Pomaganje studentu. Slike „novih ljudi“ u romanu N.G.

"Šta učiniti?" - "iz priča o novim ljudima" - ovakva definicija ovog djela daje podnaslov romana. Černiševski nije bio inovator u oslikavanju "novih ljudi", on je bio nastavljač tradicije, ali on crta svoj ideal harmoničnog društva.

Roman je utopijski po svom sadržaju: autor je vjerovao u pobjedu ideala, optimista po prirodi, bio je uvjeren da će na kraju čovječanstvo doći do velike univerzalne sreće, divan život. Do sada u svetu vlada trijumf temelja starog sveta, ali vera da će "novi ljudi" reku života pretvoriti u pravi pravac i radikalno ga promijeniti, ispunjava ovo djelo vjerom u svjetliju budućnost.

“Nove ljude” odlikuje nenasilna promjena stavova, za konstrukciju budući život sve što se od njih traži je potraga za srećom. Oni se suprotstavljaju starom svetu po tome šta za njih" glavni element stvarnost" je rad. Oni sami uređuju svoje živote, podređujući sebi okolnosti. Main životni princip, kojom se rukovode - "teorijom obračuna naknada".

Černiševski ironično opisuje ljude starog sveta, njihovo neznanje, prevaru i licemerje. Predstavnici starog sveta u romanu su ljudi iz plemstva: Storešnjikov, Ana Petrovna, Storešnjikov „stvarni državni savetnik“, Žan i Serž, Džuli, Serževa čuvarica, Stošnjikovljevi prijatelji. Način života ovih junaka pokazuje sve poroke starog svijeta, koji je odavno nadživeo svoje. U zagušljivoj atmosferi ovog društva nisu mogli biti drugačiji, sve ono dobro što je bilo u čovjeku u početku je upropašteno putem starog svijeta.

Serž - "po prirodi čovjek i nije glup, a jako dobar", ali je okruženje sve pokvarilo najbolje kvalitete, prisiljavajući ih da se prilagode sebi. Odličan primjer Majka Vere Pavlovne, Marija Aleksejevna, koja i sama priznaje svoje poroke, može poslužiti takvoj podređenosti okolini: "počeli su dobro živjeti, a sve zato što sam postao nepošten i zao." Svesna je pogrešnosti svojih postupaka i načina života, ali ne može ništa da promeni: „Gde da zavedeš red sa takvim ljudima! Tako da ćemo živeti na stari način. I tu Marija Aleksejevna izjavljuje: Zlatno pravilo":" stari red je pljačkati i obmanjivati.

Svi predstavnici starog svijeta striktno se pridržavaju ovog pravila, vodeći se u svojim postupcima samo prizemnim zadovoljavanjem potreba na račun drugih. Primjer takvog ponašanja je Stošnjikovljevo neuspješno sklapanje provoda s Verom Pavlovnom, koje su na takav korak potaknuli ne osjećaji, već "razdraženi ponos i sladostrasnost".

Predstavnici „novog svijeta“, graditelji budućeg života, zauzimaju suprotne pozicije u odnosu na njih. Autor prikazuje ideal socijalističkog društva i traži načine na koje ljudi mogu doći do tog ideala. On pronalazi način da razriješi kontradikciju između opšteg i osobnog, što sprječava početak novog života. Černiševskog "svojim rukama" i verom u sreću oblikuje sliku "nove" osobe.

Svi ljudi su sebični, ali slijedeći principe „ne čini drugome ono što sebi ne želiš“ i „voli bližnjega svoga kao samoga sebe“, možeš živjeti, od koristi sebi i činiti dobro drugima. “Lična korist novih ljudi poklapa se sa zajedničkom dobrom”, to je rješenje za kontradikciju koja nastaje na putu u svjetliju budućnost. "Nove ljude" u romanu vodi "teorija izračunavanja koristi". Lopuhov i Vera Pavlovna grade svoj porodični život, slijedeći teoriju „razumnog egoizma“, principe jednakosti i međusobnog poštovanja, postavljaju temelje na kojima će se stvarati budući život.

IN porodicni zivot sa Verom Pavlovnom, Lopuhov ne menja ove principe i, shvatajući neuspeh svog braka, napušta scenu. Shvaća da njihov brak ne može postojati na nasilju i pokornosti, bez jednakosti i slobode postaje besmislen. Junak „želi da živi sam, želi da voli“ i pronalazi rešenje porodična drama u njegovu korist, Vera Pavlovna i Kirsanov.

"Novi ljudi" - Vera Pavlovna, Lopuhov, Kirsanov, Katja Polozova - prikazani su u romanu kao obični ljudi koji žele sreću za sebe. Predstavljen na drugačiji način posebna osoba” Rahmetov, koji sve svoje želje i potrebe žrtvuje idealu i vodi „najstrožiji način života”. Rahmetov, čoveče plemenitog porekla, protivi se moralnim normama i uvjerenjima svog okruženja, ne zbog okolnosti, već zbog njegovih uvjerenja. Ovaj altruista se odriče privatnog života i svih vrsta beneficija, donirajući svoje bogatstvo za potrebe drugih.

Rahmetov ima veliki potencijal „novih ljudi“, poseduje takve kvalitete koje bi trebalo da razvijaju i ostali predstavnici novog sveta. Svoj način života motiviše jednom od svojih fraza, koja karakteriše osobu koja teži univerzalnoj sreći i blagostanju: „Zahtijevamo od ljudi potpuno uživanje u životu, moramo svjedočiti svojim životom da to zahtijevamo da ne bismo zadovoljili naše lične strasti, ne prema nama samima. lično, već prema osobi općenito...".

U romanu je naširoko razvijena i ideja ženske emancipacije. Černiševski preispituje položaj žena u društvu: u novom svijetu mora postojati potpuna jednakost. Žena stječe slobodu u ljubavi, braku, jača svoju životnu poziciju na svaki mogući način. Život žene je prikazan kao potpuno suprotan položaju koji je ranije zauzimala.

Vera Pavlovna organizuje šivaću radionicu, žene počinju da rade, vode određene javni život. Novi zivot pomaže mladim devojkama da izađu iz začaranog kruga starog načina života: šivaća radionica Vere Pavlovne daje utočište devojkama iz javnih kuća, Nastja Krjukova se iskupljuje iz ropstva i odlazi na posao. Radionica nije samo rješenje moralni problem, ali i problemi značaja jedne osobe u društvu i materijalnog blagostanja svake.

Idealno drustveni zivot, koji Černiševski pokušava da odrazi u svom romanu, nalazi figurativni izraz u četvrtom snu Vere Pavlovne, gde su oličeni utopijski snovi o društvu budućnosti.

„Rad bez znanja je besplodan, naša sreća je nemoguća bez sreće drugih. Budimo prosvijetljeni i obogatimo se; bićemo srećni – i bićemo braća i sestre – ovo će se nastaviti – živećemo, živećemo…“. Ova "brza i odvažna" pjesma poziva na sve graditelje univerzalnog sretan život, zarobivši ruski narod nečim dalekim i nepoznatim, vječiti mučenici koji žele sreću i nadaju se da će ona ipak jednom svojom toplinom zagrijati njihove grešne duše. Ali kada će doći to „jednog dana“, niko ne zna.

Ljubazan i jak, pošten i
u stanju, nedavno ste počeli da se budite
između nas, ali ti već
mnogo i postaje brzo
više.
N. G. Chernyshevsky

„Novi ljudi“, o kojima je Černiševski pisao u svom romanu, bili su predstavnici nove faze u razvoju društva tog vremena. Svijet ovih ljudi nastao je u borbi sa starim režimom, koji je zastario, ali je nastavio da dominira.

Junaci romana gotovo na svakom koraku suočavali su se sa teškoćama i nedaćama starog poretka i savladavali ih. "Novi ljudi" u radu su obični ljudi. Bili su odlučni, imali su svrhu u životu, znali šta treba da rade, ujedinjeni su zajedničkim idejama i težnjama. "Njihova glavna želja je da ljudi budu slobodni, srećni, da žive u zadovoljstvu." "Novi ljudi" su vjerovali u svoj narod, doživljavali ga kao odlučne, moćne, sposobne za borbu. Ali da bi postigao svoj cilj, mora biti poučen, inspirisan i ujedinjen.

Raznočinci, koji su junaci romana Černiševskog, imaju razvijen osećaj dostojanstva, ponosa i sposobnosti da se zauzmu za sebe. Autor piše: „Svako od njih je hrabra osoba, ne okleva, nepopustljiva, koja zna da se uhvati u koštac, a ako se uhvati za to, onda je već čvrsto uhvati, da mu ne isklizne. ruke. Ovo je jedna strana njihove imovine; sa druge strane, svako od njih je osoba besprekornog poštenja, tako da pitanje ni ne pada na pamet, da li se na tu osobu može osloniti u svemu, naravno? To je jasno kao i činjenica da diše na grudi; dokle god ova škrinja diše, vruća je i nepromjenjiva, hrabro položite glavu na njih ... ” Černiševski je uspio pokazati njihovo zajedničko, tipične karakteristike ali i karakteristike svakog od njih.

Lopukhov i Kirsanov uvijek su se oslanjali samo na sebe, radili zajedno radi uzvišenog cilja - razvijati i unaprijediti nauku, nesebični, pomoći onima kojima je pomoć potrebna, koji je zaslužuju. Nisu tražili koristi u liječenju pacijenata. Ali Dmitrij Sergejevič je smireniji, Aleksandar Matvejevič ima emotivnu i umjetničku prirodu.

Vera Pavlovna je teško živela u sopstvenoj kući zbog stalnog maltretiranja i prekoravanja svoje majke, ali se nije slomila pod jarmom, nije se prepustila na milost i nemilost starog poretka. Ova heroina je bila jaka po prirodi, sa rane godine imala svoje poglede na život, uvek je želela slobodu i život bez laži. Nije imala običaj da prevari pred ljudima i, što je najvažnije, pred samom sobom. Svoju sreću nije mogla graditi na nesreći drugih, nije mogla podnijeti kada su je tretirali kao stvar. Vera Pavlovna je pokušala da shvati racionalnu strukturu društva, pa je stvorila šivaću radionicu sa poštenim procedurama i uslovima. Novac je ne zanima, ona želi da vidi sam proces. Činiti dobro za sebe čini dobro i za druge. Vera Pavlovna, kreirajući radionicu, ima za cilj da obrazuje "nove ljude". Ona to misli dobri ljudi mnogi, ali im je potrebna pomoć, a oni će pomoći drugima, biće više „novih ljudi“. Vera Pavlovna je drugačiji lik od Katerine Polozove.

Rahmetov je posebna osoba, od svih ostalih on je najaktivniji. Razumije da se borba za novi svijet neće biti za život, već za smrt. Svakako se priprema za to. Ovaj heroj je "sol soli zemlje, motor motora". Odrekao se svojih ličnih interesa u jednu svrhu. Ima veliku energiju, izdržljivost, jasnoću misli i ponašanja. Kako piše Černiševski: "Rahmetov je živahna priroda, bio je majstor posla, bio je veliki psiholog."

„I Lopuhov, i Kirsanov, i Vera Pavlovna, i Polozova, i Rahmetov su ljudi jake strasti, sjajna iskustva, bogat temperament. Ali u isto vrijeme mogu kontrolirati svoja osjećanja, podrediti svoje ponašanje velikim zadacima zajedničkog cilja. "Novi ljudi" - ljudi visokih ideala. aktivnost za njih bila je realizacija ovih ideala. Svi "novi ljudi" živjeli su prema teoriji racionalnog egoizma. Radeći stvari za sebe i za sebe, oni također koriste drugima. Prema Černiševskom, „novi ljudi“ se ponašaju na isti način u svim situacijama: oni ostaju ljudi pod bilo kojim okolnostima. "Novi ljudi" nisu dvolični. Junaci romana Černiševskog poštuju svoju voljenu osobu, čine sve da mu život poboljšaju i tretiraju jedni druge kao jednake. Zato je njihova ljubav čista i plemenita.

N. G. Černiševski je napisao svoj roman Šta da se radi?, jer je bio zatočen u Petropavlovskoj tvrđavi. U ovom romanu pisao je o „novim ljudima“ koji su se upravo pojavili u zemlji.

U romanu "Šta da se radi?", u svemu figurativni sistemČerniševski je pokušao da predstavi žive heroje, u životne situacije te standarde, koji bi, kako je smatrao, trebali biti glavno mjerilo javnog morala. U njihovoj afirmaciji, Černiševski je vidio uzvišenu svrhu umjetnosti.

Heroji "Šta raditi?" - " posebni ljudi”,„novi ljudi”: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Njihov takozvani racionalni egoizam rezultat je svjesne svrhovitosti, uvjerenja da pojedinac može biti potpuno dobro samo u racionalno uređenom društvu, među ljudima koji su također dobro. Ovih se pravila, kao što znamo, u životu pridržavao i sam Černiševski, njih se pridržavaju "novi ljudi" - junaci njegovog romana.

"Novi ljudi" ne griješe i ne kaju se. Oni uvijek razmišljaju i stoga samo griješe u računanju, a zatim ispravljaju te greške i izbjegavaju ih u kasnijim proračunima. U "novim ljudima" dobrota i istina, poštenje i znanje, karakter i inteligencija ispostavljaju se kao identični pojmovi; što je čovek pametniji, to je pošteniji, jer manje greši. „Novi ljudi“ nikada ništa ne zahtevaju od drugih, njima je sama potrebna potpuna sloboda osećanja, misli i delovanja, i zato duboko poštuju tu slobodu kod drugih. Prihvataju jedni od drugih ono što im je dato – ne kažem dobrovoljno, ovo nije dovoljno, već sa radošću, sa punim i živim uživanjem.

Lopuhov, Kirsanov i Vera Pavlovna, koji se pojavljuju u romanu Šta da se radi? glavni predstavnici ljudi novog tipa, ne rade ništa što bi prevazilazilo obične ljudske mogućnosti. Oni su obični ljudi, a kao takve ih prepoznaje i sam autor; ova okolnost je izuzetno važna i čitavom romanu daje posebno duboko značenje. Opisujući Lopuhova, Kirsanova i Veru Pavlovu, autor tvrdi: to mogu biti obični ljudi, a takvi moraju biti ako žele da pronađu puno sreće i zadovoljstva u životu. Wishing

da bi dokazao čitaocima da su oni zaista obični ljudi, autor na scenu dovodi titansku figuru Rahmetova, kojeg i sam prepoznaje kao izvanrednog i naziva ga "posebnim". Rahmetov ne učestvuje u radnji romana i nema šta da radi u njoj. Ljudi poput njega potrebni su samo kada i gdje mogu biti istorijske ličnosti. Ni nauka ni porodična sreća ih ne zadovoljavaju. Oni vole sve ljude, pate od svake nepravde koja se dogodi, doživljavaju u svojim dušama veliku tugu miliona i daju sve što mogu da izliječe tu tugu. Pokušaj Černiševskog da čitateljima predstavi posebnu osobu može se nazvati uspješnim. Prije njega, Turgenjev je preuzeo ovaj posao, ali potpuno neuspješno.

„Novi ljudi“ Černiševskog su deca gradskih zvaničnika i filisteraca. Rade, bave se prirodnim naukama i rano su počeli da se probijaju u životu. Stoga oni razumiju ljude rada i idu putem transformacije života. Bave se poslom koji je ljudima neophodan, odbijajući sve pogodnosti koje bi im privatna praksa mogla pružiti. Pred nama je čitava grupa istomišljenika. Osnova njihovog djelovanja je propaganda. Kirsanovljev studentski krug je jedan od najefikasnijih. Ovdje se odgajaju mladi revolucionari, ovdje se formira ličnost “posebne osobe”, profesionalnog revolucionara.

Černiševski se takođe dotiče problema emancipacije žena. Bežeći iz roditeljske kuće, Vera Pavlovna oslobađa i druge žene. Ona stvara radionicu u kojoj pomaže siromašnim djevojkama da pronađu svoje mjesto u životu. Černiševski tako želi da pokaže šta treba preneti iz budućnosti u sadašnjost. Ovo i novo radni odnosi, i poštene plate, da, i kombinacija mentalnog rada sa fizičkim.

Tako je ruska književnost kao ogledalo odražavala pojavu "novih ljudi", novih trendova u razvoju društva. U isto vrijeme književnih heroja postali uzori za obožavanje, za imitaciju. I društveno-književna utopija "Šta da se radi?" u dijelu koji govori o pravičnoj organizaciji rada i naknadi za rad, postao zvijezda vodilja za nekoliko generacija ruskih revolucionara.

"Novi ljudi" u romanu Nikolaja Černiševskog "Šta da se radi?"
Roman Chernyshevsky "Šta da radim?" je umetničko delo, je „mentalni eksperiment“ autora, koji nastoji da shvati mogući razvoj onih situacija, kolizija, tipova ličnosti i principa njihovog ponašanja koji su se već razvili u savremenom životu.
Černiševski vidi zadatak svog rada u tome da pokaže kako pozitivni ideali, daleko od stvarnosti snova, postepeno prelaze u sferu stvarne, praktične aktivnosti, pristupačne. obični ljudi, kod istih ljudi novog tipa. Uostalom, sam roman se ne zove samo "Šta da radim?", već ima i poseban podnaslov: "Priče o novim ljudima".
Novi ljudi postaju, prema Černiševskom, fenomen Svakodnevni život. Sada se ideali sele iz carstva snova u oblast praktičnog života, štaviše, život koji je pristupačan. obični ljudi. Stoga i sam autor radnju romana gradi na primjeru života obične žene.
Novi ljudi se značajno razlikuju od nihiliste Bazarova. Glavni lik"Očevi i sinovi" glavni zadatak smatra "da očisti mjesto." Černiševski, u pozadini kontroverze koja se razvija oko Turgenjevljevog romana, kvalitativno postavlja novi zadatak: pokazati da novi ljudi grade, a ne samo uništavaju, tj. da pokaže ne destruktivnu, već kreativnu ulogu novih ljudi.
Suštinski nova je teorija racionalnog egoizma, odnosno teorija obračunavanja beneficija, koju proklamuju i primenjuju u praksi novi ljudi.
Černiševski ne dovodi u pitanje racionalnost čovjeka, govoreći da čovjek može potpuno racionalno izračunati svoj egoistički put do sreće. Izračunavanje sopstvene koristi, prema autoru romana, takođe predviđa izvesno poštovanjem drugim ljudima: „Da bi ljudi uživali u sreći ljubavi, moraju biti okruženi istim sretni ljudi". Dakle, teorija racionalnog egoizma se manifestuje teorijom revolucionarnog altruizma.
Primjer razumnog egoizma je razmišljanje Lopuhova, koji je predvidio potrebu da „napusti scenu“, videći da se Vera Pavlovna i Kirsanov vole: „Neprijatno mi je izgubiti prijatelja; a onda - vreme je da idem u podzemlje.
Lopuhovljevi postupci pokazuju da je moralni nivo novih ljudi vrlo visok. I sama Vera Pavlovna se smiruje tek kada Lopuhov postane potpuno srećan.
Stvarajući slike „običnih novih ljudi“ u svom radu, Černiševski pokazuje da sloboda pojedinca ne znači smanjenje moralnih zahteva za sebe i one oko sebe, već, naprotiv, omogućava osobi da otkrije svoj mentalni i kreativni potencijal pred najpotpuniji i najsjajniji.

"NOVO
LJUDI” U N.G. CHERNYSHEVSKY „ŠTA
RADITI?"