snímek 3

Uplynulo téměř 2,5 tisíce let od doby, kdy Řek Hérodotos poprvé seznámil lidi se svými vědecká práce"Příběh". Stal se prvním vědcem-historikem. Říkáme mu „otec historie“.

snímek 4

Epochy dějin

Vědci rozdělují historii lidstva do několika velkých epoch.

snímek 5

První a nejdelší byla primitivní historie. Lidé, kteří tehdy žili, byli nazýváni primitivními. Stále neexistuje přesná odpověď, kdy se objevili na Zemi. Většina vědců se domnívá, že nejstarší lidé se objevili před více než 2 miliony let.

snímek 6

Jak se lidé dozvěděli o primitivních lidech?

Archeologové vykopávají, extrahují ze země věci starých lidí, jejich kosti. Vědci se domnívají, že nejstarší lidé, jejichž „stopy“ byly nalezeny v Africe a Asii, žili před více než milionem let. Na základě pozůstatků koster nejstarších lidí bylo možné zjistit, jak vypadali.

Snímek 7

Nejstarší muž byl velmi odlišný od toho moderního, vypadal jako velká opice, ale chodil po dvou nohách. Ruce byly dlouhé a visely až ke kolenům. Čela byla nízká a šikmá. Pračlověk ještě neuměl mluvit, vydával jen pár trhavých zvuků, kterými lidé vyjadřovali hněv a strach, volali o pomoc a vzájemně se varovali před nebezpečím.

Snímek 8

Starověcí lidé žili tam, kde bylo vždy teplo. Nepotřebovali se proto starat o teplé oblečení. S obtížemi života o samotě se nedalo vyrovnat, takže lidé žili společně, ve skupinách a pomáhali si.

Snímek 9

Primitivní lidé většinou hledali jídlo. Ženy a děti trhaly ovoce ze stromů, nacházely jedlé kořínky, hledaly vejce ptáků a želv. A muži lovili maso. V té době žili na zemi mamuti.

Snímek 10

Již v té době bylo primitivní umění. Na stěnách v hlubinách jeskyní byly nalezeny obrazy zvířat - býků, koní, mamutů. Primitivní lidé zobrazovali zvířata, protože život lidí závisel na úspěšném lovu těchto zvířat.

snímek 11

Kresby se nacházejí v hlubinách jeskyní v naprosté tmě. Primitivní umělci se bez osvětlení neobešli. Evidentně se používalo kahanů nebo „lampy“ – kamenných naběraček naplněných tukem, který se dobře spaluje.

snímek 12

Primitivní historie trvala stovky tisíc let. Během této doby se lidé usadili na všech kontinentech kromě Antarktidy. Na území naší země se objevily asi před půl milionem let.

Nevíte, že jste chrám Boží a že ve vás přebývá Duch Boží?

(Sv. apoštol Pavel) ((Římanům, 8; 9))

Mnozí věří, že člověk je „chytré zvíře“, nic víc. Tvrdí, že náboženství je odpovědí lidí na neschopnost vysvětlit některé přírodní jevy a práce je těžká povinnost. Volný čas, to je hlavní bohatství člověka, myslí si.

Kdyby tomu tak bylo, nepsali bychom knihu o historii lidstva, protože by neexistovaly žádné dějiny.

Zvíře si nevšímá nevysvětlitelných jevů přírody a hotovo. Jaký druh „mysli“ je zbožňovat? Chytré zvíře najde potravu a zbytek jeho času je volný. Nebyl by vlk blázen, kdyby se zavázal, že si na sebe připevní umělé rohy, aby mohl bojovat s jelenem?

Ne, ten člověk je úplně vůbec ne zvíře.

Člověk je duchovní bytost s tělesnou schránkou. Náboženství je pokusem komunikovat s nejvyšším duchovním principem. Práce je životně důležitá lidská potřeba, stejně jako jídlo a odpočinek. Díky práci se člověk a společnost vyvíjejí od nejnižších forem existence mezi zvířecím světem k duchovní dokonalosti.

Morální , práce, informace – to jsou tři kategorie, které odlišují člověka od zvířete a jsou základem jeho historie.

Tyto postuláty a chronologie integrální, konzistentní a nepřetržité historie lidské civilizace, kterou navrhujeme, se vzájemně potvrzují.

Tradiční chronologie dějin, která vykresluje obraz nevysvětlitelných vzestupů a pádů, zrodů a zániků civilizací, nijak nekoreluje ani s pohledem na člověka jako ducha, ani s představou, že člověk je opice; cvičení s holí rozvíjelo její mozek a intelekt.

Nevíme, kdy, kde a jak se člověk na naší planetě objevil, a pochybujeme, že to někdo dnes žijící s jistotou ví. S největší pravděpodobností se lidé, kteří se objevili jednou, začali usazovat na Zemi, vedli primitivní společný životní styl, lovili a sbírali jedlé rostliny. Toto historické období je dostatečně dobře popsáno v učebnicích a nebudeme se opakovat.

Pro vytvoření jednotného lidského společenství a pokrok lidí byly zapotřebí určité podmínky a podle naší verze vznikly ve 3. století našeho letopočtu. E. v oblasti Středomoří.

Byly tři podmínky:

1. Přechod od živočišných druhů „práce“ pro získávání potravy (lov, sběr plodů) k lidská práce- zemědělský, průmyslový, intelektuální.

2. Vytváření lidí systému spojení pro výměnu produktů práce a myšlenek, včetně (a především) psaní.

3. Přijetí monoteismu jako ideologie duchovního společenství, jednoty lidí různých ras a kmenů.

Existuje představa, že lidstvo se vyvíjelo pomalu a beze spěchu, pokračovalo to tisíce let a teprve ve 20. století došlo k prudkému skoku vpřed. To se nám zdá skutečný obrázek je to však poněkud jinak: po statisíce let se nejednotné kmeny vyvíjely samostatně, shromažďovaly vědomosti a pověry, ale průlom začal v prvních stoletích našeho letopočtu v jediném centru – Středomoří.

Je jako kopí s dlouhou násadou, jehož špičkou je civilizace a 20. století je jen špičkou této špičky. Naše civilizace je více než mladá; ve vztahu k celým dějinám člověka je její trvání zlomek procenta – překvapuje tedy propast v úrovních rozvoje různých národností, kterou pozorujeme ve 20. století?

Věříme, že lidstvo má moderní věda, počítače a satelity, je stále na samém začátku své grandiózní cesty.

Prvním krokem k civilizaci byl vznik zemědělství v Egyptě. Nebyl to ani krok, ale obrovský skok! Zemědělství nelze dělat „mimochodem“. Sázení semen, zpracování, sklizeň a skladování plodin totiž člověka váže k jednomu místu.

Pokud je na tomto místě mnoho jiných potravin, zemědělství nevznikne, pokud je ho málo, člověk se stává příliš závislým na sklizni a zážitek může pro tohoto člověka skončit smutně. Sklizeň by měla být dostatečná, aby výsledek okamžitě překročil nějakou mezní hranici. Úplně první experiment měl přinést štěstí a v údolí Nilu to bylo možné, protože kvůli každoroční záplavě se nanášelo bahno a úrodu bylo možné získat bez speciálních technických prostředků a technik.

I když to nejde pojmenovat přesné datum první sklizeň bezpochyby Egypt - kolébka civilizace. Postupem času začaly hospodařit jiné národy na jiných místech; stalo se tak současně s nástupem nových nástrojů a používáním koňské trakce.

(Je třeba zdůraznit, že když říkáme, že se to všechno stalo „před 3. stoletím“, máme na mysli přesně toto – před. A na kolik let před?.. Za dvě stovky? Za tisícovku? zcela neznámý).

V často zmiňované oblasti mezi Tigridem a Eufratem se tradičně věří, že Mezopotámie měla zavlažovací zemědělství. Ta by však podle nás mohla vzniknout až tehdy již byla známá nejen technologie zemědělství, ale také technologie výroby zemědělského nářadí a samozřejmě hutnictví. To znamená, že zemědělství v Mezopotámii je „importovaného“ původu; sem ji přinesli zástupci jiných, usedlých národů.

Cihla se poprvé naučila tavit na Balkáně nebo v Čechách. (Vnuk biblického Kaina, vynálezce a padělatel kovových nástrojů, nesl jméno Balkán nebo Vulkán.) Použití železa umožnilo vznik zásadně nových zbraní a pracovních prostředků, které umožnily obdělávat země, které na první pohled k tomu nebyly vhodné.

Prvotní rozvoj chovu dobytka s domestikací zvířat probíhal na poloostrově Malé Asie a jeho vrcholem se stala domestikace koně. A kavalérie se jako druh ozbrojených sil poprvé objevila na Balkáně: mýtickým tvůrcem kavalérie je makedonský král Filip, jehož jméno znamená jen „chovatel koní“ (Phil - milovat, zde ve smyslu „sbírat “; ipp – kůň, je nedílnou součástí, například ve slově „hipodrom“).

Domestikace koně samozřejmě dramaticky urychlila vývoj civilizace, protože umožnila rychlejší a spolehlivější pozemní komunikaci mezi národy, ale počátek stavby lodí, vytváření lodí schopných nejen kabotáže, ale i plaveb na dlouhé vzdálenosti. , byl neméně důležitý. Rozvoj stavby lodí je nemyslitelný bez nových metod zpracování dřeva, vynálezu pil a vrtaček.

Osídlení a dostatečná úroveň výroby umožnily některým z bohatých věnovat se intelektuální činnosti, vědě a literatuře a počátek výroby papyrusového papíru v Byblosu a Egyptě přispěl k širokému rozšíření gramotnosti.

Literatura vznikala jako krátké záznamy pohádek a anekdot, prvotní recitační poezie a všemožné praktické informace a recepty, pak se objevily první kroniky.

Počátkem věd je geocentrická astronomie a astrologie.

Také až do 3. století našeho letopočtu. E. byla objevena metoda tavení mědi v průmyslovém měřítku z kyperských dolů, začal vývoj cínových rud ve Španělsku a výskyt bronzu v důsledku toho umožnil vyrábět bronzové předměty pro domácnost a zbraně.

Ekonomický a kulturní rozvoj národů Středomoří byl přirozeně nemožný bez jejich vzájemného působení. Byl zde široký obchod – obchodníci přiváželi obilí z Egypta, víno z Galie, dobytek, kůže, vlnu z poloostrova Malé Asie, kovové výrobky z Rumunska, Pešti, Porúří, Španělska, vosk ze slovanských zemí.

Obchod je motorem pokroku. To je takový motor, který, když byl jednou zapnut, fungoval bez přerušení a přitahoval stále více lidí do průmyslové a intelektuální činnosti - a stále funguje.

Lidé byli stejní jako my – ne horší ani lepší, jen byli obklíčeni dalšíživot a jejich představy o světě byly úplně jiné.

Realizací třetí – a nejdůležitější – podmínky pro vytvoření jednotného lidského společenství (civilizace) bylo přijetí monoteismu většinou obyvatel Středomoří, a to vedlo ke vzniku prvního římského (byzantského) impérium v ​​historii.

Zpočátku byl centrem náboženského života Egypt (Copt, Gypt), ale ve 3. století vynikla oblast na úpatí Vesuvu, nejnápadnějšího a nejúžasnějšího „božího znamení“ Středomoří, jako druhé náboženské centrum. Přicházeli sem zástupci různých národů, postavili si své oltáře (no prostě „slavili“ před svým Bohem). Vzniklo zde první kněžské společenství, které učilo každého, kdo došel k pochopení Boha.

Sopečné erupce a zemětřesení čas od času zničily oltáře postavené bohům různých kmenů, což potvrdilo učení místních kněží, že Bůh je jeden a musíme Ho uctívat, a pouze Jeho.

Uznání jediného Boha ze strany všech vedlo časem k uznání moci od Boha, kterou jediný vládce obdržel prostřednictvím zasvěcení, pomazání do království. Ke jménu krále byla přidána předpona Pomazaný od Boha nebo Zasvěcenec - Nazaretský v biblickém jazyce, Kristus v řečtině, Augustus v latině a asi evangelium Ježíš Krista, jak je nám znám, před 7. stoletím lidé neměli absolutně tušení.

Monoteismus neznamená úplnou identitu názorů lidí. (Bůh je dnes stejný pro všechna náboženství – ale podívejte se na rozmanitost výkladů a rituálů!) Méně než sto let po vytvoření říše ve 3. století se její náboženství již rozpadalo na frakce mikulášanů a ariánů. došlo k „biblickému zmatení jazyků“ – nic jiného než úvod různé jazyky uctívání se objevily stovky náboženských sekt a společenství a každý kazatel viděl Boží pravdu v nebeských znameních.

Musíme mít na paměti zcela bezbřehou pověrčivost lidí, jejich animaci předmětů a hlavně hvězd. hvězdy! Mají jména, která lze napsat písmeny. Jsou sjednoceni v souhvězdí a tato souhvězdí nejsou shluky planoucích koulí ve vakuovém prostoru (jak víme), ale postavy, také mající jména a účely. Astrologie nebyla v žádném případě abstraktní věda.

Vesuv v Itálii se stal náboženským centrem (o tom více v následujících kapitolách). Politické centrum první v historii impéria se nacházelo v Rumunsku (Rumunsko) a k němu přiléhající Rumélii, to je společný název pro balkánské země a Malou Asii. Před zahájením rozsáhlého železářství v Německu (v Porúří) byla tato oblast průmyslově i technicky nejvyspělejší na světě, táhli sem obchodníci z Evropy, Asie a severní Afriky. Zde bylo centrum obchodních cest, proudily sem informace z celého světa a informace dávají moc.

První světová římská (byzantská) říše zahrnovala Anglii, Francii, Německo, Itálii, Španělsko, Egypt a celou severní Afriku, Bulharsko a Balkánský poloostrov se souostrovím, Malou Asii a Sýrii. (Jména jsou zde uvedena v moderní geografické tradici).

Taková byla původně Římská říše. V této knize ji nazýváme římskou nebo byzantskou a její západní část, která se osamostatnila mnohem později, se nazývá římská.

Dvěma částem tohoto území, Romagně a Rumélii, vděčíme za legendu o vytvoření města Říma (Roma) dvěma bratry Romulem a Remem.

„Mezi všemi byzantskými kronikáři se Řekům neříká jinak než „Římané“. A teprve v 15. století získali athénští Halkokondylové pro své krajany jméno „Řekové“, píše N. Morozov. Datování takových letopisů a určení míst, kde se události v nich popisované odehrály, by samozřejmě mohlo vést k chybám. Moderní řecky mluvící Řekové si také říkají Romei nebo Římané a skupina Řeků žijících na Kavkaze a mluvících turečtina, říkají si Urums. Toto slovo přišlo později z názvu Rum, Rum Sultanate, což je turecké jméno Romea.

…Hospodin od tebe odežene všechny tyto národy a ty získáš národy větší a silnější, než jsi ty.

(Deut. 11; 23)

"Komentáře" k Pentateuchu Mojžíše (M., 1992) jsou velmi, velmi rozsáhlé. Uvedeme jich dvacet za sebou bez výběru z těch, které se týkají biblických zeměpisných jmen (Numbers, 33):

…14. Refidim - obvykle se snaží lokalizovat v okolí Wadi Firan nebo Wadi Sheikh na západě Sinajského poloostrova.

15. Sinajská poušť - okolí posvátné hory; lokalizace oblasti je nejasná a závisí na lokalizaci hory Hořev.

16. Kivrot-Khattaava - hebr. "Pohřeb chtíče".

17. Hatzerot - ztotožňován s bodem Ain al-Khazra na severovýchodě Sinajského poloostrova.

18. Rytmus – obvykle ztotožňován s Wadi Retemat poblíž Ain Kadiz.

19. Rimmon Parets - umístění neznámé.

20. Livna - poloha neznámá.

21. Rissa – možná ztotožněná s Rasou, která se nachází poblíž Akaby (Eicion-Gever).

22. Kehelat - název znamená "Místo setkání".

23. Hora Šafar – ztotožňována s Jebel Aranfem.

24. Harad - možná Jebel Arade.

25. Makhelot - místo neznámé.

26. Tahat - identifikace s Wadi Elti je možná.

27. Tarakh - místo neznámé.

28. Mitka - poloha neznámá.

29. Hashmona - umístění neznámé.

30. Maseroth - místo neznámé.

31. Bene Yaakan - místo neznámé.

32. Khor-Haggidgad - Identifikace s Wadi Guzagiz je možná, ale také s Wadi Giddade.

33. Yateveta - umístění neznámé.

Cesta Mojžíše (v Koránu - pod jménem Musa) a jeho lidu, tak plně popsaná v Bibli, není téměř lokalizována v rámci moderní geografie Středního východu.

Proč? Protože v původních textech se jména psala pouze v souhláskách, téměř úplně bez samohlásek: KNUN, LBNUN, PRT; a teprve mnohem později, když už se geografická tradice evangelia utvářela, dostaly tato jména samohlásky a ukázalo se, že Kanaán, Libanon, Eufrat... Tlumočníci umístili scénu do Palestiny. A je to správně? Jsou jména správná?

Pokud biblické texty popisují skutečné události(a je to tak), vyskytující se s skutečných lidí(což je také pravda), pak bezpochyby v některých reálných oblastech. Po identifikaci těchto oblastí uvidíme, že Mojžíšovo tažení z hory Sinaj (Sion, Horeb) do zaslíbené země se odehrálo mnohem později, než říkají teologové. Ve 2. nebo 3. století našeho letopočtu. e. věříme, že cesta lidu Mojžíšova začala.

Kde začít hledat předměty pojmenované v biblických městech, řekách a horách? Představte si, doslova „ze sporáku“ - sopku.

V Bibli je spousta sopečných fragmentů, mnoho badatelů tomu dlouho věnovalo pozornost. Při třetím novoluní po „útěku z Egypta“ se Mojžíš ocitl poblíž jisté hory, na níž se dlouho setkal s Bohem hromu. Tato hora má různá jména: Sion (Sloupek), Sinaj a Horeb (Hrozný, hrozný). Je to sopka, hrozná a hlasitá, se sloupem kouře a popela.

Stavros (kůl, kříž) v řečtině nebo Sion (sloup, vůdčí znamení) v biblických termínech - nad Vesuvem během erupce v roce 1822

Vraťme se k původnímu zdroji.

„Třetího dne, na začátku rána, hřmělo a blýskalo se a nad horou se snesl hustý mrak a zvuk trubky byl velmi silný; a všechen lid, který byl v táboře, se třásl... Ale hora Sinaj byla celá v kouři, protože na ni sestoupil Hospodin v ohni; a jeho kouř stoupal jako kouř z tavicí pece a hora se velmi otřásla. A zvuk trubky byl stále silnější…“ (Exodus, 19; 16, 18, 19).

„A lidé stáli opodál; ale Mojžíš vešel do temnoty, kde je Bůh“ (Exodus 20; 21).

„Přiblížil ses a stál jsi pod horou a hora hořela ohněm až k nebesům a byla tma, mrak a šero. I promluvil k vám Hospodin z prostředku ohně; Slyšeli jste hlas jeho slov, ale neviděli jste obraz, ale jen hlas“ (Dt 4; 11-12).

Popisy hory Sinaj-Zion-Horeb nám tedy jasně ukazují aktivní sopku.

Ale! Tradiční hora Sinaj nikdy nebyla sopkou. Obecně platí, že na Sinajském poloostrově, v Sýrii a Palestině, v severní Africe nejsou žádné sopky a v historicky předvídatelné minulosti žádné sopky nebyly.

Kde je naše trouba?

Geologická mapa Středozemního moře, spojená s některými biblickými vodítky, nám dává jedinou vhodnou sopku: Vesuv v Itálii.

Vesuv je sopka plinského typu. To je to, co v těch dnech představoval: z kráteru s obrovská síla plyny šlehaly a spolu s popelem vytvořily vysoký mnohakilometrový sloup karmínově černé barvy. Nahoře se rozmazává v oblak v podobě italské borovice - borovice a z dálky vypadá jako sloup s břevnem, kříž. Vznik kříže provázejí bouřky s plápolajícími blesky. Občas láva vytryskne, ale bouřky s přeháňkami, které se mísí s obrovským množstvím popela, dávají toky bahna, které svou ničivostí nejsou horší než láva. Zároveň dochází k chvění země – také s velkým rachotem.

Byl to velmi, velmi nápadný a nevysvětlitelný rys ve Středomoří;

Egypt byl nejen kolébkou civilizace, ale i prvním náboženským centrem, druhým se stal Vesuv. Je třeba předpokládat, že spor mezi Mojžíšem a „egyptským faraonem“ je sporem o víře s použitím čarodějnictví; protože nechtěl zůstat otrokem bývalého Boha, chtěl Mojžíš odejít a odvést své následovníky – „svůj lid“.

Podívejme se, kam by ho mohl Mojžíš zavést, kdyby přišli z Vesuvu? Je možné identifikovat biblická jména?

„Hospodin, náš Bůh, k nám na Orébu promluvil: „Stačí, abyste seděli na této hoře! Otočte se a jděte na horu Amorite a ke všem jejich sousedům, do pustiny, k hoře a do nížin, k jižnímu okraji a k ​​mořským břehům, do země KNUN a do LBNUN, dokonce do velkých řeka, řeka PRT “(Deuteronomium, 1; 6–7).

V italské geografii mohou být tato jména oznámena jako Kenua (Genoa) namísto Kanaán; LBNUN v přesném překladu znamená „Bílá“ – a skutečně dál, na cestě z Itálie, je Bílá hora – Mont Blanc. PRT, obvykle ohlašovaný jako Eufrat, lze považovat za řeku Prut - to je hlavní přítok Dunaje.

„A vyrazili jsme z Horebu a prošli celou tou velkou a strašlivou pouští...“ – ve skutečnosti vedle Vesuvu jsou slavná Flegrejská pole – rozlehlé, spálené země plné lávy, plné malých sopek. "A přišli do KDSh V-RNE." Teologové věří, že se jedná buď o město, nebo o vodní zdroj Kadesh-Barnea; ale tohle je možná Cádiz-on-Rhone - moderní Ženeva. "A hodně chodili kolem hory Seir." Jméno hory je ponecháno bez překladu teologů; když to přeložíš, dostaneš Ďáblův hřeben, Ďábelskou horu. Stále stojí za Ženevským jezerem (Diablereux, Ďáblova hora).

(Kdyby se konala soutěž o výběr místa, které se prohlašuje za „země zaslíbenou“, za účasti Palestiny a Švýcarska – které byste si vybrali?)

Jedna z erupcí Vesuvu s hromy a blesky

Po exodu z „Egypta“ (Egypt uzavíráme do uvozovek, protože v neznělém židovském originálu Bible je místo názvu Egypt – Kopt nebo Gypt – napsáno MTsRM, MIC-RAIM); takže po útěku před "faraonem" (v Koránu - "fir-aun") bylo posláno pronásledování uprchlíků, ale prošli dnem moře a unikli. „Hospodin hnal moře silným východním větrem celou noc a učinil moře suchou zemí a vlny se rozestoupily“ (Exodus, 14; 21). Zcela jednoznačně se píše: východní vítr! Podívejte se na mapu: pokud se záležitost odehrává poblíž Rudého moře (toto je tradiční řešení), pak východní vítr může v nejlepším případě předjet vodu, ale neodjíždějte. Východní vítr může zahnat vodu například v Neapolském zálivu nedaleko Vesuvu. Uprchlíci byli zřejmě přitlačeni ke břehu a neměli jinou cestu.

Není možné si nevšimnout, že pro otroky prchající před útlakem a chudobou jsou tito lidé dobře vybaveni: stříbrem, zlatými šperky, bohatými látkami, kovovými zbraněmi... Čtení Bible, věnujte pozornost každodenní stránce života těchto lidí - velmi zajímavé .

„Večer přiletěly křepelky a pokryly tábor a ranní rosa ležela kolem tábora“ (Exodus, 16; 13) – a není nic, co by říkalo, že stěhovaví ptáci, kteří spadli do jedovatých plynů stoupajících z sopečná erupce zanikla v jeho blízkosti.

Tady jasný obraz! Rachot, hrůza, ničení, pohanští modly jsou poraženi – uprchlíci, oslavující jediného Boha, nemají co jíst – a pak jim Bůh posílá jídlo. Hladoví lidé si to spolu se svým vůdcem vykládají jako Boží starost o ně... Ale „maso měli ještě v zubech, ptáci se ještě nesnědli, když na ně vzplanul hněv Hromovládce a udeřil je s velkým morem. Toto místo nazývali Graves of Desire (Pohřeb touhy), protože tam byli pohřbíváni mrtví.“

Buď bylo maso ptáků jedovaté, nebo začaly plyny sestupovat a dostávat se k zemi, ale to se tehdy ani dnes nedalo představit.

Jedna ze zastávek Mojžíšů během letu - TBERA, která je teology vyhlášena jako "krčma" - ale není to Tibera? Následuje CN - Siena.

„Překročit proud ARNN“ (Deuteronomium, 2; 24). V moderní Bibli: řeka Arnon. Ale v Itálii dnes můžete vidět řeku Arno! "A šli do Bašanu." To je věřil, že Vasan (Bashan) je lokalita v Transjordan; neustále zmiňovaný v Bibli ... a stále stojí v Lombardii Bassano.

„... a šel do Bášanu; a Og, král Bášanu, vytáhl proti nám do války se vším svým lidem v Adrii“ (Deuteronomium, 3; 1). Adria stále existuje pod tímto jménem v blízkosti ústí Pádu a někteří latinští autoři často nazývají řeku Pád Jordán (Eridanum), což dobře zapadá do neznělého biblického jména IRDN.

A dobyli jsme v té době všechna jeho města; nebylo město, které bychom jim nevzali: šedesát měst, celý kraj Argov, království Oga z Bášanu“ (Deuteronomium, 3; 4). Města byla opevněna vysokými hradbami – ne nějakými rákosovými osadami!

Šedesát opevněná města! Pouze král Og! A kolik dalších králů Mojžíšova armáda porazila?... V zemích moderního Izraele nebylo, není a možná nikdy nebude tolik měst. Ale na severu Itálie skutečně stál v raném středověku (v střední století) mnohá města známá dodnes: Verona, Padova, Ferrara, Bologna a další.

„Neboť z Refaimů zůstal pouze Og, král Bášanu. Hle, jeho lůžko (rakev), železné lůžko, a nyní v Rabbě, mezi syny Ammon: jeho délka je devět loket a jeho šířka je čtyři loket, lidské lokty“ (Deuteronomium, 3; 11). No, co na to říct? Slavná kovová hrobka Theodorika z Gothy je skutečně „a nyní v Ravenně“, ale pouze Ravenna není v Palestině, ale v Itálii.

Město Massa (Exodus 17; 7), kde Mojžíš nabral vodu ze skály úderem své hole, stále existuje na severozápad od Ferrary. Město Rehovot, kde Saul kraloval nad Edomem (Genesis, 36; 37), a nyní se nazývá Reggio, východně od Para - biblický Paran (Deuteronomium, 33; 2 a Numeri, 10; 12).

Thunderer dal Mojžíšovi jasný strategický plán: podrobit si národy Evropy, dosáhnout soutoku Dunaje s řekou Prut, sestoupit do Rumunska a Rumélie a založit stát na ideologii monoteismu.

"Hle, dávám ti tuto zemi; jdi a vezmi za dědictví zemi, kterou Hospodin s přísahou zaslíbil, že dá tvé otce Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, jim a jejich potomstvu."

Chceme zde zastavit ty čtenáře, kteří začnou nad židovskými jmény mávat rukou. Abraham (Ab-Rom), Izák a Jákob - Ne jména. Tehdy v našem chápání nebyla žádná jména! Takto to překládá N. Morozov a překládá i jména:

"Zde je země, o které jsem přísahal Otci-Římu, Rozšiřovateli dopisů a Božímu nástupci, a řekl jsem, že ji dám jejich potomkům."

„...ale zničte jejich oltáře a rozbijte jejich [posvátné] desky a podřežte jejich popelníky (posvátné stromy) a ohněte sochy jejich bohů, protože neuctíváte jiného boha, ale Jahve-Boha: Avenger je jeho jméno, Bůh - On je mstitel." („Avenger“ zde ve smyslu „žárlivý“, „žárlivý na jiné bohy“).

Mojžíš a jeho velekněz Aron (v Koránu - Harun) přenesli myšlenku monoteismu mezi národy, zahnali ji se vší krutostí, zničili chrámy místních pohanských bohů po dohodě s Bohem (Jahvem, Jevem), přenesli národy novou šlechtu „z kmene Izraele“ – tedy od teomachistů, zasazujících nové kněze, nové obřady, zavádějící nové daně. Mojžíš, nejskvělejší muž, stvořil Nový svět.

Izrael nebyl název země nebo národa. Toto slovo znamená boj, boj s bohy. Jiný význam pro kořen YSHR, rovný. Izraelská země je podle Israela Shamira ideál, nikoli věc.

Jméno Mojžíše - MSHE - znamená Vykupitel nebo Spasitel, Aron - jasný, tedy Osvícenec.

Ze století do století, z knihy do knihy se opakuje absurdní příběh, jako by Mojžíš vedl svůj lid čtyřicet let pouští. Co je to za poušť, ve které stojí desítky měst, rostou nádherné hrozny, žijí různé národy?! Kdyby jen „poušť ducha“, kde ještě nepřišla myšlenka jediného Boha pro všechny.

(Připomeňte, že jsme tady Ne zabýváme se teologií, ale jako zdroj historických informací používáme Bibli).

Kniha Numeri je zajímavá tím, že obsahuje výsledky prvních sčítání lidu v historii. Sčítání lidu je nezbytné pro správný výběr daní a výpočet státního rozpočtu, pro organizaci odvodů do armády. Proč je to pro včerejší otroky, zajatce faraona, putování „poušti“?

Sčítání počítalo muže ve věku od dvaceti let a starší, všechny vhodné pro válku proti bohům, na šest set třicet tisíc pět set padesát lidí. Ale tito jsou způsobilí ke službě a řekněme, že je povoláno 450 000 lidí (základ pro takový předpoklad uvidíte v kapitole „Božský císař“).

Tvoří-li armáda více než pět procent populace, je země v troskách (příklad SSSR si nenechá lhát). Předpokládejme, že Mojžíš to risknul a přesto požadoval pět procent, pak by populace jeho státu dosáhla 9 milionů lidí.

Další důkaz, že se události nedějí na úzkém pruhu země, kde nyní žije 4,5 milionu Izraelců. Ve skutečnosti si neseděli na hlavě, že? Neuživili by se! „Před 20. stoletím se Židé v izraelské zemi téměř nezabývali produktivní prací a nikdo se zde produktivní prací nezabýval“ (Izrael Šamir. „Průvodce Agnonem“).

Toto je zjevně počet všech národů podřízených Mojžíšovi. Počet pro 3. století neznáme, ale vědci spočítali, že v 5. století žilo v Itálii, Galii, Německu a na Balkáně celkem 8,5–11 milionů lidí („History of Europe“, M., 1992, díl 2).

Mojžíš umístil dvanáct izraelských kmenů (bezbožných) do zemí:

Jih - Dolní Egypt (Byblos), Horní Egypt (Memphis), Arábie, Španělsko a Mauretánie.

Východ - Sýrie, Anatolie, Řecko.

Západ - Itálie (římská oblast a Lombardie), Sicílie.

Sever - Podunají, severní Německo, Francie.

Kmen Leviticus nebyl povolán do armády: muži tohoto druhu se stali kněžími. Levitov (LOUIS - sluha, kněz) se ukázalo být celkem 22 tisíc lidí. Je jasné, že taková temnota kněží byla určena i pro nejedno město.

Existují velmi přesvědčivé teorie, že Mojžíšův Pentateuch nenapsal sám Mojžíš. Podle některých výpočtů se ukazuje, že do finální podoby byl doveden v roce 710 našeho letopočtu. e. mnohem později než události popsané v Pentateuchu.

„A Mojžíš, služebník Hospodinův, zemřel tam v zemi Moábské podle slova Hospodinova. A byl pohřben v údolí v moábské zemi proti Betheghor (Bet-Peor) a nikdo dodnes nezná místo jeho pohřbu“ (Deuteronomium, 34; 5-6).

Mojžíš zemřel na tažení a Ježíš, syn Nuny (Nun), převzal jeho věc; a při dobývání Země Izrael (tedy při vytváření ateistické říše) zabil třicet králů, včetně otce arménského krále Šóbacha. Arménský král shromáždil velkou sílu k boji s Nunem, ale nic mu nepomohlo - "Ježíš Nun rozdrtil sílu Arménů."

Odkud se bere taková propast králů v Izraeli? A jaký smutek tam Arméni hledali? Nedá se to vysvětlit, pokud nechápete, že splnil smlouvu jeptišky, dosáhl ústí Dunaje, bojoval po cestě s králi a sestoupil na jih k Černému moři, našel ideální místo. v blízkosti Bosporského průlivu, odkud je pohodlné kontrolovat vojenské, náboženské a finanční záležitosti vznikající říše. Mimochodem, ideální místo pro mezinárodní obchod a za vydírání na proplouvajících lodích.

Zde je již území Arménie (Arménie?), které v některých dobách zahrnovalo země od Kaspického po Středozemní moře a stalo se nedílnou součástí říše vytvořené monoteisty.

Takže když? Kdy to všechno bylo? Ne, ne ve 13. století před n. E. všechny tyto události se staly a ve 2. nebo spíše ve 3. století našeho letopočtu. e. krátce předtím, než se v Byzanci objevilo hlavní město první římské říše v dějinách lidstva.

Podobné předpisy jsou i v Koránu. Například:

A tak jsme uzavřeli dohodu s dětmi Izraele: „Nebudeš uctívat nikoho jiného než Alláha; rodičům - dobročinnosti a příbuzným, sirotkům a chudým. Mluv k lidem dobré věci, vstaň v modlitbě, přines očištění."

A tak jsme s vámi uzavřeli smlouvu: „Nebudete prolévat svou krev a nebudete se navzájem vyhánět ze svých příbytků“ (Súra 2/77, 78).

Diocletian Gaius Aurelius Valery (Bůh zvaný Silný Zlatý Silný – z latiny a hebrejštiny) se stal císařem v roce 284, ve věku čtyřiceti let, poté, co jeho předchůdce zemřel na tažení.

Již jsme řekli, že na počátku našeho letopočtu žádná jména v dnešním smyslu neexistovala. Proto neznáme jméno Boha zvaného Silný Zlatý Silný před přistoupením.

III století – století „přechodu“ od imaginárních příběhů ke skutečné historii. Římská říše, jejíž počátek nyní popisujeme, jako by již „skončila“ v předvečer tohoto století, posunuta do minulosti o 333 let v důsledku chronologické chyby. Ukazuje se, že před prvním císařem - Diokleciánem - vládl poslední císař stejnýříše.

Ale mezi začátkem a koncem celé éry se společnost vyvinula. Pokud skutečně před námi Start po skončení musíme nevyhnutelně najít značnou regresi, zpětný pohyb. Dochází k takovému zpětnému pohybu. Objevili to sami tradicionalističtí historici a nevědí, jak si to vysvětlit, prostě to vzali za samozřejmost - tak to prý dopadlo ... vše se vrátilo k předchozímu ...

Dioklecián a Maximián. Památka byla převezena v roce 1204 z Konstantinopole do Benátek

Jako by se film přehrával pozpátku. Ve školních učebnicích vypadá popis této „regrese“ asi takto:

Dříve (před Traianem) pokročily nejen zbraně Římanů, ale i řeč, víra, zvyky všude. O 100-200 let později, zpět, všechno Roman začalo ustupovat. Na okrajích říše se usadilo množství barbarů; Latinská řeč místy zmizela, místy zhrubla a zkomolila. Zejména armáda ztratila svůj bývalý římský charakter.

Víra nepřátel říše přešla na vojáky. Cizinci, potomci barbarů, se dostali na důležitá místa, dostali velení nad legiemi. Stále více starověkých římských zvyků a řádů mizelo. Císař se již nedělil o moc se senátem. Lidé ho nepovažovali za oprávněného: byl vládcem podle božského zákona.

Ve skutečnosti před „senátem“ bylo ještě žít a žít; a nic Roman "neustoupil" - prostě to neexistovalo, všechno bylo dopředu.

Prvním císařem „podle božského práva“ byl Dioklecián.

S vedením tohoto druhu říše ještě nebyly žádné zkušenosti (kromě Mojžíšovy?), a tak se Dioklecián roku 285 svou mocí jmenoval třemi spoluvládci: Maximianem (Maximian Marcus Aurelius Valery, 240-310), který byl považován za Augustus (božský) spolu s císařem a dva Caesaři (nižší hodnost) - Galerius a Constantius Chlorus (Zrzka).

Říše byla rozdělena do čtyř částí nebo dvanácti diecézí, každá se 101–120 provinciemi. Byli mezi sebou takto rozděleni. Diocletianus řídí východní část. Jsou to Egypt, Achaia, Pontus a Thrákie. Hlavním městem je Nicomedia v Malé Asii. (Před rozdělením na diecéze byl Egypt obecně považován za osobní majetek Diokleciána.) Maximianus obdržel italské diecéze, které zahrnovaly Itálii, západní Illyrii a severní Afriku. Rezidence - Mediolan (moderní Milán v Itálii).

Galerius obsadil ilyrské diecéze... Sídlo - Sirmia na dolním Dunaji. Galské diecéze – Galie, Španělsko a Británie – nasolily kostnický chlor. Rezidence - Trevír u Rýna.

Vezměte prosím na vědomí, že italský Řím ještě vůbec neexistuje.

Bylo by špatné považovat tuto říši za něco podobného Ruské impérium počátkem 20. století jediný stát ovládaný dědičným císařem. „Stará „Římská říše,“ píše N. Morozov, „ve všech obdobích své existence vypadala spíše jako moderní odbory, jako bývalá tripartitní unie mezi Německem, Rakouskem a Itálií. Latinská, řecká a egyptská (arabsko-maurská a koptská) část žila zcela nezávislým životem, a pokud uznaly nadvládu jakékoli oblasti považované za nejmocnější nebo nejkulturnější v daném historickém období, pak byla ve stejném rozsahu uznána i hegemonie. jako v tripartitní alianci.Německo“.

... Za Diokleciána se velkolepé východy a recepce císaře, poklony před ním staly zvykem. Objevil se v dlouhém rouchu velekněze a na hlavě měl bílou kněžskou pásku posetou perlami.

Byl namalován zářící kolem hlavy. Všechno, co ho obklopovalo, získalo posvátný charakter.

Bojoval, samozřejmě. Koneckonců, na okrajích říše bylo mnoho barbarů! Bojovali v Galii s Bagaudy (prototyp Spartakova povstání), s Maury v Africe, s Achillem v Egyptě (294-295), Caravsiusem v Británii (297). Odráželi útoky Franků a Almanů na Rýnu, divokých kmenů na Dunaji. (Skutečnost, že barbaři jsou barbaři a kmeny jsou „divoké“, je názor těch, kteří tyto události popsali. „Barbar“ nebo „barbar“, v přesném překladu z latiny znamená „vous“, „ten, kdo nosí vousy "". Od něj moderní španělské barbudo. Jaká byla jejich "divokost", kromě neoholené tváře a neposlušnosti vůči císaři nemáme žádné informace).

V letech 286–287 a 296–298 bojoval Dioklecián v perských zemích, v důsledku čehož posílil svůj vliv v Arménii a Ibérii (Gruzie) a podrobil si část Mezopotámie.

Jeho armáda měla 450 tisíc lidí. Po provedení vojenské reformy rozdělil jednotky na mobilní a pohraniční jednotky. Obecně byla Římská (Byzantská) říše velmi dlouhou dobu čistě vojenským státem. Diocletianus, stejně jako všichni následující císaři, byl povinen držet se pevně v sedle a být schopen sám vést jednotky.

V roce 301 stanovil císařský edikt limity na cenu zboží, ale tato protitržní reforma selhala. Ale císař uspěl ve vybírání daní a šel příkladem pro další generace.

V každém regionu, diecézi, provincii, městě se objevilo mnoho úředníků, kteří udržovali pořádek, vybírali daně, dohlíželi na dodávky chleba, potravin a všeho ostatního pro vojáky a hlavní město. A aby se vyloučilo zneužívání těchto úředníků, byli jmenováni další úředníci, aby dohlíželi na ty první. Další skupina úředníků byla v hlavním městě; tito přijímali účty, zprávy a zprávy a vše hlásili císaři.

Takové změny vyvolaly velké nadšení veřejnosti. Je potřeba chytrých lidí! Ale i negramotný, ale dostatečně chytrý člověk by si mohl vybudovat dobrou kariéru. (Maximian byl negramotný).

Diocletianus potřeboval spoustu peněz, aby uživil svůj dvůr (a byl proslulý jeho úžasnou nádherou), ale i úředníky a armádu. On je samozřejmě bral od obyvatelstva. Byla zavedena jednotná pozemková daň na hlavu, to znamená, že ji odebírali z množství půdy a od jednotlivce v naturáliích (obilí, ovce). Tato skutečnost vyvolává pochybnosti o pravosti slavné mince s nápisem „Diocletianus“, připisované jeho době.

Když říkáme, že „byly vybírány daně“, máme na mysli přesně toto: chodili jsme dům od domu a vzal. Mějte ale na paměti takový rozpor, že většina obyvatel vnímala císaře a jeho nařízení jako božské a výběrčí daní byli považováni nejspíše za lupiče (v tom je to drama!).

Konstantin Veliký (Řím, Palazzo Conservatore)

Člověk, který se nemohl živit a platit daně, byl přidělen státu nebo jiné osobě, která se o něj starala a nutila ho pracovat a odváděla za něj daně. Lidé „z lesů“ a zajatí barbaři nechápali moderní život; otroctví bylo nutné sociální opatření.

Ve svém císařském díle dosáhl Dioklecián vynikajících úspěchů a právem je řazen mezi nejpozoruhodnější panovníky své doby.

V říši začaly rozbroje, vypukla válka o moc, kdy se roku 305 dobrovolně vzdal trůnu a dokonce se k tomu nechal přesvědčit i Maximianus. Usadil se na svém panství v Ilyrském salonu (nyní město Split v Chorvatsku) a začal se zahradničit. Když k němu jednoho dne přispěchali bývalí spolubojovníci s hlasitým voláním, aby se vrátil a nastolil pořádek – říkají, bez něj impérium zaniká! - odpověděl: "Ale podívej, jaké zelí se mi narodilo!" A nikam nešel.

Možná se cítil příliš starý na to, aby seděl v sedle a vedl vojáky do bitvy? Nebo zklamaný z lidí kolem sebe? Nebo se mu otevřely jiné duchovní obzory, díky nimž se bohatství, pocty a nekonečné bitvy staly nezajímavými, dokonce ani pro slávu Páně?

Nikolaj Morozov přímo spojuje jména Diokleciána a biblického Mojžíše a věří, že se jedná o jednu osobu. Máme tendenci si myslet, že Mojžíš je obecný obraz; v Bibli, přenesené do moderní podoby mnohem později než události v ní popsané, se rysy a biografie několika prvních vůdců římské říše spojily v Mojžíšovi.

... Nějaký čas po Diocletianovi vládl Constantius Chlorus, potom syn jeho soudruha Konstantina, rovněž Ilyr (Slav); byl to on, kdo přenesl hlavní město říše do Byzance. Constantine je latinské jméno znamenající Pevný, Trvalý; a jak se jmenoval jeho otec a matka - není také známo.

Starověký Cargrad, západní městské hradby. Pohled zvenčí (restaurování)

Od té doby se název Byzanc vztahuje jak na hlavní město, tak na celou říši; oficiální název hlavního města - Konstantinopol - se s největší pravděpodobností objevil mnohem později; to může být přeloženo z latiny-řečtiny jako "Opevněné město" ("polis" - "město" v řečtině). V této knize toto město nejčastěji nazýváme Car-grad; jméno pochází z hebrejského „košár“, které se v řecké výslovnosti změnilo na „kaisar“, „král“.

Byzanc, ze které vznikl Caryrad, je považována za řeckou osadu. Údajně Řekové žijící v Řecku (s hlavním městem v Athénách) kolonizovali pobřeží moří. Jak uvidíte později, naopak „Řekové“ od nepaměti žili na pobřeží Černého moře a Středozemních ostrovů, tvořili jeden z národů říše, a teprve od 8. století začali kolonizovat území Řecka.

Na místě Byzance vzniklo hlavní město římské říše, první Řím – Konstantinopol. Italský Řím, „nejstarší“ a největší, v té době ještě neměl.

Zamysleme se nad tím, zda je výběr míst pro stavbu hlavních měst náhodný? Podívejte se na mapu. Všechna hlavní města Evropy a Středomoří leží v ústích největších řek, na jejich březích a na březích moří. Pokud si někdo myslí, že králové prostě chtěli žít blíže čerstvé řece nebo mořskému vzduchu, nechť tyto myšlenky opustí. Řeky jsou silnice! Na řece se neztratíte. Po řece je snadné se dostat hluboko na pevninu a moře je odbytištěm do jiných zemí, jsou to informace, obchod a prosperita (možná marně, když Petr I. „vyřezal okno“ do Evropy přes Baltské moře Ačkoli, upřímně řečeno, Rusko od nepaměti mělo námořní východ do Evropy přes Severní Dvinu).

Alexandrie stojí na Nilu, největší řece Afriky. Paříž na řece Seině, která je dlouhá 780 km, plocha povodí je téměř 80 tisíc kilometrů čtverečních. Londýn: Temže, 332 km dlouhá na rovině, šířka v Londýně dosahuje 250 metrů. Kolik hlavních měst je na Dunaji a jeho přítocích? Poloha Konstantinopole (moderní Istanbul) na břehu Bosporského průlivu je úžasně výhodná: přístup do všech moří, do všech okolních zemí podél jakéhokoli pobřeží!

Ne, v dávných dobách to nebyli králové, kdo si vybíral, kde budou hlavní města. Capitals vznikaly a rostly samy, aniž by se zeptaly vládců.

Proč byl Řím, město měst, hlavní město hlavních měst, postaven na nesplavné horské řece, třicet kilometrů od moře? A abych se do toho dostal, musel jsem dláždit silnice ve všech směrech!

Faktem je, že Řím nebyl hlavním městem říše nikdy a nemohl být. A v pozdějších dobách, kdy byly činěny pokusy prohlásit ji za centrum říše, skončily takové pokusy jen rozpaky. Řím byl sídlem církve a nic víc. Hlavním městem Itálie se dokonce stalo až v 19. století. Města, která stála v politické hierarchii mnohem výše než Řím, v Západořímské, tedy římské říši, která vznikla v 9. století, byla námořní města Neapol, Janov a Benátky. Hlavní město říše se obecně nacházelo v Německu – v Cáchách.

Překvapuje tě to? Ale proč? Koneckonců, pokud na Západě „Germania“ začalo znít „Jemeni“, pak se u nás stále vyslovuje jako dříve: článek a název He-Rumunsko - Německo. A je jasné, že tak se jmenoval hlavní stát říše, který mu daly okolní národy. Vždyť sami Němci neříkají své zemi Německo, ale říkají: Deutschland.

Licinius Valery Licinian Licinius. Syn dáckého rolníka adoptovaný Diokleciánem. Caesar, spoluvládce Konstantina Velikého. Bojoval s Konstantinem a byl jím poražen

Co tedy bylo potřeba pro Romula a Rema, krmeného jednou vlčicí v VIII. století před n. e., podle legendy, s pompou a hlukem zahájit stavbu Říma, hlavního města? Ne. Na začátku stavby si všimneme, že Romulus zabil Rema, a tento příklad se možná ukázal jako nakažlivý? Západořímská říše zase „zabila“ Východořímskou říši a přivlastnila si její historii.

Zde se vracíme k byzantskému císaři Konstantinovi, abychom jeho příběh porovnali s příběhy Romula a biblického krále Jeroboama I. Je v nich příliš mnoho náhod! Všichni tři založili nová hlavní města: Řím, Šechem a Konstantinopol. Řím a Konstantinopol jsou pojmenovány po svých zakladatelích. Po „epoše Romula“, éře Jeroboáma a éře Konstantina I., nebyly žádné další základy hlavních měst.

Každý z nich měl spoluvládce: Romula – bratra Rema, Konstantina – Licinia a Jeroboáma – Rechabeáma. Spoluvládci Romula a Konstantina zemřeli v důsledku boje se svými králi; Jeroboám a Rechabeám byli neustále ve válce.

Za Romula a za Jeroboáma hrozilo kvůli nedostatku žen zastavení závodu. V obou případech byly kvůli vyřešení problému žen uneseny od svých sousedů. V dějinách Říma to byl slavný „únos sabinských žen“. Bible popisuje „únos dívek ze Shilo“ za Jeroboáma. Neexistují žádné zprávy o něčem podobném za Konstantina, ale je známo, že císařova armáda při pokládání města byla výhradně mužská a k takovému únosu mohlo klidně dojít.

Romulus byl zbožštěn během jeho celého života; Jeroboam je zakladatelem největšího náboženského hnutí; Konstantin byl stejně jako Romulus za svého života zbožštěn (řazen mezi svaté) a stejně jako Jeroboam založil velké náboženské hnutí – arianismus.

Za Konstantina se narodil Bazil Veliký, jehož legendy jsou totožné s legendami o Ježíši Kristu – synu Božím. Za Jeroboáma začíná vládnout „král Asa“, který překvapivě připomíná Basila Velikého a Ježíše.

Konstantin I. je nám z hlediska panování nejblíže. Domníváme se, že další dva jsou od něj „odepsáni“ – Romulus od kronikáře Tita Livia a Jeroboam – od autorů Bible.

Tradičně se věří, že Dioklecián byl horlivým zastáncem boha Mithra a pronásledovatelem raných křesťanů. Je to v rozporu s názorem, že impérium bylo založeno na myšlence monoteismu? Ne, to není v rozporu, stejně jako křesťanství neodporuje myšlence monoteismu.

Mitra – muž poslaný Bohem Otcem bojovat proti zlu, po dokonání svých skutků na zemi vystoupí do nebe ke svému otci, aby se v její poslední den vrátil na zem. Kult má obřad omývání minulých hříchů při přijímání konvertity a také obřad posvátného jídla, kdy Mithraité jedí chléb s vínem zředěným vodou, vzpomínají na poslední jídlo svého učitele se svými žáky a připojují se k božstvu. Kázán je asketismus, rovnost a bratrství.

Basreliéf nalezený v podzemní jeskyni Kapitolu v Římě, jinak nazývaný basreliéf vily Borghese. Ukazuje, že mithraismus a arianismus jsou jedna a tatáž víra. Mithras přináší souhvězdí Býka jako zápalnou oběť. Nahoře se řítí na vozech: Měsíc, před nímž herold nese spuštěnou pochodeň noci, a Slunce, před nímž je posel se zvednutou pochodní dne. Před obětovaným Býkem stojí večerní a ranní svítání s pochodněmi. Krev Býka olizuje Pes - Sirius, pod souhvězdím Hydra, zpoza kterého vykukuje Rak. Další je souhvězdí Havrana. Stromy nahoře představují Mléčnou dráhu. Samotný nositel Mitronu představuje Oriona (v biblickém jazyce „Arian“, tedy „Arián“). To je obvyklý pohled na oblohu těsně po západu slunce o letním slunovratu.

Chronologie náboženství není o nic méně zmatená než chronologie skutečných dějin. Například se věří, že mithraismus je nejstarší kult, protože je obsažen v učení Zarathustry a údajně žil během pádu biblického království bojujícího proti Bohu. Mezitím kultovní nápisy a kresby tohoto náboženství naznačují, že nepřemožitelný Mithra, Bůh Slunce, porazí býka (tele), to znamená, že astrální význam legendy spočívá v boji Slunce se souhvězdím Býka. To nám umožňuje jednoznačně prohlásit, že kult vznikl na počátku našeho letopočtu. E. Teprve od této chvíle, v den jarní rovnodennosti, souhvězdí Býka „vyhoří“ v paprscích večerního svítání.

A to bylo na začátku E. Mithraismus se objevil v Evropě, ale nepocházel z východu, jak se dnes historikové domnívají, ale teprve od té doby se začal šířit na Východní.

Název zřejmě pochází z hebrejského MTP, což znamená „zavlažovaný“, tedy „pokřtěný vodou“. Starověká mitrea roztroušená po celé Evropě jsou tedy prostě baptisterium, podobné katolickému baptisteriu.

Mitra má narozeniny 25. prosince, podle juliánského účtu je svátkem neděle, nazývaná jako den Slunce. „Mithraismus byl v prvních stoletích křesťanské éry téměř univerzálním náboženstvím západní Evropy“ (J. Robertson. „Pohanští kristové“). Je třeba předpokládat, že legenda o Mithrovi a obřady tohoto kultu v kombinaci se skutečnou biografií Basila Velikého (více o tom v následujících kapitolách) daly lidstvu myšlenku křesťanství.

Čelenkou mithraického velekněze je diadém neboli mitra. Toto jméno má také pokrývku hlavy papeže; stejně jako Mithrovi kněží si papež obouvá červené boty a také spravuje klíče „skalního boha“, Petra.

"Přetahování" mithraismu starověký východ PROTI raného středověku Evropa nám dává ještě jeden důkaz, že biblické království bojující proti Bohu není nic jiného než obdoba Římské říše, kterou chronologové posunuli do minulosti.

To potvrzuje i Korán, kde se píše, že Áron, bratr biblického Mojžíše (Musa), je strýcem Ježíše Krista, neboť jeho matka Marie (Maryam) je jejich sestra.

„Andělé řekli: „Ach, Maryam! Hle, Alláh tě těší zprávou o slovu od Něho, jehož jméno je Mesiáš – Yesa, syn Maryam, slavný v sousedství a poslední svět a od jeho blízkých“ (súra 3/40).

„Ach, Maryam, udělala jsi neslýchaný čin! Ó sestro Haruna…“ (súra 19/28-29).

O historii náboženství a jeho chronologii si povíme v kapitole „Strom víry“, ale zde se omezíme jen na některá přirovnání.

„Staroegyptský“ kult bohyně Izidg se tedy prakticky shoduje s kultem křesťanským, jehož ctitelé měli svá vlastní matina, mše a nešpory, nápadně připomínající odpovídající katolické a často pravoslavné bohoslužby. Zde máme „... vzkříšení Osirise z mrtvých po třech dnech jeho pobytu v hrobce. Je zobrazen v okamžiku vzkříšení, jak vstává z hrobu... Vedle něj stojí jeho žena a sestra Isis.“

Bohové starověkého Egypta. Vlevo je Isis. Vpravo jsou bohové s hlavami ptáků a zvířat. Vpravo dole - Gor. Všichni mají v rukou kříže. Egypt je považován za klasickou zemi křížů

Popis pěti egyptských basreliéfů tradičně datovaných do roku 1500 před naším letopočtem. E. (před narozením Ježíše):

„Na prvním obrázku stojí božský posel Thoth před panenskou královnou Met-em-ve a oznamuje, že porodí syna. Druhý vysvětluje, kdo bude otcem toho druhého: jmenovaná panna a nejvyšší sluneční bůh Ammon se tisknou v láskyplném objetí. Třetí obrázek doplňuje a odhaluje význam předchozího: zrození z panny z božského semene. Čtvrtý obrázek ukazuje samotnou scénu narození královského bohočlověka a konečně pátý obrázek ukazuje uctívání dítěte. Tři klečící lidské postavy zdraví a přinášejí mu dary“ (N. Rumjancev).

Nejen v Egyptě, ale také ve starověké Indii, Mezopotámii a Persii jsou křesťanské kříže rozšířeny. Dionýsos a Bacchus - umírající a vzkřísící Spasitel starověkého Řecka. V biografii Buddhy je spousta shod s hlavními evangelickými mýty.

„... který doufá, že dokáže rozdíl mezi Ježíšovou smrtí a druhem smrti jeho maloasijských příbuzných, kteří v Marii Magdaléně a dalších Mariích stojících u kříže a u hrobu Spasitele nemohou poznat indickou, maloasijskou a egyptská bohyně matky Maya, Mariammu, Maritalu, Marianna, Mandana - matka "Mesiáše" Cyruse, "Velké matky" Pessinunty, truchlící Semiramis, Mariam, Merrida, Mirra, Maira (Meru) ... ať ne vměšovat se do náboženských a historických otázek “(A. Dreve).

Bylo by prostě nemožné rozlišit mnoho a mnoho kultů - rozlišují se datováním a náhody se vysvětlují výpůjčkami. Pravděpodobně musíme zastavit tyto dětské „schovávačky“ a konečně říct pravdu: tradiční chronologie není správná.

Poznámky:

Morální- na základě zkušeností lidstva pravidla, která slouží jako měřítko chování lidí a skupin. Zákony morálky jsou skutečné zákony. Etika- nauka o obecné povaze morálky a konkrétních volbách morálních rozhodnutí, které člověk činí ve vztazích s ostatními lidmi. Etika člověka je jeho vlastní věcí. Toto jsou morální rozhodnutí, která si člověk volí sám, bez nátlaku (L. Ron Hubbard).

Pojďme diskutovat!

1. Otázka: jaké obtíže mají vědci při studiu života primitivních lidí?

Odpověď: Hlavním problémem vědců při studiu života primitivních lidí je nedostatek informací, objevené předměty pro domácnost jsou většinou špatně zachovalé, rozptýlené, patří do různých časových období.

2. Otázka: proč primitivní lovci kreslili zvířata?

Odpověď: v dávné doby nebylo tam žádné písmo a člověk to dělal pomocí kreseb, aby předal informace svým spoluobčanům. Zvířata byla základem života, dostupnost potravy a oblečení závisela na zvířatech, takže při kreslení zvířat je člověk současně uctíval a žádal o odpuštění za jejich lov. Kresbou zvířat začali lidé primitivně plánovat lov a společné akce členů kmene při lovu.

3. Otázka: jakou roli v životě primitivní člověk oheň hrál?

Odpověď: oheň se pro primitivního člověka stal základem přežití. Zahříval se ohněm, vařil jídlo na ohni, před útokem dravců se bránil ohněm. S pomocí ohně vyrobil své první domácí potřeby.

zkontroluj se

1. Otázka: do jakých epoch rozdělují vědci dějiny lidstva?

Odpověď: Vědci rozdělují historii lidstva do následujících období:

pravěká historie

Starověké světové dějiny

Dějiny středověku

Dějiny New Age

Dějiny moderní doby

2. Otázka: Jaká byla nejdelší éra v historii?

Odpověď: nejdelší byla primitivní historie.

3. Otázka: použijte ilustrace (str. 5) k popisu změn vzhledu primitivních lidí.

Odpověď: Obrázek 1. ukazuje nejstarší osobu, která žila asi před milionem let, taková osoba se jmenovala Pithecanthropus. Obrázek 2. ukazuje člověka podobného modernímu člověku, který žil asi před 40 tisíci lety, říkalo se mu kromaňon.

V další lekci

Otázka: Jaký byl počet let u starých Egypťanů a starých Římanů?

1. Popis let u starých Egypťanů.

V údolí Nilu vznikl kalendář, který existoval spolu s egyptskou civilizací asi 4 tisíciletí. Původ tohoto kalendáře je spojen se Siriusem, jasnou hvězdou na tropické obloze. Časový interval mezi dvěma heliakickými výstupy Siriuse, které se shodují v Starověký Egypt S letní slunovrat a předcházela potopě Nilu, je 365,25 dne. Egypťané však do délky svého roku uváděli celé číslo dní – 365. Každé 4 roky tak sezónní jevy zaostávaly za kalendářem o 1 den. Při absenci přestupných roků Nový rok uplynulo 1460 (365 × 4) let všechna období a vrátilo se k původnímu počtu. Období 1460 let bylo nazýváno sothickým obdobím, cyklem nebo Velkým rokem Sothis.

Ve starověkém Egyptě se podle oficiálního kalendáře rok dělil na 3 roční období po 4 měsících.

Doba povodně (akhet) - od poloviny července do poloviny listopadu

Doba natáčení (peret) - od poloviny listopadu do poloviny března

Doba sucha (shemu) - od poloviny března do poloviny července

Měsíce byly označeny čísly (první měsíc potopy, druhý měsíc potopy atd.). Každý měsíc měl 30 dní. Egypťané věděli, že rok nezahrnuje 360 ​​dní (12 měsíců po 30 dnech), ale 365 dní, takže zbývajících 5 dní, které nebyly zahrnuty v kalendáři, bylo přidáno na konci posledního měsíce. Egypťané od konce starověké království, vedl počítání od okamžiku nástupu nového vládce. V oficiálních dokumentech bylo datum zaznamenáno podle následujícího schématu: 1) „rok vlády“ a číslo roku; 2) znak měsíce a číslo měsíce v sezóně; 3) název sezóny; 4) znak dne a číslo dne v pořadí; 5) „vláda krále dvou zemí“; 6) trůnní jméno krále v kartuši.

Příklad: Druhý rok vlády krále dvou zemí Amenemhat III., první den třetího měsíce období velké vody.

2. Popis let u starých Římanů.

Podle starověkého římského kalendáře se rok skládal z deseti měsíců a březen byl považován za první měsíc. Tento kalendář byl vypůjčen od Řeků; podle tradice jej zavedl zakladatel a první římský král Romulus v roce 738 př. Kr. E. Osm názvů měsíců tohoto kalendáře (březen, duben, květen, červen, září, říjen, listopad, prosinec) přežilo v mnoha jazycích dodnes. Na přelomu 7. a 6. století př. Kr. E. z Etrurie byl vypůjčen kalendář, ve kterém byl rok rozdělen na 12 měsíců: po prosinci následoval leden a únor. Tato reforma kalendáře je připisována Numa Pompilius, druhý římský král. Rok sestával z 354 dnů: 6 měsíců po 30 dnech a 6 měsíců po 29 dnech, ale každých několik let byl přidán další měsíc

Římané si vedli seznamy konzulů. Konzulové byli voleni ročně, dva ročně. Rok byl označen jmény dvou konzulů daného roku, jména byla uvedena v ablativu, např. ke konzulátu Marka Crassa a Gnaea Pompeia (55 př.nl).

Od Augustovy éry (od 16 př. n. l.) se spolu s datováním konzuly používá účtování z údajného roku založení Říma (753 př. n. l.): od založení města.

Musel jsem si pevně říct, že nelezou do oblasti zemětřesení,
zatímco budovy padají. Záchranné práce musí začít
když otřesy ustanou.
.

I když navštívíte web jen proto, abyste se podívali na předpověď počasí nebo zjistili recept na příští salát z tuřínu a ústřice, jednoho dne budete mít pocit, že internet žije podle určitých zákonů. Má své poražené i hvězdy, prince a žebráky, zapomenutá jména a legendy. Každý slavný projekt nebo oblíbená služba má svou vlastní historii, určitou barvu a funkce, které jí dávají zvláštní vlastnosti a uznání.

Internet je plný projektů, které jsou drženy pouze na finančních injekcích a „berličkách“, jako je pokročilá grafika, doplňkové služby a další vratké rekvizity. V těchto projektech je malý nápad, jsou zpočátku umělé a neschopné samostatné navigace. Existují však také působivé příklady: titáni sítě, kteří žijí přesně podle Ideje. Nemusí být příliš hezké, bez slavnostních ozdob a super-duper rozhraní. Ale ani to jim nebrání zůstat populární po mnoho let a neustále přitahovat tisíce nových přívrženců. Tyto projekty jsou vzácné, ale existují. LiveJournal je jen jedním z nich.

A tak v dnešní nabídce – která je od roku 1999 oficiálním dodavatelem všech světlých holivarů v blogosféře Runet.

Jak se zrodil Livejournal.com

V roce 1999 se nikým neznámý amatérský programátor žijící v USA rozhodl vytvořit něco jako jednoduchého. Nesledoval žádný komerční zájem, chtěl jen vytvořit útulnou oázu, kde by mohl on a jeho přátelé komunikovat a psát si obyčejné poznámky o svých životech (začátek dobré třetiny všech vysoce profilovaných internetových projektů naší doby začal tato prozaická zápletka).

V dubnu 1999 měl 19letý student Brad Fitzpatrick svou vlastní stránku Livejournal.com, osobní stránku a některé softwarové základy blogovací platformy, na kterou se chystal zvát své přátele.

V době, kdy byla v květnu téhož roku otevřena bezplatná registrace, byli prvními účastníky projektu spolužáci a bývalí spolužáci programátora. Vytvořila se malá buňka stejně smýšlejících lidí, která v té době mohla pouze číst příspěvky jiných lidí a radovat se, protože funkce komentování se objevila až o rok později.

Nevím, jestli se inspirace dotkla tvůrce LiveJournalu, nebo to někdo navrhl, ale faktem zůstává, že od roku 2000 se jí chopil Fitzpatrick. V té době bylo na internetu málo stránek, a proto se každý hodný zdroj rychle stal známým. Stalo se tak u Livejournalu: poměrně brzy začaly hromadné registrace v Livejournalu a popularita služby šla nahoru. To je pochopitelné: LiveJournal nebyl zatížen zbytečnou grafikou, což byl významný faktor v „éře pomalého připojení“. Další nespornou výhodou je možnost vytvářet komunity a sledovat příspěvky svých přátel ve funkčnosti zdroje. Ve skutečnosti se LiveJournal stal praotcem těch prvních, které ještě zdaleka nekvetly.

Protože někde až do poloviny „nula“ služba nepřinesla, byl Fitzpatrick nejprve nucen nést celou finanční zátěž. Platba za stránky, na kterých se LiveJournal nacházel, byla obzvláště zasažena do rozpočtu. V polovině roku 2001 byl Američan dokonce nucen kvůli příliš rychlému růstu počtu uživatelů zavést systém registrací na pozvání.

Oficiální uznání a první kroky

Brad Fitzpatrick si uvědomil, že tento koníček již přerůstá ve vážný byznys, a v roce 2002 zakládá společnost Danga Interactive, která nyní vlastní službu LiveJournal. Společnost získala většinu příjmů z prodeje placených účtů: z hlediska jejich funkčnosti byly o něco lepší než bezplatné. Samozřejmě to nepřineslo obrovské peníze, ale nějaký zisk tam byl.

To vše se změnilo v roce 2005, kdy společnost SixApart koupil Livejournal od Fitzpatricka a podle pověstí zaplatil poměrně velkou částku, jasně přesahující číslo 1 milion dolarů. Bezprostředně po tomto prodeji nastavil nový majitel kurz zpeněžení: objevily se blogy, které dříve nebyly pozorovány. Vzhledem k tomu, že globální komunita LJ, čítající v roce 2007 asi 15 milionů lidí, měla svobodnou morálku, často dokonce násilnou, začala nekonečná éra protestů. Mnohým se nelíbilo, že se milovaný LiveJournal mění v živnou půdu pro jednotlivce.

Vedení SixApart se také ukázalo jako krátkodobé: již v roce 2007 byl LJ prodán CJSC "Sup Fabrik" nebo "Polévka", jak společnost často nazývají domorodci. Věřím, že už z názvu je jasné, z jaké země byli noví majitelé LiveJournalu. Mimochodem, rok před tím, v roce 2006, "Polévka" získala práva na všechny cyrilické blogy zdroje a teprve později se tak nadchla, že získala celou službu jako celek.

Livejournal: naše dny

Od roku 2010 začal LiveJournal rychle získávat různé „čipy“, které měly platformu co nejvíce socializovat. Uživatelé dostali možnost přihlásit se přes oblíbené sociální sítě a nechyběly ani různé užitečné a nepříliš vychytávky, které stále jistěji proměňovaly Livejournal v sociální síť, byť samozřejmě nestandardní.

Dnes je LJ součástí silného holdingu internetových projektů vytvořených po sloučení SUPMEDIA a . Předsedou představenstva nového sdružení je notorický miliardář Alexander Mamut. S příchodem mnoha sociální sítě LiveJournal ztratil své pozice, ale stále s jistotou vstupuje do TOP 10 nejoblíbenějších stránek Runet.

Abych byl upřímný, LiveJournal má alternativní historii, která se zabývá politikou, vážnými skandály a významnými odhaleními. Náhodou se stalo, že právě LiveJournal se stal místem, kde je vkládáno neuvěřitelné množství blogů "opozičních" různých pruhů, odporných osobností a úřady některých zemí nemilovaných lidí. LiveJournal byl zablokován, podroben a v určitých státech dokonce zakázán. To vše bylo a je, ale o tom vám neřeknu, protože toto je téma na samostatnou diskusi.

Omezme se na to, co uznáváme: LJ je jedinečný a rozsáhlý projekt naší doby, který nikdy neztratí na popularitě. Toto je, chcete-li, speciální prostředí, kde stále dominuje myšlenka svobodné komunikace. Chtěl bych doufat, že žádné změny nezmění podstatu LiveJournalu a nevezmou mu bývalou slávu.