Pozitivní a negativní vlastnosti Oblomovových hrdinů. Oblomovovy hlavní charakterové rysy

Oblomovovy hlavní charakterové rysy

Román „Oblomov“ je klasickým dílem kritického realismu. Jeho přednosti byly hluboce interpretovány v Dobroljubově článku „Co je oblomovismus? Podle kritika spočívá význam románu v tom, že Gončarov dokázal s nemilosrdnou přísností razit „moderní ruský typ“, vyjádřit „nové slovo pro náš společenský vývoj“. Toto slovo je „oblomovismus“. „Slouží jako klíč k odhalení mnoha fenoménů ruského života“ a „dává Gončarovově románu mnohem větší společenský význam než všechny naše obviňující příběhy“.

v Oněginovi, Pečorinovi, Rudinovi a v dalších „variantách“ „nadbytečného člověka“. Přes veškerou nečekanost je tato analogie v podstatě správná, protože vyjmenované hrdiny spojuje „neplodná touha po aktivitě, vědomí, že by z nich mohlo vzejít mnoho, ale nic z toho nebude...“. Oblomov je nižší než jeho bratři v inteligenci a temperamentu. Ale právě v něm je jasně vyjádřena myšlenka historického vyčerpání „nadbytečných lidí“ jako postav vznešeného období. V osobě Oblomova, uzavírá kritik, byli zredukováni „z krásného podstavce na měkkou pohovku...“

Kritik také upozorňuje na originalitu umělecké metody románu, jeho strukturu, jejímž prostřednictvím se odhaluje podstata oblomovismu. Všímá si úplnosti a důkladnosti ve vykreslení postav a okolního prostředí. Goncharov tak s úžasnými detaily popisuje nejen Oblomovovy zvyky, ale také pokoje, ve kterých hrdina žil, pohovku, na které trávil čas, dokonce i šedý župan a „strnulé“ kotlety jeho sluhy Zakhara. Neméně podrobně je nastíněn život a zvyky obyvatel Oblomovky, které formovaly psychologii hrdiny. "Tato schopnost zachytit celý obraz předmětu," napsal kritik, "vyrazit jej, vyřezat jej, je nejsilnější stránkou Gončarovova talentu." Zvláště důležité jsou detaily, které soustředily typickou podstatu hrdiny (například Oblomovův hábit, jeho pantofle, do kterých vstoupil, aniž by se podíval na podlahu).

„volatilní fenomény“ života, Gončarov dal zápletce ne bouřlivý, ale pomalý, hladký vývoj. To umožnilo nahlédnout hlouběji do skrytých záhybů lidské duše a odhalit vztah hrdiny a prostředí. Jazyk románu zaujme svou přirozenou expresivitou a jednoduchostí.

Gončarov ukázal oblomovismus jako sociální zlo a vytvořil román s obrovskou vzdělávací silou. Spisovatelé a vůdci revolučního hnutí se více než jednou obrátili na Oblomova jako na dílo namířené proti sociální a mravní stagnaci. „Oblomov“ je to nejdůležitější, co se dlouho, dlouho nestalo,“ napsal L. Tolstoj.

Jeden z největších ruských spisovatelů 19. století Ivan Aleksandrovič Gončarov je autorem široce známých románů: „Obyčejný příběh“, „Oblomov“ a „Propast“.

Obzvláště populární Goncharovův román "Oblomov". Přestože vyšla před více než sto lety (v roce 1859), s velkým zájmem se čte i dnes jako živé umělecké zobrazení zatuchlého statkářského života. Zachycuje typický literární obraz obrovské působivé síly – obraz Ilji Iljiče Oblomova.

Pozoruhodný ruský kritik N. A. Dobroljubov ve svém článku „Co je oblomovismus?“, objasňující historický význam Gončarovova románu, stanovil rysy, které charakterizují tento bolestivý fenomén ve veřejném životě a v osobnosti člověka.

Postava Oblomova

Základní Povahové rysy Oblomova- slabost vůle, pasivní, lhostejný postoj k okolní realitě, sklon k čistě kontemplativnímu životu, bezstarostnost a lenost. Obecný název „Oblomov“ se začal používat k označení extrémně neaktivního, flegmatického a pasivního člověka.

Oblomovova oblíbená zábava je ležení v posteli. „Ilja Iljičovo ležení nebylo ani nutností, jako u nemocného člověka nebo člověka, který chce spát, ani nehoda, jako u unaveného člověka, ani potěšením, jako u líného člověka – bylo jeho normální stav. Když byl doma – a byl skoro pořád doma – pořád ležel a všechno bylo pořád ve stejné místnosti.“ V Oblomově kanceláři dominovalo zanedbávání a nedbalost. Nebýt talíře se slánkou a ohlodané kosti ležící na stole, neuklizeného od večerní večeře a dýmky opřené o postel, nebo samotného majitele ležícího v posteli, "Člověk by si myslel, že tu nikdo nežije - všechno bylo tak zaprášené, vybledlé a obecně bez živých stop lidské přítomnosti."

Oblomov je příliš líný vstávat, příliš líný se oblékat, příliš líný na to, aby na cokoli soustředil své myšlenky.

Ilja Iljič, který žije pomalým, kontemplativním životem, nemá občas odpor ke snění, ale jeho sny jsou neplodné a nezodpovědné. A tak on, nehybný hromotluk, sní o tom, že se stane slavným velitelem jako Napoleon, nebo velkým umělcem nebo spisovatelem, před kterým se všichni sklání. Tyto sny k ničemu nevedly – jsou jen jedním z projevů nečinné zábavy.

Pro Oblomovovu postavu je také typický stav apatie. Bojí se života, snaží se izolovat od životních dojmů. S námahou a modlitbou říká: "Život se dotýká." Oblomov se přitom hluboce vyznačuje panstvím. Jednou jeho sluha Zakhar naznačil, že „ostatní vedou jiný život“. Oblomov na tuto výtku odpověděl takto:

„Další neúnavně pracuje, běhá, lopotí se... Když nepracuje, nebude jíst... A já?.. Spěchám, pracuji?.. Jím málo, popř. co?.. Uniká mi něco? Zdá se, že je tu někdo, komu to dát: Nikdy jsem si na nohy netahal punčošku, jak jsem žil, díky Bohu! Budu si dělat starosti? Od čeho potřebuji?

Proč se Oblomov stal „Oblomovem“? Dětství v Oblomovce

Oblomov se nenarodil jako takový bezcenný flákač, jak je v románu prezentován. Všechny jeho negativní povahové rysy jsou produktem skličujících životních podmínek a výchovy v dětství.

V kapitole „Oblomovův sen“ ukazuje Gončarov proč se z Oblomova stal „Oblomov“. Ale jak aktivní, zvídavý a zvídavý malý Iljuša Oblomov byl a jak tyto vlastnosti vyhasly v ošklivém prostředí Oblomovky:

„Dítě se dívá a pozoruje bystrým a vnímavým pohledem, jak a co dělají dospělí, čemu věnují své ráno. Zvídavé pozornosti dítěte neunikne jediný detail, jediný rys, obraz domácího života se nesmazatelně vryje do duše, jemná mysl je živena živými příklady a nevědomě kreslí program svého života na základě života kolem něj. “

Ale jak monotónní a nudné jsou obrázky domácího života v Oblomovce! Veškerý život spočíval v tom, že lidé mnohokrát denně jedli, spali až do omámení a ve volném čase od jídla a spánku se flákali.

Iljuša je živé, aktivní dítě, chce běhat a pozorovat, ale jeho přirozená dětská zvídavost je blokována.

"Pojďme se projít, mami," řekl Iljuša.
- Co jsi, Bůh ti žehnej! Teď se jdi projít,“ odpovídá, „je vlhko, nastydneš ti nohy; a je to děsivé: teď se v lese prochází skřet, unáší malé děti...“

Všemožnými způsoby chránili Iljušu před prací, vytvořili v dítěti panský stav a naučili ho nečinnosti. „Pokud Ilja Iljič něco chce, musí jen mrknout – tři nebo čtyři sluhové spěchají splnit jeho touhu; zda něco upustí, zda potřebuje něco získat, ale nemůže to získat, zda něco přinést, zda utéct; někdy jako hravý kluk chce jen přispěchat a všechno předělat sám, a pak najednou jeho otec, matka a tři tety pětihlasně zakřičí:

"Proč? Kde? A co Vaska, Vanka a Zakharka? Ahoj! Vaska! Vaňku! Zacharko! Na co koukáš, blbečku? Tady jsem!.."

A Ilja Iljič pro sebe nikdy nic nezmůže.“

Rodiče se na Iljušovo vzdělání dívali jen jako na nutné zlo. V dětském srdci nevzbudili úctu k vědomostem, ne jejich potřebu, ale spíše znechucení a všemožnými způsoby se snažili chlapci „ulehčit tuto obtížnou záležitost“; pod různými záminkami neposlali Iljušu učiteli: někdy pod záminkou špatného zdraví, někdy kvůli něčímu nadcházejícímu svátku a dokonce i v případech, kdy se chystali péct palačinky.

Roky jeho studia na univerzitě proběhly beze stopy pro Oblomovův duševní a mravní vývoj; tomuto muži, který nebyl zvyklý pracovat, nic nevyšlo; Hluboce na něj nezapůsobil ani jeho chytrý a energický přítel Stolz, ani milovaná dívka Olga, která si dala za cíl vrátit Oblomova do aktivního života.

Stolz se rozloučil se svým přítelem a řekl: "Sbohem, stará Oblomovko, přežil jsi svůj čas". Tato slova odkazují na carské předreformní Rusko, ale i v podmínkách nového života zůstalo zachováno mnoho pramenů, které živily oblomovismus.

Oblomov dnes, v moderním světě

Ne dnes, v moderním světě Oblomovki, ne Oblomov ve výrazné a krajní podobě, v jaké ji ukazuje Gončarov. Ale při tom všem se u nás čas od času setkáváme s projevy oblomovismu jako přežitku minulosti. Jejich kořeny je třeba hledat především v nesprávných podmínkách rodinné výchovy některých dětí, jejichž rodiče, obvykle aniž si to uvědomují, přispívají k tomu, že se u jejich dětí objevují oblomovské nálady a oblomovské chování.

A v moderním světě jsou rodiny, kde se láska k dětem projevuje tím, že jim poskytuje takové vymoženosti, v nichž jsou děti pokud možno osvobozeny od práce. Některé děti vykazují rysy Oblomovovy slabé povahy pouze ve vztahu k určitým typům činnosti: duševní nebo naopak fyzické práci. Mezitím, bez kombinace duševní a fyzické práce, vývoj probíhá jednostranně. Tato jednostrannost může vést k celkové letargii a apatii.

Oblomovismus je ostrý výraz slabé povahy. Abychom tomu zabránili, je nutné pěstovat v dětech ty charakterové rysy silné vůle, které vylučují pasivitu a apatii. Mezi tyto vlastnosti patří především rozhodnost. Osoba se silným charakterem má rysy silné vůle: odhodlání, odvaha, iniciativa. Pro silnou povahu je důležitá především vytrvalost, která se projevuje při překonávání překážek a v boji s obtížemi. Silné charaktery se formují bojem. Oblomov byl osvobozen od veškeré námahy, život v jeho očích byl rozdělen na dvě poloviny: „jedna se skládala z práce a nudy – to byla pro něj synonyma; druhý z klidu a mírumilovné zábavy.“ Děti, které nejsou zvyklé na pracovní úsilí, mají stejně jako Oblomov tendenci ztotožňovat práci s nudou a vyhledávají klid a pokojnou zábavu.

Je užitečné znovu si přečíst nádherný román „Oblomov“, abyste, prodchnuti pocitem znechucení k oblomovismu a jeho kořenům, pečlivě sledovali, zda v moderním světě existují nějaké jeho zbytky - i když ne v ostrém, ale někdy zamaskované podobě, a přijmout všechna opatření k překonání těchto zbytků.

Na základě materiálů z časopisu „Rodina a škola“, 1963

Již v „Obyčejné historii“, prvním velkém díle I. A. Gončarova, se začal zajímat o typ, který později zvěčnil jeho jméno. Již tam vidíme náznaky obrovského společenského nebezpečí, které představují velmi zvláštní životní podmínky inteligentní ruské společnosti na počátku a v polovině 19. století, která se vyvinula pod vlivem nevolnictví.

Toto nebezpečí spočívá v „oblomovismu“ a snový romantismus, známý nám od jeho nositele Adueva, je pouze jedním z prvků tohoto druhého. Gončarov podal vyčerpávající obraz oblomovismu podle obrazu Ilji Iljiče Oblomova, k jehož charakteristikám se nyní vrátíme.

Ilja Iljič Oblomov patří k lidem, které nelze než považovat za atraktivní.

Od prvních stránek románu před námi vystupuje jako inteligentní člověk a zároveň s laskavým srdcem. Jeho inteligence se odráží v nadhledu, se kterým rozumí lidem. Například dokonale odhadl početné návštěvníky, kteří ho navštívili ráno v den, kdy román začíná. Jak správně hodnotí jak lehkovážnou zábavu světského závoje Volkova, poletujícího z jednoho salonu do druhého, tak nelehký život kariéristického úředníka Sudbinského, který jen přemýšlí, jak si zajistit přízeň svých nadřízených, bez níž je nemyslitelné buď získat zvýšení platu nebo dosáhnout ziskových služebních cest, mnohem méně kariérního postupu. A právě to Sudbinskij vidí jako jediný cíl své oficiální činnosti.

Správně hodnotí i Oblomova a jemu blízké lidi. Obdivuje Stolze a zbožňuje Olgu Iljinskou. Ale protože plně chápe jejich přednosti, nezavírá oči před jejich nedostatky.

Ale Oblomovova mysl je čistě přirozená: ani v dětství, ani později nikdo neudělal nic pro jeho rozvoj a vzdělání. Naopak nedostatek systematicky přijímaného vzdělání v dětství, nedostatek živé duchovní potravy v dospělosti jej uvrhuje do čím dál více spícího stavu.

Oblomov přitom odhaluje naprostou neznalost praktického života. V důsledku toho je více než vystrašený tím, co by mohlo přinést nějakou změnu do jeho kdysi zavedeného způsobu života. Manažerův požadavek na úklid bytu ho uvrhne do hrůzy, nemůže v klidu myslet na nadcházející potíže. Tato okolnost je pro Oblomova mnohem obtížnější než dostat dopis od ředitele, ve kterém mu sděluje, že jeho příjem bude „asi dva tisíce výměnou“. A to jen proto, že dopis ředitele nevyžaduje okamžitou akci.

Oblomov se vyznačuje vzácnou laskavostí a humanismem. Tyto vlastnosti se plně projevily v rozhovoru Oblomova se spisovatelem Penkinem, který vidí hlavní výhodu literatury v „kypícím hněvu – žlučovitém pronásledování neřesti“, ve smíchu pohrdání padlým člověkem. Ilja Iljič mu namítá a mluví o lidskosti, o nutnosti tvořit nejen hlavou, ale celým srdcem.

Tyto vlastnosti Oblomova v kombinaci s jeho úžasnou duchovní čistotou, která ho činí neschopným jakékoli předstírání, jakékoli mazanosti, v kombinaci s jeho blahosklonností vůči ostatním, například Tarantyevovi, a zároveň s vědomým postojem k jeho vlastním nedostatkům , vzbuzovat k němu lásku téměř v každém, s kým se jeho osud setká. Prostí lidé, jako Zakhar a Agafya Matveevna, se k němu připoutali celou svou bytostí. A lidé v jeho okruhu, jako Olga Ilyinskaya a Stolz, o něm nemohou mluvit jinak než s pocitem hlubokého soucitu a někdy až citové něhy.

A navzdory svým vysokým morálním kvalitám se tento muž ukázal být pro věc zcela nepoužitelný. Již z první kapitoly se dozvídáme, že ležení bylo „normálním stavem“ Ilji Iljiče, který, oblečený do perského hábitu, nazout měkké a široké boty, tráví celé dny líným nicneděláním. Z nejběžnějšího popisu Oblomovovy zábavy je zřejmé, že jedním z hlavních rysů jeho psychologického uspořádání je slabost vůle a lenost, apatie a panický strach ze života.

Co z Oblomova udělalo muže, který se s nevědomou, ale úžasnou houževnatostí vyhýbal všemu, co by mohlo vyžadovat práci, a s neméně houževnatostí tíhnul k tomu, co považoval za bezstarostné ležení na boku?

Odpovědí na tuto otázku je popis Oblomovova dětství a prostředí, ze kterého pocházel – kapitola nazvaná „Oblomovův sen“.

Za prvé, existuje několik důvodů, proč považovat Oblomova za jednoho z typických představitelů 40. let 19. století. K této době ho přibližuje idealismus s naprostou neschopností přejít k praktické činnosti, výrazným sklonem k reflexi a introspekci a vášnivou touhou po osobním štěstí.

Oblomov má však také rysy, které ho odlišují od nejlepších, například od Turgeněvových hrdinů. To zahrnuje setrvačnost myšlení a apatii mysli Ilji Iljiče, která mu bránila stát se plně vzdělaným člověkem a rozvíjet pro sebe koherentní filozofický světonázor.

Další chápání Oblomovova typu je, že je převážně představitelem ruské předreformní šlechty. Pro sebe i pro své okolí je Oblomov především „mistrem“. Když se na Oblomova podíváme pouze z tohoto úhlu, nesmíme ztratit ze zřetele skutečnost, že jeho lordstvo je nerozlučně spjato s „oblomovismem“. Vrchnost je navíc bezprostřední příčinou toho druhého. V Oblomovovi a v jeho psychologii, v jeho osudu je představen proces spontánního zániku feudální Rusi, proces její „přirozené smrti“.

Konečně je možné Oblomova považovat za národní typ, ke kterému inklinoval i sám Gončarov.

Když však mluvíme o přítomnosti Oblomovových negativních rysů v charakteru ruského člověka, je třeba mít na paměti, že tyto rysy nejsou jediné, které jsou Rusům vlastní. Příkladem toho jsou hrdinové dalších literárních děl - Lisa Kalitina z „Vznešeného hnízda“, která má nezištnou postavu, Elena z „Na večer“, snažící se konat aktivní dobro, Solomin z „Novi“ - tito lidé také být Rus, absolutně nejsou podobné Oblomovovi.

Oblomovův charakterizační plán

Úvod.

Hlavní část. Charakteristika Oblomova
1) Mysl
a) Vztah s přáteli
b) Hodnocení blízkých
c) Nedostatek vzdělání
d) Neznalost praktického života
e) Nedostatek perspektivy

2) Srdce
a) Laskavost
b) Lidskost
c) Duševní čistota
d) Upřímnost
d) „Upřímné, opravdové srdce“

3) Will
a) Apatie
b) Nedostatek vůle

Morální smrt Oblomova. "Oblomovův sen," jako její vysvětlení.

Závěr. Oblomov jako sociální a národní typ.
a) Oblomov, jako představitel 40. let 19. století
- Podobnosti.
— Vlastnosti odlišnosti.
b) Oblomov, jako představitel předreformní šlechty.
c) Oblomov jako národní typ.

Ilja Iljič Oblomov, hlavní postava románu I. A. Gončarova, je kolektivním obrazem ruských statkářů. Představuje všechny nectnosti vznešené společnosti v dobách nevolnictví: nejen lenost a zahálku, ale i to, že je bere jako samozřejmost.
Ilja Iljič tráví celé dny nečinností: nemá ani státní zaměstnání, nechodí do divadla, nechodí na návštěvy. Zdálo by se, že člověka žijícího takto zbytečným životem nelze nazvat jinak než negativním hrdinou. Ale už na začátku románu nám Gončarov objasňuje, že tomu tak není:

Oblomov se zmiňuje o Andreji Stoltsovi, svém příteli z dětství, který nejednou pomohl Iljovi Iljičovi a urovnal jeho záležitosti. Kdyby Oblomov nepředstavoval nic ze sebe jako osoby, pak by s takovým životním stylem sotva udržoval tak blízké přátelství se Stolzem.
Co přimělo Němce, aby se o Oblomova staral a snažil se ho „zachránit“ před „oblomovismem“ i po tolika letech marných pokusů? První část románu, scéna setkání Oblomova s jeho „přáteli“, vám to pomůže zjistit. Všichni nadále navštěvují Ilju Iljiče, ale každý pro svou potřebu. Přicházejí, mluví o svém životě a odcházejí, aniž by poslouchali majitele pohostinného domu; Volkov tedy odchází a Sudbinskij odchází. Spisovatel Penkin odchází a snaží se inzerovat svůj článek, který nepochybně způsobil úspěch ve společnosti, ale Oblomova vůbec nezajímal. Alekseev odchází; zdá se být vděčným posluchačem, ale posluchačem bez názoru; posluchač, který se nestará o samotného Oblomova, ne o osobnost řečníka, ale o jeho přítomnost. Tarantiev také odchází - obecně začal těžit z laskavosti Ilji Iljiče.
Zároveň si však lze všimnout jedné vlastnosti Oblomova - nejen přijímá hosty, ale také si všimne jejich nedostatků. Život v nečinnosti učinil Oblomova rozumným a klidným; na vše se dívá zvenčí a všímá si všech neřestí své generace, které mladí lidé většinou berou jako samozřejmost. Oblomov nevidí smysl ve spěchu, nestará se o hodnosti a peníze; umí uvažovat a realisticky zhodnotit situaci. Ilja Iljič neměl vášeň pro čtení, takže neuměl krásně a inteligentně mluvit o politice nebo literatuře, ale zároveň si nenápadně všímal aktuálního dění ve společnosti. Ležení na pohovce se stalo nejen Oblomovovou neřestí, ale také jeho záchranou z „prohnilosti“ společnosti - když se Ilya Ilyich vzdal shonu světa kolem sebe, dosáhl ve svých myšlenkách skutečných hodnot.
Ale bohužel, bez ohledu na to, jak Oblomov mluvil o tom, jak žít, bez ohledu na to, jak moc si vyčítal, že leží na pohovce, stále se nedokázal motivovat k žádné akci a Oblomovovy myšlenky v něm zůstaly. Ilju Iljiče proto nelze nazvat kladným hrdinou, stejně jako jej nelze nazvat záporným.
Stolz je na rozdíl od Oblomova mužem činu. Myslí úzce a cynicky, nedovoluje si svobodné myšlenky a sny. Stolz plán jasně promyslí, zhodnotí své schopnosti a teprve poté se rozhodne a podle toho se řídí. Ale nelze ho nazvat kladným ani záporným hrdinou. Stolz i Oblomov jsou dva různé typy lidí, hnací a myslící síla, která může podporovat lidstvo pouze společně. Domnívám se, že podstatou románu „Oblomov“ není vymýtit „oblomovismus“, ale nasměrovat jeho přednosti do rukou herců. Během nevolnictví byl silný „oblomovismus“: nečinnost a lenost statkářů, kteří přenechávali práci rolníkům a znali v životě jen zábavu. Ale teď si myslím, že velkým problémem jsou „stoltové“, lidé, kteří jsou aktivní, ale nejsou schopni myslet tak hluboce jako Oblomov.
Ve společnosti jsou důležití jak „Oblomové“, schopní činit správná rozhodnutí, tak „stolti“, kteří tato rozhodnutí realizují. A pouze se stejnou přítomností obou je možné zlepšit společnost.

Eseje na témata:

Jméno hrdiny románu Ivana Gončarova Ilji Iljiče Oblomova se stalo pojmem. V ruské kultuře to začalo znamenat člověka, který je nečinný...
K odhalení charakteru postavy může dojít různými způsoby. Často autor zobrazuje svého hrdinu za určitých okolností a podmínek, nutí ho projít...

(14)

Charakteristika Ilji Iljiče Oblomova velmi nejednoznačné. Gončarov ji vytvořil složitou a tajemnou. Oblomov se odděluje od vnějšího světa, ohrazuje se před ním. Dokonce i jeho domov se jen málo podobá bydlení.

Od raného dětství viděl podobný příklad od svých příbuzných, kteří se také ohrazovali před okolním světem a chránili ho. Nebylo zvykem pracovat u něj doma. Když jako dítě hrál sněhové koule se selskými dětmi, ty ho pak několik dní zahřívaly. V Oblomovce si dali pozor na všechno nové - i dopis, který přišel od souseda, v němž žádal o recept na pivo, se tři dny bál otevřít.

Ale Ilja Iljič vzpomíná na své dětství s radostí. Idolizuje přírodu Oblomovky, i když je to obyčejná vesnice, nijak zvlášť pozoruhodná. Byl vychován venkovskou přírodou. Tato povaha mu vštípila poezii a lásku ke kráse.

Ilja Iljič nic nedělá, jen si neustále na něco stěžuje a pouští se do slovesnosti. Je líný, sám nic nedělá a nic neočekává od ostatních. Přijímá život takový, jaký je a nesnaží se v něm nic měnit.

Když za ním lidé přicházejí a vyprávějí mu o svém životě, má pocit, že v tom shonu života zapomínají, že marně promrhají život... A nepotřebuje se rozčilovat, jednat, nepotřebuje si nic dokazovat. kdokoliv. Ilja Iljič prostě žije a užívá si života.

Je těžké si ho představit v pohybu, vypadá legračně. V klidu, vleže na pohovce, je to přirozené. Dívá se klidně - to je jeho živel, jeho přirozenost.

Shrňme si, co čteme:

Vystoupení Ilji Oblomova. Ilja Iljič je mladý muž, 33 let, dobrého vzhledu, průměrného vzrůstu, baculaté postavy. Jemný výraz jeho obličeje prozrazoval, že je to člověk slabé vůle a líný člověk.
Rodinný stav. Na začátku románu Oblomov není ženatý, žije se svým sluhou Zakharem. Na konci románu se ožení a je šťastně ženatý.
Popis domu. Ilja žije v Petrohradě v bytě v Gorochovaya ulici. Byt je zanedbaný, sluha Zakhar, který je líný jako majitel, se do něj vplíží jen zřídka. Zvláštní místo v bytě zaujímá pohovka, na které Oblomov nepřetržitě leží.
Chování a jednání hrdiny. Ilju Iljiče lze jen stěží nazvat aktivním člověkem. Pouze jeho příteli Stolzovi se podaří Oblomova probrat ze spánku. Hlavní hrdina leží na pohovce a jen sní o tom, že z ní brzy vstane a bude se starat o kšeft. Neumí řešit ani naléhavé problémy. Jeho panství chátralo a nepřináší žádné peníze, takže Oblomov nemá ani na zaplacení nájmu.
Postoj autora k hrdinovi. Gončarov s Oblomovem sympatizuje, považuje ho za laskavého a upřímného člověka. Zároveň s ním soucítí: je škoda, že mladý, schopný, ne hloupý muž ztratil veškerý zájem o život.
Můj postoj k Iljovi Oblomovovi. Podle mého názoru je příliš líný a slabounký, a proto si nedokáže vzbudit respekt. Občas mě jen rozzuří, mám chuť jít nahoru a zatřást s ním. Nemám rád lidi, kteří žijí svůj život tak průměrně. Možná na tohoto hrdinu reaguji tak silně, protože na sobě cítím stejné nedostatky.