K jakému národu patří tanec hopak? Hopak a další ukrajinské tance v malbě

Celá ukrajinská duše je v hopaku. Tento tanec je vizitka ukrajinština lidové umění. Opakovaně mu tleskali diváci z mnoha zemí světa.

Historie původu

Historie vzniku hopaku je spojena s bojovým výcvikem kozáků ze Záporožského Sichu v 16.-18. Proto se zpočátku jednalo o výhradně mužský tanec. Hejtmani, kteří vzali palcát, začali tančit uprostřed kruhu a kozáci vstupující do kruhu potvrdili svou převahu. Název hopak pochází ze slova „gopat“ - skočit a z podobného zvolání „gop“.

Mužské kroje, které se dodnes používají na hopak (červené kalhoty, barevný pásek, vyšívaná košile, špičaté boty), jsou v podstatě uniformou tehdejší profesionální armády. Ženy se v hopaku objevovaly pouze v jeho jevištní verzi, ale byly oblečeny i do historických kostýmů střední části Ukrajiny (vyšívaná košile, záložní nebo plakhta, kirset, špičaté červené boty, věnec se stuhami).

Nová historie hopak začala vznikem v roce 1940 Ukrajinským souborem písní a tanců, v jehož čele stál v letech 1955 až 1975 Pavel Pavlovič Virskij. Právě tento choreograf vytvořil akademický lidový tanec založený na klasice a tradičním folklóru a nastudoval onen slavný hopak, který po něm dodnes pojmenoval Akademický taneční soubor Ukrajiny.

Moderní hopak se hraje v řadě baletů ("Taras Bulba", "Gayane", "Kůň hrbatý", "Marusya Boguslavka") a oper ("Záporoží za Dunajem", "Májová noc", "Aeneid", "Mazeppa", " Sorochinskaya veletrh“) a je zařazen do programu souborů a sólistů.

Co je to hopak?

Hopak patří ke každodenním ukrajinským tancům. Charakterové rysy hopaka - síla a obratnost, hrdinství a ušlechtilost. Jedná se o improvizační tanec: pohyb ve dvojicích v kruhu, kluci soutěží v obratnosti a vytrvalosti. Dívky je vesele povzbuzují, aby zkoušely nové triky, a odděleně odtančí lyrickou část skromně a důstojně. Pak opět nastupují chlapi - to je nával virtuózních dřepů, výskoků, vývrtek atd. Finále hopaku je bouřlivé, veselé, jiskřivé a temperamentní.

Základní pohyby hopaku (tančí všichni):

• běžec;
• tulák krok;
• tětiva;
• sběrač;
• pas de basque (nohy jsou rovné);
• zelí jsou nízké;
• dráha;

Mužské pohyby:

• vysoké zelné závitky (cabriole);
• skákání (rozkročmo, kroužek, jestřáb, ropucha atd.);
• dřepy (jednoduché, boční, s dopadem ruky na podlahu (na botu, na podrážku), protahování se dolů a do strany, kraul, smeták, zametání, záložka);
• sběrač v hlubokém dřepu;
• chůze v hlubokém dřepu;
• rotace (mlýn, sud, meloun, kulky ve vzduchu v poloze VI atd.)

ženské pohyby:

• sběrač s variacemi;
• obertasy;
• palačinky;
• krok-otočka;
• pas de basque v zatáčce.

Druhy

Kromě akademické jevištní verze hopaku existuje bojový hopak. Triky prováděné v hopaku jsou technicky lepší než mnohá bojová umění. Autorem tohoto stylu je Vladimír Pilat, který jej rozvíjí od roku 1985 a vydal dvě knihy. Historici věří, že každý pohyb hopaku nese zakódovanou informaci. Tento styl je zaměřen na oživení harmonického válečníka a je stále považován za exotický. A bojový hopak systém byl schválen pro 7 úrovní mistrovství:

• První tři studentské (Zheltyak, Falcon, Hawk)
• Středně pokročilý (Jura)
• Tři workshopy (Cossack, Harakternik, Magus)

Na Ukrajině se rozvíjejí 4 školy národního bojového umění, které se liší rychlostí pohybů a účelem stylu: „kříž“, „zachránce“, „katedrála“, „hopak“.

Vlastnosti hopak

Hopak se provádí v hudební velikost 2/4. Pro dobrý výkon hopak je potřeba dostatečná fyzická příprava a profesionalita. Děti se začínají učit ukrajinský lidový tanec od pěti let.

Ukrajinci chtějí být vždy na něco hrdí. Navíc nejsou ani hrdí - často se „nafoukají“. Ačkoli slovo „pykha“ je do ruštiny přeloženo jako „arogance“.

Ačkoli, jak již napsal „Antifašista“, v ukrajinském jazyce neexistuje slovo „hrdý“. Kde je Rus hrdý, Svidomo má „pihatіst“, což je v ruštině „marnivost“.

Ale měl bys být hrdý. Protože jak jinak povýšit národ? Ospravedlňovat vraždění nejrůznějších „podlidí“ – „separatistů“, „vata“, „nepřátel Ukrajiny“? Proto byli vynalezeni „kyborgové“, „hrdinové ATO“ a také pohádky o tom, že Buddha a Kristus měli ukrajinské kořeny a staří Ukrajinci založili celou pozemskou civilizaci. A samozřejmě přetvářejí dějiny Ukrajiny, mluví o státě, který před vznikem SSSR nebyl na mapě světa.

Ale Ukrajinci jsou jaksi fialově hrdí na staré Ukrajince, zvláště když mnoho adekvátních občanů Ukrajiny, kteří mají vzdělání a četli chytré knihy, chápe, že je to ta nejkřiklavější lež, se kterou ukrajinské úřady mohly přijít. A potřebujeme další skutečné příklady. Protože nemůžete být donekonečna hrdí jen na vyšívanou košili a oblékat do ní psy.

A tak – našli jsme! A hned byli svatořečeni – bojový hopak se oficiálně stal národním sportem. Dříve Nejvyšší rada přijala zákon č. 5324, který do legislativy zavádí pojem „národní sport“, a nyní ukrajinský parlament legalizoval tanec v kalhotách ve sportovní aréně.

Dobře, tanec se stal bojovým uměním, kdo z toho má špatný pocit? Podívejte, Brazílie má capoeiru, tančí se a mávají nohama, všem se to líbí. Brazilci ale capoeiru nenazvali starodávným bojovým uměním, původně to byly tance otroků, kteří ve svých tancích maskovali bojový trénink z ruky do ruky. Ale s „bojovým hopakem“ je to mnohem obtížnější.

Autorem tohoto stylu je Vladimír Pilat, který jej rozvíjí od roku 1985 a vydal dokonce dvě knihy. Ten je mimochodem nejen nejvyšším učitelem bojového hopaku, ale také prezidentem Mezinárodní federace bojových hopak generálem Atamanem (respektive generálplukovníkem KVU), předsedou Svaté rady Svazu synů a Dcery původní ukrajinské národní víry (“RUNVera”).

Po tomto výpisu titulů by měl každý rozumný člověk všemu rozumět. Ale to je jen začátek.

Ukrajinští historici vážně věří, že každý pohyb hopaku nese zakódovanou informaci. Tento styl je zaměřen na oživení harmonického válečníka a je stále považován za exotický. A po slově „esoterický“ si stačí vzpomenout na další šarlatánský styl – bezkontaktní boj. Slyšeli o tom odborníci.

Ale vraťme se k bojovému hopaku.

Začněme tím, že v tomto tzv. bojovém umění není nic národního. Sebevědomě to říkám jako trenér bojových umění a jako člověk, který se bojovým sportům věnuje 30 let. Podívejme se na tyto „bojové prvky“.

Spodní úroveň je rotace (mlýn, sud, meloun) - tedy různé druhy zametání.

To vše je již dlouho v arzenálu čínského wushu, které je mnohem starší než nejstarší ukrajinské. Tyto pohyby se také vyskytují v korejských a japonských bojových uměních, které byly téměř všechny vypůjčeny z Číny.

Dále - dřepy (jednoduché, na stranu, s úderem ruky na podlahu, na botu, na podrážku), natažení dolů a do strany, plazení, smeták, zametání, položení - stejné smetí a kopy zespodu ze sedu pozice. Mnoho z těchto prvků je známo v jiu-jitsu, v sambo a v jakémkoli jiném zápase, kdy se zápasník posadí, aby vyrazil protivníkovi nohy nebo provedl hody, které ho chytí za nohy.

Horní úroveň je skákání (rozkročit se, kruh, jestřáb, ropucha atd.). Jde o prvky skokových úderů, které se v hopaku podobají spíše ne úderům, ale krásným a vysokým skokům. Pokud by cvičenci bojového hopaku alespoň jednou ukázali, jak s takovými „gopy“ mohou rozbíjet prkna, dlaždice nebo něco podobného, ​​jako to dělají korejští sportovci tang-su-do nebo tae-kwon-do, pak by se TOTO dalo považovat za rány. A tak - mistři „combat hopak“ prostě hloupě kopírují údery japonského karate-do - mawashi-geri, Maya-geri, Yoko-geri a dalších.

Mimochodem, sám nejvyšší učitel Combat Gopak Vladimir Pilat tvrdí, že Kyokushin karate studoval 9 let, v roce 1977 úspěšně složil zkoušky na 1. dan a získal černý pás. Otevřel si vlastní školu Kyokushin karate s názvem „Tiger School“ a zároveň studuje další styly karate-do, kick box a profesionální box.

Nějaké otázky?

O bojovém hopaku můžete samozřejmě polemizovat, ale bavme se o tanci samotném. Protože bojový styl vznikl jakoby na základě tance a o tomto tanci se zmiňoval Gogol a první zprávy o něm pocházejí již ze 16. století. Melodie hopak byla použita mnoha skladateli. Témata hopak jsou tedy přítomna v „Májové noci“ od Rimského-Korsakova, „Mazepě“ od Čajkovského a mnoha dalších dílech.

Zmíněný – ale nikdo si nepamatuje, jak vypadal.

Za prvního, kdo hopak podrobně popsal, je považován ukrajinský skladatel Vasilij Verchovyněc (1880-1938), autor knihy „Teorie ukrajinského lidového tance“. Verchovinets popisovaný hopak zahrnoval skoky, dřepy a rotace, na Ukrajině hovorově nazývané gopki. Ale tance zaznamenal pouze pomocí kombinace kreseb a slovních popisů. Ale samotná slova nedokážou popsat pohyby tak podrobně, aby se z takové nahrávky dal reprodukovat tanec. Pohyb, stejně jako hudba, vyžaduje jakýsi systém nahrávání. Dnes existují dva takové systémy, které se používají pro záznam moderního tance a baletu (Laban. Method, Benegh Method).

Ale historie hopaku, tedy onoho takzvaného „národního“ ukrajinského tance, vlastně začala vznikem v roce 1940 Ukrajinským souborem písní a tanců, který v letech 1955 až 1975 vedl Pavel Pavlovič Virskij. I sami Ukrajinci přiznávají, že „to byl tento choreograf, kdo vytvořil akademický lidový tanec založený na klasice a tradičním folklóru a nastudoval onen slavný hopak, s nímž dodnes po něm koncertuje akademický taneční soubor Ukrajiny“.

Ale „tradiční folklór“ nebyl ukrajinský. Koneckonců, huculské tance nebo kruhové tance Kolomyyků lze považovat za tradiční ukrajinské. Jak píší historici, ukrajinský scénický tanec do té doby existoval pouze ve formě vložených čísel v představeních ukrajinského hudebně činoherního divadla a izolovaných ukrajinských oper. A tak Virsky vytvořil ukrajinský lidový tanec, jak se říká, od nuly.

Noviny Pravda ze 13. března 1936 napsaly: „Je třeba upřímně říci, že tanec byl tím nejlepším, co bylo v představení předvedeno. Ve čtvrtém dějství Hopak „postavil doslova celé divadlo na nohy!“

Tanečníci létající vysoko do vzduchu s tasenými šavlemi v ruce, dechberoucí vývrtky, mistrovský šerm v tanci, rychlé skoky a různé „dřepy“, vystupovali i při zachování technických kánonů klasické choreografie (výhyb, prodloužené stoupání, jasné polohy paží a nohy atd.) .d.), - šokoval nejen běžnou moskevskou veřejnost, ale i samotného K. S. Stanislavského, který zájezd Kyjevanů nadšeně ocenil.“

Tedy hopak byl vytvořen právě sovětskými choreografy v SSSR v polovině 30. let minulého století. To znamená, že národní ukrajinský tanec, hrdost Ukrajinců, vytvořili komunisté, které dnešní Ukrajinci nenávidí.

Hopak potřebuje urychleně dekomunizovat!

Ale to není všechno.

Dovolte mi přidat poslední mouchu do ukrajinské pohádky o ješitnosti. Kde se podle vás vzaly hlavní prvky ukrajinského lidového tance? Nikdy neuhodneš. Z Číny. Přesněji řečeno, hopak získal své hlavní, takříkajíc základní prvky z... ujgurského lidového tance. Video to ukazuje velmi jasně na 2,26 minutách.

Ujgurský národní tanec

Ujgurové jsou turkicky mluvící národ, z nichž drtivá většina žije v oblasti zvané Sin-ťiang na dalekém západě Číny. Ale ukrajinský hopak překvapivě připomíná lidové tance tádžické, turkmenské a adyghské. To znamená, že základem ukrajinského tance byly tance turkických kmenů.

Takzvaný „bojový hopak“ tedy nejenže nemá nic společného s národním bojovým uměním, ale je slabou kopií japonského karate-do, ale samotný tanec „hopak“ je symbiózou národních tanců jiných národy.

Ukazuje se, že Ukrajina krade nejen svátky?

A nastal čas mluvit o národu samotném – Ukrajincích. Možná byl také vytvořen uměle?

Ukrajinci chtějí být vždy na něco hrdí. Navíc nejsou ani hrdí - často se „nafoukají“. Ačkoli slovo „pykha“ je do ruštiny přeloženo jako „arogance“.
Ačkoli, jak již napsal „Antifašista“, v ukrajinském jazyce neexistuje slovo „hrdý“. Kde je Rus hrdý, Svidomo má „pihatіst“, což je v ruštině „marnivost“.

Ale měl bys být hrdý. Protože jak jinak povýšit národ? Ospravedlňovat vraždění nejrůznějších „podlidí“ – „separatistů“, „vata“, „nepřátel Ukrajiny“? Proto byli vynalezeni „kyborgové“, „hrdinové ATO“ a také pohádky o tom, že Buddha a Kristus měli ukrajinské kořeny a staří Ukrajinci založili celou pozemskou civilizaci. A samozřejmě přetvářejí dějiny Ukrajiny, mluví o státě, který před vznikem SSSR nebyl na mapě světa.

Ale Ukrajinci jsou jaksi fialově hrdí na staré Ukrajince, zvláště když mnoho adekvátních občanů Ukrajiny, kteří mají vzdělání a četli chytré knihy, chápe, že je to ta nejkřiklavější lež, se kterou ukrajinské úřady mohly přijít. A potřebujeme další skutečné příklady. Protože nemůžete být donekonečna hrdí jen na vyšívanou košili a oblékat do ní psy.

A tak – našli jsme! A hned byli svatořečeni – bojový hopak se oficiálně stal národním sportem. Dříve Nejvyšší rada přijala zákon č. 5324, který do legislativy zavádí pojem „národní sport“, a nyní ukrajinský parlament legalizoval tanec v kalhotách ve sportovní aréně.

Dobře, tanec se stal bojovým uměním, kdo z toho má špatný pocit? Podívejte, Brazílie má capoeiru, tančí se a mávají nohama, všem se to líbí. Brazilci ale capoeiru nenazvali starodávným bojovým uměním, původně to byly tance otroků, kteří ve svých tancích maskovali bojový trénink z ruky do ruky. Ale s „bojovým hopakem“ je to mnohem obtížnější.

Autorem tohoto stylu je Vladimír Pilat, který jej rozvíjí od roku 1985 a vydal dokonce dvě knihy. Ten je mimochodem nejen nejvyšším učitelem bojového hopaku, ale také prezidentem Mezinárodní federace bojových hopak generálem Atamanem (respektive generálplukovníkem KVU), předsedou Svaté rady Svazu synů a Dcery původní ukrajinské národní víry (“RUNVera”).

Po tomto výpisu titulů by měl každý rozumný člověk všemu rozumět. Ale to je jen začátek.

Ukrajinští historici vážně věří, že každý pohyb hopaku nese zakódovanou informaci. Tento styl je zaměřen na oživení harmonického válečníka a je stále považován za exotický. A po slově „esoterický“ si stačí vzpomenout na další šarlatánský styl – bezkontaktní boj. Slyšeli o tom odborníci.

Ale vraťme se k bojovému hopaku.

Začněme tím, že v tomto tzv. bojovém umění není nic národního. Sebevědomě to říkám jako trenér bojových umění a jako člověk, který se bojovým sportům věnuje 30 let. Podívejme se na tyto „bojové prvky“.

Spodní úroveň je rotace (mlýn, sud, meloun) - tedy různé druhy zametání.

To vše je již dlouho v arzenálu čínského wushu, které je mnohem starší než nejstarší ukrajinské. Tyto pohyby se také vyskytují v korejských a japonských bojových uměních, které byly téměř všechny vypůjčeny z Číny.

Dále - dřepy (jednoduché, na stranu, s úderem ruky na podlahu, na botu, na podrážku), natažení dolů a do strany, plazení, smeták, zametání, položení - stejné smetí a kopy zespodu ze sedu pozice. Mnoho z těchto prvků je známo v jiu-jitsu, v sambo a v jakémkoli jiném zápase, kdy se zápasník posadí, aby vyrazil protivníkovi nohy nebo provedl hody, které ho chytí za nohy.

Horní úroveň je skákání (rozkročit se, kruh, jestřáb, ropucha atd.). Jde o prvky skokových úderů, které se v hopaku podobají spíše ne úderům, ale krásným a vysokým skokům. Pokud by cvičenci bojového hopaku alespoň jednou ukázali, jak s takovými „gopy“ mohou rozbíjet prkna, dlaždice nebo něco podobného, ​​jako to dělají korejští sportovci tang-su-do nebo tae-kwon-do, pak by se TOTO dalo považovat za rány. A tak - mistři „combat hopak“ prostě hloupě kopírují údery japonského karate-do - mawashi-geri, Maya-geri, Yoko-geri a dalších.

Mimochodem, sám nejvyšší učitel Combat Gopak Vladimir Pilat tvrdí, že Kyokushin karate studoval 9 let, v roce 1977 úspěšně složil zkoušky na 1. dan a získal černý pás. Otevřel si vlastní školu Kyokushin karate s názvem „Tiger School“ a zároveň studuje další styly karate-do, kick box a profesionální box.

Nějaké otázky?

O bojovém hopaku můžete samozřejmě polemizovat, ale bavme se o tanci samotném. Protože bojový styl vznikl jakoby na základě tance a o tomto tanci se zmiňoval Gogol a první zprávy o něm pocházejí již ze 16. století. Melodie hopak byla použita mnoha skladateli. Témata hopak jsou tedy přítomna v „Májové noci“ od Rimského-Korsakova, „Mazepě“ od Čajkovského a mnoha dalších dílech.

Zmíněný – ale nikdo si nepamatuje, jak vypadal.

Za prvního, kdo hopak podrobně popsal, je považován ukrajinský skladatel Vasilij Verchovyněc (1880-1938), autor knihy „Teorie ukrajinského lidového tance“. Verchovinets popisovaný hopak zahrnoval skoky, dřepy a rotace, na Ukrajině hovorově nazývané gopki. Ale tance zaznamenal pouze pomocí kombinace kreseb a slovních popisů. Ale samotná slova nedokážou popsat pohyby tak podrobně, aby se z takové nahrávky dal reprodukovat tanec. Pohyb, stejně jako hudba, vyžaduje jakýsi systém nahrávání. Dnes existují dva takové systémy, které se používají pro záznam moderního tance a baletu (Laban. Method, Benegh Method).

Ale historie hopaku, tedy onoho takzvaného „národního“ ukrajinského tance, vlastně začala vznikem v roce 1940 Ukrajinským souborem písní a tanců, který v letech 1955 až 1975 vedl Pavel Pavlovič Virskij. Přiznávají to i sami Ukrajinci „Byl to tento choreograf, kdo vytvořil akademický lidový tanec založený na klasice a tradičním folklóru a nastudoval onen slavný hopak, který po něm dodnes pojmenoval Akademický taneční soubor Ukrajiny.“

Ale „tradiční folklór“ nebyl ukrajinský. Koneckonců, huculské tance nebo kruhové tance Kolomyyků lze považovat za tradiční ukrajinské. Jak píší historici, ukrajinský scénický tanec do té doby existoval pouze ve formě vložených čísel v představeních ukrajinského hudebně činoherního divadla a izolovaných ukrajinských oper. A tak Virsky vytvořil ukrajinský lidový tanec, jak se říká, od nuly.

Noviny Pravda z 13. března 1936 napsaly: „Musím upřímně říci, že tanec byl to nejlepší, co bylo v představení předvedeno. Ve čtvrtém dějství Hopak „postavil doslova celé divadlo na nohy!“

Tanečníci létající vysoko do vzduchu s tasenými šavlemi v ruce, dechberoucí vývrtky, mistrovský šerm v tanci, rychlé skoky a různé „dřepy“, vystupovali i při zachování technických kánonů klasické choreografie (výhyb, prodloužené stoupání, jasné polohy paží a nohy atd.) .d.), - šokoval nejen běžnou moskevskou veřejnost, ale i samotného K. S. Stanislavského, který zájezd Kyjevanů nadšeně ocenil.“

Tedy hopak byl vytvořen právě sovětskými choreografy v SSSR v polovině 30. let minulého století. To znamená, že národní ukrajinský tanec, hrdost Ukrajinců, vytvořili komunisté, které dnešní Ukrajinci nenávidí.

Hopak potřebuje urychleně dekomunizovat!

Ale to není všechno.

Dovolte mi přidat poslední mouchu do ukrajinské pohádky o ješitnosti. Kde se podle vás vzaly hlavní prvky ukrajinského lidového tance? Nikdy neuhodneš. Z Číny. Přesněji řečeno, hopak získal své hlavní, takříkajíc základní prvky z... ujgurského lidového tance. Video to ukazuje velmi jasně na 2,26 minutách.

Ujgurský národní tanec

Ujgurové jsou turkicky mluvící národ, z nichž drtivá většina žije v oblasti zvané Sin-ťiang na dalekém západě Číny. Ale ukrajinský hopak překvapivě připomíná lidové tance tádžické, turkmenské a adyghské. To znamená, že základem ukrajinského tance byly tance turkických kmenů.

Ukrajinský parlament nedávno přijal jako základ návrh novely zákona „O tělesné kultury a sport", poskytující oficiální status " národní druh sportovní“ bojový hopak a další exotická bojová umění. Mluvčí Nejvyšší rady Andrij Parubij zřejmě působil jako lobbista za „legalizaci“ bojového hopaku. Neskrýval radost nad výsledky hlasování (otázku se mu však podařilo projít až na druhý pokus) a televizi 112 dokonce přiznal, že se svého času osobně angažoval v hopaku. Ministr mládeže a sportu Ukrajiny Igor Ždanov v komentáři k rozhodnutí poslanců poznamenal, že „v průběhu let nezávislosti Ukrajiny se sporty, které vyrostly z ukrajinských tradic, začaly obnovovat a rozvíjet“. Ale pro lidi, kteří jsou alespoň trochu obeznámeni s historií problematiky, může to, co se dnes kolem „bojového hopaku“ děje, vyvolat jen homovský smích.

Ukrajinské vydání Wikipedie tvrdí, že „bojový hopak je ukrajinské bojové umění, vytvořené na základě prvků tradičního kozáckého boje, které se zachovaly v lidových tancích, a vlastní zkušenost výzkumník bojových umění Vladimir Pilát ze Lvova. Vladimír Pilát je pozoruhodná osobnost. Podle stejné Wikipedie a četných rozhovorů pochází z otcovy strany ze starobylé rytířské rodiny, známé od roku 1121. Jeho dědeček z matčiny strany údajně sloužil v osobní stráži rakouského císaře Františka Josefa. Byl to jeho dědeček, kdo začal mladého Vladimíra učit bojovat. Pilát pravidelně tvrdí, že je „kozáckého původu“. V tomto případě zjevně počítá s naprosto ignoranty, protože každý více či méně gramotný člověk ví, že na západní Ukrajině žádní kozáci nikdy nebyli (nebo spíše přišli, ale ne na dlouho, krutě potrestat „ bývalí bratři“, kteří se hlásili k uniatismu, ale rozhodně nebyli nakloněni zakládání rodin s Haličany).

Po čtyřletém tréninku umělecké gymnastiky a dvouletém zápase ve volném stylu se Vladimir, kterému v té době bylo pouhých 12-13 let, údajně začal v roce 1968 učit kyokushin (kyokushinkai) karate. V každém případě o tom takto vypráví novinářům. Kde se Vladimírovi podařilo najít učitele, je velkou záhadou. Faktem je, že i v Japonsku první uznané centrum kyokushinkai vzniklo až v roce 1964. Styl poprvé „přinesl“ do SSSR Alexandr Ivanovič Tanyushkin, který se o jeho existenci dozvěděl v roce 1969 a do vlasti ho přinesl ze zahraničí až v 70. letech 20. století. Aby tedy mladý Pilát v roce 1968 začal ovládat kyokushinkai, musel mít alespoň dar předvídavosti.

Paralelně s Kyokushinkai studoval Vladimir Pilat podle vlastního přiznání goju-ryu, sone, shotokan karate, jujutsu, aikido a kickbox. Koncem sedmdesátých let začal Pilát učit bojová umění a v roce 1985 vytvořil „Experimentální školu pro studium bojových umění ukrajinského lidu“. Nejnovější počin se stal možným díky podpoře... Komsomolu, který poskytl „senseie“ pro potřeby národních bojových umění tělocvična. V této době Pilát oznámil, že ukrajinský hopak obsahuje zašifrované svátostné znalosti o starověkých kozáckých bojových uměních, které dokázal „rozluštit“ díky znalostem, které získal od svého dědečka.

Brzy Vladimír půjde dál. Na internetu jsou úryvky z rozhovoru, který kdysi poskytl Rivneským novinám Volyň. Materiál obsahuje slova Piláta, který tvrdil, že bojový hopak ve skutečnosti vznikl před 8 tisíci lety na volyňském jezeře Svityaz, ze kterého pocházel hinduistický bůh Krišna a jeho strážci „gopas“, kteří tančili bojový tanec „hopak“. Dědictví „gopů“ se předávalo z generace na generaci, dokud nebylo zničeno Sovětská moc a poté obnoven Pilátem...

V dalších publikacích věnovaných Pilatovově výzkumu lze nalézt tvrzení, že Záporožští kozáci cvičili pomocí hopaku.

A všechno by bylo v pořádku, nebýt jednoho velkého „ale“. Kdyby se Pilát na věc podíval pečlivěji, věděl by, že hopak v jeho moderní forma- jedná se o kulturní produkt nikoli Záporožských kozáků, ale sovětských choreografů, zejména Pavla Pavloviče Virského, který působil ve 20. až 40. letech 20. století v divadlech v Oděse, Charkově, Dněpropetrovsku a Kyjevě a v roce 1955 - stal se umělecký ředitel Státní soubor tanec ukrajinské SSR. A také Igor Aleksandrovič Moiseev, který od roku 1937 vedl Soubor lidového tance SSSR. Byli to oni, kdo „znovu vytvořil“ (ve skutečnosti přišel od nuly, s ohledem na některé známé etnografické rysy) již zapomenutý „kozácký“ tanec.

Tedy tajné techniky starověku bojové umění Vladimír Pilát zrekonstruovaný podle osvědčených postupů sovětských baletních tanečníků. O tom, kdo předal Virskému a Moiseevovi tajné znalosti smrtících kozáckých bojových umění, je tajemství zahalené temnotou...

Možná by „bojový hopak“ nikdy nepřekročil hranice lvovské tělocvičny, kterou velkoryse poskytovaly „sovětské úřady“, nebýt politického faktoru. Sovětský svaz sebevědomě směřoval k rozpadu, zvedli hlavy na západní Ukrajině nacionalisté, kterým přišel „bojový hopak“ vhod. Již v roce 1990 Pilát založil jedinečnou organizaci nazvanou „Galician Sich“ (unikátní, protože, jak si pamatujeme, v Haliči nikdy nebyli kozáci a ani Sichové až do dvacátého století).

Nově vyražený sensei z bojového hopaku začal cvičit bojovníky pro pravicově radikální organizace a kontaktoval Sociálně-národní stranu Ukrajiny (dnes Svoboda Olega Tyagniboka). Přes veškerou svou vnější operetnost byl „bojový hopak“ do určité míry použitelný v praxi. Samozřejmě, že synchronizované skokové kopy oběma nohama vyvolávají mezi odborníky na bojová umění jen smích, ale to, co Pilát objektivně dělal různé typy bojová umění je fakt. A pod rouškou „originálního ukrajinského hopaka“ učil mladé lidi místní verzi karate.

Pilát byl zpočátku skeptický k tréninku ženských bojových umění, ale pak se něco v jeho pohledu na život změnilo a vytvořil „dívčí verzi hopak“ s názvem „Asgarda“. Co přesně mají starověcí skandinávští bohové společného se západoukrajinskými hrdiny, není známo...

Po bojovém hopaku se objevila škola „ukrajinské národní zdatnosti“ – hopakrobik. V samotném hopaku byl vytvořen systém úrovní dovedností, podobný východním pásům - od „žlutého“ po „kouzelníka“. „Mágové“ jsou podle Wikipedie ekvivalentem sportovních mistrů mezinárodní třídy a mohou mít levitaci, telekinezi a schopnost proměnit se ve zvířata. O tom, zda tyto dovednosti nyní budou testovat ukrajinské sportovní komise, historie mlčí. Ale bylo by to přinejmenším zajímavé. Počet lidí současně zapojených do bojového hopak na Ukrajině postupně dosáhl sedmi tisíc lidí.

Majdany se staly pro Piláta novou šancí. Po první „revoluci“ udělil prezident Viktor Juščenko ukrajinskému „sensei“ rozkaz a vedení SBU slíbilo, že jeho „základ“ využije při výcviku speciálních jednotek. Po druhém Majdanu začal pro vyznavače bojového hopak výstup ke hvězdám. V březnu 2014 se stal náměstkem ministra vnitra Ukrajiny Nikolaj Velichkovich, bývalý učitel tělesné výchovy ve Lvově a na částečný úvazek vedoucí jedné z federací hopak. A nyní podivný remake, jehož historie sahá až ke Krišnovi z Volyně a sovětský balet, již získává oficiální status s státní podpora. Nedivil bych se, kdyby to brzy začali učit na ukrajinských školách, jako taekwondo v korejských.

V zásadě v jakékoli fyzická aktivita Není nic špatného. A schopnost házet přímý kop se může člověku v životě hodit. Ale ideologický obal, v němž se dnes „bojový hopak“ prezentuje, je úrodnou půdou pro růst nacistických nálad a protivědeckého iracionalismu. Krišna z jezera Svityaz je důstojným pokračováním příběhů o „kopání Černého moře“ a „starověkém ukrajinském státě Kyjevská Rus“.