Društveni položaj vepra i Katerine. Slika Marfe Ignatievne Kabanove (Kabanikha)

Vepar je u predstavi "Gromna oluja" antagonista glavni lik, Catherine. Kontrast likova u djelu je od odlučujućeg značaja koji otkriva njegovo značenje. Likovi su predstavnici suprotnih polova. patrijarhalni svet. Ako je Katerina duhovnost, poezija, dobrota, milosrđe, onda je Marfa Ignatievna zemljanost, srebroljublje, sitničavost.

Odnos heroine sa porodicom

Neuka osoba, gruba, sujevjerna, čuvar starih zakona, despot, voli poučavati i držati sve u strahu - ovako je kratak opis Kabanikha. Ovo je žena bogatog trgovca, udovica, majka Varvare i Tihona, svekrva Katerina. Dolazi žena u svoju porodicu, stalno testeriše, podučava, pokušava da održi stari red kod kuće i ljuti se kada je omladina ne sluša. Kabanova Marfa Ignatievna čvrsto vjeruje da se red može uspostaviti samo ako se svi drže u strahu.

Karakteristika Kabanikha omogućava čitaocu da shvati stav starih vjernika prema novom svijetu. Trgovčeva žena je u strahu odgajala svoju djecu, želi svoju moć proširiti i na svoju snahu. Stalno uči sina, tjera ga da kažnjava svoju ženu, drži je na kratkoj uzici. Kada se Tihon pita zašto ga se Katerina mora plašiti, jer ga voli, njegova majka viče na njega. Uostalom, ako se snaha njenog muža neće bojati, onda svekrva i još više.

Odnos trgovca sa drugima

Vepar redovno ide u crkvu, okružuje se histericama, redovno daje milostinju siromasima. Trgovčeva žena ravnopravno razgovara sa svojim kumom Wildom. Iako ovo dvoje pripadaju istom svijetu i podržavaju stari poredak, karakterizacija Kabanikha pokazuje da žena još uvijek prezire tiraniju zemljoposjednika. Marfa Ignatieva zaista drži u strahu svoju porodicu, ali to radi da bi održala red u kući, a ne zbog svoje nasilne prirode. Uz to, supruga trgovca se nikada neće javno žaliti na probleme u svojoj porodici, kao što to čini Wild.

Poslednji čuvar reda

Slika Kabanikha je oličenje starog vjerovanja, nekih srednjovjekovnih temelja. Trgovčeva žena pati od činjenice da joj se svijet polako urušava. Vidi da je omladina ne podržava, da ne poštuje stare zakone i da razmišlja na nov način. Žena je preplavljena nekakvim apokaliptičnim očekivanjima, ne razume šta će biti kada izumru svi oldtajmeri, a svemu modernom neće imati ko da odoli. Kuća Kabanovih gotovo je posljednje uporište u kojem se poštuju antičke dogme.

Karakterizacija Kabanikhe ne izaziva sažaljenje prema ovoj heroini, iako je na kraju predstave patila ne samo Katerina, već i njena svekrva. Za ženu trgovca, javna ispovest njene snahe, pobuna njenog sina i bekstvo iz ćerkine kuće bili su strašni udarac. Ali ova žena to nije shvatila svojim odbijanjem savremeni svet dovela je do smrti Katerine, uništila život Varvari i gurnula Tihona na pijanstvo. Niko nije postao bolji od vladavine Kabanikija. Ali ona to ne razumije, jer žena trgovca i nakon tolikih nesreća nastavlja da insistira na svome.

Godine 1856. A. N. Ostrovsky je putovao duž Volge. Utisci sa putovanja ogledaju se u njegovom djelu, na osnovu ovog putovanja napisana je i "Grmljavina". Ovo je priča o ženi trgovca, vaspitanoj u strogosti i moralu, koja se zaljubila u mladi čovjek. Pošto je prevarila muža, ne može to da sakrije. Nakon što se javno pokajala za izdaju, juri u Volgu.

Kontroverzna slika Marfe Ignatievne Kabanove

Predstava je izgrađena na suprotstavljanju dva snažna suprotna lika: Ekaterine i Marfe Ignatjevne Kabanove. Zapravo, imaju mnogo toga zajedničkog: primat patrijarhalnog svijeta, maksimalizam svojstven i jednima i drugima, jaki karakteri. Uprkos svojoj religioznosti, ne prave kompromise i nisu skloni milosti. Tu prestaju njihove sličnosti. Oni su na različitim polovima patrijarhalnog svijeta. vepar - zemlja žena, ona brine o održavanju reda do najsitnijih detalja. Ne zanimaju je ljudski odnosi. Patrijarhalni način života za Katerina leži u sanjivosti, duhovnosti.

Slika Kabanikha u predstavi "Oluja sa grmljavinom" jedna je od centralnih. Ostala je udovica sa dvoje djece, Varvarom i Tihonom. S pravom se može nazvati grubom i nemilosrdnom zbog Tikhonovih prigovora da svoju majku voli manje od supruge Katerine i da stalno nastoji pobjeći od volje svoje majke.

Može se nazvati dominantnim svojstvom Kabanikhijeve ličnosti despotizam, ali ne i ludilo. Svaki njen zahtjev prema drugima, bilo da se radi o njenom sinu ili snaji, podliježe moralnom i svakodnevnom kodeksu "Domostroy". Stoga, ona čvrsto vjeruje u principe o kojima govori i njihovo nepokolebljivo poštovanje smatra ispravnim. Osvrćući se na Domostroyeve koncepte, smatra da djeca trebaju toliko poštovati roditelje da volja djece nije bitna. Odnose između supružnika treba graditi na ženinom strahu od muža, bespogovornoj poslušnosti prema njemu.

Vepar u govoru stranaca

Karakterizacija Kabanikhe je razumljiva čitaocu, zahvaljujući izjavama likova u predstavi. Prvi spomen Marfe Ignatjevne dolazi sa usana Fekluše. Ovo je siromašna lutalica koja joj je zahvalna na njenoj dobroti i velikodušnosti. Nasuprot tome, Kuliginove riječi zvuče da je velikodušna prema siromašnima, a ne prema rođacima. Nakon ovih kratke karakteristikečitalac se upoznaje sa Kabanikhojem. Kuliginove riječi su potvrđene. Majka nalazi zamjerke u riječima sina i snahe. Čak ni svojom krotkošću i iskrenošću, Katerina joj ne ulijeva povjerenje. U pravcu sina lete prijegovori zbog nedostatka ljubavi prema majci.

Mišljenje o Kabanovoj članovima njene porodice

Jedan od mnogih emocionalne trenutke igra - scena ispraćaja sina Tihona. Vepar mu zamjera što se nije klanjao majčinim nogama i ne oprašta se od žene kako bi trebao. Katerina bi, nakon Tikhonovog odlaska, prema Kabanikhi, trebala pokazati svoju ljubav prema njemu - zavijati i ležati na trijemu. Mlađa generacija krši sve običaje i tradicije, što Kabanikhu dovodi do tužnih razmišljanja.

Katerina, snaha, dobija to više od bilo koga drugog. Bilo koja njena riječ je prekinuta oštrim napadima i primjedbama. Primijetivši naklonost, a ne strah, u ophođenju s Tihonom, Kabanikha joj zamjera zlobu. Njena nemilosrdnost dostiže svoj kraj nakon Katerinine ispovesti. Po njenom mišljenju, snaha zaslužuje da bude živa zakopana u zemlju.

Vepar preziru Ketrin, smatrajući je primjerom kako se mladi bezbožno odnose prema starijoj generaciji. Najviše je opterećuje pomisao da može ostati bez struje. Njeno ponašanje dovodi do tragičnog kraja predstave. U samoubistvu koje je počinila Katerina kriva je i ona. Snaha je dugo podnosila poniženje na svoju adresu i jednom nije izdržala.

Poslušavanje naređenja lude majke Tihon postaje stvorenje bez kičme. Kćerka bježi, umorna od stalnog uplitanja roditelja u njen privatni život. Stari način života sa istinskim visokim moralom nestaje iz života, ostavljajući samo mrtvu, opresivnu ljušturu. Mladi likovi drame pretvaraju se da drže patrijarhalne zapovesti. Tihon se pretvara da voli svoju majku, Varvara ide na tajne sastanke, samo što Katerinu muče oprečna osećanja.

Marfa Ignatjevna je zauzeta zemaljskim poslovima. Sebe smatra poštenom, jer će se, po njenom mišljenju, najviše odraziti ozbiljnost njenih roditelja na najbolji način o djeci - naučiće da budu ljubazni. Ali stari način života se ruši, patrijarhalni poredak nestaje. Ovo je tragedija za Marfu Ignatjevnu. Međutim, razdražljivost i ludost nisu u njenom karakteru. Nezadovoljna je naravom svog kuma Wilda. Svojim namjernim ponašanjem i pritužbama na porodicu Dikoy je iritira.

Vepar je odan tradiciji svoje porodice i predaka i poštuje ih bez osuđivanja, osuđivanja ili prigovaranja o njima. Ako živite po volji svojih očeva, to će dovesti do mira i reda na zemlji. Postoji religioznost u liku Kabanikha. Ona vjeruje da će osoba otići u pakao zbog činjenja zlih djela, ali istovremeno sebe ne smatra krivom za bilo šta. Ponižavanje drugih na račun njenog bogatstva i moći za nju je na redu.

Kabanikhe karakteriziraju dominacija, okrutnost i povjerenje u ispravnost svojih stavova. Po njenom mišljenju, održavanje starog poretka moći će da spasi njenu kuću od nemira koji se dešava van njene kuće. Stoga se u njenom karakteru sve jasnije ispoljava krutost i tvrdoća. A pošto je iskorijenio vlastite, suvišne emocije, ne može podnijeti njihovu manifestaciju kod drugih. Za neposlušnost njenim riječima najbliži se kažnjavaju hladnokrvnim ponižavanjem i uvredama. Istovremeno, to se ne odnosi na strance, s njima je pobožna i puna poštovanja.

Marfa Ignatievna Kabanova je dvosmislen lik, teško ju je sažaliti ili samo osuditi. S jedne strane povređuje članove svoje porodice, as druge, čvrsto vjeruje u ispravnost svog ponašanja. dakle, negativnih kvaliteta lik Kabanikija se može nazvati:

okrutnost;
autoritet;
pribranost.

I one pozitivne:

snažan nepokolebljiv karakter;
religioznost;
"ljubaznost i velikodušnost prema strancima."

Vepar je veoma bogat. To se može suditi jer njeni trgovački poslovi idu dalje od Kalinova (u njeno ime je Tikhon otputovao u Moskvu), jer je Dikoy poštuje. Ali poslovi Kabanikhe malo zanimaju dramskog pisca: ona ima drugačiju ulogu u predstavi. Ako Divljina pokazuje grubu silu tiranije, onda je Kabanikha glasnogovornik ideja i principa "mračnog kraljevstva". Ona shvata da neki novac još ne daje moć, još jedan neizostavni uslov je poslušnost onih koji nemaju novca. A svoju glavnu brigu vidi u zaustavljanju svake mogućnosti buntovništva. Ona "jede" domaćinstvo kako bi ubila njihovu volju, svaku sposobnost otpora. Jezuitskom sofisticiranošću ona im iscrpljuje dušu, vrijeđa ih ljudsko dostojanstvo neosnovane sumnje. Ona vješto koristi razne tehnike da potvrdi svoju volju.

Vepar ume da govori i dobronamerno i poučno ("Znam, znam da ti moje reči nisu po volji, ali šta da radiš, nisam ti nepoznanica, srce me boli za tebe"), i licemerno pokazati dole („Majka je stara, glupa; pa vi, mladi, pametni, ne treba da zahtevate od nas budala“), i autoritativno naređuju („Gle, zapamti! Ubij se u nos!“, „Pokloni se pred noge! "). Kabanikha pokušava da pokaže svoju religioznost. Riječi: „Oh, teški grijeh! Dokle griješiti!", "Samo jedan grijeh!" - stalno prate njen govor. Ona podržava praznovjerja i predrasude, strogo poštuje drevne običaje. Nije poznato da li Kabanikha vjeruje u smiješne priče o Feklushi i znakove građana, ona sama ne govori ništa slično. Ali odlučno potiskuje sve manifestacije slobodoumlja. Ona osuđuje Kuliginove izjave protiv predrasuda i praznovjerja, a podržava sujevjerna proročanstva mještana da „ova grmljavina neće proći uzalud“, te poučno poručuje sinu: „Ne osuđuj sebe starijeg! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znakove svega. starac neće reći ni riječ vjetru." I u religiji i drevni običaji ona vidi glavni cilj: gurati osobu, držati je u vječnom strahu. Ona razumije da samo strah može držati ljude u pokornosti, produžiti razbijenu dominaciju sitnih tiranina. Na reči Tihona, zašto bi ga se žena plašila, Kabanova užasnuto uzvikuje: „Kako, zašto da se boji! Kako, zašto se plašiti! Da, ti si lud, zar ne? Nećete se plašiti, a mene još više. Kakav će biti red u kući? Na kraju krajeva, ti, čaj, živiš sa njom u zakonu. Ali, misliš li da zakon ništa ne znači?” Ona brani zakon, prema kojem se slabi moraju bojati jakih, prema kojem čovjek ne bi trebao imati vlastitu volju. Kao vjerni čuvar ovog reda, poučava svoju porodicu pred gomilom građana. Nakon Katerinina priznanja, ona glasno, trijumfalno kaže Tihonu: „Šta, sine! Kuda će volja odvesti? Rekao sam ti da nisi hteo da slušaš. To je ono što sam čekao!"

U sinu Kabanikhe, Tihonu, vidimo živo oličenje cilja ka kojem teže vladari "tamnog kraljevstva". Bili bi potpuno mirni kada bi mogli sve ljude učiniti jednako potlačenim i slabovoljnim. Zahvaljujući naporima "majke" Tikhon je toliko zasićen strahom i poniznošću da se ne usuđuje ni pomisliti da živi svojim umom i svojom voljom. „Da, majko, neću da živim svojom voljom. Gdje mogu živjeti sa svojom voljom! uvjerava svoju majku.

Ali Tihon je po prirodi dobra osoba. On je ljubazan, simpatičan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, i stran mu je bilo kakve sebične težnje. Ali sve ljudsko u njemu je potisnuto despotizmom njegove majke, on postaje pokorni izvršilac njene volje. Međutim, Katerina tragedija tjera čak i skromnog Tihona da podigne svoj glas protesta. Ako su prve Tihonove reči u drami: „Da, kako da te, majko, ne poslušam!“ Na kraju, on očajnički baci strasnu, ljutu optužbu u lice svojoj majci: „Upropastio si je! Vi! Ti!"

Nepodnošljiv život pod jarmom Kabaniha, čežnja za slobodom, želja za ljubavlju i odanošću - sve je to, što nije našlo odgovor u Tihonu, bilo je razlog za pojavu Katerininih osjećaja prema Borisu. Boris nije kao ostali stanovnici Kalinova. Obrazovan je i deluje kao čovek sa drugog sveta. Kao i Katerina, i on je potlačen, pa se mlada žena nada da će u njemu pronaći srodnu dušu sposobnu da odgovori na njeno žarko osećanje. Ali Katerina je bila gorko prevarena u Borisu. Boris samo spolja izgleda bolji od Tihona, ali u stvarnosti je gori od njega. Kao i Tihon, Boris nema svoju volju i krotko se pokorava.

posao:

Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova) - "žena bogatog trgovca, udovica", Katerinina svekrva, majka Tihona i Varvare.

K. je veoma jaka i moćna osoba. Ona je religiozna, ali ne vjeruje u oprost i milost. Ova heroina je sastavljena isključivo od zemaljskih poslova i interesa. Zanima je poštovanje patrijarhalnog poretka i forme. Od ljudi to zahtijeva, prije svega, striktno ispunjavanje obreda i čina. Emocionalna strana, osjećaji zanimaju K. na posljednjem mjestu.

K. je nezadovoljna svojom porodicom, posebno sinom i njegovom suprugom. Stalno ih pili. K. nalazi grešku što se njen sin zamišljeno hladi prema njoj, daje ljubomorne primjedbe svojoj ženi. Prema K., ispravna porodična struktura počiva na strahu mlađih pred starijima. „Strah” i „red” su glavne stvari u domaćinstvu za K. Stoga se junakinja ne oseća kao tiranin: „Uostalom, iz ljubavi su roditelji strogi prema tebi, iz ljubavi te grde, svi misli da podučava dobro.” Ali K. osjeća da se stari način života narušava, ona je jedan od njegovih posljednjih čuvara: „Tako se izvlače stari dani... Šta će biti, kad stariji umru, ... Ja ne znati.” Ova svijest daje tragediju njenoj figuri. K. nije tiranin, ona svog kuma Dikyja osuđuje za tiraniju i tretira ga kao slab covek. K. je personifikacija patrijarhalnog načina života, čuvar tradicije predaka. Prema heroini, nije njena stvar da se raspravlja jesu li dobre ili loše. Neophodno je živjeti kako su očevi zavještali - to je garancija očuvanja života i svjetskog poretka općenito. Na kraju drame K. doživljava svoju "grmljavinu". Katerina javno priznaje svoj grijeh, njen sin se javno pobuni protiv nje, Varvara bježi iz njihovih domova. K.-ov svijet umire, a sa njim i ona sama.

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - centralna heroina predstave, majka Tihona i Varvare, svekrva Katerina. Lista likova govori o njoj: žena bogatog trgovca, udovica. U sistemu likova drame - antagonista glavne junakinje, Katerine, kontrastno poređenje sa kojom je od presudnog značaja za razumevanje značenja drame. Sličnost junakinja vidi se kako u njihovoj pripadnosti svijetu patrijarhalnih ideja i vrijednosti, tako i u razmjeri i snazi likova. Obojica su maksimalisti, s njima se nikada neće pomiriti ljudske slabosti, ne dopuštaju mogućnost bilo kakvog kompromisa. Religioznost obojice također ima jednu sličnu osobinu: obojica ne vjeruju u oprost i ne pamte milost. Međutim, ove sličnosti su iscrpljene, stvarajući teren za poređenje i naglašavajući suštinski značajan antagonizam heroina. Oni predstavljaju, takoreći, dva pola patrijarhalnog svijeta. Katerina - njegova poezija, duhovnost, impuls, sanjivost, duh patrijarhalnog načina života u njegovom idealnom značenju. Vepar je sva prikovana za zemlju i ovozemaljske poslove i interese, ona je čuvar reda i forme, brani način života u svim njegovim sitnim manifestacijama, tražeći strogo izvršavanje obreda i čina, nimalo ne mareći za unutrašnja suština ljudskim odnosima(pogledajte njen grub odgovor na Katerinine riječi da joj je svekrva kao njena rođena majka; sve pouke njenom sinu).

K. u predstavi karakterišu ne samo njeni govori i postupci, već o njoj govore i drugi likovi. Prvi put o njoj govori lutalica Fekluša: „Tako mi je drago, tako, majko, zadovoljna, do grla! Za naš neuspeh da ih napustimo, još više će se umnožiti nagrada, a posebno za kuću Kabanovih. Prije ove napomene - Kuliginov sud: „Licemjer, gospodine! Ona oblači siromašne, ali potpuno pojede domaćinstvo. Ubrzo nakon ovih preliminarnih karakteristika, pojavljuje se K. koja izlazi iz Večernje, u pratnji svoje porodice, koju stalno viđa, zamjeravajući sinovljevom zamišljenom hlađenju prema njoj, pokazujući ljubomorno neprijateljstvo prema svojoj mladoj ženi i nepovjerenje u njene iskrene riječi ( „Za mene, majko, sve je isto kao i tvoja rođena majka, ono što jesi. Da, i Tikhon te voli"). Iz ovog razgovora saznajemo da se, prema K., ispravan porodični red i način života u domaćinstvu zasnivaju na strahu mlađih pred starijima, ona govori Tihonu o svom odnosu sa suprugom: „Nećete se bojati , čak i više. Kakav će ovo biti red u kući? Dakle, ako su ključne riječi u Katerininim idejama o sretnim i prosperitetnog života u kući postoji „ljubav“ i „volja“ (pogledajte njenu priču o životu kao devojčice), zatim u K.-inim idejama, to je strah i red. To je posebno vidljivo u sceni Tihonovog odlaska, kada K. tjera sina da se striktno pridržava pravila i „naređuje ženi“ kako da živi bez njega. K. ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskih odnosa "patrijarhalnog života, ali više nema povjerenja u njihovu neprikosnovenost. Ne znam kako će starci umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam znaj”), a očekivanje da će njenom smrću doći haos daje tragediju njenoj figuri. Ona sebe ne smatra silovateljem: „Uostalom, roditelji su iz ljubavi ponekad strogi prema tebi, grde te iz ljubavi, svi misle da te nauče dobrim stvarima. ”Ako se Katerina već osjeća na nov način, a ne na Kalinov način, ali to ne shvaća, onda se K., naprotiv, još uvijek osjeća po starom, ali to jasno vidi njen svijet propada.Naravno, ta svijest je zaodjenuta u potpuno "kalinovske", srednjovjekovne forme pučkog filozofiranja, uglavnom u apokaliptička očekivanja.Sve to otkriva njen dijalog sa Feklushom, čija je posebnost u tome što karakteriše, prije svega, , stav K., iako Feklusha „izgovara“ ove misli, a K. se jača, želi da uveri sagovornika da u svom gradu zaista imaju „raj i tišinu“, ali na kraju scene njene prave misli su potpuno razotkriveno u poslednje dve opaske, kao da autorizuje Feklušino apokaliptično rezonovanje: "A biće gore od ovoga, draga", - i kao odgovor na reči lutalice: "Mi jednostavno ne doživimo da to vidimo" - K. teško dobacuje: "Možda hoćemo." Nemoguće je prihvatiti vrlo uobičajenu definiciju K. kao "budala". Tiranija nije poredak patrijarhalnog svijeta, već razularena samovolja moćne osobe, koja također krši na svoj način ispravan redoslijed i ritual. K. osuđuje svog kuma Wilda, pravog tiranina (za razliku od same K. koja se striktno pridržava pravila i propisa), a njegovo divljanje i pritužbe na porodicu tretira s prezirom kao manifestaciju slabosti. Drugi ne sumnjaju u snagu K.-ovog karaktera („Naša ljubavnica bi bila iza njega, ona bi ga ubrzo zaustavila“, napominje sluškinja Glasha u odgovoru Borisu, koji se žali na divljinu Divljine). Ni sama K., koliko god da je oštrila svoju decu na nepoštovanje i neposlušnost, ne bi ni pomislila da se žali strancima na nered u svojoj kući. I zato je za nju stravičan udarac Katerinino javno priznanje, kojem će se uskoro ponovo pridružiti otvoreni, javni bunt njenog sina, a da ne govorimo o bekstvu kćerke Varvare iz kuće. Stoga, u finalu Oluja, ne samo smrt Katerine, već i kolaps K. Naravno, antagonist tragične heroine ne izaziva simpatije.

vepar- centralni lik drame A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" (1859). K. pripada onim moćnim i moćnim prirodama koje su svjesne sebe kao čuvara "reda", izvornih normi i pravila života: Kukuškina (" Šljiva”), Ulanbekova („Učenik”), Murzavetskaja („Vukovi i ovce”), Mavra Tarasovna („Istina je dobra, ali je sreća bolja”). Kućom upravlja Marfa Ignatjevna Kabanova, njena sopstvena ljubavnica („žena bogatog trgovca, udovica“), oslanjajući se na stari zakon svakodnevnog života i običaja. “Red” je za nju sredstvo za obuzdavanje slobodnog života, jedina zaštita “domaćeg prostora” od haosa “volje”. K. se osjeća kao čuvar “zakona” i stoga živi svoj život mirno, čvrsto i vjerno, iskorijenivši svaki nagovještaj neposlušnosti kod kuće. K.-ova surovost se manifestuje u navici da upravlja „grmljavinom“, ne zna za ljubav, bez milosti, nesvestan mogućnosti oprosta. Starozavetna strogost proizilazi iz K.-ove želje grešnoj snaji: "Žive zakopavam u zemlju da bude pogubljena." Ništa ne može poljuljati K.-ovo poverenje u njenu ispravnost životna filozofija: ni bijeg ćerke iz mrske kuće, ni samoubistvo snahe koju je „zgnječila“, ni iznenadne optužbe do tada slabovoljnog i nemuštog sina: „Majko, ti si upropastila ona." Ona nemilosrdno osuđuje Katerinu i bez žaljenja kaže: "Grijeh je plakati za njom." Kuliginovi podsjetnici na Boga, milosrdnog sudiju, beskorisni su - K. na njih nikako ne odgovara. Ali s druge strane, po običaju, on se "nisko klanja narodu" za uslugu u potrazi za jadnim samoubistvom. K. "žestoko", "kul" u posmatranju "starih vremena" - i sve to "pod maskom pobožnosti". Monumentalna slika K. je živo oličenje" okrutni moral“, o čemu Boris kaže: „Razumem da je sve ovo naš ruski, dragi, ali ipak se nikako neću naviknuti. K. se u predstavi otkriva kao poštena i strašna po svojoj doslednosti braniteljica nemilosrdnog "zakona", neprosvećena hrišćanskom ljubavlju. Dalji razvoj Vasa Zheyaeznova M. Gorky postala je ova slika u ruskoj dramaturgiji. Prvi izvođač uloge K. - N.V. Rykalova (1859). Među ostalim izvođačima - F.V. Shevchenko (1934), V.N. Pashennaya (1962).

Neprijateljstvo među rođacima
posebno se dešava
nepomirljiv
P. Tacitus
Nema gore odmazde
za glupost i zabludu,
nego gledati kao svoje
djeca pate zbog njih
W. Sumner

Predstava A.N. „Oluja sa grmljavinom“ Ostrovskog govori o životu provincijala Rusija XIX veka. Događaji se odvijaju u gradu Kalinov, koji se nalazi na visokoj obali Volge. Na pozadini veličanstvene ljepote prirode, kraljevskog mira, događa se tragedija koja narušava miran život ovog grada. Nije sve dobro u Kalinovu. Ovdje iza visokih ograda vlada domaći despotizam, liju se suze koje niko ne vidi. U središtu predstave je život jedne od trgovačkih porodica. Ali ima na stotine takvih porodica u gradu, a milioni širom Rusije. Međutim, život je uređen tako da se svi pridržavaju određenih zakona, pravila ponašanja i svako odstupanje od njih je sramota, grijeh.
Main glumac u porodici Kabanov - majka, bogata udovica Marfa Ignatievna. Ona je ta koja diktira svoja pravila u porodici i komanduje domaćinstvom. Nije slučajno što se preziva Kabanova. Ima nečeg životinjskog u ovoj ženi: ona je neobrazovana, ali moćna, okrutna i tvrdoglava, traži da joj se svi pokoravaju, poštuju temelje gradnje kuće i poštuju njene tradicije. Marfa Ignatievna je snažna žena. Porodicu smatra najvažnijom, osnovom društvenog poretka i zahtijeva besprigovornu poslušnost svoje djece i snahe. Međutim, ona iskreno voli sina i kćer, a o tome govore i njene opaske: „Uostalom, iz ljubavi su roditelji strogi prema tebi, svi misle da uče dobrom“. Vepar je snishodljiv prema Varvari, pušta je u šetnju sa omladinom, shvatajući koliko će joj biti teško u braku. Ali ona stalno zamjera svoju snahu Katerinu, kontrolira svaki njen korak, tjera Katerinu da živi onako kako smatra da je ispravno. Možda je ljubomorna na snaju na sina, zbog čega je tako neljubazna prema njoj. „Otkad sam se udala, ne vidim istu ljubav od tebe“, kaže ona, okrećući se Tihonu. I nije u stanju da prigovori majci, jer je osoba slabe volje, vaspitana u poslušnosti, poštuje mišljenje svoje majke. Obratimo pažnju na Tihonove opaske: „Ali kako da te, majko, ne poslušam!“; "Ja, majko, ne istupim ni korakom od tvoje volje" itd. Međutim, ovo je samo vanjska strana njegovo ponašanje. On ne želi živjeti po zakonima gradnje kuća, ne želi svoju ženu učiniti svojom robinjom, stvar: „Ali zašto se bojati? Meni je dovoljno što me voli." Tihon smatra da bi odnosi između muškarca i žene u porodici trebali biti zasnovani na principima ljubavi i međusobnog razumijevanja, a ne na podređenosti jednog drugom. Pa ipak, ne može da ne posluša vlastoljubivu majku i da se založi za svoju voljenu ženu. Stoga Tihon traži utjehu u pijanstvu. Majka joj dominantnog karaktera potiskuje čovjeka u sebi, čineći ga slabim i bespomoćnim. Tihon nije spreman da igra ulogu muža, zaštitnika, brige o njemu porodično blagostanje. Dakle, u očima Katerine on je ništarija, a ne muž. Ona ga ne voli, već samo žali, pati.
Tihonova sestra Varvara mnogo je jača i hrabrija od brata. Prilagodila se životu u majčinoj kući, u kojoj se sve zasniva na obmani, a sada živi po principu: "Radi šta hoćeš, samo da je sve sašito i pokriveno". Barbara se, tajno od majke, sastaje sa svojim voljenim Curlyjem, ne javlja se Kabanikhi za svaki njen korak. Međutim, lakše joj je da živi - neudata devojka slobodna, pa je stoga ne drže pod ključem, kao Katerina. Varvara pokušava objasniti Katerini da je nemoguće živjeti u njihovoj kući bez prevare. Ali bratova žena za to nije sposobna: "Ne znam da prevarim, ne mogu ništa sakriti."
Katerina je stranac u kući Kabanovih, za nju je ovde sve "kao iz zarobljeništva". IN roditeljski dom bila je okružena ljubavlju i privrženošću, bila je slobodna: "...šta hoću, desilo se, radim". Njena duša je kao ptica, mora da živi u slobodnom letu. A u svekrvinoj kući Katerina je kao ptica u kavezu: čezne u zatočeništvu, trpi nezaslužene prijekore svekrve i pijanstvo svog nevoljenog muža. Ona čak i nema djecu da im pruži svoju naklonost, ljubav, pažnju.
Bježeći od porodičnog despotizma, Katerina traži oslonac u životu, takvu osobu na koju bi se mogla osloniti, istinski voljeti. I tako slabi i slabovoljni nećak Divljeg Borisa postaje u njenim očima ideal muškarca, za razliku od njenog muža. Čini se da ne primjećuje njegove nedostatke. No, Boris se pokazao kao čovjek koji nije u stanju razumjeti Katerinu, da je voli jednako nesebično. Na kraju krajeva, on je baca na milost i nemilost svekrvi. A Tihon izgleda mnogo plemenitije od Borisa: sve oprašta Katerini, jer je zaista voli.
Stoga je Katerinino samoubistvo obrazac. Ona ne može živjeti pod jarmom Kabanikha i oprostiti izdaju Borisa. Ova tragedija je potresla miran život provincijski grad, pa čak i plašljivi, slabovoljni Tihon počinje da protestuje protiv svoje majke: „Majko, ti si je upropastila! Ti, ti, ti…”
Na primjeru porodice Kabanov vidimo da se odnosi u porodici ne mogu graditi na principu potčinjavanja slabih jakima, ruše se temelji kućegradnje, prolazi vlast autokrata. I čak slaba žena može izazvati divlji svijet njegovom smrću. A ipak vjerujem da samoubistvo nije najbolji izlaz iz ove situacije. Ketrin je mogla drugačije. Na primjer, idite u manastir i posvetite svoj život služenju Bogu, jer je ona veoma religiozna žena. Ali junakinja bira smrt, a to je i njena snaga i njena slabost.