Problem argumenata lošeg raspoloženja iz literature. EGE ruski jezik

Glavni lik briljantan roman F.M. Dostojevski, "Zločin i kazna" Rodion Raskoljnikov se pita da li je dozvoljeno počiniti malo zlo zarad odlično dobro Da li plemeniti cilj opravdava zločinačko sredstvo? Autor ga prikazuje kao velikodušnog sanjara, humanistu, željnog usrećivanja čitavog čovječanstva, koji dolazi do spoznaje vlastite nemoći pred svjetskim zlom i u očaju odlučuje da "prekrši" moralni zakon - da ubije ljubav prema čovječanstvu, činiti zlo zarad dobra. Međutim, normalnoj osobi, koja je nesumnjivo junak romana, strano je krvoproliće i ubistvo. Da bi to shvatio, Raskoljnikov je morao proći kroz sve krugove moralnog pakla i otići na teški rad. Tek na kraju romana vidimo da junak shvata apsurdnost svoje lude ideje i stiče duševni mir.

Za razliku od sumnjičavog i žurbe Raskoljnikova, Dostojevski u svom romanu crta sliku Svidrigajlova, čovjeka koji ne razmišlja o sredstvima za postizanje svojih ciljeva. Padajući u ponor razvrata, gubeći vjeru, Svidrigailov vrši samoubistvo, pokazujući tako ćorsokak Raskoljnikovove teorije.

Na osnovu stvarna istorija roman Američki pisac"Američka tragedija" T. Drajzera priča priču o ambicioznom mladićuClyde Griffiths, koji sanja da izađe iz okvira svog okruženja, brzo i tvrdoglavo korača uz stepenice svoje karijere, do svijeta novca i luksuza. Nakon što je zaveo poštenu djevojku i bio siguran u svoju ljubav prema njoj, junak ubrzo shvata da je ta veza glavna prepreka na putu u visoko društvo. Formira se klasičan ljubavni trougao čiji je treći "ugao" devojka visoko društvo, otvarajući Clydeu sve moguće izlaze na materijalno bogatstvo. Ne mogavši ​​odoljeti takvom iskušenju, mladić pažljivo razmatra mogućnost da se riješi svoje prve ljubavi, što ne ometa samo ambiciozne planove, već ga jednostavno sprječava da živi za vlastito zadovoljstvo. Tako se čini zločin - smišljen, ozbiljno pripremljen i kukavički. Nakon smrti djevojčice, policija kreće u trag Klajdu i optužuje ga za ubistvo s predumišljajem. Porota ga osuđuje na smrtnu kaznu i Clyde provodi ostatak života u zatvoru. Kao rezultat toga, priznaje, priznaje krivicu. On je pogubljen u električnoj stolici.

Dobra, ljubazna, talentovana osoba, Ilja Oblomov, nije uspeo da savlada sebe, svoju lenjost i razuzdanost, nije otkrio svoje najbolje osobine. Odsustvo visokog cilja u životu vodi moralnoj smrti. Čak ni ljubav nije mogla spasiti Oblomova.

U svom kasnom romanu Oštrica britve, W.S. Maughamcrta životni put mladog Amerikanca Larryja, koji je pola života proveo uz knjige, a drugu polovinu u putovanjima, poslu, potrazi i samousavršavanju. Njegov imidž jasno se ističe na pozadini mladih ljudi iz njegovog kruga, koji svoje živote i izvanredne sposobnosti uzalud troše na ispunjenje prolaznih hirova, na zabavu, na bezbrižno postojanje u luksuzu i besposlici. Larry je odabrao svoj put i, ne obazirući se na nerazumijevanje i osudu voljenih, tražio je smisao života u nedaćama, lutanjima i lutanjima po svijetu. Potpuno se predao duhovnom principu kako bi postigao prosvjetljenje uma, pročišćenje duha i otkrio smisao univerzuma.

Glavni lik istoimeni roman Američki pisac Jack London Martin Eden - radni momak, mornar, rodom iz nižih klasa, star oko 21 godinu, upoznaje Ruth Morse - djevojku iz bogate građanske porodice. Ruth počinje učiti polupismenog Martina pravilnom izgovoru engleske riječi i budi u njemu interesovanje za književnost. Martin saznaje da časopisi plaćaju pristojne honorare autorima koji u njima izlaze, te čvrsto odlučuje da napravi karijeru pisca, zaradi novac i postane dostojan svog novog poznanstva u koje je uspio da se zaljubi. Martin sastavlja program za samousavršavanje, radi na svom jeziku i izgovoru i čita mnogo knjiga. Gvozdeno zdravlje i nepokolebljiva volja pokreću ga do cilja. Na kraju, prešavši dug i trnovit put, nakon brojnih neuspjeha i razočaranja, postaje poznati pisac. (Tada se razočara u književnost, svoju voljenu, ljude uopšte i život, izgubi interesovanje za sve i izvrši samoubistvo. To je tako, za svaki slučaj. Argument u prilog činjenici da ispunjenje sna ne donosi uvek sreća)

Ajkula, ako prestane da pomera peraje, ići će na dno kao kamen, ptica će, ako prestane da maše krilima, pasti na zemlju. Slično, osoba, ako u njemu nestanu težnje, želje, ciljevi, srušiće se na dno života, bit će uvučena u gustu močvaru sive svakodnevice. Rijeka koja prestane da teče pretvara se u smrdljivu močvaru. Slično, osoba koja prestane da traži, razmišlja, trgne, gubi „čudesne impulse duše“, postepeno degradira, njen život postaje besciljna, jadna stagnacija.

I. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažne vrijednosti. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.

Roman slavan engleski pisac W.S. Maugham "Teret ljudskih strasti" dotiče se jednog od najvažnijih i gorućih pitanja za svakog čovjeka - ima li smisla u životu, i ako ima, koji je to? Protagonista dela, Filip Keri, bolno traži odgovor na ovo pitanje: u knjigama, u umetnosti, u ljubavi, u sudovima prijatelja. Jedan od njih, cinik i materijalista Cronshaw, savjetuje ga da pogleda perzijske tepihe i odbija dalje objašnjavati. Tek godinama kasnije, izgubivši gotovo sve svoje iluzije i nade u budućnost, Filip shvaća na šta je mislio i priznaje da „život nema smisla, a ljudsko postojanje je besciljno. Znajući da ništa nema smisla i ništa nije važno, osoba i dalje može pronaći zadovoljstvo birajući različite niti koje utka u beskrajno tkivo života. Postoji jedan obrazac – najjednostavniji i najljepši: čovjek se rađa, sazrijeva, ženi, rađa djecu, radi za komad kruha i umire; ali postoje i drugi, zamršeniji i nevjerovatniji obrasci, gdje nema mjesta sreći ili težnji za uspjehom - možda se u njima krije neka uznemirujuća ljepota.

Pojam problemʼʼ (od drugog grčkog problema - zadatak, zadatak) ima značenje u književnoj kritici slično onome u kojem se koristi u raznim područjima nauke. Problem - ϶ᴛᴏ teorijsko ili praktično pitanje koje zahtijeva rješavanje, istraživanje.

U književnim djelima nalaze se sljedeće definicije: ʼʼ Problemi(drugo
Hostirano na ref.rf
grčki problem - nešto izbačeno naprijed, ᴛ.ᴇ. izolovan od drugih aspekata života) - ϶ᴛᴏ idejno poimanje pisca onih društvenih likova koje je prikazao u djelu. Ovo shvatanje se u suštini sastoji u činjenici da pisac ističe I pojačava ona svojstva likova koje on, na osnovu svog ideološkog pogleda na svijet, smatra najznačajnijimʼʼ (Uvod u književnu kritiku. Priredio G.N. Pospelov - M., 1976, str. 77)

Drugim riječima, ispod problemi umetničko delo u literaturi je uobičajeno shvaćeno područje poimanja, razumijevanja od strane pisca reflektirane stvarnosti. Ovo je oblast u kojoj se manifestuje autorska koncepcija sveta i čoveka, gde se zahvataju misli i iskustva pisca, gde se tema sagledava iz određenog ugla. Na nivou problema, čitatelju se, takoreći, nudi dijalog, raspravlja se o ovom ili onom sistemu vrijednosti, postavljaju pitanja, daju se umjetnički ʼʼargumentiʼʼ za i protiv svake životne orijentacije.

Problematika se može nazvati središnjim dijelom umjetničkog sadržaja, jer po pravilu sadrži ono zbog čega se čitaoci obraćaju djelu – jedinstven autorski pogled na svijet.
Hostirano na ref.rf
Naravno, problematika zahtijeva povećanu aktivnost čitaoca: ako on temu uzima zdravo za gotovo, onda o problematici može i treba imati svoja razmišljanja, slaganje ili neslaganje, razmišljanja i iskustva, vođen razmišljanjima i iskustvima autora. , ali ne potpuno identično. Ako se oslonimo na ideju M.M. Bahtina o specifičnoj spoznaji umjetničkog sadržaja kao dijaloga između autora i čitaoca, onda se mora priznati da se ta ideja u najvećoj mjeri odnosi na probleme djela.

Za razliku od subjekta, problem je subjektivna strana umjetničkog sadržaja, pri čemu se u njemu maksimalno ispoljava autorska individualnost, izvorni autorski pogled na svijet, odnosno, kako je napisao L.N. Tolstoj, ʼʼizvorni moralni stav autora prema temiʼʼ (Tolstoj L.N. Predgovor spisima Gija de Mopasana / / Kompletna zbirka.
Hostirano na ref.rf
op. U 90 tomova. T.30 - M., 1951). Broj tema koje piscu pruža objektivna stvarnost je nehotice ograničen, pa nije neuobičajeno da su djela različitih autora napisana na istu ili sličnu temu. Ali ne postoje dva velika pisca čija bi se djela potpuno podudarala u svojim problemima.

Posebnost problema je vrsta poslovna kartica autor. Dakle, praktično nije bilo pjesnika koji bi u svom stvaralaštvu zaobilazio temu poezije. Ali problemi povezani s ovom temom su različiti. ʼʼPuškin je poeziju smatrao ʼʼslužbom muzamaʼʼ, pjesnik kao božanski nadahnutim prorokom, naglašavao je veličinu pjesnika i njegovu ulogu u poslovanju nacionalne kulture. Lermontov je isticao ponosnu usamljenost pjesnika u gomili, njegovo nerazumijevanje i tragičnu sudbinu. Nekrasov je postavio pitanje građanstva pjesničkog stvaralaštva i društvene korisnosti pjesnikove aktivnosti u ʼʼgodini tugeʼʼ, oštro govoreći protiv teorija ʼʼčiste umjetnostiʼʼ. Za Bloka je poezija prije svega bila tumač i eksponent mističnih misterija bića. Majakovski je prvi razmatrao poeziju kao neku vrstu ʼʼproizvodnjeʼʼ, postavljajući pitanje ʼʼmjesta pjesnika u radnom poretkuʼʼ. Kao što vidite, s jedinstvom teme, problemi svakog od pjesnika ispadaju vrlo individualni i subjektivniʼʼ (Esin A.B. Principi i metode analize književnog djela - M., 1999, str. 45).

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, problem je najvažniji ʼʼlinkʼʼ sadržaja književnog djela. Centralni problem djelo se često pokaže kao njegov organizacioni princip, koji prodire u sve elemente umjetnički integritet. U mnogim slučajevima, djela verbalne umjetnosti postaju multiproblematična, a ovi problemi se nikako ne rješavaju uvijek unutar djela. A.P. Čehov je s pravom napisao: ʼʼMiješate dvoje različite pojave: rješenje pitanja i ispravna formulacija pitanja. Samo drugo je obavezno za umjetnika. Niti jedno pitanje nije riješeno u ʼʼEugene Onegineʼʼ ili ʼʼAnna Karenjinaʼʼ, ali vas potpuno zadovoljavaju, jer su sva pitanja u njima točno postavljenaʼʼ (Pismo A.S. Suvorinu od 27. oktobra 1888.).

Književni kritičari su odavno počeli da postavljaju pitanja umjetnička pitanja(u određenoj mjeri su ih brinuli G.W.F. Hegel, V.G. Belinski, N.G. Černiševski i drugi estetičari i književni kritičari XVIII - 19. vijek). Istovremeno, ovaj problem je bio podvrgnut sistematskom naučnom razvoju tek u 20. veku. Jedan od prvih plodnih pokušaja razlikovanja tipova umjetničkih problema bio je pokušaj M.M. Bahtina, koji je izdvojio romaneskni i ne-roman koncept stvarnosti. U Bahtinovoj tipologiji razlikovali su se prvenstveno u načinu na koji autor pristupa razumevanju i prikazivanju ličnosti. G.N. Pospelov u knjizi ʼʼProblemi istorijski razvoj Književnostʼʼ (M., 1972) izdvojila je četiri tipa problema: ʼʼmitološkiʼʼ, ʼʼnacionalno-istorijskiʼʼ, ʼʼdeskriptivniʼʼ (inače - ʼʼetološkuʼʼ) i ʼʼetološkuʼʼ) i ʼʼromantičku theʼʼ (u romantičkoj teʼʼʼmantičkoj theʼʼ terminologiji). Ova tipologija, međutim, nije lišena bitnih nedostataka (netačnosti u terminologiji, pretjerana sociologizacija, proizvoljno i nezakonito povezivanje tipova problema sa književnim rodovima), ali može poslužiti kao polazna osnova u analizi djela.

Na poslu savremeni istraživač A.B. Esinova klasifikacija Pospelova je razjašnjena i dopunjena, zbog čega su identifikovani sledeći tipovi problema: ʼʼʼʼʼʼʼʼ, ʼʼnacionalniʼʼ, ʼʼsocio-kulturniʼʼ, ʼʼʼʼʼ (gde se razlikuju ʼʼʼʼʼʼ (gde se razlikuju ʼʼʼʼʼʼ, ʼʼʼʼʼʼ) (gde se ʼʼʼavanturističkiʼʼʼavanturističkiʼʼʼʼavanturističkiʼʼʼdʼʼʼʼʼʼ„ ), ʼʼfilozofskiʼʼ.

Očigledno, odabrani tipovi problema ne mogu iscrpiti čitav niz pitanja koja autori djela postavljaju čitaocima. To dobro razumiju i sami istraživači. Nije slučajno da je u klasičnom udžbeniku ʼʼUvod u studije književnostiʼʼ izd. G.N. Pospelova (M., 1976, str. 81) dat je malo drugačiji spisak, naznačeno je da problemi ʼʼ mogu odražavati različite aspekte javni život. Mora biti moralna, filozofska, društvena, ideološka i politička, društveno-politička, itd. Zavisi na koje strane likova i na koje kontradikcije se pisac fokusira.

Treba napomenuti da se problemi mnogih konkretnih radova često pojavljuju u njihovim tipološkim čista forma(priče o Saltikovu-Ščedrinu su društveno-kulturne, ʼʼPoltavaʼʼ A.S. Puškina su nacionalne, itd.). Odnosno, to znači da druge vrste problema ne igraju značajnu ulogu u sadržaju ovih radova. Ali često postoje i radovi koji kombinuju dva, rjeđe tri ili četiri problematična tipa. Tako su ideološko-moralna i sociokulturna pitanja spojena u A.S. Puškin, u dramama A.N. Ostrovsky; spoj nacionalnih i ideoloških i moralnih pitanja tipičan je za pjesmu A.S. Pushkin ʼʼ Bronzani konjanikʼʼ. Postoje čak i djela u kojima postoji kombinacija tri ili četiri vrste problema (ʼʼRat i mirʼʼ L.N. Tolstoj, ʼʼMaster i Margaritaʼʼ M.A. Bulgakov, itd.)

Prisustvo različitih vrsta problema u sadržaju rada je jedna od tačaka umjetnička originalnost ovo djelo. Istovremeno, pri analizi treba imati na umu da ne uvijek različite vrste problemi postoje u radu ʼʼon jednaka pravaʼʼ. Tako, na primjer, u priči N.V. Gogoljev ʼʼTaras Bulbaʼʼ, uz vodeći nacionalni tip, tu su i romaneskni aspekti problematike vezani za Andrijevu ljubav prema Poljaku. U određenoj mjeri, Οʜᴎ stvaraju smislenu originalnost priče i utječu na obrasce oblikovanja stila u njoj. Ali u općoj umjetničkoj strukturi djela ovi aspekti nesumnjivo zauzimaju podređen položaj. Uz pomoć romanesknog sukoba naglašena je oštrina nacionalnog sukoba, pojačana dramatičnost ove strane sadržaja. Sličnu pomoćnu ulogu igra sociokulturna pozadina u ideoloških i moralnih romana F.M. Dostojevskog, romaneskni aspekti u vodećoj vrsti sociokulturne poeme N.V. Gogol ʼʼ Dead Souls i tako dalje. Sve ovo pokazuje da analiza problemske kompozicije dela, interakcije tipova problema u sistemu jedne umetničke celine, mora biti prilično suptilna i dijalektična.

Problem književnog rada. - koncept i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Problem književnog djela". 2017, 2018.

1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od centralnih u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sistemu zasnovanom na nepravdi i lažima donosi A. I. Solženjicin u priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštovanja prema njima .
Problem pažljiv stav To kulturno nasljeđe oduvek je bio u centru svačije pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje starih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled istorijskog centra grada, crkve, Kremlja.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čingiz Ajtmatov je čovjeka, koji se ne sjeća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, nazvao mankurtom („Olujna stanica“). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne shvata sebe kao čoveka. Takav podčovek je opasan za društvo - upozorava pisac.
Sasvim nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, o tome protiv koga smo se borili, ko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu...
Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Podsjetimo ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende o Ch. Aitmatovu: „Zapamti, čiji si ti? Kako se zoves?"
4) Problem lažnog cilja u životu.
„Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne salaš, nego cijela zemaljska kugla. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "Ogrozda". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski - sanja da stekne svoje imanje i da tamo sadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, on ga dostigne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je debeo, mlohav... - gle, progunđaće u ćebetu“). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Treba mu stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.
5) Smisao ljudskog života. Potražite životni put.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, hteo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki je u predstavi "Na dnu" prikazao dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu se završava.
N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traži život ljudska duša. Prikazujući Pljuškina, koji je postao „rupa u ljudskom telu“, on strastveno poziva čitaoca, koji ulazi u odraslo doba, da ponese sa sobom sve „ljudske pokrete“, da ih ne izgubi na putu života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službene potrebe“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer „život svuda dodirne, dobije ga“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno „ja“. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, prelako podleže grubim laskanjima, uzrok što je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja? - ova pitanja se nebrojeno puta vrte u mojoj glavi dok ne dođe trezveno shvatanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno „ja“.
6) Samožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom Otadžbinski rat, bivši preživjeli u blokadi, prisjeća se da mu je tokom strašne gladi život spasio komšija koji je njemu, umirućem tinejdžeru, donio konzervu čorbe koju je s fronta poslao njegov sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalnu uspomenu na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila na Krasnodarskom teritoriju. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.
M. Šolohov ima divnu priču "Sudbina čoveka". To govori o tragična sudbina vojnik koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugeriše da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu da živi, ​​snagu da se odupre sudbini.
7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi.
"Ljudi koji su zadovoljni sobom", navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima - isti Čehovljevi junaci, "ljudi u slučajevima". Ovo je dr Startsev u "Ionych", a učitelj Belikov u "Čovek u slučaju". Prisjetimo se kako se "bucmast, crveni" Dmitrij Jonič Startsev vozi na trojci sa zvonima, a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe pun i crven", viče: "Izdrži!" "Drži se desno" - ovo je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "kako god da se dogodi" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - malograđani, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".
8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veze svetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe…“ i protivavioni i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi, kapetan Sincov iznosi ranjenog druga sa bojnog polja.
9) Problem naučnog napretka.
U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa " pasje srce“- ovo još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Štampa je objavila da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?
10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem šarma, moralno zdrave ljepote
seoski život.
U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek doživljavao kao najsmireniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. Nekrasov je u pjesmi i pjesmama skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačke kolibe ali i koliko su prijateljske seljačke porodice, koliko su Rusinje gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog puta u Šolohovljevom epskom romanu “ Tihi Don". U Rasputinovoj priči "Oproštaj s Matjorom" drevno selo je obdareno istorijskog pamćenja, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
11) Problem rada. Zadovoljstvo smislene aktivnosti.
Tema rada je više puta razvijana u ruskom klasičnom i savremena književnost. Kao primjer, dovoljno je podsjetiti se na roman I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stoltz, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
12) Problem uticaja lenjosti na čoveka.
Čehovljev esej „Moje“ ona „nabraja sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.
13) Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" upoređuje Rusiju sa "živom, neodoljivom trojkom". "Rus, kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora izlazi, svijetla i vruća. I bit će tako zauvijek neuništiv. Rusija nije počela mačem, pa je stoga nepobediva! Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
14) Problem uticaja umetnosti na čoveka.
Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može drugačije uticati na nervni sistem, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje, čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali naziv "Legendarna" joj više pristaje. Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada imali ogroman utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
15) Problem antikulture.
Ovaj problem je aktuelan i danas. Sada na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa, tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.
16) Problem moderne televizije.
U Moskvi je dugo vremena djelovala banda, koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da su na njihovo ponašanje, njihov odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticali američki film"Prirodno rođene ubice", koji su gledali skoro svaki dan. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike i u pravi zivot.
Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i obrnutih slučajeva, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa je morala da se liječi u posebnim klinikama.
17) Problem začepljenja ruskog jezika.
Vjerujem da je upotreba strane reči na maternjem jeziku je opravdano samo ako nema ekvivalenta. Mnogi naši pisci borili su se sa zakrčenošću ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ - kondenzacija.
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nezgrapnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vježbajući u stvaranju riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je da se umjesto uličice govori - prosad, bilijar - sferna lopta, bip je zamijenio sferičnom loptom, a biblioteku je nazvao knjigovođom. Kako bi zamijenio riječ koju ne voli galoše, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije savremenika.
18) Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako je štampa počela pisati o nesreći koja prijeti čovječanstvu tek u posljednjih deset-petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" (" bijeli parobrod") govorio o ovom problemu. Pokazao je destruktivnost, beznadežnost puta ako čovjek uništi prirodu. Ona se osvećuje degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja istu temu u svojim narednim djelima: "I dan traje duže nego vek" ("Stormy Stop"), "Plakha", "Cassandra's brand".
Posebno jak osećaj producira roman "Plaha". Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao smrt divlje životinje od ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa osobom, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa zarad čega dobrog u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na cjepanicu?
19) Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. „Jezero, oblak, toranj...“ Glavni junak Vasilij Ivanovič je skromni kancelarijski radnik koji je osvojio izlet u prirodu.
20) Tema rata u književnosti.
Vrlo često, čestitajući našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo nad glavama. Ne želimo da njihove porodice budu podvrgnute teškoćama rata. Rat! Ovih pet pisama nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Bol zbog gubitka oduvek je ispunjavao srca ljudi. Svugdje gdje je rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, za rat znamo samo od igrani filmovi I književna djela.
Mnogo je ratnih iskušenja palo na sudbinu naše zemlje. IN početkom XIX veka, Rusiju je potresao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. gerilski rat, bitka kod Borodina- sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred našim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj kaže da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj namjeri. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Cijeli grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti rezigniran s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj pripovijeda o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja u svom “ Sevastopoljske priče". Ovdje su događaji koji se dešavaju opisani posebno pouzdano, budući da je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bila su potrebna nova i nova utvrđenja. Mornari, vojnici su radili na snijegu, kiši, polugladni, poluobučeni, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje, velikim patriotizmom. Zajedno sa njima u ovom gradu su živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju ni na pucnjeve ni na eksplozije. Vrlo često su donosile obroke svojim muževima upravo u bastionima, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore sa okrvavljenim rukama do lakata... zauzete kraj kreveta, na kome, otvorenih očiju i govore, kao u delirijumu , besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi leže ranjene pod utjecajem hloroforma.” Rat je za Tolstoja prljavština, bol, nasilje, ma koje ciljeve težio: „...videćete rat ne u ispravnoj, lepoj i briljantnoj formaciji, sa muzikom i njenim pravim izrazom – u krvi, u patnji, u smrti. .. ”Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855 još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko je hrabro brani. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da zarobi rodna zemlja.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941-1945. U ovom ratu sa fašizmom Sovjetski ljudi izvesti izuzetan podvig, koji ćemo zauvek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile ravnopravno sa muškarcima u redovima Crvene armije. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i napravili takve herojska dela, koje su, činilo se, bile potpuno neobične za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu u željeznica, potpuno sigurni da niko ne zna za napredak njihovog rada. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, već ostati, jer im Nemci služe kao seme. Ali nema izlaza! Iza domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. A koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriska, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - svoje živote. Dali su svoje živote za svoju zemlju.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život ne znajući zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve se meša u vatri zlobe, sve se obezvređuje: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, evo ekstremne stope! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Prve konjičke armije Budjonija. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo “Konjica”. Konjičke priče govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Ljutov nam govori o pojedinačnim epizodama kampanje Prve konjičke armije Budjonijeve, koja je bila poznata po svojim pobedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklevanja, ali, što je strašnije, mogu da dokrajče svog ranjenog druga bez i jedne sekunde oklevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. On ostavlja svom čitaocu pravo da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji stišati jecaji i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
U tom periodu dogodila se prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu Bitka za Staljingrad kada je „ruski vojnik bio spreman da istrgne kost iz kostura i s njom krene protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u "vreme tuge", njihova postojanost, hrabrost, svakodnevno herojstvo - to je pravi razlog pobjeda. Roman Y. Bondareva "Vrući snijeg" odražava najtragičnije trenutke rata, kada Manštajnovi brutalizirani tenkovi jure na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi topnici, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, tlo im je gorelo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov, prkoseći svim konvencijama, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta da radim, šta da radim...“ ogorčeno kaže prilazeći drugom vojniku. General bi mogao, ali vlasti? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?
Problem moralne snage jednostavnog vojnika
Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče V. Nekrasova "U rovovima Staljingrada". Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, boriće se do posljednjeg metka . I patrone će ponestati - šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. I doći će do tačke - pokazaće ovim Nemcima gde rakovi hiberniraju.
Izraz "narodni karakter" najviše odgovara Valegi. U rat je otišao kao dobrovoljac, brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer ni njegov miran seljački život nije bio med. Između borbi ne sjedi ni minute besposlen. On zna kako da kroji, brije, krpi čizme, loži vatru na kiši koja lije, čarape. Može loviti ribu, brati bobice, pečurke. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.
Problem herojske ratne svakodnevice
Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja ujedinjuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo ponekad će zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda kod V. Nekrasova (“U rovovima Staljingrada”): mrtav vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu se zalijepio za usnu. Pre minut još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A to vidjeti junaku romana je jednostavno nepodnošljivo...
Ali ni u ratu vojnici ne žive ni od jednog „jedinog metka“: u svojim kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka U Staljingradskim rovovima, Karnauhova čita Džek London, komandant divizije voli i Martina Edena, neko crta, neko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti nazad preko Volge i isušiti im dušu i um.
21) Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Domovina" kaže da voli domovina, ali ne mogu objasniti zbog čega i zašto.
Nemoguće je ne početi sa tako velikim spomenikom drevne ruske književnosti, kao "Priča o Igorovom pohodu". Ruskoj zemlji u cjelini, ruskom narodu, okrenute su sve misli, sva osjećanja autora "Riječi ...". On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora „Reči...“ nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To je prvenstveno ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su Rusiči, ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Ti si preko brda."
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" zvuči vatreni apel pjesnika domovini da posveti "duše lijepih impulsa".
22) Tema prirode i čoveka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin je izjavio: "Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u iscrpljivanju flore i faune. Nadalje, autor kaže da "postoji postepena ovisnost o opasnosti", odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Arala bilo je toliko golo da se obala od morskih luka udaljila desetinama kilometara. Klima se dramatično promijenila, došlo je do izumiranja životinja. Sve ove nevolje uvelike su uticale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Golo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aral sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne uzbuđuje ljude. Ekspedicije su organizovane 1980-ih godina odlučujućim zadacima i uzroci smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci su razmatrali i istraživali materijale ovih ekspedicija.
V. Rasputin u članku "U sudbini prirode - naša sudbina" razmišlja o odnosu čovjeka sa okruženje. „Danas nema potrebe nagađati „čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rekom.“ Zatim ječi i sama Volga, iskopana i dolje, stegnuta branama hidroelektrana“, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka prema okolini postavlja i savremeni pisac Ch. Aitmatov u djelu "Skela". Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora, koji mirno živi do pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog za takvu okrutnost bile su samo poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: "Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, gluva od pucnjave, mislila da je ceo svet gluv, a i samo sunce juri okolo i traži spas..." U ovoj tragediji, Akbarina djeca umiru, ali to njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Ljudi su zarad svojih ciljeva mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Usamljena vučica dopire do ljudi, želi je pomjeriti majcinska ljubav na ljudskom djetetu. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Muškarac u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca na nju, ali udara vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brige i dobri ljudi.
Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da se ne uguši, da ne propadne, već i da sačuva prirodu oko nas“. Naravno, svi su svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane i njegov vlasnik, i njegov zaštitnik, i njegov pametni transformator. Voljena rijeka bez žurbe, Birch Grove, nemirni ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.
U ovom vijeku čovjek aktivno napada prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih pitanja životne sredine vijeka bilo je zagađenje vode. Oštro pogoršanje Kvalitet vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom naseljenošću. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.
Dakle, kao rezultat ekonomske aktivnosti, čovjek nanosi veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svom djelovanju treba se pažljivo odnositi prema cijelom životu na Zemlji, ne odvajati se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.
23) Čovek i država.
Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženjicin (lista se može nastaviti) - svaki od njih je osjetio „brigu“ države, i svaki je odrazio to u njegovom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati spisateljsku biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman "Doktor Živago" stvorio u periodu žestokih pritisaka vlasti na pisca, tokom borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što je dobio nagradu nobelova nagrada za roman. Savez književnika izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu Sovjetski pisac. I to zbog činjenice da je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pjesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način besmrtnosti stvaraoca. “Za vlast, za livreju, ne savijajte ni savjest, ni misli, ni vrat” - ovo je testament A.S. Puškin ("Od Pindemonti") je bio odlučujući u izboru kreativan način pravi umetnici.
Problem emigracije
Osjećaj gorčine ne napušta kada ljudi napuste svoju domovinu. Neki su nasilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, rodni kraj. Na primjer, I.A. Bunjinova priča "Kosilice", napisana 1921. Ova priča, čini se, govori o beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Oryolsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kosu i pjevaju. Ali upravo je u ovom beznačajnom trenutku Bunin uspio razabrati neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor naracije ispunjen je blistavom svetlošću, divnim zvucima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kome se ogleda cela Rusija. Ne bez razloga, tokom čitanja "Kostsova" Bunjina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dve stotine ljudi), prema memoarima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osećanje za domovinom. Bunin je većinu života proveo u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Emigrant trećeg talasa, S. Dovlatov, napuštajući SSSR, uzeo je sa sobom jedini kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za veš“, - otišao je sa sobom u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo dvoredno odijelo, ispod košulja od poplina, pa opet zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski pojas. Ove stvari su postale osnova za kratke priče, uspomene na zavičaj. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjive, na svoj način apsurdni, ali samački život. Osam stvari - osam priča, i svaka - svojevrsni izvještaj o prošlosti Sovjetski život. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, "osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija." Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci B. Pasternaka („Doktor Živago“) i Y. Dombrovskog („Fakultet beskorisnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Ne prihvataju nasilje u bilo kojoj manifestaciji, bilo ono Građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga mu nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio najbolji. Dmitriev je u početku ogorčen, kritizirajući svoju suprugu zbog nedostatka duhovnosti, filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupih slušalica: gustoća svakodnevice raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedno djelo - "Kofer" S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi “kofer” sa krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku izazvao samo gađenje kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za junaka Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje i kreativna traganja.
24) Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Želim da se osvrnem na dramu A. Vampilova "Stariji sin", gde autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka iskreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sva nezahvalna djela djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Protagonista predstave vidi kako se na njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijima otac čovek. Njegova intervencija pomaže da se preživi težak period u odnosu djece prema voljenoj osobi.
25) Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovski", usputno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.
„Riječ o Igorovom pohodu“ Svyatoslav izgovara „zlatnu riječ“, osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.
26) Briga za ljepotu rodnog kraja.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove"

Dodatne informacije

Čingiz Torekulovič Ajtmatov (1928-2008) - kirgiski pisac. Narodni pisac Kirgistana. Dobitnik brojnih ne samo državnih, već i međunarodnih nagrada.
umjetnička djela:
Jamila (195 8)
Moja topola u crvenom šalu (1961.)
Prvi učitelj (1961.)
Zbogom, Gulsari (1966.)
Bijeli parobrod (1970)
Rani ždralovi (1975.)
Piebald pas trči uz rub mora (1977.)
Olujno zaustavljanje (I dan traje duže od jednog veka); (1980)
skela (1986)
i sl.

Privatna tema - IZDAJA. Presijeca se s temom po izboru

Privatna tema - IZDAJA. Presijeca se s temom po izboru

Dodatne informacije

Vasil Vladimirovič Bikov (1924-2003) - bjeloruski pisac i javna ličnost, učesnik Velikog domovinskog rata. Većina njegovih djela su priče o Velikom domovinskom ratu, koje prikazuju moralni izbor osobe u najdramatičnijim trenucima života.

umjetnička djela:

Crane Cry (1959)
Treća raketa (1959.
Alpska balada (1963.)
Mrtvi ne boli (1965.)
Krugljanski most (196 8)
Sotnikov (1970)
Obelisk (1971)
Živi do zore (1972)
Vukov čopor (1974)
Idi i ne vraćaj se (197 8)
Znak nevolje (1982)
Romani
Kamenolom (1986.)
Pregled (1986)
Dug put dom (2002) – knjiga memoara

Frostov antipod - Pavel Mechik. U romanu je on "antiheroj". Riječ je o mladiću koji je u odred došao samo iz radoznalosti. Ali odmah se razočarao u ideje, zbog kojih je "prestao" da bude urbani intelektualac. Ali Mač je to sakrio od svih. Ljudi koji su okruživali Paula donijeli su mu mnoga razočarenja, jer su se ispostavili nespojivi s “idealnim” junacima koje ih je stvorila žarka mladalačka mašta. još uvijek slab, jer u daljem narativu izdaje pripadnike odreda. Mač je patrolirao Levinson, šef odreda, ali Pavel je smatrao da to nije istina i, pošto nije ispunio svoju dužnost, nestao je u šumi, što je dovelo do smrti odreda. „... Mačevalac, koji je već dosta daleko odvezao, osvrnuo se: Mraz je jahao iza njega. Onda su odred i Morozka nestali iza ugla... Zadremao je. Nije razumio zašto je poslat naprijed. Podigao je glavu, a pospano ga je stanje istog trena napustilo, zamijenjeno osjećajem neuporedivog životinjskog užasa: na putu su bili kozaci..."

Mač je nestao i spasio samo svoj život, stavljajući živote članova odreda na mapu. Fadejev se ne fokusira na same bitke, već na vrijeme između nas, kada dođe trenutak predaha, odmora. Ove naizgled "mirne" epizode pune su unutrašnje napetosti i sukoba: bilo da se radi o ubijanju ribe, konfiskaciji svinjetine Korejcu ili čekanju rezultata izviđanja Metelice. Takva konstrukcija je duboko značenje narativi: važni su moralni, ideološki i politički problemi i njihovo filozofsko razumijevanje. Tok misli likova, njihovo ponašanje, unutrašnje bacanje u odnosu na sve što se događa okolo - to je ono što je Fadeev nazvao "odabirom ljudskog materijala".

U tom smislu zanimljiva je slika Frosta, jednog od junaka romana. Zapravo, njegovo prisustvo u središtu rada objašnjava se činjenicom da je on model nove osobe koja prolazi kroz “rimejk”. O njemu je autor govorio u svom govoru: „Morozka je čovek teške prošlosti... Mogao je da krade, mogao je grubo da psuje, mogao je da laže, da se napije. Sve ove osobine njegovog karaktera su nesumnjivo njegove velike mane. Ali u teškim, odlučujućim trenucima borbe, učinio je ono što je bilo potrebno za revoluciju, savladavajući svoje slabosti. Proces njegovog učešća u revolucionarnoj borbi bio je proces formiranja njegove ličnosti ..."

Govoreći o odabiru "ljudskog materijala", pisac je imao u vidu ne samo one koji su se pokazali neophodnim za revoluciju. Ljudi "nepodobni" za izgradnju novog društva se nemilosrdno odbacuju. Takav junak u romanu je Mač. Nije slučajno taj čovjek socijalnog porekla pripada inteligenciji i svjesno se pridružuje partizanskom odredu, vođen idejom o revoluciji kao velikom romantičnom događaju. Mečikova pripadnost drugoj klasi, uprkos njegovoj svesnoj želji da se bori za revoluciju, odmah otuđuje one oko njega. “Istini za volju, Frost se na prvi pogled nije svidio spašenim. Frost nije volio čiste ljude. U njegovoj životnoj praksi, to su bili prevrtljivi, bezvrijedni ljudi kojima se nije moglo vjerovati. Ovo je prvi sertifikat koji Mechik dobija. Morozkine sumnje su u skladu sa rečima V. Majakovskog: "Intelektualac ne voli rizik, / On je umereno crven, kao rotkvica." Revolucionarna etika izgrađena je na rigidno racionalnom pristupu svijetu i čovjeku. Sam autor romana je rekao: „Mač, još jedan „heroj” romana, veoma je „moralan” sa stanovišta deset zapovesti... ali ti kvaliteti ostaju van njega, oni prikrivaju njegovu unutrašnju egoizam, nedostatak privrženosti stvari radničke klase, njegov čisto sitni individualizam". Ovdje su moralnost deset zapovijesti i odanost stvari radničke klase direktno suprotstavljene. Autor koji propovijeda trijumf revolucionarne ideje ne primjećuje da se spoj ove ideje sa životom pretvara u nasilje nad životom, okrutnost. Za njega deklarirana ideja nije utopijska, pa je stoga svaka okrutnost opravdana.