz, 1984.).
U nastojanju da bude koristan, bezuspješno je tražio dozvolu da posjećuje logore za ratne zarobljenike, uložio je mnogo truda radeći u Društvu za pomoć Rusima osnovanom u Nici, šaljući pakete s hranom potrebnim piscima.
Dva su napisana Chabrisom nonfiction knjige: "Na mirnom mjestu u Francuskoj" i "Pisma o beznačajnima", objavljena nakon njegove smrti. Bile su sastavljene od prepiske koju je Osorgin, pod velikim rizikom za sebe i gotovo bez nade da će prijatelji dobiti njegova pisma, slao u Ameriku "kao oproštajni pozdrav". Posljednje pismo poslano je mjesec dana prije njegove smrti.
Ove knjige nisu samo zanimljiv istorijski izvor, već i živopisan ljudski dokument, svedočanstvo o pažljivoj, mudriji osobi. Iste godine završen je i "Times" - Osorginova najbolja knjiga, jedan od vrhunaca ruske memoarske književnosti. „U ovoj priči sve je odlično, i žalim što ne mogu da citiram čitave stranice iz nje“ (Aldanov M. Predgovor // Osorgin Mux. Pisma o beznačajnom. Njujork, 1952. S. 18.), - napisao je M A Aldanov.
Mihail Andrejevič Osorgin umro je 27. novembra 1942. u Čabriju. Tamo je sahranjen.

Biografija (V. Šelohajev, Enciklopedija ruske emigracije, 1997)

OSORGIN Mihail Andrejevič (pravo ime Iljin) (7. oktobar 1878, Perm - 27. novembar 1942, Chabris, Indre, Francuska) - prozni pisac, esejista, publicista.

Iz plemićke porodice, sin A.F. Ilyina, advokata, učesnika u reformi pravosuđa Aleksandra II. Godine 1902. diplomirao je na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta. Od 1895. surađivao je u novinama. Zbog učešća u studentskim nemirima, izbačen je sa univerziteta na godinu dana i poslan u Perm. U decembru 1905. je uhapšen, nakon 6 mjeseci zatvora u zatvoru Taganka, osuđen je na 5 godina teškog rada, zamijenjen deportacijom iz Rusije; 1907. je otišao u inostranstvo preko Finske. Živio je od 1908. do 1913. u Italiji, objavljivao u ruskim liberalnim publikacijama (Bulletin of Europe, Russkiye Vedomosti): O.-ovi članci o Camorri - korzikanskoj mafiji - čitali su se u glavnim gradovima i provincijama. Godine 1913. objavio je knjigu Eseji o modernoj Italiji.

Vrativši se u Rusiju 1916. godine, dočekao je Februarsku revoluciju, bio je član moskovske "Komisije za obezbjeđenje novog sistema". Nije priznao sovjetsku vlast. 1918-21 radio je u Knjižari pisaca u Moskvi, bio je član Izdavačkog društva Zadruga, bio je jedan od organizatora Sveruskog saveza pisaca (drug predsednik moskovskog ogranka) i Sveruskog saveza novinara (predsjedavajući). Kao član Pomgola i urednik biltena Help koji je objavljivao, uhapšen je u avgustu 1921., zatim prognan u Kazanj, a nakon povratka, nekoliko mjeseci kasnije, u Moskvu, bio je među disidentskim kulturnim ličnostima protjeranim iz Sovjetske Rusije 1922. ; zadržao je sovjetsko državljanstvo do 1937. godine, kada je sovjetski konzulat u Parizu zatražio da se vrati u SSSR. Prije deportacije objavio je nekoliko brošura, 3 knjige beletristike ("Znakovi", 1917; "Priče i ne-priče", 1921; "Iz male kuće", Riga, 1921).

O. prevod "Princeze Turandot" K. Gozzija (ed. 1923) koristio je E. Vakhtangov za svoju čuvenu produkciju.

Nakon kratkog boravka u Berlinu i dva putovanja u Italiju, nastanio se u Parizu 1923. godine. Objavljivao je uglavnom u listovima "Dni" (prekinuvši rad u njima od 1925. do 1928. zbog sukoba sa A. Kerenskim) i "Najnovije vesti", ali, kako je primetio M. Aldanov, "mrzitelj partija" , "anarhista" O. "hteo je da sarađuje u novinama koje dele njegove stavove, onda ne bi imao gde da sarađuje." Bio je sklon cikliziranju članaka koji su ponekad objavljivani mjesecima, pa čak i godinama; vremenom je u njima počela da prevladava memoarska nijansa (serijal „Susreti“ izlazi 1928-34), žalio je zbog razjedinjenosti emigrantske sredine, nepostojanja stalnog sindikata pisaca i nastojao da podrži mlade pisce - A. Ladinsky, Yu. Annenkov, G. Gazdonov, V. Yanovsky. Svojim književnim učiteljima smatrao je L. Tolstoja i C. Dikensa. Udio prvog romana objavljenog u inostranstvu od O. "Sivtsev Vrazhek" (započet u Kazanju, prva poglavlja su objavljena 1926-28 u Sovremennye Zapiski, ur. Pariz, 1928; M., 1990) imao je ogroman čitateljski uspjeh - dva puta je ponovo objavljen, preveden na mnoge evropske jezike, a 1930. osvojio je nagradu za knjigu mjeseca Američkog kluba (koja je uglavnom potrošena na pomoć potrebitim emigrantima). Radnja romana odvija se u „moskovskim mestima plemstva i književnosti i umetnosti“. Da bi shvatio rusku katastrofu sa stanovišta humanizma, O. je nastojao da ponovo stvori način života, misli i osećanja predstavnika inteligencije i oficira koji se nisu pridružili nijednoj od zaraćenih strana, pokazao je 1. deo romana život Moskovljana uoči i tokom rata, 2. - u godinama revolucije, razlikuju se po tonu, boljševički prevrat se vrednuje kroz metaforička poređenja, materijal za koji je O. crpio iz sveta faune. Z. Gipijus je sarkastično ocenio roman, B. Zajcev snishodljivo, kome je roman delovao „sirov“, sa jasnom privlačnošću tolstojanskoj tradiciji.

Najveću kritiku izazvali su autorovi panteistički stavovi, ideja o neodvojivosti prirodnog i društvenog.

„Priča o sestri“ (SZ, 1930, br. 42, 43; posebno izdanje Pariz, 1931) uronila je u svet „nepovratnog“, inspirisana je sećanjem na porodicu O. Srodnog Čehovljevom „ sestre”, slika čiste i cjelovite heroine O.

prigušuje beznadežnu notu "opšte emigrantske čežnje", daje priči toplinu i iskrenost. Ovdje je, kao iu pričama, O. preferirao meke, iskrene tonove, meki akvarel. Autobiografska je i zbirka “Gdje sam bio srećan” (Pariz, 1928.). Prvi deo knjige – sećanja na život u Italiji – G. Adamovič je nazvao „pesme u prozi“; pričao je o pričama iz 2. dijela kao napisanim s „manje potresnosti“, videći u njima kako se „u uslovnom emigrantskom jeziku uobičajeno naziva „brezama“. Drugi savremenici kao njegovu snagu vide O.-ov „nežni lirizam. U osvrtu na zbirku „Čudo na jezeru” (1931), K. Mochulsky je primetio mudru jednostavnost i bezumetan stil priča, autorovu sposobnost da razgovara sa čitalac o najdražem „od srca... i, što je najvažnije, bez lažnog stida“, O. je bio jedan od najčitanijih autora Biblioteke Turgenjev u Parizu.

Mali dio O.-ovih humorističnih priča, objavljenih u novinama, uvršten je u zbirku Priča o kobnoj djevi (Talin, 1938). savremenici su pisali o "briljantnosti njegovog humora", postignutom prvenstveno raznim stilovima - od zajedljive šale do dobrodušne sprdnje. O. je djelovao i kao kritičar, koji je imao izvrstan književni ukus i nepogrešivo razlikovao pomodne efemere od značajnih književnih pojava.procvat „koji tek dolazi“ i svoju prednost vidi u tome što „ima za koga pisati“.

Sam O. objavio je tri romana 1930-ih: Svedok istorije (1932), Knjiga krajeva (1935) i Slobodni zidar (1937). Prva dva su umjetničko poimanje zasnovano na autobiografskom materijalu revolucionarnog razmišljanja mladih s početka stoljeća. Sudbine umirućih heroja potvrđuju propast i nemoral terorističke borbe. U Knjizi o krajevima, O. je sažeo žrtveno-idealistički stadij revolucije opisan u Svedoku istorije, koji je obeležen obeležjima avanturističkog avanturističkog romana i individualnog psihologizma; Otac Jacob Kampinsky pojavljuje se kao "svjedok", čiji su pogledi na život uslovljeni popularnim zdravim razumom.

Godine 1914. u Italiji, Oh, je iniciran u masoneriju; maja 1925. ušao je u rusku ložu "Severna zvezda", podređenu "Velikom orijentu Francuske", 1938. postao je njen gospodar. Protivio se politizaciji masonskih loža, u novembru 1932. organizovao je samostalnu ložu "Sjeverne braće". S ovim stranicama O.-ove biografije povezana je priča "Mason" u kojoj se slika ruskog filistarskog emigranta, ponesenog plemenitim idealima sveopšteg bratstva, suprotstavlja filistarsko-razboritoj sredini Parižana. Priča je zanimljiva uvođenjem tehnike kinematografije i novinskog žanra u epski narativ. Sav O. rad prožele su dvije iskrene misli: strastvena ljubav prema prirodi, pažnja prema svemu što živi na zemlji i vezanost za svijet običnih, neupadljivih stvari. Prva misao je bila osnova eseja objavljenih u Najnovijim vijestima pod potpisom "The Everyman" i sastavila knjigu "Incidente of the Green World" (Sofija, 1938). ekscentričan, protest protiv tehnotronske civilizacije spojen je sa nemoćnim protest protiv izgnanstva. Oličenje druge misli bila je bibliofilija i kolekcionarstvo. prikupio najbogatiju zbirku ruskih publikacija, sa kojima je čitaoca upoznao u ciklusu „Bilješke starog knjiškog molja” (oktobar 1928 – januar 1934), u nizu „starih” (istorijskih) priča, koje su često izazivale napade monarhistički logor zbog nepoštovanja carske porodice, a posebno crkve.

Direktni naslednik demokratske tradicije ruske književnosti, O. se u svojim istorijskim i književnim ushićenjima nije prilagođavao promenjenoj ruskoj stvarnosti. Čitaoci i kritičari su se divili pomalo arhaičnom jeziku ovih priča; „Imao je nepogrešivo sluh za ruski jezik“, primetio je M. Višnjak, M. Aldanov, nazivajući stil knjige memoara O. „Times“ odličnim, požalio je što nije mogao da „citira čitave stranice iz nje“. Od memoara na kojima je O. radio, "Djetinjstvo" i "Mladost" su objavljeni prije rata (Rus. Notes, 1938, br. 6, 7, 10), tokom rata - "Times" (NZh, 1942, br. 1-5; u popularnom izdanju Paris, 1955; M., 1989 - ovaj dio publikacije pod naslovom "Mladi"). To je prije roman duše, vodič kroz prekretnice duhovnog formiranja pisca, koji je, prema O., pripadao klasi „pogrešnih sanjara“, „ruskih inteligentnih ekscentrika“. Slika Rusije u Molodistu, napisana nakon njemačkog napada na SSSR, dobila je tragičnu konotaciju na posljednjim stranicama knjige. Moj javni položaj O, izraženo u pismima u SSSR-u starom prijatelju A. Butkeviču (1936), u kojima je skrenuo pažnju na sličnost režima u fašističkim državama i u SSSR-u, iako je tvrdio da ih nije pobrkao. “Moje mjesto je nepromjenljivo – s druge strane barikade, gdje se pojedinac i slobodna javnost bore protiv nasilja nad njima, ma čime to nasilje bilo pokriveno, ma koliko ga dobre riječi opravdavale... Moj humanizam ne zna i ne voli mitsku "ljudskost", ali spreman da se bori za čovjeka. Spreman sam da se žrtvujem, ali ne želim da žrtvujem osobu i ne mogu.

Pobegao u junu 1940. sa suprugom iz Pariza, O. se nastanio u gradu Chabris u južnoj Francuskoj. O. prepiska je objavljena u Novoj ruskoj reči (1940-42) pod opštim naslovom Pisma iz Francuske i Pisma o beznačajnim.U njegovoj duši je rastao pesimizam. Knjiga Na mirnom mjestu u Francuskoj (Pariz, 1946.) uključuje motive iz njegovih ranijih knjiga; bitno za pisca životne vrednosti ispalo, kako je rat pokazao, isuviše krhko.Bol i gnev humaniste O. izazvani su ćorsokakom u koji je svet ušao sredinom 20. veka. Pošto je umro usred rata, pisac je sahranjen u Čabriju, mjestu njegovog posljednjeg izbjeglištva.

Biografija (V.G. Krizhevsky.)

Osorgin Mihail Andrejevič ( pravo ime Iljin) (1878, Perm - 1942, Chabris, Francuska), pisac. Sin pravnika, 1902. godine diplomirao je na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta. Tokom studentskih godina živio je u hostelu u ulici Malaya Bronnaya. 1905. uhapšen je kao član socijalističke revolucionarne partije, 1906-16. živi u egzilu u Italiji; objavljeno u moskovskim "Ruskim vedomostima" i drugim publikacijama. Od 1916. godine, nakon povratka u Moskvu, aktivno učestvuje u književnom i društvenom životu. 1918-21 osnovao je zajedno sa N.A. Berđajev, B.K. Zaitsev, P.P. Muratov, A.M. Remizov, V.F. Khodasevič, A.K. Dzhivelegov i drugi Knjižara pisaca u Leontjevskoj ulici, 16, zatim prebačena u Bolshaya Nikitskaya, 22; bio je jedan od organizatora moskovskog ogranka Sveruskog saveza pisaca (predsedavajući) i Sveruskog saveza novinara. Član Pomgola (organizacije za pomoć gladi iz inostranstva) i urednik Help Biltena koji izdaje; 1921. uhapšen, prognan u Kazanj, ubrzo nakon povratka u Moskvu, prognan 1922. iz Rusije na "filozofskom brodu". Živeći u Njemačkoj, Italiji, od 1923. u Parizu, bavio se novinarstvom, uređivao seriju knjiga "Novi pisci". Osorginov roman "Sivcev Vražek" (Pariz, 1928, Moskva, 1990), posvećen sudbini moskovske inteligencije u doba revolucije, stekao je široku popularnost. Autor memoara Priča o sestri (1931), romana Svedok istorije (1932), Knjiga krajeva (1935), Tajms (1955) i drugih, koji rekreiraju atmosferu predrevolucionarne Moskve. Pripadao je krugovima moskovskih, tada stranih masona, što se odrazilo u romanu "Slobodni zidar" (1938). Godine 1966. udovica pisca T.A. Bakunina-Osorgina je prenio svoju arhivu u TsGALI.

književnost: Marčenko T.V., Osorgin, u knjizi: Književnost ruske dijaspore: 1920-1940, M., 1993.

Biografija

OSORGIN, MIHAIL ANDREEVIČ (pravo ime Iljin) (1878–1942), ruski prozni pisac, novinar. Rođen 7 (19.) oktobra 1878. godine u Permu u porodici nasljednih plemića, direktnih Rjurikovih potomaka. Počeo je da štampa još u gimnazijskim godinama, od 1895. (uključujući i priču "Otac", 1896.). Godine 1897. upisao se na pravni fakultet Moskovskog univerziteta, odakle je 1899. prognan u Perm zbog učešća u studentskim nemirima pod tajnim nadzorom policije. Godine 1900. restauriran je na univerzitetu (diplomirao je 1902.), tokom studija vodio je rubriku "Moskovska pisma" ("Dnevnik jednog Moskovljana") u listu "Perm Gubernskie Vedomosti". Naredne Osorginove priče u žanru "fiziološkog eseja" ("Na nagnutoj ravni. Iz studentskog života", 1898; "Zatvorska kočija", 1899), romantične "fantazije" ("Dva trenutka. Novogodišnja fantazija", 1898) i šaljive crtice ("Pismo od sina majci", 1901). Bavio se advokaturom, zajedno sa K.A. Kovalskim, A.S. Butkevičem i drugima osnovao je izdavačku kuću "Život i istina" u Moskvi, koja je objavljivala popularnu literaturu. Ovdje su 1904. Osorginovi pamfleti "Japan", "Ruski vojskovođe na Dalekom istoku" (biografije E.I. Aleksejeva, A.N. Kuropatkina, S.O. Makarova i drugih), "Naknada radnika za nesreće. Zakon od 2. juna 1903.".

Godine 1903. pisac se oženio kćerkom čuvene Narodne Volje A.K. Malikova (Osorginovi memoari "Susreti A.K. Malikova i V.G. Korolenko", 1933). Godine 1904. pristupio je socijalističko-revolucionarnoj partiji (bio je blizak njenom "lijevom" krilu), u čijim je podzemnim novinama 1905. objavio članak "Za šta?", pravdajući terorizam "borbom za dobro naroda". 1905. godine, tokom moskovskog oružanog ustanka, uhapšen je, zbog podudarnosti prezimena sa jednim od vođa borbenih odreda, skoro pogubljen. Osuđen na progonstvo, u maju 1906. je privremeno pušten uz kauciju. Boravak u zatvoru Taganskaya ogleda se u "Slike zatvorskog života. Iz dnevnika 1906", 1907; učešće u socijalrevolucionarnom pokretu - u esejima "Nikolaj Ivanovič", 1923, gdje se posebno spominje učešće V. I. Lenjina u sporu u Osorginom stanu; "Vijenac sjećanja malih", 1924; "Devetsto peta godina. Za godišnjicu", 1930; kao i u priči "Terorista", 1929, i dokumentarnoj dilogiji "Svjedok istorije", 1932, i "Knjiga krajeva", 1935.

Osorgin je već 1906. pisao da je „teško razlikovati revolucionara od huligana“, a 1907. je ilegalno otišao u Italiju, odakle je slao korespondenciju ruskoj štampi (od kojih su neke uvrštene u knjigu Eseji o moderni). Italija, 1913), priče, pjesme i dječje bajke, od kojih su neke uvrštene u knjigu. "Priče i ne-priče" (1918). Od 1908. stalno sarađuje u listu Russkiye vedomosti i časopisu Vestnik Evrope, gde objavljuje priče Emigrant (1910), Moja ćerka (1911), Duhovi (1913) itd. Oko 1914 pridružio se Masonskom bratstvu Grand Loža Italije. Tih istih godina, proučavajući italijanski jezik, pomno je pratio novosti italijanske kulture (članci o stvaralaštvu G.D. Annunzia, A. Fogazzara, J. Pascalija i drugih, o „rušiteljima kulture“ - italijanskim futuristima u književnosti i slikarstva), postao najveći specijalista u Italiji i jedan od najistaknutijih ruskih novinara, razvio specifičan žanr fikcionalizovanog eseja, često prožet lirskom ironijom karakterističnom za piščeve manire s kraja 1910-ih. U julu 1916. polu- legalno vraćen u Rusiju.objavljen je njegov članak "Dim otadžbine", koji je izazvao bijes "patriota" ovakvim maksimama: "... stvarno želim da uzmem Rusa za ramena ... protresti i dodati :" A mnogo si pospaniji i pod topom! radi kao putujući dopisnik, objavio je niz eseja "Preko otadžbine" (1916) i "Na tihom frontu" (1917).

Februarsku revoluciju je prihvatio najprije s oduševljenjem, a zatim oprezno; u proleće 1917. u čl. "Stari proglas" upozoravao je na opasnosti boljševizma i "novog autokrate" - Vladimira, objavio je seriju fikcionalizovanih eseja o "čoveku iz naroda" - "Anuški", objavio brošure "Borci za slobodu" (1917, o. Narodna volja), „O tekućem ratu i o večnom miru“ (2. izd., 1917), u kojoj se zalaže za rat do pobedonosnog kraja, „Odeljenje bezbednosti i njegove tajne“ (1917). Nakon Oktobarske revolucije suprotstavio se boljševicima u opozicionim novinama, pozvao na opći politički štrajk, 1918. u čl. "Dan tuge" predviđao je raspršivanje Ustavotvorne skupštine od strane boljševika. Jačanje boljševičke moći nagnalo je Osorgina da pozove inteligenciju na kreativan rad, on je sam postao jedan od organizatora i prvi predsjednik Saveza novinara, potpredsjednik moskovskog ogranka Sveruskog saveza pisaca (zajedno sa radnjom pisaca M.O.), koja je postala jedan od važnih centara komunikacije između pisaca i čitalaca i svojevrsna autografska („rukopisna“) izdavačka kuća. Aktivno je učestvovao u radu moskovskog kruga "Studio Italiana".

Godine 1919. uhapšen je i pušten na zahtjev Saveza književnika i Yu.K. Baltrushaitisa. 1921. radio je u komisiji za pomoć gladujućima pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu (Pomgol), bio urednik biltena „Pomoć“ koji je izdavao; avgusta 1921. uhapšen je zajedno sa nekim članovima komisije; Intervencija F. Nansena spasila ih je od smrtne kazne. Zimu 1921-1922 proveo je u Kazanju, uređujući Literaturnu gazetu, a zatim se vratio u Moskvu. Nastavio je da objavljuje bajke za djecu i priče, preveo (na zahtjev E.B. Vakhtangova) dramu K. Gozzija "Princeza Turandot" (izd. 1923), drame C. Goldonija. Godine 1918. napravio je skice velikog romana o revoluciji (objavljeno je poglavlje "Grad majmuna"). U jesen 1922. sa grupom opoziciono orijentisanih predstavnika domaće inteligencije proteran je iz SSSR-a (esej „Kako su nas napustili. Jubilejno“, 1932). Žudeći za domovinom, do 1937. držao je sovjetski pasoš. Živeo je u Berlinu, držao predavanja u Italiji, a od 1923. godine u Francuskoj, gde je, nakon ženidbe za daljeg rođaka M. A. Bakunjina, ušao u najmirniju i najplodniju fazu svog života.

Svjetsku slavu Osorginu je donio roman "Sivcev Vrazhek" (zasebno izdanje 1928.), koji je započeo još u Rusiji, gdje se u slobodno raspoređenom nizu glavnih kratkih priča, miran, odmjeren i duhovno bogat život u drevnom centru Predstavljena je Moskva profesora ornitologa i njegove unuke - tipično postojanje ruske inteligencije lijepog srca, koju je prvi svjetski rat potresao, a potom hakirala revolucija. Osorgin nastoji da sagleda ono što se dogodilo u Rusiji sa stanovišta „apstraktnog“, vanvremenskog, pa čak i vansocijalnog humanizma, povlačeći stalne paralele između ljudskog i životinjskog sveta. Izjava o pomalo studentskoj privlačnosti tolstojanskoj tradiciji, zamjerke zbog "vlažnosti", nedovoljne organizacije naracije, a da ne spominjemo njenu očitu tendencioznost, nisu spriječili ogroman uspjeh "Sivceva Vrazhoka" među čitaocima. Jasnoća i čistoća pisanja, intenzitet lirske i filozofske misli, lagani nostalgični tonalitet koji diktira postojana i živa ljubav prema otadžbini, živost i tačnost svakodnevice, oživljavanje arome moskovske prošlosti, šarm Glavni likovi - nosioci bezuvjetnih moralnih vrijednosti daju Osorginom romanu šarm i dubinu visokoumjetničkog književnog svjedočanstva o jednom od najtežih perioda u istoriji Rusije. Pisčev stvaralački uspjeh bila je i "Priča o sestri" (zasebno izdanje 1931; prvi put objavljena 1930. u časopisu Sovremennye Zapiski, kao i mnoga druga Osorginova emigrantska djela), inspirisana toplim sjećanjima na spisateljičinu porodicu i stvaranjem "čehovskog " slika čiste i cele heroine; knjiga memoara posvećena uspomeni na roditelje "Čovekove stvari" (1929), sub. "Čudo na jezeru" (1931). Mudra jednostavnost, iskrenost, nenametljiv humor, svojstven Osorginom maniru, pojavio se i u njegovim "starim pričama" (deo toga uvršten je u zbirku "Priča o jednoj devojci", 1938). Posjedujući odličan književni ukus, Osorgin je uspješno djelovao kao književni kritičar.

Značajan je ciklus romana zasnovanih na autobiografskom materijalu Svjedok povijesti (1932), Knjiga krajeva (1935) i Slobodni zidar (1937). Prva dva daju umjetničku interpretaciju revolucionarnog načina razmišljanja i događaja u Rusiji na početku stoljeća, ne lišena obilježja avanturističko-avanturističkog narativa i koja vode do ideje o slepoj ulici žrtvenog idealističkog puta. maksimalisti, a u trećem - život ruskih emigranata koji su se povezivali sa masonstvom, jednim od aktivnih čiji je Osorgin bio od ranih 1930-ih. Kritika je primijetila umjetničku inovativnost Slobodnog zidara, korištenje kinematografskog stila (djelomično srodnog poetici evropskog ekspresionizma) i novinskih žanrova (inkluzije informacija, zasićenost činjenicama, senzacionalni slogan "šeširi" itd.).

Osorginov panteizam, jasno manifestiran u romanu "Sivcev Vrazhek", došao je do izražaja u ciklusu lirskih eseja "Incidente u zelenom svijetu" (1938; prvobitno objavljeno u Najnovijim vijestima pod naslovom "The Everyman"), gdje je velika pažnja prema svima život na zemlji je kombinovan sa protestom protiv ofanzivne tehnotronske civilizacije. U skladu sa istom „zaštitničkom“ percepcijom nastao je ciklus posvećen svetu stvari – najbogatija zbirka ruskih izdanja „Beleške starog knjiškog molja“ (1928-1937) koje je pisac prikupio, gde je nepogrešivo čulo o prozaista o ruskoj riječi.

Neposredno prije rata, Osorgin je započeo rad na memoarima ("Djetinjstvo" i "Mladost", oba 1938; "Times" - izdanje 1955). Godine 1940. pisac se preselio iz Pariza na jug Francuske; 1940-1942. objavio je u "Novoj ruskoj riječi" (Njujork) prepisku "Pisma iz Francuske". Pesimizam, svest o besmislenosti ne samo fizičkog, već i duhovnog suprotstavljanja zlu ogledaju se u knjigama "Na mirnom mestu u Francuskoj" (objavljene 1946) i "Pisma o beznačajnim" (objavljene 1952).

(Iz enciklopedije "Circumnavigation")

umjetnička djela:

Materijali za biografiju M. Osorgina - 16.02.2003
O radu M. Osorgina - 16.02.2003
* Roman "Sivcev Vrazhek" (1928) (357 kb) - 4. februar 2002.
* Roman "Svjedok istorije" (1932) (245 kb) - 7. februar 2002.
* Roman "Knjiga krajeva" (1935) (192 kb) - 6. maj 2004.
* Sećanja "Times" (1955) (205 kb) - 16. februar 2003.
* Kratka priča "Kockar" - 19.02.2003
Priče: (139 kb) - 31. jul 2003
* Vezano za bijelu kutiju (Kao u predgovoru)
* Slijeporođeni
* Krugovi
* Lucien
* Profesorov roman
* Pijun
* Ljudsko srce
* Kancelarija dr. Ščepkina
* Sudbina
* Igra na sreću
* Dreamer
* Godišnjica
* Ubijanje iz mržnje
* Anonimno
* Vizija
* Novinar François
* Prazna, ali čvrsta kutija
* Šta je ljubav?

Biografija ("Kazanske priče", br. 13-14, 2003)

Skrećemo vam pažnju istraživački rad Albina ALYAUTDINOVA, pobjednica IV konferencije učenika regije Volga nazvana po N. I. Lobačevskom. Na zavičajnoj sekciji sa njim je razgovarao učenik škole broj 36. Rad posvećen životu i stvaralačkoj sudbini ruskog pisca Mihaila Osorgina, koji je bio u egzilu u Kazanju, nastao je pod vodstvom učitelja-metodičara I. A. Kamaletdinove. Studija je objavljena u skraćenom obliku.

Mihail Andrejevič Iljin rođen je u Permu u jesen 1878. budući pisac. Godine 1907. uzeo je pseudonim Osorgin - po imenu svoje bake.

Nakon što je diplomirao na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta, Mihail Iljin se zbližio sa socijalističko-revolucionarnom partijom. Nakon ustanka 1905. uhapšen je i proveo pola godine u zatvoru Taganka. Uslijedila je emigracija u Italiju, koja je trajala 10 godina.

Mihail Osorgin se polulegalno vratio u uzavrelu Rusiju u maju 1916. Februarska revolucija, koju je pisac dočekao sa oduševljenjem, postala je vrhunac njegovog života. Ali on je oktobar shvatio jednostavno kao neizbežan...

Osorgin se potpuno posvetio poslu. Postao je predsjednik Sveruskog saveza novinara, potpredsjednik moskovskog ogranka Saveza pisaca. U septembru 1918. grupa moskovskih pisaca, uključujući M. A. Osorgina, osnovala je knjižaru na zadružnoj osnovi.

Posebno se ističe period vezan za njegove aktivnosti pomoći žrtvama gladi koja je izbila 1921. godine. Osnovan je Sveruski komitet za pomoć izgladnjelim, čiji su članovi bili Gorki, Stanislavski, akademici Karpinski, Fersman, Oldenburg, crkveni poglavari. U komitet su bili i bivši ministri Privremene vlade. M. Osorgin je postao urednik odborničkog glasila "Pomoć". Za šest sedmica rada ovaj "nezvanični" odbor pokrenuo je plodnu aktivnost. Vozovi sa hranom išli su u izgladnjele provincije. Osorgin je u tome odigrao značajnu ulogu.

Krajem avgusta 1921. uslijedila je represalija nad javnim komitetom. Osorgin je ovom prilikom podsjetio: „... O njemu su već počeli govoriti kao o novoj vladi koja će spasiti Rusiju“; "Oktobarske vlasti su trebale da ubiju komitet...".

Svi članovi ove organizacije su uhapšeni. Osorgin se suočio sa smrtnom kaznom. Spasio se zagovorom Norvežanina Nansena, koji je znao za aktivnosti odbora i već mu je ponudio pomoć u ime Međunarodnog crvenog križa. Vlada je odredila da članovi odbora budu deportovani u udaljena mjesta. Osorgin je zbog bolesti ostao u Kazanju, gdje je ostao šest mjeseci do proljeća 1922. godine.

Ovih šest mjeseci ostavili su traga u životu i radu pisca. Njegova duša je bila osjetljiva i pažljiva na ono što se događalo okolo, i nije iznenađujuće što su se mnogi utisci iz Kazanskog izgnanstva odrazili u njegovim djelima.

Gotovo svi podaci o Osorginu kao prognanom piscu ostali su nedostupni do danas. Nije ga lako pronaći čak ni u našim bibliotekama. Pomogli su mi zaposleni u Nacionalnom arhivu Republike Tatarstan, Centralnom državnom arhivu istorijske i političke dokumentacije Republike Tatarstan, bibliograf Odeljenja za retke knjige i rukopise Naučne biblioteke KSU I.A.Nedorezova.

Vratimo se u Kazan u ranim dvadesetim. Šta je ona predstavljala u to vrijeme?

Glad je dolazila. „Na stanici u Kazanju gladni su opsjedali automobile, pokušavajući da ih otvore ili izbuše rupu u svrhu krađe…“, piše u jednom od zvaničnih dokumenata. “Vidjeli smo starce, žene koje su jedva stajale na nogama. Glad sa sverazarajućom težinom najviše je pogodila djecu. Jeli su travu, hrastovu koru, slamu, kinoju, piljevinu, zemlju." Kao rezultat smrti dece, stanovništvo republike se smanjilo za 326 hiljada ljudi.

Gladnoj zemlji nisu bili potrebni intelektualci, vlast je nastavila progon njenih istaknutih predstavnika. I u to vrijeme se ovdje zatekao prognani Osorgin. Međutim, u kulturnom životu Kazana do tog vremena došlo je do nekih promjena na bolje. Na bazi tatarskih pozorišnih trupa "Sayyar" i "Nur" 1921. godine formirano je Prvo demonstrativno tatarsko pozorište. Kazansko veliko dramsko pozorište takođe je imalo stalnu publiku. Razvijena profesionalna tatarska muzika i slikarstvo.

Kazan je bio mjesto Osorginovog progonstva, ali je i ovdje okupio oko sebe kulturne snage provincijskog grada. U Vremeny, autor je napisao: „Bio sam donekle zadivljen neočekivanim posetama iz Kazanja, uključujući jednog mladića koji mi je predstavio svoj „naučni rad“ – tanak pamflet o ekonomskom pitanju; ispostavilo se da je komunista, profesor na Kazanskom univerzitetu. Posjetili su me i lokalni pjesnici i umjetnici - niko se u Moskvi ne bi usudio to učiniti. Osorgin nije otkrio imena iz straha da im ne naudi. U priči „Isto more“ Osorgin piše: „Teško je pisati o ostacima kulturnog života u Kazanju, tačnije je reći - nemoguće je. Imamo neuspavano oko na sve ovo.” O Osorginovom dubokom poznavanju istorije napaćenog grada svedoče sledeći redovi: „Jednom je bio opustošen građanskim sukobima, dugo se borio sa Moskvom, bio osvojen, dva veka kasnije opljačkao ga je Pugačov, spalio ga tlo mnogo puta.”

Osorgin je učinio mnogo za Kazanj: osnovao je knjižaru - sve prethodne su uništene i uništene, izdavao je književne novine - jedine privatne novine u Rusiji nakon oktobra 1917. „U Kazanju sam, zajedno sa lokalnim mladim snagama, uspeo da izdam književne novine - tek uz pojavu cenzure... Čitavu ekonomiju novina uspostavio je dvadesetogodišnji mladić, zgodan i smešan lokalni pesnik sa smešnom prošlošću. U prvim danima komunističkog preuzimanja vlasti pokazao se kao vatrena figura - islednik Čeke... Ali je revoluciju shvatio na svoj način, i kada su mu poslali spisak uhapšenih za streljanje, naredio je da se ovih devetnaest ljudi pusti na slobodu. Bio je to Sergej Arbatov.

Jedno od brojeva - šesto, od 20. februara 1922. - palo je u ruke moskovskih vlasti, a novine su zatvorene. Nažalost, ni jedan broj izdanja nije sačuvan u bibliotekama i arhivima Kazana.

Istorija Literaturnaya Gazeta, svetla, originalna, deo je istorije kulturnog života Kazana.

U proleće 1922. Osorginu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu. Napisao je: „Proveo sam samo pola godine u izgnanstvu u Kazanju i ne smatram da je ovo vrijeme izgubljeno; svuda ima dobrih ljudi, svuda ima druženja, od kojih ostaje zahvalna uspomena. Ovaj period je bio vrijeme preispitivanja vrijednosti.

Nekoliko mjeseci nakon povratka u Moskvu, objavljena je odluka sovjetske vlade da protjera aktivne "unutrašnje emigrante" iz reda kreativne inteligencije u inostranstvu. Među njima je bio i Mihail Osorgin.

Govoreći o kazanskim motivima u Osorginom djelu, prije svega se prisjećamo njegovog autobiografskog narativa "Times" - jednog od najvećih dostignuća ruskih memoara.

Početak dvadesetih bio je veoma težak period za inteligenciju zemlje. I Osorgin je akutno doživio tragediju svojih kazanskih saradnika. Autonomija višeg obrazovne institucije. Na univerzitetu nije bilo pravnih, istorijskih i filoloških fakulteta. Počelo je da se praktikuje proterivanje disidenata u inostranstvo. „Veliki egzodus, seoba naroda; gigant fluff. Ostali su plahi, zastrašeni, bezbojni i već ustupaju mjesto ljudima velike volje i malo pismenih, "crvenim profesorima" koji brkaju nauku sa politikom. „Police zadružnog muzeja pršte od novih fragmenata amaterskih kolekcija. Gdje bivši vlasnici ova slomljena blaga? Zar nisu išli u Sibir? I već u egzilu, u priči „Isto more“, napisao je: „... U glavnom gradu Tatarske Republike lov na pse na inteligenciju traje do poslednjih dana. Ovdje, u Berlinu, vidio sam... profesora sa Kazanskog univerziteta poslatog u inostranstvo..."

Svoja najznačajnija djela pisac je stvorio u godinama posljednje emigracije. Neki od njih sadrže sjećanja na doživljaje u Kazanju. Nesumnjivo, najveće dostignuće prozaika Osorgina je roman „Sivcev Vražek“, koji je u Parizu doživeo dva izdanja zaredom (1928, 1929). Još za života autora pojavljivao se na mnogim stranim jezicima. U SAD je Book Club krunisao engleski prevod knjige specijalnom nagradom - kao "najbolji roman meseca" (1930). Ovo je roman o sudbini i traganju ruske inteligencije u revolucionarnoj eri.

Sivtsev Vrazhek je naziv jedne od starih moskovskih ulica u kojima se nastanila elita prestoničke inteligencije. Ali kazanski motivi su takođe jasno prisutni u romanu. Uostalom, epsko platno je započeo Osorgin u Kazanju. U Tajmsu se prisjeća svoje ideje: „Ponio sam kući punu činiju koju nisam želio proliti, ideja o romanu. Ali samo tri godine kasnije, u izgnanstvu u Kazanu, napisani su njegovi prvi redovi.

U središtu romana je porodica profesora ornitologa, kroz čiju se kuću kotrljaju talasi istorije - svetski rat, revolucija, glad, pustoš. "Sivcev Vražek" je roman o tragičnoj sudbini generacije koja se našla na najstrašnijoj istorijskoj prekretnici.

Ubijen je privatni docent Moskovskog univerziteta Astafjev, filozof i bivši eser, koji je dugo bio razočaran teorijama o spašavanju svijeta. Umire od ruke komšije radnika koji postaje dželat u podrumima Lubjanke. Najvažnija je u romanu ideja pisca o neodvojivosti svega što postoji na zemlji. U jednom od poglavlja, rat između biljaka prerasta u rat između životinja i, konačno, između ljudi - katastrofe za sav život na svijetu. Glad postaje strašna posljedica rata među ljudima (poglavlje "Vučji krugovi").

Da biste bolje razumjeli značenje poglavlja "Vučji krugovi", potrebno je pratiti kako se tema gladi odražavala u knjigama "Vremena" i "Isto more". Osorgin piše: „U pokrajinama Volge vladala je prava glad i nemoguće je to opisati. Tamo su sela izumirala. Najbolji kruh se smatrao zelenim, u potpunosti od kvinoje; još gore - balega. Takođe su jeli glinu. Ja ... do zime strašne godine bio sam prognan u Kazansku guberniju. I opet („Isto more“): „A djeca su bila najgora od svih. Bili su... poređani na tvrde i meke. Od tvrdih leševa pravili su nešto poput hrpe drva..., a meke su pokušavali da ožive... Odvode ih u kupatilo, uzdižu plave kosture.” “Od gladi djeca hrle u bunare” Koliko beznadežne tuge, koliko dječjih suza i patnje u ovim redovima!

Druga, vjerovatno najstrašnija posljedica gladi u Kazanju - kanibalizam - također se ogleda u njegovim radovima.

Najviša tačka emocionalne napetosti u narativu je fraza kojom vuk proklinje selo: "...I neka ljudska glad bude gora od vukove!" Pred nama je usnulo selo, tišinu u kome narušava samo lavež pasa koji su ugledali gladnog vuka. “A selo spava... Trčao je oko njega, od kolibe do kolibe, urlao na selo... Prokleo vuk selo, prokleo ga od gladi.”

Ali u finalu noć opisanu u poglavlju "Vučji krugovi" zamjenjuje se danom, a cijeli roman završava ljubaznim i svijetlim događajem - dolaskom lastavica. Autor vjeruje u Rusiju koja preporoda, u njenu budućnost, u njenu neiscrpnu snagu. Shvatanje događaja prikazanih u romanu dolazi sa humanističke pozicije.

Nadam se da sam uspeo da otvorim još jednu stranicu kulturnog života Kazana. A posebno je važna činjenica da je ova stranica povezana sa imenom Mihaila Osorgina, divnog ruskog pisca u inostranstvu. Okrutno doba se prema njemu ponašalo grubo i nepravedno. Mihail Andrejevič je želeo da slobodno misli, izražava svoje mišljenje i stvara. To se nije svidjelo sovjetskoj vladi, koja dugo vremena nije dopuštala čitatelju da uroni u kreativni svijet Osorgina.

Ali bogato književno nasleđe Mihaila Andrejeviča ponovo je u Rusiji. U periodu 1989-1990, objavljeni su njegovi romani "Times", "Sivtsev Vrazhek", "Svjedok istorije", mnogi romani i kratke priče. Po mom mišljenju, svaki građanin Rusije treba da se upozna sa njegovim radom.

Naš grad je postao ne samo mjesto progonstva pisca, već izvor bogatog materijala za njegova djela. Osorgin je prihvatio strašnu nesreću Kazana kao svoju, jer „ako svijet pukne, onda će ova pukotina proći kroz srce pjesnika...” (G. Heine). Osorgin je upozorio buduće generacije da ne ponavljaju već napravljene greške. Kao i prije, krv se prolijeva na zemlji, kao i prije, izbijaju ratovi među ljudima. Ali rat neminovno vodi u katastrofu, čije žrtve nisu samo ljudi, već i biljke, životinje, cijela planeta.

Među ruskim piscima čije nam se knjige vraćaju iz arhiva, ime Mihaila Andrejeviča jedno je od najglasnijih.

Biografija

Pravo ime je Iljin. Rođen u porodici osiromašenih nasljednih plemića. Studirao je u Permskoj klasičnoj gimnaziji, na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta. Bio je član partije socijalista-revolucionara, učestvovao u moskovskom oružanom ustanku 1905. 1906-1916 bio je u izgnanstvu. Polulegalno vraćen u Rusiju. Nakon Oktobarske revolucije suprotstavio se politici boljševika. 1922. je proteran iz Rusije. Jednom u inostranstvu, učestvovao je u masonskom pokretu. Od 1926. nastanio se u Francuskoj i tamo živio do svoje smrti, ostajući nepoznat ruskom čitaocu. Romani, uključujući "Svjedok istorije" (1932), - o aktivnostima eserskih terorista nakon Revolucije 1905-07, "Sivcev Vrazhek" (1928) - o životu predrevolucionarne i postrevolucionarne Moskve . Priče. Memories; autobiografska pripovijest "Times" (objavljena 1955.).

Bibliografija

* Duhovi. M., 1917
* Bajke i ne-priče, 1918
* Iz male kuće, Riga, 1921
* Sivtsev Vrazhek. Pariz, 1928
* Kancelarija dr Ščepkina 19??
* Muške stvari, Pariz, 1929
* Priča o sestri, Pariz, 1931
* Čudo na jezeru, Pariz, 1931
* Svedok istorije 1932
* Knjiga krajeva 1935
* Slobodni zidar 1937
* Priča o jednoj devojci, Talin, 1938
* Na mirnom mjestu u Francuskoj (jun-decembar 1940.)
* Uspomene, Pariz, 1946

* Times. Pariz, 1955

* Memoari jednog prognanika // "Vrijeme i mi", br. 84, 1985

Zanimljivosti

* Jedan od organizatora Sveruskog saveza novinara i njegov predsednik (od 1917). Zaposlenik "Ruskih Vedomosti".
* Trocki o protjerivanju Osorgina i njegovih drugova iz opozicije: "Mi smo te ljude poslali jer nije bilo razloga da ih pucamo, a bilo je nemoguće izdržati."

Biografija

Mihail Osorgin je rođen u Permu u porodici nasljednih plemića, koja je do tada osiromašila. Studirao je u Permskoj klasičnoj gimnaziji. Godine 1897. upisao je pravni fakultet Moskovskog univerziteta. Nakon studentskih nemira, poslan je u Perm na godinu dana. Diplomirao je na univerzitetu 1902. godine sa zvanjem pomoćnika advokata. Radio je kao zakleti advokat na trgovačkom sudu, staratelj na sudu za siročad i pravni savjetnik u društvu trgovačkih činovnika.

1904. pristupio je socijalističko-revolucionarnoj partiji. U njegovom stanu održavani su sastanci moskovskog partijskog komiteta, teroristi su se skrivali. Učestvovao je u Moskovskom oružanom ustanku 1905. 19. decembra 1905. uhapšen, držan u zatvoru Taganka. Osuđen je na progonstvo na teritoriji Narim. Međutim, već u maju 1906. Osorgin je pušten uz kauciju, a ubrzo je ilegalno napustio Rusiju i narednih 10 godina živio uglavnom u Italiji.

Živio je u Villa Maria u Soriju blizu Đenove. Početkom 1908. učestvovao je na konferenciji "leve grupe" AKP u Parizu. Kao dopisnik radio je za Russke vedomosti i Vestnik Evrope. Kao ratni dopisnik izvještavao je o balkanskim ratovima. Pretpostavlja se da 1914. postaje mason, pridružujući se Velikoj loži Italije.

Polulegalno se vraća u Rusiju u julu 1916., prošavši kroz Francusku, Englesku, Norvešku i Švedsku. Od avgusta 1916. živi u Moskvi. Jedan od organizatora Sveruskog saveza novinara i njegov predsednik (od 1917) i kolega predsednik moskovskog ogranka Saveza pisaca. Zaposlenik "Ruskih Vedomosti".

Nakon Februarske revolucije bio je član komisije za razvoj arhiva i političkih poslova u Moskvi, koja je radila sa arhivom moskovskog odjeljenja sigurnosti.

Godine 1921. radio je u komisiji za pomoć gladujućima pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu (Sveruski komitet za pomoć izgladnjelim "Pomgol"), bio je urednik biltena "Pomoć" koji je izdavao; avgusta 1921. uhapšen je zajedno sa nekim članovima komisije; spasili su ih od smrtne kazne intervencijom Fridtjofa Nansena. Zimu 1921-1922 proveo je u Kazanju, uređujući Literaturnu gazetu, a zatim se vratio u Moskvu. Nastavio je da objavljuje bajke za djecu i kratke priče. Preveo s italijanskog (na zahtjev E. B. Vakhtangova) dramu K. Gozzija “Princeza Turandot” (objavljena 1923), drame K. Goldonija.

U jesen 1922. godine, zajedno sa grupom opoziciono orijentisanih predstavnika domaće inteligencije (kao što su N. Berđajev, N. Loski i drugi), proteran je iz SSSR-a. Trocki je to u intervjuu stranom dopisniku rekao ovako: "Protjerali smo te ljude jer nije bilo razloga da ih pucamo, a bilo je nemoguće izdržati."

Iz "Rezolucije Politbiroa Centralnog komiteta RKP (b) o odobravanju liste intelektualaca protjeranih iz Rusije":
57. Osorgin Mihail Andrejevič. Desni kadet je nesumnjivo antisovjetskog trenda. Zaposlenik "Ruskih Vedomosti". Urednik lista Prokukisha. Njegove knjige su objavljene u Letoniji i Estoniji. Ima razloga da se misli da on održava kontakt sa inostranstvom. Komisija sa učešćem druga Bogdanova i drugih za isključenje.

Od 1923. živi u Parizu. Inicijator povratka u SSSR (1925) u organizaciji Moskve. Jedan od organizatora Kluba ruskih pisaca u Parizu. Od 1931-1937 bio je u upravnom odboru Turgenjevske biblioteke. Bio je član masonskih loža „Slobodna Rusija“ i „Severna zvezda“.

Tokom Drugog svetskog rata zauzeo je sovjetsko-patriotski stav, bio je proganjan od strane nacista.

Umjetnička djela

* Odeljenje bezbednosti i njegove tajne. M., 1917
* Duhovi. M., 1917
* Sivtsev Vrazhek. Pariz, 1928


* Svedok istorije 1932
* Knjiga krajeva 1935
* Slobodni zidar 1937
* Pisma o beznačajnim. Njujork, 1952
* Times. Pariz, 1955

1. Mihail Andrejevič Osorgin (Iljin) (Iz enciklopedije "Circumnavigation")
2. Kako su nas ostavili. Esej povodom godišnjice 1932 (fragment iz memoara) Osorgin M. A. Times. Pariz, 1955, str. 180-185.
3. Rezolucija Politbiroa Centralnog komiteta RKP(b) o odobrenju spiska intelektualaca protjeranih iz Rusije, 10. avgusta 1922. godine.

Biografija

1878, 7 (19. oktobar). - Rođen u Permu. Otac - Iljin Andrej Fedorovič (pretpostavlja se da je 1833-1891), sitni nasledni plemić. Majka - Savina Elena Aleksandrovna (umrla 1905.). Stariji brat je Sergej (r. 1868). Starija sestra je Olga (udata Razevig).

1888–1897 - Studiranje u Permskoj klasičnoj gimnaziji.

1897–1902 - Studira na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta. Početak novinarstva. Učestvovanje u studentskim nemirima, zbog čega je prognan u Perm na godinu dana.

Od 1902. - Početak advokatskog rada u Moskvi.

1905. - socijalista-revolucionar. Jedan od organizatora Sveruskog saveza novinara i zamenik predsednika moskovskog ogranka Saveza pisaca. Učesnik u pripremi moskovskog oružanog ustanka. Hapšenje (greškom, zbunjeno sa imenjakom). Zatvor Taganskaya, šest mjeseci u samici čekajući smrtnu kaznu. Smrt majke od anksioznosti.

1906, maj. - Kazna žandarmerije na petogodišnje progonstvo. Puštanje uz kauciju od istražitelja koji nije znao za to. Pobjeći u Finsku, pa u Italiju.

1906–1916 - Život u Italiji. Emigrantska sredina, prema kojoj se neprijateljski odnosio i bio u opoziciji.

Od 1907. - Uzimajući pseudonim "Osorgin". Stalni dopisnik novina Russkiye Vedomosti.

1916. - Povratak u Rusiju. Život u Petrogradu u polulegalnom položaju.

1916, jesen. - Putovanje u Perm kao dopisnik za otvaranje Permskog ogranka Petrogradskog univerziteta, izveštavajući o tome u Russkim vedomostima.

Od 1917. - predsednik Sveruskog saveza novinara. Potpredsjednik Sveruskog saveza pisaca, koji je nastao iz okruženja Moskovskog kluba pisaca.

1919, decembar. - Uhapsite. Lubyanka. Oslobađanje predsednika Moskovskog saveta L.B. Kamenev, koji je hapšenje smatrao malim nesporazumom.

1921. - Aktivan član Sveruskog komiteta za pomoć izgladnjelim (Pomgol). Urednik lista Komiteta "Pomoć"; objavljena su samo tri broja. Na zahtjev direktora E.B. Vahtangov prevod iz italijanske drame C. Gozzija "Princeza Turandot" za izvođenje na sceni pozorišta; prevod Goldonijevih drama.

1921, kraj avgusta. - Iznenadno hapšenje zbog učešća u Kompomgolu. Predstavljanje političkih optužbi na Lubjanki u Posebnom odeljenju Čeke. Biti u mračnoj, vlažnoj ćeliji Unutrašnjeg zatvora, bez šetnji, bez gulaša od pokvarenog crvljivog žohara. Oštro pogoršanje zdravlja.

1921, novembar - 1922, proljeće. - Osnivanje knjižare u Kazanju, uređivanje Literaturne gazete (anonimno). Dobivanje dozvole za povratak u Moskvu.

1922, ljeto. - Detekcija praćenja. Nastup na Lubjanki, gde je završio u isto vreme sa Berđajevim, Kizeveterom, Novikovim. Ispitivanje koje su vodili nepismeni istražitelji. Kazna: deportacija u inostranstvo na tri godine (usmeno obrazloženje - zauvek), uz obavezu napuštanja RSFSR u roku od nedelju dana; u slučaju neispunjenja roka - najviša mera kazne. Optužba za "nespremnost na pomirenje i rad sa sovjetskim vlastima". Obrazloženje L.D. Trocki: "Nema razloga za pucanje, ali je nemoguće izdržati."

1922, jesen. - Polazak iz Rusije na "filozofskom brodu".

1922–1923, zima. - Život u Berlinu. Pisanje priča, predavanja.

1923, jesen. - Polazak za Pariz.

1924–1930 - Rad na romanu "Sivtsev Vrazhek".

Brak. Supruga - Tatjana Aleksejevna Bakunina.

1930. - Kraj "Priče o jednoj sestri".

1930-ih - Objavljivanje dilogije "Svjedok istorije" i "Knjiga krajeva", priče "Slobodni zidar", tri zbirke kratkih priča. Neostvarljiva želja za objavljivanjem u Rusiji. Član upravnog odbora Biblioteke Turgenjev u Parizu.

Prije januara 1937. - Očuvanje sovjetskog državljanstva i sovjetskog pasoša. Zatim - hladan razgovor i pauza u sovjetskom konzulatu zbog činjenice da Osorgin "nije na liniji sovjetske politike".

1937–1942 - Život bez pasoša.

Radi u Društvu za pomoć Rusima (Nica). Stvaranje publicističkih knjiga "Na mirnom mjestu u Francuskoj" i "Pisma o beznačajnima", objavljenih nakon njegove smrti. Završetak knjige memoara "Times".

1942, 27. novembar. - Umro je Mihail Andrejevič Osorgin. Sahranjen u Chabrisu (Francuska). Prezime je uklesano na ruskom i francuskom jeziku.

Dodatne informacije

* Pisčeva supruga Tatjana Aleksejevna Bakunjina-Osorgina je posle rata ponovo kreirala zbirku knjiga Biblioteke Turgenjev u Parizu, koju su izneli nacisti, i vodila je do poslednjih dana. U Permu su održana Osorginska čitanja (1993, 2003), otvorena je spomen ploča.

O radu M. Osorgina (G. Adamovich)

„Sivcev Vražek“ M. Osorgina je knjiga koja se ne može prevideti, iz koje se ne može otarasiti sa nekoliko odobravajućih ili ravnodušnih reči. Ovaj roman "dirne um", a ja želim da odgovorim na njega. Ovo je prvi direktni utisak čitanja.

M. Aldanov je u članku o "Sivcevu Vražeku" vrlo izbegavajući rekao da mu se čini suvišnim "ulaziti u dosadnu raspravu" sa Osorginom. Ali, očigledno, Aldanov bi volio da se svađa - a ako se uzdržao od ovoga, to je bilo samo zato što je shvatio kuda ga svađa može odvesti, u koje oblasti, u koju džunglu. Naravno, ovaj spor ne bi bio oko istinitosti ove ili one slike, ove ili one karakteristike: doticao bi se „ideologije“ Osorgina. Osorgin je po tom pitanju izuzetno iskren pisac: ne krije se iza svojih junaka, on direktno komentariše priču u svoje ime, a ponekad to čini u formi aforistički jasne i uglađene. A njegovi junaci, međutim, ne pretenduju da zamagljuju autora ni na minut.

Suština Osorginove ideologije je anarhizam, ako ne "mistični", koji je kod nas procvjetao nakon 905. godine, onda, u svakom slučaju, lirski. Govorim o hladu. Anarhizam od besmislene nežnosti, od dobre naravi i dobrodušnosti, anarhizma jer "nema ko kriv na svetu" i "svako je odgovoran za sve", jer "nema potrebe za krvlju" i "nebo iznad nas je tako beskrajno plava" - anarhizam od slovenskih osećanja "istine", od nemogućnosti da se pomiri sa bilo kakvim poretkom. Možda ovaj anarhizam još nije prošao sve iskušenja za njega, još nije očvrsnuo u očaju, u njemu je ponekad nešto labavo, vlažno. Ponekad se – prilično često – u njemu oseća „romanskorolanizam“, mnogo ređe – Lav Tolstoj. Ali ona se i dalje zasniva na viziji „izvorne čistoće“: čoveka, prirode, slobode, sreće – a autor „Sivcev Vrazhak“ tu viziju ne žrtvuje bilo čemu da bi zadovoljio... Sve je to apstraktno i konfuzno. Ali moram reći da me Osorginova "ideologija" prije privlači nego odbija - i da sam odlučio da odgovorim Osorginu, onda moj odgovor ne bi bio prigovor. Ipak, ostaviću tu stvar "do drugog puta" (avaj! skoro nikad) - i reći ću nekoliko riječi o samom romanu.

Mjesto i vrijeme radnje - Moskva, godine prije rata, rata, revolucije. Kratka, fragmentarna poglavlja. Vrlo lako i fascinantno čitanje - ponekad čak i previše lako. Osorgin je previše klizav ljudsko postojanje, oko njega, iznad njega. On vidi, čini se, i dubinu, ali prenosi površinu. Nema strasti. Mislim da ovaj roman mnogo gubi. Prije svega, fragmentarnošću i lakoćom, nemoguće je naviknuti se na likove: samo trčiš pored njih, kao što i sam autor trči sa osmehom. Ali volimo samo one slike sa kojima se "slažemo" ...

Odvojene epizode u "Sivtsev Vrazhek" su šarmantne, svježe i originalne.

Tanjuša, njen djed profesor, muzičar Eduard Lvovič, impulsivni Vasja, oficiri, vojnici, muškarci, čekisti, čak i mačke i pacovi - to su junaci priče Osorginskog. Ali ne privlači svu njegovu pažnju na njih. Rusija se proteže dalje, dalja istorija, priroda, - Osorgin nikada ne zaboravlja celinu iza pojedinosti. Možda je zato svaka njegova stranica oživljena dahom stvarnog života. Ponekad smo zbunjeni da li je to roman ili dnevnik, nekad se iznenadimo, nekad kritikujemo, ali već od prvog poglavlja osjećamo da će se knjiga, bez prestanka, pročitati do kraja i da knjiga vrijedi ( Književni razgovori. "Sivtsev Vrazhek" M. A. Osorgina).

Biografija (Lev Lvov. http://www.lexicon555.com/voina2/osorgin.html)

27. novembra 1942. godine u Šabrisu (Francuska) umro je Mihail Andrejevič Osorgin, jedan od osnivača Ruskog saveza novinara i njegov prvi predsednik. Smrt je spasila Osorgina od hapšenja i koncentracionog logora za antifašističke članke koji su objavljivani u francuskim ilegalnim publikacijama.

Mihail Andrejevič Osorgin (pravo ime - Iljin) rođen je 1878. godine u Permu. Nakon što je 1902. diplomirao na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta, neko vrijeme je radio kao advokat, a takođe je sarađivao u liberalnim populističkim publikacijama, poput časopisa Rusko bogatstvo.

Godine 1905., zbog učešća u Moskovskom decembarskom oružanom ustanku, bio je uhapšen i zatvoren, ali nepunih godinu dana kasnije uspio je da se oslobodi i emigrira u Italiju. Tu je ostao deset godina, stalno objavljujući svoje eseje i prepisku iz Italije u ruskim novinama i časopisima.

Peru Osorginu pripada prijevod s italijanskog drame Carla Gozzija "Princeza Turandot", koja se od početka 20-ih godina u postavci Jevgenija Vahtangova do danas s velikim uspjehom postavlja na sceni Pozorišta. Vahtangova u Moskvi bez ikakve ispravke prevoda.

Osorgin je 1921. aktivno učestvovao u Sveruskom komitetu za pomoć gladujućima, u kojem su bili Gorki, Stanislavski, akademici Karpinski (predsednik Akademije nauka), Fersman, poznati zemljoradnici Čajanov, Kondratjev, revolucionarka Vera Figner i drugi. . Rad odbora pokazao se efikasnijim od rada državnih organa, za šta su njegovi članovi kažnjeni. Aktivnosti komiteta rukovodstvo zemlje smatralo je antidržavnim, kontrarevolucionarnim, a šest mjeseci kasnije zabranjeno je. Šest osoba osuđeno je na "najvišu mjeru". Osorgin je završio u zatvoru, a intervencija poznatog norveškog polarnog istraživača F. Nansena spasila ga je od pogubljenja. Smrtna kazna je zamijenjena protjerivanjem iz zemlje. U avgustu 1922, odlukom XII partijske konferencije, 161 osoba iz redova petrogradskih, moskovskih i kijevskih profesora, pisaca i novinara protjerana je iz zemlje zbog neslaganja. U ovoj grupi bio je i Osorgin. Parobrodom su poslani u Njemačku. Zvanično na tri godine, ali uz usmeno objašnjenje: "odnosno zauvijek".

Osorgin se iz Njemačke preselio u Francusku, gdje se odvijala njegova glavna književna djelatnost. Živio je odvojeno, ne susjedstvujući s ruskom bijelom emigracijom, njenim različitim strujama.

Za 47 godina književnog djelovanja napisao je više od dvadeset knjiga: pet romana, među kojima je i "Sivcev Vrazhek" (1928), koji daje neuljepšanu sliku revolucionarnih suđenja. Nakon što se pojavio na stranicama pariskih "Modernih zapisa", roman je odmah doveo autora u prvi red pisaca ruske emigracije.

Biografija (Materijali za biografiju M. Osorgina)

3. Shakhovskaya

Iz knjige "REFLEKSIJE"

Prvi put sam ga sreo kod Remizova i, kao što sam već rekao, nisam se osramotio pred njim. Bio je neka "prijatna" osoba, držao se jednostavno, bez ikakvih spisateljskih nestašluka. Tada sam ga sreo u redakciji Rodnog kraja, pročitao njegove "baštanske članke" u Najnovijim vijestima, gdje je nekako lirski opisao svoje sjedenje na zemlji, za kojim Rus uvijek ima nostalgiju. I roman "Sivcev Vražek" - rođen sam u ovoj ulici - i "Svedok istorije", sve to u stilu lirskog impresionizma, i njegovi italijanski eseji, objavljeni u knjizi pod nazivom "Gde sam bio srećan", su slični. na uspomene na ovu zemlju B.K. Zajceva.

Osorginove knjige i članke ruska emigracija je sa zadovoljstvom čitala - nisu je zamarali tragičnom sadašnjošću, već su je utješili podsjećanjem na svjetliju prošlost. A Osorgin je govorio ne glasno, ne autoritativno, sa nekom vrstom prijatne topline. Čini mi se da sam kod Remizova čuo njegovu priču o nekoj studentskoj revolucionarnoj komuni iz njegove mladosti, ne sećam se gde, na selu. Ovi studenti oba pola su se pripremali za terorističke aktivnosti i mnogo su razgovarali i raspravljali o političkim i društvenim temama. Komunu je svojim svjetovnim iskustvom i umijećem domaćinstva pomogao nadolazeći seljak sluga, što je već prilično značajno.

Jednog dana, budući teroristi su se suočili s potrebom da zakolju pijetla za večeru. Nekako nije bilo navijača za ovo, morali smo baciti puno. Onaj koji ga je izvukao uzeo je kuhinjski nož bez entuzijazma i otišao da uhvati svoju žrtvu. Zatvorio je oči, udario je pijetla - ali je okrvavljena ptica pobjegla i počela trčati po vrtu. S gađenjem i užasom, silovatelji su pohrlili da uhvate petla, bledi, devojke su već bile u suzama. Dželat je ispustio nož! I ne zna se kako bi se sve ovo završilo da u to vrijeme nije došla sluga. Gledajući s prezirom na zabezeknute teroriste, žena je u jednom minutu uhvatila pijetla i, zavrnuvši mu vrat, prekinula njegovu patnju.

V. Yanovsky

Iz knjige "JELIZEJSKA POLJA"

Sa potpunom ravnodušnošću prošao sam pored nekih priznatih pisaca emigrantske zemlje (a sada, možda, i sovjetske).

Kuprin, Šmeljev, Zajcev. Ništa mi nisu dali, a ja im ništa ne dugujem.

Povremeno sam sretao Borisa Zajceva. Odvratila me je njegova ravnodušnost - iako je pisao kao o hrišćanskim temama. Njegov "transparentni" stil je zapanjio svojom mlakom sterilnošću. Poznajem ga malo porodicni zivot i energična supruga, mislim da je Boris Konstantinovič na neki način živeo na račun nekog drugog, Vere Aleksandrovne.

Godine 1929. imao sam dvadeset tri godine; Već nekoliko godina u mom portfoliju stoji rukopis gotove priče - nema ga gdje odštampati! .. Odjednom se u Najnovijim vijestima pojavila bilješka o novoj izdavačkoj kući - da ohrabrim mlade talente: šaljite rukopise na M. A. Osorgin, 11 bis, Port-Royal Square.

A nekoliko dana kasnije već sam sjedio u Osorginovoj kancelariji (nasuprot zatvora Sante) i raspravljao o sudbini svoje knjige: svidio mu se Točak, samo je tražio da ga "očisti". (Podrazumijeva se - "Točak revolucije".)

Mihail Andrejevič je tada izgledao prilično mlado, a vjerovatno je već imao preko pedeset godina. Plavokos, sa plavom, glatkom kosom Šveđanina ili Pomorca, bio je jedan od retkih ruskih džentlmena u Parizu... Kako objasniti da je među nama bilo tako malo pristojnih ljudi? Pametan i talentovan - više nego dovoljno! Stara Rusija, nova Unija, emigracija su ispunjeni izuzetnim ličnostima. Ali malo je pristojnih, obrazovanih duša.

Osorgin i ja smo igrali šah. Po staroj navici, istovremeno je pevušio ariju iz „Evgenija Onjegina“: „Gde, gde, gde si otišao?“... Igrao je sa oduševljenjem.

Da bi dobio šah sa gornje police za knjige, Osorgin se morao mučiti, iako je po evropskim standardima bio viši od prosjeka; njegova mlada žena, Bakunjina, tada je neprestano uzvikivala:

Ne, Mihaile Andrejeviču, ne želim da to uradite! Reci mi i dobiću.

I ja sam, na svoje iznenađenje, primetio da ovom mladalačkom, svetlookom "vikingu" disanje odmah nakon svakog naglog pokreta postaje teško, a lice mu bledi.

Naporno je radio. Kao i Aldanov, Osorgin je volio da naglašava da nikada nije primao subvencije ili poklone od javne organizacije. Morao je pisati dva podruma sedmično za Breaking News. Čak su i njegovi feljtoni i eseji svjedočili o pravoj kulturi jezika.

M. Vishniac

Iz knjige "SAVREMENE BILJEŠKE. SEĆANJA UREDNIKA"

Gotovo svi članovi uredništva časopisa Sovremennye Zapiski poznavali su Mihaila Andrejeviča Iljin-Osorgina iz predrevolucionarne Moskve. Privlačan plav, vitak, graciozan, veseo i duhovit, voleo je da se smeje gorkim smehom - drugima i sebi. Bio je "duša društva", odličan drug, centar privlačenja mladih i žena. Pravnik po obrazovanju, negirao je državu i nije baš volio pravo, pripadao je tipu "vječnog studenta" i "boema", iako je uvijek bio uredan, volio je red, čistoću, čak i udobnost, cvijeće, biljke na svom stolu - takođe je voleo svoju baštu .

Osorgin je bio neplaćenik - ne samo u onoj meri u kojoj su mnogi ruski intelektualci nezainteresovani. Bio je stranac u stjecanju i potpuno ravnodušan prema novcu. Kada je njegov "Sivcev vražek" primio u distribuciju američki klub "Knjiga meseca", Osorgin se obogatio, po emigrantskoj skali. Ali ne zadugo. Svakom podnosiocu predstavke dao je "nepovratni zajam" pod jednim uslovom - da je zauzvrat obećao da će pomoći svom komšiji kada mu se ukaže prilika.

Osorginova spisateljska karijera nastala je u časopisima Russkiye Vedomosti i Vestnik Evropy. Njegova prepiska iz predratne Italije, po sadržaju i obliku, služila je političkom obrazovanju ruskog čitaoca na isti način kao i prepiska Iollosa iz Njemačke, Dionea iz Engleske, Kudrina iz Francuske. Osorginova polu-fiktivna djela pojavljivala su se s vremena na vrijeme u Vestniku Evrope. Emigracija ga je učinila romanopiscem – tačnije, postao je to u egzilu. Nisu svi prepoznali umjetničku vrijednost njegovih djela. Ali malo ljudi je uskratilo njegov dar uživo prezentacije i odličnog jezika.

Osorginova slaba tačka bila je politika. Tokom svog svesnog života u Rusiji bavio se politikom, a u egzilu je počeo da je odbacuje i osuđuje „u principu“. U našim mladim godinama, Fondaminski, Rudnev i ja poznavali smo Osorgina kao socijalista-revolucionara i simpatizera socijalista-revolucionara. On je svoj stan davao za takozvane "nastupe" ili sastanke ilegalnih revolucionara, za sastanak socijalističko-revolucionarnog komiteta u Moskvi, za skrivanje teroriste Kulikovskog. Osorgin je uvijek bio slobodoumnik, "volterijanac", "ljevičar", "nekonformista". U egzilu, on se samoidentificirao kao ideološki anarhista, "anarhijski" koji nije susjedan anarhističkim organizacijama.

Osorgin je uvijek više volio biti sam, sa svojim posebnim pristupom stvarima i idejama. Voleo je da igra šah, ali je prezirao - barem je tako javno rekao - logiku, tablicu množenja, civilizaciju. A najviše se bojao, uprkos svoj svojoj hrabrosti, da se na bilo koji način poklopi sa "emigrantskim horom". Proveo je 7 godina u prvom, carskom vremenu, emigraciji i, ušavši u drugu, postboljševičku, počeo je da polazi od toga na svaki mogući način. Nije propustio priliku da naglasi da nije emigrant koji je dobrovoljno napustio otadžbinu, već je nasilno protjeran iz Rusije. Osorgin je njegovao sovjetski pasoš i pažljivo ga čuvao, branio potrebu za međunarodnim priznanjem sovjetske vlasti i izazivao protivljenje Sovjetske Rusije Rusiji.<...>Pravdajući prekid borbe protiv sovjetskog despotizma kao "potpuno besciljno, pa čak i besmisleno", Osorgin je govorio o postrevolucionarnoj Rusiji istim jezikom na kojem je njegov politički "antipod" Šmeljev govorio o predrevolucionarnoj i carskoj Rusiji. ...Kao rezultat onoga što je doživeo tokom prve polovine svetskog rata, vedri M.A.Osorgin je, kao što znate, došao do najočajnijih zaključaka o smislu ljudske delatnosti. Nešto više od godinu dana prije smrti, umro je 27. novembra 1942.; iz mraka! Nema te sreće koja bi se rodila krvlju, ubistvom, podlošću! Nema plemstva čija bi majka bila podlost!" I još beznadežnije godinu dana kasnije, 14. avgusta 1942.: „...šta će biti sa Evropom, Rusijom, Francuskom, čovečanstvom, nemam živog interesa. život na idejama sreće čovečanstva... ljudi, zemlja, obrasci drustveni zivot- sve ovo je fikcija. Volim prirodu, Rusiju, ali "domovinu" i tako dalje. Ne vidim, ne znam, ne prepoznajem... A Evropa je glupost - sa svojom "kulturom". Umirući, ne žalim ni za njene narode, ni za svoju, ni za kulturu, ni za pokvarene ideje. Uspio sam ... da shvatim ne samo siromaštvo filozofije, već i sramotu njenog siromaštva "...

Mihail Osorgin: kumče Kame (Elizabeth Shandera)

“Naša generacija je u izuzetno povoljnim memoarskim uslovima:
nemamo vremena da ostarimo, vekovima smo živeli.
M.A. Osorgin

Ko je on, u kome su „plavu krv očeva oksidisala samostalna prostranstva reke Kame“, koji je kantama pio vazduh, provincijski Rus, priznat u Italiji i Francuskoj, a pomalo zaboravljen u svojoj domovini? Rim je za njega bio radna soba, Pariz dnevna soba, a on je bio rastrgan u Rusiju „nerazumljivom umom“. Romantičar i buntovnik - svako od nas ima svog Osorgina.

Da se upoznam sa Osorginom, suhi enciklopedijski podaci mi nisu bili dovoljni. On, kao i njegov "Times" - van brojeva i datuma. Želeo sam da prođem kroz stranice njegovih memoara, zasićenih ljubavlju prema Permu i Rusiji.

Pokazalo se da je privlačnost permske zemlje dovoljno velika da na sebe koncentriše većinu stvaralačkih snaga i sjećanja na Mihaila Osorgina, zbog čega su ga njegovi suvremenici nazivali "kumčetom Kame". Neuništivo „pamćenje srca“ nagoveštavalo je zaplete, šaputalo potrebne reči: „Pun od glave do pete, sa mozgom i srcem, sa papirom i mastilom, sa logikom i primitivnom bogobojaznošću, sa strasnom večnom žeđom za vodom i smolom – ja bio i ostao sin moje majke rijeke i oca-šume, a ja ih se nikada neću moći i neću odreći.

Pili smo vazduh kantama

Mihail Osorgin je rođen i odrastao u Permu u porodici nasljednih plemića Iljina i zvučno prezime uzeo od moje bake. Njegova sjećanja na djetinjstvo su bila blistava, pozivao ih je u najtežim trenucima, pomagali su da se izdrže hapšenja, deportacije iz zemlje i dočekaju fašističke četrdesete u Evropi.

„Mi, meštani, rođeni smo na otvorenom, pili smo vazduh kantama i nikada sebe nismo smatrali ni kraljevima ni robovima prirode, sa kojom smo vekovima živeli u prijateljstvu“, priseća se Osorgin u svojoj knjizi na samrti „Times“. Mihail Andrejevič je bio ponosan što je rođen u dubokoj provinciji. „Crtam zdepastu kuću sa šest prozora sa potkrovljem i crtam ograde u liniji sa obe strane, iza kojih sigurno mora biti drveće...” Ova kuća, prema Osorginovim memoarima, više nije bila tu kada je došao u Perm da otvori univerzitet 1916. Može se samo pretpostaviti da je bio na raskrsnici Kungurske ulice (Komsomolski prospekt) i Pokrovske ulice (Lenjin).

Osorgin je zahvalio Permu na činjenici da je „...da je plava krv očeva u meni oksidirala samostalna prostranstva, pročišćena rijekom i izvorskom vodom, preobojena u dahu četinarskih šuma i omogućila mi da ostanem u svim svojim lutanjima jednostavna, provincijalna ruska osoba, nije izopačena ni klasnom ni rasnom svešću, sin zemlje i brat bilo kojeg dvonošca."

Osorgin je sa ironijom prisjetio vremena “gimnazijske jakne i đačke kape”, posebno klasične gimnazije, koja je davala samo “jednu prednost: punu svijest da svako ko ne želi da ostane neznalica mora sam da uči”. Na izlazu iz topolovog vrta na raskrsnici Petropavlovske i Obvinske ulice (25. oktobra) nalazila se zgrada lokalne ženske gimnazije, koja nije bila ravnodušna svim dečacima grada. „Obično su srednjoškolci, prolazeći pored ove kuće, nadimali grudi i čupali sadnice dlake na usnama“, prisjetio se Osorgin. Miša je bio učenik sedmog razreda kada je Journal for All objavio njegovu prvu priču pod pseudonimom M. Permyak.

I dalje ćemo živeti, još ćemo se svađati

Godine 1897 Mihail Andrejevič je upisao pravni fakultet Moskovskog univerziteta. Prvi utisci iz glavnog grada, stalni novinarski rad: Osorgin je mnogo pisao za uralske novine, postao je ne samo redovni dopisnik Permskih Gubernskih Vedomosti, već ih je i uređivao kada se vratio kući. Nije stajao po strani u danima studentskih nemira, zbog kojih je poslat u Perm na godinu dana.

Zatim posao advokata, ne isplativ, ali zabavan: "gomila sitnih predmeta, prihod od deset rubalja, debeli portfelj sa monogramom." Takva je bila spoljašnja strana njegovog života do njegovog prvog hapšenja u decembru 1905. Verovatno nije moglo biti drugačije. Osorgin je pripadao onoj generaciji ljudi čija se mladost poklopila sa danima revolucije. Osorgin je skromno govorio o svojim revolucionarnim aktivnostima: bio je beznačajan pijun, običan uzbuđeni intelektualac, više gledalac nego učesnik. Više od samog novinara, njegov stan je aktivno učestvovao u revoluciji pete godine. Osorgin je svoj dnevnik, napisan u carskom zatvoru, završio rečima: „Još ćemo živeti, još ćemo se svađati. Još mnogo, mnogo puta ćemo ići u zatvor.” Kad bi samo Mihail Andrejevič znao koliko bi ova ideja bila proročanska. Šest mjeseci kasnije, bio je čudom slobodan, pobjegao je u Finsku, gdje je također bilo nesigurno, pa je zbog toga morao na dalek put - u Italiju. Nadao se da će se vratiti u Rusiju za šest mjeseci, ali se ispostavilo - za deset godina.

Italija za Osorgina nije bila muzej, kao za mnoge emigrante, već živa i bliska: „Čak i ako se nebo Italije, njena mora i plaže zaborave, ostat će zahvalno sjećanje na jednostavne, ljubazne, nezainteresovane i zahvalne ljude koje sam sreli svuda.” Osorgin, redovni dopisnik lista Russkiye Vedomosti, iz broja u broj je vodio hroniku ove sunčane zemlje, sarađivao sa Vestnikom Evrope i pisao Eseje o modernoj Italiji. Kasnije, u hladnoj i gladnoj Moskvi, prisjećajući se sunčane Italije, još ju je nazivao "plavim zatvorom".

Godine 1916. Osorgin se vratio u Petrograd preko Francuske, Engleske, Norveške, Švedske i Finske. Nije uhapšen, konfuzija policije u predrevolucionarnim mjesecima odigrala je ulogu, što mu je omogućilo da posjeti Perm (posljednji put) na otvaranju univerziteta. Godine su postale bogate njegovim knjigama: "Duhovi", "Priče a ne priče", "Odjel za sigurnost i njegove tajne", "Iz male kuće". Revolucija ga je zatekla u pokušaju da shvati šta se dešavalo u ovo neverovatno vreme, kada život nije bio „ni strašna bajka, ni uvredljiva hronika, ni veliki prolog nove božanske komedije. „Promena ropstva za novo ropstvo nije vredelo davanja života“, kasnije je sažeo.

Kako smo opet "ostali".

O moskovskom jelovniku ranih dvadesetih, koji je Osorginu omogućio da ima dioničarski udio u Knjižari pisaca, prisjetio se više puta: „supa od kore krompira, haringa dimljena u luli samovara, naš kruh iz 1921. kojoj je najvrednija primesa bila kvinoja." Ali za stanovnike mnogih regiona Rusije ova jela su postala nedostupan san. Milioni su gladovali. Dajući snagu Komitetu za pomoć izgladnjelima, novinar je pao pod političko gnječenje. Nažalost, Osorginova rana zatvorska šala se pokazala proročkom. Ovo je treće hapšenje. Iza njega nije bio samo zatvor Taganka, već i Lubjanka i "Brod smrti" 1919. I evo opet Lubjanka, "s ljubavlju" opisana u eseju "Kako smo otišli". Od smrtne kazne ih je spasila intervencija poznatog norveškog putnika Fridtjofa Nansena, koji je pomagao sovjetskim izgladnjelim ljudima, a koji se tada bojao odbiti.

„U Moskvi se pričalo da u komandnim redovima nije bilo potpunog dogovora o našem protjerivanju; imenovao one koji su bili za i koji su bili protiv. Šteta što je Trocki bio za. Vjerovatno je kasnije, kada je i sam izbačen, bio protiv toga!” Trocki je to u intervjuu stranom dopisniku rekao ovako: "Protjerali smo te ljude jer nije bilo razloga da ih pucamo, a bilo je nemoguće izdržati."
Kada je panika splasnula, čestitali su im: “Srećni, idete u inostranstvo!”.
- Kako želiš da odeš? Dobrovoljno i o svom trošku?
Neću nikako. - začudio se islednik. - Pa, kako ne želiš da ideš u inostranstvo! I savjetujem vam da volontirate, inače ćete morati dugo sjediti.
Nije trebalo raspravljati, kasnije je postalo jasno da bi sudbina deportovanih mogla biti gora.
Možda danas zvuči iznenađujuće, ne samo za Osorgina, za mnoge od onih koji su protjerani, sve misli, planovi, čiji su radovi bili neraskidivo povezani sa Rusijom, odlazak je bio tragedija, a zemlju su napustili „slomljenih jarbola i ludo kormilo."

Na rastanku, istražitelj je ponudio da popuni još jedan upitnik. Na prvo pitanje: „Što mislite o sovjetskoj moći?“ Osorgin je odgovorio: „Sa iznenađenjem“. O poslednjim trenucima, kada se još uvek videla odlazeća obala Rusije, Osorgin je napisao: „Kada je ovde, pred našim očima, nije joj tako strašno, ali ako je pustiš da luta svetom, svašta može da ti se desi, neće vidjeti”

Pisac je proveo zimu u Berlinu. "Veoma sam zahvalan Njemačkoj na gostoprimstvu, ali mi se ne sviđa njen jezik i profili Berlina", napisao je. Nije se svidjelo ni novoj Italiji, u kojoj je Musolini već došao na vlast: “Prvi put sam se u Rimu osjećao kao stranac.” U jesen 1923. Osorgin odlazi u Pariz. Svađajući se s mnogim emigrantima, Mihail Andrejevič je bio uvjeren u jedno: da mu se ogromna zemlja i višeplemenski narod kojima je dao ime domovine ne mogu ni na koji način oduzeti, ni kupovinom, ni prodajom, ni osvajanjem, niti izgnanstvom samog pisca. „A kada kažu: „Rusija je mrtva, Rusije nema“, žao mi je govornika. Dakle, za njih je Rusija bila ili kraljevska prijemna soba, ili amfiteatar Državne Dume, ili njihovo imanje, kuća, profesija, vera, porodica, puk, kafana, ne znam šta još. Bilo šta, samo ne cijelu zemlju njegove kulture - od ruba do ruba.

Nemajući vremena da ostarimo, živeli smo vekovima

U poslednjoj deceniji, Osorgin je život bio podeljen između stare četvrti Pariza na levoj obali i "carstva knjiga, rukopisa, pisama, gravura, portreta i sitnica koje su opterećivale radni sto" u nastojanju da stigne što dalje. od bilo kakvog učešća u političkom životu. Zadržao je sovjetsko državljanstvo do 1937. godine, nakon čega je živio bez pasoša, a nije dobio ni francusko državljanstvo. „Ovde je rođen i čuveni Sivcev Vražek. Ali čak i ovaj smisleni život stvoren s takvim poteškoćama, sa takvim duhovnim naporima, bio je izgubljen. Izbijanjem Drugog svjetskog rata Osorginova pozicija "u stranoj državi koju strana država želi slomiti" postajala je svakim danom sve opasnija. U junu 1940. Osorgin i njegova žena bili su prisiljeni pobjeći iz Pariza - u Chabris. Pariški stan Osorginsa je zapečaćen, biblioteka i arhiva Mihaila Andrejeviča („hiljade pisama bliskih i dalekih, živih i mrtvih ljudi, uglavnom pisaca s prijelaza stoljeća, prikupljenih tokom 35 godina mog lutanja“) su oduzeti. van.

Osuđujući rat, pisac se osvrnuo na smrt kulture, upozorio na opasnost od povratka čovječanstva u srednji vijek, oplakivao nenadoknadivu štetu koja bi mogla biti nanesena duhovnim vrijednostima. U Pismima o nevažnom pisac je predvidio novu katastrofu: „Kad se rat završi“, pisao je Osorgin, „cijeli će se svijet pripremiti za novi rat“.

U nastojanju da bude koristan, Osorgin je bezuspješno tražio dozvolu da posjećuje logore za ratne zarobljenike, mnogo je truda uložio radeći u Ruskom društvu pomoći stvorenom u Nici, šaljući pakete hrane onima kojima je potrebna. U Chabrisu su pisane publicističke knjige: „Na mirnom mestu u Francuskoj“ i „Pisma o beznačajnima“, „Vremena“ (Osorginova najbolja knjiga, jedan od vrhunaca ruske memoarske književnosti), objavljena nakon njegove smrti. Bile su sastavljene od prepiske koju je Osorgin, pod velikim rizikom za sebe i gotovo bez nade da će primiti pisma svojih prijatelja, poslao Americi kao oproštajni pozdrav. Mihail Andrejevič Osorgin umro je 27. novembra 1942. u Čabriju. Tamo je sahranjen.

Pisac je bio primoran da trideset godina svog života provede daleko od domovine.

Čitajući Osorgina, nehotice povlačite paralele. Mislim da će svako naći svoje trenutke. Uostalom, i naša generacija je, kao i generacija Osorgina, „u izuzetno povoljnim memoarskim uslovima: bez vremena da ostarimo, živeli smo vekovima“.
Korišćeni su odlomci iz publicistike M. A. Osorgina "Tajms", "Moderne beleške. Pariz", "Slike zatvorskog života", "Na mirnom mestu u Francuskoj", "Pisma o beznačajnima".

Biografija

OSORGIN Mihail Andrejevič (pravo ime, Iljin) (7.10.1878, Perm - 27.11.1942, Chabris, dep, Indre, Francuska) - prozni pisac, esejista, publicista. Iz plemićke porodice, sin A.F. Ilyina, advokata, učesnika u reformi pravosuđa Aleksandra II.

Sveruski savez novinara (predsjedavajući). Kao član Pomgola i urednik biltena “Help” koji je izdavao, uhapšen je u avgustu 1921. godine, potom prognan u Kazanj, a nakon povratka, nekoliko mjeseci kasnije, u Moskvu, bio je među disidentskim ličnostima. Kulture protjerane iz Sovjetske Rusije 1922: zadržao sovjetsko državljanstvo do 1937, kada je sovjetski konzulat u Parizu tražio da se vrati u SSSR. Prije protjerivanja objavio je nekoliko pamfleta, 3 knjige beletristike (“Znakovi”, 1917; “Priče i ne bajke”, 1921; “Iz male kuće”, Riga, 1921). O. prevod "Princeze Turandot" K. Gozzi (ed. 1923) koristio je E. Vakhtangov za svoju čuvenu produkciju.

Nakon kratkog boravka u Berlinu i dva putovanja u Italiju, nastanio se 1923. u Parizu, objavljivao uglavnom u listovima "Dani" (prekinuvši rad u njemu od 1925. do 1928. zbog sukoba sa A. Kerenskim) i "Posljednje vijesti “ , ali, kako je primetio M. Aldanov, da je „mrzitelj partija”, „anarhista” Osorgin, „želio da sarađuje u novinama koje dele njegove stavove, onda ne bi imao gde da sarađuje”. Nastojao je ciklizirati članke koji su ponekad objavljivani mjesecima, pa čak i godinama: s vremenom je u njima počela prevladavati memoarska nijansa (serija "Susreti" objavljena je 1928-34). Žalio je zbog razjedinjenosti emigrantske sredine, nepostojanja stalnog sindikata pisaca i pokušao da podrži mlade pisce - A. Ladinskog, Ju. Anenkova, G. Gazdanova. V. Yanovsky. Svojim književnim učiteljima smatrao je L. Tolstoja i C. Dikensa. Osorginov prvi roman, Sivtsev Vrazhek, objavljen u inostranstvu (počeo u Kazanju, prva poglavlja su objavljena 1926-28 u Sovremennye Zapiski, Pariz, 1928; dva puta je preštampan, preveden na mnoge evropske jezike, a 1930. dobio je Knjigu američkog kluba mjesečna nagrada (koja je najvećim dijelom potrošena za pomoć potrebitim emigrantima). Radnja romana odvija se u „moskovskim mestima plemstva, književnosti i umetnosti“. Da bi shvatio rusku katastrofu sa stanovišta humanizma, Osorgin je nastojao da rekonstruiše način života, misli i osećanja predstavnika inteligencije i oficira koji se nisu pridružili nijednoj od zaraćenih strana, 1. deo romana prikazao život Moskovljana uoči i tokom rata, 2. - u godinama revolucije, razlikuju se po tonu, boljševički puč se vrednuje kroz metaforička poređenja, materijal za koji je Osorgin crpeo iz sveta faune. Z. Gipijus je sarkastično ocenio roman, snishodljivo - B. Zajcev, kome je roman delovao „sirov“, sa jasnom privlačnošću Tolstojevoj tradiciji.

„Priča o sestri“ (SZ, 1930, br. 42, 43; zasebno izdanje Pariz, 1931) uronila je u svet „neopozivog“, inspirisana je sećanjem na porodicu samog Osorgina. Slično Čehovljevim „sestrama“, slika čiste i cjelovite heroine O. prigušuje beznadežnu notu „opće emigrantske čežnje“, daje toplinu i iskrenost priči. Ovdje je, kao iu pričama, Osorgin preferirao meke, iskrene tonove, meki akvarel. Autobiografska je i zbirka “Gdje sam bio srećan” (Pariz, 1928.); o pričama iz 2. dela govorio je onako kako su napisane sa „manje potresnosti“, videći u njima kako se „obično naziva na konvencionalnom emigrantskom jeziku. "breze". Drugi savremenici su Osorginovu "nježnu liriku" vidjeli kao njegovu snagu. U osvrtu na zbirku „Čudo na jezeru“ (1931.), K. Mochulsky je zabilježio mudru jednostavnost i bezumjetan stil priča, autorovu sposobnost da razgovara s čitaocem o najdražem „iz dna svog srca, i , što je najvažnije, bez lažnog stida.” Osorgin je bio jedan od najčitanijih autora Turgenjevske biblioteke u Parizu,

Mali dio Osorginovih humorističnih priča objavljenih u novinama uvršten je u zbirku "Priča o kobnoj djevi" (Talin, 1938.). Kao komični pripovjedač, Osorgin se odlikovao gracioznošću, lakoćom i zadivljujućim osjećajem za mjeru u doziranju. ozbiljnog i smiješnog; savremenici su pisali o „briljantnosti njegovog humora“, postignutoj prvenstveno raznovrsnom stilistikom - od zajedljive šale do dobrodušne sprdnje, Osorgin je delovao i kao kritičar koji je imao odličan književni ukus i nepogrešivo razlikovao pomodnu efemeru od značajnih književnih pojava. . Trezveno je procjenjivao stanje u emigrantskoj književnosti, bio svjestan neminovnog pada njenog umjetničkog i moralnog nivoa. Pomno je pratio književnost u SSSR-u, verujući da njen procvat „tek dolazi“ i videći njenu prednost u činjenici da „ima za koga da piše“.

Sam Osorgin je tridesetih godina 20. stoljeća objavio tri romana: Svjedok povijesti (1932), Knjiga krajeva (1935) i Slobodni zidar (1937). Prva dva su umjetničko promišljanje autobiografskog materijala revolucionarnog mentaliteta omladine. početkom veka. Sudbine umirućih heroja potvrđuju propast i nemoral terorističke borbe. O. je u Knjizi krajeva sažeo žrtveno-idealistički stadij revolucije opisan u Svjedoku povijesti, koji je obilježen obilježjima avanturističko-pustolovnog romana, individualnog psihologizma: otac Jacob Kampinski pojavljuje se u ulozi “ svjedok”, čiji su pogledi na život uslovljeni zdravim razumom naroda

Godine 1914. u Italiji, Osorgin je iniciran u masoneriju: maja 1925. ušao je u rusku ložu "Sjeverna zvijezda", podređenu "Velikom orijentu Francuske", 1938. postao je njen gospodar. Protivio se politizaciji masonskih loža, u novembru 1932. organizirao je nezavisnu ložu „Sjeverne braće“, Ove stranice Osorginove biografije povezane su s pričom „Slobodni zidar“, u kojoj je slika ruskog filistarskog emigranta, zanesenog od plemenitim idealima univerzalnog bratstva, suprotstavlja se buržoasko-razboritoj sredini Parižana. Priča je zanimljiva uvođenjem tehnike filma i novinskog žanra u epski narativ,

Sav Osorgin rad prožele su dvije iskrene misli: strastvena ljubav prema prirodi, pažnja prema svemu što živi na zemlji i vezanost za svijet običnih, neprimjetnih stvari. Prva ideja je bila osnova eseja objavljenih u Najnovijim vestima pod naslovom „The Everyman“ i sastavila je knjigu „Incidente u zelenom svetu“ (Sofija, 1938). Eseji su sami po sebi dramatični: u stranoj zemlji, autor se od „ljubitelja prirode” pretvorio u „baštenskog ekscentrika”, protest protiv tehnotronske civilizacije spojen je sa nemoćnim protestom protiv egzila. Oličenje druge misli bila je bibliofilija i kolekcionarstvo. O. je sakupio najbogatiju zbirku ruskih publikacija, sa kojima je čitaoca upoznao u ciklusu „Bilješke starog knjiškog molja” (oktobar 1928 - januar 1934), u nizu „starih” (istorijskih) priča, koje su često izazivale napade. iz monarhističkog tabora zbog nepoštovanja carske porodice a posebno crkve.

Direktni naslednik demokratske tradicije ruske književnosti, Osorgin, u svojim istorijskim i književnim ushićenjima, nije se prilagođavao promenjenoj ruskoj stvarnosti. Čitaoci i kritičari su se divili pomalo arhaičnom jeziku ovih priča; „Imao je nepogrešivo sluh za ruski jezik“, primetio je M. Višnjak, M. Aldanov, nazivajući stil Osorginovih memoara „Times“ odličnim, požalio je što nije mogao da „citira čitave stranice iz toga.“ Iz memoara preko kojih Osorgin je radio, „Detinjstvo” i „Mladost” su objavljivane pre rata (Ruske beleške, 1938, br. 6,7, 10), za vreme rata – „Tajms” (NŽ, 1942, br. 1-5; Pariz, 1955; M., 1989 - ovaj dio je objavljen pod naslovom "Mladost") To je prije roman duše, vodič kroz prekretnice duhovnog razvoja pisca, koji je, prema Osorginu, pripadao klasi „pogrešnih sanjara“, „ruskih inteligentnih ekscentrika“. Slika Rusije u „Mladosti“, napisana nakon nemačkog napada na SSSR, dobila je tragičnu nijansu na poslednjim stranicama knjige. Osorgin je svoj javni stav izražavao u pismima njegov stari prijatelj A. Butkevič u SSSR-u (1936), u kojem je skrenuo pažnju na sličnost režima u fašističkim državama i u SSSR-u, iako je tvrdio da ih nije pobrkao. „Moje mjesto je nepromjenjivo - na s druge strane barikade, gdje se pojedinac i slobodna javnost bore protiv nasilja nad njima, ma kako se to nasilje pokrivalo, ma kako se dobrim riječima pravdao... Moj humanizam ne poznaje i ne voli mitsko "čovječanstvo". “, ali je spreman da se bori za osobu. Spreman sam da se žrtvujem, ali ne želim da žrtvujem osobu i ne mogu.”

Nakon što je u junu 1940. pobjegao sa suprugom iz Pariza, Osorgin se nastanio u gradu Chabris u južnoj Francuskoj. Osorginova prepiska objavljena je u Novoj ruskoj riječi (1940-42) pod općim naslovom "Pisma iz Francuske" i "Pisma o beznačajnim". Pesimizam je rastao u njegovoj duši.U mirnom mjestu u Francuskoj (Pariz, 1946.) prepliću se motivi njegovih prethodnih knjiga: glavne životne vrijednosti za pisca ispostavile su se previše krhkim, što je pokazao rat. Bol i bijes humaniste Osorgina izazvala je ćorsokak u koji je svijet ušao sredinom 20. stoljeća. Pošto je umro usred rata, pisac je sahranjen u Čabriju, mjestu njegovog posljednjeg izbjeglištva.

Izvor: Russian Abroad. Zlatna knjiga emigracije. Prva trećina dvadesetog veka. Enciklopedijski biografski rječnik. M.: Ruska politička enciklopedija, 1997. - P.472-475.

Mihail Osorgin o anarhizmu (JA SAM ZA. Leontijev, doktor istorije, vanredni profesor, Katedra za političku istoriju Moskovskog državnog univerziteta Lomonosov)

Pisac i novinar Mihail Andrejevič Osorgin (1878-1942) srodio se sa Bakunjinim u jesen 1926, kada se oženio T.A. Bakunina. O Mihailu Osorginu postoje članci u enciklopedijama1, posvećene su mu monografije i disertacije. Tako poznati istoričari književnosti poput O.G. Lasunsky, L.V. Polikovskaja, italijanska ruskinja Anastasia Pasquinelli. Prve knjige M.A. Osorgina kod kuće u doba perestrojke i glasnosti objavljeni su uz blisko učešće pokojnog N.M. Pirumova.

Život i rad Tatjane Aleksejevne Bakunine-Osorgine (1904-1995) posvećen je nedavno objavljenom eseju V.I. Sysoeva.2 Što se tiče političkog uvjerenja njenog muža, o tome se pisalo mnogo manje nego o zaslugama pisca Osorgina. U mladosti, Mihail Iljin (pravo prezime Osorgina) počeo je kao socijalist-revolucionar, blisko povezan s maksimalističkim socijalrevolucionarima. Bio je aktivan učesnik oružanog ustanka u Moskvi u decembru 1905. godine, scene iz koje su snimljene u romanu Svedok istorije. Osorginova fotografija izložena je zajedno sa ostalim vođama ustanka u Muzeju revolucije 1905-1907. Krasnaya Presnya. Zbog učešća u ustanku je uhapšen, proveo nekoliko mjeseci u zatvoru Taganka i optužen od Sudskog vijeća po čl. 100. Krivičnog zakonika. Prijetilo mu je deportacijom na teritoriju Narym na 5 godina, međutim, nakon što je pušten uz kauciju iz zatvora, Osorgin je emigrirao u Italiju. U početku se nastanio u gradu Cavi di Lavagna u blizini Genove, gdje je živjela cijela mala kolonija ruskih emigrantskih revolucionara, uglavnom esera, anarhista i maksimalista (uključujući pisca Andreja Sobola, publicistu Jevgenija Kolosova itd.). Inače, tu je, nakon odlaska u inostranstvo 1926. godine, porodica A.I. Bakunjin - stari poznanik Osorgina sa Moskovskog univerziteta.

Početkom 1910-ih Osorgin se nastanio u Rimu. Godine 1916. napustio je "vječni grad" i dobrovoljno se vratio u Rusiju. Nakon revolucije, pisac se prilično "ispravio", zauzimajući pozicije bliske P.A. Kropotkin, V.N. Figner i drugi oprezni veterani oslobodilačkog pokreta. Bio je na čelu Moskovskog sindikata novinara i postao je stalni saradnik "velikog nedeljnika demokratskih i socijalističkih novina" "Moć naroda" koji je uređivao poznata javna ličnost E.D. Lump. Nakon gašenja ove novine mijenjaju naziv u Otadžbina, a Osorgin postaje njen novi urednik. U maju 1918. godine optužen je pred Moskovskim revolucionarnim tribunalom, na preporuku Čeke, „zbog namjernog i namjernog saopštavanja čitavog niza lažnih senzacionalističkih informacija“. Tokom ispitivanja, Osorgin je sebe opisao kao socijalistu-revolucionara, "ne pripada organizaciji".3

Nakon toga, pisac je hapšen 1919. i 1921. godine. (poslednji put za uređivanje biltena "Pomoć" - organa Sveruskog javnog komiteta za pomoć gladujućima, koji su boljševici nazvali "Prokukiš"). Bio je u egzilu u Kazanju, a septembra 1922. zauvek je proteran iz Sovjetske Rusije kao deo putnika čuvenog "filozofskog broda".

Ispod su izvodi iz M.A. Osorgina Mariji Korn od 17. avgusta 1927. godine, iz čega proizlazi da je u drugoj emigraciji pisac počeo da se poistovjećuje sa anarhizmom. Može se oprezno pretpostaviti da bi tome mogao doprinijeti njegov brak sa djevojkom iz porodice Bakunjin.

Treba reći i o Osorginom adresatu. Marija Isidorovna Goldsmit (1858-1932), rođena Androsova, bila je nadaleko poznata u anarhističkim krugovima pod pseudonimom Korn. Od kraja 19. vijeka bila je aktivni sljedbenik anarho-komunističkog učenja P.A. Kropotkin i prevodilac njegovih djela. Kasnije je M. Korn postao energični propagandista anarhosindikalizma. Godine 1903-1905. pružala je organizacionu i finansijsku pomoć novinskom organu ženevske grupe anarhista-komunista "Hleb i sloboda". Potom je postala osnivač "Grupe ruskih anarhista-komunista" u Parizu (1905). Bila je član uredništva i stalni saradnik brojnih anarhističkih publikacija (Na oružje!, Rabochy mir i dr.), te govornik na stranim kongresima i konferencijama ruskih anarhista. Godine 1913-1914. bila je član Sekretarijata Federacije ruskih anarhističko-komunističkih grupa u inostranstvu, bila je uključena u pripremu i koordinaciju Ruskog generalnog anarhističkog kongresa u Londonu (avgust 1914). Nakon Kropotkinovog povratka u Rusiju, Korn je postao čuvar njegove arhive i lične imovine. Nakon njegove smrti, neke od stvari ona je prenijela u Kropotkin muzej u Moskvi. U 20-im i ranim 30-im. surađivala je u anarhističkim emigrantskim publikacijama (berlinski Rabochy Put, pariški Dele Truda, itd.).

Sada je i sama arhiva Goldsmith-Korn-a, koja broji 271 predmet, dio zbirke "Prag" (građa bivšeg Ruskog stranog istorijskog arhiva) u GARF-u. Osorginovo prvo objavljeno pismo4 napisano je u vezi s tragedijom anarhista Saka i Vanzetija, koji su osuđeni na smrt na sudu u Masačusetsu (23. avgusta 1927. umrli su na električnoj stolici).

„Draga Marija Isidorovna, ne mogu pisati o Saku i Vancetiju u Poslanici. 5. novembar, pošto ne mogu da napišem beznačajan članak, pod tuđim raspoloženjem, a novine neće objaviti moj slobodan i iskren članak na ovu temu. Stoga se ograničavam na to da ovu stvar pomenem usputno u svojim feljtonima.<...>

Anarhisti iz Dela Trude6 su najčistiji marksisti. Toliko su fascinirani marksizmom, njegovom kretenskom i životinjskom psihologijom, da gube svaku sposobnost slobodnog i nezavisnog mišljenja o "klasnoj borbi", "molohu kapitala" i "međunarodnom proletarijatu". Očigledno, oni ni ne znaju da anarhizam nije ekonomska teorija, već moralna doktrina, duhovna aristokratija. Da mora naći, i zaista nalazi, odgovor u siromašnim i potlačenim klasama samo zato što je tamo savjest čistija, jer ima više aristokrata duha nego među dobro uhranjenim i vladajućim ljudima - a nikako zato što radnički klasa nastoji da prigrabi državnu vlast, kako mu propisuju marksisti, ovi okorjeli državnici i policijski stražari od rođenja.<...>

Što se mene tiče, kao anarhiste, trebalo bi da bude potpuno svejedno da li je sud pogrešio ili je presudio po zakonu, da li su Sacco i Vanzetti krivi ili ne. Protestovati protiv "pogubljenja nevinih", da upotrebim ovaj izraz, znači opravdati suđenje<...>

Ne poričem teror (naravno, crveni, antivladin), ali terorista koji ubija iz osjećaja mržnje iu praktične svrhe malo se razlikuje od vulgarnog ubice. Mnoge sam teroriste poznavao vrlo blisko,7 a oni koji su vrijedni sjećanja bili su satkani od ljubavi i nježnosti; ostali su histerici i avanturisti, kopilad marksizma, samo eserovskog temperamenta. Teror od strane ovih potonjih nije ostavio blistavog traga u istoriji revolucije. Anarhizam propovijeda ljubav i ljudskost, a ne mržnju, čak i ako se naziva "svetim"<...>".

Bilješke

1 Vidi, na primjer: Osorgin Mikhail Andreevich // Russian Abroad. Zlatna knjiga emigracije. Prva trećina dvadesetog veka. Enciklopedijski biografski rječnik. M.: ROSSPEN, 1997. S. 472-475; Osorgin Mihail Andrejevič // Ruski pisci. M., 1999. V.4. str.456-460. Mihail Andrejevič Osorgin // Ruska književnost. XX vek: Enciklopedija za decu. M.: "Avanta+", 2000. S.195-206.
2 Sysoev V. Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina: Illustrated biografska skica. Tver, 2004.
3 "Novine "Rodina" zauvek zatvoriti..." / Publ. Ya. Leontieva // Domovina. 1994. br. 5. S. 99.
4 GARF. F. 5969. Op. 2. D. 19. - Pismo je štampano na 6 kucanih listova, potpis je autogram.
5 Pariške novine koje izdaje P.N. Milyukov.
6 Pariški časopis, urednik P.A. Arshinov.
7 Prije svega, Osorgin je vjerovatno imao na umu maksimaliste socijaliste-revolucionare, s kojima je bio u bliskom kontaktu i koji su predstavljeni u njegovom romanu Svjedok povijesti (Pariz, 1932). U prijevodima na strani jezici Roman je objavljen pod naslovom "Teroristi". Među njegovim glavnim likovima bili su Nataša Kalimova (prototip je bila N.S. Klimova), Aljoša, po nadimku Jelen (M.I. Sokolov - "Medved").

Biografija (RP: 1800, v. 4; Osorgin 1990)

Mihail Andrejevič Iljin (pseudonim Osorgin)
Pisac, novinar
7/19.X 1878, Perm - 27.XI 1942, Chabris, Francuska
Diplomirao na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta

Otac pisca Andrej Fjodorovič Iljin (1833-1891), iz plemića stubova, bio je vlasnik malog imanja u okolini Ufe, koje je napustio u korist majke i sestara, 1858. je diplomirao na Pravnom fakultetu Kazanjski univerzitet, 1860-ih godina u Ufi bavio se pripremom i provođenjem seljačkih i pravosudnih reformi, za koje je dobio niz ordena, a zatim se preselio u Perm i služio u okružnom sudu. Osorginova prva učiteljica bila je njegova majka Elena Aleksandrovna, rođena Savina, koja je svojevremeno diplomirala na Varšavskim ženskim kursevima. Ona je sama pripremala sina za prijem u Permsku klasičnu gimnaziju (1888), gde je bio treći učenik. U srednjoj školi pokušavao je da pomogne svojoj majci udovici dajući privatne časove. Njegova prva priča, "Otac", potpisana pseudonimom M. Permjak, pojavila se u St. Petersburg Journal for Everyone (1896, br. 5). Pisac će se više puta vraćati sećanjima na svog oca, evo stihova iz kasne priče „Očev dnevnik“ [Osorgin 1990, str. 69, 84]:

Oče! Oprostite mi ovo bogohuljenje! Prevrćem svesku sa požutelim od vremena, dnevnik tvoje ljubavi, tvoje patnje i tvoje sreće. Pravim bilješke i sa postiđenim iznenađenjem gledam koliko nam je sličan rukopis. Jasno vidim nešto drugo; koliko su slična naša razmišljanja o nama samima, ove nemilosrdne karakterizacije u kojima se istina izmjenjuje s dokonim samobičevanjem.
Lijepo i jedinstveno ostaje svetinja. Listovi papira žute, kao latice bijele ruže, osušene i skrivene za uspomenu, žute. Ali miris riječi ostaje.
Poput krhkog, uvelog cvijeta, čuvam ovaj dnevnik mog oca. Na njoj počiva svetost prošlosti koja mi je dala životnu radost, melanholiju sumnji i sreću zajedničke ljubavi.

Godine 1897., nakon što je završio srednju školu, upisao se na pravni fakultet Moskovskog univerziteta, ali je sve svoje slobodno vrijeme pokušavao da provede u Permu, aktivno sarađujući s pokrajinskom štampom: pod raznim pseudonimima (M. I., Stud. M.I., Permyak, M. ..I.) pisao je uvodnike, hronike, feljtone za publikacije Perm Gubernskie Vedomosti, Kamsky Krai, itd. Petrogradski univerzitet (njegovi izveštaji o ovom događaju objavljeni su u novinama od 14. i 16. oktobra). Osorgin je do kraja života zadržao uvjerenje koje spaja sve Permance da se ne ulijeva Kama u Volgu, nego se Volga ulijeva u Kamu; Tako se njegova priča „Pita s Adamovom glavom“ završava takvim stihovima [Osorgin 1990, str. 266]:

Svako ko je bio u Permu zna i gimnaziju i baštu topola naspram nje, kroz koju je zgodno ići koso do pošte i do nasipa Kame, prelepe i punoletne ruske reke, koja nije mlađa, ali starija sestra Volge.

Godine 1902., nakon što je diplomirao na univerzitetu, postao je, po vlastitim riječima, "mali moskovski advokat", služio je kao zakleti advokat na trgovačkom sudu, staratelj na sudu za siročad i pravni savjetnik u društvu trgovačkih činovnika. . Kao i mnogi mladi ljudi, dijelio je revolucionarna osjećanja, pridružio se socijalističko-revolucionarnoj partiji, ali je bio protiv terorističkih akcija. Fontovi za ilegalnu štampariju bili su pohranjeni u njegovoj dači, a pisani su revolucionarni apeli. U decembru 1905. uhapšen je i proveo pola godine u zatvoru Taganka. Pušten uz kauciju, on je, strahujući od policijskog progona, otišao preko Finske u zapadna evropa i nastanio se u Italiji. Godine 1911. objavio je u štampi svoje "unutrašnje povlačenje" iz svih političkih aktivnosti.

Sa izbijanjem Drugog svetskog rata, Osorgin je odlučio da se vrati u Rusiju. Zaobilaznim putem kroz Pariz, London, Stokholm stigao je do Moskve 1916. godine. S entuzijazmom je prihvatio Februarsku revoluciju, kasnije otvoreno stigmatizirajući Oktobarsku revoluciju: “Onaj ko je preuzeo vlast već je neprijatelj revolucije, njen ubica.”

Koristeći zasluženu reputaciju briljantnog romanopisca, Osorgin se pokazao kao potpredsjednik Sveruskog saveza pisaca, predsjednik Sveruskog saveza novinara i jedan od osnivača zadružne knjižare u kojoj su sami pisci prodavali njihova djela.

Čeka nije ostavila Osorgina na miru. U decembru 1919. uhapšen je i nekoliko dana je bio osuđen na smrt. Godine 1921. postao je član Javnog komiteta Povolške oblasti za pomoć gladujućima; ubrzo su članovi ovog komiteta uhapšeni i poslani u zatvor Lubjanka. Spašeni su od pogubljenja posredovanjem poznatog norveškog istraživača Arktika F. Nansena. Nakon dva i po mjeseca zatvora, Osorgin je osuđen na progonstvo u Krasnokokšajsku (danas Joškar-Ola), a kasnije ga je zamijenio Kazan. Godine 1922. vratio se u Moskvu, ali je već u septembru iste godine proteran iz Rusije „prvim filozofskim brodom“.

Od jeseni 1923. Osorgin je živio u Parizu, koji je morao napustiti 1940. zbog nacističke invazije. Otišao je u mali grad slobodna zona Chabris, dvjesto trideset kilometara južno od Pariza. U međuvremenu, njegov pariški stan je opljačkan i opljačkan, biblioteka i ogromna arhiva su nestali. Sam pisac nije dočekao oslobođenje Francuske - umro je 27. novembra 1942. godine.

Osorgin je postao poznati pisac, autor nekoliko knjiga i stotina članaka, dok je još živio u Rusiji. Međutim, on je sam početak svoje spisateljske aktivnosti pripisao godinama emigracije, a roman "Sivtsev Vrazhek" smatrao je najvažnijim za sebe. Brojna Osorginova prozna djela posljednjih godina probijaju se u zavičaj. Nekoliko Osorginovih pjesama je sačuvano, ali prijevod drame je napravio 1921. na zahtjev E.B. Vakhtangova. Carlo Gozzi"Princeza Turandot" (prazni stih) i dalje se čuje na sceni Vakhtangov teatra.

Biografija (Vlasova Elena Georgievna)

OSORGIN MIHAIL ANDREEVIĆ (pravo ime Iljin) (1878, Perm - 27.11.1942, Chabris, Francuska) - ruski pisac, novinar, javna ličnost.

Književna slava stigla mu je objavljivanjem prvog romana "Sivtsev vrazhek" 1928. Prije toga postojao je rad u novinama i časopisima, čiji je rezultat bila slava jednog od najvećih ruskih novinara. Stoga nije slučajno što se glavnom odlikom književnog stila pisca smatra bliska interakcija publicistike i fikcije. Osorgin je bio uvjeren u društvenu odgovornost književno stvaralaštvo, čitavog života bio je vjeran humanističkim principima koji su preovladavali u klasičnoj ruskoj kulturi 19. stoljeća. Ne samo novinarski, nego zapravo književna djela Osorgina je oduvijek odlikovala bliska povezanost s "bolnim pitanjima" tog vremena i otvorena autorska pozicija. Istovremeno, budući da je u mladosti imao strast za politikom, zreli Osorgin je isticao svoju nezavisnost od bilo kakvih političkih ili kulturnih doktrina.

Savremenik Srebrnog doba, Osorgin je izbjegavao njegove modernističke ekscese. Kao da je unatoč složenosti simbolističkog jezika ostao pristalica klasične jasnoće književne riječi. Osorgin je direktno nazvao L. Tolstoja i S. Aksakova svojim učiteljima, sa zadovoljstvom je „citirao“ N. Gogolja i A. Čehova. Praćenje tradicije ruskih klasika ponekad izgleda previše jednostavno. O. modernost svojih romana namjerno naseljava prepoznatljivim likovima, kao da ih testira na snagu pred globalno promijenjenom ruskom stvarnošću. O. pripada generaciji pisaca koji su zaokružili eru ruske klasične književnosti i spoznali ovu činjenicu.

O. je rođen u Permu, u porodici pokrajinskog sudije A.F. Iljina, liberala i učesnika reforme pravosuđa Aleksandra II. Porodica je volela muziku i književnost, stariji brat O. Sergej Iljin bio je poznati novinar i pesnik u gradu. Rana smrt otac je imao dramatičan uticaj na život Iljinovih. Da bi pomogao svojoj majci, četrnaestogodišnji O. se bavio podučavanjem sa mlađim učenicima svoje gimnazije i počeo je dodatno zarađivati ​​u novinama. U to vreme dogodio se prvi književni debi O. - u prestoničkom "Časopisu za sve" (br. 5, 1896) objavljena je priča "Otac". Godine 1897. upisao je Pravni fakultet Moskovskog univerziteta, koji je diplomirao 1902. Osorgin je svih ovih godina sarađivao sa PGV: slao je prepisku u Moskvu, a ljeti, tokom tradicionalnih praznika u Permu, pripremao je materijale o lokalnim temama. Okušao sam se u različitim žanrovima: prepiska, kritike, esej, priča. Najuočljiviji među njima je ciklus publikacija „Moskovska pisma“, u kojem se počeo oblikovati skiciran stil pisanja, karakterističan za budućeg pisca, sa ekspresivnom lirsko-ironičnom intonacijom.

"Moskovska pisma" su zabeležila aktivno učešće mladog novinara u književnom životu Moskve tih godina. Osorgin recenzira novitete u knjigama, piše izvještaje o najzanimljivijim susretima poznatog Moskovskog književno-umjetničkog kruga, posebno o žustrim raspravama oko simbolista. Iz reporterske strasti za književnim vijestima i skandalima, Osorgin dolazi do spoznaje vlastite književne pozicije, zasnovane na principima demokratije i realizma. Simptomatično je da O. svoja pisma o književnom i umetničkom životu prestonice upotpunjuje esejem Korolenko.

Nakon što je završio fakultet, radio je kao advokat, međutim, po sopstvenom priznanju, "bio je više zauzet revolucijom". 1904. pristupio je socijalističko-revolucionarnoj partiji. Nije učestvovao u vojnim operacijama, ali su se sastanci održavali u njegovom stanu, čuvano oružje i ilegalna literatura. Prvi brak je takođe bio revolucionaran: 1903. oženio se kćerkom čuvene Narodne Volje A.K. Malikova. Godine 1905. uhapšen je i završio u zatvoru Taganka zbog poklapanja prezimena sa jednim od organizatora moskovskog ustanka. Greška je otkrivena, Osorgin je pušten uz kauciju, ali u strahu od novih progona bježi u inostranstvo. Događaji ovih postrevolucionarnih godina odrazit će se u autobiografskoj dilogiji Svjedok povijesti (1932) i Knjiga krajeva (1935).

Od 1906. do 1917. godine živeo u Francuskoj i Italiji. Za to vrijeme Osorginovi društveno-politički pogledi doživljavaju velike promjene, od "lijevog" esera, on postaje protivnik svakog političkog nasilja. Godine 1914. Osorgin je iniciran u masoneriju u Italiji. Tokom italijanske emigracije, konačno je određen izbor životnog polja. Od 1908. postao je redovni dopisnik Ruskih vedomosti i jedan od najpoznatijih novinara u Rusiji. Godine 1907. pojavio se književni pseudonim Osorgin (po djevojačkom prezimenu bake Ufe). Publikacije ovog perioda uključene su u knjige Eseji o modernoj Italiji (1913) i Bajke i ne-bajke (1918). Živo se zanimao za modernu italijansku kulturu, koja je postala rodno mjesto evropskog futurizma (članci o djelu G. D. "Annunzia, A. Fogazzaroa, J. Pascalija, itd.) Razvio je specifičan žanr fikcionaliziranog eseja.

Godine 1916. Osorgin je polulegalno stigao u Moskvu, a zatim je, kao specijalni dopisnik Ruskih vedomosti, otišao na veliko poslovno putovanje u rusko zaleđe (ciklusi "Oko domovine", 1916. i "Na tihom frontu", 1917. ). Posjetio je i Perm, gdje je u septembru 1916. otvoren univerzitet.

Februarsku revoluciju je prihvatio sa oduševljenjem, koja je do oktobra prerasla u svest o pogubnosti nadolazećih promena. Ipak, aktivno se bavio društvenim i književnim radom. Bio je jedan od inicijatora i prvi predsednik Saveza ruskih novinara. Kao potpredsjednik učestvovao je u stvaranju Saveza književnika, a bio je i osnivač čuvene Knjižare pisaca. Godine 1921. proteran je u Kazanj zbog učešća u radu Volgijskog društva za pomoć gladi, gdje je uređivao Literaturnu gazetu. Godine 1922, zajedno sa ostalima, Osorgin je proteran iz Rusije na čuvenom „filozofskom brodu“ (igrani „Kako su nas napustili. Jubilejno“, 1932). Sebe nije smatrao emigrantom, sve do 1937. zadržao je sovjetski pasoš. Od 1923. stalno živi u Francuskoj. Ovdje se oženio Tatjanom Aleksejevnom Bakunjinom, dalekom rođakom M. A. Bakunjina, sa kojom je živio do kraja svojih dana i koja je bila i supruga, i muza, i prvi kritičar. Preživjevši O. više od pola vijeka, T. A. Bakunina-Osorgina se posvetila očuvanju i proučavanju djela svog supruga, pripremajući za objavljivanje osnovnu „Bibliografiju M. A. Osorgina“.

U egzilu O. je živio književnim radom. Bio je stalni saradnik najvećih emigrantskih publikacija - Najnovije vesti i novina Sovremennye Zapiski. Ovdje su, posebno, objavljeni memoari o permskom djetinjstvu M. Osorgina, koji su, prema kritičarima, postali jedno od najboljih djela pisca. Na osnovu ovih publikacija sastavljene su knjige Priča o sestri (zasebno izdanje 1931; prvi put objavljeno 1930. u časopisu Sovremennye Zapiski), Stvari čoveka (1929), Čudo na jezeru (1931). Stvorili su iznenađujuće ugodnu, svijetlu sliku djetinjstva i sliku male domovine, obasjanu ovim djetinjstvom, bajkovitim uspomenama, koje su postale uporište glavnih životnih vrijednosti u dalekom Osorginom emigrantu.

O. je mnogo pažnje posvetio problemu očuvanja i razvoja svog maternjeg književnog jezika. U potrazi za njegovom obnovom, okreće se izvorima - narodnom dijalektu i ruskoj istoriji. Pojavljuje se ciklus veličanstvenih „starih priča” (deo toga uvršten je u zbirku Priče o jednoj devojci, 1938) sa iznenađujuće živopisnom stilizacijom starog narodnog dijalekta 17-18 veka. Istorija Rusije tih godina pojavljuje se u Osorginovim pričama kao istorija nasilja i potiskivanja. običan čovek kao priča o spontanom otporu i kaljenju ruskog duha. Prilično oštre i ružne događaje iz kmetskog života, Osorgin prikazuje u namjerno neosuđujućim, deskriptivnim stilom narodne priče, ali proizvodi snažan emocionalni efekat.

Debi Osorgina kao romanopisca bio je neočekivan i bučan. Roman "Sivcev Vražek" Osorgin je započeo davne 1918. godine, a tek 1928. godine ugledao je svetlost dana u celini. Roman je doživio dva izdanja zaredom, preveden je na nekoliko jezika odjednom, što je bila rijetkost u uvjetima ruske emigracije. Njegov uspjeh je u velikoj mjeri zaslužan za živu relevantnost tema koje je pisac pokrenuo. Posvećen je događajima posljednje ruske revolucije i razmišljanjima o sudbini ruske inteligencije i ruske kulture na prijelazu epohe. U središtu narativa, izgrađenog na principu novinarske asocijacije glavnih kratkih priča, nalazi se život moskovskog profesora ornitologa i njegove unuke, koji predstavlja „tipičan život ruske inteligencije lijepog srca“ (O. Yu. Avdeeva). Krvavu logiku boljševičke revolucije Osorgin suprotstavlja vrijednostima nesocijalnog humanizma, prirodnoj harmoniji koju je čovječanstvo izgubilo - stoga se u romanu neprestano povlače paralele ljudskog svijeta s prirodnim. Romanu su zamjerali tendencioznost i očiglednu privrženost „Tolstojevoj tradiciji“. Međutim, to nije spriječilo njegov uspjeh u čitanju. Roman se čitao kao knjiga o staroj Moskvi i stvarnim herojima, odlikovao ga je oštar nostalgični ton, teksturirani detalji i intenzivan novinarski patos.

Osorginini kasniji romani također su se osvrnuli na događaje iz nacionalne povijesti njenih posljednjih sudbonosnih godina. Dilogija Svedok istorije (1932) i Knjiga krajeva (1935) posvećene su ishodu ruskog revolucionarnog terorizma. Romane zajedno drži lik iz Osorginove permske prošlosti. Postali su čudan čovek, pop-cut, čovek iz naroda koji je sve radoznao, Jakov Kampinski (Jakov Šestakov). Ne lišeni obilježja avanturističko-pustolovne naracije, romani još uvijek nisu imali veliki čitalački odjek, ostajući prerano svjedočanstvo o burnim događajima ruske povijesti, koji nisu dobili uvjerljivu psihološku studiju i svijetlo umjetničko rješenje. U tom pogledu se imućnijim pokazao roman Slobodni zidar (1937), koji se bavi temom masonerije, koja je zaokupila mnoge ruske emigrante. Roman koristi stilistiku kinematografije i novinskih žanrova (dokumentarni umetci, zasićenost događajima, naslovne "kape").

Godine 1940. pisac se preselio iz Pariza na jug Francuske; 1940 - 1942. objavio je u "Novoj ruskoj riječi" (Njujork) prepisku "Pisma iz Francuske" i "Pisma o beznačajnom", objavljenu 1952. kao posebna knjiga i koja je postala konačni manifest pisca. Pred prijetnjom novog i najstrašnijeg nasilja, koje je oličavala fašistička diktatura, O. je u njoj branio humanizam, štiteći određenu osobu i njegovu ličnu slobodu.

Konačna i, po mišljenju mnogih književnih kritičara, najbolji rad M. Osorgin je započeo 1938. godine memoarima (Djetinjstvo i mladost). Objavljene su kao posebna knjiga pod opštim naslovom "Times" 1955. godine sa predgovorom M. Aldanova. Istraživači knjigu nazivaju "romanom duše", vodičem kroz prekretnice duhovnog razvoja pisca, koji je, prema samom Osorginu, pripadao klasi "pogrešnih sanjara", "ruskih inteligentnih ekscentrika". Za Perm "Times" imaju posebno značenje. Grad se u njima ogleda u holističkoj, cjelovitoj umjetničkoj slici, u kojoj su se spojili motivi djetinjstva i životvorne prirodne sile, personificirane u slikama šume i Kame. O. G. Lasunsky je M. Osorgina nazvao kumčetom Kame, pozivajući se na duboki lirski i filozofski značaj teme male domovine u stvaralačkom životu pisca. Perm i Kama postali su jedan od centralnih likova u umetničkom prostoru M. Osorgina. Oni su oličavali pisčevu omiljenu temu ruskih provincija i naglašenu liriku svojstvenu njegovom maniru, obojenu najdubljom nostalgijom: za Rusijom i njegovim porodičnim gnijezdom, za rodnom prirodom i sjajnim jezikom, koji ne troše moljci sovjetskog novogovora.

Lit.:

* Osorgin M. A. Memoarska proza. Perm: knjiga. izdavačka kuća, 1992. 286 str.
* Osorgin, Mihail. Vrijeme. Jekaterinburg, izdavačka kuća Srednji Ural, 1992.
* Osorgin, M. Sabrana djela u 4 toma. Moskva, Izdavačka kuća "Intelvak", 1999 - 2001.
* Osorgin, M. Moskovska pisma. Perm, 2003.
* Osorgin, M.A. Memoarska proza: 2. izdanje. Perm: Učiteljska kuća, 2006.
* Mihail Osorgin: stranice života i rada. Zbornik radova sa naučnog skupa „Prva osorginska čitanja. 23-24. novembar 1993. Perm: Izdavačka kuća Perm. Univerzitet. 1994.
* Mihail Osorgin: umetnik i novinar. Materijali drugih Osorginskih čitanja. Perm / Permski državni univerzitet, 2006.
* Avdeeva O. Yu. M. A. Osorgin. Bibliografski članak http://belousenkolib.narod.ru

Biografija (en.wikipedia.org)

Mihail Andrejevič Osorgin; prisutan fam. Iljin je rođen u Permu - u porodici nasljednih plemića. Prezime "Osorgin" preuzeto je od njegove bake. Otac A.F. Ilyin - advokat, učesnik u reformi pravosuđa Aleksandra II, brat Sergej (umro 1912.) bio je lokalni novinar i pjesnik.

Dok je studirao u gimnaziji, postavio je čitulju svom razrednom starešini u Perm Gubernskiye Vedomosti, a objavio je priču Otac pod pseudonimom Permjak (1896) u Časopisu za sve. Od tada sebe smatram piscem. Nakon što je uspješno završio gimnaziju, upisao se na pravni fakultet Moskovskog univerziteta. U studentskim godinama nastavio je objavljivati ​​u uralskim novinama i bio je stalni zaposlenik Permskih Gubernskih Vedomosti. Učestvovao je u studentskim nemirima i bio je izbačen iz Moskve u Perm na godinu dana. Po završetku školovanja (1902.) postao je pomoćnik advokata u Moskovskom sudu pravde i istovremeno advokat porote pri trgovačkom sudu, staratelj u sudu za siročad, pravni savetnik Društva trgovačkih činovnika. i član Društva za starateljstvo nad siromašnima. Zatim je napisao knjigu "Naknade radnika za nesreće".

Budući da je bio kritičan prema autokratiji, po porijeklu plemić iz stuba, po zanimanju intelektualac, po temperamentu Fronder i anarhista, Osorgin se 1904. pridružio Socijalističko-revolucionarnoj partiji. Privlačilo ga je njihovo zanimanje za seljaštvo i zemlju, narodnjačke tradicije - na nasilje odgovoriti nasiljem, gušiti slobodu - terorom, ne isključujući pojedinačne. Osim toga, eseri su cijenili ličnu nezainteresovanost, visoke moralne principe i osuđivali karijerizam. U njegovom stanu održavani su sastanci moskovskog partijskog komiteta, teroristi su se skrivali. Osorgin nije aktivno učestvovao u revoluciji, ali je bio uključen u njenu pripremu. I sam je kasnije pisao da je u socijalističkoj revolucionarnoj partiji bio "neznatan pijun, običan uzbuđeni intelektualac, više gledalac nego učesnik". Za vrijeme revolucije 1905-1907 organizirani su nastupi u njegovom moskovskom stanu i na dači, održavani su sastanci komiteta Socijalističko-revolucionarne partije, uređivani i štampani apeli i raspravljano o partijskim dokumentima. Učestvovao je u Moskovskom oružanom ustanku 1905.

U decembru 1905. Osorgin, zamijenjen opasnim "barikaderom", uhapšen je i proveo šest mjeseci u zatvoru Taganka, a zatim pušten uz kauciju. Odmah je otišao u Finsku, a odatle - preko Danske, Nemačke, Švajcarske - u Italiju i nastanio se kod Đenove, u Vili Mariji, gde je nastala emigrantska komuna. Prvo izgnanstvo je trajalo 10 godina. Rezultat pisca bila je knjiga "Eseji o modernoj Italiji" (1913).

Futurizam je privukao posebnu pažnju pisca. Bio je simpatičan prema ranim, odlučnim futuristima. Osorginov rad u italijanskom futurizmu imao je značajan odjek u Rusiji. Vjerovano mu je kao briljantnom poznavaocu Italije, slušali su se njegovi sudovi [Književnost ruske dijaspore (1920-1990): studijski vodič / ur. A. I. Smirnova. M., 2006 - S.246-247]

Godine 1913., kako bi se oženio sedamnaestogodišnjom Rachel (Rosa) Gintsberg, kćerkom Ahad ha-Am, prešao je na judaizam (kasnije se brak raspao).

Iz Italije je dva puta putovao na Balkan i putovao u Bugarsku, Crnu Goru i Srbiju. Osorgin je 1911. u štampi objavio svoj odlazak iz Socijalističke partije, a 1914. postao je mason. Isticao je supremaciju viših etičkih principa nad partijskim interesima, priznavajući samo krvnu povezanost svih živih bića, čak i preuveličavajući značaj biološkog faktora u ljudskom životu. U odnosima s ljudima on je iznad svega stavljao ne podudarnost ideoloških uvjerenja, već ljudsku bliskost, zasnovanu na plemenitosti, samostalnosti i nesebičnosti. Savremenici koji su dobro poznavali Osorgina (na primjer, B. Zaitsev, M. Aldanov) isticali su ove njegove kvalitete, ne zaboravljajući spomenuti njegovu meku, suptilnu dušu, umjetnost i eleganciju izgleda.

Izbijanjem Prvog svjetskog rata Osorgin je silno čeznuo za Rusijom. Iako nije prekinuo veze sa Otadžbinom (bio je strani dopisnik Ruskih vedomosti, objavljivanih u časopisima, na primjer, u Vestnik Evropy), bilo je teže ostvariti ih. Polulegalno se vraća u Rusiju u julu 1916., prošavši kroz Francusku, Englesku, Norvešku i Švedsku. Od avgusta 1916. živi u Moskvi. Jedan od organizatora Sveruskog saveza novinara i njegov predsednik (od 1917) i kolega predsednik moskovskog ogranka Saveza pisaca. Zaposlenik "Ruskih Vedomosti".

Nakon Februarske revolucije bio je član komisije za razvoj arhiva i političkih poslova u Moskvi, koja je radila sa arhivom moskovskog odjeljenja sigurnosti. Osorgin je prihvatio Februarsku revoluciju 1917. Počeo je da mnogo objavljuje u časopisu Glas prošlosti, u novinama Narodny Socialist, Luch Pravdy, Rodina i Moć naroda, vodio je aktuelnu hroniku i uređivao dodatak za ponedeljak.

Istovremeno je pripremao za objavljivanje zbirke priča i eseja Duhovi (1917) i Priče i ne-priče (1918). Učestvujući u analizi dokumenata moskovske tajne policije, objavio je brošuru „Odeljenje bezbednosti i njegove tajne“ (1917).

Nakon Oktobarske revolucije suprotstavio se politici boljševika. 1919. je uhapšen i pušten na zahtjev Saveza književnika i Yu. K. Baltrushaitisa.

Godine 1921. radio je u komisiji za pomoć gladujućima pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu (Sveruski komitet za pomoć izgladnjelim "Pomgol"), bio je urednik biltena "Pomoć" koji je izdavao; avgusta 1921. uhapšen je zajedno sa nekim članovima komisije; spasili su ih od smrtne kazne intervencijom Fridtjofa Nansena. Zimu 1921-1922 proveo je u Kazanju, uređujući Literaturnu gazetu, a zatim se vratio u Moskvu. Nastavio je da objavljuje bajke za djecu i kratke priče. Preveo s italijanskog (na zahtjev E. B. Vakhtangova) dramu K. Gozzija “Princeza Turandot” (objavljena 1923), drame K. Goldonija.

Zajedno sa svojim starim prijateljem N. Berdjajevim otvara poznatu knjižaru u Moskvi, koja u godinama posleratne devastacije dugo postaje utočište za inteligenciju.

1921. Osorgin je uhapšen i prognan u Kazanj.

U jesen 1922. godine, zajedno sa grupom opoziciono orijentisanih predstavnika domaće inteligencije (kao što su N. Berđajev, N. Loski i drugi), proteran je iz SSSR-a. Trocki je to u intervjuu stranom dopisniku rekao ovako: "Protjerali smo te ljude jer nije bilo razloga da ih pucamo, a bilo je nemoguće izdržati."

Iz "Rezolucije Politbiroa Centralnog komiteta RKP (b) o odobravanju liste intelektualaca protjeranih iz Rusije":

57. Osorgin Mihail Andrejevič. Desni kadet je nesumnjivo antisovjetskog trenda. Zaposlenik "Ruskih Vedomosti". Urednik lista Prokukisha. Njegove knjige su objavljene u Letoniji i Estoniji. Ima razloga da se misli da on održava kontakt sa inostranstvom. Komisija sa učešćem druga Bogdanova i drugih za isključenje.

Osorginov emigrantski život započeo je u Berlinu, gdje je proveo godinu dana. Od 1923. konačno se nastanio u Parizu. Svoje radove objavljivao je u listovima "Dani", "Posljednje vijesti".

Osorgin je život u emigraciji bio težak: postao je protivnik svih i najrazličitijih političkih doktrina, iznad svega je cijenio slobodu, a emigracija je bila vrlo politizirana.

Pisac Osorgin postao je poznat još u Rusiji, ali slavu je stekao u egzilu, gdje su objavljene njegove najbolje knjige. Sivcev Vražek (1928), Priča o sestri (1931), Svedok istorije (1932), Knjiga o krajevima (1935), Slobodni zidar (1937), Priča o jednoj devojci (1938), zbirke pripovedaka "Gdje sam bio srećan" (1928), "Čudo na jezeru" (1931), "Incidente u zelenom svijetu" (1938), memoari "Times" (1955).

Zadržao je sovjetsko državljanstvo do 1937. godine, nakon čega je živio bez pasoša, a nije dobio ni francusko državljanstvo.

Od početka Drugog svjetskog rata Osorgin se život dramatično promijenio. U junu 1940. godine, nakon njemačke ofanzive i okupacije dijela francuske teritorije, Osorgin i njegova supruga pobjegli su iz Pariza. Naselili su se u Čabrisu, s druge strane rijeke Šer, koju Nijemci nisu okupirali. Tamo je Osorgin napisao knjige "Na mirnom mjestu u Francuskoj" (1940) i "Pisma o beznačajnima" (objavljena 1952). One su pokazale njegov talenat pronicljivog posmatrača i publiciste. srednjevjekovno doba, oplakivalo nenadoknadivu štetu koja je mogla biti nanesena. naneti duhovnim vrednostima. Istovremeno, čvrsto se zalagao za ljudsko pravo na slobodu pojedinca. U „Pismima o beznačajnima” pisac je predvideo novu katastrofu: „Kad se rat završi”, pisao je Osorgin, „cela svijet će se pripremiti za novi rat.

Pisac je umro i sahranjen u istom gradu.

Kreacija

Osorgin je 1928. godine stvorio svoj najpoznatiji roman hronike Sivcev Vrazhek. U središtu djela je priča o starom penzionisanom profesoru ornitologije Ivanu Aleksandroviču i njegovoj unuci Tatjani, koja se od djevojčice pretvara u djevu. Hronička priroda narativa očituje se u tome što se događaji ne slažu u jedno priča ali jednostavno pratite jedno drugo. Središte umjetničke strukture romana je kuća u staroj moskovskoj ulici. Kuća profesora ornitologa je mikrokosmos, po svojoj strukturi sličan makrokosmosu - Univerzumu i Solarni sistem. Takođe gori malo sunca- stona lampa u starčevoj kancelariji. U romanu je pisac nastojao da pokaže relativnost velikog i beznačajnog u biću. Postojanje svijeta za Osorgina je konačno određeno misterioznom, bezličnom i ekstramoralnom interakcijom kosmoloških i bioloških sila. Za Zemlju, pokretačka, životvorna sila je Sunce.

Sav Osorgin rad prožele su dvije iskrene misli: strastvena ljubav prema prirodi, pažnja prema svemu što živi na zemlji i vezanost za svijet običnih, neprimjetnih stvari. Prva misao je bila osnova eseja objavljenih u Najnovijim vijestima pod potpisom "The Everyman" i sastavila knjigu "Incidents of the Green World" (Sofija, 1938). Eseji su inherentno dramatični: u stranoj zemlji, autor se od "ljubitelja prirode" pretvorio u "baštenskog ekscentrika", protest protiv tehnotronske civilizacije spojen je sa nemoćnim protestom protiv egzila. Oličenje druge misli bila je bibliofilija i kolekcionarstvo. Osorgin je sakupio najbogatiju zbirku ruskih publikacija, s kojima je čitaoca upoznao u ciklusu „Bilješke starog knjiškog molja” (oktobar 1928 - januar 1934), u nizu „starih” (istorijskih) priča koje su često izazivale napade monarhistički logor zbog nepoštovanja carske porodice, a posebno crkve.

U svojih dvadeset knjiga (uključujući pet romana), Osorgin spaja moralne i filozofske težnje sa sposobnošću da ispriča priču, slijedeći tradiciju I. Gončarova, I. Turgenjeva i L. Tolstoja. Ovo je kombinovano sa ljubavlju prema eksperimentisanju na polju tehnike pripovedanja: na primer, u romanu "Sivcev Vrazhek" on gradi niz zasebnih poglavlja o veoma različiti ljudi a takođe i o životinjama. Osorgin je autor nekoliko autobiografskih knjiga koje privlače autorovu skromnost i njegovu životnu poziciju pristojne osobe.

Učešće u masoneriji

Osorgin Mihail Andrejevič - regularizovan i stupio 4. marta (6. maja) 1925. na preporuku B. Mirkin-Getsevicha. Podignut na 2. i 3. stepen 8 (1.) aprila 1925. godine. 2. vještak od 03.11.1926. Veliki stručnjak (izvođač) od 30. novembra 1927. do 1929. godine. Govornik od 6. novembra 1930. do 1932. i 1935-1937. 1. garde od 1931. do 1934. i od 7. oktobra 1937. do 1938. godine. Takođe bibliotekar lože 1934-1936, a od 27.09.1938. Prepodobni majstor od 6. novembra 1938. do 1940. godine.

Od 1925. do 1940. aktivno je učestvovao u aktivnostima nekoliko loža koje su radile pod okriljem Velikog Orijenta Francuske. Bio je jedan od osnivača i bio je član nekoliko masonskih loža: "Sjeverna zvijezda" i "Slobodna Rusija".

Osorgin Mihail Andrejevič - osnivač lože "Sjeverna braća", njen vođa od dana njenog osnivanja do 11. aprila 1938. godine. Radio od oktobra 1931. do aprila 1932. kao uža masonska grupa, od 17. novembra 1932. - kao studijska grupa. Akt o osnivanju potpisan je 12. novembra 1934. godine. Radio je nezavisno od postojećih masonskih poslušnosti prema drevnom i prihvaćenom škotskom obredu. Od 9. oktobra 1933. do 24. aprila 1939. održala je 150 sastanaka, a zatim je prestala sa radom. U početku su se sastanci održavali u stanu M. A. Osorgina ponedjeljkom, nakon 101. sastanka - u ostalim stanovima.

Obnašao je niz oficirskih funkcija u loži, bio je prečasni majstor (najviši oficirski položaj u loži). Bio je veoma poštovan i dostojan brat koji je dao veliki doprinos razvoju ruske masonerije u Francuskoj.

Mihail Andrejevič je bio član Suverenog poglavlja "Severna zvezda" Velikog koledža rituala

Osorgin Mihail Andrejevič - podignut na 18. stepen 15. decembra 1931. godine. Ekspert oko 1932. Član kaptola do 1938.

Vrlo karakterističan primjer dubokog poznavanja masonerije je djelo Osorgina "Slobodni zidar", u kojem je Mihail Andrejevič iznio glavne smjerove u radu masonerije i masona. Humor svojstven autoru prožima ovo djelo od prve do posljednje stranice.

Umjetnička djela

* Skice moderne Italije, 1913
* Odeljenje bezbednosti i njegove tajne. M., 1917
* Duhovi. M., "Zadruga", 1917
* Bajke i ne-priče M., "Zadruga", 1918
* Iz male kuće, Riga, 1921
* Sivtsev Vrazhek. Pariz, 1928
* Kancelarija dr. Ščepkina (ruski) "Ovo se dogodilo u Krivokolenoj ulici, što je skratilo put do njegove sopstvene kuće od Marosejke do Čistih pruda." (19??)
* Lične stvari. Pariz, 1929;
* Priča o sestri, Pariz, 1931
* Čudo na jezeru, Pariz, 1931
* Svedok istorije 1932
* Knjiga krajeva 1935
* Slobodni zidar, 1937
* Priča o jednoj devojci, Talin, 1938
* Na mirnom mjestu u Francuskoj (jun-decembar 1940). Uspomene, Pariz, 1946
* Pisma o beznačajnim. Njujork, 1952
* Times. Pariz, 1955
* Dnevnik Galine Benislavske. Kontradikcije // Glagol, br. 3, 1981
* Memoari jednog prognanika // "Vrijeme i mi", br. 84, 1985
* Pince-nez

Izdanja

* Bilješke starog knjiškog moljaca, Moskva, 1989
* Osorgin M. A. Times: autobiografski narativ. Romani. - M.: Sovremennik, 1989. - 624 str. - (Iz baštine). - 100.000 primeraka. - ISBN 5-270-00813-0
* Osorgin M. A. Sivtsev Vrazhek: Roman. Tale. Priče. - M.: Moskovsky worker, 1990. - 704 str. - (Književna hronika Moskve). - 150.000 primjeraka. - ISBN 5-239-00627-X
* Sabrana djela. T.1-2, M.: Moskovsky Rabochiy, 1999.

1. Ruska književnost - članak iz elektronske jevrejske enciklopedije
2. Kako je Mihail Osorgin prešao na judaizam // Novine. Perm. Vijesti iz Perma / 23.10.2009
3. Ljudmila Polikovskaja. Ruski dvor Janin i "židovsko pitanje" // Lechaim, avgust 2005 - 8 (160)
4. Mihail Andrejevič Osorgin (Iljin) (Iz enciklopedije "Circumnavigation")
5. Kako su nas ostavili. Esej povodom godišnjice 1932 (fragment iz memoara) Osorgin M. A. Times. Pariz, 1955, str. 180-185.
6. Rezolucija Politbiroa Centralnog komiteta RKP(b) o odobrenju liste intelektualaca protjeranih iz Rusije, 10. avgusta 1922. godine.
7. Književnost Rusije u inostranstvu (1920-1990): udžbenik / ur. A. I. Smirnova. M., 2006 - S.247
8. Rus u inostranstvu. Zlatna knjiga emigracije. Prva trećina 20. veka. Enciklopedijske biografske riječi | preuzimanje | book house
9. Proza Mihaila Osorgina
10. Kozak V. Leksikon ruske književnosti XX veka = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M.: RIK "Kultura", 1996. - 492 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 5-8334-0019-8. - S. 298.
11. Virtuelni server Dmitrija Galkovskog
12. PARIZ. NORTH STAR LODGE
13. PARIZ. LODŽA NORTHERN BROTHERS
14. Pariz. Lodge North Star
15. Pariz. SUVERENO POGLAVLJE NORTH STAR