Značenje naslova drame Grmljavina eseja Ostrovskog. Značenje imena i figurativna simbolika u drami "grmljavina"

Sam naziv drame sadrži sve glavne motive za njeno razumevanje. Oluja sa grmljavinom je ideološki simbol dela Ostrovskog. U prvom činu, kada je Ketrin dala nagoveštaj svekrvi o svojoj tajnoj ljubavi, grmljavina je počela da se približava skoro odmah. Približava se grmljavina - ovo je komemoracija na tragediju u predstavi. Ali izbija tek kada glavni lik govori mužu i svekrvi o svom grijehu.

Slika pretnje od grmljavine usko je povezana sa osećajem straha. „Pa, ​​čega se bojiš, molim te reci! Sad se raduje svaka trava, svaki cvijet, a mi se krijemo, plašimo se, kao da neka nesreća dolazi! Oluja će ubiti! Ovo nije grmljavina, već milost! Da, milosti! Ovo je oluja za sve!" - sramoti Kuligin svoje sugrađane koji drhte od zvukova grmljavine. Zaista, grmljavina kao prirodni fenomen neophodna je kao i sunčano vrijeme. Kiša spira prljavštinu, čisti tlo i potiče bolji rast biljaka. Osoba koja grmljavinu vidi kao prirodnu pojavu u ciklusu života, a ne kao znak božanskog gnjeva, ne doživljava strah. Odnos prema grmljavini na izvestan način karakteriše junake predstave. Fatalističko praznovjerje povezano s grmljavinom i rasprostranjeno u narodu izražavaju tiranin Dikoy i žena koja se krije od grmljavine: „Grom nam se šalje kao kazna, da osjećamo...“; “Bez obzira kako se kriješ! Ako je nekome suđeno, nikuda nećeš ići.” Ali u percepciji Dikiya, Kabanikhe i mnogih drugih, strah od grmljavine je nešto poznato i ne baš živo iskustvo. „To je to, moraš živjeti tako da si uvijek spreman na sve; „Iz straha da se to neće dogoditi“, hladno primećuje Kabanikha. Ona nema sumnje da je grmljavina znak Božijeg gneva. Ali junakinja je toliko uvjerena da vodi ispravna slikaživot koji ne doživljava nikakvu anksioznost.

U predstavi samo Katerina doživljava najživlju strepnju pred grmljavinu. Možemo reći da ovaj strah jasno pokazuje njen mentalni nesklad. S jedne strane, Katerina žudi da izazove svoje mrsko postojanje i da upozna svoju ljubav na pola puta. S druge strane, nije u stanju da se odrekne ideja koje su usađene u sredinu u kojoj je odrasla i nastavlja da živi. Strah je, prema Katerini, sastavni element života, i to nije toliko strah od smrti kao takve, koliko strah od buduće kazne, od duhovnog neuspeha: „Svako treba da se plaši. Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima.”

U predstavi nalazimo i drugačiji odnos prema grmljavini, prema strahu koji ona tobože svakako mora izazvati. „Ne plašim se“, kažu Varvara i pronalazač Kuligin. Odnos prema grmljavini karakteriše i interakciju jednog ili drugog lika u predstavi s vremenom. Dikoy, Kabanikha i oni koji dijele njihovo viđenje grmljavine kao manifestacije nebeskog nezadovoljstva, naravno, neraskidivo su povezani s prošlošću. Unutrašnji sukob Katerina proizlazi iz činjenice da nije u stanju da raskine sa idejama koje su prošlost, niti da u neprikosnovenoj čistoći drži zapovijedi „Domostroja“. Dakle, ona se nalazi na tački sadašnjosti, u kontradiktornom, prekretnom vremenu, kada osoba mora birati šta da radi. Varvara i Kuligin gledaju u budućnost. U sudbini Varvare to je naglašeno činjenicom da ona napušta svoj dom na nepoznato odredište, gotovo kao heroji folklora koji idu u potragu za srećom, a Kuligin je stalno u naučnoj potrazi.

M.Yu. Ljermontov (heroj našeg vremena)

Koje je simboličko značenje naslova drame "Grom".
Ostrovski je dramu „Grom“ napisao 1859. u vreme kada je u Rusiji bila neizbežna promena društvenih osnova, uoči seljačke reforme. Stoga je predstava doživljavana kao izraz spontanih revolucionarnih osjećaja masa. Nije uzalud Ostrovski svojoj drami dao ime "Grom". Grmljavina se javlja ne samo kao prirodna pojava, radnja se odvija uz zvukove grmljavine, već i kao unutrašnja pojava – likovi se karakterišu kroz svoj odnos prema grmljavini. Za svakog heroja, grmljavina je poseban simbol, za neke je predznak oluje, za druge je pročišćenje, početak novog života, za druge je to „glas odozgo“ koji neke predviđa važnih događaja ili upozorava na bilo kakve radnje.
U Katerininoj duši nema, nikome, nevidljive grmljavine, grmljavina je za nju kazna nebeska, „ruka Gospodnja“, koja treba da je kazni za izdaju muža: „Nije toliko strašno da će te ubiti, ali ta smrt će te iznenada obuzeti sa svim tvojim mislima.” opak.” Katerina se boji i čeka grmljavinu. Ona voli Borisa, ali je to deprimira. Vjeruje da će izgorjeti u „ognjenom paklu“ zbog svojih grešnih osjećaja.
Za mehaničara Kuligina, grmljavina je gruba manifestacija prirodnih sila, u skladu s ljudskim neznanjem, protiv koje se mora boriti. Kuligin smatra da se uvođenjem mehanizacije i prosvjetljenja u život može postići moć nad „gromom“, koja nosi značenje grubosti, okrutnosti i nemorala: „Tijelom u prahu propadam, umom zapovijedam grom“. Kuligin sanja o izgradnji gromobrana kako bi oslobodio ljude straha od grmljavine.
Za Tihona je grmljavina ljutnja, ugnjetavanje od strane njegove majke. On je se boji, ali kao sin mora da je posluša. Odlazeći službeno od kuće, Tihon kaže: „Kako da znam da dve nedelje neće biti grmljavine, nemam ove okove na nogama.
Dikoy vjeruje da je nemoguće i grešno odoljeti munji. Za njega, grmljavina znači pokornost. Uprkos svom divljem i zlu nastrojenosti, on poslušno sluša Kabanikhu.
Boris se više plaši ljudskih grmljavina nego prirodnih. Zato odlazi, napušta Katerinu samu a ne uz narodne glasine. "Ovdje je strašnije!" - kaže Boris bežeći sa molitvenog mesta celog grada.
Oluja sa grmljavinom u drami Ostrovskog simbolizuje i neznanje i ljutnju, nebesku kaznu i odmazdu, i pročišćenje, uvid i početak novog života. O tome svjedoči razgovor između dva mještana Kalinova; počele su se događati promjene u svjetonazoru stanovnika, a njihova procjena svega što se događa počela se mijenjati. Možda će ljudi imati želju da prevladaju strah od grmljavine, da se oslobode ugnjetavanja bijesa i neznanja koji vladaju u gradu. Nakon strašne tutnjave grmljavine i udara munja, sunce će ponovo zasjati iznad naših glava.
N.A. Dobrolyubov je u članku „Zrak svetlosti u mračnom kraljevstvu“ tumačio sliku Katerine kao „spontani protest doveden do kraja“, a samoubistvo kao silu slobodoljubivog karaktera: „takvo oslobođenje je gorko; ali šta raditi kad nema druge.”
Smatram da je predstava Ostrovskog "Grom" bila pravovremena i da je doprinijela borbi protiv tlačitelja.

Plan eseja
1. Uvod. Raznovrsnost simbolike u predstavi.
2. Glavni dio. Motivi i teme predstave, umjetnički predznak, simbolika slika, pojava, detalja.
— Folklorni motivi kao umjetnička anticipacija heroinine situacije.
— Katerinini snovi i simbolika slika.
— Priča o djetinjstvu kao kompozicioni uvod.
— Motiv grijeha i odmazde u predstavi. Kabanov i Dikoy.
— Motiv grijeha u slikama Fekluše i polulude dame.
— Motiv grijeha u slikama Kudrjaša, Varvare i Tihona.
— Katerinina percepcija grijeha.
— Ideja predstave.
— Simboličko značenje slika predstave.
— Simbolika objekata.
3. Zaključak. Filozofski i poetski podtekst drame.

Simbolika u drami A.N. Ostrovski je raznolik. Sam naziv predstave, tema grmljavine, motivi grijeha i suda su simbolični. Symbolic pejzažne slike, objekti, neke slike. Neki motivi i teme poprimaju alegorijsko značenje narodne pesme.
Na samom početku predstave zvuči pesma „Među dolinom ravnom...“ (peva Kuligin), koja već na samom početku uvodi motiv grmljavine i motiv smrti. Ako se setimo celog teksta pesme, tu su sledeći redovi:

Gdje mogu odmoriti srce?
Kada će se oluja dići?
Nežni prijatelj spava u vlažnoj zemlji,
On neće doći da pomogne.

U njemu se javlja i tema usamljenosti, siročeta i života bez ljubavi. Čini se da svi ovi motivi prethode životnu situaciju Katerina na početku predstave:

Oh, dosadno je biti usamljen
I drvo raste!
Oh, gorko je, gorko je za druga
Vodi život bez drage!

Snovi junakinje u "Gromovini" takođe dobijaju simboličko značenje. Dakle, Katerina je tužna jer ljudi ne lete. „Zašto ljudi ne lete!.. Ja kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kada stojite na planini, osjećate želju da letite. Tako bi dotrčala, podigla ruke i poletjela. Ima li šta da sada probam?“, kaže ona Varvari. IN roditeljski dom Katerina je živjela kao "ptica u divljini". Sanja o tome kako leti. Na drugom mjestu u predstavi sanja da postane leptir. Tema ptica u narativ uvodi motiv zatočeništva i kaveza. Ovdje se možemo prisjetiti simboličkog rituala Slavena puštanja ptica iz kaveza, koji se temelji na slovenskom vjerovanju u sposobnost reinkarnacije. ljudska duša. Kao što je primetio Yu.V. Lebedev, „Sloveni su verovali da je ljudska duša sposobna da se pretvori u leptira ili pticu. IN narodne pesmežena koja čezne za pogrešnom stranom nevoljene porodice pretvara se u kukavicu, leti u baštu svojoj voljenoj majci i žali joj se na svoju tešku sudbinu.” Ali tema ptica također postavlja motiv smrti ovdje. Tako se u mnogim kulturama Mliječni put naziva “putem ptica” jer su duše koje lete ovim putem ka nebu zamišljane kao ptice. Tako već na početku predstave uočavamo motive koji prethode smrti junakinje.
Čudno umjetnički pregled Katerinina priča o njenom detinjstvu takođe postaje: „...Rođena sam tako zgodna! Imao sam još šest godina, ne više, pa sam to uradio! Nečim su me uvrijedili kod kuće, a bilo je kasno uveče, već je bio mrak; Istrčao sam do Volge, ušao u čamac i odgurnuo ga od obale. Sljedećeg jutra pronašli su ga oko deset milja dalje!” Ali Katerinina priča je ujedno i kompozicijski pregled finala predstave. Volga je za nju simbol volje, prostora, slobodan izbor. I na kraju ona pravi svoj izbor.
Završne scene„Gromovi“ takođe prethodi Kudrjaševa pesma:

Kao donski kozak, kozak je vodio konja na vodu,
Bravo, on već stoji na kapiji.
Stojeći na kapiji, on sam razmišlja,
Dumu razmišlja kako će upropastiti svoju ženu.
Kako se žena molila svom mužu,
Ubrzo mu se poklonila:
Ti, oče, jesi li drag, dragi prijatelju!
Ne udaraj me, nemoj me uništiti večeras!
Ubijaš, upropastiš me od ponoći!
Pustite moju malu djecu da spavaju
Maloj djeci, svim našim bliskim komšijama.

Ova pjesma u predstavi razvija motiv grijeha i odmazde, koji se provlači kroz cijeli narativ. Marfa Ignatievna Kabanova se stalno sjeća grijeha: „Koliko dugo griješiti! Pričaj blisko srcu Ako odeš, grešićeš, naljutićeš se”, „Hajde, hajde, ne boj se! Grijeh!”, “Šta da kažem budalu! Postoji samo jedan grijeh!" Sudeći po ovim primjedbama, grijeh za Kabanovu je iritacija, ljutnja, laž i obmana. Međutim, u ovom slučaju, Marfa Ignatievna neprestano griješi. Često se iznervira i ljuti na sina i snahu. Dok propovijeda vjerske zapovijesti, ona zaboravlja na ljubav prema bližnjemu i stoga laže druge. „Prava... ona se rasipa na sirotinju, ali potpuno pojede njenu porodicu“, kaže o njoj Kuligin. Kabanova je daleko od pravog milosrđa, njena vjera je surova i nemilosrdna. Dikoy također spominje grijeh u predstavi. Grijeh za njega je njegova "psovka", ljutnja, besmislica karaktera. Dikoy često „greši“: dobija od porodice, nećaka Kuligina i seljaka.
Lutalica Fekluša u predstavi zamišljeno razmišlja o grehu: „Ne može se, majko, bez greha: mi živimo u svetu“, kaže ona Glaši. Za Feklušu je grijeh ljutnja, svađa, apsurdnost karaktera, proždrljivost. Ona sebi priznaje samo jedan od ovih grijeha – proždrljivost: „Imam jedan grijeh, sigurno; I sam znam da postoji. Volim da jedem slatkiše." Međutim, istovremeno je i Fekluša sklona obmanama i sumnjičavostima, govori Glaši da pazi na „onog jadnika“ da „nešto ne ukrade“. Motiv grijeha oličen je i u liku polulude dame koja je od mladosti mnogo griješila. Od tada, ona svima proriče „bazen“, „vatru... neugasivu“.
U razgovoru sa Borisom, Kudrjaš pominje i greh. Primijetivši Borisa Grigoriča u blizini vrta Kabanovih i u početku ga smatrajući rivalom, Kudrjaš upozorava mladi čovjek: „Volim vas, gospodine, i spreman sam na svaku uslugu, ali na ovom putu me ne sretnete noću, da se, ne daj Bože, ne dogodi neki grijeh.” Poznavajući Kudrjašov karakter, možemo pretpostaviti kakve "grijehe" ima. U predstavi Varvara „griješi“ ne govoreći o grijehu. Ovaj koncept živi u njenom umu samo u uobičajenom svakodnevnom životu, ali očito se ne smatra grešnicom. Tihon takođe ima svoje grehe. On sam to priznaje u razgovoru sa Kuliginom: „Otišao sam u Moskvu, znaš? Na putu je moja majka čitala, davala mi uputstva, ali čim sam otišla, krenula sam u pohod. Veoma mi je drago što sam se oslobodio. I pio je do kraja, a u Moskvi je popio sve, pa mnogo je, šta je bre! Tako da možete napraviti pauzu za cijelu godinu. Nikada se nisam ni setio kuće.” Kuligin mu savjetuje da oprosti svojoj ženi: "Ti sam, čaj, također nisi bez grijeha!" Tihon se bezuslovno slaže: "Šta da kažem!"
Katerina u predstavi često razmišlja o grijehu. Upravo tako ona ocjenjuje svoju ljubav prema Borisu. Već u prvom razgovoru o tome sa Varjom, ona jasno ukazuje na svoja osećanja: „O, Varja, greh mi je na umu! Koliko sam ja, jadna, plakala, šta nisam sebi uradila! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne mogu nigde. Nije dobro, jeste strašni grijeh“Varenka, zašto volim nekog drugog?” Štaviše, za Katerinu grijeh nije samo čin kao takav, već i misao o njemu: „Ne bojim se umrijeti, ali kad pomislim da ću se iznenada pojaviti pred Bogom jer sam ovdje s tobom, onda Ja ću razgovarati,” To je ono što je strašno. Šta mi je na umu! Kakav grijeh! Strašno je reći!” Katerina prepoznaje svoj grijeh čim upozna Borisa. „Da se nisam bojao grijeha za vas, zar bih se bojao ljudskog suda? Kažu da je još lakše kada patiš za neki grijeh ovdje na zemlji.” Međutim, tada heroina počinje da pati od svijesti o vlastitom grijehu. Njeno vlastito ponašanje odudara od njenih idealnih ideja o svijetu, čija je i sama čestica. Katerina u narativ uvodi motiv pokajanja, odmazde za grijehe i Božje kazne.
A tema Božje kazne povezana je i sa naslovom drame i sa grmljavinom kao prirodnom pojavom. Tema Ostrovskog je simbolična. Međutim, kakvo značenje dramaturg pridaje konceptu „grmljavine“? Ako se prisjetimo Biblije, onda se tu udari groma mogu uporediti s glasom Gospodnjim. Gotovo svi stanovnici Kalinova imaju nedvosmislen stav prema grmljavini: to im ulijeva mistični strah, podsjeća ih na Božji gnjev, moralnu odgovornost. Dikoy kaže: “...pošalje nam se grmljavina kao kazna, da se osjećamo...”. Božju kaznu nagoveštavaju i proročanstva lude dame: "Za sve ćeš morati da odgovaraš... Bogu ne možeš pobeći." Katerina grmljavinu doživljava na potpuno isti način: uvjerena je da to nije ništa drugo do odmazda za njene grijehe. Međutim, Biblija ima i drugo značenje za ovaj fenomen. Jevanđeoska propovijed se ovdje poredi sa grmljavinom. I ovo je, mislim, pravo značenje ovog simbola u predstavi. Grmljavina je „smišljena“ da slomi tvrdoglavost i okrutnost Kalinovčana, da ih podsjeti na ljubav i praštanje.
Upravo to su Kalinovci trebali učiniti sa Katerinom. Javno pokajanje junakinje je pokušaj njenog pomirenja sa svijetom, pomirenja sa samom sobom. Podtekst drame sadrži biblijsku mudrost: „Ne sudite da vam se ne sudi, jer kakvom presudom sudite, tako će vam se i suditi...“ Tako motivi grijeha i suda, isprepleteni, čine dubok semantički podtekst u “Oluji sa grmljavinom”, približavajući nas biblijskoj paraboli.
Pored tema i motiva, bilježimo simboličko značenje nekih slika predstave. Kuligin u predstavu unosi ideje i teme prosvjetiteljskog mišljenja, a ovaj lik unosi i sliku prirodnog sklada i gracioznosti. Ostrovskijev lik polulude dame simbol je Katerinine bolesne savjesti, slika Fekluše je simbol starog patrijarhalni svet, čiji se temelji ruše.
Poslednji put„Mračno kraljevstvo“ simboliziraju i neki predmeti u predstavi, posebno antička galerija i ključ. U četvrtom činu u prvom planu vidimo usku galeriju sa antičkom građevinom koja počinje da se ruši. Njegovo slikarstvo podsjeća na vrlo specifične teme - "vatreni pakao", bitku između Rusa i Litvanije. Međutim, sada se skoro potpuno urušio, sve je zaraslo, a nakon požara nikada nije sanirano. Simbolički detalj Tu je i ključ koji Varvara daje Katerini. Ključna scena se igra vitalna uloga u razvoju sukoba drame. U Katerininoj duši vodi se unutrašnja borba. Ona ključ doživljava kao iskušenje, kao znak predstojeće propasti. Ali pobjeđuje žeđ za srećom: „Zašto govorim da se obmanjujem? Mogao bih čak i umrijeti da ga vidim. Ko se pretvaram da sam!.. Baci ključ! Ne, ni za šta na svetu! Sad je moj... Šta god da bude, videću Borisa! O, kad bi noć mogla prije doći!..” Ključ ovdje postaje simbol slobode za heroinu, kao da otključava njenu dušu koja čami u zatočeništvu.
Dakle, drama Ostrovskog ima i poetski i filozofski prizvuk, izražen u motivima, slikama i detaljima. Oluja sa grmljavinom koja je zahvatila Kalinova postaje „oluja čišćenja, koja uklanja duboko ukorenjene predrasude i otvara put drugim „morovima“.

1. Lebedev Yu.V. ruski književnost XIX veka. Druga polovina. Knjiga za nastavnike. M., 1990, str. 169–170.

2. Lyon P.E., Lokhova N.M. Dekret. cit., str.255.

3. Buslakova T.P. Ruska književnost 19. veka. Minimalni uvjeti obrazovanja za kandidate. M., 2005, str. 531.

1859. premijera je održana na sceni jednog od prestoničkih pozorišta. Publika je videla dramu koju je kreirao mladi pisac - Aleksandar Nikolajevič Ostrovski. Ovaj rad se smatra jedinstvenim te vrste. Drama ne prati mnoga pravila žanra.

"Oluja sa grmljavinom" je napisana u eri realizma. To znači da je rad ispunjen simbolima i slikama. Shodno tome, u našem članku ćete saznati o značenju imena i figurativnoj simbolici drame Ostrovskog "Gromovina".

Prva slika grmljavine

Slika grmljavine ovo djelo višestruk. Ovaj prirodni fenomen je i ideja i karakter drame. Šta mislite zašto je Ostrovski koristio sliku grmljavine? Hajde da razmislimo o ovome.

Napominjemo da se ovaj prirodni fenomen u djelu čitaocu pojavljuje u nekoliko oblika. Prvo, značenje imena i figurativna simbolika Drama "Gromna oluja" je da čitalac u početku vidi prirodni fenomen. Grad Kalinov, opisan u djelu, kao i njegovi stanovnici žive u iščekivanju i očekivanju grmljavine. Sve što se dešava u predstavi traje oko dve nedelje. S vremena na vrijeme na ulicama grada čuje se priča da se približava nevrijeme.

IN kompozicijski Oluja sa grmljavinom je takođe vrhunac! Snažni udari groma prisiljavaju Katerinu da prizna prevaru i izdaju. Pažljivi čitaoci će primijetiti da je 4. čin praćen ljuljanjem. Stiče se utisak da je pisac pripremao čitaoca i gledaoca za vrhunac. Ali to nije sve. Drugo, značenje imena i figurativne simbolike drame “Gromovina” ima još jednu srž. Pogledajmo i to.

Druga slika grmljavine

Ispada da svaki lik u djelu razumije grmljavinu drugačije, odnosno na svoj način:

• Izumitelj Kuligin toga se ne boji, jer ne vidi ništa mistično u ovom prirodnom fenomenu.
• Dikoy grmljavinu doživljava kao kaznu, smatra je povodom za sjećanje na Svemogućeg.
• Nesrećna Katarina je u grmljavini videla simboliku sudbine i sudbine. Tako je, nakon najstrašnijeg udara groma, mlada dama priznala svoja osećanja prema Borisu. Plaši se grmljavine jer ih smatra Božjim sudom. Ovim je završena potraga za značenjem naslova drame “Gromna oluja” A.N. Ostrovski se tu ne završava. Ovaj prirodni fenomen pomaže Katerini da ode očajnički korak. Zahvaljujući njoj, priznaje sebi i postaje iskrena.
• Kabanov, njen muž, vidi drugačije značenje u grmljavini. Čitalac to saznaje na samom početku drame. Mora da ode na neko vreme, zahvaljujući tome će se osloboditi preterane kontrole svoje majke, kao i njenih nepodnošljivih naređenja. Kaže da neće biti grmljavine i okova nad njim. Ove riječi sadrže poređenje prirodna katastrofa sa Kabanikhinim beskrajnim histerijama.

Autorsko tumačenje značenja naslova i figurativne simbolike drame "Gromna oluja"

Gore smo već rekli da je slika grmljavine simbolična, višestruka, a također i viševrijedna. To sugerira da naslov drame sadrži mnoga značenja koja se međusobno nadopunjuju i kombinuju. Sve ovo omogućava čitaocu da sveobuhvatno shvati problem.

Vrijedi napomenuti da čitalac ima velika količina asocijacije na ime. Važno je napomenuti da autorska interpretacija djela ne ograničava čitaoca, pa ne znamo tačno kako dešifrirati sliku-simbol koji nas zanima.

Ipak, značenje naslova i figurativne simbolike drame “Gromna oluja” autor shvaća kao prirodni fenomen čiji početak čitalac uočava u prvom činu. A u četvrtom, grmljavina impulsivno dobija na snazi.

Grad živi u strahu od nadolazećeg nevremena. Samo je se Kuligin ne boji. Na kraju krajeva, on jedini vodi pravedan život - zarađuje poštenim radom i tako dalje. Ne razumije primitivni strah građana.

Stiče se utisak da slika grmljavine nosi negativnu simboliku. Međutim, nije. Uloga ovoga prirodni fenomen u predstavi je uzburkati i osvježiti drustveni zivot i ljudi. Nije uzalud književni kritičar Dobroljubov je napisao da je grad Kalinov udaljeno kraljevstvo u kojem živi duh poroka i stagnacije. Čovjek je postao budala jer ne zna i ne razumije vlastitu kulturu, što znači da ne zna da bude Čovek.

Fenomen grmljavine pokušava uništiti zamku i ući u grad. Ali jedna takva grmljavina neće biti dovoljna, kao ni smrt Katerine. Smrt mlade dame dovela je do toga da se prvi put neodlučni muž ponaša kako mu savjest govori.

Slika rijeke

Kao što ste možda pretpostavili, slika grmljavine u ovom radu je sveprisutna. Odnosno, on se utjelovljuje i pojavljuje se pred čitaocem u različitim obličjima. Međutim, u drami postoji još jedna podjednako važna slika, koja takođe sadrži figurativnu simboliku drame „Grom“.

Prelazimo na razmatranje slike rijeke Volge. Ostrovski ga je prikazao kao granicu koja razdvaja suprotne svjetove - okrutno kraljevstvo grada Kalinova i idealni svijet koji je izmislio svaki junak djela. Gospođa je nekoliko puta ponovila da reka privlači svaku lepotu, jer je vir. Ispostavilo se da je navodni simbol slobode u Kabanikhinom umu simbol smrti.

Zaključak

Pogledali smo rad Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog - „Oluja sa grmljavinom“. Drama je nastala u eri realizma, što znači da je ispunjena mnogim značenjima i slikama.

Vidjeli smo da je značenje imena i figurativne simbolike drame “Gromna oluja” aktuelno i danas. Autorova vještina je u tome što je uspio dočarati sliku grmljavine u različite pojave. Uz pomoć prirodnog fenomena pokazao je sve strane ruskog društva početkom XIX stoljeća, počevši od divljeg morala pa do lične drame svakog od junaka.

Ovu tehniku ​​sam koristio u komediji “Jao od pameti”. Suština je da su objekti obdareni određenim simboličko značenje. Simboličke slike mogu biti od kraja do kraja, odnosno ponavljati se nekoliko puta kroz tekst. U ovom slučaju, značenje simbola postaje značajno za zaplet. Posebnu pažnju treba obratiti na one slike-simbole koji se nalaze u naslovu rada. Zato treba staviti naglasak na značenje imena i figurativnu simboliku drame „Oluja”.

Da bismo odgovorili na pitanje šta sadrži simbolika naslova drame „Gromna oluja“, važno je znati zašto je i zašto je dramaturg koristio baš ovu sliku. Oluja sa grmljavinom u drami se pojavljuje u nekoliko oblika. Prvi je prirodni fenomen. Čini se da Kalinov i njegovi stanovnici žive u iščekivanju grmljavine i kiše. Događaji koji se odvijaju u predstavi odvijaju se tokom otprilike 14 dana. Sve ovo vrijeme od prolaznika ili od glavnog karaktera Postoje fraze koje govore da se približava grmljavina. Nasilje elemenata je kulminacija drame: grmljavina i udar groma prisiljavaju junakinju da prizna izdaju.
Štaviše, gromovi prate gotovo čitav četvrti čin. Svakim udarcem zvuk postaje sve glasniji: Ostrovski kao da priprema čitaoce za to najviša tačka intenzitet sukoba.

Simbolika grmljavine uključuje još jedno značenje. "Oluja sa grmljavinom" se razume različiti heroji drugačije. Kuligin se ne boji grmljavine, jer u njoj ne vidi ništa mistično. Dikoy smatra da je grmljavina kazna i razlog da se prisjetimo postojanja Boga. Katerina u grmljavini vidi simbol stijene i sudbine - nakon najglasnijeg udara groma, djevojka priznaje svoja osjećanja prema Borisu. Katerina se boji grmljavine, jer je za nju to ekvivalentno Last Judgment. Istovremeno, grmljavina pomaže djevojci da se odluči na očajnički korak, nakon čega postaje iskrena prema sebi. Za Kabanova, Katerinina muža, grmljavina ima svoje značenje. O tome govori na početku priče: Tihon treba da ode na neko vreme, što znači da će izgubiti majčinu kontrolu i naređenja. “Dve nedelje neće biti grmljavine nada mnom, nema okova na mojim nogama...” Tihon uspoređuje nered prirode s neprestanim histerijama i hirovima Marfe Ignatievne.

Jedan od glavnih simbola u Ostrovskom "Oluja sa grmljavinom" može se nazvati rijekom Volgom. Ona kao da razdvaja dva sveta: grad Kalinov,“ mračno kraljevstvo“i taj idealni svijet koji je svaki od likova smislio za sebe. Barynjine riječi su indikativne u tom pogledu. Žena je dva puta rekla da je rijeka vir koji privlači ljepotu. Od simbola navodne slobode, rijeka se pretvara u simbol smrti.

Katerina se često upoređuje sa pticom. Ona sanja da odleti, pobjeći iz ovog prostora ovisnosti. „Kažem: zašto ljudi ne lete kao ptice? Znaš, ponekad se osećam kao da sam ptica. Kad stojiš na planini, osjetiš želju da letiš“, kaže Katja Varvari.
Ptice simboliziraju slobodu i lakoću, kojih je djevojka lišena.

Simbolu suda nije teško ući u trag: pojavljuje se nekoliko puta u cijelom radu. Kuligin, u razgovoru sa Borisom, spominje sud u kontekstu „ okrutni moral gradova". Sud se čini kao birokratski aparat koji nije pozvan da traži istinu i kažnjava prekršaje. Sve što može da uradi je da gubi vreme i novac. Fekluša govori o suđenju u drugim zemljama. Sa njene tačke gledišta, samo hrišćanski sud i sud po zakonima privrede mogu pravedno suditi, dok su ostali zaglibljeni u grehu.

Katerina govori o Svevišnjem i o ljudskom sudu kada govori Borisu o svojim osjećajima. Za nju su hrišćanski zakoni na prvom mestu, a ne javno mnjenje: „Da se nisam plašio greha za tebe, hoću li se plašiti ljudskog suda?“

Na zidovima oronule galerije, pored koje šetaju mještani Kalinova, prikazani su prizori iz Svetog pisma. Konkretno, slike vatrene Gehene. I sama Katerina se sjeća ovog mitskog mjesta. Pakao postaje sinonim za pljesnivost i stagnaciju, kojih se Katya plaši. Ona bira smrt, znajući da je to jedan od najstrašnijih kršćanskih grijeha. Ali u isto vrijeme, kroz smrt, djevojka dobiva slobodu.

Simbolika drame „Oluja” je detaljno razrađena i uključuje nekoliko simboličnih slika. Autor je ovom tehnikom želio dočarati težinu i dubinu sukoba koji je postojao kako u društvu tako i unutar svake osobe. Ova informacija će biti korisna učenicima 10. razreda kada pišu esej na temu „Značenje naslova i simbolika predstave „Grom“.“

Značenje naslova i simbolika drame Ostrovskog "Gromovina" - esej na temu |