Téma Faust ve světové beletrii. Specifika Goethova Fausta

Johann Wolfgang von Goethe (28. srpna 1749, Německo – 22. března 1832, Německo) – německý básník, státník, myslitel a přírodovědec.

Narodil se ve starém německém obchodním městě Frankfurtu nad Mohanem, jeho otec byl císařský poradce, bývalý právník, matka byla dcerou městského předáka. Doma se mu dostalo slušného vzdělání a uměl kromě němčiny také francouzštinu, latinu, řečtinu a italštinu.

V roce 1765 odešel na univerzitu v Lipsku a vysokoškolské vzdělání dokončil na univerzitě ve Štrasburku v roce 1770, kde obhájil disertační práci na titul doktora práv.

Mnohem více ho však zajímala medicína a literatura. V Lipsku se zamiluje a píše vtipné básně o své milé v rokokovém žánru. Kromě poezie začal Goethe psát i další věci. Jeho raná díla se vyznačují rysy imitace. Jeho první díla („The Owls“, „The Lover’s Caprice“) patří do okruhu rokokové literatury. Stejně jako pro rokokové básníky je pro něj láska smyslnou zábavou, příroda je mistrně provedená dekorace; talentovaně si pohrává s poetickými formulemi vlastní rokokové poezii, ovládá alexandrijské verše atd.

Ve Frankfurtu Goethe vážně onemocněl. Johann se během nemoci nudil a napsal kriminální komedii.

Ve Štrasburku se Goethe ocitá jako básník. Začíná vztahy s mladými spisovateli, později významnými postavami éry Sturma a Dranga (Lenz, Wagner). Zajímá se o lidovou poezii, na jejíž napodobení píše báseň „Stepní růže“ atd., Homér, Shakespeare (mluvení o Shakespearovi - 1772). Následující léta plynou v intenzivní literární práci, do níž nemůže zasahovat právní praxe, kterou je Goethe nucen provozovat z úcty k otci.

14. října 1806 Johann legalizoval svůj vztah s Christianou Vulpius. V té době už měli několik dětí.

Goethe zemřel v roce 1832 ve Výmaru.

Tragédie „Faust“ je korunou Goethovy kreativity. Jde o nejslavnější příběh ze života skutečné středověké postavy – hrdiny německých mýtů a pověstí, doktora Johanna Fausta.

Hlavní postavy:

Faust- hlavní postava Goethova dramatu, ztělesňuje Goethovy filozofické názory. Faust (jméno znamená „šťastný“, „šťastný“) je plný žízně po životě, poznání a kreativitě. Goethe stvořil svého Fausta jako člověka, který slyší volání života, volání nové doby, ale ještě nemůže uniknout ze spárů minulosti. Faust je muž činu. I když překládal Bibli do němčiny, i když nesouhlasil se slavnou větou: „Na počátku bylo Slovo“, vysvětluje: „Na počátku byl skutek“.

Mefistofeles- jedna z ústředních postav Goethovy tragédie. Představuje svět nečisté, ďábelské moci tím, že uzavírá dohodu, s níž Faust doufá, že dosáhne nezměrného poznání a potěšení. Je to skeptický filozof s brilantní kritickou myslí. Mefistofeles je vtipný a sarkastický a srovnává se příznivě se schematickým náboženským charakterem. Goethe vložil mnoho svých myšlenek do úst Mefistofela a on se, stejně jako Faust, stal představitelem myšlenek osvícenství. Konfrontace mezi dvěma hlavními postavami končí vítězstvím Fausta. Hledač pravdy se nestal obětí temných sil. Faustovo neklidné myšlení a touhy se spojily s hledáním lidstva, s pohybem ke světlu, dobru a pravdě.

Margarita Gretchen- Faustova milenka, ztělesnění živého života, pozemsky prostá dívka, stvořená pro štěstí, je jí teprve 15. Když ji Faust vidí na ulici, vzplane k ní šílená vášeň. Tato mladá prosťáčka ho přitahuje možná proto, že s ní získává pocit krásy a dobra, o který dříve usiloval. Láska jim dává blaženost, ale stává se také příčinou neštěstí. Ubohá dívka se stala zločincem: ve strachu z pověstí lidí utopila své novorozené dítě.

Eleno- ztělesnění krásy, estetického ideálu, který otevírá novou éru v existenci Fausta.

Wagner- antipod Fausta, křeslo vědec, kterému by knižní znalosti měly odhalit podstatu a tajemství přírody a života.

Filozofie Problémy

Obraz Fausta spojuje všechny filozofické problémy osvícenství a tento obraz se stal symbolem filozofického hledání éry, jehož hlavními trendy bylo šíření a popularizace vědeckých poznatků. Goethe shrnul současné problémy doby a zkoumal je na příkladu jedné osoby. Zápletku naplnil současným filozofickým obsahem a ukázal v osudu hrdiny zobecněný a rozsáhlý obraz osudu člověka. Goethe ve svém díle potvrzuje víru v člověka, v neomezené možnosti rozvoje mysli. Podle Goetha se boj stává životně důležitým zákonem věčného konfliktu, který se zase stává věčnou zkouškou. Faust jako správný muž zažívá nespokojenost s tím, čeho dosáhl. Autor v něm vidí záruku věčné dokonalosti lidské osobnosti. Hlavním konfliktem je boj dobra a zla. Přesněji mezi dobrem a zlem v lidské duši. Otázka je, co je silnější. Obraz Fausta ukazuje složitost lidské existence: rozpory mezi osobním a společenským, mezi rozumem a pocity - po celý život člověk tyto problémy řeší, neustále se rozhoduje, rozvíjí se.

Goethe projevil ty rysy, které znepokojovaly všechny filozofy a pedagogy, ale v rozporuplné jednotě: Faust myslí a cítí, je schopen jednat mechanicky a zároveň je schopen dělat hluboká, vědomá rozhodnutí. Je to jedinec usilující o svobodu a zároveň nachází smysl života v jednání ve prospěch druhých lidí. Ale Goethovým nejdůležitějším objevem je schopnost Fausta (člověka jako celku) hledat a rozvíjet se v podmínkách tragického vnitřního rozporu.

Láska ke všemu mystickému v člověku pravděpodobně nikdy nevymizí. I když pomineme otázku víry, samotné tajemné příběhy jsou nesmírně zajímavé. Během staletí existence života na Zemi bylo mnoho takových příběhů a jeden z nich, který napsal Johann Wolfgang Goethe, je „Faust“. Krátké shrnutí této slavné tragédie vás v obecné rovině uvede do děje.

Dílo začíná lyrickou dedikací, ve které básník s vděčností vzpomíná na všechny své přátele, rodinu a blízké, i na ty, kteří již nežijí. Následuje divadelní úvod, ve kterém se tři lidé – komický herec, básník a divadelní režisér – hádají o umění. A konečně se dostáváme na samý začátek tragédie „Faust“. Shrnutí scény nazvané „Prolog v nebi“ vypráví, jak se Bůh a Mefistofeles hádají o dobru a zlu mezi lidmi. Bůh se snaží přesvědčit svého protivníka, že vše na zemi je krásné a úžasné, všichni lidé jsou zbožní a poddajní. Mefistofeles s tím ale nesouhlasí. Bůh mu nabízí sázku o duši Fausta - učeného muže a jeho horlivého, neposkvrněného otroka. Mefistofeles souhlasí, opravdu chce Pánu dokázat, že každý, i ta nejsvětější duše, je schopen podlehnout pokušení.

Sázka je tedy uzavřena a Mefistofeles sestupující z nebe na zem se promění v černého pudla a taguje spolu s Faustem, který se procházel po městě se svým pomocníkem Wagnerem. Poté, co si vzal psa do svého domu, začal vědec svou každodenní rutinu, ale náhle se pudl začal „nafukovat jako bublina“ a proměnil se zpět v Mefistofela. Faust (stručné shrnutí nám nedovolí prozradit všechny podrobnosti) si neví rady, ale nezvaný host mu vysvětluje, kdo je a za jakým účelem přijel. Začne Aesculapia všemožně svádět různými radostmi života, ale zůstává neoblomný. Vychytralý Mefistofeles mu však slíbí, že mu ukáže takové radosti, že to Faustovi prostě vyrazí dech. Vědec, který si je jistý, že ho nemůže nic překvapit, souhlasí s podpisem dohody, ve které se zavazuje vydat Mefistofelovi svou duši, jakmile ho požádá, aby zastavil okamžik. Mefistofeles je podle této dohody povinen sloužit vědci všemi možnými způsoby, plnit každé jeho přání a dělat vše, co říká, až do okamžiku, kdy vysloví drahocenná slova: „Zastav se, na okamžik, jsi úžasný! “

Smlouva byla podepsána krví. Shrnutí „Fausta“ se dále zabývá tím, jak se vědec seznámil s Gretchen. Aesculapian díky Mefistofelovi omládl o 30 let, a proto se do něj 15letá dívka naprosto upřímně zamilovala. Vášeň pro ni vzplanul i Faust, ale právě tato láska vedla k další tragédii. Gretchen, aby mohla svobodně chodit na rande se svým milovaným, uspí svou matku každou noc. Ale ani to nezachrání dívku před hanbou: po městě se šíří zvěsti, které se dostaly k uším jejího staršího bratra.

Faust (shrnutí, mějte na paměti, odhaluje pouze hlavní zápletku) probodne Valentina, který se na něj vrhl, aby ho zabil za zneuctění jeho sestry. Nyní však sám čelí smrtelné odplatě a prchá z města. Gretchen omylem otráví svou matku lektvarem na spaní. Dceru narozenou z Fausta utopí v řece, aby se vyhnula lidským pomluvám. Lidé už ale dávno vše vědí a dívka, označená za nevěstku a vražedkyni, skončí ve vězení, kde ji najde Faust a osvobodí, ale Gretchen s ním nechce utéct. Nedokáže si odpustit, co udělala, a raději umírá v agónii, než aby žila s takovou emoční zátěží. Za takové rozhodnutí jí Bůh odpouští a bere její duši do nebe.

V poslední kapitole se Faust (shrnutí nedokáže plně přenést na všechny emoce) opět stává starým mužem a cítí, že brzy zemře. Kromě toho byl slepý. Ale i v tuto hodinu chce postavit přehradu, která by oddělila kus země od moře, kde by vytvořil šťastný, prosperující stát. Jasně si představuje tuto zemi a po zvolání osudné fráze okamžitě umírá. Mefistofeles však nedokáže vzít jeho duši: andělé vzlétli z nebe a získali ji od démonů.

Faust (tragédie od Goetha)- Faust Faust "Faust." První vydání, 1808 Žánr: tragédie

Faust- Faust, Johann Portrét Fausta od anonymního německého umělce 17. století Datum narození: přibližně 1480 Místo narození ... Wikipedia

Faust, Johann- Portrét Fausta od anonymního německého umělce 17. století Datum narození: přibližně 1480 Místo narození: Knitlingen ... Wikipedia

Faust, Johann Georg- Tento článek by měl být wiki. Naformátujte jej prosím podle pravidel pro formátování článku. Požadavek na „Fausta“ je přesměrován sem; viz také další významy... Wikipedie

Faust (jednoznačné označení)- Faust je polysémantický pojem Obsah 1 Jméno a příjmení 1.1 Nejznámější 2 Beletrická díla ... Wikipedie

Faust- Johann Doctor, čaroděj, který žil v první polovině 16. století. v Německu se jeho legendární životopis zformoval již v době reformace a po řadu staletí je námětem mnoha děl evropské literatury. Údaje o životě... Literární encyklopedie

Faust (hra)- Faust Faust "Faust." První vydání, 1808 Žánr: tragédie

Faust VIII- Faust a Eliza Faust VIII je jednou ze současných postav v anime a manze Shaman King Obsah 1 General 2 Character ... Wikipedia

Tragédie- velká forma dramatu, dramatický žánr stojící proti komedii (viz), konkrétně řešící dramatický boj s nevyhnutelnou a nutnou smrtí hrdiny a vyznačující se zvláštní povahou dramatického konfliktu. T. je založen ne... Literární encyklopedie

knihy

• Faust. Tragédie, Johann Wolfgang Goethe. Tragédie "Faust" je životním dílem velkého německého básníka I.-W. Goethe. První skici pocházejí z roku 1773, poslední scény byly napsány v létě 1831. Doktor Faustus je historická postava, hrdina... Koupit za 605 UAH (pouze Ukrajina)
• Faust. Tragédie. Část první, Goethe Johann Wolfgang. Tragédie „Faust“, vrchol díla J. V. Goetha, vyšla v Německu před dvěma stoletími a byla opakovaně překládána do ruštiny. V této knize je německý text vytištěn spolu s...

Faust je tragédie ve dvou částech od Johanna Wolfganga Goetha. Faust byl počat na počátku 70. let 18. století. Goethe na tom pracoval celý život. Aniž by spěchal s publikováním, změnil to, co napsal, odložil to, čímž přerušil práci na celá desetiletí, a znovu se vrátil k této zápletce. Trvalo asi 60 let, než byla tragédie dokončena a publikována v roce 1831, necelý rok před autorovou smrtí. Premiéra prvního dílu Fausta se konala 19. ledna 1829 v Braunschweigu, druhá 4. dubna 1854 v hamburském divadle.

První verze Fausta, tzv. Prafaust, která zůstala nedokončena, vznikla v letech 1773-1775. a byla vydána až o více než sto let později, v roce 1886, německým filologem Erichem Schmidtem, který jeho rukopis objevil v archivech. V roce 1788, když byl v Itálii, se Goethe znovu obrátil ke svému Faustovi a provedl určité úpravy textu. V roce 1790 se v tisku objevila nedokončená skica s názvem „Faust“. Fragmenty". Další etapa prací byla 1797-1801. Tehdy vznikla řada scén zásadně důležitých pro základní koncept velké tragédie. V roce 1808 vyšel tiskem první díl Fausta. Na druhé části pracoval Goethe v letech 1825-1831 (vyšla v posmrtně vydaných sebraných dílech básníka v roce 1833).

Faust je skutečná osoba z doby reformace. O černokněžníkovi a kouzelníkovi doktoru Faustovi, jeho spojení se zlými duchy, jeho životě a smrti existuje mnoho důkazů z první poloviny 16. století (někdy si odporují). Řada studií přitom spatřuje prototyp faustovského konfliktu v raně křesťanském románu o papeži Klementovi, což je dílo mezi středověkými písaři docela známé. (Vypráví příběh o tom, jak Šimon kouzelník, „otec všech herezí“, prokazující svou sílu ve sporu s apoštolem Petrem, mění podobu urozeného římského Fausta, otce spravedlivého Klementa a nevěrného Faustina, dávat jeho tváři rysy jeho vzhledu.Čarodějnické umění však hereziarcha z vůle Boží obrací proti satanským plánům.V legendách o Šimonu kouzelníkovi se uvádí i Helena Krásná.) V roce 1587 se legenda o Faustovi, která se šířila ústně i písemně, nabyla literární podoby: vyšla kniha nejmenovaného autora, kterou vydal Johann Spies. Jeho zápletka a morálka jsou uvedeny již v názvu: „Příběh doktora Johanna Fausta, slavného čaroděje a čaroděje, jak podepsal smlouvu s ďáblem na určitou dobu, jaké zázraky v té době pozoroval, dělal a předváděl se, až nakonec utrpěl svou zaslouženou odměnu.“ Faust je v lidové knize interpretován jako rebel, snažící se překročit meze scholastického poznání, ateista, schopný postavit se ďáblu samotnému. Ale žízní po rozkoši a slávě, je potrestán za svou přemrštěnou pýchu, za nedostatek zbožnosti a neschopnost odolat pokušení. Faustův příběh v legendách a lidových knihách je příběhem o pádu a zničení lidské duše.

Prvním, kdo dal Faustův příběh do podoby dramatu, byl Shakespearův současník Christopher Marlowe, kterého zaujala renesanční měřítka osobnosti hrdiny legendy. Faust z Marlowovy tragédie přešel do anglické pantomimy a her pro loutkové divadlo. Cestující angličtí komedianti vrátili Fausta do jeho vlasti: v polovině 18. století. V Německu se objevilo mnoho dramatických variací příběhu o Faustovi, určených také pro loutková představení a neskrývaně buřičského a zábavného charakteru. (Jedno z těchto představení viděl Goethe v dětství.) Láska k německému starověku a lidovému umění, vášeň k Hansi Sachsovi, slavnému autorovi frašek 17. století, a také mimořádná obliba obrazu Fausta u německých pedagogů (G.E. Lessingův apel na tuto legendu je typický) živil Goethův zájem o toto téma. „Smysluplná loutková komedie o Faustovi ve mně zněla a rozléhala se ve mně mnoha způsoby,“ dosvědčil básník mnohem později v „Poezii a pravdě“.

První verze Goethova „Fausta“ – „Prafaust“ – je jakýmsi náčrtem pro budoucí grandiózní malbu. V „Praphaustu“ stále neexistuje žádný filozofický spor mezi Bohem a ďáblem o člověka, žádná dohoda mezi Faustem a Mefistofelem a žádné scény, které určují strukturu tragédie v její konečné verzi. Ale stejně jako ve všech Goethových dílech první poloviny 70. let 18. století žije v této skice rebelský duch Sturm und Drang (literární hnutí v Německu v 70.–80. letech 18. století). Faust zde není mudrc a filozof, kterého Mefistofeles proměnil v mladého muže, ale od samého začátku - mladý muž, horlivý a vášnivý, silná osobnost, „bouřlivý génius“, vyznačující se rysy svého tvůrce, preferující smyslové vnímání plnosti života k racionálnímu poznání, statečně se vrhající do světa. Láska mu byla dána jako způsob, jak pochopit život. Příběh Gretchen (v legendě nepřítomný) je v „Prafaustovi“ rozpracován téměř stejně podrobně jako v pozdějším „Faustovi“ a prakticky vyčerpává děj této verze hry.

„Prafaust“ je zvláštním fenoménem toho období německých dějin, kdy se formovala národní literatura. Sekané, příkré fráze (většina scén je psána prózou), drsné prozaické verše v duchu Hanse Sachse, slovní přetlak (úžasné množství vykřičníků) a zvláštní roztříštěnost a útržkovitost tvoří stylové rysy této tragédie. Ve „Fragmentu“ prvním tištěném vydání „Fausta“ byla odstraněna prozaismus „Prafausta“, byly přidány některé epizody a scéna „Auerbachův sklep v Lipsku“ byla přepsána do veršů. „Prafaust“ i „Fragment“ jsou pouze přístupy k rozsáhlé filozofické tragédii, která se odhalila ve své konečné poetické verzi.

Třístupňový úvod – tři – prolog otevírá kanonickou verzi Fausta. „Věnování“ je lyrickým svědectvím o důležitosti děje, který básníka nikdy nepustil. „Divadelní úvod“ vyjadřuje Goethův koncept „celý svět je divadlo“. A konečně – „Prolog v nebi“, který uvádí filozofické téma dvoudílné hry: co je člověk? harmonické stvoření Boží, obdařené tou silou ducha, která mu, i tomu padlému, pomůže vstát z jakékoli propasti? nebo obyčejný tvor podléhající jakémukoli pokušení, neschopný odolat ďáblu, jeho hračkě? Spor v „Prologu v nebi“ mezi Pánem a duchem zla Mefistofelem o Faustovi je výkladem sporu, který Mefistofeles sestoupil na zem a započal se samotným Faustem.

Faust vstupuje do tragédie jako moudrý starý muž, rozčarovaný moderní vědou, unavený životem a připravený na sebevraždu. Dialog s vědcem Wagnerem, toto ztělesnění scholastického vědění, procházka „za městské brány“ v davu lidí připomínají mudrci mrtvé vědění, které nepřesahuje vědcovu kancelář. Poté, co se chopil překladu Janova evangelia do němčiny, po dlouhém uvažování změní první větu klasického textu. „Na počátku bylo Slovo“ – stojí v evangeliu. „Na počátku bylo dílo,“ píše Faust a vyjadřuje své přesvědčení o nutnosti praktického jednání. Faustova nespokojenost s hranicemi stanovenými pro lidské vědění provokuje vystoupení Mefistofela.

Faustova smlouva s ďáblem existovala i v dávné legendě, kde sám požadoval, aby Mefistofeles splnil všechna jeho přání, a proto se zavázal po 24 letech prodat svou duši ďáblu. V Goethovi nabízí Mefistofeles podobnou dohodu a slibuje hrdinovi druhé mládí a všechna představitelná potěšení. Podmínky smlouvy nejsou 24 let, ale – libovolně – okamžik, kdy se Faust rozhodne, že pochopil pravdu, že na světě není nic krásnějšího než okamžik, který prožívá. Mudrc, který zná skutečnou cenu pozemských rozkoší, snadno uzavře dohodu: nic ho nemůže donutit, přesvědčený o nekonečnosti vědění, aby vyzdvihl jediný okamžik existence. Goethe uzavřel pro filozofa Fausta dohodu s ďáblem – příležitost znovu projít kruhem života, aby konečně pochopil jeho stále unikající význam.

Pokud byl v legendě Mefistofeles démon tradiční pro středověké záhady a příběhy (v řadě legend je nazýván duchem Země), který existoval pouze proto, aby svedl člověka ze skutečné cesty a uvrhl ho do propasti hříchu, pak u Goetha je postava Mefistofela nezměrně složitější. Ďábel byl člověku dán za společníka, aby se tam, podněcován démonem, nikdy nezastavil (takže tragédie vyvolala otázku, když ne o omluvě zla, tak alespoň o jeho původu a místě v Boží plán). Mefistofeles, zesměšňující každého na světě, cynický komentátor života, je v podstatě druhou stranou propasti zvané „Člověk“. Ten, který vás nutí zpochybňovat jakoukoli pravdu a jít ve svém hledání dále. Slavná, ne bez jisté prohnané a úskočné dvojznačnosti, sebecharakterizace Mefistofela („Jsem součástí síly, která koná dobro bez čísla, toužící po zlu pro každého“) je výrazem dialektického vztahu polárních principů ve světě: dobro a zlo, afirmace a negace, Faust a Mefistofeles. Složitý vztah, který umožnil Goethovi povšimnout si, že „nejen ponuré, neukojené touhy hlavního hrdiny, ale také výsměch a sžíravá ironie Mefistofela“ jsou hypostázy jeho vlastní duše, duše Protea.

Soubor jednotlivých epizod, které tvoří vícefigurovou kompozici obou dílů Fausta, jsou etapami na hrdinově cestě za pravdou. První zkouškou je láska. Příběh Fausta a Markéty zabírá téměř celou první část tragédie. Pod vedením Mefistofela, který mu vrátil mládí, se Faust ocitá v roli dalšího legendárního hrdiny - Dona Juana, odsouzeného stejně jako Faust - jen v jiné podobě - ​​k věčnému honbě za ideálem. A stejně jako Don Juan i Faust utíká před láskou a stejně jako Don Juan mu láska k ženě nemůže dát pokoj, přimět ho zastavit ten okamžik. Gretchen, ztělesnění jednoduchosti a přirozenosti přírodního principu, vede Fausta k počátkům lidového života, zároveň je tělem jejího patriarchálního filištínského prostředí. Spojenectví s ní by pro Fausta znamenalo zastávku na cestě, ponoření se do malého měšťanského světa, konec poznání. Margarita se stává obětí buržoazních předsudků, a aniž by popíral vinu hrdiny na svém tragickém osudu, Goethe nakonec Fausta osvobodí: na Mefistofelské zvolání „Odsouzen k mukám“ hlas shora odpovídá: „Zachráněn!“

Druhá část tragédie, monumentální, skládající se z pěti dějství, je konstrukcí extrémní složitosti. Každodenní výjevy jsou zde volně kombinovány s výjevy, v nichž jsou ztělesněny Goethovy fantastické vize plné symboliky: historické epochy se volně nahrazují. Ve slabice je slyšet buď zvučné našlapování alexandrijských veršů, nebo sekanou řeč německého středověku, antické sbory či lyrickou píseň. Tragédie je plná politických narážek, které vyžadují zvláštní komentář. A to vše vytváří onu básnickou formu, do níž lze zařadit pouze filozofická a estetická hledání zesnulého Goetha.

Jestliže je první díl Fausta plný obrazů každodenního života, prostoupených proudy pozemského života, pak má druhý díl charakter grandiózní alegorie. Faustovo putování světy a prostorami je historií veškerého vývoje lidstva, jak je viděl Goethe na přelomu dvou epoch: éry feudalismu, kterou ukončila Velká francouzská revoluce, a na počátku éry kapitalismu. .

Ve druhé části si Faust, moudrý novou zkušeností, sužovaný výčitkami svědomí, cítící před Margaritou svou slabou vůli, uvědomuje hranice lidských možností. Země, příroda mu ale vrací vitalitu (odraz Goethova panteismu) a s nimi „touhu protáhnout se do dálky s neúnavným snem v honbě za vyšší existencí“. Po zkoušce lásky vede Mefistofeles Fausta pokušeními moci, krásy a slávy.

Výjevy na císařském dvoře, kde Faust dostává místo rádce bezvýznamného panovníka, jsou obrazy středověkého Německa, celého feudálního systému, který před očima básníka došel ke svému historickému konci ve druhé polovině 18. století. Epizody s Helen Krásnou vrací Goethovo myšlení do dětství lidstva, do antiky, jejíž kultura měla pro autora vždy velký význam. Císařský dvůr je pohlcen chaosem rozkladu, spojení Fausta a Heleny je pokusem zachránit tento svět krásou, odrazem básníkových úvah o blahodárném vlivu antické kultury, kterou Helena Krásná symbolizuje, na kulturu evropskou. . Euphorion, syn Fausta a Heleny, je v tragédii zobrazen jako symbol spojení „starověkého a moderního“. Ale v útěku k antickému ideálu není žádná spása. Dítě narozené Helen je odsouzeno k záhubě: Euphorion se řítí vzhůru, ke slunci a umírá jako Ikaros (je známo, že obraz Euphorion je poctou památce Byrona, který zemřel v roce 1824 a který na rozdíl od jiných romantiků vzbudil nejostřejší zájem a hluboký respekt Goetha).

Historiosofický koncept prezentovaný v Goethově Faustovi spočívá v tom, že každá socioekonomická formace svou negací nahrazuje tu předchozí. Epizoda spojená s Filemonem a Baucisem, mytologickým manželským párem, má hluboký význam. Na rozdíl od řecké báje, podle níž bohové v celé vesnici zachránili před požárem pouze chatrč Filemona a Baucise, čímž je odměnili za jejich zbožnost, u Goetha bylo potřeba v zájmu nové výstavby zbourat dům starců. . Básníkovy sympatie k dojemné dvojici se snoubí s vědomou potřebou popřít jejich sladký patriarchální způsob života, který zpomaluje civilizační pokrok. A Mefistofeles, působící jako ničitel, zde (nikoli poprvé) hraje roli stvořitele, tvořícího zítřek. Plamen, v němž mizí venkovská idyla, uvolňuje cestu zářným zítřkům (příznačné je, že podoba urbanisty Fausta podle současníků vznikla v Goethovi pod vlivem zpráv o bouřlivých aktivitách Petra I. princ Potěmkin).

Umělec zcela formovaný 18. stoletím, Goethe, kterému bylo souzeno prožít další třetinu 19. století, dokázal ve Faustovi reflektovat na přelomu století vznik nových společenských vztahů, založených více než ve všech předchozích dobách na moc peněz. Nevyhnutelný technologický pokrok s sebou přináší nové zlo – důvod k triumfu Mefistofela, který předjímá smrt všeho lidského v člověku. Alternativou k triumfu Mefistofela je však Faustovo rozhodnutí věnovat se službě lidstvu a budovat jeho šťastnou budoucnost, ačkoliv hrdinaův sen o vysoušení rozlehlých prostor skrytých pod mořskými vlnami je upřímně utopický: na nové zemi budou lidé moci začít nový život, prostý všeho násilí, hodný člověka. Grandiózní utopie, kterou Faust vybudoval ve svých snech a činech, je odrazem Goethova seznámení s teoriemi francouzských utopických socialistů 16. II století.

Ve službě lidstvu, v praktické práci, Faust konečně nachází sám sebe a nejvyšší smysl existence. Ztělesněním věčného pohybu vpřed je připraven zastavit okamžik, kdy uslyší zvuk lopat, což mu naznačuje začátek práce na odvodnění bažiny. Faustův slavný monolog umírání je prodchnut myšlenkou kolektivní každodenní práce a věčného boje – „život a svobodu si zaslouží jen ti, kteří zažili boj o život“. Po nalezení svého konečného cíle se však Faust okamžitě stává kořistí ďábla. Zastavení se rovná smrti. Hluboký filozofický význam má skutečnost, že na konci svého druhého života je Faust slepý a zvuk, který bere jako hluk práce, ve skutečnosti produkují lemuři, které Mefistofeles povolal, aby vykopali Faustův hrob. Jen nevidomý se může na okamžik zastavit. (Nicméně pozorné čtení slov mudrce, počínaje nejdůležitější větou uvedenou v podmiňovacím způsobu: „Pak bych řekl...“), ukazuje, že démon jako správný scholastik lpěl na písmenu, ale ne význam celé fráze, takže Faust nenašel mír a Bůh vyhrál spor s ďáblem.) Poznání je nekonečné, absolutní pravda je jen řada relativních pravd.

Faust, který zdánlivě utrpěl porážku v bitvě s Mefistofelem, stále zůstává vítězem. Na konci tragédie, kdy byl uložen do rakve, byla jeho duše odnesena anděly do nebe. Faustova „nesmrtelná esence“ vítězí a symbolizuje triumf člověka.

Goethův Faust je uměleckou syntézou tvůrčí cesty velkého básníka. Jsou zde představena všechna literární pátrání, kterými autor prošel: „bouře a stres“, „výmarský klasicismus“ a dokonce i ozvěna Goethova obecně nepřijímaného romantismu. Tragédie obsahuje brilantní vhled do dialektiky jako metody pochopení existence. Faust, představující komplexní komplex politických, historických, teosofických a filozofických problémů, shrnuje výsledky éry osvícenství a zároveň tvoří nadčasový model celého vesmíru.

Globální význam tragédie "Faust" byl rozpoznán již za autorova života. Ruská čtenářská veřejnost má mnoho pokusů tragédii přeložit. Překlad N.A. je považován za nejpřesnější ve vztahu k originálu. Kholodkovskij, nejmocnější v poetické síle - B.L. Pasternak.

Tragédie I. V. Goetha „Faust“ byla napsána v letech 1774 – 1831 a patří k literárnímu hnutí romantismu. Dílo je hlavním dílem spisovatele, na kterém pracoval téměř celý život. Děj tragédie je založen na německé legendě o Faustovi, slavném čaroději 16. století. Zvláštní pozornost přitahuje kompozice tragédie. Dvě části Fausta jsou kontrastní: první zobrazuje vztah lékaře s duchovně čistou dívkou Margaritou, druhá Faustovo působení u dvora a jeho sňatek s antickou hrdinkou Helenou.

Hlavní postavy

Heinrich Faust- lékař, vědec rozčarovaný životem a vědou. Uzavřel dohodu s Mefistofelem.

Mefistofeles- zlý duch, ďábel, vsadil se s Pánem, že může získat Faustovu duši.

Gretchen (Margarita) - milovaný Faust. Nevinná dívka, která z lásky k Henrymu omylem zabila svou matku a poté, co se zbláznila, utopila svou dceru. Zemřela ve vězení.

Jiné postavy

Wagner – Faustův žák, který stvořil Homuncula.

Eleno- Starověká řecká hrdinka, milovaná Faustem, se kterým měla syna Euphoriona. Jejich manželství je symbolem spojení starověkých a romantických principů.

Euforie - syn Fausta a Heleny, obdařený rysy romantického, byronského hrdiny.

Martha- Margaritina sousedka, vdova.

Miláček- voják, Gretchenin bratr, kterého zabil Faust.

Divadelní režisér, básník

Homunculus

Obětavost

Divadelní úvod

Ředitel divadla žádá Básníka, aby vytvořil zábavné dílo, které zaujme úplně každého a přitáhne do svého divadla více diváků. Básník se však domnívá, že „sypání vulgarismů je velké zlo“, „řemeslo průměrných darebáků“.

Ředitel divadla mu radí, aby se vzdálil od svého obvyklého stylu a pustil se do podnikání rozhodněji - „zabýval se poezií po svém“, pak budou jeho díla pro lidi skutečně zajímavá. Režisér poskytuje básníkovi a herci všechny možnosti divadla, aby:

"V této prkenné kabině."
Můžete, stejně jako ve vesmíru,
Když jsem prošel všemi úrovněmi v řadě,
Sestup z nebe přes zemi do pekla."

Prolog na obloze

Zdá se, že Mefistofeles přijímá Pána. Ďábel tvrdí, že lidé „osvícení Boží jiskrou“ nadále žijí jako zvířata. Pán se ptá, jestli zná Fausta. Mefistofeles připomíná, že Faust je vědec, který „chtí bojovat a rád překonává překážky“, zatímco slouží Bohu. Ďábel nabízí sázku, že „odnese“ Fausta od Pána a vystaví ho nejrůznějším pokušením, ke kterým dostane souhlas. Bůh si je jistý, že vědcovy instinkty ho vyvedou ze slepé uličky.

První část

Noc

Stísněný gotický pokoj. Faust sedí vzhůru a čte knihu. Doktor reflektuje:

„Ovládl jsem teologii,
Chudý na filozofii,
Právní věda zatlučena
A vystudoval medicínu.
Zároveň jsem však
Byl a zůstává hlupákem."

"A obrátil jsem se k magii,
Aby se mi duch zjevil, když jsem zavolal
A objevil tajemství existence."

Doktorovy myšlenky přeruší jeho student Wagner, který nečekaně vstoupí do místnosti. Během rozhovoru se studentem Faust vysvětluje: lidé vlastně o starověku nic nevědí. Doktor je pobouřen Wagnerovými arogantními, hloupými myšlenkami, že člověk už poznal všechna tajemství vesmíru.

Když Wagner odešel, doktor uvažuje o tom, že se považoval za rovného Bohu, ale není tomu tak: „Jsem slepý červ, jsem nevlastní syn přírody. Faust si uvědomuje, že jeho život „uniká v prachu“ a chystá se spáchat sebevraždu pitím jedu. Avšak ve chvíli, kdy si ke rtům přinese sklenici jedu, zazvoní zvony a ozve se sborový zpěv – andělé zpívají o Kristově vzkříšení. Faust od svého záměru upouští.

U brány

Chodí davy lidí, včetně Wagnera a Fausta. Starý rolník děkuje doktorovi a svému zesnulému otci za pomoc při „odstranění moru“ ve městě. Faust se však stydí za svého otce, který během své lékařské praxe dával lidem jed pro pokusy - některé při léčbě zabil. K doktorovi a Wagnerovi přiběhne černý pudl. Faustovi se zdá, že za psem „plamen se hadí po zemi mýtin“.

Faustova pracovna

Faust vzal pudla na své místo. Doktor se posadí, aby přeložil Nový zákon do němčiny. Když Faustus přemýšlí o první větě z písem, dochází k závěru, že se nepřekládá jako „Na počátku bylo Slovo“, ale „Na počátku byl Skutek“. Pudl si začne hrát a doktor, vyrušený z práce, vidí, jak se pes mění v Mefistofela. Ďábel se zjevuje Faustovi oblečený jako cestující student. Doktor se ptá, kdo to je, na což Mefistofeles odpoví:

„Část síly, která nemá číslo
Činí dobro, za všechno chce zlo."

Mefistofeles se směje lidským slabostem, jako by věděl, jaké myšlenky trápí Fausta. Brzy se Ďábel chystá odejít, ale pentagram nakreslený Faustem ho dovnitř nepustí. Ďábel s pomocí duchů uspí lékaře a zatímco spí, zmizí.

Podruhé se Mefistofeles zjevil Faustovi v bohatých šatech: v kamizole z karamzinu, s pláštěnkou na ramenou a kohoutím perem na klobouku. Ďábel přemluví lékaře, aby opustil zdi ordinace a šel s ním:

"Bude ti tu se mnou dobře,
Udělám jakýkoli rozmar."

Faust souhlasí a podepisuje smlouvu krví. Vydali se na cestu, létali vzduchem na ďáblově kouzelném plášti.

sklep Auerbach v Lipsku

Mefistofeles a Faust se připojují ke společnosti veselých veselí. Ďábel pohostí pijáky vínem. Jeden z hýření rozlije pití na zem a víno vzplane. Muž vykřikne, že tohle je pekelný oheň. Přítomní se na ďábla vrhnou s noži, ale on na ně nasadí „dopu“ – lidé si začnou myslet, že jsou v krásné zemi. V této době Mefistofeles a Faust mizí.

Čarodějnická kuchyně

Faust a Mefistofeles čekají na čarodějnici. Faust si stěžuje Mefistofelovi, že ho trápí smutné myšlenky. Ďábel odpovídá, že od jakýchkoli myšlenek ho lze odvést jednoduchým prostředkem – vedením běžné domácnosti. Faust však není připraven „žít ve velkém měřítku“. Čarodějnice na přání ďábla připraví pro Fausta lektvar, po kterém se doktorovo tělo „zahřeje“ a vrátí se mu ztracené mládí.

ulice

Faust, když vidí Margaritu (Gretchen) na ulici, je ohromen její krásou. Doktor požádá Mefistofela, aby jí ho představil. Ďábel odpoví, že právě zaslechl její přiznání – je nevinná jako malé dítě, takže nad ní zlí duchové nemají žádnou moc. Faust si klade podmínku: buď jim Mefistofeles domluví rande ještě dnes, nebo jim vypoví smlouvu.

Večer

Margarita uvažuje, že by dala hodně, aby zjistila, kdo byl ten muž, kterého potkala. Zatímco dívka odejde ze svého pokoje, Faust a Mefistofeles jí zanechají dárek – šperkovnici.

Na procházce

Matka Margarity vzala darované šperky knězi, protože si uvědomila, že to byl dar od zlých duchů. Faust nařídí Gretchen, aby dostala něco jiného.

Sousedův dům

Margarita říká své sousedce Martě, že objevila druhou šperkovnici. Sousedka radí neříkat nic o nálezu matky a šperky začít nasazovat postupně.

Mefistofeles přichází k Martě a hlásí fiktivní smrt jejího manžela, který své ženě nic nezanechal. Martha se ptá, zda je možné získat papír potvrzující smrt jejího manžela. Mefistofeles odpovídá, že se brzy vrátí s přítelem, aby svědčil o smrti, a žádá Margaritu, aby také zůstala, protože jeho přítel je „skvělý člověk“.

Zahrada

Při procházce s Faustem Margarita říká, že žije se svou matkou, její otec a sestra zemřeli a její bratr slouží v armádě. Dívka věští pomocí sedmikrásky a dostává odpověď „Lásky“. Faust vyznává lásku Margaritě.

Lesní jeskyně

Faust se před všemi skrývá. Mefistofeles říká doktorovi, že Margaritě velmi chybí a bojí se, že o ni Henry ztratil zájem. Ďábel se diví, že se Faust tak jednoduše rozhodl dívku opustit.

Martha's Garden

Margarita sdílí s Faustem, že Mefistofela opravdu nemá ráda. Dívka si myslí, že by je mohl zradit. Faust si všímá nevinnosti Margarity, před níž je ďábel bezmocný: "Ach, citlivost andělských dohadů!" .

Faust dává Margaritě lahvičku prášků na spaní, aby mohla matku uspat a příště mohly být déle samy.

Noc. Ulice před Gretcheniným domem

Valentin, Gretchenin bratr, se rozhodne vypořádat s milencem dívky. Mladý muž je naštvaný, že si přivodila ostudu tím, že měla poměr bez manželství. Když Valentin viděl Fausta, vyzve ho na souboj. Doktor zabije mladého muže. Než si jich všimnou, Mefistofeles a Faust se schovají a opustí město. Valentin před svou smrtí instruuje Margaritu a říká, že dívka se musí postarat o její čest.

Katedrála

Gretchen chodí na bohoslužbu. Zlý duch za dívkou šeptá do jejích myšlenek, že Gretchen je vinna smrtí své matky (která se neprobudila z lektvaru spánku) a bratra. Kromě toho každý ví, že dívka nosí pod srdcem dítě. Gretchen, neschopná unést obsedantní myšlenky, omdlí.

pálení čarodějnic

Faust a Mefistofeles sledují sabat čarodějnic a čarodějů. Při procházce kolem ohňů potkávají generála, ministra, bohatého obchodníka, spisovatele, hadrovou čarodějnici, Lilith, Medúzu a další. Najednou jeden ze stínů připomene Faustovi Margaritu, doktorovi se zdálo, že dívka byla sťata.

Je to ošklivý den. Pole

Mefistofeles říká Faustovi, že Gretchen byla dlouhou dobu žebrákem a nyní je ve vězení. Doktor je zoufalý, obviňuje ďábla z toho, co se stalo, a požaduje, aby dívku zachránil. Mefistofeles si všimne, že to nebyl on, ale sám Faust, kdo zničil Margaritu. Po přemýšlení však souhlasí s pomocí - Ďábel uspat správce a poté je odvede. Sám Faust se bude muset zmocnit klíčů a vyvést Margaritu z vězení.

Vězení

Faust vchází do žaláře, kde sedí Margarita a zpívá podivné písně. Ztratila rozum. Dívka si spletla doktora s katem a požádala o odložení trestu do rána. Faust vysvětluje, že její milenec je před ní a musí si pospíšit. Dívka je šťastná, ale váhá a říká mu, že ztratil zájem o její objetí. Margarita vypráví, jak usmrtila svou matku a utopila dceru v rybníku. Dívka je v deliriu a žádá Fausta, aby vykopal hroby pro ni, její matku a bratra. Před svou smrtí Margarita prosí Boha o spásu. Mefistofeles říká, že je odsouzena k mukám, ale pak se shůry ozve hlas: "Zachráněna!" . Dívka umírá.

Část dvě

První dějství

Imperiální palác. Maškaráda

Mefistofeles předstupuje před císaře v masce šaška. Státní rada začíná v trůnním sále. Kancléřka hlásí, že země je v úpadku, stát nemá dost peněz.

Party zahrada

Ďábel pomohl státu vyřešit problém s nedostatkem peněz vytažením podvodu. Mefistofeles dal do oběhu cenné papíry, jejichž zástavou bylo zlato umístěné v útrobách země. Poklad se jednoho dne najde a pokryje všechny výdaje, ale zatím platí prohloupení akciemi.

Temná galerie

Faust, který se u dvora objevil jako kouzelník, říká Mefistofelovi, že slíbil císaři, že ukáže antické hrdiny Paris a Helenu. Doktor žádá ďábla, aby mu pomohl. Mefistofeles dává Faustovi klíč průvodce, který doktorovi pomůže proniknout do světa pohanských bohů a hrdinů.

Rytířský sál

Dvořané čekají na vystoupení Parise a Heleny. Když se objeví starověká řecká hrdinka, dámy začnou diskutovat o jejích nedostatcích, ale Faustus je dívkou uchvácen. Před publikem se odehrává scéna „únosu Heleny“ Parisem. Po ztrátě klidu se Faust snaží dívku zachránit a držet, ale duchové hrdinů se náhle vypaří.

Druhé dějství

Gotický pokoj

Faust leží nehybně ve svém starém pokoji. Student Famulus říká Mefistofelovi, že Wagner, který se nyní stal slavným vědcem, stále čeká na návrat svého učitele Fausta a nyní je na pokraji velkého objevu.

Laboratoř ve středověkém duchu

Wagnerovi, který je u nepohodlných nástrojů, se zjeví Mefistofeles. Vědec říká hostovi, že chce vytvořit osobu, protože podle jeho názoru „pro nás je bývalá existence dětí absurdita, archivovaná“. Wagner vytváří Homunculus.

Homunculus radí Mefistofelovi, aby vzal Fausta na oslavu Valpuržiny noci, a pak odletí s doktorem a ďáblem a nechá Wagnera.

Klasická Valpuržina noc

Mefistofeles spouští Fausta na zem a on se konečně umoudří. Doktor jde hledat Elenu.

Dějství třetí

Před palácem Menelaus ve Spartě

Přistála na břehu Sparty a od hospodyně Phorkiades se Helen dozví, že ji sem poslal král Menelaos (Helenin manžel) jako oběť. Hospodyně pomáhá hrdince uniknout smrti tím, že jí pomůže uniknout na nedaleký hrad.

Zámecké nádvoří

Helena je přivedena na Faustův hrad. Hlásí, že královna nyní vlastní vše v jeho zámku. Faust nasměruje své jednotky proti Meneláovi, který na něj míří s válkou a chce se pomstít, a s Helen se uchýlí do podsvětí.

Faustovi a Heleně se brzy narodí syn Euphorion. Chlapec sní o tom, že skočí, „aby se mohl jedním skokem nechtěně dostat do nebes“. Faust se snaží chránit svého syna před problémy, ale žádá ho, aby ho nechal na pokoji. Když Euphorion vylezl na vysokou skálu, skočil z ní a padl mrtvý k nohám svých rodičů. Truchlící Helena říká Faustovi: "Naplňuje se mi staré přísloví, že štěstí nekoexistuje s krásou," a slovy "Vezmi mě, ó Persefono, s chlapcem!" objímá Fausta. Tělo ženy zmizí a v rukou muže zůstanou jen její šaty a přehoz. Helenino šaty se promění v mraky a odnesou Fausta pryč.

Čtvrté dějství

Horská krajina

Faust pluje na obláčku ke skalnatému hřebeni, který byl dříve dnem podsvětí. Muž se zamýšlí nad tím, že se vzpomínkami na lásku odchází veškerá jeho čistota a „nejlepší esence“. Brzy Mefistofeles letí na skálu na sedmiligových botách. Faust říká Mefistofelovi, že jeho největší touhou je postavit přehradu na moři a

„Za každou cenu v propasti
Dobýt kus země."

Faust žádá Mefistofela o pomoc. Najednou jsou slyšet zvuky války. Ďábel vysvětluje, že císař, kterému předtím pomohli, je po odhalení podvodu s cennými papíry v zoufalé tísni. Mefistofeles radí Faustovi, aby pomohl panovníkovi vrátit se na trůn, za což může jako odměnu dostat mořské pobřeží. Doktor a ďábel pomáhají císaři dosáhnout skvělého vítězství.

Páté dějství

Otevřená oblast

Tulák navštíví starší, milující manželský pár Baucis a Filemon. Kdysi dávno mu pomáhali už staří lidé, za což jim je velmi vděčný. Baucis a Filemon bydlí u moře, nedaleko je zvonice a lipový háj.

hrad

Starý Faust je pobouřen – Baucis a Filemon nesouhlasí s tím, že opustí pobřeží, aby mohl svůj nápad uvést v život. Jejich dům se nachází přesně na místě, které nyní patří lékaři. Mefistofeles slibuje, že se vypořádá se starými lidmi.

Hluboká noc

Baucisův a Filemonův dům a s ním i lipový háj a zvonice byly vypáleny. Mefistofeles řekl Faustovi, že se pokusili vyhnat staré lidi z domu, ale zemřeli zděšením a host, který se bránil, byl zabit služebníky. Dům hořel nešťastnou náhodou od jiskry. Faust proklíná Mefistofela a služebnictvo za to, že byli hluší k jeho slovům, protože chtěl spravedlivou výměnu, a ne násilí a loupeže.

Velké nádvoří před palácem

Mefistofeles nařídí lemurům (hrobovým duchům), aby vykopali Faustovi hrob. Slepý Faust slyší zvuk lopat a usoudí, že to jsou dělníci, kteří plní jeho sen:

"Omezili šílenství příboje."
A jako by smiřoval Zemi se sebou samým,
Staví se, šachta a náspy se zajišťují.“

Faust nařídí Mefistofelovi, aby „zde naverboval nespočet dělníků“ a neustále mu podával zprávy o postupu prací. Doktor uvažuje o tom, že by rád viděl dny, kdy svobodní lidé pracovali ve svobodné zemi, pak by mohl zvolat: „Za chvíli! Ach, jak jsi úžasný, počkej!" . Se slovy: „A v očekávání tohoto triumfu nyní zažívám nejvyšší okamžik,“ Faust umírá.

Pozice rakve

Mefistofeles čeká, až Faustův duch opustí jeho tělo, aby mu mohl předložit jejich souhlas podepřený krví. Objeví se však andělé, kteří odstrčí démony z hrobu lékaře a vynesou Faustovu nesmrtelnou esenci do nebe.

Závěr

Tragédie I. „Faust“ je u Goetha filozofické dílo, v němž se autor zamýšlí nad věčným tématem konfrontace světa a člověka mezi dobrem a zlem, odhaluje otázky lidského poznání tajemství světa, sebepoznání , se dotýká otázek moci, lásky, cti, spravedlnosti, které jsou důležité v každé době a mnoha dalších. Dnes je Faust považován za jeden z vrcholů německé klasické poezie. Tragédie je zařazena do repertoáru předních světových divadel a byla mnohokrát zfilmována.

Pracovní test

Po přečtení krátké verze tragédie si zkuste udělat test:

Hodnocení převyprávění

Průměrné hodnocení: 4.8. Celková obdržená hodnocení: 2145.