Ko je Viy? Vij je podzemni bog u slovenskoj mitologiji Bog Vij je u sjevernoj tradiciji proricanja i magije.

Viy- V slovenska mitologija demonsko stvorenje koje ljudima šalje noćne more; on je u stanju da jednim pogledom ubije osobu i uništi cijeli grad, ali su mu oči pokrivene gvozdena doba, koje moraju podići željeznim vilama njegove sluge-zli duhovi.

Izvori:

● M.B. Ladygin, O.M. Ladygina Brief mitološki rečnik- M.: Izdavačka kuća NOU "Polarna zvezda", 2003.

Rječnik paganskih pojmova i bogova

(Niy, Niam) - mitsko stvorenječiji se kapci spuštaju do samog tla, ali ako ih podigneš vilama, onda mu ništa neće biti skriveno od očiju; riječ wii znači trepavice. Viy - jednim pogledom ubija ljude i pretvara gradove i sela u pepeo; srećom, guste obrve i kapci blizu očiju prekrivaju njegov ubojiti pogled, a tek kada je potrebno uništiti neprijateljske trupe ili zapaliti neprijateljski grad, vilama mu podignu kapke. Viy se smatrao jednim od glavnih černobogovih slugu. Smatran je sucem nad mrtvima. Sloveni se nikako nisu mogli pomiriti sa činjenicom da oni koji su živeli bezakono, iz savesti, nisu kažnjeni. Sloveni su vjerovali da je mjesto pogubljenja bezakonika unutar zemlje. Viy je takođe povezan sa sezonskom smrću prirode tokom zime. Bio je poštovan kao pošiljalac noćnih mora, vizija i duhova, posebno za one sa grižnjom savjesti. ... Vidio je da vode nekog zdepastog, debelog, klupkonogog čovjeka. Bio je sav u crnoj zemlji. Kao žilavo, snažno korijenje, isticale su se njegove noge i ruke prekrivene zemljom. Hodao je teško, posrćući svake minute. Dugi kapci bili su spušteni na tlo. Khoma je sa užasom primijetio da mu je lice željezno(N.V. Gogolj. "Viy"). ...Danas Vij miruje, - zijevnu dvoglavi konj jednom glavom, a liznu drugu glavu, - Vij se odmara: okom je ubio mnogo ljudi, a od zemalja-gradova samo pepeo leži. . Akumulirajte Viyovu snagu, ponovo se bacite na posao(A.M. Remizov. "Do mora-okeana").

enciklopedijski rječnik

u istočnoslovenskoj mitologiji, duh, smrtno. Imajući ogromne oči sa teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom.

Enciklopedija Brockhausa i Efrona

U maloruskoj demonologiji, strašni starac sa obrvama i kapcima koji sežu do zemlje; V. ne može ništa sam da vidi, ali ako nekoliko snažnih ljudi uspije da mu gvozdenim vilama podigne obrve i kapke, onda se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim pogledom: svojim pogledom V. ubija ljude, ruši i pretvara gradove i sela do pepela. Afanasiev u V. vidi odraz drevnog i moćnog božanstva Slovena, naime boga groma. Poznata je obrada legende o Viji od N.V. Gogolja.

Jedan od najčudnijih i misteriozno kontradiktornih likova slavenskog epa mogao je ostati u dvorištu ruskog folklora, da nije bilo pažnje velikog pisca na njega N.V. Gogol i njegovu priču "Viy", prvi put objavljen u zbirci "Mirgorod" 1835. godine.

U svojim komentarima na priču, V.A. Voropaev i I.A. Vinogradov bilježi: „Prema studiji D. Moldavskog, ime podzemnog duha Viy nastalo je kod Gogolja kao rezultat kontaminacije imena mitološkog vladara podzemnog svijeta, „gvozdenog“ Nija i ukrajinske riječi: "Virlooky, bug-eyed" (Gogoljev "Mali ruski leksikon"), "viya" - trepavica i "poviko" - kapak (vidi: Moldavsky D. "Viy" i mitologija 18. vijeka. / / Almanah of bibliofil Izdanje 27. M., 1990. S. 152-154).

Snimak iz filma "Viy"

Očigledno je još jedna riječ Gogoljevog Malog ruskog leksikona povezana s imenom Viy: „Viko, poklopac je na disku ili na omotu“. Prisjetimo se "dižu" u "Večeri uoči Ivana Kupale" - ogromna kaca tijesta koja "čuči" oko kolibe - i "skrivanja" u "Noći prije Božića" - škrinje okovano željezom i oslikana jarkim bojama, koju je izradio Vakula po narudžbi za prelijepu Oksanu.. .

I u Gogoljevom izvodu iz majčinog pisma od 4. juna 1829. „O svadbama malorusa“, gde mi pričamo o pripremanju svadbene pogače kaže se: „Korovai se pravi nadiže, a na njihovom jeziku na wiki (...) stavljaju ga bez poklopca u pećnicu, a stavljaju ga na dija” ”.

Za razumijevanje priče bitna je i arhitektura hrama koji je ovdje prikazan - drvena, "sa tri kupole u obliku kupa" - "kupatila". Ovo je tradicionalni južnoruski tip trodijelne drevne crkve, rasprostranjen u Ukrajini i svojevremeno za nju dominantan. U literaturi, međutim, postoje reference koje su tripartitne drvenih hramova u Ukrajini su bile pretežno unijatske crkve.

Ovo direktno odražava jedno zapažanje istraživača davno - da patuljci "Viya" zaglavljeni u prozorima i vratima crkve definitivno koreliraju s himerama (vidi dolje) gotičkih hramova, posebno gargojla u katedrali Notre Dame of Paris. Inače, nosi "rimsko" ime glavni lik priča - Khoma Brut - učenik bratskog manastira, koji je svojevremeno bio unijat.

Još jedan “katolički” znak u “Viju” pojavljuje se u kontrastu oronulog ikonostasa (sa zamračenim, “tmurnim” licima svetaca) i “strašne, blistave ljepote” vještice, čiji je kovčeg postavljen “nasuprot oltara”. sebe”.

Može se pretpostaviti da je on slika mrtvih ljepotu je Gogolj inspirisao iz "katoličkog" izvora - naime, slika K. Bryullova "Posljednji dan Pompeja" sa prekrasnim mrtva žena u prvom planu, čijoj se slici Gogolj, koji obožava Italiju, više puta vraća u svom posvećena slici Brjulovljev članak sa istim imenom.

Da bismo razumjeli Gogoljevu namjeru, treba napomenuti da Gogolj koristi riječ "patuljak" u "Knjizi o svim vrstama stvari" u značenju "znak": "Sljedeći patuljci predstavljaju težinu ljekarnika..."

Sećate se kako Gogolj? “Odjednom... usred tišine... ponovo čuje odvratno grebanje, zviždanje, buku i zvonjavu na prozorima. Stidljivo je zatvorio oči i nakratko prestao da čita. Ne otvarajući oči, čuo je kako je čitava gomila odjednom pukla na pod, praćena raznim kucanjima, gluva, zvonkasta, tiha, kreštava. Lagano je podigao oko i ponovo ga žurno zatvorio: užas!., sve su to bili jučerašnji patuljci, razlika je u tome što je među njima vidio mnogo novih.

Gotovo naspram njega stajao je visok čovjek čiji je crni kostur izbio na površinu, a žuto tijelo mu je bljesnulo kroz tamna rebra. Sa jedne strane stajao je tanki i dug, poput štapa, koji se sastojao samo od očiju sa trepavicama. Nadalje, ogromno čudovište zauzelo je gotovo cijeli zid i stajalo u zapetljanoj kosi, kao u šumi. Dva strašna oka virila su kroz mrežu ovih dlačica.

Sa strahom je podigao pogled: iznad njega se u vazduhu držalo nešto u obliku ogromnog mehura sa hiljadu kliješta i žaoka škorpiona ispruženih iz sredine. Crna zemlja visila je na njima u čupercima. Užasnut je spustio oči na knjigu. Patuljci su pravili buku krljuštima svojih odvratnih repova, svojim kandžastim stopalima i škripavim krilima, a on je samo čuo kako ga traže po svim kutovima. To je izbacilo i posljednji ostatak hmelja koji je još uvijek kuhao u glavi filozofa. Revno je počeo da čita svoje molitve.

Čuo je njihov bijes zbog nemogućnosti da ga pronađu. "Šta ako", pomislio je sa drhtanjem, "cijela ova banda padne na mene? .."

“Za Viem! hajdemo za Vijem!” vikala je mnoštvo čudni glasovi, i činilo mu se kao da su se neki patuljci povukli. Međutim, stajao je zatvorenih očiju i nije se usuđivao ni u šta pogledati. “Wii! Viy!” - svi su pravili buku; vučji urlik se čuo u daljini i jedva, jedva odvojio lavež pasa. Vrata su se sa škripom otvorila, a Khoma je samo čuo kako se čitava gomila slijevala unutra. I odjednom je nastala tišina, kao u grobu. Hteo je da otvori oči; ali mu je neki prijeteći tajni glas rekao: "Hej, ne gledaj!" Pokazao je napor... Kroz neshvatljivu radoznalost, možda proisteklu iz samog straha, oči su mu se nehotice otvorile.

Pred njim je stajala neka vrsta ljudskog divovskog rasta. Kapci su mu bili spušteni na tlo. Filozof je sa užasom primetio da mu je lice gvozdeno i okrenuo svoje goruće oči nazad na knjigu.

„Podigni mi kapke!“ rekao je Vij podzemnim glasom, a ceo domaćin pojurio da mu podigne kapke. „Ne gledaj!“ neko unutrašnje osećanje šapnulo je filozofu. Nije mogao da odoli i pogleda: gledaju dva crna metka. direktno na njega. Gvozdena ruka je ustala i uperila prst u njega: "Evo ga!" - rekao je Vij - i sve što se dogodilo, sva odvratna čudovišta odjednom su jurnula na njega... beživotan, srušio se na zemlju... Petao je zapevao po drugi put. Patuljci su čuli njegovu prvu pesmu. Cela gomila se digla da odlete, ali ne ovde se nešto dogodilo: svi su stali i zaglavili se u prozorima, u vratima, u kupoli, u uglovima i ostali nepomični..."

Pa ko je Viy? Ovo je bog podzemlja. U ruskoj, bjeloruskoj i ukrajinskoj mitologiji smatran je za stvorenje čiji je jedan pogled mogao donijeti smrt. Oči su mu uvijek bile skrivene ispod kapaka, obrva ili trepavica. Bio je sin Černoboga i Marene, boginje smrti. Služio je kao guverner u Černobogovoj vojsci i u Mirno vrijeme bio tamničar podzemlje. U rukama je uvijek imao ognjenu bič, kojom je kažnjavao grešnike.

U ukrajinskim legendama se spominje da je Viy živio u pećini u kojoj nije bilo svjetla, često je prikazivan prekriven vunom (jasan nagovještaj Bigfoota?). Izgledao je kao ukrajinski Kasyan, vizantijski bazilisk, volinski čarobnjak "Mangy Bunyaka", osetski ratni div i drugi.

Slavu ovom općenito malo poznatom stvorenju, kao što smo već rekli, donijela je priča N.V. Gogol. Činjenica je da je u epovima bjeloruske Polisije smrt predstavljena u obliku žene s velikim kapcima. U hroničnoj legendi iz 16. veka, koja je opisana zadnji dani Jude, precizirano je da su mu zarasli kapci potpuno lišili vid.

Maciej Stryjkowski u "Hronici poljske, litvanske i sve Rusije" iz 1582. piše: "Pluton, bog pakla, koji se zvao Nyya, bio je poštovan uveče, tražili su od njega najbolje smirivanje lošeg vremena nakon smrti ."

U Ukrajini postoji lik Solovyy Bunio, ali jednostavno Scaly Bonyak (Bodnyak), ponekad se pojavljuje u obliku "strašnog borca, pogled koji ubija osobu i pretvara cijele gradove u pepeo, jedina sreća je što je ovo smrtonosno pogled je zatvoren pripijenim kapcima i gustim obrvama."

"Duge obrve do nosa" u Srbiji, Hrvatskoj i Češkoj i Poljskoj bile su znak Mora ili Zmore, stvorenja koje se smatra oličenjem noćne more.

Došavši u posjet slijepom (mračnom) ocu Svyatogoru, Ilya Muromets, na ponudu da se rukuje, daje slijepom divu komad usijanog gvožđa, za koji dobija pohvale: „Tvoja ruka je jaka, ti si dobar heroj.”

Bugarska bogomilska sekta opisuje Đavola kako pretvara u pepeo svakoga ko se usudi da ga pogleda u oči.

U priči o Vasilisi Lepoj, koja je živela u službi Babe Jage, kaže se da je za svoj trud u nekim slučajevima dobila na poklon lonac (lonac za pećnicu), a u drugim lobanju. Kada se vratila kući, lonac je sagoreo u pepeo njenim čarobnim pogledom njene maćehe i maćehinih ćerki.

Ovo su daleko od svih referenci na najstarije božanstvo zvano "Viy".

U fusnoti svoje priče „Vij“ Gogol je napisao da samo prepričava narodnu tradiciju bez ikakvih promena – „skoro u istoj jednostavnosti kao što je čuo“. Zaista, bajke sličan zaplet dobro poznat u mitologiji slovenski narodi. Ali nijedan od njih nema lik poput Gogoljevog Vija. Kao što ga nema u drugim folklornim djelima.

Kao niotkuda, samo na trenutak se ovaj strašni lik pojavljuje u priči i odmah ponovo nestaje u zaboravu. Ovaj misteriozni demon smrti, kojem je autor posvetio gotovo desetak redaka priče, obojen je tako jarkim, izražajnim bojama da neminovno privlači pažnju istraživača Gogoljevog djela.

Većina njih vjeruje da je priča nesumnjivo zasnovana narodna priča, koju je autor preispitao i obradio. Vjerovatno je Gogol izmijenio završetak legende, otkrivajući čitateljima tajanstvenu sliku Viya - proizvod njegove vlastite mašte. Ipak, Viy se nije pojavio od nule - on ima "folklorne prototipe", neke karakterne osobine koje je, očigledno, koristio Gogolj.

Tako su mnogi istraživači Gogoljeve priče primijetili sličnost ovog mističnog lika, koji ima destruktivan izgled, s brojnim narodnim vjerovanjima o Svetom Kasjanu. Hrišćanska crkva slavi dan sećanja na svetog Jovana Kasijana Rimljana (5. vek) 28. februara po starom stilu, a god. prijestupne godine- 29. februara. Poznat je kao talentovani duhovni pisac i organizator manastira.

IN narodne svijesti postojala je drugačija slika Kasjana, koja nije imala nikakve veze sa kanonskom. Odjednom se promenio iz stvarna osoba u nekakvo gotovo demonsko stvorenje, koje je obdareno epitetima - nemilosrdno, strašno, osvetoljubivo. Prema nekim vjerovanjima Kasyan - pali andjeo koji je izdao Boga. Ali nakon pokajanja, zbog svog otpadništva, bio je okovan i zatvoren u podzemlju.

Anđeo koji mu je dodijeljen tuče izdajnika teškim čekićem po čelu tri godine zaredom, a četvrte ga pušta na slobodu, a onda sve propada, u šta god da pogleda. U drugim pričama, Kasyan se pojavljuje kao misteriozno i ​​razorno stvorenje, njegove trepavice su toliko dugačke da mu dosežu do koljena i zbog njih ne vidi Božiju svjetlost, a tek 29. februara ujutro, jednom u 4 godine, on podiže ih i gleda po svijetu - na koji ako mu pogled padne, umire.

U regiji Poltava, Kasyan je predstavljen kao crno stvorenje prekriveno vunom, s kožom sličnom hrastovoj kori. Živi u pećini prekrivenoj zemljom. 29. februara razni zli duhovi podižu njegove ogromne kapke, Kasyan gleda svijetom, a onda ljudi i životinje obolijevaju, dolazi do kuge i propadanja usjeva.

Gotovo sve legende o Kasjanu ističu njegovu demonsku suštinu i izuzetnu destruktivnost njegovog pogleda kao rezultat njegove povezanosti sa đavolom, što Kasjana čini srodnim Gogoljevom Viju. Određene sličnosti pronalazimo i kada se Viy poredi s paganskim Belesom, drevnim zaštitnikom lovaca, koji je također personificirao duhove mrtvih životinja i bio povezan sa svijetom mrtvih.

Ali vjerovatno najvažniji prototip za Gogolja ipak je bio Juda Iskariotski, čija se pojava nagađa iza lika Gogoljevog demona kada se poziva na neke apokrifne tekstove. Neposredno prije njegove smrti, ovi nekanonski zapisi o Judinom izgledu govore da su mu kapci postali ogromni, narasli do nevjerovatne veličine, sprečavajući ga da vidi, a tijelo mu je postalo monstruozno natečeno i teško. Ova apokrifna slika Jude (džinovski kapci i teško, nespretno tijelo) također je odredila glavne karakteristike Viya. Gogolj, prisiljavajući Bruta, koji je u mentalnoj lijenosti i ne vjeruje u Boga, da pogleda Viy Khomu, pokazuje nemarnog učenika svog jevanđeljskog dvojnika.

VIY VIY

u istočnoslovenskoj mitologiji lik čiji je smrtonosni pogled skriven ispod ogromnih kapaka ili trepavica, čije je jedno od istočnoslovenskih imena povezano sa istim korenom: usp. ukrajinski viya, viika, beloruski. veika - "trepavica". na ruskom i Bjeloruske bajke, kapke, trepavice ili obrve V. dizali su vilama njegovi pomoćnici, zašto čoveče, koji nije mogao podnijeti V. pogled, umirao je. Sačuvan do 19. stoljeća. Ukrajinska legenda o V. poznata je iz romana N. V. Gogolja. Moguće korespondencije imena V. i nekih njegovih atributa u osetskim idejama o divovima-vajugama (vidi. Waig) natjeraju nas da prepoznamo antičko porijeklo legende o V. O tome svjedoče i paralele sa slikom V. u keltskom epu, te obilje tipoloških paralela u mitološkim funkcijama oči.
Lit.: Abaev V.I., Slika Vija u Gogoljevoj priči, u knjizi: Ruski folklor, v. 3, M.-L., 1958; Ivanov V. V., O jednoj paraleli sa Gogoljevom Wii, u knjizi: Radovi na znakovnim sistemima, c. 5, Tartu, 1971; njegov sopstveni. Kategorija "vidljivo" i "nevidljivo" u tekstu. Još jednom o istočnoslovenskim folklornim paralelama Gogoljevom Viju, u: Struktura tekstova i semiotika kulture, Hag-P., 1973.
V.I., V.T.

(Izvor: "Mitovi naroda svijeta".)

(Niy, Niam) - mitsko stvorenje čiji se kapci spuštaju do samog tla, ali ako ih podignete vilama, onda mu ništa neće biti skriveno od očiju; riječ "wee" znači trepavice. Viy - jednim pogledom ubija ljude i pretvara gradove i sela u pepeo; srećom, guste obrve i kapci blizu očiju prekrivaju njegov ubojiti pogled, a tek kada je potrebno uništiti neprijateljske trupe ili zapaliti neprijateljski grad, vilama mu podignu kapke. Viy se smatrao jednim od glavnih černobogovih slugu. Smatran je sucem nad mrtvima. Sloveni se nikako nisu mogli pomiriti sa činjenicom da oni koji su živeli bezakono, iz savesti, nisu kažnjeni. Sloveni su vjerovali da je mjesto pogubljenja bezakonika unutar zemlje. Viy je takođe povezan sa sezonskom smrću prirode tokom zime. Bio je poštovan kao pošiljalac noćnih mora, vizija i duhova, posebno za one sa grižnjom savjesti. “... Vidio je da vode nekog zdepastog, debelog, klupkonogog čovjeka. Bio je sav u crnoj zemlji. Kao žilavo, snažno korijenje, isticale su se njegove noge i ruke prekrivene zemljom. Hodao je teško, posrćući svake minute. Dugi kapci bili su spušteni na tlo. Khoma je sa užasom primijetio da mu je lice željezno ”(N.V. Gogol.“ Viy”). „... Danas se Vij odmara“, zijevnuo je dvoglavi konj jednom glavom, a lizao drugu glavu, „Vij se odmara: okom je ubio mnogo ljudi, a od zemalja samo pepeo leži… gradova. Viy će akumulirati snagu, ponovo se baciti na posao ”(A.M. Remizov.„ Do mora-okeana “).

(Izvor: "Slovenska mitologija. Rječnik-priručnik.")

Pogledajte šta je "VIY" u drugim rječnicima:

I; m. U slovenskoj mitologiji: natprirodno biće sa smrtonosnim pogledom skrivenim ispod ogromnih kapaka ili trepavica. ● By narodne ideje, Wii je strašan starac sa obrvama i kapcima do zemlje. Sam po sebi ne može da vidi ... ... enciklopedijski rječnik

U istočnoslovenskoj mitologiji duh koji donosi smrt. Imajući ogromne oči sa teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom ... Veliki enciklopedijski rječnik

Osoba iz maloruske demonologije; starac sa obrvama i kapcima do zemlje; ali ako mu podignete kapke i obrve, onda njegov pogled ubija i uništava sve što vidi. Ovu legendu obrađuje Gogol u Viju. Rječnik strane reči uključeno u ... ... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Postoji, broj sinonima: 4 izmišljeno stvorenje (334) heroj (80) ny (2) ... Rečnik sinonima

Viy- Viy, Viya, prijedlog. p. o Vie (mythol.) ... Ruski pravopisni rječnik

Zahtjev "Vee" je preusmjeren ovdje; za američkog golfera, vidi Vee, Michelle. Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Viy (značenja). Viy je lik ukrajinske demonologije u obliku strašnog starca sa obrvama i vekovima do samog ... ... Wikipedia

viy- I; m. U slovenskoj mitologiji: natprirodno biće sa smrtonosnim pogledom skrivenim ispod ogromnih kapaka ili trepavica. Prema narodnim vjerovanjima, Viy je strašan starac sa obrvama i kapcima do zemlje. Sam po sebi ne može da vidi ... ... Rečnik mnogih izraza

VIY- (lik istoimenog romana N.V. Gogolja; vidi i VIEV) Ljubomora, / žene, / suze ... / pa oni! - / kapci nabubre / pristaju Viy. / Nisam ja, / ali jesam / ljubomoran / na Sovjetska Rusija. M928 (355); Naslijeđe strašnih buržuja, Njih noću posjećuju Nepostojeći, ... ...

-VIY- vidi KYIV VIY ... Dato ime u ruskoj poeziji XX veka: rečnik ličnih imena

U maloruskoj demonologiji, strašni starac sa obrvama i kapcima koji sežu do zemlje; V. ne može ništa sam da vidi, ali ako nekoliko moćnika uspije da mu gvozdenim vilama podigne obrve i kapke, onda se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Vij je lik ukrajinske demonologije - strašni starac sa obrvama i vekovima do samog tla. Imajući ogromne oči sa teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom.

Viy ne može ništa sam vidjeti, ali ako nekoliko moćnika uspije da mu podignu obrve i kapke željeznim vilama, onda se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim pogledom: svojim pogledom Vij ubija ljude, uništava i pretvara gradove i sela u pepeo.

U etnografiji se pretpostavlja da je sa slikom Viya povezano vjerovanje o urokljivom oku - da sve propada ili propada od lošeg pogleda.

U jednoj od priča spominje se da je Koshchei Besmrtni odgajan sa sedam vila.

Među starim Slovenima, Wiem je nazivan pošiljateljem noćnih mora, vizija i duhova. Bili su to oni sa lošom savješću. Po tome je povezan sa Niyanom, kraljem pakla.
Vij je takođe služio Černobogu u svom kraljevstvu i sudio mrtvima za njihova nedjela.
Naše bajke poznaju moćnog starca s ogromnim obrvama i neobično dugim trepavicama: obrve i trepavice su mu tako gusto obrasle da su mu potpuno zamračile vid; da bi mogao da gleda na svet, potrebno je nekoliko jakih ljudi koji bi mogli da mu podignu obrve i trepavice gvozdenim vilama.

Tada mu ništa neće biti skriveno od očiju (reč "vii" znači trepavice).
Narodno predanje o Viji poznato je svakome ko je čitao samo Gogolja; međutim, neke radoznale osobine nisu ušle u njegov poetski narativ.
U Podoliji, na primjer, predstavljaju Vija kao strašnog borca ​​koji svojim pogledom ubija ljude i pretvara gradove i sela u pepeo; srećom, guste obrve i kapci blizu očiju prekrivaju njegov ubojiti pogled, a samo u onim slučajevima kada je potrebno uništiti neprijateljskog ratija ili zapaliti neprijateljski grad, podižu mu kapke vilama.
U takvoj grandioznoj slici narodna fantazija je zamišljala boga groma (djeda Peruna): ispod mutnih obrva i trepavica baca munjevite poglede i šalje smrt i vatru...
U legendama Čeha i Slovaka postoji div po imenu Brzovid. Svojim oštrim svevidećim pogledima pali sve oko sebe, pa čak i kamenje puca i raspada se u pijesak.
Zanimljivo je da je riječ "Viy" nesumnjivo u skladu s imenom drevni bog Vayu Indijanci.
Bio je bog oluja i uragana, ubijao je sve živo. Obično su ga nazivali nemilosrdnim: „Možeš ići putem kojim brza rijeka, ali se ne može proći putem nemilosrdnog Vayua..."
Takođe je vladao podzemnim svetom. Nije li to naš Viy, koji se u najdubljoj davnini spominjao i kao pokrovitelj sverazarajućih uragana i čak sudjelovao u slanju Potopa na zemlje?

N. GOGOL. VIY

Nesrećni sjemeništarac Khoma Brut dolazi u crkvu da čita molitve za mrtve iznad kovčega panočke-vještice koju je uništio:

“Zaustavio se na minut. U sredini je kovčeg strašne vještice i dalje stajao nepomično... ocrtavši krug oko sebe, počeo je da se prisjeća svih svojih čini. Tišina je bila užasna; svijeće su vijorile i obasipale svjetlom cijelu crkvu...
Iznenada... usred tišine... poklopac kovčega je prsnuo i mrtvac je ustao. Bilo je još strašnije nego prvi put. Zubi su mu strašno udarali red po red, usne su mu se trzale u grčevima, i divlje škripeći, čarolije su navirale.
Crkvom se digao vihor, ikone su padale na zemlju, razbijeni prozori leteli su odozgo prema dole. Vrata su bila otkinuta sa šarki, a nebrojena sila čudovišta uletjela je u Božju crkvu. Užasna buka iz krila i od grebanja kandži ispunila je cijelu crkvu. Sve je letelo i jurilo, svuda tražeći filozofa.

Khoma je izbacio posljednji ostatak hmelja iz glave. Samo se prekrstio i nasumce čitao molitve. I u isto vrijeme sam čuo đavolsko jurila oko njega, skoro ga uhvativši krajevima krila i odvratnim repovima. Svi su ga gledali, tražili i nisu mogli da ga vide, okruženog misterioznim krugom.

Dovedi Viya! Pratite Vim! - čule su se reči mrtvaca.

I odjednom je u crkvi zavladala tišina; u daljini se začuo vučji urlik, a ubrzo su se začuli teški koraci koji su se čuli kroz crkvu; pogledavši u stranu, video je da vode nekog zdepastog, debelog, klupkonogog čoveka. Sve je to bilo u crnoj zemlji.
Kao žilavo, snažno korijenje, isticale su se njegove ruke i stopala prekriveni zemljom.
Hodao je teško, zaustavljajući se svakog minuta. Dugi kapci bili su spušteni na tlo.
Khoma je sa užasom primijetio da mu je lice željezno. Odveden je ispod ruku i direktno postavljen na mjesto gdje je stajao Khoma.

Podigni kapke: Ne vidim! - rekao je Vij podzemnim glasom - i ceo domaćin je pojurio da podigne kapke.

"Ne gledaj!" šapnuo je neki unutrašnji glas filozofu. Nije to mogao podnijeti i pogledao je.

Evo ga! Viy je viknuo i upro u njega gvozdenim prstom. I sve je, ma koliko, jurilo na filozofa. Beživotan, pao je na zemlju, i odmah je duh izleteo iz njega od straha.

S. GORODETSKY. VIY

Zbog dalekih nasilnih vekova,
Zbog mraka, zbog neprolazne magle,
Ispod puda sivih gromada
Ispada kao zamka.
Koža je naborana, visi kao krpa,
Zubi se mrve u bijeloj prašini.
Vidi se da je pored njega zabijen kolac:
Nisam našao mira pod zemljom!
Da, a kakav krevet pod zemljom?
Smetaju mrak i vrućina.
A gore, ljuti i ljuti,
Viy se probija, izlazi.
Hteo je da pogleda
Živjeti da budem mlad.
Izašla. Vidi petlju i torbu.
"Ovo", razmišlja, "šta je?"
„Podigni mi kapke! - vrišti.
- Ne vidim nikakvu sreću, nema volje.
Jecaj je prikovan za potištenu zemlju,
Mislio sam: ljudi više ne kukaju!”
Oh, ti, stari moj, moj glupi Viy!
Pusti me da čvrsto zalupim kapke!
Manje našeg života od svih života!
Uzalud ste izašli iz tih materica!

Kao u smoli kipimo, ali živimo,
Čak i pevamo pesme i smejemo se.
Suze će kapnuti - mi ne kidamo pesme.
Smejući se, obrisati ćemo se rukavima.
Tesko! ne možeš razumjeti,
Kakav život, kakva ovozemaljska stvar.
Zbogom, vrati se
Opet smo za svoje, za pijanstvo.
Samo ti reci kugla-zemlja,
Da ojačate sa žitaricama
Da, iza sunca u nepoznatoj izmaglici
Zabavnije, zabavnije letenje.

slovenska mitologija