Co dělali staří Baškirové? Národnostní složení obyvatelstva

V Ruské federaci dnes žijí lidé různých národností. Každý z nich má své vlastní tradice a zvyky. Jeden z nejvíce četné národy- Baškirové. Lidé mají bohatou, staletou historii a mají své vlastní tradice a zvyky. Chcete-li lépe poznat národnost a začít lépe rozumět jejím zástupcům, musíte se seznámit s aktuálními informacemi k tématu.

Něco málo o Baškortostánu

Nejpočetnější z národů mají své vlastní subjekty, které jsou součástí Ruska. Republika Bashkortostan se tedy nachází ve federálním okruhu Volha. Patří do ekonomické oblasti Ural. Na hranici s předmětem jsou:

• regiony: Sverdlovsk, Čeljabinsk a Orenburg,
• oblast: Perm,
• Republiky Udmurtia a Tatarstán.

Za hlavní město Baškortostánu bylo vybráno město Ufa. Subjekt byl přidělen v rámci Ruska na národním základě a získal takové právo jako první mezi podobnými autonomiemi. Stalo se tak v roce 1917.

Hlavní populací Baškortostánu jsou Baškirové. Pro ně je tato republika hlavním místem pobytu v Ruské federaci. Zástupce této národnosti však lze nalézt i v jiných částech Ruska a dokonce i za jeho hranicemi.

Kdo jsou Baškirové?

Dnes žije v Rusku více než 1,5 milionu etnických Baškirů. Lidé mají svůj vlastní jazyk a písmo, které až do 20. stol. byl založen na arabských znacích. Během sovětské éry však bylo písmo nejprve převedeno do latinky a poté do azbuky.

Faktorem, který umožňuje zástupcům národnosti zachovat si svou komunitu, je náboženství. Převažující počet Baškirů jsou muslimové v obleku.

Pojďme se ponořit do minulosti

Baškirové jsou velmi starověcí lidé. Moderní vědci tvrdí, že první představitele národnosti popsali Herodotus a Ptolemaios. V historických záznamech se lidé nazývají Argippeové. Pokud věříte rukopisům, zástupci národnosti se oblékali jako Skythové, ale měli svůj vlastní dialekt.

Čínští kronikáři vykládají Bashkiry odlišně. Vědci minulosti klasifikovali zástupce národnosti jako kmen Hunů. „Kniha Sui“, která byla vytvořena v 7. století, zmiňuje 2 národy, které moderní odborníci interpretují jako Baškirové a Volžští Bulhaři.

Cestovatelé z arabských států, kteří se během středověku pohybovali po celém světě, umožnili více objasnit historii lidí. Takže kolem roku 840 přišel Sallam at-Tarjuman do vlasti zástupců této národnosti a podrobně popsal jejich život a zvyky. Podle jeho popisu jsou Baškirové národ, který žil na obou svazích pohoří Ural. Jeho zástupci žili mezi 4 různými řekami, mezi nimiž byla přítomna Volha.

Zástupci národnosti se vyznačovali láskou ke svobodě a nezávislosti. Zabývali se chovem dobytka, ale zároveň vedli polokočovný způsob života. Baškirové v minulosti se vyznačovali bojovností.

V dávných dobách představitelé národnosti vyznávali animismus. V jejich náboženství bylo 12 bohů, z nichž hlavním byl Duch nebes. Starověké víry obsahovaly také prvky totemismu a šamanismu.

Přesun k Dunaji

Postupně ubývalo dobrých pastvin pro hospodářská zvířata a zástupci různých národů začali opouštět svá obvyklá místa a vydávali se na cestu hledat nejlepší místa pro život. Stejnému osudu neunikl ani Baškirové. V 9. století opustili svá obvyklá místa. Zpočátku se lidé zastavovali mezi Dněprem a Dunajem a dokonce zde vytvořili zemi, která se jmenovala Levedia.

Baškirové však na jednom místě moc času nestrávili. Na počátku 10. stol. lidé se začali stěhovat na západ. Kočovné kmeny vedl Arpád. Došlo i na dobývání. Po překonání Karpat se kočovníkům podařilo zachytit Panonii a založili Maďarsko. Zástupci různých kmenů však spolu nemohli dlouho jednat. Oddělili se a začali žít na různých březích Dunaje.

V důsledku exodu se změnila i víra Baškirů. Lidé se na Uralu islamizovali. Jeho víra postupně nakonec ustoupila monoteismu. Staré kroniky říkaly, že muslimští Baškirové se usadili na jihu Uherského království. Hlavním městem pro národnost v té době byl Kerat.
V Evropě však vždy převládalo křesťanství. Z tohoto důvodu islám nemohl přežít dlouho. Postupem času mnoho nomádů, kteří sem přišli a žili v regionu, změnilo svou víru a stali se křesťany. Ve 14. stol V Maďarsku nezůstali žádní muslimští zástupci.

Víra před exodem z Uralu: Tengrismus

Abychom lépe porozuměli zástupcům národnosti, stojí za to věnovat pozornost náboženství. Nesla jméno Tengi, které přijala na počest Otce všech věcí a nejvyššího boha nebes. Podle představ předků moderních obyvatel Baškortostánu byl vesmír rozdělen do 3 zón:

• Země,
• vše, co je nad zemí
• všechno, co je pod zemí.

Každá zóna měla viditelnou a neviditelnou část. Tengri Khan se nacházel na nejvyšší nebeské vrstvě. Kočovníci v té době nevěděli o struktuře vlády. O vertikální mocenské struktuře však již měli jasnou představu. Zástupci národnosti považovali zbývající bohy za moc nad přírodou a jejími prvky. Všichni bohové byli podřízeni nejvyššímu božstvu.

Předkové Baškirského lidu věřili, že duše je schopna vzkříšení. Nepochybovali o tom, že přijde den, kdy se znovu narodí v těle a budou pokračovat v cestě dále podle svých obvyklých zásad.

Jak jste se spojil s muslimskou vírou?

V 10. stol Na území, kde lidé žili, začali přicházet misionáři hlásající islám. Vstoupili nomádi nová víra bez násilných protestů a odmítnutí ze strany prostého lidu. Baškirové se učení nebránili kvůli tomu, že jejich původní víra se shoduje s představou jednoho Boha. Tengri začal být spojován mezi lidmi s Alláhem.

Baškirové však po dlouhou dobu nadále ctili „nižší bohy“, kteří byli zodpovědní přírodní jev. Minulost lidí se podepsala na současnosti. Dnes lze v příslovích a zvycích najít mnoho souvislostí s původní vírou.

Rysy přijetí islámu Baškirským lidem

První muslimské pohřby, které byly objeveny na území moderní Baškirie, pocházejí z 8. století. Odborníci však tvrdí, že zesnulí nebyli domorodci z této oblasti. Svědčí o tom předměty, které byly nalezeny spolu s ostatky.

Konverze Baškirů k islámu začala probíhat v 10. století. Během tohoto období měli misionáři z bratrstev zvaných Naqshbandiyya a Yasawiyya velký vliv. Do zemí Baškirů přišli ze Střední Asie. Většina přistěhovalců byla z Buchary. Díky působení misionářů bylo předurčeno, jaké náboženství dnes představitelé národnosti vyznávají.

Většina Baškirů konvertovala k islámu ve 14. století. Náboženství zůstává hlavním mezi představiteli národnosti dodnes.

Proces spojení s Ruskou federací

Vstup Baškirie do moskevského království nastal, když byl Kazaňský chanát poražen. Přesný okamžik pochází z roku 1552. Místní stařešinové se však zcela nepodřídili. Dokázali se dohodnout a dokázali si zachovat určitou autonomii. Jeho přítomnost umožnila Baškirům pokračovat v životě podle jejich způsobů. Zástupci národnosti si tak zachovali svou víru a své země. Ale nebylo možné udržet konečnou nezávislost. Bashkirská kavalérie se tak účastnila bitev s Livonský řád jako součást ruské armády.

Když se Bashkiria oficiálně stala součástí Ruska, začaly na území autonomie pronikat kulty. Stát se snažil převzít věřící pod svou kontrolu. Z tohoto důvodu byla v roce 1782 schválena mufríjat v současném hlavním městě republiky.
Dominance, která nastala v duchovním životě představitelů lidu, vedla k rozkolu věřících, k němuž došlo v 19. století. Muslimové z Bashkiria byli rozděleni do:

• tradiční křídlo,
• reformní křídlo,
• ishanismus.

Jednota byla ztracena.

Jakou víru vyznávají moderní Baškirové?

Baškirové jsou bojovní lidé. Zástupci národnosti se s dopadením nemohli smířit. Z tohoto důvodu od 17. stol. V regionu začnou probíhat povstání. K většině protestů došlo v 18. století. Pokusy o obnovení bývalé svobody byly tvrdě potlačeny.

Náboženství však lid spojovalo. Dokázal obhájit svá práva a zachovat dosavadní tradice. Zástupci národnosti pokračovali v praktikování zvolené víry.

Dnes se Baškortostán stal centrem všech lidí vyznávajících muslimskou víru žijících v Rusku. V regionu je více než 300 mešit a jsou zde přítomny další náboženské organizace.

Co říkají kulturní studie o náboženství?

Je pozoruhodné, že víry, které byly přítomny před přijetím islámu, si Baškirové zachovali dodnes. Pokud se seznámíte s rituály zástupců národnosti, můžete jasně vysledovat projev synkretismu. Tengri, ve kterého dávní předkové kdysi věřili, se v myslích lidí stal Alláhem.

Modly se proměnily v duchy

Příkladem synkretismu v náboženství Baškirů mohou být amulety. Vyrábějí se ze zubů a drápů zvířat, ale často jsou doplněny výroky z Koránu napsanými na březové kůře.

Lidé navíc slaví hraniční svátek Kargatuy. Zachovalo si jasné stopy kultury svých předků. Mnoho tradic, které naznačují, že v minulosti Baškirové vyznávali pohanství, se dodržuje i při jiných událostech, které se odehrávají v životě člověka.

Jaká další náboženství jsou přítomna v Baškortostánu?

Navzdory tomu, že republika získala své jméno díky převládajícím lidem žijícím na jejím území, tvoří etničtí Baškirové pouze čtvrtinu celkového počtu obyvatel žijících na jejím území. Z tohoto důvodu se v předmětu Ruská federace objevují i ​​další přesvědčení, která vyznávají jiné národnosti. Na území republiky žijí zástupci těchto náboženství:

• Pravoslaví, které k tématu přišlo s ruskými osadníky,
• Staří věřící,
• Katolicismus,
• Judaismus,
• jiná náboženství.

K této rozmanitosti přispělo mnohonárodnostní obyvatelstvo republiky. Její domorodí obyvatelé jsou velmi tolerantní k jiným náboženstvím a přitom nadále ctí jejich tradice. Tolerance umožňuje zástupcům různých národností mírové soužití mezi sebou a vytváří jedinečnou chuť Bashkiria.

Materiál připraven: společenský vědec, kandidát historických věd Mostakovič Oleg Sergejevič

2) Původ Baškirského lidu.

3) První informace o Bashkirech.

4) Sakové, Skythové, Sarmati.

5) Staří Turci.

6) Polovtsy.

7) Čingischán.

8) Baškortostán jako součást Zlaté hordy.

10) Ivan Hrozný.

11) Přistoupení Baškirů k ruskému státu.

12) Baškirská povstání.

13) Baškirské kmeny.

14) Víra starých Baškirů.

16) Přijetí islámu.

17) Psaní u Baškirů a prvních škol.

17) Vznik baškirských vesnic.

18) Vznik měst.

19) Lov a rybolov.

20) Zemědělství.

21) Včelařství.

22) Vliv občanské války na hospodářský a společenský život Baškirie

1) Původ Baškirského lidu. K utváření a formování lidu nedochází okamžitě, ale postupně. V osmém století před naším letopočtem na Jižní Uralžily kmeny Ananyinů, které se postupně usazovaly na dalších územích. Vědci se domnívají, že kmeny Ananyinů jsou přímými předky Komi-Permyaků, Udmurtů, Mari a potomci lidí Ananyinů se podíleli na původu Čuvašů, Volžští Tataři, Baškirové a další národy regionu Ural a Volha.
Baškirové jako národ odnikud nemigrovali, ale vznikli v důsledku velmi složité a dlouhé historický vývoj na půdě domorodých kmenů, v procesu kontaktů a jejich křížení s mimozemskými kmeny turkického původu. Jde o Sauromaty, Huny, starověké Turky, Pečeněhy, Kumány a mongolské kmeny.
Proces formování Baškirského lidu byl zcela dokončen na konci 15. - v první polovině 16. století.

2) První informace o Bashkirech.

První písemné doklady o Baškirech pocházejí z 9. - 10. století. Zvláště důležité je svědectví arabského cestovatele Ibn Fadlana. Velvyslanectví podle jeho popisu dlouhou dobu cestovalo po zemi Oguz-Kypčaků (stepi Aralského moře) a poté v oblasti současného města Uralsk překročilo řeku Yaik a okamžitě vstoupil do „země Baškirů z řad Turků“.
Arabové v něm překročili řeky jako Kinel, Tok, Sarai a za řekou Bolšoj Čeremšan začínaly hranice státu Volha Bulharsko.
Nejbližšími sousedy Baškirů na západě byli Bulhaři a na jihu a východě impozantní kočovné kmeny Guzů a Kipčaků. Baškirové vedli aktivní obchod s Čínou, se státy jižní Sibiře, Střední Asie a Íránu. Obchodníkům prodávali své kožešiny, výrobky ze železa, dobytek a med. Výměnou dostali hedvábí, stříbrné a zlaté šperky a nádobí. Obchodníci a diplomaté procházející zemí Baškirů o tom zanechali příběhy. Tyto příběhy zmiňují, že města Baškirů sestávala z nadzemních srubových domů. Bulharští sousedé pořádali časté nájezdy na baškirské osady. Ale bojovní Baškirové se snažili setkat se svými nepřáteli na hranici a nepustili je do jejich vesnic.

3) Sakové, Skythové, Sarmati.

Před 2800 - 2900 lety se na jižním Uralu objevil silný, mocný lid - Saki. Jejich hlavním bohatstvím byli koně. Slavná kavalérie Saka s rychlými spěchy dobyla úrodné pastviny pro svá početná stáda. Postupně stepi východní Evropy od jižního Uralu k břehům Kaspického a Aralského moře a jihu Kazachstánu se stala Saka.
Mezi Saky byly zvláště bohaté rodiny, které měly ve svých stádech několik tisíc koní. Bohaté rodiny si podrobily své chudé příbuzné a zvolily si krále. Tak vznikl stát Saka.

Všichni Sakové byli považováni za otroky krále a veškeré jejich bohatství bylo jeho majetkem. Věřilo se, že i po smrti se stal králem, ale až v jiném světě. Králové byli pohřbíváni ve velkých, hlubokých hrobech. Sruby - domy - byly spouštěny do jam, uvnitř byly umístěny zbraně, nádobí s jídlem, drahé oblečení a další věci. Vše bylo ze zlata a stříbra, aby v podsvětí nikdo nepochyboval o královském původu pohřbeného.
Po celé tisíciletí vládli Sakové a jejich potomci širému okolí stepní rozlohy. Poté se rozdělili do několika samostatných skupin kmenů a začali žít odděleně.

Skythové byli kočovným národem stepí, rozsáhlých pastvin, které se táhly napříč Asií od Mandžuska po Rusko. Skythové se živili chovem zvířat (ovce, skot a koně) a částečně se zabývali lovem. Číňané a Řekové popsali Skyty jako zuřivé válečníky, kteří byli jedno se svými krátkými koňmi. Skythové vyzbrojeni luky a šípy bojovali na koních. Podle jednoho popisu skalpovali své nepřátele a nechávali si je jako trofeje.
Bohatí Skythové byli pokryti propracovanými tetováními. Tetování bylo důkazem toho, že osoba patřila do šlechtické rodiny a jeho nepřítomnost byla známkou prostého občana. Člověk se vzory aplikovanými na tělo se proměnil v „chodící“ umělecké dílo.
Když vůdce zemřel, jeho žena a služebníci byli zabiti a pohřbeni s ním. Spolu s vůdcem byli pohřbeni i jeho koně. Mnoho velmi krásných zlatých předmětů nalezených v pohřbech hovoří o bohatství Skythů.

Při putování po hranicích transuralské lesostepi se Sakové dostali do kontaktu s polokočovnými kmeny, které tam žily. Podle mnohých moderní badateléšlo o ugrofinské kmeny - předky Mari, Udmurtů, Komi-Permyaků a případně Maďarů-Maďarů. Interakce mezi Saky a Ugry skončila ve 4. století př. n. l. vystoupením Sarmatů na historické aréně.
Ve druhém století př. n. l. Sarmati dobyli Skythii a zpustošili ji. Někteří Skythové byli vyhlazeni nebo zajati, jiní byli podrobeni a splynuli se Saky.
Slavný historik N.M. Karamzin psal o Sarmatech. "Řím se nestyděl koupit si přátelství Sarmatů zlatem."
Skythové, Sakové a Sarmati mluvili íránsky. V Baškirský jazyk existují nejstarší íránismy, tedy slova, která vstoupila do slovníku Baškirů z íránského jazyka: kyyar (okurka), kamyr (těsto), takta (prkno), byala (sklo), bakta (vlna - prošívání), túra (palandy), shishme (pramen, potok).

4) Staří Turci.

V VI - 7. století Nové hordy nomádů se postupně přesunuly na západ ze stepí Střední Asie. Turci vytvořili obrovskou říši od Tichého oceánu na východě až do severní Kavkaz na západě, od lesostepních oblastí Sibiře na severu až po hranice Číny a Střední Asie na jihu. V roce 558 již byly jižní Uraly součástí turkického státu.

Nejvyšším božstvem Turků bylo Slunce (podle jiných verzí - nebe) Říkalo se mu Tengre. Tengra byla podřízena bohům vody, větru, lesů, hor a dalším božstvům. Oheň, jak věřili staří Turci, očistil člověka od všech hříchů a špatné myšlenky. Okolo chánovy jurty hořely ohně ve dne i v noci. Nikdo se neodvážil přiblížit k chánovi, dokud neprošel ohnivou chodbou.
Turci zanechali hlubokou stopu v historii národů jižního Uralu. Pod jejich vlivem vznikaly nové kmenové svazy, které postupně přešly k sedavému způsobu života.

5) Ve druhé polovině 9. století se nová vlna Turkicky mluvící nomádi - Pečeněgové. Byli vytlačeni ze Střední Asie a oblasti Aral poté, co byli poraženi ve válkách o vlastnictví oáz Syrdarji a oblasti Severního Aralu. Na konci 9. století se Pečeněgové a příbuzné kmeny stali faktickými pány ve stepích východní Evropy. K Pečeněgům, kteří žili ve stepích Volhy a jižního Uralu, patřily také kmeny Baškirů. Bashkirové 9. - 11. století, kteří byli organickou součástí zavolžských Pečeněhů, se od Pečeněhů zjevně nelišili ani způsobem života, ani kulturou.

Polovci jsou kočovní Turci, kteří se objevili v polovině 11. století ve stepích Uralu a Volhy. Sami Polovci si říkali Kipčakové. Přiblížili se k hranicím Ruska. V průběhu jejich nadvlády se stepi začalo říkat Deshti-Kypchak, polovská step. Na stepních kopcích stojí sochy o dobách nadvlády Polovců - kamenné „ženy“. Přestože se těmto sochám říká „ženy“, dominují jim obrazy válečnických hrdinů - předků polovských kmenů.
Polovci se chovali jako spojenci Byzance proti Pečeněgům a vyhnali je z oblasti Černého moře. Polovci byli spojenci i nepřátelé ruských kmenů. Mnoho Polovců se stalo příbuznými ruských knížat. Andrei Bogolyubsky byl tedy synem polovecké ženy, dcery chána Aepy. Princ Igor, hrdina „Příběhu Igorova tažení“, před svým tažením proti Polovcům v roce 1185, sám pozval Polovce, aby se zúčastnili vojenských nájezdů na Rus.
V XIII - XIV století bylo území Uralu a Trans-Uralu osídleno Kipchaky. Vstoupili do rodinné vazby s dalšími kmeny, které oblast obývaly.

6) Čingischán byl synem vůdce malého mongolského kmene. V osmi letech zůstal sirotkem. Když Čingischánův otec uviděl velké mateřské znaménko na dlani dítěte, považoval to za znamení, že se z jeho syna stane velký válečník.
Čingischánovo skutečné jméno je Temujin. Jeho zásluhou bylo, že sjednotil kočovné kmeny s několika málo vzájemnými vztahy do jednoho mezikmenového svazku. Celý svůj život zasvětil vytvoření říše. Válka byla nástrojem této stavby. V mongolské armádě nebyli žádní pěšáci: každý měl dva koně, jednoho pro sebe a druhého pro zavazadla. Žili tím, že se živili dobytým obyvatelstvem.

Města, pokud se jejich obyvatelstvo postavilo na odpor, byla nemilosrdně zničena spolu se všemi svými obyvateli. Pravda, kdyby se vzdali bez boje, mohla je čekat milost. Čingischán a jeho armáda se proslavili svou krutostí natolik, že se mnozí rozhodli vzdát se mu bez boje.
Čingischánovi vojáci překonali Velkou čínskou zeď a brzy dobyli celou Čínu. V roce 1215 byl zajat Peking a celá Čína se stala součástí velké mongolské říše.
Ve 20. letech 13. století se Čingischán a jeho horda přiblížili k odlehlým městům Ruska. Přestože byla ruská města dobře opevněná, nedokázala odolat náporu Mongolů. Po porážce spojených sil ruských a kumánských knížat v roce 1223 v bitvě u Kalky mongolská armáda zdevastovala území mezi Donem a Dněprem severně od Azovského moře.

Ve třináctém století se k jižnímu Uralu přiblížily četné jednotky impozantního Čingischána. Síly byly nerovnoměrné, v několika bitvách byli Baškirové poraženi. Na znamení usmíření dorazil do sídla mongolského chána baškirský vůdce Muitan Khan, syn Tuksob Chána. Přivezl s sebou drahé dary, včetně tisíců kusů dobytka. Čingischán byl potěšen drahé dárky a udělil chánovi listinu za věčné vlastnictví jím a jeho potomky zemí, kterými protéká řeka Belaya. Rozlehlé země dané pod vládou Muitan Khan se zcela shodují s územím osídlení baškirských kmenů z 9. - 12. století.
Ale široké masy Baškirů se nesmířily se ztrátou nezávislosti a opakovaně šly do války proti novým pánům. Téma boje Baškirů proti Mongolům se nejplněji odráží v legendě „Poslední z rodu Sartai“, která vypráví o tragický osud Baškir Khan Jalyk, který ve válce proti Mongolům ztratil své dva syny a celou rodinu, ale zůstal až do konce nepokořen.

Tváře Ruska. “Žít spolu a přitom zůstat odlišní”

Multimediální projekt „Faces of Russia“ existuje od roku 2006 a vypráví o ruské civilizaci, jejímž nejdůležitějším rysem je schopnost žít spolu a přitom zůstat odlišní – toto motto platí zejména pro země v celém postsovětském prostoru. V letech 2006 až 2012 jsme v rámci projektu vytvořili 60 dokumentární filmy o představitelích různých ruských etnických skupin. Byly také vytvořeny 2 cykly rozhlasových programů „Hudba a písně národů Ruska“ - více než 40 programů. Na podporu první série filmů byly vydány ilustrované almanachy. Nyní jsme na půli cesty k vytvoření jedinečné multimediální encyklopedie národů naší země, snímku, který umožní obyvatelům Ruska poznat sami sebe a zanechat dědictví pro potomky s obrázkem toho, jací byli.

~~~~~~~~~~~

„Tváře Ruska“. Baškirové. "baškirský med"

BAŠKIROVÉ- lidé v Rusku, původní obyvatelé Bashkiria (Baškortostán). Podle sčítání lidu z roku 2006 žije v Rusku 1 milion 584 tisíc Baškirů a 863,8 tisíc lidí žije v samotné republice Baškortostán. Baškirové žijí také v Čeljabinsku, Orenburgu, Permu, Sverdlovsku, Kurganu, Ťumeňsku a v sousedních republikách.

Sami Baškirové si říkají Bashkort. Podle nejběžnějšího výkladu je toto etnonymum tvořeno dvěma slovy: obyčejný turkický „bash“ - hlava, náčelník a turkicko-oghuzský „kort“ - vlk. Baškirové mají také své vlastní jméno pro Polar Star: Timer Tsazyk (železný kůl) a dvě hvězdy vedle něj jsou koně (Buzat, Sarat) přivázaní k železnému kůlu.

Baškirové mluví baškirským jazykem Turkická skupina Altajské rodinné dialekty: jižní, východní, severozápadní skupina dialektů vyniká. Ruština a tatarština jsou rozšířené. Psaní podle ruské abecedy.

Věřící Baškirové jsou sunnitští muslimové.

Baškir národní hrdina Salavat Julajev byl vůdcem chudých rebelů v rolnické válce v letech 1773-1775.

Eseje

Horu maluje kámen, mužská hlava

Je možné z několika nejvýraznějších přísloví určit, kteří lidé je složili? Úkol to není snadný, ale proveditelný: "Bitva rodí hrdinu." "Dobrý kůň se řítí vpřed, dobrý člověk se vrací se slávou." "Sláva hrdiny je v bitvě." "Pokud se ztratíte, těšte se.“ „I když hrdina zemře, sláva zůstane.“ Vezmeme-li v úvahu, že tento soubor přísloví zahrnuje koně, batyry, hory, ale i hrdinské činy, pak člověk okamžitě získá pocit, že je zrodili představitelé z Baškirského lidu.

V jižní části Uralu

Turecké pastevecké kmeny jihosibiřsko-středoasijského původu sehrály rozhodující roli při formování Baškirů. Před příchodem na jižní Ural strávili Baškirové značnou dobu putováním po stepích Aral-Syr Darya, kde se dostali do kontaktu s kmeny Pečeněg-Oguz a Kimak-Kypchak. Staří Baškirové jsou zmíněni v písemných pramenech z 9. století. Později se přestěhovali na jižní Ural a přilehlé stepní a lesostepní oblasti.Po usazení na jižním Uralu Baškirové částečně vytlačili a částečně asimilovali místní ugrofinské a íránské (sarmatsko-alánské) obyvatelstvo. Zde se zřejmě dostali do kontaktu s některými starověkými maďarskými kmeny. Více než dvě století (od X do začátek XIII) Baškirové byli pod politickým vlivem Bulharska Volha-Kama. V roce 1236 je dobyli mongolští Tataři a připojili je ke Zlaté hordě. Ve 14. století Baškirové konvertovali k islámu. V období mongolsko-tatarské nadvlády se k Baškirům přidaly některé kmeny Bulharů, Kipčaků a Mongolů, po pádu Kazaně (1552) přijali Baškirové ruské občanství. Stanovili právo vlastnit své pozemky na patrimoniálním základě, žít podle svých zvyků a náboženství. Carští úředníci podrobili Baškirům různé formyúkon. V 17. a zejména v 18. století opakovaně propukla povstání. V letech 1773-1775 byl odpor Baškirů zlomen, ale jejich patrimoniální práva k zemím byla zachována. V roce 1789 byla v Ufě založena Duchovní správa muslimů Ruska. V 19. století, navzdory krádežím baškirských pozemků, byla ekonomika Baškirů postupně ustavena, obnovena a poté se počet lidí znatelně zvýšil a v roce 1897 přesáhl 1 milion. Koncem 19. - počátkem 20. stol další vývoj vzdělání a kultura Nyní již není tajemstvím, že dvacáté století přineslo Baškirům mnoho zkoušek, potíží a katastrof, které vedly k prudké redukci etnické skupiny. Předrevolučního počtu Baškirů bylo dosaženo až v roce 1989. V posledních dvou desetiletích došlo k zesílení národního sebeuvědomění. V říjnu 1990 přijala Nejvyšší rada republiky Deklaraci o státní suverenitě Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky. V únoru 1992 byla vyhlášena Republika Baškortostán. Nachází se v jižní části Uralu, kde je pohoří rozděleno do několika výběžků. Zde leží úrodné pláně, které přecházejí ve stepi. Podle sčítání lidu z roku 2002 žije v Rusku 1 milion 674 tisíc Baškirů a 863,8 tisíc lidí v Republice Baškortostán.Sami Baškirové si říkají Bashkort. Podle nejběžnější interpretace je toto etnonymum tvořeno dvěma slovy: obyčejný turkický „bash“ - hlava, hlavní a turkicko-oguzský „kort“ - vlk.

Pokud se sám Zemi neklaníš, nepřijde k tobě

O tom, jaký byl svět Bashkirů před vědeckou a technologickou revolucí, se můžete dozvědět z hrdinského eposu „Ural Batyr“. Na dlouhou dobu tato práce existovala pouze v ústní verzi. Na papír jej převedl v roce 1910 sběratel baškirského folklóru Mukhametsha Burangulov. Slyšel a zaznamenal od lidového vypravěče-sesen Gabita z vesnice Indris a ve vesnici Maly Itkul ze sesen Hamit. V ruštině „Ural-Batyr“, v překladu Ivana Kyčakova, Adelmy Mirbadalevy a Akhiyara Khakimova, vyšlo v roce 1975. Svět v eposu „Ural-Batyr“ má tři úrovně, tři sféry. Zahrnuje nebeské, pozemské, podzemní (podvodní) prostory. Na nebi žije nebeský král Samrau, jeho manželky Slunce a Měsíc, jeho dcery Khumay a Aikhylu, které mají podobu buď ptáků, nebo krásné dívky. Na Zemi žijí lidé, z nichž ti nejlepší (například Ural Batyr) chtějí získat pro lidi „živou vodu“, aby je učinili nesmrtelnými. Pod zemí (pod vodou) žijí špatné dévy (divy), hadi a další temné síly. Skrze činy Ural Batyr jsou ve skutečnosti odhaleny myšlenky Bashkirů o dobru a zlu. Tento hrdina překoná neuvěřitelné zkoušky a nakonec najde „živou vodu“. V baškirském folklóru existují kosmogonické legendy. Zachovali rysy starověkých mytologických představ o „spojení“ hvězd a planet se zvířaty a lidmi pozemského původu. Například skvrny na Měsíci jsou věčně se pronásledující srnec a vlk (v jiných verzích dívka s rockerem). Souhvězdí Velké medvědice (Etegen) je sedm vlků nebo sedm krásných dívek, které vylezly na vrchol hory a skončily v nebi. Baškirové nazývali polární hvězdu železným kůlem (Timer Tsazyk) a dvě hvězdy vedle ní byli koně (Buzat, Sarat) přivázaní k železnému kůlu. Vlci ze souhvězdí Velké medvědice nemohou koně dohnat, protože za úsvitu všichni zmizí, aby se v noci znovu objevili na obloze.

Do jednoho srdce se dvě lásky nevejdou

Hádanky jsou oblíbeným žánrem folklóru. V hádankách si Baškirové vytvářejí poetický obraz toho, co je obklopuje: předměty, jevy, lidé, zvířata. Hádanky jsou jedním z nejlepších a nejúčinnějších prostředků pro rozvoj představivosti. Můžete si to snadno ověřit. Bliká, mrká a utíká. (Blesk) Silnější než slunce, slabší než vítr. (Cloud) Mám různobarevnou lyžařskou stopu nad střechou mého domu. (Rainbow) Žádný oheň - hoří, žádná křídla - létá, žádné nohy - běží. (Slunce, mrak, řeka) Bochník je malý, ale je ho dost pro všechny. (Měsíc) Baškirové, i když konvertovali k islámu, si ve své kultuře zachovali mnoho prvků zakořeněných v předislámských představách a rituálech. Jedná se například o uctívání duchů lesa, hor, větru a řemesel. Při léčení se používaly obřady léčivé magie. Nemoc byla někdy vypuzena pomocí čarodějnictví. Vypadalo to takhle. Pacient šel na místo, kde si myslel, že je nemocný. Hned vedle byla umístěna miska s kaší. Věřilo se, že zlý duch jistě opustí tělo a zaútočí na kaši. Nemocný mezitím z tohoto místa uteče jinou cestou a schová se, aby ho zlý duch nenašel Mnoho baškirských svátků je spojeno s určitými okamžiky veřejného života, ekonomická aktivita a změny v přírodě. Nejpozoruhodnější z nich jsou snad tři svátky: Kargatuy, Sabantuy a Dzhin Kargatuy je jarní ženský a dětský svátek příletu havranů (karga - věž, thuy - svátek). Hlavní pochoutkou na tomto svátku byla ječná kaše, vařená z běžných produktů ve velkém kotli. Když společné jídlo skončilo, zbytky ovesné kaše se rozházely po okolí a ošetřily i havrany. To vše bylo doprovázeno hrami a tancem Sabantuy (sabai - pluh) je svátek jara, který symbolizoval začátek orby. Před začátkem jarní orby bylo zvykem házet vejce do brázdy a žádat nebe o plodnost. Letní prázdniny- v ginech, společných pro několik vesnic, se konaly nejen hody, ale i závody v běhu, lukostřelbě, dostizích, zápasech a hromadných hrách. V zásadě byly svatby načasovány tak, aby se kryly s létem a zahrnovaly tři hlavní momenty: dohazování, svatební obřad a svatební hostinu. Mezi mnoha Baškirská přísloví a rčení, lze rozlišit celou skupinu rčení, v nichž se zdá být soustředěna rodinná moudrost a morálka. Mnohé z těchto frází nejsou dodnes zastaralé: „Dobrá žena potěší svého manžela, dobrý manžel potěší svět." "Krása je potřeba na svatbě, ale efektivita je potřeba každý den." "Nemůžeš vměstnat dvě lásky do jednoho srdce."

Baškirové- lidé v Rusku, původní obyvatelstvo Baškirska (Bashkortostan). Číslo b Aškir v Rusku je 1 milion 584 tisíc 554 lidí. Z toho 1 172 287 lidí žije v Bashkirii. žít Baškirové také v Čeljabinsku, Orenburgu, Sverdlovsku, Kurganu, Ťumeňsku a Permské oblasti. Kromě toho žije 17 263 Baškirů v Kazachstánu, 3 703 v Uzbekistánu, 1 111 v Kyrgyzstánu a 112 v Estonsku.

Oni říkají Baškirové v baškirském jazyce turkické skupiny Altajské rodiny; nářečí: jižní, východní, vyniká severozápadní skupina nářečí. Ruština a tatarština jsou rozšířené. Psaní podle ruské abecedy. Věřící Baškirové- sunnitští muslimové.
Většina Baškirů, na rozdíl od okolní populace, jsou potomky paleoevropské populace západní Evropy: frekvence haploskupiny R1b ​​se velmi liší a dosahuje v průměru 47,6 %. Předpokládá se, že nositeli této haploskupiny byli Chazaři , ačkoli jiné důkazy naznačují, že Chazaři nesli haploskupinu G.

Podíl haploskupiny R1a mezi Baškir je 26,5 %, a ugrofinské Nlc - 17 %.

Mongoloidita je výraznější u Baškirů než mezi nimi Tataři, ale méně než Kazaši.
Ve formaci Baškir rozhodující roli sehrály turkické pastevecké kmeny jihosibiřsko-středoasijského původu, které před příchodem na jižní Ural značnou dobu kočovaly v aralsko-syrdarjských stepích, kde se dostaly do kontaktu s Pečeněgy-Oguzy a Kimaky. -Kmeny Kypčaků; zde jsou zaznamenány v písemných pramenech v 9. století. Od konce 9. do počátku 10. století žili na jižním Uralu a přilehlých stepních a lesostepních oblastech.
Dokonce i na Sibiři, v Sajansko-Altajské vysočině a ve střední Asii zažily starověké Baškirské kmeny určitý vliv Tungus-Mandžuů a Mongolů. Usadit se na jižním Uralu, Baškirové zčásti vysídleni, zčásti asimilováni místní ugrofinské a íránské (sarmatsko-alánské) obyvatelstvo. Zde se zřejmě dostali do kontaktu s některými starověkými maďarskými kmeny.
V 10. – počátkem 13. stol Baškirové byli pod politickým vlivem Volha-Kama Bulharska, sousedů s Kipčaky-Polovci. V roce 1236 Baškir byly dobyty mongolskými Tatary a připojeny ke Zlaté hordě.

Ve 14. stol Baškiršlechta konvertovala k islámu. V období mongolsko-tatarské nadvlády složení Baškir připojily se některé bulharské, kipčacké a mongolské kmeny. Po pádu Kazaně v roce 1552 Baškirové přijal ruské občanství a ponechal si právo mít ozbrojené síly. O účasti baškirských jezdeckých pluků v bojích na straně Ruska je spolehlivě známo od r. Livonská válka Baškirové stanovil právo vlastnit své pozemky na patrimoniálním základě, žít podle svých zvyků a náboženství.

V 17. a zejména 18. stol Baškirové mnohokrát vzbouřil. V letech 1773-1775 byl odpor Baškirů zlomen, ale rodová práva byla zachována Baškir na zemi; v roce 1789 byla v Ufě založena Duchovní správa muslimů Ruska.

Dekretem z 10. dubna 1798 Bashkir and Mišar obyvatelstvo regionu bylo převedeno do vojenské třídy, rovnající se kozákům, a bylo povinno snášet pohraniční služba na východních hranicích Ruska. Bashkiria byla rozdělena do 12 kantonů, které postavily určitý počet vojáků s veškerým vybavením pro vojenskou službu. V roce 1825 tvořilo Bashkir-Meshcheryak armádu více než 345 493 lidí obou pohlaví a asi 12 tisíc z nich bylo v aktivní službě. Baškir. V roce 1865 byl kantonový systém zrušen a Baškirové byli postaveni na roveň venkovské obyvatele a podřizoval je obecným zemským a okresním institucím.
Po únorové revoluci v roce 1917 Baškirové vstoupily do aktivního boje za vytvoření své státnosti. V roce 1919 vznikla Baškirská autonomní sovětská socialistická republika.
V důsledku první světové války a občanské války, sucha a hladomoru v letech 1921-22 se počet Baškirů snížil téměř na polovinu; do konce roku 1926 to bylo 714 tisíc lidí. Počet Baškirů byl také negativně ovlivněn těžkými ztrátami ve Velké vlastenecké válce v letech 1941-45 a také asimilací Baškirů Tatary. Předrevolučního počtu Baškirů bylo dosaženo až v roce 1989. Baškirové migrují mimo republiku. Podíl Baškirů žijících mimo Bashkiria byl 18% v roce 1926, 25,4% v roce 1959 a 40,4% v roce 1989.
K významným změnám došlo zejména v poválečných desetiletích v sociodemografické struktuře Baškirů. Podíl městských obyvatel mezi Baškirci byl v roce 1989 42,3 % (1,8 % v roce 1926 a 5,8 % v roce 1939). Urbanizaci doprovází nárůst počtu dělníků, inženýrských a technických pracovníků, kreativní inteligence, zvýšená kulturní interakce s jinými národy a nárůst podílu mezietnických manželství. V posledních letech došlo k zesílení národního sebeuvědomění Baškirů. V říjnu 1990 přijala Nejvyšší rada republiky Deklaraci o státní suverenitě Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky. V únoru 1992 byla vyhlášena Republika Baškortostán.

Tradičním typem baškirské ekonomiky je polokočovný chov dobytka (hlavně koní, ale také ovcí, skotu a velbloudů v jižních a východních oblastech). Zabývali se také lovem a rybolovem, včelařstvím a sběrem plodů a kořenů rostlin. Bylo zde zemědělství (proso, ječmen, špalda, pšenice, konopí). Zemědělské nářadí - dřevěný pluh (saban) na kolech, později pluh (khuka), rámové brány (tyrma).
Od 17. století pozvolna ztrácel na významu polokočovný chov dobytka, rostla role zemědělství a na včelařské bázi se rozvíjelo včelařské včelaření. V severozápadních oblastech se již v 18. století stalo hlavním zaměstnáním obyvatelstva zemědělství, ale na jihu a východě kočovnictví přežívalo místy až do počátku 20. století. I zde však byl přechod k integrovanému zemědělství dokončen. Úhorové a lánové soustavy postupně ustupují úhorním a trojpolním soustavám a zejména v severních oblastech se zvyšuje výsadba ozimého žita a lnu mezi technické plodiny. Objevuje se zeleninové zahradnictví. Koncem 19. a začátkem 20. století se začaly používat tovární pluhy a první zemědělské stroje.
Rozvinulo se domácí zpracování živočišných surovin, ruční tkaní, zpracování dřeva. Baškirové znali kovářství, tavili litinu a železo a na některých místech těžili stříbrnou rudu; Šperky byly vyrobeny ze stříbra.
V 1. polovině 18. století začala průmyslový provoz rudní ložiska regionu; Koncem 18. století se hlavním centrem metalurgie stal Ural. nicméně Baškirové byli zaměstnáni především pomocnými a sezónními pracemi.
Během sovětského období byl v Baškirsku vytvořen diverzifikovaný průmysl. Zemědělství je složité, zemědělství a chov dobytka: na jihovýchodě a v Trans-Uralu zůstává důležitý chov koní. Včelařství je rozvinuté.
Po připojení k ruskému státu byla sociální struktura Baškirů určena prolínáním komoditně-peněžních vztahů se zbytky patriarchálního kmenového života. Na základě kmenového rozdělení (existovalo asi 40 kmenů a kmenových skupin: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Yeney, Bulyar, Salyut atd., z nichž mnohé byly fragmenty starověkých kmenů a etnopolitická sdružení euroasijských stepí) vznikly volosty. Volostové, velké velikosti, měly některé atributy politické organizace; byly rozděleny do rodových oddílů, které spojovaly skupiny příbuzných rodin (aimak, tyuba, ara), které přejaly od klanové komunity zvyky exogamie, vzájemné pomoci atd. V čele volost stál dědičný (zvolený po roce 1736) předák (biy ). V záležitostech volostů a aimaků hráli vedoucí roli tarkhani (statek osvobozený od daní), batyři a duchovenstvo; Šlechta si stěžovala na jednotlivé rodiny. V letech 1798-1865 existoval polovojenský kantonální systém vlády, Baškirové byly přeměněny na třídu vojenské služby, mezi nimi byli velitelé kantonu a důstojnické hodnosti.
Staří Baškirové měli velkou rodinnou komunitu. V 16.-19. století paralelně existovaly velké i malé rodiny, které se postupně etablovaly jako převaha. Při dědění rodinného majetku byl zásadně dodržován menšinový princip. Mezi bohatými Bashkiry existovala polygamie. V manželských vztazích byly zachovány zvyky levirátů a zasnoubení malých dětí. Sňatky byly uzavírány prostřednictvím dohazování, ale docházelo také k únosům nevěst (což je osvobozovalo od placení věna), někdy po vzájemné dohodě.

Tradičním typem osídlení je aul umístěný na břehu řeky nebo jezera. V podmínkách kočovného života měla každá vesnice několik míst osídlení: zima, jaro, léto, podzim. Trvalá sídla vznikla s přechodem na sedavý život zpravidla na místech zimních cest. Zpočátku bylo běžné kupovité uspořádání obydlí; blízcí příbuzní se usadili kompaktně, často za společným plotem. V 18. a 19. století začalo převažovat uspořádání ulic, kdy každá příbuzenská skupina tvořila samostatné „konce“ neboli ulice a čtvrti.
Tradičním baškirským obydlím je plstěná jurta s prefabrikovaným příhradovým rámem, turkického (s polokulovým vrcholem) nebo mongolského (s kuželovým vrcholem) typu. Ve stepní zóně byly postaveny domy z nepálených, stratum, nepálených domů, v lesních a lesostepních zónách - srubové chaty s baldachýny, domy s komunikací (chata - baldachýn - chata) a pětistěnné domy a příležitostně (mezi bohatými ) nalezeny křížové a dvoupatrové domy. Na srubové domy se používaly jehličnany, osika, lípa, dub. Prkenné kůlny, proutěné chýše a chýše sloužily jako dočasné obydlí a letní kuchyně. Stavební technologie Baškirů byla výrazně ovlivněna Rusy a sousedními národy Uralsko-volžského regionu. Moderní venkovské obydlí Baškirové Staví se z kulatiny, za použití dřevostaveb, z cihel, škvárového betonu a betonových bloků. Interiér je zachovalý tradiční rysy: rozdělení na domácí a hostující poloviny, uspořádání paland.
Lidový oděv Baškirů spojuje tradice stepních nomádů a místních usedlých kmenů. Základ Dámské oblečení sestával z dlouhých šatů střižených v pase s volánky, zástěry, košilky, zdobené prýmkem a stříbrnými mincemi. Mladé ženy nosily ozdoby na prsa z korálů a mincí. Dámskou čelenkou je čepice z korálové síťoviny se stříbrnými přívěsky a mincemi, s dlouhou čepelí spadající na hřbet, vyšívanou korálky a mušlemi z cowrie; dívčí - čepice ve tvaru přilby, pokrytá také mincemi, nosily se také čepice a šátky. Mladé ženy nosily pestrobarevné pokrývky hlavy. Svrchní oděvy - houpací kaftany a chekmeni z barevné látky, zdobené prýmky, výšivkami a mincemi. Šperky - různé druhy náušnic, náramků, prstenů, prýmků, spon - byly vyrobeny ze stříbra, korálů, korálků, stříbrných mincí, s vložkami z tyrkysu, karneolu a barevného skla.

Pánské oděvy - košile a kalhoty se širokými nohavicemi, lehké hábity (rovný hřbet a rozšířený), košilky, ovčí kožichy. Pokrývky hlavy - čepice, kulaté kožešinové klobouky, malakhai zakrývající uši a krk, klobouky. Ženy také nosily klobouky vyrobené ze zvířecí srsti. Boty, kožené boty, ichigy, návleky na boty a na Uralu byly rozšířeny lýkové boty.
Převládalo maso a mléčné výrobky, konzumovaly se produkty lovu, rybolovu, med, bobule a bylinky. Tradiční pokrmy - nadrobno nakrájené koňské nebo jehněčí maso s vývarem (bishbarmak, kullama), sušená klobása z koňského masa a tuku (kazy), různé druhy tvaroh, sýr (korot), jáhlová kaše, ječné, špaldové a pšeničné krupice, ovesné vločky. Oblíbené jsou nudle s masovým nebo mléčným vývarem a cereální polévky. Konzumoval se nekvašený chléb (mazanec), v 18. a 19. století se rozšířilo kynuté pečivo, součástí jídelníčku se staly brambory a zelenina. Nízkoalkoholické nápoje: kumiss (z kobylího mléka), buza (z naklíčených zrn ječmene, špaldy), bal (poměrně silný nápoj z medu a cukru); Také se pilo zředěné kyselé mléko – ayran.

Ve svatebních rituálech vynikají zvyky skrývat nevěstu, v den svatební hostiny (tui) se v domě nevěsty konaly zápasnické soutěže a dostihy. Bylo zvykem, že snacha se tchánovi vyhýbala. Rodinný život Baškirů byl postaven na úctě ke starším. V dnešní době, zejména ve městech, se rodinné rituály zjednodušily. V posledních letech došlo k určitému oživení muslimských rituálů.
Základní lidové svátky byly pozorovány na jaře a v létě. Po příchodu havranů se konal kargatuy („festival havranů“). V předvečer jarních polních prací a na některých místech po nich se konaly orařské slavnosti (Sabantuy, Habantuy), které zahrnovaly společné jídlo, zápas, dostihy, běžecké soutěže, lukostřelbu a soutěže s humorným efektem. Svátek provázely modlitby na místním hřbitově. Uprostřed léta se konal jiin (yiyyn), svátek společný pro několik vesnic a ve vzdálenějších dobách - volosty, kmeny. V létě se v klíně přírody odehrávají dívčí hry, rituál „čaj s kukačkou“, kterého se účastní pouze ženy. V suchých dobách se prováděl rituál déšť s oběťmi a modlitbami, kdy se navzájem polévali vodou.
Přední místo v ústní a poetická tvořivost zaujímá epos ("Ural-batyr", "Akbuzat", "Idukai a Muradym", "Kusjak-bi", "Urdas-bi s tisíci toulci", "Alpamysha", "Kuzy-kurpyas a Mayankhylu", "Zajatulyak" a Khyukhylu“). Pohádkový folklór reprezentují příběhy kouzelné, hrdinské, všední a příběhy o zvířatech.
Rozvinula se písňová a hudební tvořivost: epické, lyrické a každodenní (rituální, satirické, humorné) písně, písně (takmak). Různé taneční melodie. Tance se vyznačují narativností, mnohé ("Kukačka", "Crow Pacer", "Baik", "Perovsky") mají složitou strukturu a obsahují prvky pantomimy.
Tradiční hudební nástroje - kurai (druh dýmky), domra, kumyz (kobyz, harfa: dřevěné - ve formě podlouhlého talíře a kovové - ve formě smyčce s jazykem). V minulosti existoval smyčcový nástroj zvaný kyl kumyz.
Baškirové zachovalé prvky tradičních přesvědčení: uctívání předmětů (řeky, jezera, hory, lesy atd.) a jevů (větry, sněhové bouře) přírody, nebeských těles, zvířat a ptáků (medvěd, vlk, kůň, pes, had, labuť, jeřáb, orel skalní, sokol atd., byl kult havranů spojen s kultem předků, umírání a oživování přírody). Mezi četnými hostitelskými duchy (oko) zaujímá zvláštní místo brownie (yort eyyahe) a vodní duch (hyu eyyahe). Nejvyšší nebeské božstvo Tenre se následně spojilo s muslimským Alláhem. Lesní duch shurale a brownie jsou obdařeny rysy muslimských šaitanů, Iblisů a džinů. Démonické postavy bisura a albasty jsou synkretické. Prolínání tradiční a muslimské víry je také pozorováno v rituálech, zejména v rituálech vlasti a pohřebních rituálů.