Zpráva od národů Povolží. Zpráva-report „Lidé oblasti Volhy
Lidé: Rusové
Oblast osídlení: střední pruh Rusko hlavně, také Povolží, Ural, Sibiř, Dálný východ, Ukrajina, Bělorusko a všechny regiony Ruska
Sedavé zemědělství a chov dobytka, ruční práce vysoká úroveň(např. výrobky ze dřeva, konstrukce ze dřeva). Kuchyně s převahou moučných jídel, například palačinky, velikonoční koláče, kulebyak. Práce na zahradě
Náboženství: Pravoslaví
Lidé: Tataři
Oblast osídlení: Povolží, Ural, Sibiř
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: chov dobytka polokočovnou formou (zejména chov koní), tkaní, tkaní koberců. Kuchyně z mlékárny a masitá jídla(například kumys).
Náboženství: islám
Lidé: Baškirové
Oblast osídlení: Ural
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: polokočovný chov dobytka, včelařství a lesnictví (zejména zbrojařství, kovářství, plstěnectví, tkaní, výroba koberců). Převažovala masná kuchyně
Náboženství: islám
Lidé:Čuvašové, Mordovci
Oblast osídlení: Volzhe, Priokye
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: zemědělci, tavená ocel, zručnost ve výrobě nožů.
Náboženství: pohany
Lidé: Ukrajinci
Oblast osídlení: Levobřežní Ukrajina (anektována v roce 1654)
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: zemědělství a usedlý chov dobytka, řemesla na vysoké úrovni. Kuchyně s převahou moučných a zeleninových jídel (knedlíky, kulesh, boršč, uzvar). Práce na zahradě
Náboženství: Pravoslaví
Lidé: Mari (Cheremis)
Oblast osídlení: Povolží, Priokye
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: včelaři, lesní sběrači (houby a bobule), rolníci
Náboženství: pohany
Lidé: Kalmykové
Oblast osídlení: mezi řekami Yaik a Volha (staly se poddanými Ruska v roce 1655)
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: kočovní pastevci
Náboženství: islám, buddhismus
Lidé: Burjati
Oblast osídlení: Transbaikalia (připojena v 17. století)
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: kočovní pastevci. Masová kuchyně. Řemesla: ovčí kůže, kůže, plsť, kovářství.
Náboženství: pohanství, buddhismus
Lidé: Udmurts
Oblast osídlení: Ural
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: kočovní pastevci, myslivci, včelaři. Prosluli tkalcovským uměním. Žili v komunitách příbuzných.
Náboženství: Ortodoxní a pohané
Lidé: Karelané
Oblast osídlení: Karélie
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: myslivci, rybáři, dřevorubci, zemědělci. Kolo bylo málo používané.
Náboženství: Ortodoxní a luteráni
Lidé: Kabardové, Nogajové, Adygové, Abazaové, Čerkesové
Oblast osídlení: Severní Kavkaz
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: chov dobytka (ovce), salašnický sběr (bobule, ořechy), řemesla. Masová a mléčná kuchyně
Náboženství: islám
Lidé: Bělorusové
Oblast osídlení: Bělorusko
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: rolníci (přisedlí), usedlé zemědělství a chov dobytka. Sběr lesních plodů a hub, sběr březové a javorové mízy. Práce na zahradě
Náboženství: Pravoslaví
Lidé: Jakutové, Evenkové, Chantyové a Mansiové, Evenové, Čukčové, Korjakové, Tunguové, Jukagíři a další
Oblast osídlení: Sibiř, Dálný sever, Dálný východ
Kultura, hlavní aktivity a rysy životního stylu: kočovní pastevci (sobů), lovci tajgy, rybáři, lov kožešin, tuleňů a mroží slonoviny. Většinou žili v přenosných prefabrikovaných jurtách, yarangách, stanech, méně často v chatrčích.
Náboženství: pohany
Národy Povolží v 17. století.
NA začátek XVII PROTI. dobytí Povolží již bylo dokončeno. Na území regionu byla vytvořena řada silných vojensko-správních bodů, zejména Osa, Sarapul, Ufa, Samara aj., pokrývající oblast z východu před postupem sousedních států. kočovných národů.
V polovině 17. stol. Po vzoru jižních patkových linií byla zahájena výstavba tzv. zakamské linie - z Bely Yaru na Volze do Menzelinsku (založena kolem roku 1645), doplněná na jihu samarskou linií - z Insaru do Simbirsku, s tzv. osada drobných služebníků k výkonu strážní služby zde (1652-1657).
Ekonomické bohatství regionu přitahovalo pozornost velkých moskevských feudálů, kteří v první polovině 17. stol. intenzivně se zmocnil území domorodého obyvatelstva středního Povolží.
V 17. stol známé jsou například velkostatky bojara Morozova v mordovských zemích, knížete Čerkasského a dalších, s velkými lesnickými zástavbami, továrnami na potaš a dalšími, hlavně průmyslovými, podniky spojenými s brutálním feudálním vykořisťováním místního obyvatelstva. Dekret z roku 1685 hovoří o zabírání pozemků: „a kterým byl ruskému lidu přidělen mordovský, čuvašský a čerkesský a všemožné pozemky, a tito ruští lidé se kromě svých dach zmocnili mnoha pozemků“.
V polovině 17. stol. Moskevská vláda byla dokonce nucena omezit ruské zabírání půdy v regionu, protože se obávala poklesu sběru yasaků. Situaci v Povolží komplikovala etnická heterogenita místního obyvatelstva.
Zde se střetli Tataři, Mariové (Cheremis), Čuvaši, Mordovci, na severu Udmurti, na východě Baškirové. Carská vláda mezi tyto národy obratně zasela neshody, které bránily jejich sjednocení.
Zejména Moskva podporovala tatarské feudály a vytvořila si z nich podporu v regionu.
Místní šlechta se postupně přesunula do služeb moskevské vlády, za což dostávala zemské dače a feudální privilegia. Takže na území Povolží v 17. století. Kategorie „servisních tatarů“ se rozšiřuje. Místní petice obsahují stížnosti na jejich vykořisťování a okrádání místního obyvatelstva.
Feudální stratifikace a útlak byly zesíleny politikou moskevské vlády. Mezi povinnostmi uloženými na obyvatelstvo zaujímala významné místo povinnost stavět abatisové linie: každé léto bylo na hrubou a vězeňskou práci přijato až 5 tisíc lidí - 1 osoba ze tří yasakových yardů.
Systém konverze ke křesťanství zaujímal přední místo v zotročování místního obyvatelstva. Křest vytvořil výsadní postavení pro „nově pokřtěné“ ve srovnání s nepokřtěnými. Zejména pokřtěným byly přidělovány statky a statky jejich příbuzných a byla na ně přenesena lenní privilegia jejich rodu.
Pouze pokřtění feudálové směli vlastnit rolníky, kteří vyznávali křesťanskou víru. Třídní rozpory, zesílené náboženskými a národnostními spory, oslabily síly národního boje v Povolží.
V boji proti rolnickému hnutí jednala místní feudální elita ve spojenectví s moskevskou vládou, zatímco lidové hnutí se spojilo s širokým hnutím ruského rolnictva.
V 17. stol obecná pozice ztížila nezávislá povstání v Povolží. Ve svém boji se národy Povolží obvykle spoléhaly na selské války XVII-XVIII století Moskevské Rusi. nebo o lidovém hnutí v sousedním Baškirsku.
Informace, které vás zajímají, najdete také ve vědeckém vyhledávači Otvety.Online. Použijte vyhledávací formulář:
Více k tématu 20. Národy Povolží v 17. století. Národy Sibiře a Dálného východu:
- 4. Etnologická charakteristika národů Povolží a Uralu.
- 25. Vývoj Sibiře a Dálného východu na konci 16.-17. století. Příspěvek ruských průzkumníků k geografickým objevům.
- 42. Východní fronta v letech 1918 – 1920. Boj proti Bílé gardě na Uralu, Sibiři a Dálném východě.
Tradiční kroje národů Povolží, stejně jako naprosto všechny národní oděvy, odrážejí regionální a sociální příslušnost osoba. Volha je dlouhá řeka, a když se pohybujete po jejích březích, můžete pozorovat vznikající rozdíly v národním oděvu.
Připojovací odkaz
Národní kroje byly určeny především zvyky a tradicemi národů Povolží, které se pod vlivem vyvinuly životní prostředí A povětrnostní podmínky. Charakteristickým znakem každého je povrchová úprava. Ornament, který pochází z pravěku, se ne bezdůvodně nazývá spisy z minulosti. Víra předků v vepsané amulety vytvářela vzory, které patřily pouze tomuto kmeni či národnosti a přenášely se ze století do století. Tak vznikly ornamenty, které se k nám dostaly, sloužící jako výšivky a kožešiny jako jakýsi determinant identity kroje. k určitým lidem. Ale stejně jako nejdelší řeka v Evropě spojuje všechny národy Povolží, tak i její hlavní část národní kroj- košile (zejména dámská) - je běžná a charakteristický rys pro všechny národní kroje národů těchto území.
Společné pro všechny
Tak, tradiční kroje Obyvatelé Povolží mají jeden společný rys. Sovětský archeolog a etnograf Boris Alekseevič Kuftin to nazval „střih podobný tunikě“: košile všech etnických skupin Povolží nemají ramenní švy. Jiné národy, například staří Římané nebo Japonci, samozřejmě ramenní švy neměli. To bylo vysvětlováno především primitivností podmínek, ve kterých bylo nutné barvit nebo malovat oděv, nebo něčím jiným, ale nebylo možné si nevšimnout skutečnosti, že navzdory rozdílům v národních krojích je takový detail společný všem krojům existoval. Je zřejmé, že materiály, ze kterých bylo oblečení vyrobeno, byly stejné – konopí a len. Dá se předpokládat, že ve všech volžských krojích byla použita drcená perleť. V zásadě se tradiční kroje národů Povolží: Mordovian, Čuvash, Tatar, národy Středního a Samarského Povolží - navzájem liší.
Erzya a Moksha
Pro srovnání se nejprve podívejme na každý národ, jeho původ a historie jsou velmi rozmanité. Mordovians, rozdělený do dvou subetnických skupin (Moksha a Erzya, které mají své vlastní jazyky), jsou ugrofinské národy. Pouze třetina žije v Mordovii, zbytek žije v přilehlých regionech a po celém Rusku. Vyznávají hlavně pravoslaví, ale jsou tu molokané a luteráni. A to vše ze století do století formovalo národní oděvy a odráželo se v nich. Nutno říci, že vodní tepny na dlouhou dobu byly jediné obchodní cesty spojující sousedy. Při vzájemné komunikaci si národy Povolží vypůjčovaly zvyky, morálku a recepty. národní kuchyně, seznámili se s tradicemi, převzali prvky outfitů a dekorací.
Rozdíly v krojích i v rámci stejné etnické skupiny
Tak vznikly tradiční kroje národů Povolží. Mordovský dámský oděv je složitý, zatímco pánský oděv je jednoduchý a pohodlný. Lze poznamenat, že ženy Moksha nosí svůj národní kroj neustále a ženy Erzyan pouze o svátcích. A to není jediný rozdíl ani v národním kroji jednoho národa. Co je pro ně společné a absolutní bílá barva plátno, střih košile, přítomnost korálků a mušlí v ozdobách mincí, stejně jako zdobení oblečení výšivkou. Pánský oděv je jednoduchý a velmi připomíná ruský kroj – nevytažená košile, kalhoty zastrčené do onuchi. Panard a ponxt (košile a kalhoty) pro každý den byly vyrobeny z konopí, na svátky - ze lnu.
Požadované podrobnosti
Nedílnou součástí kroje byla šerpa neboli karky, kterými se košile vždy přepásala. Bylo mu dáno velká důležitost. Byl obvykle kožený a měl sponu, buď jednoduchou v podobě prstenu, nebo všemožně zdobenou.
Na opasku byly zavěšeny buď zbraně, nebo nástroje, podle opasku se odlišovali válečníci. Přes košili v létě nosili mordovští muži lehkou bílou vestu (mushkas - mezi Moksha, rutsya - mezi Erzi), v zimě - chapan, připomínající ruský armyak, rovného střihu, s dlouhými rukávy, velkou zavinovačkou a široký límec, nebo v pase odstřižený kabát z ovčí kůže. Nejběžnější pokrývkou hlavy byly plstěné klobouky (bílé nebo černé) s malými krempy, později, jako Rusové, tovární čepice a v zimě klobouky s klapkami na uši nebo malachai. Na nohou byly lýkové boty se zábaly nebo onucha a o svátcích boty. Jednoduché a pohodlné. Ale obléknout Mordovčanku trvalo několik hodin a dva nebo tři asistenti.
Jedinečné vlastnosti
Tradiční bílá košile, zdobená výšivkou, byla u Mokšanů kratší, a proto se k ní nutně přidávaly kalhoty. Bohatě vyšívaný pásek u Erzyanů byl nahrazen pulai - ozdobou boků z korálků, flitrů, korálků a řetízků. Poprvé si ho dívka Erzya oblékla při dosažení zletilosti a sundala si ho až ve stáří. Ve dnech velké svátky přes to všechno se nosily červené střapce, pod nimiž byly po stranách zastrčeny bohatě zdobené ručníky. Říkalo se tomu selge pulogai. A mezi ženami Moksha byla ozdobou opasku keska rutsjat, nošená několik najednou a také velmi bohatě zdobená. Je tedy zřejmé, že tradiční kroje národů Povolží, dokonce i v rámci stejných lidí, měly značné rozdíly. A podle nich vzhled a způsobem nošení bylo možné přesně určit přibližný věk ženy, sociální status a národnosti.
Svrchní oděvy
Ke všemu výše uvedenému nosily mordovské ženy typ letní šaty - kafton-krda. Někdy nosili rotsu volného střihu, připomínající vestu bez rukávů, která sahala nad kolena. A lišili se střihem a barvou mezi subetnickými skupinami, stejně jako onuchi. Pokrývky hlavy byly složité struktury odrážející věk, rodinu a sociální postavení. Na dekoracích se na nich nešetřilo. Demi-sezónní oblečení bylo suman, stejně jako pro muže. V zimě ženy nosily kabáty z ovčí kůže velké množství Volán pod švem v pase. Boty se příliš nelišily od pánských bot. A samozřejmě, ženy nosily šperky, mokshas přidal bryndáčky k tradičním prstenům, korálkům a náramkům. Lze dodat, že v 19. století přibyla k mordovskému ženskému kroji zástěra. Na příkladu národního kroje této etnické skupiny je zřejmé, že dámské oblečení národů Povolží výrazně převyšuje počet položek, složitost a rozmanitost dekorací a doplňků. pánský oblek a dámské oblečení jiných národností je mnohem jednodušší než ty mordovské.
Živé detaily
Turci mluvící lidé (druhí největší v Ruské federaci) Tataři jsou rozděleni do tří etno-teritoriálních skupin, z nichž jedna je Volha-Ural. Všechny se od sebe liší, včetně národního oblečení. Při srovnání tradičních krojů národů Povolží lze okamžitě rozlišit tatarský. Vyznačuje se zaoblenými čelenkami směřujícími vzhůru, širokými nohavicemi, beshmetami a velmi krásnými botami z reliéfní kůže nebo vyšívaného sametu. Typické jsou také široké košile, kozáky a košilky do pasu. Přímé kaftany modré barvy s rukávy vystřiženými od ramene, nebo chekmen, připomínající starověký turkický oděv. To znamená, že jasný indikátor národnost Osoba, která je krojem, prošla dlouhou cestou historického vývoje a uchovala si vzpomínku na vzdálené předky.
Charakteristický rys kostýmu
Společným znakem oděvu všech Tatarů je jeho lichoběžníkový tvar (záda byla vždy vypasovaná) a přítomnost košile (kulmek) a kalhot (yshtan) v mužském i ženském kroji. Dámská košile se lišila pouze délkou – někdy sahala až ke kotníkům. Tatarská košile se od ostatních tunikovitých košil zahrnutých do všech tradičních krojů národů Povolží lišila šířkou a délkou (u mužů sahala po kolena) a stojáčkem.
Ženy měly pod košilí vždy náprsenku, která měla většinou hluboký výstřih. Bohaté tatarky měly košile z drahých dovážených látek. Kalhoty se lišily v tom, že pro muže byly vyrobeny z pruhovaných tkanin (pestré tkaniny), pro ženy - z hladkých tkanin.
Půvabná jednoduchost
Svrchní oděv: kozák, bešmet a chekmen - byl volného střihu, s pevným, vypasovaným hřbetem. Muži měli také chapana na návštěvu mešity. Povinným atributem byl pásek. A dámské svrchní oděvy se od mužských lišily pouze zdobením, na které používali kožešinu, cop, výšivky a ozdobné prošívání. Vezmeme-li v úvahu tradiční kroje národů Povolží (například Tatar), můžeme vyvodit následující závěr: jak mužské, tak ženské kroje nejsou příliš složité, což je nečiní o nic méně krásné. Liší se od sebe ozdobnými detaily a košilí, která v některých verzích spíše připomíná Hlavní rys Národní oděv každého etnika spočívá v tom, že je úzce spjat s životem tohoto lidu, utvářel se po staletí a byl vytvořen celým etnickým společenstvím.
Kostým regionu Samara Volha
Národní oděv národů regionu Samara Volha je stejný pro chudé i bohaté. Vyznačuje se kvalitou zpracování, krásou materiálů a vysokými náklady na dekor. V Samaře jsou kromě Rusů a Ukrajinců Čuvaši a spousta Tatarů. Proto se tradiční kroje obyvatel regionu Samara Volha příliš neliší. Široký dámský košilový kulmek, který tvoří základ národního kroje samarských Tatarek, se tedy dělí na tři typy. První z nich se neliší od výše popsané košile - široká, rovná, podobná mužské. Má hlavní rovný panel a dva boční panely, které se směrem dolů rozšiřují, rovný rozparek zdobený stuhami na hrudi. Rukávy byly doplněny klíny a podél spodního lemu se táhl volán. Všichni kulmekové byli dlouzí. U druhého typu košile se volány zvedaly k bokům, pasu a někdy až k hrudi. Kulmek třetího typu vypadal spíš jako
Jemnosti kostýmů tohoto regionu Volha
Povinným doplňkem ženského oděvu byla košilka, která se nosila přes kulmek a byla vyrobena z těžkých látek. Výrazná vlastnost byla úzká souvislost mezi ozdobami hrudníku a krku a pokrývkou hlavy. Starší ženy nosily jedinečný šátek, bohatě zdobený tamburskou výšivkou - orpek. Podle způsobu nošení šátku se dalo určit jaký Tatarská skupinaŽena patří k Samarským nebo Kazaňským Tatarům. Kostým mužů z regionu Samara se jen málo lišil od oblečení jiných národů regionu Volha. Až na to, že postranní klíny kulmeku byly širší, v důsledku čehož se podobaly.Na košili se nosila krátká košilka s krátkými rukávy, poslední byla kozácká. V této oblasti muslimští muži nosili bohaté korálkovéčepice, ozdoba na nich byla květinová.
Charakteristické rysy kostýmů regionu Středního Volhy
Národní kroje národů středního Povolží odrážejí výše uvedené oblečení, protože zde žijí Rusové, Čuvašové, Mordovci a Tataři. Pro Dámské oblečení typická je stejná košile. Nosily se k letním šatům různých střihů nebo k ponevě - vlněné sukni s bohatě zdobeným lemem. Posledním detailem byla shugai - krátká teplá bunda. Roli blůzy přes košili hrál navshnik, korotai, shulpan nebo pažní volánky. Pánský oblek byl jednoduchý, a proto pohodlný: košile s vlečkou, pruhované porty zastrčené do bot. V zimě - teplý, volný kaftan.
Žádné markantní rozdíly
Tradiční kroje národů Povolží neměly žádné výrazné rozdíly. Čuvash se také nijak zvlášť nelišil, kromě názvů částí. Stejná tunika podobná košili u Čuvašů se nazývala seke a kalhotám se širokými nohavicemi se říkalo yem. U žen se seke, zdobené krásnou výšivkou, nosilo shrbené v pase a přes košili se nosila zástěra (zástěra). Charakteristické byly dekorace z kovových plaket a mincí. Tukhya, dívčí pokrývka hlavy, se vyznačovala svou originalitou: její tvar byl kuželovitý a doplňovala ji tika (ozdoba, která sahá až do čela) a sluchátka se stuhami. Šátky Tatarů z oblasti Středního Volhy se nazývaly tuttar. Je třeba poznamenat, že to byly pokrývky hlavy, zejména dámské, které odlišovaly tradiční kroje národů Povolží. Čuvašský pánský oblek se od ostatních lišil především barvou kalhot: byly vždy bílé, výšivka na košili podél výstřihu mohla mít trojúhelníkový tvar. Svrchní oděvy byly zdobeny nášivkou a výšivkou. Ozdoba zdobila hruď, sledovala vůni a lem. Bílé roucho shupar s rovnými zády mělo velmi úzké rukávy.
Oblast středního Povolží je zvláštní etnografická oblast východní Evropy, který se nachází na rozhraní Evropy a Asie. Národy obývající Povolží mají mnoho společného jak hospodářsky, tak i ekonomicky historický vývoj a v původu, kultuře, životě.
Mezi národy Povolží patří: MORDVIANCI, MARI, UDMURTS, ČUVAŠI, KAZAN nebo VOLŽSKÉ TATARY a BAŠKIROVÉ. Pravda, Baškirové jsou zahrnuti mezi národy Povolží podmíněně; ve skutečnosti zaujímají střední pozici mezi národy Střední Asie a Povolží a kulturně tíhnou k oběma.
Účelem této práce je podat co nejúplnější srovnávací popis tradiční ekonomika a každodenní život národů Povolží v 17. - první polovině 20. století.
Zemědělství.
Základem hospodářství národů regionu Středního Volhy bylo vždy zemědělství, které sloužilo jako hlavní zdroj jejich existence. V 19. - počátkem 20. století to byla převládající okupace Mordovianů. Mezi Mari, Tatary a Udmurty bylo zemědělství z velké části doplněno dalšími nezemědělskými činnostmi. Až do 17. století byl tradičním typem hospodářství mezi Baškirci polokočovný chov dobytka. Až do 16. století byl převládajícím zaměstnáním Mari lov a rybolov.
Ale mezi všemi národy regionu Středního Volhy bylo nejdůležitějším odvětvím zemědělství polní pěstování. Měl polopřirozenou povahu a vyznačoval se velmi nízkou produktivitou, například výnosy obilí v Čuvašsku nepřesahovaly 40–45 pudů na dessiatin1. Všude převládalo společné využívání půdy. Obec upravovala veškeré pozemkové vztahy komunálních rolníků. Přerozdělila půdu, louky a další pozemky. Rovnoměrné rozdělení půdy na obyvatele vedlo k tomu, že rolnický statek obdržela příděl ve formě malých pozemků umístěných na různých místech. V 19. století ovládaly ugrofinské národy pod vlivem ruského obyvatelstva třípolní systém, v němž byla veškerá orná půda rozdělena na tři části (tři pole). První pole bylo určeno pro ozimy, druhé bylo oseto jarními plodinami a třetí leželo ladem, to znamená, že nebylo oseto vůbec a sloužilo nejčastěji k pastvě dobytka. Na příští rokúhor se zryl pro ozimy, ozimy se zasely jarinami a oziminy zůstaly. Během tří let se vystřídaly všechny obory. V jižní oblasti Pěstovala se také pšenice, hrách a konopí; na tom posledním se pěstovalo osobní zápletky a byla hlavní technickou kulturou národů Povolží. Brambory se objevily v Povolží v polovině minulého století, ale nebyly široce používány a byly pěstovány jako zahradní plodina.
Obyvatelstvo regionu Samara se formovalo po řadu staletí. Oblast středního Povolží byla od pradávna hraniční oblastí etnických masivů různého původu.
Kdysi dávno se za řekou Samara, směrem na dnešní Novokujbyševsk, rozprostíraly cizí země - kočovné země Baškirů a Nogaisů a přímo podél řeky probíhala státní hranice Rus. V roce 1586 byla Samara založena jako hraniční přechod na ochranu ruských zemí před Nogai nomády. Čas plynul, kdysi válčící národy začaly spolupracovat a úrodné povolžské země sem přitahovaly osadníky. Nedaleko začali žít Rusové, Čuvašové, Tataři, Mordovci, Němci, Kalmykové, Ukrajinci, Baškirové a Židé. Rozdílné kultury, život, tradice, náboženství, jazyky, formy hospodaření... Všechny ale spojovala jedna touha – tvořit, budovat, vychovávat děti, rozvíjet region.
Stejné ekonomické podmínky a úzké kontakty v procesu rozvoje regionu byly základem pro rozvoj mezinárodních rysů v tradiční kultuře národů. Pozoruhodným rysem regionu Samara je absence mezietnických konfliktů a střetů. Mnohaleté mírové soužití, využívání všeho cenného v životě a ekonomice sousedů mělo blahodárný vliv na vytvoření pevných vazeb mezi ruským obyvatelstvem a ostatními národy Povolží.
Podle sčítání lidu z roku 2002 žije v regionu 3 miliony 240 tisíc lidí. Etnické složení Obyvatelstvo regionu Samara je mnohonárodnostní: 135 národností (pro srovnání, celkový počet v Rusku je 165). Národní složení obyvatelstva je následující:
Rusové tvoří většinu 83,6 % (2 720 200);
Tataři – 4 % (127 931);
Čuvaš – 3,1 % (101 358);
Mordovci – 2,6 % (86 000);
Ukrajinci – 1,8 % (60 727);
Arméni – 0,7 % (21 566);
Ázerbájdžánci – 0,5 % (15 046);
Kazaši – 0,5 % (14 918);
Bělorusové – 0,4 % (14 082);
Němci - 0,3 % (9 569);
Baškirové – 0,2 % (7 885 osob);
Židé – 0,2 % (6 384);
Uzbeci – 0,2 % (5 438);
Romové – 0,2 % (5 200);
Tádžikové – 0,1 % (4 624);
Mari – 0,1 % (3 889);
Gruzínci – 0,1 % (3 518);
ostatní národnosti (Udmurti, Korejci, Poláci, Čečenci, Osetové, Kyrgyzové, Moldavané) - 0,7 % (25 764)
Besermyane(vlastní jméno - beserman; udm beserman) - malý ugrofinský národ v Rusku, rozptýleně žijící na severozápadě Udmurtie v roce 41 lokalita, z toho 10 obcí je mononárodních.
Počet podle sčítání lidu v roce 2002 je 3,1 tisíce lidí.
Mluví dialektem udmurtského jazyka ugrofinské skupiny uralské rodiny, obecně blízkým jižním dialektům udmurtského jazyka, což má vysvětlení v etnické historii Besermjů [ zdroj neuveden 1550 dní ] .
Věřící Besermians jsou ortodoxní křesťané; Lidové náboženství Besermů je velmi blízké lidové náboženství Udmurtů, včetně některých prvků islámského původu.
Kerzhaki- etnografická skupina ruských starověrců. Název pochází z názvu řeky Kerzhenets v oblasti Nižnij Novgorod. Nositelé kultury severoruského typu. Po porážce kerženských klášterů ve 20. letech 18. století uprchly desetitisíce na východ – do provincie Perm. Od Uralu se usadili po celé Sibiři, po Altaj a Dálný východ. Jsou jedním z prvních rusky mluvících obyvatel Sibiře, „starobylým obyvatelstvem“. Vedli spíše uzavřený společný životní styl s přísnými náboženskými pravidly a tradiční kulturou. Na Sibiři tvořili Kerzhakové základ altajských zedníků. Kontrastovali s pozdějšími migranty na Sibiř – „Rasei“ (Rusy), ale následně se s nimi téměř úplně asimilovali kvůli jejich společnému původu.
Komi-Jazvintsy (Komi, Yodz, Komi Yoz, Permyakové; Komi-Yazvin. Komiyoz, Permyakyuz, Komi Utyr; Komi yozwa komiyas, yazvinsa; k.-p. Komi Yazvinsa) - etnografická skupina Komi-Zyryanů a/nebo Komi-Permyaků nebo samostatný ugrofinský lid v Rusku.
Kungur, nebo Sylven, Mari(Mar. Köҥgyr Mari, Suliy Mari) - etnografická skupina Mari v jihovýchodní části oblasti Perm v Rusku. Kungur Mari jsou součástí Ural Mari, kteří jsou zase součástí východní Mari. Skupina získala své jméno podle bývalého okresu Kungur v provincii Perm, který až do 80. let 18. století zahrnoval území, kde se Mariové usazovali od 16. století. V letech 1678-1679 V okrese Kungur již bylo 100 jurt Mari s mužskou populací 311 lidí. V XVI-XVII století Podél řek Sylva a Iren se objevily osady Mari. Někteří Mari byli poté asimilováni početnějšími Rusy a Tatary (například vesnice Oshmarina z rady vesnice Nasadsky v oblasti Kungur, bývalé vesnice Mari podél horního toku Ireni atd.). Kungur Mari se účastnili formování Tatarů z oblastí Suksun, Kishert a Kungur regionu.
Nagaibaki (nogaibaki, Tat. nagaibәklәr) - etno-náboženská skupina Tatarů žijící převážně v městských částech Nagaybak a Chebarkul Čeljabinské oblasti. Jazyk - dialekt středního dialektu tatarštiny. Věřící jsou ortodoxní křesťané. Podle ruské legislativy jsou oficiálně malí lidé .
Nenets(Něnec. Neney Neneche, Khasovo, neschang ( zastaralý - Samojedi,yuraki) - Samojové v Rusku, obývající euroasijské pobřeží Severního ledového oceánu od poloostrova Kola po Taimyr. Něnci se dělí na evropské a asijské (sibiřské). Evropští Něnci jsou usazeni v něneckém autonomním okruhu v Archangelské oblasti a sibiřští Něnci v Jamalsko-něneckém autonomním okruhu v Ťumeňské oblasti a v městské části Dolgano-Něnec Taimyr Krasnojarské území. Malé skupiny Něnců žijí v autonomním okruhu Chanty-Mansi, Murmanské a Archangelské oblasti a v republice Komi.
OBLAST VOLHY:
Domov Kalmyků odpovídal jejich způsobu života. Kalmyk se potuloval se svými stády z místa na místo a měl přenosné obydlí – jurtu – jakousi plstěnou chýši na dřevěném podstavci. Výzdobu jurty tvořilo nízké lůžko s několika plstěny, vedle něj byla umístěna schránka, kde byli uchováváni „burcháni“ (modly). Před burchany postavili malý dřevěný stolek, zdobený řezbami, barvami a zlacením, se stříbrnými nebo měděnými poháry, do kterých byly umístěny dary - olej, pšenice a koření. Nezbytným doplňkem jurty byl tagan, který zabíral její střed. Toto ohniště, ve kterém se vařilo jídlo, bylo považováno za posvátné místo. Kalmycký svrchní oděv sestával z hábitu nebo jednořadého beshmetu, vypůjčeného od Kavkazští horalové. Beshmet se v pase převazoval páskem, pro bohaté byl pás zdoben železnými pláty se stříbrnými zářezy. V zimě nosili kožich z ovčí nebo liščí kůže. Klobouky národního kalmyckého střihu se čtyřhrannou korunou byly v Rusku velmi oblíbené. Pokrývky hlavy pro ruské kočí a kočí byly střiženy podle jejich podoby. Kalmycký ženský oděv se skládal ze široké blůzy a kalhot. Na hlavách měli nízké žluté čepice s černým vzorem, zdobené zlatou nití a hustou červenou třásní. Hlavním jídlem Kalmyků bylo kozí a jehněčí maso. Silný vývar z jehněčího masa byl dokonce považován za léčivý. Místo chleba se lívanečky pekly z žitné nebo pšeničné mouky v žhavém popelu ze strmě kynutého těsta. Kromě nich se budan připravoval z mouky – mléka smíchaného s moukou a vařeného v kotlíku. Speciální pochoutkou byly i kuličky z pšeničného těsta smažené na jehněčím tuku. Němci(rodáci z různých oblastí Německa) na počátku 20. stol. tvořila kolonii přibližně 400 tisíc lidí a žila na území dnešních oblastí Samara a Saratov. První kolonisté se zde objevili po manifestech císařovny Kateřiny II., které vyzývaly všechny v Evropě, aby se svobodně usadili na „nejpřínosnějších místech pro obyvatelstvo a obydlí lidské rasy, na nejužitečnějších místech, která dodnes zůstala ladem. “ Německé osady Povolží byly jakoby státem ve státě – zcela zvláštním světem, ostře odlišným od okolního ruského obyvatelstva vírou, kulturou, jazykem, způsobem života i charakterem lidí. Po vypuknutí Velké vlastenecké války byly národní formace povolžských Němců zlikvidovány a jejich obyvatelé vystěhováni do různé oblasti zemí, především Kazachstánu. Mnoho Němců, kteří se v 60. a 70. letech vrátili do Povolží, po rozpadu SSSR odešlo do Německa. Tataři vyznávají islám Sunnitský smysl, tj. spolu s Koránem uznávají Sunnu - muslimskou svatou tradici o skutcích proroka Mohameda. Hlavní část Sunny vznikla koncem 7. - začátkem 8. století. Mulláhové a jejich četní pomocníci po mnoho staletí vychovávali chlapce a jejich manželky dívky, v důsledku čehož byla gramotnost mnohem rozšířenější u Tatarů než u Rusů. Kalmykové vyznávají Buddhismus, které si zachovali od svého stěhování z východu. Víra je založena na Desateru o dobrých a zlých skutcích, podobně jako křesťanské náboženství. Mezi zlé skutky patří odebrání života, loupež, cizoložství, lži, výhrůžky, drsná slova, plané řeči, závist, zloba v srdci; dobré skutky - smilovat se od smrti, dávat almužny, zachovávat mravní čistotu, mluvit laskavě a vždy pravdu, být mírotvorcem, jednat v souladu s učením svatých knih, spokojit se se svým stavem, pomáhat bližnímu a věřit v předurčení. Povolžští Němci – většinou luteráni. Rusové - křesťané Ortodoxní přesvědčování.
