Jaký je význam konfrontace mezi Kateřinou a Kabanikhou v díle "The Thunderstorm"? Kateřina a kanec jako dva póly lidového života.

Kateřina je navenek křehká, něžná a citově otevřená mladá žena, vůbec není tak bezbranná, jak se na první pohled zdá. Je uvnitř silná, je proti tomu bojovnice.“ temné království" Kateřina je dívka, která se dokáže postavit sama za sebe, která pro svou lásku dokáže mnohé. Ale je na tomto světě sama a je to pro ni těžké, takže hledá podporu. Zdá se jí, že v Borisovi nachází oporu. A snaží se o něj všemi možnými způsoby, ať se děje cokoliv. Vybrala si ho, protože Boris vyčníval ze všech mladých lidí v tomto městě a oba byli v podobné situaci. Ale ve finále ji Boris opustí a ona zůstane sama proti „temnému království“. Přijmout a vrátit se do Kabanikha domu znamenalo nebýt sama sebou. Sebevražda je jediné východisko. Kateřina umírá, protože nepřijímá tento svět - svět Kabanikha, Dikiy, Tikhon a Boris. Kabanikha je úplně jiný člověk, je opakem Kateřiny. Je naprosto spokojená se světem, ve kterém žije. Nikdo se jí nikdy neodvážil odporovat, ale pak se objevila Kateřina, která nechtěla snášet Kabanikhovu hrubost, hrubost a krutost. A proto Kateřina svým sebevědomím Kabanikha neustále dráždí. Mezi Kateřinou a Kabanichou se schyluje ke konfliktu. Tento konflikt nevybuchne, dokud pro něj neexistují důvody. A důvodem je Kateřino přiznání, že podváděla svého manžela. A Kateřina chápe, že potom její život skončí, protože Kabanikha ji pak úplně šikanuje. A rozhodne se spáchat sebevraždu. Po smrti Kateřiny zůstává Kabanikha spokojená, protože teď jí nikdo neodolá. Kateřina smrt je jakýmsi protestem proti tomuto světu, světu lží a pokrytectví, na který si nikdy nemohla zvyknout. Ale Katerina a Kabanikha mají něco společného, protože oba jsou schopni stát si za svým, oba se nechtějí smířit s ponižováním a urážkou, oba silná postava. Ale jejich nechuť nechat se ponižovat a urážet se projevuje různě. Kateřina nikdy neodpoví na hrubost drzostí. Kabanikha se naopak bude všemi možnými způsoby snažit ponížit, urazit a šikanovat osobu, která jejím směrem říká něco nepříjemného. Katerina a Kabanikha mají různé postoje k Bohu. Pokud je Kateřinin cit pro Boha něčím jasným, svatým, nedotknutelným a nejvyšším, pak pro Kabanikhu je to pouze vnější, povrchní pocit. Dokonce i chození do kostela pro Kabanikhu je jen proto, aby na své okolí působilo dojmem zbožné dámy. Nejvhodnější srovnání mezi Kateřinou a Kabanikhou je něco světlého a něco tmavého, kde Kateřina je světlá a Kabanikha je tmavá. Kateřina je paprsek světla v „ temné království" Ale tento „paprsek“ k osvětlení této temnoty nestačí, aby nakonec úplně zmizela. V jejich scéně je nejzřetelnější hrdinčina duševní ochablost a hrdinčina morální velkorysost. poslední datum. Kateřiny naděje jsou marné: "Kdybych s ním mohla žít, možná bych viděla nějakou radost." „Kdyby jen“, „možná“, „nějaký druh“... Malá útěcha! Ale i tady najde sílu nemyslet na sebe. Tohle je Kateřina, která žádá svého milovaného o odpuštění za potíže, které mu způsobila. Boris si něco takového nedokázal ani představit. Kateřinu opravdu nezachrání a ani jí nebude litovat: „Kdo věděl, že bychom s tebou měli tolik trpět pro naši lásku! Pro mě by pak bylo lepší běžet!“ Ale nepřipomněla Borisovi cenu, kterou musí zaplatit za lásku vdaná žena lidová píseň v podání Kudrjaše, neupozornil ho Kudrjaš na totéž: "Eh, Borisi Grigoriči, přestaň mě otravovat! Není to to, co jsi řekl Borisovi? Bohužel, hrdina prostě nic z toho neslyšel. Dobroljubov oduševněle viděl epochální význam v konfliktu „Bouřka“ a v postavě Kateřiny – „nové fázi našeho lidový život" Ale idealizací volné lásky v duchu tehdy populárních myšlenek ženské emancipace ochudil morální hloubku Kateřiny postavy. Dobroljubov považoval váhání hrdinky, která se zamilovala do Borise, a pálení jejího svědomí za „nevědomost ubohé ženy, která nezískala teoretické vzdělání“. Povinnost, loajalita, svědomitost s maximalismem charakteristickým pro revoluční demokracii byly prohlášeny za „předsudky“, „umělé kombinace“, „podmíněné pokyny“ stará morálka“, „staré hadry“. Ukázalo se, že Dobroljubov se na Kateřininu lásku díval se stejnou neruskou lehkostí jako Boris. Při vysvětlování důvodů celonárodního pokání hrdinky nebudeme podle Dobroljubovových slov opakovat o „pověrách“, „nevědomosti“ a „náboženských předsudcích“. V Kateřině „strachu“ neuvidíme zbabělost a strach z vnějšího trestu. Ostatně takový pohled promění hrdinku v oběť temného království Kanců. Skutečný zdroj hrdinčina pokání leží jinde: v jejím citlivém svědomí. "Není to tak děsivé, že tě to zabije, ale ta smrt tě najednou najde takového, jaký jsi, se všemi tvými hříchy, se všemi tvými zlými myšlenkami." Nebojím se zemřít, ale když si pomyslím, že se najednou po tomto rozhovoru objevím před Bohem, když jsem tady s tebou, je to děsivé." "Opravdu mě bolí srdce," říká Kateřina ve chvíli vyznání. „Kdo má strach, tam je také Bůh,“ opakuje lidová moudrost. Od nepaměti byl „strach“ chápán ruským lidem jako zvýšené morální sebeuvědomění. V " Výkladový slovník V. I. Dahl „strach“ je interpretován jako „vědomí morální zodpovědnost" Tato definice odpovídá stavu mysli hrdinky. Na rozdíl od Kabanikhy, Feklushi a dalších hrdinů „The Thunderstorm“ je Katerinin „strach“ vnitřním hlasem jejího svědomí. Kateřina vnímá bouřku jako vyvolenou: to, co se děje v její duši, je podobné tomu, co se děje na bouřlivé obloze. To není otroctví, to je rovnost. Kateřina je stejně hrdinská jak ve svém vášnivém a bezohledném milostném vztahu, tak ve svém hluboce svědomitém veřejném pokání. „Jaké svědomí!... Jaké mocné slovanské svědomí!... Jaké morální sílu... Jaké obrovské, vznešené aspirace, plné síly a krásy,“ napsal V. M. Doroševič o Kateřině Strepetové ve scéně pokání. A S.V. Maksimov vyprávěl, jak náhodou seděl vedle Ostrovského během prvního představení „The Thunderstorm“ s Nikulinou-Kositskaya v roli Kateřiny. Ostrovskij sledoval drama v tichosti, pohroužen do sebe. Ale v té „patetické scéně, kdy se Kateřina zmítaná výčitkami svědomí vrhá k nohám svého manžela a tchyně, litujíce svého hříchu, Ostrovský, celý bledý, zašeptal: „To nejsem já, ne já: to Bůh !“ Ostrovskij zjevně nevěřil, že dokáže napsat tak úžasnou scénu. Je na čase, abychom ocenili nejen lásku, ale i kající popud Kateřiny. Po bouřlivých zkouškách je hrdinka morálně očištěna a opouští tento hříšný svět s vědomím své správnosti: "Kdo miluje, bude se modlit." „Smrt kvůli hříchům je hrozná,“ říkají lidé. A jestli se Kateřina smrti nebojí, pak jsou její hříchy odčiněny. Její odchod nás zavede zpět na začátek tragédie. Smrt je posvěcena stejnou plnokrevnou a život milující religiozitou, která vstoupila do hrdinčiny duše od dětství. „Pod stromem je hrob... Slunce ho hřeje... ptáčci přiletí na strom, budou zpívat, vyvedou děti...“ Kateřina překvapivě umírá. Její smrt je posledním zábleskem zduchovněné lásky k Božímu světu: stromům, ptákům, květinám a bylinám. Monolog o hrobě - probuzené metafory, lidová mytologie s její vírou v nesmrtelnost. Umírající člověk se promění ve strom rostoucí na hrobě nebo v ptáka, který si hnízdí ve větvích, nebo v květinu, která rozdává úsměv kolemjdoucím - to jsou neustálé motivy lidové písně o smrti. Při odchodu si Kateřina zachovává všechny znaky, které podle lidová víra, rozlišoval světici: je mrtvá, jako by byla živá. „A přesně, chlapi, jako živí! Na spánku je jen malá rána a je tam jen jedna kapka krve."

// / Kateřina a Kabanikha – dva póly Kalinovova světa

Hra "" je bohatá na různé obrazy hrdinů. Jednou z hlavních postav byly Kateřina a Marfa Kabanovy. Tyto ženy byly absolutním opakem jedna druhé. Patřili do různých světů, které v Kalinově vládly.

Kabanova stála v čele „temného království“. Byla krutá a bezcitná, panovačná a agresivní. Kateřina byla naopak měkká a mírná osoba. Její duše byla čistá. Nepodporovala pány z „temného království“, a tak se postavila proti pokrytectví a nepořádku, které kolem vládly.

Obě ženy žijí na stejném panství a neustále mezi nimi propukají konflikty. Tchýně a snacha nemohly najít vzájemný jazyk. Neustále utlačovala a zneucťovala svou snachu a Katerinin manžel, tedy syn Kabanikha, s tím nemohl nic dělat. Ale Kateřina byla tak bezbranná jen na první pohled. Ve skutečnosti se ukázala být nejsilnější postavou mezi všemi postavami ve hře.

Žena následuje diktát svého srdce a zamiluje se do Borise. Právě v něm vidí osvobození a spásu. Miluje ho víc než život sám.

Boris se bohužel od zbytku „temného království“ lišil pouze vzhledem. Uvnitř se ukázal jako zbabělec a zrádce. Katerinin milenec nedokázal ochránit uraženou ženu v její nejtěžší chvíli. Bez podpory a podpory se Kateřina rozhodne spáchat sebevraždu. Tohle byla jediná cesta ven.

Kabanikha byla s tímto výsledkem spokojená, protože ji neustále dráždila svou nezávislostí a odhodláním. Kabanikha neměla ráda Kateřinu pro její svobodnou a svobodnou duši.

Byl na panství Kabanových zavedené právo- každý poslouchá Kabanikhu a nikdo nemůže říct ani slovo proti jejím rozkazům. A pak se objeví Kateřina, která porušuje společenský řád kabanovského panství. Kanec mladou ženu neustále nadává a utlačuje.

Kateřino přiznání o zradě Kabanikhu rozzuří a ona se vší svou odpornou povahou začne své oběti posmívat. Sebevražda se proto v Kateřině situaci ukázala jako nejjistější východisko.

Pokud porovnáte obrázky dvou žen dále, všimnete si, že mají absolutně jiný postoj k Všemohoucímu. Kabanikha pouze předstírá, že je zbožná dáma a chodí do kostela jen proto, aby udělala dojem na své okolí. Kateřina, na druhé straně, věří v Boha s jasnými myšlenkami a pocity. Všemohoucí je svatost pro mladou ženu.

Obrazy Kateřiny a Kabanikhy lze srovnat se světlem a tmou. Jsou úplně opačné. Světlý obraz nese dobro a čistotu, zatímco tmavý obraz vyvolává hněv, bezcitnost a krutost.

Katerina a Kabanikha - dva velmi bystrí a stejně zajímavá postava. Obě ženy jsou dost odhodlané jedince, i když každá svým způsobem. Katerina a Kabanikha nejsou jen nepodobní lidé, jsou zástupci dvou různé světy. Zdálo by se, že oba byli vychováni ve stejném prostředí, oba si je váží rodinné tradice, tak odkud se berou? různé pohledy pro život? Ostatně oba v zásadě spojuje to, že neznají jiný způsob života, než ten jednou provždy zavedený v Kalinově. Oba jsou zastánci stavby domu, oba věří, že manželka by měla svého muže ve všem poslouchat. Jak jinak,; jestli manžel krmí, zalévá, obléká, poskytuje přístřeší? Kabanikha se však více zabývá konvencemi: snacha musí poslouchat svou tchyni, výt na verandě, když její manžel odchází, a neúnavně pracovat. Kateřina, zcela upřímně, bez zbytečných konvencí, chce být „manželovou manželkou“. K tomu není vůbec nutné dodržovat nejpřísnější kánony. Není Kateřinou vinou, že její upřímné pudy zcela potlačuje panovačná Marfa Ignatievna. Je zcela zbytečné obracet se na manžela s prosbami a žádostmi. Ale Kateřina by se mohla stát, když ne milující, tak věrnou a oddanou manželkou. Potíž je v tom, že Tikhon je příliš slabý na to, aby se setkal se svou ženou na půli cesty, aby ji v čemkoli podpořil. Dokonce i jeho jméno je „tiché“, slabé. Vzpomeňme si alespoň na ten okamžik ve hře, kdy žárlí zesnulá manželka, i když ji klidně mohl následovat. Na to ale není dost silný. Proto je manžel v konfliktu mezi dvěma silné ženy nelze považovat ani za podporu, ani za nepřítele Kateřiny. Je to prostě postava, která stejně jako všechny ostatní hrdinku dohání k smrti. Mezi těmi, kteří tragédii způsobili, zásadní roli- u Kabanikha's. Její konflikt s Kateřinou není jen konfrontací mezi tchyní a snachou, ale také nesmiřitelností dvou radikálně protikladných povah. Nepochybnou výhodou Kabanové je její síla. Ale za co je utrácí? K tyranii v plném slova smyslu. Již první setkání čtenáře s ní odhaluje její charakter tím nejlepším možným způsobem. V páté scéně prvního jednání doslova opotřebuje celou duši svého syna a zároveň i čtenáře. Její nekonečná učení, která sama o sobě nemají oporu, velmi připomínají úvahy Saltykova Juduška Golovleva. Kabanikha, dalo by se říci, se stala jeho poněkud změkčenou verzí. Neustálé drobné nadávky a zbožné řeči – proč ne Jidáš? Kabanikha má jednu charakteristickou vlastnost - úctu k tradicím (opět Judushka). V tom v podstatě není nic zavrženíhodného, ale láska k drobným konvencím a rituálům roste do neuvěřitelných mezí. Žije podle zavedeného řádu jednou provždy a nechce se měnit. Navíc nutí své děti žít stejným způsobem. Samozřejmě jim to přeje; Jak víte, mnoho starých lidí se snaží přinutit své děti, aby se chovaly podle určitých kánonů s nejlepšími úmysly. Tento podivný projev lásky k dětem ale vede Kabanovy ke katastrofálním výsledkům: Tikhon se stane alkoholikem, Varvara, které bylo poskytnuto nejvíce ústupků, uteče, Kateřina umírá. Potíž je v tom, že pro Kabanikhu neexistuje jiná realita než ta, kterou si pro sebe vytvořila. A ať jde celý svět kupředu – ona bude tvrdošíjně stát na místě, o zbytek světa se nestará. Ví, že žena musí výt, když její manžel odejde, což znamená, že to nemůže být jinak. Hlavní je dodržovat konvence. Můžete výt, ale nemůžete se vrhnout na krk.

Kateřina taková není. Konvence a dogmata jí samozřejmě nejsou cizí, ale na rozdíl od své tchyně má živá duše. Duše je milující, jasná, mírumilovná, submisivní a trpělivá ( dokonalá manželka!). Trpělivost je jednou z hlavních Kateřininých předností. Ví, jak se podřídit okolnostem, ale jen do určitých mezí. Pokorně snese, když bude držena pod zámkem nebo bude nucena vrhnout se manželovi k nohám. Ale když se její city stanou silnějšími než zavedené morální normy, pak i tato andělská trpělivost skončí. Je třeba poznamenat, že Kabanikha neustále bezdůvodně tlačila Kateřinu, aby udělala rozhodný krok svým věčným reptáním. Ale už při prvním setkání s Kateřinou a Kabanikhou na procházce jsme pochopili, že Kateřina není ten typ člověka, který bude poslouchat, to je slyšet v jejích několika poznámkách. Sebevražda se nestala ústupkem, ne projevem slabosti nebo podřízenosti, ale naopak projevem síly. Kateřina je svobodná duše. Jejím snem je létat. Je dokonce zvláštní, že myšlenky na létání přišly na mysl dívky, která vyrůstala v prostředí, které nebylo příliš příznivé pro svobodné myšlenky. I když lze namítat i obráceně – nedostatek vnějších informací dává svobodumilovným duším obrovský prostor pro představivost. Ať je to jak chce, Kateřina má schopnost hluboce cítit, snít a fantazírovat. A Kabanikha v sobě tento začátek potlačuje. Kdyby Kateřina nebyla ve své povaze tak rozhodná, zůstala by pod jhem Kabanikhy a pohřbila své sny v sobě. Faktem ale je, že hrdinka má dost odhodlání setkat se s Borisem, veřejně litovat zrady svého manžela a vrhnout se do řeky. Obyčejný konflikt mezi tchyní a snachou mezi Kabanikhou a Kateřinou se změní v mnohem vážnější - konfrontaci dvou odlišných světů. Kabanikha je představitel starého, inertního, omezeného světa, Kateřina je nový, světlý, usiluje o svobodný vzduch, daleko od přitažených mravních zásad a konvencí, j Kabanikha se plazí po zemi, Kateřina se snaží létat. Takové dvě osobnosti nikdy nenajdou kompromis. Konflikt mezi Kateřinou a Kabanikhou je věčný a nikdy nezmizí, dokud tu budou staří a mladí, přízemní a zasnění, duchovně chudí a duchovně bohatí.

Like, pochvala, tweet atd.

Kateřina je navenek křehká, něžná a citově otevřená mladá žena, vůbec není tak bezbranná, jak se na první pohled zdá. Je uvnitř silná, je bojovnicí proti tomuto „temnému království“. Kateřina je dívka, která se dokáže postavit sama za sebe, která pro svou lásku dokáže mnohé. Ale je na tomto světě sama a je to pro ni těžké, takže hledá podporu. Zdá se jí, že v Borisovi nachází oporu. A snaží se o něj všemi možnými způsoby, ať se děje cokoliv. Vybrala si ho, protože Boris vyčníval ze všech mladých lidí v tomto městě a oba byli v podobné situaci. Ale ve finále ji Boris opustí a ona zůstane sama proti „temnému království“. Přijmout a vrátit se do Kabanikha domu znamenalo nebýt sama sebou. Sebevražda je jediné východisko. Kateřina umírá, protože nepřijímá tento svět - svět Kabanikha, Dikiy, Tikhon a Boris. Kabanikha je úplně jiný člověk, je opakem Kateřiny.

Je naprosto spokojená se světem, ve kterém žije. Nikdo se jí nikdy neodvážil odporovat, ale pak se objevila Kateřina, která nechtěla snášet Kabanikhovu hrubost, hrubost a krutost. A proto Kateřina svým sebevědomím Kabanikha neustále dráždí. Mezi Kateřinou a Kabanichou se schyluje ke konfliktu. Tento konflikt nevybuchne, dokud pro něj neexistují důvody. A důvodem je Kateřino přiznání, že podváděla svého manžela. A Kateřina chápe, že potom její život skončí, protože Kabanikha ji pak úplně šikanuje. A rozhodne se spáchat sebevraždu. Po smrti Kateřiny zůstává Kabanikha spokojená, protože teď jí nikdo neodolá. Kateřina smrt je jakýmsi protestem proti tomuto světu, světu lží a pokrytectví, na který si nikdy nemohla zvyknout.

Ale Katerina a Kabanikha mají něco společného, protože oba jsou schopni se za sebe postavit, oba se nechtějí smířit s ponižováním a urážkou, oba mají silný charakter. Ale jejich nechuť nechat se ponižovat a urážet se projevuje různě. Kateřina nikdy neodpoví na hrubost drzostí. Kabanikha se naopak bude všemi možnými způsoby snažit ponížit, urazit a šikanovat osobu, která jejím směrem říká něco nepříjemného.

Katerina a Kabanikha mají různé postoje k Bohu. Pokud je Kateřinin cit pro Boha něčím jasným, svatým, nedotknutelným a nejvyšším, pak pro Kabanikhu je to pouze vnější, povrchní pocit. Dokonce i chození do kostela pro Kabanikhu je jen proto, aby na své okolí působilo dojmem zbožné dámy.
Nejvhodnější srovnání mezi Kateřinou a Kabanikhou je něco světlého a něco tmavého, kde Kateřina je světlá a Kabanikha je tmavá. Kateřina je paprsek světla v „temném království“. Ale tento „paprsek“ k osvětlení této temnoty nestačí, aby nakonec úplně zmizela.

Hrdinova duševní ochablost a morální štědrost hrdinky jsou nejzřetelnější ve scéně jejich posledního rande. Kateřiny naděje jsou marné: "Kdybych s ním mohla žít, možná bych viděla nějakou radost." „Kdyby jen“, „možná“, „nějaké“.

„by“, „možná“, „nějaký druh“... Malá útěcha! Ale i tady najde sílu nemyslet na sebe. Tohle je Kateřina, která žádá svého milovaného o odpuštění za potíže, které mu způsobila. Boris si něco takového nedokázal ani představit. Kateřinu opravdu nezachrání a ani jí nebude litovat: „Kdo věděl, že bychom s tebou měli tolik trpět pro naši lásku! Pro mě by pak bylo lepší běžet!“ Ale nepřipomněla lidová píseň, kterou zpíval Kudrjaš, Borisovi odplatu za to, že miluje vdanou ženu, nevaroval ho před tím i Kudrjaš: „Eh, Borisi Grigoriči, přestaň mě otravovat!... Koneckonců to znamená, že chceš aby ji úplně zničil.. „Neřekla o tom Borisovi sama Kateřina během poetických nocí na Volze? Bohužel, hrdina prostě nic z toho neslyšel.

Dobrolyubov oduševněle viděl epochální význam v konfliktu „Bouřka“ a v postavě Kateřiny – „nové fázi života našich lidí“. Ale idealizací volné lásky v duchu tehdy populárních myšlenek ženské emancipace ochudil morální hloubku Kateřiny postavy. Dobroljubov považoval váhání hrdinky, která se zamilovala do Borise, a pálení jejího svědomí za „nevědomost ubohé ženy, která nezískala teoretické vzdělání“. Povinnost, loajalita, svědomitost s maximalismem charakteristickým pro revoluční demokracii byly prohlášeny za „předsudky“, „umělé kombinace“, „konvenční návody staré morálky“, „staré hadry“. Ukázalo se, že Dobroljubov se na Kateřininu lásku díval se stejnou neruskou lehkostí jako Boris.

Při vysvětlování důvodů celonárodního pokání hrdinky nebudeme podle Dobroljubovových slov opakovat o „pověrách“, „nevědomosti“ a „náboženských předsudcích“. V Kateřině „strachu“ neuvidíme zbabělost a strach z vnějšího trestu. Ostatně takový pohled promění hrdinku v oběť temného království Kanců. Skutečný zdroj hrdinčina pokání leží jinde: v jejím citlivém svědomí. "Není to tak děsivé, že tě to zabije, ale ta smrt tě najednou najde takového, jaký jsi, se všemi tvými hříchy, se všemi tvými zlými myšlenkami." Nebojím se zemřít, ale když si pomyslím, že se najednou po tomto rozhovoru objevím před Bohem, když jsem tady s tebou, je to děsivé." "Opravdu mě bolí srdce," říká Kateřina ve chvíli vyznání. „Kdo má strach, tam je Bůh,“ zní populární moudrost. Od nepaměti byl „strach“ chápán ruským lidem jako zvýšené morální sebeuvědomění.

V Explanatory Dictionary V. I. Dahla je „strach“ interpretován jako „vědomí morální odpovědnosti“. Tato definice odpovídá stavu mysli hrdinky. Na rozdíl od Kabanikhy, Feklushi a dalších hrdinů „The Thunderstorm“ je Katerinin „strach“ vnitřním hlasem jejího svědomí. Kateřina vnímá bouřku jako vyvolenou: to, co se děje v její duši, je podobné tomu, co se děje na bouřlivé obloze. To není otroctví, to je rovnost. Kateřina je stejně hrdinská jak ve svém vášnivém a bezohledném milostném vztahu, tak ve svém hluboce svědomitém veřejném pokání. „Jaké svědomí!... Jaké mocné slovanské svědomí!... Jaká mravní síla... Jaké obrovské, vznešené aspirace, plné síly a krásy,“ napsal V. o Kateřině Strepetové ve scéně pokání.

V. M. Doroševič psal o Kateřině Strepetové ve scéně pokání. A S.V. Maksimov vyprávěl, jak náhodou seděl vedle Ostrovského během prvního představení „The Thunderstorm“ s Nikulinou-Kositskaya v roli Kateřiny. Ostrovskij sledoval drama v tichosti, pohroužen do sebe. Ale v té „patetické scéně, kdy se Kateřina zmítaná výčitkami svědomí vrhá k nohám svého manžela a tchyně, litujíce svého hříchu, Ostrovský, celý bledý, zašeptal: „To nejsem já, ne já: to Bůh !“ Ostrovskij zjevně nevěřil, že dokáže napsat tak úžasnou scénu. Je na čase, abychom ocenili nejen lásku, ale i kající popud Kateřiny. Po bouřlivých zkouškách je hrdinka morálně očištěna a opouští tento hříšný svět s vědomím své správnosti: "Kdo miluje, bude se modlit."

„Smrt kvůli hříchům je hrozná,“ říkají lidé. A jestli se Kateřina smrti nebojí, pak jsou její hříchy odčiněny. Její odchod nás zavede zpět na začátek tragédie. Smrt je posvěcena stejnou plnokrevnou a život milující religiozitou, která vstoupila do hrdinčiny duše od dětství. "Pod stromem je hrob... Slunce ho hřeje... ptáčci přiletí na strom, budou zpívat, vyvedou děti..."

Kateřina umírá úžasně. Její smrt je posledním zábleskem zduchovněné lásky k Božímu světu: stromům, ptákům, květinám a bylinám. Monolog o hrobě - probuzené metafory, lidová mytologie s její vírou v nesmrtelnost. Umírající člověk se promění ve strom rostoucí na hrobě nebo v ptáčka, který si hnízdí ve větvích, nebo v květinu, která rozdává úsměv kolemjdoucím - to jsou stálé motivy lidových písní o smrti. Při odchodu si Kateřina zachovává všechna znamení, která podle lidové představy světici odlišovala: je mrtvá, jako by byla živá. „A přesně, chlapi, jako živí! Na spánku je jen malá rána a je tam jen jedna kapka krve."

Kateřina a kanec jsou dva protikladní lidé ze stejné rodiny. Kabanikha je paní „temného království“. Všechny postavy v této hře jsou buď oběťmi tohoto království, jako Tikhon a Boris, nebo se mu přizpůsobily, jako Varvara a Kudryash. Na druhou stranu Kateřina je jedna postava, která se nevyrovnala se svým místem v tomto světě.

Kateřina působí jako křehká, něžná a citově otevřená mladá dáma, v žádném případě není tak bezbranná, jak se na první pohled zdá. Je uvnitř silná, je bojovnicí proti tomuto „temnému království“. Kateřina je dívka, která se dokáže postavit sama za sebe, která pro svou lásku dokáže mnohé. Ale je na tomto světě sama a je to pro ni těžké, takže hledá podporu. Zdá se jí, že v Borisovi nachází oporu. A snaží se o něj všemi možnými způsoby, ať se děje cokoliv. Vybrala si ho, protože Boris vyčníval mezi všemi mladými lidmi v tomto městě a oba byli v podobné situaci. Ale ve finále ji Boris opustí a ona zůstane sama proti „temnému království“. Rezignovat a vrátit se do Kabanikha domu znamenalo nebýt sama sebou. Sebevražda je jedna cesta ven. Kateřina umírá, protože nepřijímá právě ten svět - svět Kabanikha, Dikiy, Tikhon a Boris. Kabanikha je úplně jiný člověk, je opakem Kateřiny. Je naprosto spokojená se světem, ve kterém žije. Nikdo se jí nikdy neodvážil odporovat, ale pak se objevila Kateřina, která nechtěla snášet Kabanikhovu hrubost, hrubost a krutost. A proto Kateřina svým sebevědomím Kabanikha neustále dráždí. Mezi Kateřinou a Kabanichou se schyluje ke konfliktu. Stejný konflikt nedojde k explozi, dokud pro to nejsou důvody. A důvodem je Kateřino přiznání, že podváděla svého manžela. A Kateřina chápe, že potom její život skončí, protože Kabanikha ji pak úplně šikanuje. A rozhodne se spáchat sebevraždu. Po smrti Kateřiny zůstává Kabanikha spokojená, protože teď jí nikdo neodolá. Kateřina smrt je jakýmsi protestem proti tomuto světu, světu lží a pokrytectví, na který si nikdy nemohla zvyknout.

Ale Katerina a Kabanikha mají něco společného, protože oba jsou schopni se za sebe postavit, oba se nechtějí smířit s ponižováním a urážkou, oba mají silnou osobnost. Ale jejich nechuť nechat se ponižovat a urážet se projevuje různě. Kateřina nikdy neodpoví na hrubost drzostí. Kabanikha se naopak bude všemi možnými způsoby snažit ponížit, urazit a šikanovat osobu, která jejím směrem říká něco nepříjemného.

Nejvhodnější srovnání mezi Kateřinou a Kabanikhou je něco světlého a něco tmavého, kde Kateřina je světlá a Kabanikha je tmavá. Kateřina je paprsek světla v „temném království“. Ale tento „paprsek“ k osvětlení této temnoty nestačí, aby nakonec úplně zmizela.