Starověcí Baškirové. Yuldashbaev A

Baškirové - starověcí lidé, žijící na jihu Uralu nejméně 12 století. Jejich historie je nesmírně zajímavá a je s podivem, že i přes to, že jsou obklopeni silnými sousedy, si Baškirové dodnes zachovali svou jedinečnost a tradice, i když si samozřejmě etnická asimilace vybírá svou daň. Populace Bashkiria v roce 2016 je asi 4 miliony lidí. Ne všichni obyvatelé regionu jsou rodilými mluvčími a starověké kultury, ale duch etnické skupiny je zde zachován.

Zeměpisná poloha

Baškortostán se nachází na hranici Evropy a Asie. Území republiky je něco málo přes 143 tisíc metrů čtverečních. km a pokrývá část Východoevropské nížiny, horského systému jižního Uralu a Transuralské pahorkatiny. Hlavní město regionu, Ufa, je největší obydlenou oblastí v republice, ostatní jsou co do počtu obyvatel a velikosti území mnohem menší.

Reliéf Baškortostánu je extrémně rozmanitý. Nejvyšším bodem regionu je hřeben Zigalga (1427 m). Roviny a kopce jsou vhodné pro zemědělství, takže obyvatelstvo Bashkiria se již dlouho zabývá chovem dobytka a rostlinnou výrobou. Republika je bohatá na vodní zdroje, nacházejí se zde povodí řek jako Volha, Ural a Ob. Územím Baškirie protéká 12 tisíc řek různých velikostí, je zde 2 700 jezer převážně jarního původu. Také zde bylo vytvořeno 440 umělých nádrží.

Oblast má velké zásoby nerostných surovin. Tak zde byla objevena ložiska ropy, zlata, železné rudy, mědi, zemního plynu a zinku. Bashkiria se nachází v mírném pásmu, na jeho území je mnoho smíšených lesů, lesostepí a stepí. Existují tři velké rezervace a několik přírodních rezervací. Baškortostán hraničí s takovými subjekty Federace, jako jsou Sverdlovská, Čeljabinská a Orenburská oblast, Udmurtia a Tatarstán.

Historie lidu Bashkir

První lidé žili na území moderního Bashkiria před 50-40 tisíci lety. Archeologové našli v jeskyni Imanai stopy starověkých míst. V paleolitu, mezolitu a neolitu zde žily kmeny lovců a sběračů, rozvíjely místní území, ochočovaly zvířata a zanechávaly kresby na stěnách jeskyní. Geny těchto prvních osadníků se staly základem pro formování Baškirského lidu.

První zmínky o Bashkirech lze číst v dílech arabských geografů. Říká se, že v 9.-11. století na obou stranách Uralské pohořížil národ jménem „Baškort“. V 10.-12. století byli součástí státu Baškirové, kteří od počátku 13. století zuřivě bojovali s Mongoly, kteří se chtěli zmocnit jejich území. V důsledku toho byla uzavřena dohoda o partnerství a během 13.-14. století se Baškirové za zvláštních podmínek stali součástí Zlaté hordy. Baškirové nebyli lidmi, kteří by podléhali úctě. Udržovali si vlastní sociální strukturu a byli ve vojenské službě u Kaganů. Po zhroucení Zlaté hordy byli Baškirové součástí Kazaňských a Sibiřských hord.

V 16. století začal silný tlak na nezávislost Baškirů na ruském království. V 50. letech 16. století vyzval Ivan Hrozný lid, aby se dobrovolně připojil k jeho státu. Dlouho se vedla jednání a v roce 1556 byla uzavřena dohoda o vstupu Baškirů do ruského království za zvláštních podmínek. Lidé si zachovali svá práva na náboženství, administrativu a armádu, ale zaplatili daň ruskému carovi, za což dostali pomoc při odrážení vnější agrese.

Až do 17. století byly podmínky smlouvy dodržovány, ale s nástupem Romanovců k moci začaly zásahy do suverénních práv Baškirů. To vedlo k sérii povstání v 17. a 18. století. Lidé utrpěli obrovské ztráty v boji za svá práva a nezávislost, ale byli schopni bránit svou autonomii jako součást Ruské impérium, i když určité ústupky ještě musely být učiněny.

V 18. a 19. století byla Bashkiria více než jednou podrobena správní reformě, ale obecně si ponechala právo pobývat ve svých historických hranicích. Obyvatelstvo Bashkiria po celou jeho historii byli vynikající válečníci. Baškirové se aktivně účastnili všech bitev bojovaných Ruskem: války v roce 1812, první a druhé světové války. Ztráty lidí byly velké, ale i vítězství byla slavná. Mezi Bashkiry je mnoho skutečných hrdinů-bojovníků.

Během převratu v roce 1917 byla Bashkiria nejprve na straně odporu proti Rudé armádě, byla vytvořena Bashkirská armáda, která hájila myšlenku nezávislosti tohoto lidu. Z řady důvodů se však v roce 1919 baškirská vláda dostala pod kontrolu sovětské vlády. V rámci Sovětského svazu chtěla Bashkiria vytvořit svazovou republiku. Ale Stalin řekl, že Tatarstán a Baškortostán nemohou být svazovými republikami, protože jsou to ruské enklávy, a tak vznikla Baškirská autonomní republika.

Během sovětských časů musel region snášet potíže a procesy charakteristické pro celý SSSR. Probíhala zde kolektivizace a industrializace. Během válečných let bylo do Baškirie evakuováno mnoho průmyslových a jiných podniků, které vytvořily základ poválečné industrializace a rekonstrukce. Během let perestrojky, v roce 1992, byla vyhlášena Republika Baškortostán s vlastní ústavou. Dnes se Bashkiria aktivně angažuje v oživení národní identity a tradic předků.

Celková populace Bashkiria. Dynamika ukazatelů

První Bashkiria se konala v roce 1926, kdy na území republiky žilo 2 miliony 665 tisíc lidí. Později se v různých intervalech prováděly odhady počtu obyvatel regionu a teprve od konce 20. století se začaly tyto údaje sbírat každoročně.

Až do začátku 21. století byla populační dynamika pozitivní. K největšímu nárůstu počtu obyvatel došlo na počátku 50. let. V ostatních obdobích kraj stabilně přibýval v průměru o 100 tisíc osob. Mírné zpomalení růstu bylo zaznamenáno na počátku 90. let.

A až od roku 2001 se objevila jedna negativní.Každý rok se počet obyvatel snížil o několik tisíc lidí. Koncem roku 2000 se situace trochu zlepšila, ale v roce 2010 začal počet obyvatel opět klesat.

Dnes se populace v Bashkiria (2016) stabilizovala, počet je 4 miliony 41 tisíc lidí. Demografické a ekonomické ukazatele zatím neumožňují očekávat zlepšení situace. Vedení Baškortostánu však stanoví svou nejvyšší prioritu snížení úmrtnosti a zvýšení porodnosti v regionu, což by mělo mít pozitivní dopad na počet jeho obyvatel.

Administrativní rozdělení Baškortostánu

Počínaje polovinou 16. století se Bashkiria jako součást Ruské říše sjednocovala kolem Ufy. Nejprve to byl okres Ufa, poté provincie Ufa a provincie Ufa. V sovětských dobách prošel region několika územními a správními reformami, spojenými buď s konsolidací, nebo fragmentací na okresy. V roce 2009 bylo přijato současné rozdělení Baškortostánu na územní jednotky. Podle republikové legislativy má kraj 54 okresů, 21 měst, z toho 8 v republikové podřízenosti, a 4 532 venkovských sídel. Dnes populace měst Bashkiria postupně roste především díky vnitřní migraci.

Rozložení populace

Rusko je převážně zemědělská země, asi 51 % Rusů žije na venkově. Zhodnotíme-li počet obyvatel měst Bashkiria (2016), vidíme, že v nich žije asi 48 % obyvatel, tedy 1,9 milionu lidí z celkových 4 milionů. To znamená, že region zapadá do celoruského trendu. Seznam měst v Bashkirii podle počtu obyvatel je následující: největší osada je Ufa (1 milion 112 tisíc lidí), zbytek osad je mnohem menší, do první pětky patří také Sterlitamak (279 tisíc lidí), Salavat ( 154 tisíc), Neftekamsk (137 tisíc) a Okťabrskij (114 tisíc). Ostatní města jsou malá, jejich populace nepřesahuje 70 tisíc lidí.

Věkové a pohlavní složení populace Bashkiria

Národní poměr žen k mužům je přibližně 1,1. Navíc v raném věku počet chlapců převyšuje počet dívek, ale s věkem se obraz mění na opačný. Při pohledu na obyvatelstvo Bashkiria je vidět, že tento trend zde pokračuje. V průměru na tisíc mužů připadá 1 139 žen.

Rozložení obyvatelstva podle věku v Republice Bashkiria je následující: mladší než produktivní věk - 750 tisíc lidí, starší než produktivní věk - 830 tisíc lidí, produktivní věk - 2,4 milionu lidí. Na 1 000 lidí v produktivním věku tak připadá asi 600 mladých a starých lidí. V průměru to odpovídá celoruským trendům. Genderový a věkový model Bashkiria umožňuje klasifikovat region jako typ stárnutí, což naznačuje budoucí komplikaci demografické a ekonomické situace v regionu.

Národnostní složení obyvatelstva

Od roku 1926 se provádí dohled národní složení obyvatelé Baškirské republiky. Během této doby byly identifikovány následující trendy: počet ruské populace postupně klesá, z 39,95 % na 35,1 %. A počet Baškirů se zvyšuje, z 23,48 % na 29 %. A etnická baškirská populace Bashkiria v roce 2016 je 1,2 milionu lidí. Zbývající národní skupiny jsou zastoupeny následujícími čísly: Tataři – 24 %, Čuvašové – 2,6 %, Mari – 2,5 %. Ostatní národnosti jsou zastoupeny skupinami menšími než 1 % z celkového počtu obyvatel.

Region má velký problém pro záchranu malých národů. Populace Kryashens se tedy za posledních 100 let rozrostla, Mishaři jsou na pokraji vyhynutí a Teptyaři úplně zmizeli. Vedení kraje se proto snaží tvořit zvláštní podmínky zachovat zbývající malé subetnické skupiny.

Jazyk a náboženství

Národní regiony vždy čelí problému zachování náboženství a jazyka a Bashkiria není výjimkou. Náboženství obyvatelstva je důležitou součástí národní identity. Pro Baškirce je původní vírou sunnitský islám. V sovětských dobách bylo náboženství pod nevysloveným zákazem, ačkoli rodinná struktura byla často stále postavena podle muslimských tradic. V dobách po perestrojce začalo v Baškirii oživení náboženských zvyků. Během 20 let bylo v regionu otevřeno více než 1000 mešit (v Sovětský čas bylo jich jen 15), asi 200 Pravoslavné církve a několik míst uctívání jiných vyznání. Dominantním náboženstvím v regionu přesto zůstává islám, k němuž se hlásí asi 70 % všech církví v republice.

Jazyk je důležitou součástí národní identity. V Baškirsku za sovětských časů neexistovala žádná zvláštní jazyková politika. Část populace proto začala ztrácet rodná řeč. Od roku 1989 republika diriguje speciální práce pro obrodu národního jazyka. Bylo zavedeno vzdělávání ve škole v rodném jazyce (baškirština, tatarština). Dnes mluví 95 % obyvatel rusky, 27 % baškirsky, 35 % tatarsky.

Ekonomika regionu

Baškortostán je jednou z ekonomicky nejstabilnějších oblastí Ruska. Podloží Baškirie je bohaté na nerostné suroviny, proto je republika na 9. místě v zemi v produkci ropy a na 1. místě v její rafinaci. Ekonomika regionu je dobře diverzifikovaná, a proto se dobře vyrovnává s obtížemi doby krize. Stabilitu rozvoje republiky zajišťuje několik odvětví, jsou to:

Petrochemický průmysl reprezentovaný velkými závody: Bashneft, Petrochemický závod Sterlitamak, Bashkir Soda Company;

Strojírenství a metalurgie, včetně závodu na trolejbusy, Neftemaš, letecký podnik Kumertau, závod na výrobu terénních vozidel Vityaz, automobilový závod Neftekamsk;

Energetický průmysl;

Výrobní průmysl.

Pro ekonomiku regionu má velký význam Zemědělství, Baškirští rolníci se úspěšně zabývají chovem zvířat a pěstováním rostlin.

V regionu je dobře rozvinut obchod a sektor služeb, které jsou negativně ovlivněny poklesem příjmů obyvatel (2016) v Baškirsku, přesto je situace v republice mnohem lepší než v dotovaných regionech země.

Zaměstnanost

Obecně platí, že obyvatelstvo Bashkiria je v lepších ekonomických podmínkách než obyvatelé mnoha jiných regionů. V roce 2016 zde však byl zaznamenán nárůst nezaměstnanosti, za šest měsíců se toto číslo zvýšilo o 11 % oproti loňskému roku. Dochází také k poklesu obchodu a spotřeby služeb, snižování mezd a reálných příjmů obyvatel. To vše vede k dalšímu kolu nezaměstnanosti. Ohroženi jsou především mladí odborníci a absolventi vysokých škol bez praxe. To vede k odlivu mladých lidí a kvalifikovaných zaměstnanců z regionu.

Infrastruktura regionu

Pro každý region je důležité, aby umožnil obyvatelům zažít spokojenost z bydlení v konkrétním místě. Obyvatelstvo Bashkiria v roce 2016 hodnotí životní podmínky ve svém regionu poměrně vysoko. V Baškortostánu se hodně úsilí a peněz investuje do oprav a výstavby silnic, mostů a zdravotnických zařízení. V republice se rozvíjí dopravní a turistická infrastruktura. Problémy však samozřejmě jsou, zejména se zásobováním obyvatelstva vzdělávacími a kulturními institucemi. Region má zjevné environmentální problémy, četné výrobní podniky negativně ovlivnit čistotu vody a vzduchu v oblasti velkých měst. Městská infrastruktura je však mnohem lépe rozvinutá než infrastruktura venkovská, což vede k odlivu venkovského obyvatelstva do měst.

Demografické charakteristiky obyvatelstva

Pokud jde o demografické ukazatele, Baškortostán je ve srovnání s mnoha regiony země příznivý. Porodnost v republice je tedy malá, ale posledních 10 let roste (výjimkou byl rok 2011, kdy došlo k poklesu o 0,3 %). Ale bohužel se zvyšuje i úmrtnost minulé roky, i když pomaleji než porodnost. Populace Bashkiria proto vykazuje mírný přirozený přírůstek, který není typický pro zemi jako celek.

ruština Federální republika je mnohonárodnostním státem, žijí, pracují a ctí své tradice zde zástupci mnoha národů, jedním z nich jsou Baškirové žijící v Republice Baškortostán (hlavní město Ufa) na území Povolžského federálního okruhu. Nutno říci, že Baškirové nežijí jen na tomto území, najdete je všude ve všech koutech Ruské federace, dále na Ukrajině, v Maďarsku, Kazachstánu, Uzbekistánu, Turkmenistánu a Kyrgyzstánu.

Baškirové, nebo jak se sami nazývají Baškortové, jsou původní turecké obyvatelstvo Baškirie, podle statistických údajů na území autonomní republikyŽije asi 1,6 milionu lidí této národnosti, významný počet Baškirů žije na území Čeljabinsku (166 tisíc), Orenburgu (52,8 tisíc), asi 100 tisíc zástupců této národnosti se nachází na území Perm, Tyumen, Sverdlovsk a Kurgan. regionech. Jejich náboženstvím je islámský sunnismus. Baškirské tradice, jejich způsob života a zvyky jsou velmi zajímavé a liší se od ostatních tradic národů turkické národnosti.

Kultura a život Baškirského lidu

Až do konce 19. století vedli Baškirové polokočovný způsob života, postupně se však usadili a osvojili si zemědělství, východní Baškirové nějakou dobu provozovali letní kočovníky a v létě raději bydleli v jurtách; začali bydlet v dřevěných srubech nebo nepálených chýších a poté v modernějších budovách.

Rodinný život a slavení lidových svátků Baškirů téměř do konce 19. století podléhaly přísným patriarchálním základům, které navíc zahrnovaly zvyky muslimské šaríe. Příbuzenský systém byl ovlivněn arabskými tradicemi, z nichž vyplývalo jasné rozdělení příbuzenské linie na mateřskou a otcovskou část, což bylo následně nutné pro určení postavení každého člena rodiny v otázkách dědictví. V platnosti bylo právo menšiny (převaha práv nejmladšího syna), kdy dům a veškerý majetek v něm po smrti otce přešel na nejmladšího syna, starší bratři museli dostat svůj díl dědictví za života otce, když se vzali, a dcery, když se vdávaly. Dříve se Baškirové oženili se svými dcerami poměrně brzy, za optimální věk pro to byl považován 13-14 let (nevěsta), 15-16 let (ženich).

(Obraz F. Roubauda "Lov Baškirů se sokoly za přítomnosti císaře Alexandra II." 80. léta 19. století)

Bohatí Baškortové praktikovali mnohoženství, protože islám povoluje až 4 manželky současně a byl zvykem konspirovat s dětmi ještě v kolébkách, rodiče pili bata (kumiss neboli zředěný med z jedné misky) a vstoupili tak do svatební svazek. Při svatbě nevěsty bylo zvykem uvádět cenu nevěsty, která se odvíjela od finanční situace rodičů novomanželů. Mohli to být 2-3 koně, krávy, několik oblečení, páry bot, malovaný šátek nebo róba, matka nevěsty dostala liščí kožich. V manželských vztazích ctili starověké tradice, pravidlo levirate (mladší bratr si musí vzít manželku staršího), sororate (vdovec se ožení mladší sestra jeho zesnulá manželka). Islám hraje obrovskou roli ve všech sférách veřejný život, odtud zvláštní postavení ženy v rodinném kruhu, v procesu sňatku a rozvodu i v dědických vztazích.

Tradice a zvyky Baškirského lidu

Baškirové pořádají své hlavní festivaly na jaře a v létě. Obyvatelé Baškortostánu slaví Kargatuy „svátek havranů“ v době, kdy na jaře přilétají havrani, smyslem svátku je oslava okamžiku probuzení přírody ze zimního spánku a také příležitost obrátit se k přírodním silám ( mimochodem, Baškirové věří, že jsou to havrani, kteří jsou s nimi úzce spjati) s žádostí o blaho a plodnost nadcházející zemědělské sezóny. Dříve se slavnosti mohly účastnit pouze ženy a mladší generace, nyní jsou tato omezení zrušena a muži mohou také tančit v kruzích, jíst rituální kaši a její zbytky nechávat na speciálních balvanech pro havrany.

Začátkům práce na polích je věnován orební festival Sabantuy, na prostranství přišli všichni obyvatelé obce a účastnili se různých soutěží, zápasili, závodili v běhu, závodili na koních a navzájem se přetahovali na provazech. Po určení a ocenění vítězů byl prostřen společný stůl s různými pokrmy a pamlsky, obvykle to byl tradiční beshbarmak (jídlo z rozdrobené vařené maso a nudlemi). Dříve se tento zvyk uskutečňoval s cílem uklidnit duchy přírody, aby půda byla úrodná a přinášela dobrou úrodu, a postupem času se z něj staly pravidelné svátky jara, které znamenaly začátek těžké zemědělské práce. Obyvatelé regionu Samara oživili tradice jak svátku Rook's, tak Sabantuy, které slaví každý rok.

Významný svátek Baškirů se nazývá Jiin (Yiyyn), účastnili se ho obyvatelé několika vesnic, během něj probíhaly různé obchodní operace, rodiče se domlouvali na sňatku svých dětí a probíhaly spravedlivé prodeje.

Baškirové také ctí a slaví všechny muslimské svátky, tradiční pro všechny vyznavače islámu: jsou to Eid al-Fitr (konec půstu) a Kurban Bayram (svátek konce hadždž, na který je nutné obětovat beran, velbloud nebo kráva) a Maulid Bayram (známý prorokem Mohamedem).

Velký historik S.I. Rudenko ve svém základním díle „Baškirové“ uvádí do vztahu Baškirové s kmeny, které žily na Uralu ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. Soudě podle písemných zdrojů, starověké kmeny Baškirů žily na Uralu před více než tisíci lety, jak dokládají zprávy cestovatelů. První písemné informace o Baškirech pocházejí z 10. století. Kolem roku 840 navštívil zemi Baškirů arabský cestovatel Sallam at-Tarjuman, který naznačil přibližné hranice země Baškirů. Další arabský autor, al-Masudi (zemřel kolem roku 956), hovořící o válkách u Aralského jezera, zmiňuje Baškirové mezi válčícími národy. Jiní autoři také psali o Bashkirech jako o hlavní populaci jižního Uralu. Ibn Ruste (903) uvedl, že Baškirové jsou „nezávislý národ, který obsadil území na obou stranách uralského hřebene mezi Volhou, Kamou, Tobolem a horním tokem Yaiku“. Spolehlivé informace o Baškirech obsahuje kniha Ahmeda Ibn Fadlana, který v roce 922 navštívil Volžské Bulharsko jako součást velvyslanectví bagdádského chalífy. Popisuje je jako bojovné turkické lidi, kteří uctívají různé síly přírody, ptáky a zvířata. Ve stejné době, jak uvádí autor, další skupina Baškirů vyznávala vyšší formu náboženství, včetně panteonu dvanácti duchovních božstev vedených nebeský bůh Tengri.

Území moderního Baškortostánu bylo zónou interakce mezi ugrofinskými, turkickými a indoevropskými národy. Nejběžnější etymologie vlastního jména „Bashkort“ pochází z „bash“ - „hlava“ a turkicko-oguzského „gurt“, „kurt“ - „vlk“ (vliv kmenů Oguzů (Pechenegů) v etnogenezi starověcí Baškirové bezpochyby jsou). Ibn Fadlan, který zanechal první spolehlivé informace o Baškirech, jasně naznačuje turkickou příslušnost Baškirů.

Věk Zlaté hordy

Přijetí moskevského občanství

Nastolení moskevské suverenity nad Baškiry nebylo jednorázovým aktem. První (v zimě 1554), kteří přijali moskevské občanství, byli západní a severozápadní Baškirové, dříve podřízení Kazaňskému chánovi. Po nich (v letech 1554-1557) navázali spojení s Ivanem Hrozným Baškirové ze středního, jižního a jihovýchodního Baškirska, kteří pak koexistovali na stejném území s Nogajskou hordou. Zauralští Baškirové byli nuceni uzavřít dohodu s Moskvou v 80. až 90. letech 16. století, po rozpadu Sibiřského chanátu. Po porážce Kazaně se Ivan Hrozný obrátil na Baškirský lid s výzvou, aby dobrovolně přišli pod jeho nejvyšší rukou. Baškirové odpověděli a na lidových setkáních klanů se na základě rovné dohody s carem rozhodli přejít pod moskevské vazalství. Šlo o druhý případ v jejich staleté historii. První byla smlouva s Mongoly (XIII. století). Podmínky byly jasně uvedeny ve smlouvě. Moskevský panovník ponechal Baškirům všechny jejich země a uznal na ně patrimoniální právo (je pozoruhodné: kromě Baškirů neměl patrimoniální právo na půdu ani jeden lid, který přijal ruské občanství). Moskevský car také slíbil, že zachová místní samosprávu a nebude utlačovat muslimské náboženství („... dali slovo a přísahali, že Baškirové vyznávající islám je nikdy nedonutí k jinému náboženství...“). Moskva tak učinila Baškirům vážné ústupky, což přirozeně vyhovovalo jejím globálním zájmům. Baškirové se na oplátku zavázali snést vojenská služba na vlastní náklady a zaplatit státní pokladnu yasak - pozemkovou daň.

Výběr daní z území Baškortostánu byl svěřen Řádu Kazaňského paláce. Území Baškortostánu v XVI-XVII století. v královských listinách byla označena jako „okres Ufa“, který se dělil na nogajské, kazaňské, sibiřské a osinské silnice (darugy). Transuralské Baškiry byly součástí Sibiřské cesty. Cesty se skládaly z kmenových volostů, které byly zase rozděleny do klanů (aimagů nebo trubek).

V roce 1737 byla transuralská část Baškortostánu přidělena k nově vytvořené provincii Iset, jejíž území pokrývalo moderní Kurgan, severovýchodní část Čeljabinsku, jižní - Ťumeň, východní - Sverdlovské oblasti. V roce 1744 císařovna Elizaveta Petrovna svým nejvyšším dekretem nařídila, že „v Orenburgu by měla být provincie a nazývat se provincií Orenburg a jejím guvernérem by měl být tajný rada Nepljuev“. Provincie Orenburg byla vytvořena jako součást provincií Orenburg, Ufa a Iset.

Baškirské povstání

Během života Ivana Hrozného byly podmínky dohody stále dodržovány a on je navzdory své krutosti připomínán Baškirští lidé zůstal jako laskavý, „bílý“ král. S nástupem k moci rodu Romanovů v 17. století. Politika carismu v Baškortostánu se okamžitě začala měnit k horšímu. Slovy, úřady ujistily Bashkiry o jejich loajalitě k podmínkám dohody, ale ve skutečnosti se vydali cestou jejich porušení. To se projevilo především krádeží baškirských patrimoniálních pozemků a výstavbou předsunutých základen, pevností, osad, křesťanských klášterů a linií na nich. Když Baškirové viděli masivní krádeže svých pozemků, porušování práv a svobod předků, vzbouřili se v letech 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25. Carské úřady byly nuceny vyhovět mnoha požadavkům rebelů. Po baškirském povstání v letech 1662-1664. Vláda znovu oficiálně potvrdila patrimoniální právo Baškirů na půdu. Během povstání 1681-1684. - svoboda praktikovat islám.Po povstání 1705-11. (vyslanectví z Baškirů opět přísahalo věrnost císaři až v roce 1725) - potvrdilo rodová práva a zvláštní postavení Baškirů a provedlo soud, která skončila odsouzením za zneužití moci a popravou vládních „ziskovců“ Sergejeva, Dochova a Žichareva, kteří od Baškirů požadovali daně, které nebyly stanoveny zákonem, což byl jeden z důvodů povstání. povstání dosáhly baškirské oddíly Samary, Saratova, Astrachaně, Vjatky, Tobolska, předměstí Kazaně (1708) a pohoří Kavkaz (při neúspěšném útoku jejich spojenců - kavkazských horalů a ruských schizmatických kozáků, města Tersky, jednoho z vůdci baškirského povstání v letech 1705-11, sultán Murat, byl zajat a později popraven). Lidské i materiální ztráty byly obrovské.

Nejtěžší ztrátou pro samotné Bashkiry bylo povstání v letech 1735-1740, během kterého byl zvolen Khan Sultan-Girey (Karasakal). Podle propočtů amerického historika A. S. Donnellyho zemřel každý čtvrtý z Baškirů Další povstání vypuklo v roce 1755. Důvodem byly fámy o náboženské perzekuci a zrušení lehkého yasaku (jediná daň pro Baškirce; yasak byl odebráno pouze ze země a potvrdilo jejich status patrimoniálních vlastníků půdy) a zároveň zakázali volnou produkci soli, kterou Baškirové považovali za své privilegium. Povstání bylo skvěle naplánováno, ale ztroskotalo na spontánní předčasné akci Baškirů z klanu Burzyan, kteří zabili drobného úředníka - úplatkáře a násilníka Bragina. Kvůli tomuto směšnému a tragická nehoda plány na současné objevení se Bashkirů na všech 4 silnicích, tentokrát ve spojenectví s Mishary, a možná i Tatary a Kazachy, byly zmařeny. Nejznámějším ideologem tohoto hnutí byl Akhun ze sibiřské stezky v Baškirii, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). V zajetí napsal Mullah Batyrsha svůj slavný „Dopis císařovně Elizavetě Petrovně“, který se dochoval dodnes jako zajímavý příklad analýzy příčin baškirských povstání jejich účastníkem.

Za poslední baškirské povstání je považována účast v rolnické válce v letech 1773-1775. V paměti lidí zůstal také Emelyan Pugacheva, hrdina tohoto povstání Salavat Yulaev.

Výsledkem těchto povstání bylo nastolení třídního statusu Baškirů.

Bashkirs ve vlastenecké válce z roku 1812

Před začátkem války: 1. baškirský pluk byl součástí kozáckého sboru Atamana Platova, který se nacházel ve městě Grodno; 2. baškirský pluk byl součástí 1. brigády plukovníka Ilovajského z 12., 5. jízdní divize, 2. Západní armáda Teptyarský kozácký pluk majora Timirova se stal součástí předvoje 3. pěšího sboru generálporučíka Tučkova 1. Když se Baškirové dozvěděli o začátku války, okamžitě vytvořili 3., 4., 5. baškirský dobrovolnický pluk.

Platovův kozácký sbor, kryjící ústup Bagrationovy armády, se zúčastnil 15. (27. června) 1812 bitvy u Grodna, které se aktivně zúčastnil 1. baškirský pluk. Zvláště se vyznamenali vojínové Buranbai Chuvashbaev, Uzbek Akmurzin, kapitán Ihsan Abubakirov a kornet Gilman Khudayberdin.

Slavná je bitva mezi Platovovou jízdou a francouzským předvojem 17. června (9. července). Brigáda šesti pluků generála Tourneaua byla zcela poražena. V této bitvě spolu s donskými kozáky statečně bojovala i baškirská jízda. Nově vyznamenaný vojín Uzbek Akmurzin byl za tuto bitvu povýšen na soukromého vojáka.

1. července (13. července) dorazil Platovův sbor do Romanova, 2. července (14. července) se sedm nepřátelských jízdních pluků setkalo s kozáky, Bashkiry a Kalmyky a po urputném boji byly převráceny. Poté, co nepřítel obdržel posily, zahájil druhý útok, ale narazil na pevnou obranu a byl nucen znovu ustoupit. Význačný jezdec Buranbai Chuvashbaev byl opět povýšen do hodnosti vojáka za své vynikající služby a odvahu.

Borodino. Zvláště se vyznamenal 3. prapor ufského pěšího pluku.

V Baškirsku a z Baškirů přilehlých žup v provinciích Perm a Orenburg bylo vytvořeno 28 (včetně 6 opravných) Baškirských, 2 Mishar (Meshcheryak) a 2 Teptyarské kozácké pluky.

15. srpna 1812 darovali Baškirové, Teptyarové a Mišarové armádě 500 tisíc tehdejších plnohodnotných rublů královské ražby.

Každý pluk měl svůj prapor. Prapor 5. baškirského dobrovolnického pluku je stále posvátně uchováván v Národním muzeu Republiky Bashkortostan

Bashkir-Meshcheryak armáda. Kantonální řídicí systém

Nejvýznamnější z reforem směrem k Baškirům, které provedla carská vláda v 18. století, bylo zavedení kantonálního systému vlády, který s určitými změnami fungoval až do roku 1865. Dekretem z 10. dubna 1798 bylo obyvatelstvo Bashkir a Mishar v regionu převedeno do třídy vojenské služby a bylo povinno snášet pohraniční služba na východních hranicích Ruska. Administrativně byly vytvořeny kantony. Zauralští Baškirové se ocitli součástí 2. (okres Jekatěrinburg a Šadrinsk), 3. (okres Trojský) a 4. (okres Čeljabinsk) kantonů. 2. kanton se nacházel v Permu, 3. a 4. v provinciích Orenburg. V letech 1802-1803 Baškirové ze Šadrinského okresu byli přiděleni do nezávislého 3. kantonu. V tomto ohledu se změnila i pořadová čísla kantonů. Bývalý 3. kanton (trojský okres) se stal 4. a bývalý 4. (okres Čeljabinsk) se stal 5. kantonem.

K zásadním změnám v systému správy kantonu došlo ve 30. letech 19. století. Z Bashkir a Mishar populace regionu byla vytvořena armáda Bashkir-Meshcheryak, která zahrnovala 17 kantonů. Ti byli sjednoceni do správců. Baškirové a Mišarové z 2. (okres Jekatěrinburg a Krasnoufimsk) a 3. (okres Šadrinsk) byli zařazeni do prvního, 4. (trojského okresu) a 5. (okres Čeljabinsk) - do druhého poručenství s centry v Krasnoufimsku a Krasnoufimsku, v tomto pořadí. Čeljabinsk. Zákon „O připojení Teptyarů a Bobylů k armádě Bashkir-Meshcheryak“. ze dne 22. února byly Teptyarské pluky zařazeny do kantonového systému Baškirsko-meščerjakské armády. Pozdější název byl změněn na Baškirská armáda zákonem „Napříště pojmenovávat Bashkir-Meshcheryak armádu Bashkirská armáda“. 31. října."

Vyhlášení Republiky Baškortostán a Dohoda o vytvoření BASSR

Po revolucích v roce 1917 se konaly všebaškirské kongresy (kurultai), na kterých bylo rozhodnuto o nutnosti vytvořit národní republika v rámci federálního Ruska. Výsledkem bylo, že 16. listopadu 1917 zformovaná baškirská oblastní (centrální) šúro (rada) vyhlásila vytvoření provincií Orenburg, Perm, Samara a Ufa Republiky Bashkurdistán na územích s převážně baškirským obyvatelstvem.

Teorie etnogeneze Baškirů

Ve 20. stol Výzkum Rudenka, R. G. Kuzeeva, N. K. Dmitrieva, J. G. Kiekbaeva a dalších dokládá hledisko, podle kterého turkické kmeny jihosibiřsko-středoasijského původu sehrály rozhodující roli při vzniku Baškirů a formování jejich etnokulturního vzhledu s účast místního (cis-uralského) obyvatelstva: ugrofinské (včetně Ugro-Magyaru), sarmato-alanské (starověké Íránce). Dávní turkičtí předkové Baškirů, kteří zažili vliv Mongolů a Tungus-Manchusů ve svém rodovém domě, než přišli na jižní Ural, putovali na jih západní Sibiře, v Kazachstánu a poté v stepích Aral-Syr Darya , přicházející do kontaktu s kmeny Pečeněg-Oguz a Kimak-Kypchak. Od konce 9 - na začátku 10. století Baškirové žijí na jižním Uralu se stepními a lesostepními prostory sousedícími na západě, jihu a východě. Od 9. stol Etnonymum „Bashkort“ se stává známým. Podle mnoha badatelů pochází ze jména vojevůdce Bashgirda, známého z písemných pramenů, pod jehož vedením se Baškirové sjednotili do vojensko-politické unie a poté začali rozvíjet moderní území osídlení. Jiné jméno pro Bashkiry („ishtek“/„istek“) bylo pravděpodobně také antroponymem. Na jižním Uralu Baškirové zčásti vysídlili, zčásti asimilovali domorodé (ugrofinské, íránské) obyvatelstvo, přišli do kontaktu s kama-volžskými Bulhary, usedlými kmeny Uralsko-volžské oblasti a západní Sibiře.

Ugrická teorie

Turecká teorie

Komplexní teorie původu

Tradiční činnosti a řemesla

Hlavním zaměstnáním Baškirů byl v minulosti kočovný (jailaunský) chov dobytka; Běžný byl lov, včelařství, včelaření, drůbež a rybolov. shromáždění. Mezi řemesla patří tkaní, výroba plsti, výroba koberců bez chlupů, šátků, vyšívání, zpracování kůže (kože), zpracování dřeva.

Kurgan Bashkirs

Kurgan Baškirové jsou etno-teritoriální skupina Baškirů, kteří žijí kompaktně na západě regionu Kurgan. Celkový počet je 15 470 lidí. Jsou usazeni hlavně v okresech Almenevsky, Safakulevsky, Shchuchansky v regionu. Největší sídla s převahou baškirského obyvatelstva v Kurganském TransUralu jsou Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Šaripovo, Subbotino, Suchoborskoje, Suleymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui atd. Naprostá většina kurganských Baškirů jsou venkovští obyvatelé . Věřící jsou muslimové (sunnité)

Jazyk kurganských baškirů patří k dialektu Yalano-Katay východního dialektu jazyka Baškir. V dohodě je spousta rusismů. Většina Kurgan Bashkirs také mluví rusky.

Antropologické typy běžné u kurganských (Yalan-Katay) Baškirů zaujímají střední místo mezi kavkazskými a mongoloidními velkými rasami (jihosibiřská, suburalská, pamírsko-ferganská, pontská, světlá kavkazská)

Lidová kultura této skupiny Baškirů se vyznačuje velkým zachováním mnoha prvků tradičních rodinných rituálů, starověkých příkladů folklóru, lidový oděv. Charakteristickým znakem tradičního oděvu jsou dámské ozdoby prsou „yaga“ a pokrývky hlavy „kushyauzik“.

Malá část lidí z Kurgan Bashkirs je nyní obyvateli měst Čeljabinsk, Surgut, Jekatěrinburg, Kurgan, Ťumeň. Některé rodiny žily od 60. do 70. let 20. století také v oblastech Uzbekistánu a Kazachstánu (v důsledku migrace).

Orenburg Baškirové

Baškirové z regionu Orenburg jsou považováni za jeho původní obyvatele. Podle sčítání lidu z roku 1989 žijí Baškirové kompaktně v následujících okresech - Krasnogvardeisky (5378 lidí), Gaisky (2734 lidí), Saraktashsky (1881 lidí), Kuvandyksky (1864 lidí). Obecně platí, že Baškirové žijí ve všech okresech regionu, dále ve městech Orenburg (6211 lidí), Orsk (4521 lidí), Mednogorsk (2839 lidí), Gai (1965 lidí) atd. V Orenburgu je tzv. památník historie a kultury baškirského lidu Caravan-stodola (Karauanharay), postavený v letech 1838-44 z iniciativy zástupců baškirských klanů pod vedením vojenského guvernéra Vasilije Alekseeviče Perovského. Oblast Orenburg dala Baškirům vynikající lidi - Mukhametsha Burangulov (lidový sesen, slavný folklorista, který jako první vypracoval rukopis baškirského ústního lidové eposy„Ural-batyr“, „Akbuzat“, „Karasakal a Salavat“ a další, z vesnice Verkhne-Ilyasovo, okres Krasnogvardeysky), Daut Yulty (spisovatel, z vesnice Yultyevo, okres Krasnogvardeysky), Sagit Agish (spisovatel, mistr povídky, z vesnice Isyangildino, okres Sharlyk), Ravil Bikbaev (básník, z vesnice Verkhne-Kunakbaevo, okres Pokrovsky), Gabdulla Amantay (spisovatelka, z vesnice Verkhne-Ilyasovo, okres Krasnogvardeysky), Khabibulla Ibragimov (dramatik a skladatel, z Orenburgu), Valiulla Murtazin-Imansky (herec, režisér a dramatik, z vesnice Imangulovo, okres Okťabrskij), Amir Abdrazakov (herec a režisér, z vesnice Kaipkulovo, okres Alexandrovský).

Perm Baškirové

Baškirská kmenová organizace Gaina ve 13. století obsadila rozsáhlá území podél břehů Kamy - od ústí řeky Siva po ústí řeky Okr, a poté hranice země vedla podél řeky Sylvy k hornímu toku. tehdejší řeky. Irginka se vydala na horní tok řeky Bystrý Tanyp.

Po porážce Kazaně carem Ivanem Hrozným v roce 1552 přijali Gainin Baškirové jeho občanství v roce 1557 a obdrželi od cara „listinu vlastnictví“, podle níž zůstali vlastníky pozemků mezi Kamou, Sylvou a Belaya. řeky. Později byli, stejně jako zbytek Baškirů, zařazeni do vojenské třídy, jako kozáci, a platili malou obecní daň, protože museli hlídat hranici a účastnit se válek vedených Ruskem. Když byl zaveden kantonový systém, lidé Gaininů vstoupili do kantonu 1. Baškir. Nejznámější pro ně byla účast ve válce proti Napoleonovi (Francie). 13 permských baškirů za vojenské zásluhy ve válce jim byla udělena stříbrná medaile „Na památku války roku 1812“.

Poté, co Gainovci přijali moskevské občanství, vláda začala prosazovat politiku kolonizace regionu. Nejprve, když vyhnali Gaininův lid z jejich původních zemí, postavili Novo-Nikolskaya Sloboda, která se později změnila v pevnost Osinskaya. v roce 1618 postavil Andrej Krylov daču, která se později změnila ve vesnici. Krylovo. V roce 1739 postavil vrchní generál Alexander Glebov poblíž řeky Shermeika měděnou huť. Gaininští povstali více než jednou, aby zachovali své území, ale povstání byla brutálně potlačena. Gaininští se účastnili všech povstání Baškirů. Podle Batyrshy během povstání v letech 1735-40. 400 Gaininských vojáků zničilo 1000členný tým „svobodných lidí“ se 4 zbraněmi a „pouze po uzavření příměří se vzdali zbraní“. Během povstání v roce 1755 jim byla přidělena velmi důležitá role, ale výkon Baškirů z Gainy byl v zárodku zmařen mocným Tarchanem z Gainy Bashkirs, rudným horníkem a předákem Tuktamyšem Išbulatovem (v budoucnu zástupcem od Baškirů v legislativní komisi Kateřiny a plukovník Pugačev). Nejvýznamnějším povstáním byla jejich účast v Pugačevovo povstání 1773-1775, kde se zúčastnilo více než 9 000 obyvatel Gaininu. Do této války dali 9 plukovníků, 7 atamanů a 16 pochodujících předáků. Poté jejich země zůstaly uvnitř Gainského volost.

Mezi Gaininy té doby se objevili slavní lidé. To je Ismail Tasimov, z jehož iniciativy byla otevřena První hornická škola, nyní Vysoká škola báňská. Druhým významným představitelem regionu byl Tuktamysh Izhbulatov, který byl 20 let předákem Gaininského volostu, zástupcem Legislativní komise, vypracoval rozkaz Baškirů do Legislativní komise a 3x vystoupil na zasedáních komise. Třetím zástupcem byl Mansur Gata-Khazret, poslanec Státní dumy, který ve vesnici otevřel progresivní medresu. Sultanay.

Baškirové z regionu Samara

Baškirové se začali usazovat v regionu Samara v 18. století, založili vesnice, které se nyní nacházejí na území okresů Bolshechernigovsky a Bolsheglunitsky v regionu Samara (dříve Imeleevskaya volost provincie Samara). Jsou také známí jako Irgiz Bashkirs, protože většina jejich vesnic se nachází v údolí řeky Irgiz. Samara Bashkirs, navzdory své vzdálenosti od své historické vlasti, mluví spisovným jazykem Bashkir, protože jejich předci pocházejí z jihovýchodu Baškortostánu, a nikoli ze severozápadu mluvícího tatarsky. Samarská země dala Baškirskému lidu řadu slavní lidé. Jedná se o spisovatele Rashit Nigmati (1909-1959, z vesnice Dingezbaevo, okres Bolshechernigovsky), Khasan Bashar (1901-1938, z vesnice Utyakaevo, okres Bolshechernigovsky), Khadiya Davletshina (1905-1954, z vesnice Khasanovo Bolshechernigovsky okres), Gubay Davletshin (1893-1938, z vesnice Tashbulatovo, nyní Tash-Kustyanovo, okres Bolsheglunitsky), jeho bratranec, lingvista Gabbas Davletshin (1892-1937, ze stejné vesnice), účastník baškirského národně osvobozeneckého hnutí, spojenec Akhmad-Zaki Validi Kharis Yumagulov (1891-1937, z vesnice Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, z vesnice Dingezbaevo) ministr školství BASSR (1955-1971).

Baškirové z Čeljabinské oblasti

V Čeljabinské oblasti žije více než 166 tisíc Baškirů. Obyvatelstvo Bashkir je zastoupeno ve většině okresů regionu. V okresech Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeysky, Nyazepetrovsky, Oktyabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky a některých dalších okresech jsou kompaktní osady Baškirů. Před Velkou vlasteneckou válkou existoval na území Čeljabinské oblasti Národní okres Argayash.

Baškirové, stejně jako všichni nomádi, byli od pradávna známí svou láskou ke svobodě a bojovnosti. A nyní si zachovali odvahu, zvýšený smysl pro spravedlnost, hrdost a tvrdohlavost při hájení svých zájmů.

Zároveň v Baškirii vždy vřele vítali přistěhovalce, poskytovali jim půdu zdarma a nevnucovali jim své zvyky a přesvědčení. Není divu, že moderní Baškirové jsou velmi přátelští a pohostinní lidé. Nesnášenlivost vůči zástupcům jiných národů je jim zcela cizí.

Starobylé zákony pohostinnosti jsou v Baškortostánu stále ctěny a respektovány. Když přijdou hosté, i nezvaní, je prostřen bohatý stůl a odcházející jsou obdarováni. Tradice předkládání bohatých dárků malému dítěti hostů je neobvyklá - věří se, že je třeba ho uklidnit, protože dítě, na rozdíl od svých starších příbuzných, nemůže nic jíst v domě majitele, což znamená, že ho může proklínat.

Tradice a zvyky

V moderní Baškirii je tradičnímu způsobu života přikládán velký význam, všechny státní svátky se slaví v republikovém měřítku. A v dávných dobách doprovázely rituály všechny nejvýznamnější události pro člověka - narození dítěte, svatba, pohřeb.

Tradiční svatební obřady Baškir- složité a krásné. Ženich za nevěstu zaplatil vysokou nevěstu. Pravda, spořivý měl vždy východisko: unést svou milovanou. Za starých časů se rodiny spikly, aby se staly spřízněnými ještě předtím, než se narodily děti. A k zásnubám mezi nevěstou a ženichem (syrgatuy) došlo v útlém věku 5-12 let. Později se s hledáním nevěsty začalo, až když chlapec dosáhl puberty.

Rodiče vybrali nevěstu pro svého syna a pak je poslali do vybrané rodiny jako dohazovače. Konaly se svatby ve velkém: pořádaly se koňské dostihy, turnaje v zápase a samozřejmě hostina. První rok nemohla mladá žena mluvit s tchýní a tchánem - to byl projev pokory a respektu. Přitom etnografové velmi poznamenávají opatrný postoj k ženě v rodině Bashkir.

Pokud manžel zvedl ruku proti své ženě nebo se o ni nepostaral, pak by věc mohla skončit rozvodem.

Rozvod byl také možný v případě ženské nevěry - v Bashkirii přísně dbali na ženskou cudnost.

Baškirové měli k narození dítěte zvláštní postoj. Těhotná žena se tak dočasně stala téměř „královnou“: podle zvyku musely být splněny všechny její rozmary, aby bylo zajištěno narození zdravého dítěte. Děti v baškirských rodinách byly velmi milovány a zřídka trestány. Podání bylo založeno pouze na nezpochybnitelné autoritě otce rodiny. Rodina Bashkir byla vždy postavena na tradičních hodnotách: úcta ke starším, láska k dětem, duchovní vývoj a správná výchova dětí.

V baškirské komunitě se aksakalové, starší a strážci znalostí těšili velké úctě. A teď skutečný Baškir nikdy neřekne hrubé slovo starému muži nebo starší ženě.

Kultura a svátky

Kulturní dědictví Baškirů je neuvěřitelně bohaté. Hrdinské eposy („Ural Batyr“, „Akbuzat“, „Alpamysha“ a další) vás nutí ponořit se do válečné minulosti tohoto lidu. Folklór zahrnuje četné kouzelné příběhy o lidech, božstvech a zvířatech.

Baškirové měli velmi rádi píseň a hudbu - sbírka lidí zahrnuje rituální, epické, satirické a každodenní písně. Zdá se, že ani minuta života starověkého Baškiru neprošla bez písně! Baškirové také rádi tančili a mnoho tanců je složitých, narativní postava, přecházející buď v pantomimu, nebo v divadelní představení.

Hlavní prázdniny nastaly na jaře a v létě, v době rozkvětu přírody. Nejznámější jsou Kargatuy (havranský svátek, den příletu havranů), Majdan ( květnové prázdniny), Sabantui (den pluhu, konec setí), kterých zůstalo nejvíce významný svátek Baškirský lid a je oslavován ve velkém měřítku. V létě se konal Jiin - festival, na kterém bylo několik obyvatel sousední vesnice. Ženy měly svůj vlastní svátek - rituál „čaj s kukačkou“, kterého se muži nesměli zúčastnit. V dovolená Obyvatelé vesnice se shromáždili a pořádali soutěže v zápase, běhu, střelbě a dostizích, zakončené společným jídlem.

Dostihy byly vždy důležitou součástí slavností. Baškirové jsou přece zdatní jezdci, na vesnicích se chlapci učili jezdit na koni nízký věk. Říkali, že Baškirové se narodili a zemřeli v sedle, a skutečně většinu svého života strávili na koni. Ženy byly neméně dobré v jízdě na koni a v případě potřeby dokázaly jezdit i několik dní. Nezakrývaly si obličej, na rozdíl od jiných islámských žen, a měly volební právo. Starší Baškirové měli v komunitě stejný vliv jako starší-aksakalové.

V rituálech a oslavách dochází k prolínání muslimské kultury se starověkými pohanskými vírami a lze vysledovat úctu k přírodním silám.

Zajímavá fakta o Bashkirech

Baškirové nejprve používali runové turkické písmo, poté arabské. Ve 20. letech 20. století byla vyvinuta abeceda založená na latince a ve 40. letech přešli Baškirové na azbuku. Ale na rozdíl od ruštiny má 9 dalších písmen pro zobrazení konkrétních zvuků.

Baškortostán je jediným místem v Rusku, kde se zachovalo včelaření, tedy forma včelaření zahrnující sběr medu divokých včel z dutin stromů.

Oblíbeným jídlem Baškirů je beshbarmak (jídlo z masa a těsta) a jejich oblíbeným nápojem je kumiss.

V Bashkirii je obvyklé potřesení rukou dvěma rukama - symbolizuje zvláštní úctu. Ve vztahu ke starým lidem je takový pozdrav povinný.

Baškirové staví zájmy komunity nad osobní. Přijali „Bashkirské bratrstvo“ - každý se stará o blaho své rodiny.

Před několika desítkami let, dlouho před oficiálním zákazem nadávek ve veřejném prostoru, neexistovaly žádné vulgární výrazy v jazyce Baškir. Historici to připisují jak normám zakazujícím nadávat v přítomnosti žen, dětí a starších, tak přesvědčení, že nadávky poškozují mluvčího. Bohužel postupem času pod vlivem jiných kultur Baškirové o tuto jedinečnou a chvályhodnou vlastnost přišli.

Pokud napíšete jméno Ufa v jazyce Bashkir, bude to vypadat jako ӨФӨ. Lidé tomu říkají „tři šrouby“ nebo „tři tablety“. Tento stylizovaný nápis lze často nalézt v ulicích města.

Baškirové se podíleli na porážce napoleonské armády během války v roce 1812. Byli vyzbrojeni pouze luky a šípy. Navzdory svým archaickým zbraním byli Baškirové považováni za nebezpečné protivníky a evropští vojáci jim přezdívali Severní Cupidové.

Ženy Baškirská jména tradičně obsahují částice označující nebeská tělesa: ay - měsíc, kon - slunce a tan - svítání. Mužská jména obvykle spojené s maskulinitou a odolností.

Baškirové měli dvě jména – jedno dostali hned po narození, když bylo dítě zabaleno do prvních plen. Tak se tomu říkalo – taška na plenky. A druhé dítě dostalo během ceremonie pojmenování od mully.

Bashkirs nebo Bashkirs - lidé Turkický kmen, žijí především na západních svazích a úpatí Uralu a v okolních rovinách. Ale ve druhé polovině 16. století až na výjimky vlastnili veškerou půdu od Kamy a Volhy po Samaru, Orenburg a Orsk (které ještě neexistovaly) a na východ podél Miass, Iset, Pyshma, Tobol a Irtysh. do Ob.

Baškirové nelze považovat za domorodce této obrovské země; Není pochyb o tom, že jde o mimozemšťany, kteří nahradili některé další lidi, možná finského původu. Naznačují to fosilní památky země, názvy řek, hor a úseků, které se v zemi obvykle zachovávají, i přes změnu kmenů, které v ní žily; To potvrzují i ​​samotné legendy Baškirů. V názvech řek, jezer, hor a oblastí regionu Orenburg je mnoho slov s netureckými kořeny, například Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen a další. Naopak řeky, jezera a oblasti jižních orenburských a kyrgyzských stepí často nesou tatarská jména nebo například Ilek (síto), Yaik (z yaikmak - expandovat), Irtysh (ir - manžel, tysh - vzhled), atd.

Podle legend samotných Baškirů se přes 16-17 generací, tedy přes 1000 let, přestěhovali do svých současných majetků.S tím souhlasí i svědectví arabských a perských cestovatelů 9.-13.století, kteří Baškirové zmiňují jako nezávislý národ, který obsadil téměř stejné území jako v současnosti, a to na obou stranách uralského hřebene, mezi Volhou, Kamou, Tobolem a horním tokem Yaiku (Uralu).

A. Masudi, spisovatel z počátku 10. století, hovořící o evropských Baškirech, zmiňuje také kmen tohoto národa žijícího v Asii, tedy setrvávajícího ve své domovině. Otázka kmenového původu Baškirů je ve vědě velmi kontroverzní. Někteří (Stralenberg, Humboldt, Uifalvi) je uznávají jako lid ugrofinského kmene, který teprve později typ přijal; Kirgizové je nazývají istyak (Ostyak), z čehož také usuzují, že jsou finského původu; někteří historici je odvozují od Bulharů. D. A. Khvolson produkuje Baškiry z kmene Vogulů, kteří tvoří větev ugronické skupiny národů nebo součást velké altajské rodiny a považuje je za předky Maďarů.

Po obsazení nového regionu si Baškirové rozdělili zemi podle klanů. Někteří dostali hory a lesy, jiní volné stepi. Vášniví lovci koní, chovali také nespočet stád dobytka a stepi chovali i velbloudy. Kromě toho se lesní Baškirové zabývali lovem i včelařstvím. Šikovní jezdci se vyznačovali svou odvahou a bezmeznou odvahou; Kladli osobní svobodu a nezávislost nade vše, byli hrdí a temperamentní. Měli prince, ale s velmi omezenou mocí a významem. O všech důležitých věcech se rozhodovalo pouze na lidovém shromáždění (jiin), kde každý Baškir požíval volebního práva; v případě války nebo nájezdu Jiin nikoho nenutili a každý šel z vlastní vůle.

Baškirové byli takoví před Batuem a takoví zůstali i po něm. Poté, co Batu našel své spoluobčany v Bashkirii, dal jim tamgy (znaky) a různé výhody. Brzy za chána Uzbeka (1313-1326) se v Baškirii prosadil islám, který sem pronikl ještě dříve. Později, když se Zlatá horda rozpadla na samostatná království, Bashkirs platili yasak různým vládcům: některým, kteří žili podél řek Belaya a Iku - kazanským králům, jiným, kteří se toulali podél řeky. Uzen, - králové Astrachaně a další, obyvatelé hor a lesů Uralu, - cháni Sibiře. Vztah Hordy s Bashkiry byl omezen na sbírku jednoho yasaka; vnitřní život a samospráva zůstaly nedotknutelné.

Horští Baškirové dále rozvíjeli svou sílu a plně si zachovali nezávislost; stepní lidé se proměnili v mírumilovné kočovníky: a ti z nich, kteří uzavřeli sňatek s Bulhary (Volha), kteří přežili tatarský pogrom, si dokonce začali zvykat na usedlý život. Baškirové se dostali do kontaktu s Rusy dávno před dobytím Kazaně. Není pochyb o tom, že podnikaví Novgorodci navázali obchodní vztahy s Baškirci, protože sousední zemi Vjatka začali osidlovat novgorodští přistěhovalci již ve 12. století a řeky Vjatka, Kama a Belaya sloužily nejlépe. přirozeně pro vztahy mezi národy, které tam žily. Je však pochybné, že by Novgorodané měli trvalé osídlení na březích Kamy.

Pak je tu zpráva, že v roce 1468, za vlády Jana III., jeho guvernéři, „bojující na kazaňských místech“, odešli bojovat do Belaya Volozhka, to znamená, že pronikli k řece. Bílý. Po tažení roku 1468 nic nenasvědčuje tomu, že by Rusové napadli Baškirsko a teprve v roce 1553, po dobytí Kazaně, ruská armáda zpacifikovala národy závislé na Kazaňském království a zpustošila tatarská obydlí až ke vzdáleným hranicím Baškiru. Pravděpodobně to bylo tehdy, když Baškirové, tlačeni nájezdy kyrgyzsko-kaisaků, na jedné straně a na druhé straně, když viděli rostoucí moc moskevského cara, dobrovolně přijali ruské občanství. Ale neexistují přesné historické údaje, že přišli do Moskvy s peticí, jako to udělali Orští a Luční Cheremisové. Ať je to jakkoli, v roce 1557 již Baškirové platili yasak a Ivan Hrozný ve své závěti z roku 1572 svěřuje svému synovi kazaňské království „s Bashkirdem“.
Brzy poté, co přijali ruské občanství, Baškirové, kteří považovali za tíživé doručovat yasak a trpěli nájezdy sousedních kmenů, požádali cara, aby na jejich pozemku postavil město. V roce 1586 začal vojvoda Ivan Nagoy zakládat město Ufa, které bylo první ruskou osadou v Baškirsku, kromě Elabugy, postavené na samé hranici Baškirských zemí. Ve stejném roce 1586, navzdory odporu prince Uruse, byla postavena Samara. Vojvodský řád z roku 1645 zmiňuje pevnost Menzelinsk; v roce 1658 bylo postaveno město, které mělo pokrýt osady umístěné podél řeky. Iset; v roce 1663 byl dříve existující Birsk postaven na opevněnou pevnost, která zabírala střed cesty z Kamy do Ufy.

Baškirové byli rozděleni do volostů, které tvořily 4 cesty (části): Sibiřská, Kazaňská, Nogajská a Osinská. Podél Volhy, Kamy a Uralu byla síť opevněných míst nesoucích jména měst, pevností a zimních chat. Některá z těchto měst se stala centry okresní nebo krajské správy, kterým byli podřízeni i cizinci zařazení do tohoto okresu. Baškirové se stali součástí okresů Kazaň, Ufa, Kungur a Menzelinskij.

V roce 1662 vypuklo povstání pod vedením Seita. Konečným cílem povstání bylo oživení muslimské nezávislosti v celém Kazaňském regionu a na Sibiři. V roce 1663 povstání potlačil vojvod Zelenin. Po uklidnění následuje přísný zákaz utlačovat Baškirové příkazem „uchovat je laskavé a přátelské“ a „ujistit je suverénovou milostí“. V regionu byl obnoven klid, ale ne na dlouho. V roce 1705 vypuklo ještě tvrdošíjnější povstání.

V roce 1699 začali budovat závod Nevyansk, darovaný Petrem v roce 1702 podnikavému Demidovovi; pak se objevily továrny Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky a další; Vznikl Jekatěrinburg - místo hlavního vedení důlních závodů. Na konci Petrovy vlády bylo jen ve státních továrnách 5 422 mužských duší. Všechny tyto továrny ležely mimo Baškirské země, ale už se k nim blížily. V roce 1724 bylo Baškirům omezeno právo vlastnit lesy, které se dělily na vyhrazené a nevyhrazené. Ve výstavbě města Orenburg viděli další opatření zbavení vlastnictví půdy. Rozhodli se vzdorovat.

V roce 1735 vypuklo povstání pod vedením Kilmyaka-Abyze. Na základě prvních zvěstí o povstání byl Alexandr Ivanovič Rumjancev jmenován, aby ho šel uklidnit. V červnu 1736 byla většina Baškirie vypálena a zpustošena. Dekretem z roku 1736 bylo Rusům povoleno získat baškirské pozemky a Meščerjakové, kteří zůstali věrní a neúčastnili se nepokojů, dostali do vlastnictví pozemky, které si předtím pronajali od baškirských rebelů.

V roce 1742 byl Iv jmenován velitelem orenburské expedice, tehdy nazývané Orenburgská komise. Iv. Neplyuev, státník školy Petra Velikého. Nejprve Neplyuev začal rozvíjet vojenské osady, na jejichž význam pro pacifikace regionu poukázal Peter. Orenburg byl vybrán jako centrum těchto osad, které Neplyuev přesunul k řece. Ural, kde se v současnosti nachází. Podle jeho představ byla v roce 1744 zřízena provincie Orenburg, která zahrnovala všechny země, které měly na starosti orenburskou výpravu, a navíc provincii Iset se zauralskými Baškiry, provincii Ufa se všemi jejími záležitostmi. stejně jako okres Stavropol a kyrgyzské stepi.

V roce 1760 již v Baškirii fungovalo 28 továren, z toho 15 měděných a 13 železných, a jejich populace dosahovala 20 000 mužských duší. Celkem do této doby nově příchozí populace v Bashkirii čítala 200 000 duší obou pohlaví. Rozšiřování továren, které mělo nevyhnutelný důsledek zabírání pozemků, které Baškirové považovali za svůj nezcizitelný majetek, narazilo z jejich strany na silný odpor.

Podle nařízení z 19. února 1861 se Baškirové v právech a povinnostech neliší od ostatního venkovského obyvatelstva říše. V ekonomických záležitostech Baškirové zakládají venkovské společnosti, které na komunálním základě vlastní veřejnou půdu, a pro okamžitou správu a soud se sdružují ve volostech (jurtách). Venkovská veřejná správa se skládá z vesnického shromáždění a ředitele vesnice a správa volost (jurt) se skládá ze shromáždění volost (jurt), předáka volost (jurty) s volostovou radou a volost soudu. Vládu volost tvoří: starší volost, vesnickí starší a výběrčí daní z těch venkovských společností, ve kterých existují.

Na konci 19. století žili Baškirové, čítající 575 000 lidí, mezi 50-57° severně. lat. a 70-82° východně. povinnost. v provinciích Orenburg a Ufa všude a v okresech Bugulminskij a Buzulukskij v provincii Samara, Shadrinsky, Krasnoufimsky, Perm a Osinsky v provincii Perm. a Glazov a Sarapul, provincie Vjatka.

Počátek 20. století je charakteristický vzestupem vzdělanosti, kultury a etnické identity. Po únorové revoluci v roce 1917 vstoupili Baškirové do aktivního boje za vytvoření své státnosti. V roce 1919 vznikla Baškirská autonomní sovětská socialistická republika. Do konce roku 1926 byl počet Baškirů 714 tisíc lidí. Důsledky sucha a let 1932–33, represe ve 30. letech 20. století, těžké ztráty ve Velké vlastenecké válce v letech 1941–45 a také asimilace Baškirů Tatary a Rusy měly negativní dopad na počet Baškirů. .

Podíl Baškirů žijících mimo Baškirsko v roce 1926 byl 18 %, v roce 1959 – 25,4 %, v roce 1989 – 40,4 %. Podíl městských obyvatel mezi Baškirci v roce 1989 byl 42,3 % (1,8 % v roce 1926 a 5,8 % v roce 1939). Urbanizace je doprovázena nárůstem počtu dělníků, inženýrů a technických pracovníků, kreativní inteligence, zvýšenou kulturní interakcí s jinými národy a zvýšením podílu mezietnická manželství. V říjnu 1990 přijala Nejvyšší rada republiky Deklaraci o státní suverenitě Baškirské autonomní sovětské socialistické republiky. V únoru 1992 byla vyhlášena Republika Baškortostán.

V současné době je většina Baškirů usazena v údolí řeky. Belaya a podél jejích přítoků: Ufa, Bystry Tanyp - na severu; Deme, Ashkadar, Chermasan, Karmasan - na jihu a jihozápadě; Sim, Inzer, Zilim, Nugush - na východě a jihovýchodě, stejně jako na horním toku řeky. Ural, podél středního toku řeky. Sakmara a její pravé přítoky a podél řek Velký a Malý Kizil, Tanalyk. Populace v Rusku je 1345,3 tisíc lidí, vč. v Bashkirii je 863,8 tisíc lidí.