Spomenici kulture vremena drevne Rusije. Izvještaj: Preživjeli spomenici arhitekture antičke Rusije XI-početka XIII stoljeća
Konačno, ruke su došle do detalja da pokažu neverovatne artefakte pronađene 1999-2000 tokom čišćenja teritorije manastira Lužetski Ferapontov u Možajsku (Moskovska oblast). Informacija je već bljesnula na mreži, a posebno su o tome detaljno pisali A. Fomenko i G. Nosovski.
Postoji zanimljiv rad L.A. Belyaev "Belokameni nadgrobni spomenik Ferapontovskog manastira" koji opisuje prvi artefakt ove vrste pronađen 1982. Međutim, nisam naišao na obimni fotografski materijal, a još više na detaljnu analizu artefakata.
Pokušavam popuniti prazninu.
Hajde da pričamo o ovom kamenju.
Zahvaljujući impresivnoj foto sesiji koju je napravio moj brat Andrej, postoji prilika da sve ovo razmotrimo detaljnije i detaljnije. Već sam negdje napisao da postepeno smanjujem vlastita istorijska istraživanja, fokusirajući se isključivo na pisanje i jezik, ali možda će ova publikacija uzburkati radoznale umove drugih istraživača i konačno ćemo moći barem djelomično shvatiti kakva je Rusija bila prije raskola, pre reformi patrijarha Nikona, a prema nekim verzijama i pre današnjeg, stvarnog krštenja Rusije u 17. a ne u mitskom 10. veku.
Ova tema mi je posebno draga jer se radi o mojoj maloj domovini. Na ruševinama ovog manastira, kao dečaci, igrali smo se rata i pričali jedni drugima legende o crnim monasima, podzemnim prolazima i blagu, koje je, naravno, skriveno u ovoj zemlji i zazidano u ove zidine. :)
Zapravo, nismo bili daleko od istine, ova zemlja je zaista čuvala blago, ali sasvim druge vrste. Tačno pod našim nogama je bila Istorija koju su verovatno želeli da sakriju, a možda i uništili zbog nepromišljenosti ili nedostatka sredstava. Ko zna.
Šta možemo sa sigurnošću reći - pred nama su fragmenti (bukvalno :)) stvarne istorije Rusije 16-17 (a prema Beljajevu čak 14-17) stoljeća - pravi artefakti prošlosti.
Pa idemo.
Istorijska referenca.
Mozhaysky Luzhetsky Manastir Rođenja Bogorodice Ferapontov- nalazi se u gradu Mozhaisk, postoji od 15. veka. Jedini (osim kompleksa hrama na mjestu bivšeg manastira Yakiman) od 18 srednjovjekovnih manastira Mozhaisk koji je preživio do danas.
Manastir je osnovao sv. Ferapont Belozerski, učenik Sergija Radonješkog na zahtev kneza Andreja Možajska. To se dogodilo 1408. godine nakon 11 godina od njegovog osnivanja Belozerskog Ferapontova manastira. Posvećenje Lužetskog manastira Rođenju Presvete Bogorodice povezano je sa odlukom samog Feraponta. Očigledno je Roždestvo Bogorodice bilo blizu njegove duše, jer je i manastir Belozerski bio posvećen Božiću. Osim toga, ovaj praznik je posebno počastvovao princ Andrej. Na ovaj praznik 1380. godine njegov otac, veliki moskovski knez Dmitrij Joanovič, borio se na Kulikovom polju. Prema legendi, u znak sjećanja na tu bitku, njegova majka, velika kneginja Evdokija, sagradila je crkvu Rođenja Bogorodice u moskovskom Kremlju.
Prva kamena katedrala u čast Rođenja Bogorodice stajala je u Lužetskom manastiru do početka 16. veka, nakon čega je demontirana, a na njenom mestu je 1547. godine podignuta nova, petokupolna, koji je opstao do danas.
Prvi arhimandrit Lužetskog manastira, monah Ferapont, koji je živeo devedeset pet godina, umro je 1426. godine i sahranjen je blizu severnog zida katedrale. 1547. kanonizovan je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Kasnije je nad njegovom sahranom podignut hram.
Manastir Lužetski postojao je do 1929. godine, kada je, prema protokolu Moskovskog oblasnog izvršnog komiteta i Moskovskog saveta od 11. novembra, zatvoren. Manastir je preživio otvaranje moštiju ktitora, propast, razaranje i pustoš (bio je bez posjednika sredinom 1980-ih). U predratnom periodu u manastiru je bila fabrika okova i radionica za fabriku medicinske opreme. Na manastirskoj nekropoli nalazile su se fabričke garaže sa vidikovcima, ostave. U bratskim ćelijama uređeni su komunalni stanovi, a objekti su prebačeni u kantinu i klub vojne jedinice.
Wiki
“Kasnije je podignut hram nad njegovom sahranom...”
Ova kratka fraza sa wikija predviđa cijelu našu priču.
Hram Svetog Feraponta podignut je u drugoj polovini 17. veka, tj. nakon Nikonovih reformi.
Sve bi bilo u redu, ali njegovu izgradnju pratilo je masovno prikupljanje i polaganje nadgrobnih spomenika sa okolnih groblja u temelj hrama. Ova praksa je neshvatljiva našem umu, ali je u stvari bila prilično uobičajena u stara vremena i objašnjava se spašavanjem oskudnog kamena. Nadgrobni spomenici nisu postavljani samo u temelje zgrada i zidova, već su njima popločali i manastirske staze. Trenutno ne mogu pronaći link, ali možete pretraživati online. Takve činjenice postoje.
Nas zapravo zanimaju same ploče, iako nas njihov izgled tjera da se zapitamo da li su samo radi uštede resursa bile skrivene tako duboko.
Ali prvo da se orijentišemo na terenu :).
To je zapravo ono što je danas ostalo od crkve sv. Feraponta. To je isti temelj na koji su radnici naišli prilikom čišćenja teritorije manastira 1999. godine. Krst je postavljen na mjestu gdje su pronađene mošti svetitelja.
Cijeli temelj je od stećaka!
Tu uopšte nema običnog kamena.
Usput, za pristalice teorije katastrofa, pa onaj kad je sve zaspalo :)
Dio katedrale Rođenja Blažene Djevice Marije (prva polovina 16. stoljeća), gdje je vidljiva crvena cigla, bio je potpuno pod zemljom. Štaviše, u ovakvom stanju je doživio kasnu rekonstrukciju, o čemu svjedoči i položaj kapije. Stepenište glavnog ulaza u katedralu je remake, restaurirano od iskopanih fragmenata originala.
Visina zidanja katedrale oslobođena od tla iznosi oko dva metra.
Evo još jednog pogleda na temelj.
A evo i samih ploča.
Većina artefakata uređena je po jednom principu i sadrži šareni bordur, račvasti križ (barem se tako obično naziva u naučnoj literaturi) u donjem dijelu ploče i rozetu u gornjem dijelu. U razgranatom čvoru križa iu središtu rozete nalazi se okrugli nastavak sa solarnim simbolom ili krstom. Važno je napomenuti da su solarni simboli krsta i rozete uvijek isti na istoj ploči, ali različiti na različitim pločama. Dotaknut ćemo se ovih simbola, ali za sada su samo njihove vrste velike.
Grane krsta
Utičnice
granice
Ploče su prilično tanke, 10 centimetara, srednje su, oko 20 centimetara i prilično debele do pola metra. Ploče srednje debljine često imaju bočne ivice ovako:
"... ima natpisa na ruskom" (c) VSV
Nekako je teško povjerovati da se gornje fotografije odnose na Rusiju, pa čak i na kršćansku Rusiju. Ne vidimo apsolutno nikakve znakove tradicije na koju smo navikli. Ali prema zvaničnoj istoriji, Rusija je u to vreme bila krštena već šest vekova.
Zbunjenost je opravdana, ali postoje artefakti koji još više zbunjuju.
Pojedine ploče sadrže natpise, uglavnom na ćiriličnom vyyu, ponekad vrlo visoke izvedbe.
Evo nekoliko primjera.
„Ljeta 7177. decembra, 7. dana, upokojio se sluga Božji, monah monah Savatej [F]edorov, sin Poznjakov“
Natpis ne ostavlja sumnju da je sahranjen hrišćanski monah.
Kao što vidite, natpis je napravio vješt rezbar (ligatura je vrlo dobra) na bočnoj strani kamena. Prednja strana je ostala bez natpisa. Savatei je umro 1669. godine.
A evo još jednog. Ovo je omiljeno remek-delo. Upravo je ta peć preokrenula moj život :), od nje sam se zapravo prije nekoliko godina “razboljela” od ruskog pisma kao jedinstvenog načina pisanja.
„Ljeta 7159 januara, petog dana, upokojila se sluga Božija Tatiyana Danilovna u stranoj radnji, šematist Taiseja“
One. Taisia se upokojila 1651. godine.
Gornji dio ploče je potpuno izgubljen, pa se ne može znati kako je izgledala.
Ili evo primjera gdje je strana s natpisom položena u spoj blokova. Nemoguće ga je pročitati a da se ne uništi zid, ali je jasno da je i tu radio veliki majstor.
Već iz ove tri slike postoje pitanja.
1. Zar vam nisu čudni tako bogati nadgrobni spomenici monaha? Šemnici su, naravno, poštovani u pravoslavlju, ali da li je dovoljno imati takve poslednje počasti?
2. Datumi ukopa dovode u sumnju verziju da su u gradnji korišćeni navodno samo stari nadgrobni spomenici (postoji takvo gledište). Gore navedene ploče su vrlo mlade ušle u temelj, o čemu, inače, svjedoči i njihova sigurnost. Kao jučerašnji rez. Na vama je, ali jako je čudno kako se odnosi prema svježim grobovima, pa čak i prema svetoj braći.
Mogu pažljivo pretpostaviti da ... oni nisu bili braća Nikonovskim rekonstruktorima, već, takoreći, ljudi druge vjere. I ne možete stajati na ceremoniji sa pokojnim neznabošcima, tada se o živima nije baš dobro brinulo.
Još nekoliko ploča sa natpisima različitog kvaliteta prije nego završimo ovaj dio materijala.
Kao što se vidi iz najnovijih primjera, postojala je i praksa urezivanja epitafa na uzorkovanoj horizontalnoj površini ploče. Očigledno je u ovom slučaju natpis napravljen u polju između račvastog križa i gornje rozete.
Ovdje se to jasno vidi. I bordura i rozeta i krst i natpis koegzistiraju sasvim organski.
Pa šta imamo?
Krajem 17. veka, nakon završetka reforme patrijarha Nikona, na teritoriji Lužetskog manastira podignut je hram Svetog Feraponta. Istovremeno, u podnožju temelja hrama postavljeni su nadgrobni spomenici koji su tada postojali u okrugu. One. ploče različite starosti sačuvane su u temeljima tri stotine godina. Tri stotine godina čuva se prednikonski kanon pravoslavnog nadgrobnog spomenika. Ono što sada možemo vidjeti je, zapravo, stanje kvaliteta, istrošenosti, a posredno i starosti artefakata u vrijeme kada su postavljeni u temelj.
Očigledno je da manje pohabane ploče odgovaraju vremenu nastanka otprilike 1650-1670. Uzorci predstavljeni u ovom dijelu samo u osnovi odgovaraju ovom vremenu.
Ali! U temeljima su starije ploče i na njima su i natpisi.
Ali o tome više u sljedećem dijelu.
Kada posjećujemo evropske zemlje, iznenadimo se - dvorci i crkve mogu biti stari i preko 1000 godina, dobro su očuvani i jednostavno zadivljuju izvana. Ali gdje je naše naslijeđe antike - spomenici Kijevske Rusije?
Desetine, ako ne i stotine ratova, vremena i ravnodušnosti uništili su većinu njih. Mnogi veličanstveni gradovi Kijevske Rusije sada su postali provincijski gradovi, ali se često mogu pohvaliti jedinstvenim znamenitostima, drugi su postali megagradovi i kriju neprocjenjivo blago iza palisade nebodera. Ali čak i ovih nekoliko spomenika je neprocjenjivo za ukrajinski narod. Pa gdje ih možete naći?
Spomenik legendarnim osnivačima Kijeva - Kiju, Šeku, Horivu i njihovoj sestri Libid. Izvor fotografije: kyivcity.travel.
Kijev
Katedrala Svete Sofije
Glavni grad je sačuvao najveće nasljeđe tih antičkih vremena. Naravno, najpoznatija atrakcija je ona koja je izgrađena za vreme Jaroslava Mudrog. Glavni hram tadašnje istočne Evrope sada ima status UNESCO-ve svjetske baštine. Istoričari su dokazali da je hram osnovao Vladimir Veliki 1011. godine, a završio njegov sin Jaroslav 1037. godine.
Nakon mongolske invazije, hram je djelimično ostao u ruševinama. Kijevski mitropoliti su nastojali da hram održe u adekvatnom stanju, ali je već za vrijeme Ivana Mazepe izvršena velika obnova. Tada je hram dobio izgled kakav vidimo sada. Istovremeno je izgrađen i zvonik, koji je jedan od simbola glavnog grada.
Izvor fotografije: obovsem.kiev.ua.
Mikhailovsky Zlatna kupola Katedrala
Arhitektonska znamenitost Kijevske Rusije postala je žrtva sovjetske vlasti. zajedno sa veličanstvenom katedralom postojala je od 1108. do 1936. godine, kada su je komunisti digli u vazduh. Sagradio ga je unuk Jaroslava Mudrog Svyatopolk Izyaslavich. U 17. veku dobija oblike ukrajinskog baroka. Obnovljena je tek 2000. godine. Sada je to funkcionalni manastir i hram UPC-KP.
Ovako je katedrala izgledala na fotografiji iz 1875. godine. Izvor fotografije: proidysvit.livejournal.com.
Mikhailovsky Zlatna kupola u našim danima. Izvor fotografije: photoclub.com.ua.
Kijevsko-pečerska lavra
Jedna od glavnih svetinja pravoslavnih hrišćana, duhovno središte ukrajinskog naroda, takođe nije pošteđena tužne ratne sudbine - glavni hram Lavre uništen je 1942. godine. Istoričari još uvijek traže krivce, da li sovjetske trupe, ili Wehrmacht - nije poznato. Ali hram je obnovljen tek 2000. godine.
Katedrala Uspenja sagrađena je 1078. godine za vrijeme sina Jaroslava Mudrog, Svjatoslava Jaroslaviča. Manastir na ovom mestu postojao je sve vreme, do danas. Sada je to jedna od glavnih svetinja pravoslavnih hrišćana, pripada UPC-MP.
Izvor fotografije: litopys.com.ua.
Od tog vremena do danas došla su još 2 spomenika Kijevske Rusije, koji se nalaze na teritoriji Lavre - Crkva Spasa na Berestovu i Trojička kapijska crkva. Svi su značajno pregrađeni i moderni izgled stekli u 18. vijeku.
Crkva Spasa na Berestovu. Izvor fotografije: commons.wikimedia.org autor - Konstantin Burkut.
Vydubitski manastir
Još jedan ukras Kijeva je. Njegova istorija počinje 1070-ih godina, kada je podignuta Mihovila crkva, koja je najstarija na teritoriji manastira. Također je više puta obnavljana i vaskrsavala iz ruševina, a današnji izgled dobila je nakon 1760. godine.
Crkva sv. Ćirila
Jedan od najzanimljivijih spomenika drevnog Kijeva. Sagrađena sredinom 12. veka. Oko hrama se nalazio manastir Svetog Ćirila, koji je porušen 30-ih godina 20. veka, a crkva je pretvorena u muzej. U 17. veku je restauriran i dobio odlike ukrajinskog baroka. U istom obliku dospio je i do današnjih dana. Vrhunac su prekrasni murali iz 12. vijeka, koje je restaurirao Mihail Vrubel. Među drevnim freskama nalaze se radovi majstora kijevske škole 19. veka - Nikolaja Pimonenka, Haritona Platonova, Samuila Gajduka, Mihaila Klimanova i drugih.
zlatna vrata
Ovo je jedini spomenik kamene odbrambene arhitekture iz doba Rusije, koji je do danas, iako djelimično, sačuvan. Izgrađene su za vreme Jaroslava Mudrog, odnosno stare su oko hiljadu godina. Ruševine su do nas došle iz autentične građevine, oko koje su se i same rekreirale već u drugoj polovini 20. stoljeća. Danas se može samo zamisliti veličanstvenost starog Kijeva gledajući njihovu rekonstrukciju.
Izvor fotografije: vorota.cc.
Većina spomenika Kijevske Rusije sačuvana je u Kijevu. Nenadoknadivu štetu nanijeli su boljševici svojom manijom uništavanja crkava. Crkva svetog Mihovila sa zlatnim kupolom, crkva Bogorodice Pirogošča na Podilu, crkve Vasiljevska i Svetog Đorđa, hram na mestu drevne crkve Desetine i neki drugi - svi su uništeni 30-ih godina 20. vijeka, postojavši više od jednog vijeka.
Crkva Bogorodice Pirogošča u Kijevu. Danas je na njegovom mjestu obnovljen hram, po formi sličan originalu. Izvor fotografije: intvua.com.
Chernihiv
Černihiv je bio jedan od najbogatijih gradova Kijevske Rusije. Donekle je konkurirao glavnom gradu. Čak i sada, u njemu je ostalo mnogo spomenika Kijevske Rusije.
Katedrala Preobraženja
Jedno od glavnih svetinja drevne Rusije i glavni hram Černigovske zemlje. On je istih godina kao i Sveta Sofija Kijevska i jedna je od najstarijih crkava u Ukrajini. Njena izgradnja počela je 1035. godine. Zgradu je postavio brat Jaroslava Mudrog Mstislav Hrabri. delimično obnavljan kroz svoju istoriju, ali je danas jedan od dobro očuvanih ruskih hramova na teritoriji Ukrajine. U unutrašnjosti su djelomično očuvane antičke slike iz 11. stoljeća.
Izvor fotografije: dmitrieva-larisa.com.
Boriso-Glebova katedrala
Nedaleko od Katedrale Preobraženja nalazi se još jedna atrakcija drevnog Černigova -. Sagrađena je između 1115. i 1123. godine. Obnovljen je u 17.-18. veku u ukrajinskom baroknom stilu, ali je tokom Drugog svetskog rata pogođen od vazdušne bombe koja je uništila svod hrama. Nakon rata 1952-1958. godine izvršena je restauracija katedrale, tokom koje je hram dobio prvobitni izgled. Danas se u njoj nalazi muzej. Od njenih najvrednijih eksponata su srebrna carska vrata, izrađena o trošku Ivana Mazepe.
Izvor fotografije: invtur.com.ua.
Elias Church
Mala drevna crkva sa skoro hiljadugodišnjom istorijom. Nalazi se na padinama - slikovitom traktu u Černihovu. Hram se pojavio kao crkva na ulazu u - isto doba kao i pećine Kijevo-Pečerske lavre. Prema legendi, osnovao ih je i Anthony Pechersky. Više puta je obnavljana i stekla je svoj izgled u 17. veku u ukrajinskom baroknom stilu. Danas je to muzej drevnog Černjigovskog rezervata.
Izvor fotografije: sumno.com.
Uspenje manastira Jeleca
Chernigov. Sagrađena je sredinom 12. veka. Tokom tatarsko-mongolske invazije, djelomično je uništen, ali potom obnovljen. Kao i mnogi drugi hramovi, obnovljen je u ukrajinskom baroknom stilu, u kojem je opstao do danas. U unutrašnjosti katedrale sačuvani su manji ostaci murala iz vremena Kijevske Rusije.
Izvor fotografije: uk.wikipedia.org, autor - KosKat.
Oster
Mali provincijski gradić na obali Desne, čini se, nikako ne može privući turiste. Međutim, u njemu su sačuvane ruševine Jurjevske Božnice, oltarskog dijela drevne Mihajlovske crkve, koja je konačno razbijena krajem 18. stoljeća. Sama crkva podignuta je po nalogu Vladimira Monomaha na prelazu iz 11. u 12. vek. Na njegovim zidovima sačuvani su jedinstveni murali iz 12. stoljeća, ali sada spomenik zahtijeva značajnu pažnju, prijeti gubitak vrijednih murala zbog neadekvatne konzervacije hrama.
Kanev
U ovom gradu, sasvim neočekivano, možete pronaći drevni hram iz 1144. godine. Sagradio ga je knez Vsevolod Olgovič, hram je u arhitektonskom smislu veoma blizak crkvi Svetog Kirila u Kijevu. Oštećen je od Tatara i Turaka 1678. godine, ali je obnovljen 100 godina kasnije u modernom obliku. Tu je sahranjen kozački vojskovođa Ivan Podkov, koji je još za života postao legenda. Posmrtni ostaci Tarasa Ševčenka bili su dva dana u Uspenskom hramu tokom njegovog ponovnog sahranjivanja po pesnikovom testamentu. Danas je u funkciji hram UPC-MP.
Izvor fotografije: panoramio.com, autor - hranom.
Ovruch
Mali grad Ovruč na severu Žitomirske oblasti može vas prijatno iznenaditi - ovde je sačuvan, koji je sagrađen oko 1190. godine uz pomoć princa Rjurika Rostislaviča. Hram je nekoliko puta rušen, ali je stalno obnavljan, sve dok nije izvršena obimna restauracija i restauracija zgrade u njenim drevnim ruskim slikama 1907-1912. Ruševine stare crkve postale su dio obnovljenih zidova hrama. U unutrašnjosti su sačuvani ostaci originalne slike.
Izvor fotografije: we.org.ua.
Vladimir-Volynsky
Nekada veličanstven grad Kijevske Rusije i glavni grad Volinjske zemlje, danas mali grad. On će vam pričati o prošloj veličini i slavi, koji se naziva i Mstislavov hram po imenu svog osnivača, kneza Mstislava Izyaslaviča. Izgradnja katedrale datira iz 1160. godine. Tokom svog postojanja doživio je više od jednog razaranja, ali je 1896-1900. ponovo stvoren u izvornom obliku. Zajedno sa biskupskim odajama čini dvorac - utvrđeni dio starog grada.
Izvor fotografije: mapio.net.
Lyuboml
Na putu da pogledamo pokrajinski Volynski gradić Lyuboml. Sadrži, koji je položen početkom 1280-ih po nalogu volinskog kneza Vladimira Vasilkoviča. Kao i mnogi drugi hramovi drevne Rusije, više puta je rušen, ali je potom obnavljan. Krajem 18. stoljeća crkva je dobila moderan izgled.
Izvor fotografije: mamache.wordpress.com.
Galich
Jedan od najstarijih gradova Kijevske Rusije, prvi put se spominje u mađarskim hronikama još 898. godine. Najveći procvat dostigao je za vrijeme Jaroslava Osmomisla, koji je opjevan u "Slovu o pohodu Igorovu". Iako je uobičajeno da se zove kralj Daniel od Galicije, upravo je on premjestio svoju prijestolnicu iz Galicha u Kholm. U gradu i njegovoj okolini sačuvane su 2 crkve, spomenici drevne Rusije u Ukrajini. Najsjajniji je u Krilosu, selu blizu Galiča. Jedinstvena je po tome što kombinuje vizantijski stil koji je bio poznat u Rusiji sa romaničkim. Sagradio ga je oko 1194. godine Roman Mstislavich, Danielov otac. 1998. godine hram je poslednji put obnovljen, tada je dobio moderan izgled. Zanimljivo je da su u crkvi sačuvani antički srednjovjekovni natpisi na zidovima. Neki od njih sačuvani su još iz kneževskih vremena.
Izvor fotografije: photographers.ua, autor - Igor Bodnar.
Smatra se da je još jedna drevna crkva u Galiču sagrađena u drugoj polovini 13. veka. Podaci o istoriji crkve su veoma oskudni. Obnovljen je u 18. vijeku, a moderan izgled dobio je nakon posljednjeg preustroja 1906. godine.
Izvor fotografije: hram-ua.com.
Lviv
Kao što znate, Lavov je osnovao Daniil Galitsky i dobio ime po njegovom sinu Lavu. Međutim, od tada su do nas došle samo 2 strukture - i. Ovo su najstarije zgrade u Lavovu. Iako crkve uopće nisu bile karakteristične za drevnu ukrajinsku arhitekturu, izgrađene su u Lavovu na zahtjev supruge princa Lava Konstanca, koji je ispovijedao latinski obred. Okvirni datum izgradnje je 1260. Inače, crkva se nalazi nedaleko od centra kneževskog Lavova. Sada se u crkvi nalazi muzej najstarijih spomenika Lavova.
Što se tiče crkve Nikole, istoričari se ne slažu. Podignuta je između 1264. i 1340. godine, otprilike za vrijeme vladavine princa Lava, koji je ovoj crkvi poklonio zemljište. Ne zna se da li je to bio kneževski hram-grobnica, ili je sagrađen troškom lokalnih trgovaca. I pored brojnih rekonstrukcija, hram je do nas došao u dobrom stanju.
Izvor fotografije: photo-lviv.in.ua.
Uzhhorod
Jedinstveni spomenik srednjeg vijeka nalazi se u Uzhgorodu, tačnije u predgrađu Gortsy -. Naučnici se do danas raspravljaju ko ga je sagradio i kada, jer nema pouzdanih istorijskih izvora. Međutim, postoje dobri razlozi da se veruje da je sagrađena u drugoj polovini 13. veka, kada je Zakarpatje bilo deo Galičko-Volinske kneževine. Slične zgrade bile su i u Galiču, Kholmu, Kijevu i Vladimiru, ali većina njih nije preživjela. Zanimljiv u Planinskoj rotondi je unutrašnjost - freske su rađene u stilu italijanske slikarske škole, vjerovatno Giottovih učenika.
Izvor fotografije: ukrcenter.com.
Nažalost, veliki dio naše prošlosti pretvoren je u arheologiju. Već dugo možete imenovati kneževske gradove, ali vrlo malo je došlo do nas iz tadašnjih spomenika Kijevske Rusije. Zato treba cijeniti i biti ponosni na ono što smo naslijedili od naših predaka!
Spomenici umjetničke kulture Drevne Rusije predstavljaju kolekciju zadivljujuće arhitekture, koju odlikuje posebna ljepota, kao i zadivljujući dizajn. Vrijedi napomenuti da su spomenici kulture vremena drevne Rusije, o kojima će biti riječi u našem članku, najpoznatiji.
Jaroslavska remek-djela
Crkva Svetog Nikole Nadeina u Jaroslavlju
Crkva se smatra prvom kamenom crkvom u Jaroslavskom Posadu. Vrijedi napomenuti da je ova nevjerovatna arhitektonska građevina podignuta nakon smutnog vremena. Ako govorimo o arhitekturi i muralima hrama, oni su uglavnom fokusirani na tradiciju 16. stoljeća.
Najljepša Spaso-Preobraženski katedrala u Jaroslavlju
Važno je znati da je Katedrala Preobraženja Spasitelja jedna od najstarijih katedrala ne samo u Jaroslavlju, već iu cijeloj Rusiji. Vrijedi napomenuti da je ova zgrada osnovana u predmongolsko doba, kada je knez Konstantin Vsevolodovič vladao u Jaroslavlju. Ako govorimo o povijesti formiranja arhitektonske cjeline Preobraženske katedrale iz Spasskog manastira, onda to istoričarima, kao i arheolozima, daje mnoga nova otkrića. Osim toga, sljedeća imena povezana su s istorijom ove katedrale: mitropolit Makarije, strašni car Ivan IV, Dmitrij Požarski i drugi.
Trojice Danilovskog manastira
Ova katedrala u Pereslavl-Zalesskom zauzima dostojno mjesto među najpoznatijim spomenicima drevne ruske arhitekture. Ovi spomenici kulture drevne Rusije lako se mogu nazvati jedinstvenim. Posebnu pažnju treba posvetiti jednostavnim i monumentalnim oblicima katedrale, koji su dizajnirani u stilovima srednjoruske arhitekture 16. stoljeća. Fresko slikarstvo se lako može nazvati jedinstvenim.
Crkva Svetog Jovana Evanđeliste u Kremlju
Predstavljena crkva podignuta je 1680. godine zahvaljujući mitropolitu Joni, koji je istaknuti ruski crkveni poglavar 17. veka. Vrijedi napomenuti da je ova zgrada završna faza u formiranju svjetski poznatog ansambla Kremlja. Ako govorimo o unutrašnjosti predstavljene crkve, onda je zidno slikarstvo ovdje savršeno očuvano. Teme slike uključuju hagiografske cikluse slavnih apostola.
Katedrala Rođenja Bogorodice Snetogorskog manastira 
Ova katedrala je sagrađena 1310. Ovu građevinu izdvajaju jedinstvene freske. Osim toga, katedrala Rođenja Bogorodice jedan je od spomenika Pskova, koji je gotovo savršeno očuvan.
Ova zgrada je nastala zahvaljujući pskovskim umjetnicima, kao i arhitektima. Posebno bih obratio pažnju na plastičnu ekspresivnost arhitekture, koja je zasićena ikonografskim programom slikarstva, kao i slobodnim načinom fresaka. Predstave katedrale smatraju se centralnim spomenikom ruske umjetničke kulture XIV vijeka. Zato se zaštita spomenika kulturne baštine mora kvalitetno provoditi.
Crkva Hristovog rođenja na Crvenom polju kod Novgoroda
Ova crkva građena je od 1381. do 1382. godine. Zgradu odlikuje dobro očuvani murali. Tokom perioda rivalstva između gradova poput Moskve i Novgoroda, ovdje se pojavio nevjerovatan ansambl božićnih fresaka. Umjetnici, ali i arhitekte, oličili su u ovom hramu skromnu pojavu ideala neposesivnosti.
Svi gore navedeni spomenici kulture vremena drevne Rusije jedinstveni su u svojoj vrsti, jer svaki od njih ima svoju nevjerovatnu povijest izgradnje. Ova tema je prilično popularna među mnogim naučnicima koji se zanimaju za istoriju i kulturu.
sadržaj:
Uloga arhitektonskih spomenika, kojima je bogata planeta Zemlja, je nevjerovatno ogromna. Zahvaljujući drevnim građevinama moguće je prodrijeti, osjetiti duh epohe koja je odavno prošla. Uostalom, nema ništa teže nego hodati drevnim ulicama, položenim od kamena, koji je bio izlizan od dodira stopala generacija koje su davno kročile ovdje.
Ruska zemlja je takođe bogata arhitektonskim spomenicima. Ovo je dokaz prosperiteta gradova i običnih naselja prije milenijuma. Ovdje su živjeli preci današnjih generacija, koji su se borili za slobodu, za prosperitet svojih domova. Često se raspravljaju o patriotizmu Rusa, odnosno Rusa, Ukrajinca, Tatara, Bjelorusa, predstavnika drugih nacionalnosti koji su živjeli i sada žive na ovoj zemlji.
Oni koji se svađaju ne mogu razumjeti šta Rusa tjera da se žrtvuje zarad slobode i života drugih. Gdje počinje patriotizam? A počinje od drevnih crkvenih crkava, sa napola zaraslom travom tvrđava, sa zgradama i građevinama u kojima su Puškin i Dostojevski, Musorgski i Čajkovski stvarali svoja dela, gde su Rubljov i njegovi učenici slikali ikone, gde su doneli prve dekrete o jačanju Rusija, Ivan Grozni i Petar I.
Ispostavlja se da patriotizam počinje tamo gde je Rus rođen, gde je živeo, uzgajao hleb, gradio dvorce i hramove, podizao zidine tvrđava, gde je prolio svoju krv za slobodu i nezavisnost. Stoga, sa žaljenjem moramo konstatovati činjenice o ružnom odnosu prema arhitektonskim spomenicima Rusije, koji su podignuti u zoru njihove državnosti. Ovakav odnos prema spomenicima arhitekture ubija patriotizam.
U Rusiji ima mnogo spomenika. Svjetski su poznati u Moskvi, Sankt Peterburgu, Kijevu. O njima se često piše, skreće se pažnja države, crkve, javnih organizacija. Ali postoje arhitektonski spomenici koji su podignuti u drugim gradovima, pa čak i malim selima u dalekim godinama. Šira javnost o njima ne zna gotovo ništa. Ali njihova uloga u negovanju ljubavi prema domovini među Rusima je nemjerljivo velika.
Dekretom Andreja Bogoljubskog 1165. godine, između rijeka Klyazma i Nerl u Vladimirskoj oblasti, podignuta je crkva u spomen na sina kneza koji je umro od ruke Bugara. Crkva je jednokupolna, ali je građena od bijelog kamena, što je u to vrijeme bila novina. U to vrijeme, glavni građevinski materijal bilo je drvo. Ali drvene zgrade su često uništavane požarima, bile su nestabilne prije napada neprijatelja.
Iako su izgradili hram u spomen na sina Andreja Bogoljubskog, on je bio posvećen crkvenom prazniku Pokrova Presvete Bogorodice. Ovo je prvi takav spomenik i veoma važan, jer se pravoslavlje u Rusiji tek afirmisalo.
Dizajn hrama izgleda vrlo jednostavan. Njegove glavne komponente su četiri stuba, tri apside i krstasta kupola. Crkva ima jednu glavu. Ali stvoren je u takvim proporcijama da se iz daljine čini da lebdi iznad zemlje. Ova crkva se s pravom nalazi na listi UNESCO-ve svjetske baštine.
desetina crkva
Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Kijevu, nazvana Desetina, povezana je sa krštenjem Rusije. Bila je to prva kamena građevina. Crkva je građena pet godina, od 991. do 996. godine, na mjestu bitke između kršćana i pagana. Iako se u Priči o prošlim godinama kao početak izgradnje hrama navodi 989. godina.
Ovdje je završen zemaljski put prvih mučenika Teodora, kao i njegovog sina Jovana. Knez Vladimir Svjatoslavič je svojim ukazom izdvojio desetinu iz državne blagajne, sadašnjeg, iz budžeta za izgradnju crkve. Zbog toga je crkva i dobila ime.
Nekada je to bio najveći hram. Godine 1240. trupe Tatarsko-mongolskog kanata uništile su hram. Prema drugim izvorima, crkva se srušila pod teretom ljudi koji su se tu okupili u nadi da će se sakriti od osvajača. Od ovog arheološkog spomenika sačuvan je samo temelj.
zlatna vrata
Zlatna vrata se smatraju simbolom moći i veličine Drevne Rusije. Godine 1158. Andrej Bogoljubski je naredio da se grad Vladimir okruži bedemom. Nakon 6 godina naredio je izgradnju pet ulaznih kapija. Do sada su sačuvana samo Zlatna kapija, koja je arhitektonski spomenik.
Ove kapije su napravljene od hrastovine. Nakon toga su uvezani bakrenim limovima, prekriveni pozlatom. Ali ne samo zbog toga, kapija je dobila ime. Pozlaćena krila bila su pravo umjetničko djelo. Stanovnici grada su ih uklonili prije invazije mongolsko-tatarske vojske. Ova krila su uvrštena u UNESCO-ov registar kao remek djela izgubljena od strane čovječanstva.
Istina, 1970. godine postojala je poruka da su krila pronašli japanski arheolozi koji su učestvovali u čišćenju rijeke Klyazma. Tada su otkriveni mnogi artefakti, uključujući i krila. Ali evo onog najvrednijeg u njima - zlatne ploče do sada nisu pronađene.
Prema legendi, lukovi kapije su pali prilikom završetka gradnje, smrskavši 12 graditelja. Očevici su mislili da su svi mrtvi. Andrej Bogoljubski je naredio da se donese ikona Majke Božje i počeo se moliti za ljude u nevolji. Kada su kapije oslobođene blokada i podignute, radnici su bili živi. Nisu čak ni oštetili.
Za izgradnju ove katedrale bilo je potrebno sedam godina. Podignut je u čast stanovnika Novgoroda, uz pomoć kojih je Jaroslav Mudri postao veliki knez. Izgradnja katedrale završena je 1052. godine. Za Jaroslava Mudrog ova godina je postala orijentir. U Kijevu je sahranio sina Vladimira.
Katedrala je građena od različitih materijala. Glavni su bili cigla i kamen. Zidovi katedrale bili su obloženi mermerom, u njih su ugrađeni mozaički uzorci i slike. To je trend vizantijskih majstora koji su nastojali da usvoje slovenske arhitekte. Kasnije je mermer zamenjen krečnjakom, a umesto mozaika umetnute su freske.
Prva slika datira iz 1109. godine. Ali i freske su vremenom uništene. Posebno je mnogo izgubljeno tokom Velikog domovinskog rata. Samo freska "Konstantin i Elena" je sačuvana do 21. veka.
U katedrali nema galerija, spolja izgleda kao hram s križnim kupolama sa pet brodova. U to vrijeme, ovaj stil je bio svojstven većini hramova. Postoje tri ikonostasa nastala u davnoj prošlosti. Među glavnim ikonama u katedrali su Tihvinska ikona Majke Božije, Evtimije Veliki, Sava Prosvetljeni, Antonije Veliki, ikona Bogorodice „Znak“.
Tu su i stare knjige. Ima dosta djelomično raštrkanih radova, iako ima preživjelih. To su knjige kneza Vladimira, kneginje Irine, arhiepiskopa Jovana i Nikite, prinčeva Fedora i Mstislava. Figurica goluba, koja simbolizuje Duha Svetoga, krasi krst kupole, koji se nalazi u sredini.
Ovaj hram je jedinstven ne samo po tome što je napravljen u stilu romantizma. Katedrala impresionira elementima koji podsjećaju na zapadnjačke bazilike. Najvažnija stvar je rezbarija od bijelog kamena. Sve se ispostavilo zbog činjenice da je izgradnja katedrale ležala isključivo na ramenima ruskih arhitekata. Završne radove izveli su grčki majstori. Svi su se trudili da rade svoj posao na način da ne osramote svoju državu.
Ovdje su se okupili najbolji majstori, budući da je katedrala sagrađena za kneza Vsevoloda veliko gnijezdo. U katedrali je potom smještena njegova porodica. Istorija katedrale datira od 1197. godine. Kasnije je katedrala osvećena u spomen na Dimitrija Solunskog, koji je smatran nebeskim zaštitnikom.
Kompoziciona konstrukcija katedrale zasnovana je na dizajnerskim karakteristikama vizantijskih crkava. U pravilu se radi o 4 stupa i 3 apside. Pozlaćena crkvena kupola kruniše krst. Figura goluba služi kao vjetrokaz. Zidovi hrama privlače slike mitske prirode, svetaca, psalmiste. Minijatura Davida, muzičara, simbol je države koju štiti Bog.
Ovde nije mogla biti slika Vsevoloda Velikog gnezda. Vajan je zajedno sa svojim sinovima. Unutrašnjost hrama je neverovatna. Uprkos činjenici da su mnoge freske izgubljene, ovdje je i dalje lijepo i svečano.
Crkva Spasa podignuta je na planini Neredici za samo jedno godišnje doba 1198. godine. Hram je podignut ukazom kneza Jaroslava Vladimiroviča, koji je u to vreme vladao u Velikom Novgorodu. Hram je izrastao na uzdignutoj obali korita rijeke Mali Volkhovets, nedaleko od Rjurikovog naselja.
Crkva je podignuta u znak sećanja na dva sina Jaroslava Vladimiroviča koji su pali u borbi. Izvana, crkva se ne odlikuje veličanstvenim nadgradnjama. Međutim, to je arhitektonski spomenik. Crkva je građena po tradicionalnom nacrtu za to vrijeme. Jedna kubična kupola, zatim, kao iu drugim projektima, verzija sa četiri stuba i tri apside.
Unutrašnjost crkve je neverovatna. Zidovi su u potpunosti oslikani i predstavljaju galeriju ruske umjetnosti, jednu od najstarijih i jedinstvenih. Ove slike su naučnici aktivno proučavali u prvoj trećini prošlog stoljeća. Sačuvani su detaljni opisi slika, koji rasvjetljavaju istoriju vremena gradnje crkve, način života Novgorodaca. Umjetnik N. Martynov je 1862. godine napravio akvarelne kopije fresaka Neredice. Sa velikim uspjehom su demonstrirane u Parizu, na Svjetskoj izložbi. Skice su nagrađene bronzanom medaljom.
Ove freske su vrlo vrijedan primjer novgorodskog monumentalnog slikarstva. Nastali u XII veku, i danas su od velike umetničke, posebno istorijske vrednosti.
Mnogi smatraju Novgorodski Kremlj najjedinstvenijim arhitektonskim spomenikom. Spada u jedan od najstarijih spomenika. Svaki grad u Rusiji podigao je svoj Kremlj. Bila je to tvrđava koja je štitila stanovnike od neprijateljskih napada.
Preživjelo je nekoliko zidova Kremlja. Novgorodski Kremlj već deseti vek verno služi svojim stanovnicima. Ova zgrada je najstarija. Ali zadržala je svoj izvorni izgled.
Zbog toga je ovaj arhitektonski spomenik vrijedan. Kremlj je bio postavljen od crvene cigle, u to vreme u Rusiji građevinski materijal je bio neobičan i skup. Ali nisu ga uzalud koristili novgorodski graditelji. Zidine grada nisu se pokolebale pred naletom mnogih neprijateljskih trupa.
Katedrala Svete Sofije uzdiže se na teritoriji Novgorodskog Kremlja. Ovo je još jedan od velikih arhitektonskih spomenika Drevne Rusije. Pod katedrale je popločan mozaicima. Cijeli interijer primjer je profinjenog umijeća arhitekata. Svaki detalj, najmanji dodir je razrađen.
Stanovnici Novgorodske zemlje ponosni su na svoj Kremlj, vjerujući da on sadrži cjelinu arhitektonskih spomenika koji bi trebali inspirirati svakog Rusa.
Trojice-Sergijeva lavra je najveći muški manastir u Rusiji, koji se nalazi u gradu Sergijev Posad u Moskovskoj oblasti. Osnivač manastira bio je Sergej Radonješki. Od dana kada je osnovan, manastir je postao centar duhovnog života moskovskih zemalja. Ovdje je vojska kneza Dmitrija Donskog dobila blagoslov za bitku s Mamajem.
Štaviše, Sergije Radonješki je u vojsku poslao monahe Osljabju i Peresveta, istaknute revnošću u molitvi i junačkom snagom, koji su se herojski pokazali tokom bitke 8. septembra 1830. Manastir je vekovima bio centar verskog obrazovanja Rusa, kao i srce kulturnog prosvetiteljstva.
U manastiru je naslikano mnogo ikona. To su uradili Andrey Rublev i Daniil Cherny - izvanredni ikonopisci. Tu je naslikana poznata ikona "Trojica". Postao je sastavni deo ikonostasa manastira. Istoričari opsadu manastira od strane poljsko-litvanskih osvajača nazivaju testom. Bilo je to teško vrijeme. Opsada je trajala 16 mjeseci. Opkoljeni su izdržali i pobijedili.
Nisu svi arhitektonski spomenici drevne Rusije preživjeli i opstali. Mnogi nisu ostavili traga. Ali opisi su sačuvani u drevnim knjigama. Naučnici ih dešifruju, lociraju. Patriote pronalaze snagu i sredstva i počinju obnavljati drevne građevine. Što se aktivnije obavlja ovaj posao, to će se više povećati veličina Rusije.
Na sajtu "Borodino-2012" pročitao sam članak o drevnoj ruskoj nekropoli u Možajsku. Bio sam zadivljen prizorom nadgrobnih spomenika, koji su me podsjetili na drevne rimske nadgrobne spomenike, od kojih se jedan, na primjer, nalazi u Ermitažu. Drevni ruski nadgrobni spomenici, kao što vidimo, previše podsjećaju na etrurska vremena: iste ogromne visoke ploče na nogama. I tako je nastala slika: drevni potomak je kleknuo kraj groba svog slavnog pretka. Ranije Etrurci nisu postavljali ploče okomito, kao sada na grobljima, već su tešku ploču (poput sanduka veličine groba) postavljali ravno.
Stari ruski nadgrobni spomenici sačuvani u Možajsku su jedinstveni! I šokiralo me je što ne znam ništa o tome; a oni koji znaju ne mogu spasiti ovo rusko blago. A sve zato što se sadašnja vlast ponaša kao OKUPANTI na ruskoj Zemlji.
Vladimir Soloukhin je to dobro rekao:
„Samo okupatori, zauzevši zemlju, odmah počinju da preimenuju sve. ... Sve su to bile mrtve, mrtve sljepoočnice, oguljene, pocrnjele, sa podignutim željezom na krovu, s oborenim krstovima, govno na sve strane i unutra sa ljudskim izmetom. A ipak nas je ljepota u kombinaciji sa terenom zadivila.
Ne, - ljutio se Kiril, - ma šta pričali, kulturni, obrazovani ljudi (bilo sa Kazana ili sa nekim drugim univerzitetom) ne bi mogli da proizvedu takvu pustoš i propast širom zemlje. Nisu oni uopšte kulturni ljudi, već barbari, poluobrazovani, polupametni, neuki, štaviše, puni najsitnije i osvetoljubivije zlobe. Zločinci koji su preuzeli vlast. Pa, reci mi, zar razbojništvo nije uništavanje lepote. Ljepota zemlje, njen opšti izgled. Ali nisu oni to isporučili…”
ill. 06. Staroruski nadgrobni spomenik na teritoriji Možajskog Lužetskog manastira. Od ovih ogromnih drevnih ploča postavljen je temelj za nekakvu građevinu! Podsjetilo me na drevne egipatske piramide, koje je rastavio neki faraon iz nove dinastije da bi sagradio pregradni zid.
ill. 08. Jesu li ovo ruske rune? Bože, kakav stari!
ill. 01. Drevni ruski nadgrobni spomenici manastira Mozhaisk Luzhetsky.
Citiram ovaj članak lokalnog istoričara Mozhaisk V. A. Kukovenko. Gospode, spasi svoj narod i svoju zemlju!
_______ ________
Pomozite spasiti nekropolu Mozhaisk!
Objavljeno 04/03/2012 od strane admin
Objavljujemo pismo lokalnog istoričara Mozhaisk V.I. Kukovenko o spasenju nekropole manastira Mozhaisk Luzhetsky.
Ministar kulture Ruske Federacije
Avdeev Aleksandar Aleksejevič
Direktor Instituta za arheologiju Ruske akademije nauka
Makarov Nikolaj Andrejevič
Manastir Mozhaisk Luzhetsky, koji je 1408. godine osnovao sveti Ferapont, učenik Sergija Radonješkog, postao je pogrebno mjesto najplemenitijih i najtituliranih osoba, prvo iz Mozhaisk kneževine, a zatim jednostavno iz okruga. Bila je čast počivati pored svetaca Mozhaisk, ali teritorija manastira je bila premala, pa su stoga samo izabrani bili sahranjeni ovde.
Neki podaci sačuvani su u Moskovskoj nekropoli*. Odatle sam napisao oko dvadesetak imena plemića Mozhaisk sahranjenih na teritoriji Lužetskog manastira. U osnovi, to su bili predstavnici porodice Savelov, čija se porodična kripta nalazila u donjem dijelu manastirskog zvonika, u tzv.
* "Moskovska nekropola" - referentna publikacija (sv. 1-3, Sankt Peterburg, 1907-08) o ljudima koji su živeli u XIV-XIX veku. i sahranjen na moskovskim grobljima. Sastavio bibliograf i istoričar književnosti V.I. Saitov i arhivista B.L. Modzalevsky. Za Moskovsku nekropolu, 1904–06. izvršen je popis oko 30.000 nadgrobnih spomenika u 25 moskovskih manastira, 13 gradskih groblja, nekim grobljima u predgrađu Moskve i u Trojice-Sergijevoj lavri. Daju se prezimena (opštim alfabetom), imena, patronimike, datumi života i smrti, činovi, titule, naziv groblja na kojem je osoba sahranjena.
Devedesetih godina prošlog veka, zahvaljujući naporima nekoliko igumana manastira Lužetski, preživjeli nadgrobni spomenici postavljeni su oko teritorije manastira, dajući groblju, iako ne originalan, ali ipak prikladan izgled.
Nakon obnove manastirske nekropole pojavio se veoma važan problem za istoriju grada - dešifrovanje natpisa kako bi se sačinio spisak ljudi koji su ovde sahranjeni. Sudeći po izgledu i dekoraciji stećaka prikazanih na fotografiji, može se pretpostaviti da su svi nastali ne ranije od 18. stoljeća. Ali informacije o plemićima ovog stoljeća bile bi korisne za razvoj lokalne istorije.
Ukratko ću reći da su spiskovi plemića Možajskog okruga najpotpunije poznati tek od sredine 19. stoljeća. Svi prethodni vekovi u tom pogledu su prazne tačke u našoj istoriji. Stoga bi natpisi sa stećaka mogli značajno dopuniti naše podatke o plemićkim porodicama koje žive u županiji. To bi bio neprocjenjiv dar ne samo lokalnoj, već i cjelokupnoj nacionalnoj historiji.
Hramovi i kapele manastira:
1. Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije
2. Crkva Ulaska u hram Presvete Bogorodice
3. Crkva Preobraženja Gospodnjeg (preko porte)
4. Zvonik
5. Crkva sv. Ferapont (fondacija)
6. Sveti izvor
Ostale građevine manastira:
7. Izgradnja ćelije (XVII-XIX st.)
8. Manastirska zgrada
9. Manastirska zgrada
10. Kneževa zgrada (XIX vek)
11. Nekropola
12. Ulazna (istočna) kapija (XVIII vek)
13. Zidovi i kule ograde (XVIII-XIX vijek)
14. Kapija kućnog dvorišta (XVIII-XXI vek)
Neko vrijeme nakon restauracije nekropole došlo je do još jednog neočekivanog otkrića.
1997. godine, prilikom raščišćavanja temelja Ferapontovske crkve (u starim dokumentima se zove crkva Jovana Lestvičnika), otkriveno je mjesto „spuda“, tj. groblje sv. Feraponta. Dana 26. maja 1999. godine, sa blagoslovom mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija, mošti monaha su otvorene i prenesene u obnovljenu crkvu portne crkve Preobraženja Gospodnjeg. Potom su prebačeni u Saborni hram Rođenja Presvete Bogorodice, gdje se čuvaju u svetilištu.
Očišćeni temelj srušene crkve odmah je privukao najveću pažnju, jer je sačinjena samo od nadgrobnih spomenika! Štoviše, takve ploče, čija drevnost nije bila očigledna ni stručnjaku. Neki od njih bili su toliko arhaični da natpisi na njima nisu bili uklesani, već urezani u kamen.
Temelji su sastavljeni od nekoliko redova ploča: otprilike 6-8.
Sudeći po ornamentu, ova ploča pripada 16. vijeku.
Ovo je masivna ploča iz 18. stoljeća. Ko je bio ispod toga?
Jedna od najzanimljivijih ploča, leži u gornjem redu. Je li to 15. vijek?
A šta bi moglo vrebati još niže?
I iako temelji Ferapontove crkve nisu duboki (ne više od 1,2-1,5 m), ali, s obzirom na cijeli perimetar, možemo očekivati da ovdje leži nekoliko stotina ploča. Štaviše, ploče nisu samo iz XVIII vijeka, već su i starije. Moguće je da je početak XV vijeka, tj. prve decenije postojanja manastira. Dešifrovanje tolikog broja nadgrobnih natpisa moglo bi obogatiti čitavu našu istoriju i, možda, doći do senzacionalnih otkrića.
Nesvakidašnji splet okolnosti – prvo izgradnja ove crkve na temeljima nadgrobnih spomenika, a potom i rušenje ove crkve – pružio je nacionalnoj istorijskoj nauci nesvakidašnju priliku da u velikom broju proučava jedinstvene artefakte.
Kako bih stekao predstavu o tome koliko je važno proučavati takve nalaze, dat ću kratak pregled ruskih srednjovjekovnih nadgrobnih spomenika.
Proučavanje belokamenih srednjovekovnih nadgrobnih spomenika Moskovske Rusije.
Proučavanje belih kamenih nadgrobnih spomenika u Moskvi i severoistočnoj Rusiji XIII-XVII veka. ima svoju istoriju.
Sve do početka 20. stoljeća njihovo proučavanje svodilo se na prikupljanje i objavljivanje natpisa. Prvi rad u kojem se srednjovjekovni nadgrobni spomenik Moskovske Rusije pokušalo razmotriti kao samostalan tip artefakta sa svojim inherentnim tipološkim karakteristikama bio je skup nadgrobnih spomenika Istorijskog muzeja, objavljen u "Izvještajima" muzeja za 1906. i 1911.
U postrevolucionarnom periodu, proučavanje nadgrobnih spomenika je dugo ostalo u rukama arheologa i epigrafa. Nova faza istraživanja bio je rad poznatih naučnika u oblasti epigrafike T.V. Nikolaeva i V.B. Hirshberga, koji se pojavio kasnih 1950-ih - 60-ih godina.
Potreba i realizacija usmjerene potrage za nadgrobnim spomenicima, prvenstveno ranim iz 13.-15. stoljeća, a dijelom i s početka 16. stoljeća, doprinijela je aktivnom „akumulaciji“ od kasnih 1960-ih do početka 1990-ih. značajan broj nadgrobnih spomenika i postepeno uviđanje značaja njihovog proučavanja za istoriju ruske kulture kasnog srednjeg veka.
U posljednje dvije decenije interesovanje za nadgrobne spomenike drastično je poraslo zbog izuzetno široke rasprostranjenosti arheoloških iskopavanja i restauracije arhitektonskih spomenika, prvenstveno u Moskvi i Podmoskovlju. Trenutno su identifikovani, proučeni i katalogizovani čitavi kompleksi nadgrobnih spomenika 13-17. sa nekropola poznatih moskovskih manastira kao što su Danilovski manastir, Bogojavljenski manastir, Visoko-Petrovski manastir i drugi.
Nažalost, srednjovjekovni nadgrobni spomenici nisu masovni izvor, uprkos veličini teritorije Moskovske države. Do danas, Institut za arheologiju Ruske akademije nauka ima zbirku od nešto više od 1000 nadgrobnih spomenika.
Većina nadgrobnih spomenika pripada 16.-17. vijeku. (najmanje 90%), za XV vijek pouzdano je poznato oko 10 - 15 primjeraka, a iz XIII - XIV vijeka. - malo više (oko 25 primjeraka). Konkretno, L.A. Belyaev, vodeći specijalista za proučavanje srednjovjekovnih nadgrobnih spomenika, ukazuje da je prilično značajna i gotovo neobjavljena zbirka nadgrobnih spomenika 16.-17. čuvaju u pokrajinskim muzejima. Ove "rezerve", prema Beljajevu L.A., ukupno 200 - 300 primjeraka.
Što se tiče početka postojanja belokamenih nadgrobnih spomenika na ruskim hrišćanskim nekropolama, onda su se, kako primećuje Beljajev L.A., pojavili u obliku nadgrobnih spomenika u Rusiji, najverovatnije u 13. veku. Do sada nema pouzdanih dokaza o postojanju ploča u predmongolskom periodu.
U XIII - XV vijeku. belokameni nadgrobni spomenici se postepeno šire u Moskvi i okolnim zemljama, kao i na severu i severozapadu Rusije (u Rostovu, Tveru, Starici, Beloozeru i drugim oblastima). Kasnije, krajem 15., a posebno od sredine 16. vijeka, lokalni oblici počinju da se zamjenjuju nadgrobnim spomenicima sa tipičnom moskovskom ornamentikom. Rasprostranjen u drugoj polovini XVI - XVII vijeka. širom Moskovske Rusije, u poslednjoj trećini 17. veka, moskovske ploče su bile pod aktivnim uticajem baroknih oblika i ornamentike zapadnoevropskih nadgrobnih spomenika. Od 17. veka a kasnije će nadgrobni spomenik širenjem arhitektonski ili skulptorski oblikovanih nadgrobnih spomenika biti potisnut na periferiju i zadržat će tek sporednu, uslužnu ulogu, izgubivši elemente srednjovjekovne ornamentike.
Nepotrebno je reći koliko je jedinstvena bila neočekivano otvorena Možajska nekropola? Ovo je samo skladište istorijskog znanja o srednjovekovnom Možajsku! Ovdje leže vijekovi naše istorije i svaki kamen sa ovih grobova je neprocjenjiv za nas i kulturno i istorijski.
Ali sada je nekropola Mozhaisk u opasnosti, jer su krečnjačke ploče nadgrobnih spomenika počele brzo da se urušavaju. Prije toga, nekoliko desetljeća su ležale u zemlji, gdje su, iako loše, bile zaštićene od sunčeve svjetlosti i temperaturnih ekstrema slojem šuta i humusa. Kada su očišćeni temelji i postavljeni ostali nadgrobni spomenici oko groblja, počeli su da se prekrivaju lišajevima koji ih uništavaju, postali dostupni i vlazi i mrazu. Do danas je stanje ovih krhkih vapnenačkih ploča vrlo žalosno. Stoga su potrebne hitne mjere za njihovo očuvanje.
Ukoliko je konzervacija nemoguća iz tehničkih i materijalnih razloga, potrebno je izvršiti studiju i opis ovih ploča kako bi se sačuvali barem epitafi za buduće istraživače. Da biste to učinili, potrebno je demontirati temeljne ploče, očistiti ih od lišajeva, kopirati natpise i fotografirati ih. Na taj način ćemo sačuvati značajan dio naše istorije za buduće generacije. Sve što vam treba je specijalista u ovoj oblasti, kome će rado pomoći entuzijasti lokalni istoričari iz Možajska.
Pored Ministarstva kulture i Instituta za arheologiju Ruske akademije nauka, apelujem i na sve brižne ljude koji cene našu istoriju. Ujedinimo naše napore i sačuvajmo neprocjenjive natpise sa nekropole Mozhaisk za potomstvo.
Vladimir Kukovenko
