Vojna a mír, která z postav je zajímavá. Hlavní postavy románu "Válka a mír"

), francouzská invaze do Ruska, bitva u Borodina a dobytí Moskvy, vstup spojeneckých vojsk do Paříže; konec románu je připisován roku 1820. Autor znovu přečetl mnoho historických knih a memoárů svých současníků; pochopil, že úkol umělkyně se neshoduje s úkolem historika, a nesnažíce se o úplnou přesnost, chtěl vytvořit ducha doby, originalitu jejího života, malebnost jejího stylu.

Lev Tolstoj. Válka a mír. Hlavní postavy a témata románu

Tolstého historické postavy jsou samozřejmě poněkud modernizované: často mluví a myslí jako autorovi současníci. Ale tato obnova starého je nevyhnutelná v kreativním vnímání historika jakéhokoli procesu jako nepřetržitého, vitálního proudu. Jinak výsledkem není umělecké dílo, ale mrtvá archeologie. Autor si nic nevymyslel – vybral jen to, co se mu zdálo nejvýraznější. "Všude," píše Tolstoj, "všude tam, kde v mém románu mluví a jednají pouze historické postavy, jsem nevynalezl, ale použil materiály, z nichž jsem během své práce vytvořil celou knihovnu knih."

Pro „rodinné kroniky“ zasazené do historického rámce napoleonských válek použil rodinné paměti, dopisy, deníky a nepublikované poznámky. Složitost a bohatost „lidského světa“ vyobrazeného v románu lze srovnávat jen s galerií portrétů Balzacovy vícesvazkové Lidské komedie. Tolstoj podává více než 70 podrobných popisů, načrtává několika tahy mnoho nezletilých osob - a všechny žijí, nesplývají navzájem, zůstávají v paměti. Jeden ostře uchopený detail určuje postavu člověka, jeho charakter a chování. V čekárně umírajícího hraběte Bezukhova jeden z dědiců, princ Vasilij, zmateně chodí po špičkách. "Nemohl chodit po špičkách a nemotorně skákal celým tělem." A v tomto poskakování se odráží celá povaha důstojného a panovačného prince.

Vnější rys získává od Tolstého hluboký psychologický a symbolický zvuk. Má nesrovnatelnou zrakovou ostrost, brilantní pozorování, téměř jasnovidnost. Jedním otočením hlavy nebo pohybem prstů uhodne osobu. Každý pocit, i ten nejprchavější, je pro něj okamžitě ztělesněn v tělesném znamení; Pohyb, držení těla, gesto, výraz očí, linie ramen, chvění rtů jsou jím čteny jako symbol duše. Odtud pochází dojem duchovní a tělesné celistvosti a úplnosti, který jeho postavy vytvářejí. V umění vytvářet živé lidi z masa a kostí, dýchat, pohybovat se, vrhat stín, Tolstoj nemá obdoby.

Princezna Mary

Ve středu románu jsou dva šlechtických rodin- Bolkonskij a Rostov. Nejstarší princ Bolkonskij, vrchní generál Kateřiny doby, Voltaiřan a inteligentní gentleman, žije na panství Bald Mountains se svou dcerou Maryou, ošklivou a už nemladou. Její otec ji vášnivě miluje, ale tvrdě ji vychovává a mučí lekcemi algebry. Princezna Mary "s krásnýma zářivýma očima", s plachým úsměvem - obraz vysoké duchovní krásy. Pokorně nese kříž svého života, modlí se, přijímá“ Boží lid„a sny o tom, že se stane tulákem...“ Všechny složité zákony lidstva se pro ni soustředily v jeden jednoduchý a jasný zákon lásky a sebeobětování, který ji naučil Ten, který trpěl s láskou k lidstvu, když On sám je Bůh. Co jí záleželo na spravedlnosti či nespravedlnosti jiných lidí? Musela trpět a milovat sama sebe a dokázala to.

A přesto se někdy obává o naději na osobní štěstí; chce mít rodinu, děti. Když se tato naděje naplní a ona se provdá za Nikolaje Rostova, její duše nadále usiluje o „nekonečnou, věčnou dokonalost“.

princ Andrej Bolkonskij

Bratr princezny Mary, princ Andrei, nevypadá jako jeho sestra. Jedná se o silného, ​​inteligentního, hrdého a zklamaného člověka, který cítí svou nadřazenost nad ostatními, je obtěžkán svou štěbetající, frivolní manželkou a hledá prakticky užitečné aktivity. Spolupracuje se Speranským v komisi pro navrhování zákonů, ale tato abstraktní kancelářská práce ho brzy omrzí. Zmocňuje se ho touha po slávě, vydává se na tažení v roce 1805 a stejně jako Napoleon čeká na svůj "Toulon" - povznesení, velikost, "lidskou lásku". Místo Toulonu ho ale čeká slavkovské pole, na kterém leží zraněný a dívá se do bezedného nebe. „Všechno je prázdné,“ myslí si, „všechno je lež, kromě tohoto nekonečného nebe. Nic, nic než on. Ale ani to tam není, není tam nic než ticho, klid.

Andrej Bolkonskij

Po návratu do Ruska se usadí ve svém panství a ponoří se do „touhu po životě“. Smrt jeho manželky, zrada Nataši Rostové, která mu připadala ideálem dívčího půvabu a čistoty, ho uvrhly do chmurného zoufalství. A jen pomalu umírá na zranění utržené v bitvě u Borodina, tváří v tvář smrti, nalézá onu „pravdu života“, kterou vždy tak neúspěšně hledal: „Láska je život,“ myslí si. Všemu, čemu rozumím, rozumím jen proto, že to miluji. Láska je Bůh a zemřít pro mě, částečku lásky, znamená vrátit se ke společnému a věčnému zdroji.

Nikolaj Rostov

Komplikované vztahy spojují rodinu Bolkonských s rodinou Rostovů. Nikolaj Rostov je celistvá, spontánní povaha, jako Eroshka v Kozácích nebo Voloďův bratr v Dětství. Žije bez otázek a pochybností, má „běžný smysl pro průměrnost“. Přímý, ušlechtilý, odvážný, veselý, je i přes své omezení překvapivě atraktivní. Samozřejmě nemůže pochopit mystickou duši své ženy Maryy, ale ví, jak vytvořit šťastnou rodinu, vychovat laskavé a čestné děti.

Nataša Rostová

Jeho sestra Natasha Rostova je jedním z nejpůvabnějších ženských obrazů Tolstého. Do života každého z nás vstupuje jako milovaná a blízká přítelkyně. Z její živé, radostné a zduchovněné tváře vychází záře, která osvětluje vše kolem ní. Když se objeví, všichni se rozveselí, všichni se začnou usmívat. Natasha je plná takového přebytku vitality, takového "životního talentu", že její rozmary, frivolní koníčky, sobectví mládí a žízeň po "radostech života" - vše se zdá okouzlující.

Je neustále v pohybu, opojena radostí, inspirována citem; neuvažuje, „neuvažuje být chytrá“, jak o ní říká Pierre, ale jasnozřivost srdce nahrazuje její mysl. Okamžitě „vidí“ člověka a přesně ho definuje. Když její snoubenec Andrej Bolkonskij odejde do války, Natasha se zamiluje do brilantního a prázdného Anatola Kuragina. Ale rozchod s princem Andrejem a poté jeho smrt obrátí celou její duši vzhůru nohama. Její vznešená a pravdomluvná povaha si tuto vinu nedokáže odpustit. Natasha upadá do beznadějného zoufalství a chce zemřít. V této době přicházejí zprávy o smrti jejího mladšího bratra Petyi ve válce. Natasha zapomene na svůj smutek a obětavě se stará o svou matku – a to ji zachrání.

„Nataša si myslela,“ píše Tolstoj, „že její život skončil. Ale najednou jí láska k matce ukázala, že podstata jejího života – láska – v ní stále žije. Láska se probudila a život se probudil. Nakonec se provdá za Pierra Bezukhova a promění se v matku milující děti a oddanou manželku: odmítá všechny „radosti života“, které předtím tak vášnivě milovala, a oddává se z celého srdce svým novým, nelehkým povinnostem. Pro Tolstého je Nataša život sám, instinktivní, tajemná a svatá ve své přirozené moudrosti.

Pierre Bezukhov

Ideovým a kompozičním centrem románu je hrabě Pierre Bezukhov. Jsou k němu přitahovány všechny složité a četné akční linie pocházející ze dvou „rodinných kronik“ – Bolkonských a Rostovových; těší se jednoznačně největším sympatiím autora a je mu duševním rozpoložením nejbližší. Pierre patří k „hledajícím“ lidem, připomíná Nikolenka, Něchludová, Zvěřina ale především samotného Tolstého. Před námi jsou nejen vnější události života, ale také důsledná historie jeho duchovního vývoje.

Cesta pátrání po Pierru Bezukhovovi

Pierre byl vychován v atmosféře Rousseauových myšlenek, žije citem a má sklony k „snovému filozofování“. Hledá „pravdu“, ale kvůli slabosti vůle dál vede prázdný světský život, řádí, hraje karty, chodí na plesy; Absurdní sňatek s bezduchou kráskou Helen Kuraginou, rozchod s ní a souboj s bývalým přítelem Dolochovem v něm vyvolají hluboké pozdvižení. Má zájem svobodné zednářství, si myslí, že v něm najde „vnitřní klid a harmonii se sebou samým“. Brzy ale nastává zklamání: filantropická činnost zednářů se mu zdá nedostatečná, jejich závislost na uniformách a velkolepých ceremoniích ho pobuřuje. Objevuje se na něm mravní strnulost, panický strach o život.

"Zamotaný a hrozný uzel života" ho škrtí. A na poli Borodino se setkává s ruským lidem - Nový svět se mu otevírá. Duchovní krize byla připravena úžasnými dojmy, které na něj náhle dopadly: vidí požár Moskvy, je zajat, stráví několik dní čekáním na rozsudek smrti, je přítomen popravě. A pak potká "ruského, laskavého, kulatého Karataeva." Radostný a jasný zachraňuje Pierra před duchovní smrtí a vede ho k Bohu.

„Nejprve hledal Boha pro cíle, které si vytyčil,“ píše Tolstoj, a náhle ve svém zajetí poznal, ne slovy, ne rozumováním, ale přímým citem, co mu jeho chůva dlouho říkala; že Bůh je tady, tady, všude. V zajetí poznal, že Bůh v Karatajevovi je větší, nekonečný a nepochopitelný než v Architektonu vesmíru, který uznávali zednáři.

Náboženská inspirace Pierra zahalí, všechny otázky a pochybnosti mizí, už nepřemýšlí o „smyslu života“, protože smysl už byl nalezen: láska k Bohu a nezištná služba lidem. Román končí obrazem naprostého štěstí Pierra, který se oženil s Natašou Rostovou a stal se oddaným manželem a milujícím otcem.

Platon Karatajev

Vojáka Platona Karatajeva, jehož setkání v Moskvě okupované Francouzi způsobilo revoluci v Pierru Bezukhovovi, který hledá pravdu, pojímá autor jako paralelu k „lidovému hrdinovi“ Kutuzovovi; i on je člověkem bez osobnosti, pasivně se oddávající událostem. Tak ho vidí Pierre, tedy sám autor, ale čtenáři se jeví jinak. Zaráží nás ne neosobnost, ale mimořádná originalita jeho osobnosti. Jeho dobře mířená slova, vtipy a úsloví, jeho neustálá aktivita, jeho bystrá veselost ducha a smysl pro krásu („dobro“), jeho aktivní láska k bližním, pokora, veselost a zbožnost jsou utvářeny v našem pojetí, nikoli v obraze. neosobní „části celku“, ale do úžasně celistvé tváře lidového spravedlivého člověka.

Platon Karataev je stejný "velký křesťan" jako svatý blázen Grisha v "Dětství". Tolstoj intuitivně cítil její duchovní originalitu, ale jeho racionalistické vysvětlení klouzalo po povrchu této mystické duše.

Jako všechno v eposu Vojna a mír je systém postav extrémně složitý a zároveň velmi jednoduchý.

Je složitá, protože kompozice knihy je mnohotvárná, desítky dějových linií, které se prolínají, tvoří její hustou výtvarnou tkaninu. Jednoduše proto, že všichni heterogenní hrdinové patřící do neslučitelných třídních, kulturních, majetkových kruhů jsou jasně rozděleni do několika skupin. A toto rozdělení najdeme na všech úrovních, ve všech částech eposu.

Jaké jsou tyto skupiny? A na základě čeho je rozlišujeme? Jde o skupiny hrdinů, kteří jsou stejně vzdáleni životu lidí, spontánnímu pohybu dějin, pravdě nebo jim stejně blízko.

Právě jsme řekli: Tolstého románový epos je prostoupen myšlenkou, že nepoznatelný a objektivní historický proces je přímo řízen Bohem; co si vybrat Správná cesta jak v soukromém životě, tak ve velkých dějinách to člověk dokáže ne pomocí hrdé mysli, ale pomocí citlivého srdce. Ten, kdo uhodl správně, pocítil tajemný běh dějin a neméně tajemné zákonitosti všedního dne, ten je moudrý a velký, i když je ve svém společenském postavení malý. Ten, kdo se chlubí svou mocí nad povahou věcí, kdo egoisticky vnucuje životu své osobní zájmy, je malicherný, i když je skvělý ve svém společenském postavení.

V souladu s touto rigidní opozicí jsou Tolstého hrdinové „rozděleni“ do několika typů, do několika skupin.

Abychom přesně pochopili, jak se tyto skupiny vzájemně ovlivňují, dohodneme se na konceptech, které použijeme při analýze Tolstého vícefigurového eposu. Tyto pojmy jsou podmíněné, ale usnadňují pochopení typologie znaků (vzpomeňte si, co znamená slovo „typologie“, pokud jste zapomněli, vyhledejte si jeho význam ve slovníku).

Ty, kteří jsou z pohledu autora nejdál od správného chápání světového řádu, budeme souhlasit s tím, že budeme nazývat spalovače života. Ty, kteří si jako Napoleon myslí, že ovládají historii, budeme nazývat vůdci. Proti nim stojí mudrci, kteří pochopili hlavní tajemství života, pochopili, že člověk se musí podřídit neviditelné vůli Prozřetelnosti. Ti, kteří prostě žijí, naslouchají hlasu svého srdce, ale o nic zvlášť neusilují, budeme nazývat obyčejnými lidmi. Ti oblíbení hrdinové Tolstého! - kdo bolestně hledá pravdu, definujeme jako hledače pravdy. A konečně, Nataša Rostova do žádné z těchto skupin nezapadá, a to je pro Tolstého zásadní, o čemž si také povíme.

Takže, kdo jsou oni, hrdinové Tolstého?

Spalovače života. Jsou zaneprázdněni pouze chatováním, zařizováním svých osobních záležitostí, sloužícími svým malicherným rozmarům, svým egocentrickým touhám. A to za každou cenu, bez ohledu na osud ostatních lidí. To je nejnižší ze všech pozic v tolstojánské hierarchii. Jemu příbuzné postavy jsou vždy stejného typu, k jejich charakterizaci vypravěč čas od času vyzývavě používá stejný detail.

Anna Pavlovna Sherer, vedoucí moskevského salonu, objevující se na stránkách Vojny a míru, pokaždé s nepřirozeným úsměvem, přechází z jednoho kruhu do druhého a pohostí hosty zajímavou návštěvou. Určitě tvoří veřejný názor a ovlivňuje běh věcí (i když ona sama mění své přesvědčení právě v módě).

Diplomat Bilibin je přesvědčen, že jsou to oni, diplomaté, kdo řídí historický proces (a ve skutečnosti je zaneprázdněn planými řečmi); z jedné scény do druhé si Bilibin sbírá vrásky na čele a pronese předem připravené ostré slovo.

Drubetskoyova matka Anna Mikhailovna, která tvrdošíjně prosazuje svého syna, doprovází všechny její rozhovory s truchlivým úsměvem. V samotném Borisi Drubetském, jakmile se objeví na stránkách eposu, vypravěč vždy vyzdvihne jednu vlastnost: jeho lhostejný klid chytrého a hrdého kariéristy.

Jakmile vypravěč začne mluvit o dravé Helen Kuragina, jistě se zmíní o jejích luxusních ramenech a poprsí. A při jakémkoli vzhledu mladé manželky Andreje Bolkonského, malé princezny, bude vypravěč věnovat pozornost jejímu pootevřenému rtu s knírem. Tato monotónnost vypravěčského prostředku nesvědčí o chudobě uměleckého arzenálu, ale naopak o záměrném cíli, který si autor klade. Samotní playboyové jsou monotónní a neměnní; mění se pouze jejich názory, bytost zůstává stejná. Nevyvíjejí se. A nehybnost jejich obrazů, podobnost se smrtelnými maskami, je stylově přesně zdůrazněna.

Jediný z epických postav patřících do této skupiny, který je obdařen pohyblivým, živým charakterem, je Fedor Dolokhov. „Semenovský důstojník, slavný hráč a breter“ se vyznačuje mimořádným vzhledem - a to samo o sobě ho odlišuje od obecné řady playboyů.

Navíc: Dolokhov chřadne, nudí se v tom víru světského života, který nasává zbytek „hořáků“. Proto se vyžívá ve všem vážném, dostává se do skandálních příběhů (zápletka s medvědem a čtvrťákem v prvním díle, za kterou byl Dolokhov degradován na řadové příslušníky). V bitevních scénách se stáváme svědky Dolochovovy nebojácnosti, pak vidíme, jak něžně se chová ke své matce... Ale jeho nebojácnost je bezcílná, Dolochovova něžnost je výjimkou z jeho vlastních pravidel. A pravidlem se stává nenávist a pohrdání lidmi.

Naplno se to projevuje v epizodě s Pierrem (který se stává Heleniným milencem, Dolokhov vyprovokuje Bezukhova k souboji) a ve chvíli, kdy Dolokhov pomáhá Anatolovi Kuraginovi připravit únos Nataši. A zvláště ve scéně karetní hry: Fedor krutě a nečestně bije Nikolaje Rostova, ohavně si na něm vybíjí hněv na Sonyu, která Dolokhova odmítla.

Dolochovského vzpoura proti světu (a to je také „svět“!) spalovačů života se promění v to, že on sám svůj život spálí, pustí do spreje. A obzvláště urážlivé je uvědomit si vypravěče, který tím, že vyčlení Dolokhova z obecné série, jako by mu dal šanci vymanit se ze strašlivého kruhu.

A uprostřed tohoto kruhu, tohoto trychtýře, který nasává lidské duše, je rodina Kuraginů.

Hlavní „generickou“ vlastností celé rodiny je chladné sobectví. Jeho otci, princi Vasilijovi, je vlastní především jeho dvorské sebeuvědomění. Ne nadarmo se princ poprvé objevuje před čtenářem přesně „ve dvoře, vyšívané uniformě, v punčochách, v botách, s hvězdami, s jasným výrazem ploché tváře“. Sám princ Vasily nic nepočítá, neplánuje dopředu, dá se říci, že za něj jedná instinkt: když se pokusí oženit svého syna Anatola s princeznou Marií a když se snaží zbavit Pierra jeho dědictví, a když trpí nedobrovolnou porážku na cestě uvalí na Pierre jeho dceru Helenu.

Helen, jejíž „neměnný úsměv“ zdůrazňuje jedinečnost, jednorozměrnost této hrdinky, jako by na léta zamrzla ve stejném stavu: statická, smrtelně plastická krása. Ani ona nic konkrétně neplánuje, podřizuje se také téměř zvířecímu instinktu: přiblížit manžela a odstranit ho, milovat se a hodlá konvertovat ke katolictví, připravit půdu pro rozvod a začít se dvěma romány najednou, z nichž jeden (jakýkoli) by měl být korunován sňatkem.

Vnější krása nahrazuje Helenin vnitřní obsah. Tato charakteristika se vztahuje i na jejího bratra Anatola Kuragina. Vysoký pohledný muž s „krásnýma velkýma očima“, není obdařen rozumem (i když ne tak hloupým jako jeho bratr Ippolit), ale „na druhou stranu měl také schopnost klidu, vzácný pro světlo a neměnnost. důvěra." Tato důvěra je podobná instinktu zisku, který vlastní duše prince Vasilije a Heleny. A ačkoli Anatole nesleduje osobní zisk, loví požitky se stejnou neukojitelnou vášní a se stejnou ochotou obětovat jakéhokoli souseda. Tak to dělá s Natashou Rostovou, zamiluje se do ní, chystá se ji odvézt a nemyslí na její osud, na osud Andreje Bolkonského, za kterého se Natasha provdá...

Kuraginové hrají v marné dimenzi světa stejnou roli, jakou hraje Napoleon v dimenzi „vojenské“: zosobňují sekulární lhostejnost k dobru a zlu. Kuraginové ze svého rozmaru zapojí okolní život do strašlivého víru. Tato rodina je jako bazén. Když se k němu přiblížíte na nebezpečnou vzdálenost, je snadné zemřít - jen zázrak zachrání jak Pierra, tak Natašu a Andreje Bolkonského (který by Anatola jistě vyzval na souboj, nebýt válečných okolností).

Vedoucí. Nejnižší „kategorie“ hrdinů – spalovačů života v Tolstého eposu odpovídá vyšší kategorii hrdinů – vůdců. Způsob jejich zobrazení je stejný: vypravěč upozorňuje na jediný charakterový rys, chování nebo vzhled postavy. A pokaždé, když se čtenář s tímto hrdinou setká, tvrdošíjně, až vlezle, na tuto vlastnost poukazuje.

Playboyové patří do „světa“ v tom nejhorším smyslu, nic v historii na nich nezávisí, točí se v prázdnotě kabiny. Vůdci jsou nerozlučně spjati s válkou (opět v tom špatném slova smyslu); stojí v čele historických kolizí, odděleni od obyčejných smrtelníků neprostupným závojem vlastní velikosti. Pokud ale Kuraginové skutečně zapojí okolní život do světského víru, pak si vůdci národů jen myslí, že do historického víru zatahují lidstvo. Ve skutečnosti jsou to jen hračky náhody, ubohé nástroje v neviditelných rukou Prozřetelnosti.

A zde se na chvíli zastavme, abychom se shodli na jednom důležitém pravidle. A jednou provždy. V beletrie jste se již nejednou setkali a setkáte s obrazy skutečných historických postav. V eposu o Tolstém je to císař Alexandr I., Napoleon, Barclay de Tolly, ruští a francouzští generálové a moskevský generální guvernér Rostopchin. Ale nesmíme, nemáme právo zaměňovat „skutečné“ historické postavy s jejich konvenčními obrazy, které působí v románech, povídkách a básních. A císař, Napoleon a Rostopchin a zvláště Barclay de Tolly a další postavy Tolstého, vyšlechtěné ve válce a míru, jsou stejné fiktivní postavy jako Pierre Bezukhov, Nataša Rostova nebo Anatole Kuragin.

Vnější obrys jejich biografií může být reprodukován v literárním díle s pečlivou vědeckou přesností - ale vnitřní obsah je do nich „zasazen“ spisovatelem, vymyšleným v souladu s obrazem života, který ve svém díle vytváří. A proto vypadají jako skutečné historické postavy o nic víc, než že Fedor Dolochov vypadá jako jeho prototyp, bujarý a odvážlivec R. I. Dolochov a Vasilij Denisov vypadá jako partyzánský básník D. V. Davydov.

Teprve když si osvojíme toto železné a neodvolatelné pravidlo, budeme moci jít dál.

Když jsme tedy diskutovali o nejnižší kategorii hrdinů Vojny a míru, dospěli jsme k závěru, že má svou vlastní masu (Anna Pavlovna Sherer nebo například Berg), své vlastní centrum (Kuragins) a svou periferii (Dolokhov) . Podle stejného principu je organizována a uspořádána nejvyšší hodnost.

Náčelníkem z vůdců, a tedy nejnebezpečnějším, nejlstivějším z nich, je Napoleon.

V Tolstého eposu jsou dva napoleonské obrazy. Odin žije v legendě o velkém veliteli, kterou si vyprávějí různé postavy a v níž vystupuje buď jako mocný génius, nebo jako mocný padouch. Této legendě věří v různých fázích své cesty nejen návštěvníci salonu Anny Pavlovny Schererové, ale také Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov. Napoleona nejprve vidíme jejich očima, představujeme si ho ve světle jejich životního ideálu.

A dalším obrazem je postava jednající na stránkách eposu a zobrazená očima vypravěče a hrdinů, kteří se s ním náhle setkají na bojištích. Poprvé se Napoleon jako postava ve „Válce a míru“ objevuje v kapitolách věnovaných bitvě u Slavkova; nejprve ho vypravěč popisuje, pak ho vidíme z pohledu prince Andreje.

Zraněný Bolkonskij, který nedávno zbožňoval vůdce národů, si na Napoleonově tváři, sklánějící se nad ním, všimne „záření spokojenosti a štěstí“. Poté, co právě zažil duchovní otřes, pohlédne do očí svého bývalého idolu a přemýšlí „o bezvýznamnosti velikosti, o bezvýznamnosti života, jehož smysl nikdo nedokázal pochopit“. A „sám jeho hrdina se mu zdál tak malicherný, s tou malichernou marnivostí a radostí z vítězství, ve srovnání s tím vysokým, spravedlivým a laskavým nebem, které viděl a rozuměl“.

Vypravěč ve slavkovských kapitolách, v tilsitských a v borodinských kapitolách vždy zdůrazňuje každodennost a komickou bezvýznamnost vzhledu člověka, který je zbožňován a nenáviděn celým světem. „Tlustá, nevysoká“ postava „se širokými, tlustými rameny a mimovolně vyčnívajícím břichem a hrudníkem měla ten reprezentativní, mohutný vzhled, jaký mají v sále lidé ve věku čtyřiceti let.“

V novém obrazu Napoleona není žádná stopa po této moci, která je obsažena v jeho legendárním obrazu. Pro Tolstého záleží jen na jednom: Napoleon, který si sám sebe představuje jako motor dějin, je ve skutečnosti ubohý a hlavně bezvýznamný. Neosobní osud (nebo nepoznatelná vůle Prozřetelnosti) z něj udělal nástroj historického procesu a on si sám sebe představoval tvůrce svých vítězství. Právě k Napoleonovi odkazují slova z historiosofického finále knihy: „Pro nás s mírou dobra a zla, kterou nám dal Kristus, není nic nezměrného. A není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda.

Zmenšená a degradovaná kopie Napoleona, parodie na něj - moskevského starostu Rostopchina. Rozčiluje se, bliká, věší plakáty, hádá se s Kutuzovem v domnění, že na jeho rozhodnutích závisí osud Moskvanů, osud Ruska. Ale vypravěč přísně a vytrvale vysvětluje čtenáři, že obyvatelé Moskvy začali opouštět hlavní město, ne proto, že je k tomu někdo vyzval, ale protože poslechli vůli Prozřetelnosti, kterou uhodli. A požár vypukl v Moskvě ne proto, že by to tak chtěl Rostopchin (a tím spíše, že to nebylo v rozporu s jeho příkazy), ale proto, že nemohl neshořet: v opuštěných dřevěných domech, kde se usadili útočníci, nevyhnutelně vypukne požár dříve nebo později.

Rostopchin má k odchodu Moskvanů a moskevským požárům stejný vztah jako Napoleon k vítězství u Slavkova nebo k útěku udatné francouzské armády z Ruska. Jediné, co je skutečně v jeho moci (stejně jako v moci Napoleona), je chránit životy jemu svěřených měšťanů a milicí, případně je z rozmaru či strachu rozprášit.

Klíčovou scénou, v níž se koncentruje vypravěčův postoj k „vůdcům“ obecně a k obrazu Rostopchina zvlášť, je lynčování kupeckého syna Vereščagina (III. díl, třetí díl, kapitoly XXIV-XXV). V něm je vládce odhalen jako krutý a slabý člověk, který se smrtelně bojí rozzuřeného davu a z hrůzy před ním je připraven prolít krev bez soudu a vyšetřování.

Vypravěč působí mimořádně objektivně, nedává najevo svůj osobní postoj k jednání starosty, nekomentuje je. Ale zároveň důsledně staví do protikladu „kovově znělou“ lhostejnost „vůdce“ – jedinečnost odděleného lidského života. Vereščagin je popsán velmi podrobně, se zřejmým soucitem („brnkání okovy ... tisknutí límce ovčího kožichu ... submisivním gestem“). Ale koneckonců se Rostopchin na svou budoucí oběť nepodívá - vypravěč několikrát s nátlakem opakuje: "Rostopchin se na něj nepodíval."

Ani rozzlobený, zachmuřený dav na nádvoří domu Rostopchinských se nechce vrhnout na Vereščagina, obviněného ze zrady. Rostopchin je nucen několikrát zopakovat a postavit ji proti kupcovu synovi: "Porazte ho! .. Nechte zrádce zemřít a nestyďte jméno Rusa!" ...Střih! Objednávám!". Ho a po tomto přímém rozkazu "dav zasténal a postupoval, ale znovu se zastavil." Ve Vereščaginu stále vidí muže a neodvažuje se na něj vrhnout: "Vedle Vereščagina stál vysoký chlapík se zkamenělým výrazem ve tváři a se zdviženou rukou." Teprve poté, co voják v poslušnosti důstojnického rozkazu „s tváří znetvořenou zlobou udeřil Vereščagina do hlavy tupým širokým mečem“ a kupcův syn v liščím ovčím kožichu „krátce a překvapeně“ vykřikl: „bariéra lidského citu nataženého na nejvyšší stupeň, který stále držel dav okamžitě rozbitý." Vůdci nezacházejí s lidmi jako s živými bytostmi, ale jako s nástroji své moci. A proto jsou horší než dav, hroznější než on.

Obrazy Napoleona a Rostopchina stojí na opačných pólech této skupiny hrdinů ve válce a míru. A hlavní „masu“ vůdců zde tvoří všemožní generálové, náčelníci všeho druhu. Všichni jako jeden nechápou nevyzpytatelné zákony historie, myslí si, že výsledek bitvy závisí jen na nich, na jejich vojenském nadání či politických schopnostech. Nezáleží na tom, které armádě současně slouží - francouzské, rakouské nebo ruské. A v eposu Barclay de Tolly, suchý Němec v ruských službách, se stává zosobněním celé této masy generálů. V duchu lidu ničemu nerozumí a spolu s dalšími Němci věří schématu správné dispozice.

Skutečný ruský velitel Barclay de Tolly, na rozdíl od uměleckého obrazu vytvořeného Tolstým, nebyl Němec (pocházel ze skotské, navíc již dávno rusifikované rodiny). A ve své práci nikdy nespoléhal na schéma. Zde ale leží hranice mezi historickou postavou a jejím obrazem, který vytváří literatura. V Tolstého obrazu světa nejsou Němci skutečnými představiteli skutečného lidu, ale symbolem ciziny a chladného racionalismu, který jen brání pochopení přirozeného běhu věcí. Barclay de Tolly se proto jako románový hrdina mění v suchopárného „Němce“, kterým ve skutečnosti nebyl.

A na samém okraji této skupiny hrdinů, na hranici, která odděluje falešné vůdce od mudrců (o nich si povíme trochu později), stojí obraz ruského cara Alexandra I. Je tak izolován od obecná řada, že se zpočátku dokonce zdá, že jeho obraz postrádá nudnou jednoznačnost, že je složitý a mnohostranný. Navíc: obraz Alexandra I. je vždy podáván ve svatozáři obdivu.

Položme si otázku: čí je to obdiv, vypravěče nebo postavy? A pak vše do sebe okamžitě zapadne.

Zde vidíme Alexandra poprvé při prohlídce rakouských a ruských jednotek (svazek I, část třetí, kapitola VIII). Vypravěč ho nejprve popisuje neutrálně: "Hezký, mladý císař Alexandr... přitahoval veškerou sílu pozornosti svou příjemnou tváří a zvučným, tichým hlasem." Pak se začneme dívat na cara očima Nikolaje Rostova, který je do něj zamilovaný: „Mikuláš jasně, do všech detailů, prozkoumal krásnou, mladou a šťastnou tvář císaře, zažil pocit něhy a rozkoše. , jakou ještě nezažil. Všechno – každý rys, každý pohyb – mu na panovníkovi připadalo okouzlující. Vypravěč objevuje u Alexandra obvyklé rysy: krásné, příjemné. A Nikolaj Rostov v nich objevuje úplně jinou kvalitu, superlativní stupeň: zdají se mu krásné, „okouzlující“.

Zde je kapitola XV téže části; zde se vypravěč a princ Andrej, který není do panovníka v žádném případě zamilovaný, střídavě dívají na Alexandra I. Tentokrát taková vnitřní mezera v emočním hodnocení není. Suverén se setkává s Kutuzovem, kterého zjevně nemá rád (a dodnes nevíme, jak vysoce Kutuzova oceňuje vypravěč).

Zdálo by se, že vypravěč je opět objektivní a neutrální:

"Nepříjemný dojem, jen jako zbytky mlhy na čistém nebi, přeběhl přes mladou a šťastnou tvář císaře a zmizel... stejná okouzlující kombinace majestátnosti a mírnosti byla v jeho krásných šedých očích a na tenkých rtech." stejná možnost různých výrazů a převládající výraz dobromyslné, nevinné mládí.

Opět ta „mladá a šťastná tvář“, opět okouzlující zjev... A přesto pozor: vypravěč odhrnuje závoj přes vlastní postoj ke všem těmto vlastnostem krále. Říká bez obalu: "na tenkých rtech" byla "možnost různých výrazů." A „výraz samolibého, nevinného mládí“ je pouze převládající, ale zdaleka ne jediný. To znamená, že Alexander I. vždy nosí masky, za kterými se skrývá jeho pravá tvář.

co je to za obličej? Je to rozporuplné. Má v sobě laskavost, upřímnost - a falešnost, lži. Ale faktem je, že Alexandr se staví proti Napoleonovi; Tolstoj nechce svůj obraz bagatelizovat, ale nemůže ho vyzdvihovat. Proto se uchýlí k jedinému možnému způsobu: ukazuje krále především očima hrdinů, kteří jsou mu oddaní a uctívají jeho génia. Jsou to oni, kdo zaslepeni svou láskou a oddaností věnují pozornost pouze nejlepším projevům různých Alexandrových tváří; jsou to oni, kdo v něm poznávají skutečného vůdce.

V kapitole XVIII (svazek první, část třetí) Rostov opět vidí cara: „Vládce byl bledý, tváře měl vpadlé a oči vpadlé; ale o to větší kouzlo, mírnost byla v jeho rysech. Toto je typický Rostovův pohled - pohled čestného, ​​ale povrchního důstojníka zamilovaného do svého panovníka. Nyní se však Nikolaj Rostov setkává s carem daleko od šlechticů, od tisíců očí upřených na něj; před ním je prostý trpící smrtelník, truchlící nad porážkou armády: "Jen něco dlouhého a vroucně promluvil k panovníkovi," a on, "zřejmě v pláči, zavřel oči rukou a potřásl si rukou s Toljou." Poté uvidíme cara očima poslušně hrdého Drubetskoye (svazek III, část první, kapitola III), nadšeného Petyi Rostova (svazek III, část první, kapitola XXI), Pierra Bezukhova ve chvíli, kdy je zajat všeobecné nadšení při moskevském setkání panovníka s deputacemi šlechty a obchodníků (svazek III, část první, kapitola XXIII)...

Vypravěč se svým postojem zatím zůstává ve stínu. Jen na začátku třetího dílu říká skrz zuby: „Car je otrokem historie,“ ale zdrží se přímého hodnocení osobnosti Alexandra I. až do konce čtvrtého dílu, kdy car přímo konfrontuje Kutuzova. (kapitoly X a XI, část čtvrtá). Pouze zde, a to jen na krátkou dobu, projevuje vypravěč svůj zdrženlivý nesouhlas. Koneckonců, mluvíme o rezignaci Kutuzova, který právě vyhrál nad Napoleonem spolu s celým ruským lidem!

A výsledek dějové linie „Alexander“ bude shrnut pouze v Epilogu, kde se vypravěč bude snažit udržet spravedlnost ve vztahu ke králi, přiblížit jeho obraz obrazu Kutuzova: ten druhý byl nezbytný pro pohyb národů ze západu na východ a první - pro návrat národů z východu na západ.

Obyčejní lidé. Proti playboyům i vůdcům románu stojí „obyčejní lidé“ v čele s hledačkou pravdy, moskevskou milenkou Maryou Dmitrievnou Akhrosimovou. V jejich světě hraje stejnou roli, jakou hraje petrohradská dáma Anna Pavlovna Shererová v malém světě Kuraginů a Bilibinů. Obyčejní lidé se nepovznesli nad obecnou úroveň své doby, své epochy, nepoznali pravdu o životě lidí, ale instinktivně s ní žijí v podmíněném souhlasu. I když někdy jednají nesprávně, lidské slabosti jsou jim plně vlastní.

Tento rozpor, tento rozdíl v potenciálech, kombinace různých kvalit, dobrých i nepříliš dobrých, v jedné osobě příznivě odlišuje obyčejné lidi jak od spalovačů života, tak od vůdců. Hrdinové zařazení do této kategorie jsou zpravidla mělci, a přesto jsou jejich portréty malovány v různých barvách, zjevně postrádající jednoznačnost, uniformitu.

Taková je celkově pohostinná moskevská rodina Rostovů, zrcadlový obraz petrohradského klanu Kuraginů.

Starý hrabě Ilja Andrejevič, otec Nataši, Nikolaje, Péťi, Věry, je slaboch, nechá se manažery okrást, trpí myšlenkou, že ničí děti, ale nemůže s tím nic dělat. Odjezd do vesnice na dva roky, pokus přestěhovat se do Petrohradu a trochu změnit místo obecná pozice věcí.

Hrabě není příliš chytrý, ale zároveň je od Boha plně obdařen srdečními dary – pohostinností, srdečností, láskou k rodině a dětem. Z této strany jej charakterizují dvě scény a obě jsou prostoupeny lyrikou, extází rozkoše: popis večeře v rostovském domě na počest Bagrationa a popis psího honu.

A ještě jedna scéna je pro pochopení obrazu starého hraběte mimořádně důležitá: odjezd z hořící Moskvy. Byl to on, kdo jako první vydal nerozvážným (z hlediska zdravého rozumu) rozkaz pustit raněné do vozů. Po odstranění získaného majetku z vozíku kvůli ruským důstojníkům a vojákům zasadili Rostovovi poslední nenapravitelnou ránu svému vlastnímu stavu ... Ale nejen zachránili několik životů, ale také nečekaně pro sebe dali šanci Nataše usmířit s Andrejem.

Manželka Ilyi Andreevich, hraběnka Rostova, se také nevyznačuje zvláštní myslí - tou abstraktní vědeckou myslí, ke které vypravěč zachází se zjevnou nedůvěrou. Beznadějně stojí za moderním životem; a když je rodina konečně v troskách, hraběnka není ani schopna pochopit, proč by se měli vzdát vlastního kočáru a nemůže poslat kočár pro jednu ze svých kamarádek. Navíc vidíme nespravedlnost, někdy krutost hraběnky ve vztahu k Sonye - zcela nevinně v tom, že je věnem.

A přesto má také zvláštní dar lidskosti, který ji odděluje od davu playboyů, přibližuje ji životní pravdě. Je to dar lásky k vlastním dětem; láska instinktivně moudrá, hluboká a nezištná. Rozhodnutí, která o svých dětech činí, jsou diktována nejen touhou po zisku a záchraně rodiny před zkázou (i když i pro ni); jsou zaměřeny na to, aby co nejlépe zařídily život samotným dětem. A když se hraběnka dozví o smrti svého milovaného nejmladšího syna ve válce, její život v podstatě končí; Sotva se vyhýbá šílenství, okamžitě stárne a ztrácí aktivní zájem o to, co se děje kolem.

Všechny nejlepší Rostovovy vlastnosti byly předány dětem, kromě suché, rozvážné a proto nemilované Very. Poté, co se provdala za Berga, přirozeně přešla z kategorie „obyčejných lidí“ do řady „spalovačů života“ a „Němců“. A také – až na žačku Rostovových Sonyu, která se přes všechnu svou laskavost a obětavost ukazuje jako „prázdná květina“ a postupně, v návaznosti na Veru, sklouzne z kulatého světa obyčejných lidí do roviny života- hořáky.

Zvláště dojemná je nejmladší, Péťa, která zcela pohltila atmosféru Rostovského domu. Stejně jako jeho otec a matka není příliš chytrý, ale je nesmírně upřímný a upřímný; tuto upřímnost zvláštním způsobem vyjádřeno v jeho muzikálnosti. Péťa se okamžitě poddá impulsu srdce; proto se z jeho pohledu díváme z moskevského vlasteneckého davu na cara Alexandra I. a sdílíme jeho nefalšované mladistvé nadšení. I když máme pocit, že postoj vypravěče k císaři není tak jednoznačný jako u mladé postavy. Péťova smrt nepřátelskou kulkou je jednou z nejpronikavějších a nejpamátnějších epizod Tolstého eposu.

Ale stejně jako playboyové, vůdci, mají své centrum, tak i obyčejní lidé, kteří zaplňují stránky Vojny a míru. Tímto centrem jsou Nikolaj Rostov a Marya Bolkonskaja, jejichž životní linie, oddělené v průběhu tří svazků, se nakonec stejně protnou, poslouchajíce nepsaný zákon afinity.

"Nízký kudrnatý mladý muž s otevřeným výrazem", vyznačuje se "rychlostí a nadšením." Nikolaj je jako obvykle mělký („měl ten zdravý smysl pro průměrnost, který mu říkal, co mělo být,“ říká vypravěč bez obalu). Ho je naopak velmi emotivní, impulzivní, srdečný, a tedy muzikální, jako všichni Rostovové.

Jeden z klíčové epizody příběhová linie Nikolaj Rostov - překročil Enns a poté zraněn do ruky během bitvy u Shengrabenu. Hrdina zde poprvé narazí na neřešitelný rozpor ve své duši; on, který se považoval za nebojácného vlastence, najednou zjišťuje, že se smrti bojí a že samotná myšlenka na smrt je absurdní – on, kterého „všichni tak milují“. Tato zkušenost nejenže nesnižuje obraz hrdiny, naopak: právě v tu chvíli dochází k jeho duchovnímu zrání.

A přesto ne nadarmo to Nikolaj má v armádě tak rád a v běžném životě je tak nepříjemný. Pluk je zvláštní svět (jiný svět uprostřed války), ve kterém je vše uspořádáno logicky, jednoduše, jednoznačně. Jsou podřízení, je tu velitel a je tu velitel velitelů - suverénní císař, kterého je tak přirozené a tak příjemné zbožňovat. A celý život civilistů se skládá z nekonečných spletitostí, lidských sympatií a antipatií, střetu soukromých zájmů a společných cílů třídy. Po příjezdu domů na dovolenou se Rostov buď zaplete do vztahu se Sonyou, nebo s Dolokhovem úplně prohraje, čímž se rodina dostane na pokraj finanční katastrofy a vlastně prchá z běžného života k pluku jako mnich do svého kláštera. (To, že stejná pravidla platí i v armádě, si zřejmě nevšimne; když musí v pluku řešit složité morální problémy, například s důstojníkem Telyaninem, který ukradl peněženku, je Rostov úplně ztracen.)

Jako každý hrdina, který si nárokuje samostatnou linii v románovém prostoru a aktivní účast na vývoji hlavní intriky, je Nikolai obdařen milostným spiknutím. Je to laskavý chlapík, čestný muž, a proto, když složil mladický slib, že se ožení se Sonyou, jako věno, považuje se za vázán na zbytek svého života. A žádné matčino přesvědčování, žádné narážky příbuzných o nutnosti hledat bohatou nevěstu jím nemohou otřást. Navíc jeho cit k Sonye prochází různými fázemi, buď úplně vybledne, pak se zase vrátí, pak zase zmizí.

Nejdramatičtější okamžik v osudu Nikolaje proto přichází po setkání v Bogucharově. Zde se během tragických událostí léta roku 1812 náhodně setká s princeznou Maryou Bolkonskou, jednou z nejbohatších nevěst v Rusku, o níž by snili, že by se za něj provdala. Rostov nezištně pomáhá Bolkonským dostat se z Bogucharova a oba, Nikolaj i Marya, najednou cítí vzájemnou přitažlivost. Ale to, co je mezi „životními thrillery“ (a také většinou „obyčejných lidí“) považováno za normu, se pro ně ukazuje jako téměř nepřekonatelná překážka: ona je bohatá, on chudý.

Tuto bariéru dokáže překonat pouze Sonyino odmítnutí slova, které jí dal Rostov, a síla přirozeného citu; Rostov a princezna Marya po svatbě žijí z duše do duše, stejně jako Kitty a Levin budou žít v Anně Karenině. Rozdíl mezi poctivou průměrností a impulsem k hledání pravdy však spočívá v tom, že ta první nezná vývoj, neuznává pochybnosti. Jak jsme již poznamenali, v první části Epilogu mezi Nikolajem Rostovem na jedné straně, Pierrem Bezukhovem a Nikolenou Bolkonskou na straně druhé se schyluje k neviditelnému konfliktu, jehož linie se táhne do dálky, za děj. akce.

Pierre je za cenu nových morálních muk, nových chyb a nových questů vtažen do další odbočky velkého příběhu: stává se členem raných předdecembristických organizací. Nikolenka je úplně na jeho straně; lze snadno spočítat, že do doby povstání na Senátní náměstí bude to mladý muž, nejspíš důstojník, as takovým zvýšeným morálním cítěním bude na straně rebelů. A upřímný, úctyhodný, úzkoprsý Nikolaj, který se jednou provždy zastavil ve vývoji, předem ví, že v takovém případě bude střílet do odpůrců legitimního vládce, svého milovaného panovníka ...

Hledači pravdy. Toto je nejdůležitější z řad; bez hrdinů-hledačů pravdy by nebylo vůbec žádné epické "Válka a mír". Pouze dvě postavy, dva blízcí přátelé, Andrei Bolkonsky a Pierre Bezukhov, mají právo nárokovat si tento zvláštní titul. Nelze je také nazvat bezpodmínečně pozitivními; k vytvoření jejich obrazů používá vypravěč různé barvy, ale právě kvůli nejednoznačnosti působí obzvláště objemně a jasně.

Oba, princ Andrei a hrabě Pierre, jsou bohatí (Bolkonskij - zpočátku nelegitimní Bezukhov - po nenadálá smrt otec); chytré, i když různými způsoby. Bolkonského mysl je chladná a ostrá; Bezukhovova mysl je naivní, ale organická. Jako mnoho mladých lidí z 19. století jsou v bázni před Napoleonem; hrdý sen o zvláštní roli ve světových dějinách, což znamená, že přesvědčení, že běh věcí řídí jednotlivec, je stejně vlastní Bolkonskému i Bezukhovovi. Z tohoto společného bodu vypravěč kreslí dvě velmi odlišné dějové linie, které se nejprve velmi rozcházejí, a pak se znovu spojují a protínají se v prostoru pravdy.

Ale tady se právě ukazuje, že se stávají hledači pravdy proti své vůli. Ani jedni, ani druzí nebudou hledat pravdu, neusilují o mravní dokonalost a zpočátku si jsou jisti, že jim byla zjevena pravda k obrazu Napoleona. K intenzivnímu hledání pravdy je tlačí vnější okolnosti a možná i sama Prozřetelnost. Prostě duchovní vlastnosti Andrei a Pierre jsou takoví, že každý z nich je schopen odpovědět na výzvu osudu, odpovědět na její tichou otázku; to je jediný důvod, proč se nakonec povznášejí nad obecnou úroveň.

princ Andrew. Bolkonskij je na začátku knihy nešťastný; nemiluje svou sladkou, ale prázdnou ženu; lhostejný k nenarozenému dítěti a po jeho narození neprojevuje zvláštní otcovské city. Rodinný „pud“ je mu stejně cizí jako světský „pud“; nemůže být zařazen do kategorie „obyčejných“ lidí ze stejných důvodů, z jakých nemůže být zařazen do kategorie „spalovačů života“. Ale do počtu zvolených „vůdců“ by se nejen mohl prodrat, ale moc by si to přál. Napoleon, opakujeme znovu a znovu, je pro něj životním příkladem a průvodcem.

Princ Andrej, který se od Bilibina dozvěděl, že ruská armáda (odehrává se v roce 1805) je v beznadějné situaci, má z tragické zprávy téměř radost. “... Napadlo ho, že právě jemu je souzeno vyvést ruskou armádu z této situace, že tady je, ten Toulon, který ho vyvede z řad neznámých důstojníků a otevře pro něj první cesta ke slávě!" (svazek I, část druhá, kapitola XII).

Jak to skončilo, už víte, detailně jsme rozebrali scénu s věčnou oblohou Slavkova. Pravda je odhalena samotnému princi Andrei, bez jakéhokoli úsilí z jeho strany; nedochází postupně k závěru o bezvýznamnosti všech narcistických hrdinů tváří v tvář věčnosti – tento závěr se mu zjevuje okamžitě a celý.

Zdálo by se, že Bolkonského děj se vyčerpal již na konci prvního dílu a autorovi nezbývá než prohlásit hrdinu za mrtvého. A zde, v rozporu s běžnou logikou, začíná to nejdůležitější – hledání pravdy. Princ Andrej, který pravdu okamžitě a celou přijal, ji náhle ztrácí a začíná bolestné, dlouhé hledání a vedlejší cestou se vrací k pocitu, který ho kdysi navštívil na slavkovském poli.

Po příchodu domů, kde ho všichni považovali za mrtvého, se Andrej dozvídá o narození svého syna a - brzy - o smrti své ženy: malá princezna s krátkým horním rtem zmizí z jeho životního horizontu právě ve chvíli, kdy je připraven konečně jí otevřete své srdce! Tato zpráva hrdinu šokuje a probudí v něm pocit viny před jeho mrtvou manželkou; po odchodu z vojenské služby (spolu s marným snem o osobní velikosti) se Bolkonskij usadí v Bogucharovu, dělá domácí práce, čte a vychovává svého syna.

Zdálo by se, že předjímá cestu, kterou se Nikolaj Rostov vydá na konci čtvrtého dílu spolu s Andrejovou sestrou, princeznou Maryou. Porovnejte si na vlastní kůži popisy Bolkonského domácích prací v Bogucharově a Rostově v Lysých Gorech. O nenáhodné podobnosti se přesvědčíte, najdete další dějovou paralelu. V tom je ale rozdíl mezi „obyčejnými“ hrdiny „Války a míru“ a hledači pravdy, že ti první se zastaví tam, kde ti druzí pokračují ve svém nezastavitelném pohybu.

Bolkonskij, který poznal pravdu o věčném nebi, si myslí, že k nalezení klidu stačí vzdát se osobní hrdosti. Ho, ve skutečnosti vesnický život nedokáže pojmout jeho nevyčerpanou energii. A pravda, přijatá jako dar, osobně netrpená, nenalezená v důsledku dlouhého hledání, mu začíná unikat. Andrej chřadne ve vesnici, zdá se, že jeho duše vysychá. Pierre, který dorazil do Bogucharova, je zasažen hroznou změnou, která se u přítele odehrála. Jen na okamžik v princi probudí šťastný pocit sounáležitosti s pravdou – když poprvé po zranění věnuje pozornost věčnému nebi. A pak závoj beznaděje opět zahalí jeho životní horizont.

Co se stalo? Proč autor „odsoudí“ svého hrdinu k nevysvětlitelným mukám? Především proto, že hrdina musí samostatně „dozrát“ k pravdě, která mu byla zjevena vůlí Prozřetelnosti. Princ Andrei má před sebou nelehkou práci, bude muset projít četnými zkouškami, než znovu získá smysl pro neotřesitelnou pravdu. A od tohoto okamžiku je děj prince Andreje přirovnáván ke spirále: jde na nový obrat a opakuje předchozí fázi jeho osudu na složitější úrovni. Je mu souzeno znovu se zamilovat, znovu se oddávat ctižádostivým myšlenkám, znovu se zklamat jak v lásce, tak v myšlenkách. A nakonec se vraťte k pravdě.

Třetí část druhého dílu otevírá symbolický popis cesty prince Andreje na rjazaňské panství. Jaro přichází; při vjezdu do lesa si všimne starého dubu na kraji cesty.

„Pravděpodobně desetkrát starší než břízy, které tvořily les, byl desetkrát silnější a dvakrát vyšší než každá bříza. Byl to mohutný, dvouobloukový dub, s polámanými větvemi, které jsou dlouho vidět, a s polámanou kůrou, porostlou starými boláky. Se svými obrovskými nemotornými, asymetricky roztaženými nemotornými rukama a prsty stál mezi usměvavými břízami jako starý, naštvaný a pohrdavý podivín. Jen on sám se nechtěl podrobit kouzlu jara a nechtěl vidět ani jaro, ani slunce.

Je zřejmé, že samotný princ Andrei je zosobněn v obrazu tohoto dubu, jehož duše nereaguje na věčnou radost z obnovy života, je mrtvý a uhašený. Ho, o záležitostech ryazanských panství by se Bolkonsky měl setkat s Iljou Andrejevičem Rostovem - a poté, co strávil noc v domě Rostových, princ si znovu všimne jasné, téměř bezhvězdné jarní oblohy. A pak náhodou uslyší vzrušený rozhovor mezi Sonyou a Natashou (svazek II, část třetí, kapitola II).

V Andreině srdci se latentně probouzí pocit lásky (ačkoli to sám hrdina zatím nechápe). Jako postava lidová pohádka, je jakoby pokropen živou vodou - a na zpáteční cestě, již počátkem června, princ znovu vidí dub, zosobňující se, a připomíná slavkovské nebe.

Po návratu do Petrohradu je Bolkonskij zapojen do společenských aktivit s obnovenou vervou; věří, že ho nyní nepohání osobní ješitnost, ne pýcha, ne „napoleonismus“, ale nezaujatá touha sloužit lidem, sloužit vlasti. Jeho novým hrdinou, idolem, je mladý energický reformátor Speransky. Bolkonskij je připraven následovat Speranského, který sní o proměně Ruska, stejně jako byl připraven ve všem napodobit Napoleona, který mu chtěl hodit celý Vesmír k nohám.

Ho Tolstoy staví děj tak, že čtenář od samého začátku cítí, že něco není úplně v pořádku; Andrei vidí ve Speranském hrdinu a vypravěč jiného vůdce.

Úsudek o „bezvýznamném seminaristovi“, který drží v rukou osud Ruska, samozřejmě vyjadřuje postoj fascinovaného Bolkonského, který si sám nevšímá, jak na Speranského přenáší rysy Napoleona. Posměšné upřesnění – „jak si myslel Bolkonskij“ – přichází od vypravěče. Speranského „pohrdavého klidu“ si všimne princ Andrei a „vůdcovy“ arogance („z nezměrné výšky ...“) si všimne vypravěč.

Jinými slovy, princ Andrei v novém kole své biografie opakuje chybu svého mládí; je opět zaslepen falešným příkladem cizí pýchy, v níž nachází potravu jeho vlastní pýcha. Ale zde v životě Bolkonského dochází k významnému setkání - potkává samotnou Natašu Rostovou, jejíž hlas za měsíční noci v Rjazaňském panství ho vrátil k životu. Zamilování je nevyhnutelné; manželství je samozřejmé. Protože ale přísný otec, stařec Bolkonskij, nedá souhlas k předčasnému sňatku, je Andrej nucen odejít do zahraničí a přestat se Speranským spolupracovat, což by ho mohlo svádět, nalákat na jeho dřívější cestu. A dramatický rozchod s nevěstou po jejím nepovedeném letu s Kuraginem zcela odsune prince Andreje, jak se mu zdá, na okraj historického procesu, na okraj říše. Znovu je pod velením Kutuzova.

Ho, ve skutečnosti Bůh nadále vede Bolkonského zvláštním způsobem, k Němu samotnému. Poté, co princ Andrei překonal pokušení příkladem Napoleona, šťastně se vyhnul pokušení příkladem Speranského, znovu ztratil naději na rodinné štěstí, opakuje „kresbu“ svého osudu potřetí. Protože poté, co spadl pod velení Kutuzova, je nepostřehnutelně nabit tichou energií moudrého starého velitele, jako dříve byl nabit bouřlivou energií Napoleona a chladnou energií Speranského.

Není náhodou, že Tolstoj využívá folklórního principu hrdinova trojtestu: Kutuzov je koneckonců na rozdíl od Napoleona a Speranského skutečně blízký lidem, je s nimi jedno. Až dosud si Bolkonskij uvědomoval, že uctívá Napoleona, hádal, že tajně napodobuje Speranského. A hrdina ani netuší, že ve všem následuje příklad Kutuzova. Duchovní dílo sebevzdělávání v něm probíhá latentně, implicitně.

Navíc si Bolkonsky je jistý, že rozhodnutí opustit Kutuzovovo ústředí a jít na frontu, vrhnout se do hustých bitev, k němu přichází spontánně, samo. Od velkého velitele vlastně přebírá moudrý pohled na ryze lidovost války, která se neslučuje s dvorskými intrikami a pýchou „vůdců“. Jestliže hrdinskou touhou zvednout prapor pluku na slavkovském poli byl „Tulon“ knížete Andreje, pak obětavé rozhodnutí zúčastnit se bitev Vlastenecké války je, chcete-li, jeho „Borodino“, srovnatelné s malá úroveň individuálního lidského života s velkou bitvou u Borodina, morálně vyhrál Kutuzov.

Je to v předvečer bitvy u Borodina, kdy se Andrei setkává s Pierrem; mezi nimi je třetí (opět folklórní číslo!) významný rozhovor. První se odehrála v Petrohradu (I. díl, první díl, VI. kapitola) – Andrej během ní poprvé odhodil masku pohrdavého světského člověka a kamarádovi upřímně řekl, že napodobuje Napoleona. Během druhé (svazek II, část druhá, kapitola XI), která se konala v Bogucharově, Pierre před sebou viděl muže, který truchlivě pochyboval o smyslu života, o existenci Boha, který se stal vnitřně mrtvým a ztratil motivaci k pohybu. Toto setkání s přítelem se stalo pro prince Andreje „epochou, ve které, i když vzhledově je to stejné, ale ve vnitřním světě, začal jeho nový život“.

A je tu třetí rozhovor (III. díl, druhá část, kapitola XXV). Po překonání nedobrovolného odcizení v předvečer dne, kdy možná oba zemřou, přátelé znovu otevřeně probírají ta nejjemnější a nejdůležitější témata. Nefilozofují – na filozofování není čas ani energie; ale každé jejich slovo, i velmi nespravedlivé (jako Andreyův názor na vězně), je váženo na zvláštních vahách. A závěrečná pasáž Bolkonského zní jako předtucha blízké smrti:

"Ach, má duše, v poslední době je pro mě těžké žít." Vidím, že jsem tomu začal příliš rozumět. A není dobré, aby člověk jedl ze stromu poznání dobra a zla ... No, ne na dlouho! přidal.

Zranění na hřišti Borodin kompozičně opakuje scénu zranění Andrey na hřišti Slavkova; a tam a tady se hrdinovi náhle zjeví pravda. Tato pravda je láska, soucit, víra v Boha. (Tady je další dějová paralela.) Ho v prvním díle jsme měli postavu, které se pravda zjevila navzdory všem předpokladům; nyní vidíme Bolkonského, který se dokázal připravit na přijetí pravdy za cenu duševního trápení a házení. Pozor: poslední, koho Andrej vidí na slavkovském poli, je bezvýznamný Napoleon, který se mu zdál skvělý; a poslední, koho vidí na poli Borodino, je jeho nepřítel, Anatole Kuragin, rovněž vážně zraněný... (Toto je další paralela děje, která nám umožňuje ukázat, jak se hrdina změnil v průběhu času, který uplynul mezi třemi setkáními.)

Andrey má před sebou nové rande s Natašou; poslední datum. Navíc i zde „funguje“ folklórní princip trojitého opakování. Andrey poprvé slyší Natašu (aniž by ji viděl) v Otradnoye. Pak se do ní zamiluje během prvního Natašina plesu (II. díl, třetí díl, XVII. kapitola), promluví s ní a udělá nabídku. A tady je zraněný Bolkonskij v Moskvě, poblíž domu Rostových, právě ve chvíli, kdy Nataša nařizuje předat vagony raněným. Smyslem tohoto závěrečného setkání je odpuštění a smíření; poté, co odpustil Nataše, smířil se s ní, Andrey konečně pochopil smysl lásky, a je proto připraven rozloučit se s pozemským životem ... Jeho smrt není líčena jako nenapravitelná tragédie, ale jako vážně smutný výsledek pozemské kariéry, kterou prošel .

Není divu, že právě zde Tolstoj pečlivě vnáší téma evangelia do látky svého vyprávění.

Už jsme si zvykli, že hrdinové ruské literatury II polovina XIX století často přebírají tuto hlavní knihu křesťanství, která vypráví o pozemském životě, učení a vzkříšení Ježíše Krista; vzpomeňte si alespoň na Dostojevského román Zločin a trest. Dostojevskij však psal o své době, zatímco Tolstoj se obracel k událostem počátku století, kdy se vzdělaní lidé z vyšší společnosti obraceli k evangeliu mnohem méně často. Církevní slovanštinu četli většinou špatně, málokdy se uchýlili k francouzské verzi; teprve po druhé světové válce se začalo pracovat na překladu evangelia do živé ruštiny. V jejím čele stál budoucí moskevský metropolita Filaret (Drozdov); Vydání ruského evangelia v roce 1819 ovlivnilo mnoho spisovatelů, včetně Puškina a Vjazemského.

Princ Andrei je předurčen zemřít v roce 1812; Tolstoj však rozhodným způsobem porušil chronologii a do Bolkonského umírajících myšlenek vložil citáty z ruského evangelia: „Nebeští ptáci nesejí, nežnou, ale váš Otec je živí...“ Proč? Ano, z prostého důvodu, který chce Tolstoj ukázat: moudrost evangelia vstoupila do Andrejovy duše, stala se součástí jeho vlastních myšlenek, čte evangelium jako vysvětlení vlastního života a vlastní smrti. Pokud by pisatel „nutil“ hrdinu citovat evangelium ve francouzštině nebo dokonce v církevní slovanštině, okamžitě by to oddělilo Bolkonského vnitřní svět od světa evangelia. (Obecně postavy v románu mluví francouzsky tím častěji, čím jsou vzdálenější od národní pravdy; Nataša Rostová mluví francouzsky většinou jen o jeden řádek ve čtyřech svazcích!) Ale Tolstého cíl je přesně opačný: snaží se navždy spojte obraz Andreje, který našel pravdu, s tématem evangelia.

Pierre Bezukhov. Pokud je děj prince Andreje spirálovitý a každá následující etapa jeho života opakuje předchozí etapu v novém tahu, pak Pierreova dějová linie - až do epilogu - vypadá jako zužující se kruh s postavou rolníka Platona Karataeva uprostřed .

Tento kruh na začátku eposu je nezměrně široký, skoro jako sám Pierre - "masivní, tlustý mladý muž s ořezanou hlavou, nosí brýle." Bezukhov se stejně jako princ Andrej necítí být hledačem pravdy; i Napoleona považuje za velikána a spokojuje se s rozšířenou myšlenkou, že dějinám vládnou velcí lidé, hrdinové.

Pierra poznáváme právě ve chvíli, kdy se z přemíry vitality účastní kolotoče a málem loupeže (příběh čtvrtiny). Životní síla je jeho výhodou oproti mrtvému ​​světlu (Andrey říká, že Pierre je jediná „živá osoba“). A to je jeho hlavní problém, protože Bezukhov neví, kde uplatnit svou hrdinskou sílu, je to bezcílné, je v tom něco Nozdrevskoe. Zvláštní duchovní a duševní nároky jsou Pierrovi vlastní od samého počátku (proto si Andrei vybírá za svého přítele), ale jsou rozptýlené, nejsou oděny do jasné a zřetelné podoby.

Pierre se vyznačuje energií, smyslností, dosahováním vášně, extrémní vynalézavostí a krátkozrakostí (doslova i obrazně); to vše odsoudilo Pierra k neuváženým krokům. Jakmile se Bezukhov stane dědicem obrovského majetku, „spalovači života“ ho okamžitě zapletou do svých sítí, princ Vasilij si Pierra vezme za ženu Helenu. Rodinný život samozřejmě není dán; přijmout pravidla, podle kterých žijí „vypalovači“ z vysoké společnosti, Pierre nemůže. A nyní, po rozchodu s Helen, poprvé vědomě začíná hledat odpověď na otázky, které ho trápí o smyslu života, o osudu člověka.

"Co je špatně? Co dobře? Co byste měli milovat, co nenávidět? Proč žít a co jsem? Co je život, co je smrt? Jaká síla vše řídí? zeptal se sám sebe. A na žádnou z těchto otázek nebyla žádná odpověď, kromě jedné, ne logické odpovědi, na tyto otázky vůbec ne. Tato odpověď zněla: „Pokud zemřeš, všechno skončí. Zemřeš a budeš všechno vědět, nebo se přestaneš ptát." Ale bylo hrozné zemřít“ (svazek II, část druhá, kapitola I).

A pak na své životní cestě potkává starého svobodného zednáře-mentora Osipa Alekseeviče. (Zednáři byli členy náboženských a politických organizací, „řádů“, „lóží“, které si kladly za cíl mravní sebezdokonalování a na tomto základě zamýšlely transformovat společnost a stát.) Metafora cesta života cesta, po které Pierre cestuje, slouží v eposu; Osip Alekseevič sám přistupuje k Bezukhovovi na poštovní stanici v Torzhok a začíná s ním rozhovor o tajemném osudu člověka. Z žánrového stínu rodinného románu se okamžitě přesuneme do prostoru románu výchovy; Tolstoj sotva znatelně stylizuje „zednářské“ kapitoly jako románové prózy konce 18. – počátku 19. století. Takže ve scéně Pierreova seznámení s Osipem Alekseevičem nás mnohé nutí vzpomenout si na „Cestu z Petrohradu do Moskvy“ A. N. Radishcheva.

V zednářských rozhovorech, rozhovorech, čteních a úvahách Pierre odhaluje stejnou pravdu, která se objevila na slavkovském poli princi Andreji (který možná také někdy prošel „zednářským procesem“; v rozhovoru s Pierrem Bolkonsky posměšně zmiňuje rukavice, které zednáři dostávají před svatbou pro svou vyvolenou). Smysl života nespočívá v hrdinském činu, ne v tom stát se vůdcem jako Napoleon, ale ve službě lidem, v pocitu zapojení do věčnosti...

Pravda se ale trochu odhalí, zní tlumeně, jako vzdálená ozvěna. A postupně, stále bolestněji, Bezukhov pociťuje lstivost většiny svobodných zednářů, rozpor mezi jejich malicherným světským životem a proklamovanými univerzálními ideály. Ano, Osip Alekseevič pro něj navždy zůstává morální autoritou, ale samo zednářství nakonec přestane uspokojovat Pierrovy duchovní potřeby. Navíc usmíření s Helen, ke kterému šel pod zednářským vlivem, nevede k ničemu dobrému. A když Pierre udělal krok na sociálním poli směrem, který stanovili zednáři, zahájil reformu na svém panství, utrpěl nevyhnutelnou porážku: svou nepraktičnost, důvěřivost a nesystematické odsouzení zemského experimentu k neúspěchu.

Zklamaný Bezukhov se zprvu promění v dobromyslný stín své dravé manželky; zdá se, že se nad ním zavře kolotoč „spalovačů života“. Pak znovu začne pít, kochat se, vrací se ke svobodným zvykům z mládí a nakonec se přestěhuje z Petrohradu do Moskvy. Více než jednou jsme zaznamenali, že v ruské literatuře 19. století byl Petrohrad spojován s evropským centrem oficiálního, politického a kulturního života Ruska; Moskva – s venkovským, tradičně ruským prostředím vysloužilých šlechticů a panských povalečů. Proměna Pierra z Petrohradu v Moskviče se rovná jeho odmítnutí jakýchkoli životních tužeb.

A zde se blíží tragické a očistné události Vlastenecké války roku 1812. Pro Bezukhova mají velmi zvláštní, osobní význam. Koneckonců je už dlouho zamilovaný do Nataši Rostovové, naděje na spojenectví, se kterou dvakrát zkříží svatba s Helenou a Natašin slib princi Andreji. Teprve po příběhu s Kuraginem, na jehož zdolávání důsledků sehrál Pierre obrovskou roli, skutečně vyznává lásku Nataše (II. díl, pátý díl, XXII. kapitola).

Není náhodou, že hned po scéně vysvětlování s Natašou Tolstayou se v Pierrových očích ukazuje slavná kometa z roku 1811, která předznamenala začátek války: „Pierrovi se zdálo, že tato hvězda plně odpovídá tomu, co bylo v jeho rozkvětu. nový život, obměkčená a povzbuzená duše.“ Téma národního testu a téma osobní spásy se v této epizodě spojují.

Tvrdohlavý autor krok za krokem vede svého milovaného hrdinu k pochopení dvou nerozlučně spojených „pravd“: pravdy o upřímném rodinném životě a pravdy o celonárodní jednotě. Pierre se ze zvědavosti vydává na pole Borodino právě v předvečer velké bitvy; pozoruje, komunikuje s vojáky a připravuje svou mysl a srdce na to, aby vnímal myšlenku, kterou mu Bolkonskij vysloví během jejich posledního rozhovoru v Borodinu: pravda je, kde jsou, obyčejní vojáci, obyčejní Rusové.

Názory, které Bezukhov vyznával na začátku války a míru, se obracejí; dříve viděl v Napoleonovi zdroj historického pohybu, nyní v něm vidí zdroj nadhistorického zla, inkarnaci Antikrista. A je připraven se obětovat pro spásu lidstva. Čtenář musí pochopit: Pierreova duchovní cesta je teprve v polovině; hrdina ještě „nedospěl“ do pohledu vypravěče, který je přesvědčen (a přesvědčuje čtenáře), že o Napoleona vůbec nejde, že francouzský císař je jen hračka v rukou Prozřetelnosti. Ale zážitky, které potkaly Bezukhova ve francouzském zajetí, a hlavně jeho seznámení s Platonem Karatajevem, dokončí dílo, které v něm již začalo.

Během popravy vězňů (scéna, která vyvrací Andreiovy kruté argumenty během posledního Borodinova rozhovoru) se sám Pierre poznává jako nástroj v rukou druhých; jeho život a jeho smrt na něm ve skutečnosti nezávisí. A komunikace s prostým rolníkem, „zakulaceným“ vojákem pluku Apsheron, Platonem Karatajevem, mu konečně odhalí vyhlídku na novou životní filozofii. Účelem člověka není stát se jasnou osobností, oddělenou od všech ostatních osobností, ale odrážet v sobě život lidí v jeho celistvosti, stát se součástí vesmíru. Jen tak se člověk může cítit skutečně nesmrtelný:

"Ha ha ha! Pierre se zasmál. A nahlas si pro sebe řekl: - Nepouštěj mě dovnitř. Chytil mě, zamkl mě. Jsem držen v zajetí. kdo já? Mě? Já – moje nesmrtelná duše! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - smál se se slzami v očích ... Pierre se podíval do nebe, do hlubin odcházejících, hrajících si hvězd. "A to všechno je moje a to všechno je ve mně a to všechno jsem já!" (Svazek IV, Část druhá, Kapitola XIV).

Ne nadarmo znějí tyto Pierreovy úvahy téměř jako lidové verše, zdůrazňují, posilují vnitřní, nepravidelný rytmus:

Voják mě nepustil dovnitř.
Chytil mě, zamkl mě.
Jsem držen v zajetí.
kdo já? Mě?

Pravda zní jako lidová píseň a nebe, do kterého Pierre směřuje svůj pohled, dává pozornému čtenáři zapamatovat si finále třetího dílu, pohled na kometu, a hlavně na slavkovskou oblohu. Ale rozdíl mezi slavkovskou scénou a zážitkem, který navštívil Pierra v zajetí, je zásadní. Andrej, jak již víme, na konci prvního dílu stojí tváří v tvář pravdě, v rozporu se svými vlastními záměry. Má jen dlouhou, kruhovou cestu, jak se tam dostat. A Pierre ji poprvé chápe jako výsledek bolestného hledání.

Ale v Tolstého eposu není nic definitivního. Pamatujete si, říkali jsme, že Pierreův příběh se zdá být pouze kruhový, že když se podíváte do Epilogu, obraz se poněkud změní? Nyní si přečtěte epizodu Bezukhovova příjezdu z Petrohradu a zejména scénu rozhovoru v kanceláři s Nikolajem Rostovem, Denisovem a Nikolenkou Bolkonskou (kapitoly XIV-XVI prvního Epilogu). Pierre, ten samý Pierre Bezukhov, který již pochopil plnost veřejné pravdy, který se zřekl osobních ambicí, znovu začíná mluvit o potřebě napravit sociální neduhy, o potřebě čelit chybám vlády. Není těžké uhodnout, že se stal členem raných decembristických společností a že se na historickém horizontu Ruska začala vzdouvat nová bouřka.

Natasha se svým ženským instinktem uhodne otázku, kterou by očividně chtěl Pierrovi položit sám vypravěč:

„Víš, o čem přemýšlím? - řekla, - o Platonu Karatajevovi. Jak se má? Schvaloval by tě teď?

Ne, to bych neschvaloval, - řekl Pierre a přemýšlel. - Co by schválil, je náš rodinný život. Tak toužil ve všem vidět krásu, štěstí, klid a já bych mu hrdě ukazoval.

Co se stalo? Začal se hrdina vyhýbat pravdě, kterou získal a trpěl? A má pravdu „průměrný“, „obyčejný“ člověk Nikolaj Rostov, který mluví s nesouhlasem o plánech Pierra a jeho nových kamarádů? Takže Nikolaj má nyní blíže k Platonu Karataevovi než samotnému Pierrovi?

Ano i ne. Ano, protože Pierre nepochybně vybočuje z „kulatého“, rodinného, ​​celonárodního mírového ideálu, je připraven se zapojit do „války“. Ano, protože již ve svém zednářském období prošel pokušením usilovat o veřejné blaho a pokušením osobních ambicí - ve chvíli, kdy „spočítal“ počet bestie ve jménu Napoleona a přesvědčil se že to byl on, Pierre, kdo byl předurčen zachránit lidstvo před tímto padouchem. Ne, protože celý epos „Válka a mír“ je prostoupen myšlenkou, kterou Rostov není schopen pochopit: nejsme svobodní ve svých touhách, ve své volbě, zda se účastnit či neúčastnit historických převratů.

Pierre je tomuto nervu dějin mnohem blíže než Rostov; Karatajev ho mimo jiné svým příkladem naučil podřídit se okolnostem, přijmout je takové, jaké jsou. Vstupem do tajné společnosti se Pierre vzdaluje ideálu a v jistém smyslu se vrací o několik kroků zpět ve svém vývoji, ale ne proto, že by chtěl, ale proto, že se nemůže odchýlit od objektivního běhu věcí. A možná, že částečně ztratil pravdu, pozná ji na konci své nové cesty ještě hlouběji.

Epos proto končí globální historiozofickou úvahou, jejíž význam je formulován v jeho poslední větě: „je třeba opustit vědomou svobodu a uznat závislost, kterou necítíme“.

Mudrci. Mluvili jsme o playboyích, o vůdcích, o obyčejných lidech, o hledačích pravdy. Ve "War and Peace" je jiná kategorie hrdinů, na rozdíl od vůdců. To jsou mudrci. Tedy postavy, které pochopily pravdu veřejného života a jsou příkladem pro ostatní hrdiny hledající pravdu. Jsou to především štábní kapitán Tushin, Platon Karataev a Kutuzov.

Štábní kapitán Tushin se poprvé objeví ve scéně bitvy o Shengraben; vidíme ho nejprve očima prince Andreje - a to není náhodné. Kdyby okolnosti dopadly jinak a Bolkonskij by byl na toto setkání vnitřně připraven, mohla v jeho životě sehrát stejnou roli, jakou sehrálo v životě Pierra setkání s Platonem Karatajevem. Andrei je však bohužel stále zaslepen snem o vlastním Toulonu. Princ Andrej poté, co hájil Tushina (svazek I, část druhá, kapitola XXI), když provinile mlčí před Bagrationem a nechce zradit svého šéfa, nechápe, že za tímto mlčením není servilnost, ale porozumění skrytá etika lidového života. Bolkonskij ještě není připraven na setkání se „svým vlastním Karatajevem“.

"Malý muž s kulatými rameny", velitel dělostřelecké baterie Tushin od samého začátku působí na čtenáře velmi příznivým dojmem; vnější neobratnost jen rozjíždí jeho nepochybnou přirozenou mysl. Ne nadarmo se Tolstoj, charakterizující Tushina, uchyluje ke své oblíbené technice, přitahuje pozornost k hrdinovým očím, je to zrcadlo duše: „Tušin, tiše a usmívající se, přecházel z bosé nohy na nohu, tázavě se díval velkým, inteligentním a laskavé oči ...“ (svazek I, část druhá, kapitola XV).

Proč ale autor věnuje pozornost tak bezvýznamné postavě, navíc ve scéně, která bezprostředně následuje po kapitole věnované samotnému Napoleonovi? Odhad nepřijde čtenáři hned. Teprve když se dostane ke kapitole XX, začíná obraz štábního kapitána postupně narůstat do symbolických rozměrů.

„Malý Tushin s dýmkou ukousnutou na jednu stranu“ spolu s baterií je zapomenut a ponechán bez krytu; prakticky to nevnímá, protože je zcela pohlcen společnou věcí, cítí se být nedílnou součástí celého lidu. V předvečer bitvy tento nemotorný mužíček mluvil o strachu ze smrti a naprosté nejistotě ohledně věčného života; Nyní se před našima očima proměňuje.

Vypravěč ukazuje tohoto malého muže zblízka: „... Jeho vlastní svět fantazie což v tu chvíli představovalo jeho požitek. Nepřátelská děla v jeho představách nebyla děla, ale dýmky, z nichž neviditelný kuřák vypouštěl kouř ve vzácných šlucích. V tuto chvíli to nejsou ruská a francouzská armáda, které se vzájemně konfrontují; proti sobě stojí malý Napoleon, který si sám sebe představuje skvělého, a malý Tushin, který dosáhl skutečné velikosti. Štábní kapitán se smrti nebojí, bojí se jen svých nadřízených a okamžitě se stydí, když se na baterii objeví štábní plukovník. Poté (Glavka XXI) Tushin srdečně pomáhá všem raněným (včetně Nikolaje Rostova).

Ve druhém díle se opět setkáme se štábním kapitánem Tushinem, který ve válce přišel o ruku.

Tušin i další tolstojanský mudrc Platon Karatajev jsou obdařeni tímtéž fyzikální vlastnosti: Ony vertikálně napadán, mají podobné postavy: jsou přítulní a dobrosrdeční. Ho Tushin se cítí nedílnou součástí života obyčejných lidí pouze uprostřed války a v mírových podmínkách je jednoduchý, laskavý, plachý a velmi obyčejný člověk. A Platón je zapojen do tohoto života vždy a za jakýchkoli okolností. A to ve válce a hlavně ve stavu míru. Protože nosí svět ve své duši.

Pierre se s Platónem setkává v těžké chvíli svého života – v zajetí, kdy jeho osud visí na vlásku a závisí na mnoha nehodách. První věc, která ho upoutá (a zvláštním způsobem zklidňuje), je kulatost Karataeva, harmonická kombinace vnějšího a vnitřního vzhledu. U Platóna je vše kulaté – jak pohyby, tak život, který kolem sebe nastoluje, a dokonce i domácká vůně. Vypravěč se svou charakteristickou vytrvalostí opakuje slova „kulatý“, „zaoblený“ tak často, jako ve scéně na slavkovském poli opakoval slovo „nebe“.

Andrej Bolkonskij během bitvy u Shengrabenu nebyl připraven na setkání se „svým vlastním Karatajevem“, štábním kapitánem Tušinem. A Pierre v době moskevských událostí dozrál, aby se od Platóna hodně naučil. A především opravdový postoj k životu. Proto Karataev „zůstal navždy v Pierrově duši nejsilnější a nejdražší vzpomínkou a zosobněním všeho ruského, laskavého a kulatého“. Koneckonců, na zpáteční cestě z Borodina do Moskvy měl Bezukhov sen, během kterého slyšel hlas:

"Válka je nejobtížnější podrobení lidské svobody zákonům Božím," řekl hlas. - Jednoduchost je poslušnost Bohu, nelze od Něho uniknout. A jsou jednoduché. Nemluví, mluví. Vyřčené slovo je stříbrné a nevyslovené zlaté. Člověk nemůže nic vlastnit, když se bojí smrti. A kdo se jí nebojí, jemu patří vše... Vše spojit? řekl si Pierre. - Ne, nepřipojovat. Nemůžete propojit myšlenky, ale spojit všechny tyto myšlenky - to je to, co potřebujete! Ano, musíte se shodovat, musíte se shodovat! (svazek III, část třetí, kapitola IX).

Platon Karataev je ztělesněním tohoto snu; všechno je v něm propojeno, nebojí se smrti, přemýšlí v příslovích, která shrnují staletou lidovou moudrost - ne nadarmo Pierre ve snu slyší přísloví „Mluvené slovo je stříbro a nevyřčené je zlaté. “

Lze Platona Karataeva nazvat jasnou osobností? V žádném případě. Naopak: není to vůbec člověk, protože nemá své vlastní zvláštní, od lidí oddělené, duchovní potřeby, neexistují žádné aspirace a touhy. Pro Tolstého je víc než jen osobnost; je součástí lidské duše. Karataev si nepamatuje svá vlastní slova vyslovená před minutou, protože nemyslí v obvyklém smyslu tohoto slova. To znamená, že své úvahy nestaví v logickém řetězci. Jednoduše, jak by řekli moderní lidé, jeho mysl je spojena s veřejným vědomím a Platónovy soudy reprodukují osobní lidovou moudrost výše.

Karataev nemá „zvláštní“ lásku k lidem - zachází se všemi živými bytostmi stejně láskyplně. A mistrovi Pierrovi a Francouzský voják, který přikázal Platónovi ušít košili a vratkému psovi, který ho přibil. Nebýt člověka, nevidí kolem sebe ani osobnosti, každý, koho potká, je stejnou částicí jediného vesmíru jako on. Smrt nebo odloučení pro něj proto nejsou důležité; Karataev není naštvaný, když se dozví, že osoba, se kterou se sblížil, náhle zmizela - na tom se koneckonců nic nemění! Věčný život lidí pokračuje a v každém novém, kterého potkáte, se ukáže jeho neměnná přítomnost.

Hlavní lekce, kterou se Bezukhov učí z komunikace s Karataevem, hlavní kvalita, kterou se snaží naučit od svého „učitele“, je dobrovolná závislost na věčném životě lidí. Jen to dává člověku skutečný pocit svobody. A když Karataev, který onemocněl, začal zaostávat za kolonou vězňů a je zastřelen jako pes, Pierre není příliš naštvaný. Karatajevův individuální život skončil, ale ten věčný, celostátní, do kterého je zapojen, pokračuje a nebude konce. Tolstoj proto doplňuje děj Karatajeva druhým snem Pierra, kterého viděl zajatec Bezukhov ve vesnici Shamshevo:

A najednou se Pierre představil jako živý, dávno zapomenutý, pokorný starý učitel, který Pierra ve Švýcarsku učil zeměpis... ukázal Pierrovi glóbus. Tato zeměkoule byla živá, kmitající koule bez rozměrů. Celý povrch koule sestával z kapek pevně stlačených k sobě. A všechny tyto kapky se pohybovaly, pohybovaly a pak se z několika sloučily do jedné, pak z jedné byly rozděleny do mnoha. Každá kapka se snažila vysypat, zachytit co největší prostor, ale jiné, usilující o totéž, ji zmáčkly, někdy zničily, jindy s ní splynuly.

To je život, - řekl starý učitel ...

Bůh je uprostřed a každá kapka se snaží expandovat, aby Ho odrážela v největší velikosti... Tady je, Karatajev, teď se přelil a zmizel “(svazek IV, část třetí, kapitola XV).

V metafoře života jako „tekuté kmitající koule“ složené z jednotlivých kapek, všechny symbolické obrázky"Válka a mír", o kterém jsme mluvili výše: a vřeteno a hodinový stroj a mraveniště; kruhový pohyb, který spojuje vše se vším - to je Tolstého představa o lidech, historii, rodině. Setkání Platona Karataeva přivádí Pierra velmi blízko k pochopení této pravdy.

Od obrazu štábního kapitána Tušina jsme vyšplhali jakoby na schod k obrazu Platona Karatajeva. Ho a od Platóna v prostoru eposu vede ještě jeden krok nahoru. Obraz lidového polního maršála Kutuzova je zde umístěn na nedosažitelné výši. Tento starý muž, šedovlasý, tlustý, těžce našlapující, s tváří znetvořenou ranou, se tyčí nad kapitánem Tushinem a dokonce i nad Platonem Karatajevem. Pravdu národnosti, jimi vnímanou instinktivně, chápal vědomě a povýšil ji na princip svého života a své vojenské činnosti.

Hlavní věcí pro Kutuzova (na rozdíl od všech vůdců v čele s Napoleonem) je odchýlit se od osobního hrdého rozhodnutí, odhadnout správný běh událostí a nezabránit jim ve vývoji podle Boží vůle, ve skutečnosti. Poprvé se s ním setkáváme v prvním díle, ve scéně recenze u Brenau. Před námi je duchem nepřítomný a mazaný starý muž, starý bojovník, který se vyznačuje „náklonností k úctě“. Okamžitě pochopíme, že maska ​​nerozumného bojovníka, kterou si Kutuzov nasazuje, když se blíží k vládnoucím osobám, zejména k carovi, je jen jedním z mnoha způsobů jeho sebeobrany. Skutečné zasahování těchto samolibých osob do běhu událostí přece nemůže, nesmí dovolit, a proto je povinen se láskyplně vyhýbat jejich vůli, aniž by jí slovně odporoval. Takže se vyhne bitvě s Napoleonem během vlastenecké války.

Kutuzov, jak se objevuje v bitevních scénách třetího a čtvrtého dílu, není činovníkem, ale kontemplátorem, je přesvědčen, že vítězství nevyžaduje mysl, ne schéma, ale „něco jiného, ​​nezávislého na mysli a znalostech. ." A především - "potřebujete trpělivost a čas." Starý velitel má obojího v hojnosti; je obdařen darem „klidného rozjímání o běhu událostí“ a svůj hlavní účel spatřuje v tom, aby neškodil. Tedy vyslechnout všechny zprávy, všechny hlavní úvahy: podporovat užitečné (tedy ty, které souhlasí s přirozeným chodem věcí), odmítat škodlivé.

A hlavní tajemství, které Kutuzov pochopil, jak je zobrazen ve Vojně a míru, je tajemstvím zachování národního ducha, hlavní síla v boji proti jakémukoli nepříteli vlasti.

Proto tento starý, slabý, dobrovolný člověk ztělesňuje Tolstého ideu ideální politiky, která chápala hlavní moudrost: člověk nemůže ovlivnit běh historických událostí a musí se vzdát myšlenky svobody ve prospěch myšlenky nutnost. Tolstoj „instruuje“ Bolkonského, aby vyjádřil tuto myšlenku: když sleduje Kutuzova poté, co byl jmenován vrchním velitelem, princ Andrei uvažuje: „Nebude mít nic vlastního ... Chápe, že existuje něco silnějšího a významnějšího než jeho vůle - to je nevyhnutelný průběh událostí ... A co je nejdůležitější ... že je Rus, navzdory románu Janlis a francouzským výrokům “(svazek III, část druhá, kapitola XVI).

Bez postavy Kutuzova by Tolstoj nevyřešil jeden z hlavních uměleckých úkolů svého eposu: postavit se proti „podvodné podobě evropského hrdiny, který údajně ovládá lidi, na kterou přišla historie“, „prostý, skromný a tedy skutečně majestátní postava“ lidový hrdina, která se do této „podvodné formy“ nikdy neusadí.

Nataša Rostovová. Převedeme-li typologii hrdinů eposu do tradičního jazyka literárních termínů, pak se sám od sebe odhalí vnitřní vzorec. Proti světu každodennosti a světu lží stojí dramatické a epické postavy. Dramatické postavy Pierra a Andrei jsou plné vnitřních rozporů, jsou stále v pohybu a vývoji; epické postavy Karataeva a Kutuzova ohromují svou integritou. Ho je v galerii portrétů vytvořené Tolstým ve Vojně a míru, postava, která nezapadá do žádné z uvedených kategorií. Toto je lyrická postava hlavní postavy eposu Nataši Rostové.

Patří k „spalovačům života“? Je nemožné o tom přemýšlet. S její upřímností, s jejím zvýšeným smyslem pro spravedlnost! Patří k „obyčejným lidem“, jako její příbuzní Rostovové? V mnoha ohledech ano; a přesto ne nadarmo Pierre i Andrey hledají její lásku, jsou k ní přitahováni, odlišující se od generálských hodností. Zároveň ji nemůžete nazvat hledačem pravdy. Ať si scény, ve kterých Natasha účinkuje, čteme sebevíc, nikde nenajdeme ani náznak hledání mravního ideálu, pravdy, pravdy. A v Epilogu po svatbě dokonce ztrácí jas svého temperamentu, duchovnost svého vzhledu; dětské plenky jí nahrazují to, co Pierre a Andrei dostávají úvahy o pravdě a smyslu života.

Stejně jako ostatní Rostovové není Nataša obdařena bystrým rozumem; když ji v kapitole XVII čtvrtého posledního dílu a poté v Epilogu vidíme vedle důrazně inteligentní ženy Maryi Bolkonské-Rostové, je tento rozdíl obzvláště markantní. Natasha, jak zdůrazňuje vypravěč, prostě „neuvažovala být chytrá“. Na druhé straně je obdařena něčím jiným, co je pro Tolstého důležitější než abstraktní mysl, dokonce důležitější než hledání pravdy: instinkt empiricky poznat život. Právě tato nevysvětlitelná vlastnost přibližuje obraz Nataši „moudrým mužům“, především Kutuzovovi, a to navzdory skutečnosti, že ve všem ostatním je blíže obyčejným lidem. Je prostě nemožné jej „přiřadit“ k jedné kategorii: nepodléhá žádné klasifikaci, vymyká se za hranice jakékoli definice.

Nataša, „černooká, s velkou tlamou, ošklivá, ale živá“, nejemotivnější ze všech postav eposu; proto je nejmuzikálnější ze všech Rostovů. Prvek hudby žije nejen v jejím zpěvu, který všichni kolem uznávají jako úžasný, ale i v samotném Natašině hlase. Pamatuj si, koneckonců, Andrejovo srdce se poprvé zachvělo, když za měsíční noci slyšel rozhovor Nataši se Sonyou, aniž by viděl mluvit dívky. Natašin zpěv uzdravuje bratra Nikolaje, který po ztrátě 43 tisíc, která zruinovala rodinu Rostovů, propadá zoufalství.

Z jednoho emocionálního, citlivého, intuitivního kořene vychází jak její egoismus, plně odhalený v příběhu s Anatolem Kuraginem, tak její nezištnost, která se projevuje jak ve scéně s vozíky pro raněné v hořící Moskvě, tak i v epizodách, kde se ukazuje jak se ona stará o umírajícího Andreje, jak se on stará o svou matku, šokovanou zprávou o Péťině smrti.

A hlavním darem, který je jí dán a který ji povyšuje nad všechny ostatní hrdiny eposu, i ty nejlepší, je zvláštní dar štěstí. Všichni trpí, trpí, hledají pravdu nebo ji jako neosobní Platon Karatajev s láskou vlastní. Jen Nataša si nesobecky užívá života, cítí jeho horečnatý tep a velkoryse sdílí své štěstí se všemi kolem sebe. Její štěstí je v její přirozenosti; proto vypravěč tak drsně kontrastuje scénu prvního plesu Nataši Rostové s epizodou jejího seznámení a zamilovanosti do Anatola Kuragina. Upozornění: toto seznámení se odehrává v divadle (II. díl, pátý díl, IX. kapitola). Tedy tam, kde vládne hra, přetvářka. Tolstému to nestačí; nutí epického vypravěče „sestupovat“ po stupních emocí, používat sarkasmus v popisech toho, co se děje, silně zdůrazňuje myšlenku nepřirozené atmosféry, ve které se rodí Natašiny city ke Kuraginovi.

Ne nadarmo je nejznámější přirovnání „Válka a mír“ připisováno lyrické hrdince Nataše. Ve chvíli, kdy Pierre po dlouhém odloučení potká Rostovou s princeznou Maryou, nepoznává Natashu a najednou se „otevřela tvář s pozornýma očima s obtížemi, s námahou, jako rezavé dveře, usmála se az těchto rozpuštěných dveří najednou to vonělo a polilo Pierra zapomenutým štěstím... Vonělo to, všechno ho pohltilo a spolklo “(svazek IV, část čtvrtá, kapitola XV).

Skutečné povolání Ho Natashy, jak ukazuje Tolstoj v Epilogu (a pro mnoho čtenářů nečekaně), se ukázalo až v mateřství. Když vstoupila do dětí, uvědomuje si v nich a skrze ně; a to není náhodné: vždyť rodina pro Tolstého je stejný kosmos, stejný integrální a spásný svět, jako křesťanská víra, jako život lidí.

"Válka a mír" od Lva Tolstého není jen klasický román, ale skutečný hrdinský epos, jehož literární hodnota je nesrovnatelná s jakýmkoliv jiným dílem. Sám spisovatel to považoval za báseň, kde soukromý život člověka neodmyslitelně patří k dějinám celé země.

Lvu Tolstému trvalo sedm let, než svůj román zdokonalil. V roce 1863 spisovatel více než jednou diskutoval o plánech vytvořit rozsáhlé literární plátno se svým tchánem A.E. Bers. V září téhož roku poslal otec Tolstého manželky dopis z Moskvy, kde se zmínil o spisovatelově nápadu. Historici o tomto datu uvažují oficiální začátek epické dílo. O měsíc později Tolstoj píše svému příbuznému, že veškerý jeho čas a pozornost zabírá nový román, nad kterým přemýšlí jako nikdy předtím.

Historie stvoření

Původní myšlenkou spisovatele bylo vytvořit dílo o Decembristech, kteří strávili 30 let v exilu a vrátili se domů. Výchozím bodem popsaným v románu měl být rok 1856. Ale pak Tolstoj změnil své plány a rozhodl se zobrazit vše od začátku povstání Decembristů v roce 1825. A to nebylo předurčeno k tomu, aby se splnilo: třetí myšlenkou spisovatele byla touha popsat mladá léta hrdiny, která se shodovala s rozsáhlými historickými událostmi: válkou roku 1812. Konečná verze byla z roku 1805. Rozšířil se také okruh hrdinů: události v románu pokrývají historii mnoha osobností, které prošly všemi útrapami různých historická období v životě země.

Název románu měl také několik variant. „Pracovní“ název byl „Tři póry“: mládí děkabristů během vlastenecké války v roce 1812; Decembristické povstání roku 1825 a 50. léta 19. století, kdy se odehrálo několik důležitých událostí v dějinách Ruska najednou - Krymská válka, smrt Mikuláše I., návrat amnestovaných děkabristů ze Sibiře. V konečné verzi se spisovatel rozhodl zaměřit na první období, protože napsat román i v takovém rozsahu vyžadovalo mnoho úsilí a času. Místo obyčejného díla se tedy zrodil celý epos, který nemá ve světové literatuře obdoby.

Tolstoj věnoval celý podzim a začátek zimy roku 1856 psaní začátku války a míru. Již v té době se opakovaně pokoušel opustit zaměstnání, protože podle jeho názoru nebylo možné celou myšlenku přenést na papír. Historici říkají, že v archivu spisovatele bylo patnáct možností pro začátek eposu. V procesu práce se Lev Nikolajevič sám snažil najít odpovědi na otázky o roli člověka v historii. Musel studovat mnoho kronik, dokumentů, materiálů popisujících události roku 1812. Zmatek v hlavě spisovatele způsobila skutečnost, že všechny informační zdroje různě hodnotily Napoleona i Alexandra I. Pak se Tolstoj sám rozhodl upustit od subjektivních výpovědí cizích lidí a v románu zobrazit vlastní hodnocení událostí na základě na pravdivých faktech. Z různých zdrojů si půjčoval dokumentační materiály, záznamy současníků, novinové a časopisecké články, dopisy od generálů, archivní dokumenty Rumjancevova muzea.

(Princ Rostov a Akhrosimova Marya Dmitrievna)

Vzhledem k tomu, že je nutné jet přímo na místo činu, strávil Tolstoj dva dny v Borodinu. Bylo pro něj důležité, aby osobně obešel místo, kde se odehrály rozsáhlé a tragické události. Dokonce osobně dělal skici slunce na hřišti během jiné období dní.

Cesta dala spisovateli příležitost pocítit ducha historie novým způsobem; stala jakousi inspirací pro další tvorbu. Sedm let byla práce na duchovním vzepětí a „hoření“. Rukopisy se skládaly z více než 5200 listů. Proto se „Válka a mír“ čte snadno i po století a půl.

Analýza románu

Popis

(Napoleon před bitvou v myšlenkách)

Román „Válka a mír“ se dotýká šestnáctiletého období v dějinách Ruska. Počáteční datum je 1805, konečné datum je 1821. V díle je „zaměstnáno“ více než 500 znaků. Jsou to jak lidé ze skutečného života, tak fiktivní spisovatelé, kteří mají přidat barvu k popisu.

(Kutuzov před bitvou u Borodina zvažuje plán)

V románu se prolínají dvě hlavní dějové linie: historické události v Rusku a osobní životy postav. Skutečné historické postavy jsou zmíněny v popisu bitev u Slavkova, Shengrabenu, Borodina; dobytí Smolenska a kapitulace Moskvy. Více než 20 kapitol je věnováno konkrétně bitvě u Borodina jako hlavní rozhodující události roku 1812.

(Na ilustraci epizoda Plesu od Natashy Rostové z filmu „Válka a mír“ 1967.)

Spisovatel v opozici k „válečné době“ popisuje osobní svět lidí a vše, co je obklopuje. Hrdinové se milují, hádají se, smiřují, nenávidí, trpí... V konfrontaci různých postav ukazuje Tolstoj rozdíl v mravních zásadách jednotlivců. Spisovatel se snaží říct, že různé události mohou změnit pohled na svět. Jeden ucelený obraz díla tvoří tři sta třicet tři kapitol o 4 svazcích a dalších dvacet osm kapitol umístěných v epilogu.

První svazek

Jsou popsány události roku 1805. V „klidové“ části je ovlivněn život v Moskvě a Petrohradu. Spisovatel uvádí čtenáře do společnosti hlavních postav. „Vojenskou“ částí jsou bitvy u Slavkova a Shengrabenu. Tolstoj uzavírá první díl popisem toho, jak vojenské porážky ovlivnily poklidný život postav.

Druhý svazek

(První ples Nataši Rostové)

Jde o zcela „poklidnou“ část románu, která se dotkla života postav v období 1806-1811: zrození lásky Andreje Bolkonského k Nataše Rostové; svobodné zednářství Pierra Bezukhova, únos Nataši Rostové Karaginem, Bolkonského odmítnutí oženit se s Natašou Rostovou. Na konci svazku je popis hrozivého znamení: objevení se komety, která je symbolem velkých otřesů.

Třetí díl

(Na ilustraci epizoda bitvy u Borodina z jejich filmu „Válka a mír“ 1967.)

V této části eposu se spisovatel odvolává na válečnou dobu: invazi Napoleona, kapitulaci Moskvy, bitvu u Borodina. Na bojišti jsou nuceni se protnout hlavní mužské postavy románu: Bolkonskij, Kuragin, Bezukhov, Dolokhov... Závěrem svazku je dopadení Pierra Bezukhova, který se neúspěšně pokusil o atentát na Napoleona.

Čtvrtý díl

(Po bitvě dorazí ranění do Moskvy)

„Vojenská“ část je popisem vítězství nad Napoleonem a ostudného ústupu francouzské armády. Spisovatel se dotýká i období partyzánské války po roce 1812. To vše se prolíná s „pokojnými“ osudy hrdinů: Andrej Bolkonskij a Helena zemřou; láska se rodí mezi Nikolajem a Maryou; přemýšlet o společném životě Natasha Rostova a Pierre Bezukhov. A hlavní postavou svazku je ruský voják Platon Karatajev, jehož slovy se Tolstoj snaží předat veškerou moudrost prostého lidu.

Epilog

Tato část je věnována popisu změn v životě hrdinů sedm let po roce 1812. Natasha Rostova je vdaná za Pierra Bezukhova; Nicholas a Marya našli své štěstí; vyrostl syn Bolkonského Nikolenka. V epilogu se autor zamýšlí nad rolí jednotlivců v dějinách celé země a snaží se ukázat historické souvislosti událostí a lidských osudů.

Hlavní postavy románu

V románu je zmíněno více než 500 postav. Autor se snažil co nejpřesněji popsat ty nejdůležitější z nich, obdařen zvláštními rysy nejen charakteru, ale i vzhledu:

Andrej Bolkonskij - princ, syn Nikolaje Bolkonského. Neustále hledat smysl života. Tolstoy ho popisuje jako pohledného, ​​rezervovaného a se „suchými“ rysy. Má silnou vůli. Zemře na následky zranění utrženého v Borodinu.

Marya Bolkonskaya - princezna, sestra Andreje Bolkonského. Nenápadný vzhled a zářivé oči; zbožnost a starost o příbuzné. V románu se provdá za Nikolaje Rostova.

Natasha Rostova je dcerou hraběte Rostova. V prvním díle románu je jí pouhých 12 let. Tolstoj ji popisuje jako dívku nepříliš krásného vzhledu (černé oči, velká ústa), ale zároveň „živou“. Její vnitřní krása muže přitahuje. Dokonce i Andrej Bolkonskij je připraven bojovat o jeho ruku a srdce. Na konci románu se provdá za Pierra Bezukhova.

Sonya

Sonya je neteř hraběte Rostova. Oproti své sestřenici Nataše je vzhledově krásná, ale duchem mnohem chudší.

Pierre Bezukhov je synem hraběte Kirilla Bezukhova. Neohrabaná mohutná postava, milý a zároveň pevný charakter. Může být drsný, nebo se z něj může stát dítě. Zájem o svobodné zednářství. Snaží se změnit život rolníků a ovlivnit rozsáhlé události. Zpočátku ženatý s Helen Kuragina. Na konci románu se ožení s Natašou Rostovou.

Helen Kuragin je dcerou prince Kuragina. krása, viditelná paní ze společnosti. Provdala se za Pierra Bezukhova. Proměnlivý, studený. Zemře na následky potratu.

Nikolaj Rostov je syn hraběte Rostova a Natašina bratra. Pokračovatel rodu a obránce vlasti. Účastnil se vojenských tažení. Oženil se s Maryou Bolkonskou.

Fedor Dolokhov je důstojník, člen partyzánského hnutí, ale také velký švihák a milovník dam.

hrabata z Rostova

Rostovští hrabata jsou rodiči Nikolaje, Nataši, Very a Petyi. Ctěný manželský pár, příklad hodný následování.

Nikolaj Bolkonskij - princ, otec Maryi a Andrei. V době Kateřiny významná osobnost.

Autor věnuje velkou pozornost popisu Kutuzova a Napoleona. Velitel se před námi jeví jako chytrý, nepředstíraný, laskavý a filozofující. Napoleon je popisován jako malý tlustý muž s nepříjemně předstíraným úsměvem. Zároveň je poněkud tajemný a divadelní.

Analýza a závěr

V románu „Válka a mír“ se spisovatel snaží předat čtenáři „myšlenku lidu“. Jeho podstatou je, že každý kladný hrdina má své vlastní spojení s národem.

Tolstoj se odchýlil od principu vyprávění příběhu v románu v první osobě. Hodnocení postav a událostí prochází monology a autorčinými odbočkami. Spisovatel zároveň ponechává čtenáři právo posoudit, co se děje. Živým příkladem toho je scéna bitvy u Borodina, zobrazená jak ze strany historických faktů, tak ze subjektivního názoru hrdiny románu Pierra Bezukhova. Spisovatel nezapomíná na jasnou historickou postavu - generála Kutuzova.

Hlavní myšlenka románu spočívá nejen v odhalování historických událostí, ale také ve schopnosti pochopit, že je třeba milovat, věřit a žít za každých okolností.

Úvod

Lev Tolstoj ve svém eposu ztvárnil více než 500 postav typických pro ruskou společnost. Ve „Válce a míru“ jsou hrdiny románu představitelé vyšší třídy z Moskvy a Petrohradu, klíčové státní a vojenské osobnosti, vojáci, lidé z prostého lidu a rolníci. Obraz všech vrstev ruské společnosti umožnil Tolstému znovu vytvořit úplný obraz ruského života v jedné z nich zlomové body dějiny Ruska - éra válek s Napoleonem 1805-1812.

Ve "Válce a míru" jsou postavy podmíněně rozděleny na hlavní postavy - jejichž osudy jsou autorem vetkány do dějového vyprávění všech čtyř dílů a epilogu, a na vedlejší - hrdiny, kteří se v románu objevují epizodicky. Mezi hlavní postavy románu lze vyčlenit ústřední postavy - Andreje Bolkonského, Natašu Rostovou a Pierra Bezukhova, kolem jejichž osudů se odvíjejí události románu.

Charakteristika hlavních postav románu

Andrej Bolkonskij- "velmi pohledný mladý muž s určitými a suchými rysy", "malý vzrůst." Autorka na začátku románu seznamuje čtenáře s Bolkonským – hrdina byl jedním z hostů večera Anny Schererové (kde nechyběla ani řada hlavních postav Tolstého Vojny a míru). Podle spiknutí díla byl Andrei unavený z vysoké společnosti, snil o slávě, ne méně než o slávě Napoleona, a proto jde do války. Epizoda, která obrátila Bolkonského pohled na svět naruby, je setkání s Bonapartem – Andrej zraněný na slavkovském poli si uvědomil, jak bezvýznamný Bonaparte a všechna jeho sláva ve skutečnosti jsou. Druhým zlomem v Bolkonského životě je láska k Nataše Rostové. Nový pocit pomohl hrdinovi vrátit se do plnohodnotného života, uvěřit, že po smrti své ženy a všeho, co prožil, může naplno žít dál. Jejich štěstí s Natašou však nebylo předurčeno k naplnění - Andrej byl smrtelně zraněn během bitvy u Borodina a brzy zemřel.

Nataša Rostová- veselá, hodná, velmi emotivní a milující dívka: "černooká, s velkou pusou, ošklivá, ale živá." Důležitým rysem obrazu ústřední hrdinky "Válka a mír" je ona hudební talent- krásný hlas, který zaujal i lidi nezkušené v hudbě. Čtenář se s Natašou setkává v den dívčích jmenin, kdy jí bude 12 let. Tolstoj líčí mravní zrání hrdinky: milostné zážitky, vycházení, Natašinu zradu prince Andreje a její city kvůli tomu, hledání sebe sama v náboženství a zlom v životě hrdinky - smrt Bolkonského. V epilogu románu se Nataša čtenáři jeví úplně jinak – spíše uvidíme stín jejího manžela Pierra Bezukhova a ne bystrého, aktivního Rostova, který před pár lety tančil ruské tance a „vyhrála“ vozíky pro zraněné od své matky.

Pierre Bezukhov- "masivní, tlustý mladý muž s oříznutou hlavou, nosí brýle."

"Pierre byl poněkud větší než ostatní muži v místnosti", měl "inteligentní a zároveň bázlivý, pozorný a přirozený vzhled, který ho odlišoval ode všech v tomto obývacím pokoji." Pierre je hrdina, který neustále hledá sám sebe skrze poznání světa kolem sebe. Každá situace v jeho životě, každá životní etapa se pro hrdinu stala zvláštní životní lekcí. Sňatek s Helen, vášeň pro svobodné zednářství, láska k Nataše Rostové, přítomnost na poli bitvy u Borodina (kterou hrdina vidí přesně očima Pierra), francouzské zajetí a seznámení s Karataevem zcela mění Pierrovu osobnost - cílevědomého a sebevědomého -sebevědomý muž s vlastními názory a cíli.

Další důležité postavy

Ve válce a míru Tolstoy podmíněně identifikuje několik bloků postav - rodiny Rostovů, Bolkonských, Kuraginů a také postavy, které jsou součástí sociálního okruhu jedné z těchto rodin. Rostovové a Bolkonští dobroty, nositelé skutečně ruské mentality, myšlenek a spirituality, jsou proti negativním postavám Kuraginů, kteří se o duchovní aspekt života příliš nezajímali, raději zazářili ve společnosti, splétají intriky a vybírají si známé podle svého postavení a bohatství. . Lepší pochopení podstaty každé hlavní postavy pomůže stručný popis Hrdinové války a míru.

Graf Ilja Andrejevič Rostov- laskavý a velkorysý muž, pro kterého byla nejdůležitější v životě rodina. Hrabě upřímně miloval svou ženu a čtyři děti (Natašu, Veru, Nikolaje a Petyu), pomáhal své ženě při výchově dětí a snažil se udržet v domě Rostovových vřelou atmosféru. Ilja Andrejevič nemůže žít bez luxusu, rád pořádal okázalé plesy, recepce a večery, ale jeho marnotratnost a neschopnost řídit ekonomické záležitosti nakonec vedly ke kritické finanční situaci Rostových.
Hraběnka Natalja Rostova je 45letá žena s orientálními rysy, která ví, jak zapůsobit ve vyšší společnosti, manželka hraběte Rostova a matka čtyř dětí. Hraběnka, stejně jako její manžel, velmi milovala svou rodinu, snažila se podporovat děti a vychovávat v nich ty nejlepší vlastnosti. Kvůli nadměrné lásce k dětem se po smrti Petya žena téměř zblázní. U hraběnky byla laskavost k příbuzným kombinována s opatrností: žena, která chce zlepšit finanční situaci rodiny, se ze všech sil snaží rozvrátit Nikolajovo manželství se Sonyou, „ne ziskovou nevěstou“.

Nikolaj Rostov- "krátký kudrnatý mladý muž s otevřeným výrazem." Toto je prostý, otevřený, čestný a benevolentní mladý muž, Natašin bratr, nejstarší syn Rostovů. Na začátku románu se Nikolaj jeví jako obdivující mladý muž, který touží po vojenské slávě a uznání, ale poté, co se zúčastnil nejprve bitvy u Shengrabes, a poté bitvy u Slavkova a Vlastenecké války, jsou Nikolajovy iluze rozptýleny a hrdina uvědomuje si, jak absurdní a nesprávná je samotná myšlenka války. Nikolai nachází osobní štěstí v manželství s Maryou Bolkonskou, ve které se cítil jako sympatická osoba již při jejich prvním setkání.

Sonya Rostová- "hubená, drobná brunetka s jemným vzhledem zbarveným dlouhými řasami, hustým černým copem, který se jí dvakrát ovinul kolem hlavy, a nažloutlým nádechem kůže na obličeji", neteř hraběte Rostova. Podle děje románu je tichá, rozumná, hodná dívka který umí milovat a má sklony k sebeobětování. Sonya odmítá Dolokhova, protože chce být věrná pouze Nikolajovi, kterého upřímně miluje. Když dívka zjistí, že Nikolai je do Maryi zamilovaný, pokorně ho nechá jít, nechce zasahovat do štěstí svého milovaného.

Nikolaj Andrejevič Bolkonskij- Princ, generál-ashef ve výslužbě. Je to hrdý, inteligentní, k sobě i ostatním přísný muž nízkého vzrůstu „s malým suchýma rukama a šedým visícím obočím, někdy, když se mračil, zakrýval lesk inteligentních a jakoby mladých, zářících očí“. Bolkonsky v hloubi duše své děti velmi miluje, ale neodvažuje se to dát najevo (teprve před svou smrtí dokázal svou lásku projevit své dceři). Nikolaj Andrejevič zemřel na druhý úder v Bogucharovu.

Marya Bolkonská- tichá, laskavá, pokorná, náchylná k sebeobětování a upřímně milující svou rodinnou dívku. Tolstoj ji popisuje jako hrdinku s „ošklivým, slabým tělem a hubenou tváří“, ale „oči princezny, velké, hluboké a zářivé (jako by z nich občas vycházely paprsky teplého světla ve snopech), byly tak dobře, že se velmi často, navzdory ošklivosti všeho, co stojí, tyto oči staly přitažlivějšími než krásou. Krása Maryiných očí poté zasáhla Nikolaje Rostova. Dívka byla velmi zbožná, zcela se věnovala péči o otce a synovce, poté svou lásku přesměrovala na vlastní rodinu a manžela.

Helena Kuraginová- bystrá, oslnivě krásná žena s "neměnným úsměvem" a plnými bílými rameny, která měla ráda mužskou společnost, Pierrovu první manželku. Helen se nevyznačovala zvláštní myslí, ale díky svému šarmu, schopnosti udržet se ve společnosti a navázat potřebná spojení si v Petrohradě zřídila vlastní salon a osobně se seznámila s Napoleonem. Žena zemřela na silnou angínu (i když se ve společnosti šuškalo, že Helen spáchala sebevraždu).

Anatole Kuragin- Helenin bratr, vzhledově stejně hezký a nápadný ve vyšší společnosti jako jeho sestra. Anatole žil tak, jak chtěl, všechno odhodil morální zásady a podporovat, dohodnuté opilství a rvačky. Kuragin chtěl Natašu Rostovou ukrást a oženit se s ní, ačkoli už byl ženatý.

Fedor Dolochov- "muž střední postavy, kudrnatý a s jasnýma očima", důstojník pluku Semenov, jeden z vůdců partyzánského hnutí. Ve Fedorově osobnosti se úžasným způsobem spojilo sobectví, cynismus a dobrodružství se schopností milovat své blízké a pečovat o ně. (Nikolaj Rostov je velmi překvapen, že doma, se svou matkou a sestrou, je Dolokhov úplně jiný - milující a jemný syn a bratr).

Závěr

I stručný popis hrdinů Tolstého „Války a míru“ nám umožňuje nahlédnout do úzkého a nerozlučitelného vztahu mezi osudy postav. Jako všechny události v románu se setkání a loučení postav odehrávají podle iracionálního, neuchopitelného zákona historických vzájemných vlivů. Právě tyto nepochopitelné vzájemné vlivy vytvářejí osudy hrdinů a formují jejich pohledy na svět.

Test uměleckého díla

Všichni jsme četli nebo slyšeli o románu Vojna a mír, ale ne každý si bude moci vzpomenout na postavy z románu napoprvé. Hlavní postavy románu Vojna a mír- milovat, trpět, žít život v představách každého čtenáře.

Hlavní postavy Vojna a mír

Hlavní postavy románu Vojna a mír - Natasha Rostova, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky.

Těžko říct, která je hlavní, protože Tolstého postavy jsou popsány jakoby paralelně.

Hlavní hrdinové jsou různí, mají jiné názory na život, jiné aspirace, ale průšvih je společný, válka. A Tolstoj v románu ukazuje ne jeden, ale mnoho osudů. Historie každého z nich je jedinečná. Není nejlepší, není nejhorší. A v porovnání chápeme to nejlepší a nejhorší.

Nataša Rostová- jedna z hlavních postav s vlastní historií a problémy, Bolkonského také jeden z nejlepší postavy jehož příběh bohužel musel skončit. Sám svůj životní limit vyčerpal.

Bezukhov trochu zvláštní, ztracený, nejistý, ale jeho osud mu bizarně představil Natashu.

Hlavní hrdina je ten, který je vám nejbližší.

Charakteristika hrdinů Válka a mír

Akhrosimova Marya Dmitrievna- moskevská dáma, známá po celém městě "ne pro bohatství, ne pro pocty, ale pro svou přímost mysli a upřímnou jednoduchost oslovení." Vyprávěly se o ní anekdotické historky, tiše se smáli její hrubosti, ale báli se a upřímně je respektovali. A. znal obě hlavní města a sudé královská rodina. Předobrazem hrdinky je v Moskvě známá A. D. Ofrosimova, kterou popsal S. P. Žicharev ve Studentském deníku.

Obvyklý způsob života hrdinky sestává z domácích prací, cestování na mše, návštěvy věznic, přijímání proseb a služebních cest do města. Čtyři synové slouží v armádě, na což je velmi hrdá; ví, jak skrýt svou úzkost o ně před cizinci.

A. mluví vždy rusky, hlasitě, má „hustý hlas“, tlusté tělo, vysoko drží „svou padesátiletou hlavu s šedými kadeřemi“. A. má blízko k rodině Rostových, miluje Natašu víc než kohokoli jiného. Na svátek Nataši a staré hraběnky tančí s hrabětem Rostovem a uchvátí celou shromážděnou společnost. Směle kárá Pierra za incident, kvůli kterému byl v roce 1805 vypovězen z Petrohradu; dává pokárání starému knížeti Bolkonskému za nezdvořilost, které se Nataše během návštěvy dopustila; také zmaří Natašin plán utéct s Anatolem.

Bagration- jeden z nejslavnějších ruských vojevůdců, hrdina vlastenecké války z roku 1812, princ. V románu vystupuje jako skutečná historická osoba a účastník děje děje. B. "krátký, s orientálním typem tvrdé a nehybné tváře, suchý, ještě ne starý muž." V románu se účastní především jako velitel bitvy Shengraben. Před operací mu Kutuzov požehnal „za velký čin“ při záchraně armády. Pouhá přítomnost prince na bojišti hodně mění jeho průběh, sice nevydává žádné viditelné rozkazy, ale v rozhodující chvíli sesedne a sám vyráží do útoku před vojáky. Je všemi milován a respektován, ví se o něm, že mu za odvahu v Itálii daroval meč sám Suvorov. Během bitvy u Slavkova jeden B. celý den bojoval s dvakrát silnějším nepřítelem a při ústupu vedl svou kolonu nerušeně z bojiště. Proto si ho Moskva vybrala za svého hrdinu, na počest B. byla uspořádána večeře v anglickém klubu, v jeho osobě „byla věnována náležitá čest bojovnému, prostému, bez spojení a intrik, ruskému vojákovi...“.

Bezukhov Pierre- jedna z hlavních postav románu; nejprve hrdina příběhu o Decembristovi, z jehož myšlenky dílo vzniklo.

P. - nemanželský syn hraběte Bezukhova, slavného kateřinského šlechtice, který se stal dědicem titulu a obrovského majetku, "masivní, tlustý mladý muž s ořezanou hlavou, nosí brýle", vyznačuje se inteligentním, bázlivý, „pozorný a přirozený“ pohled P. byl vychován v zahraničí a objevil se v Rusku krátce před smrtí svého otce a začátkem tažení roku 1805. Je inteligentní, má sklony k filozofickému uvažování, měkký a dobrosrdečný, soucitný k ostatním, laskavý, nepraktický a náchylný k vášním. Jeho nejbližší přítel Andrej Bolkonskij charakterizuje P. jako jediného „živého člověka“ na celém světě.

Na začátku románu P. považuje Napoleona za největšího muže na světě, postupně však ztrácí iluze, dospívá k nenávisti k němu a touze ho zabít. Poté, co se P. stal bohatým dědicem a dostal se pod vliv prince Vasilije a Heleny, se s posledně jmenovaným ožení. Velmi brzy, když pochopil povahu své ženy a uvědomil si její zkaženost, rozešel se s ní. Při hledání obsahu a smyslu svého života má P. zálibu ve svobodném zednářství, snaží se v tomto učení najít odpovědi na své otázky a zbavit se vášní, které ho trápí. Hrdina, který si uvědomí falešnost zednářů, se s nimi rozejde, pokusí se obnovit život svých rolníků, ale selže kvůli své nepraktičnosti a důvěřivosti.

Největší zkoušky dopadají na úděl P. v předvečer a během války, ne nadarmo čtenáři „jeho oči“ vidí slavnou kometu z roku 1812, která podle všeobecného mínění předznamenávala strašlivá neštěstí. Toto znamení následuje po P. vyznání lásky Nataše Rostové. Během války hrdina, který se rozhodl podívat se na bitvu a ještě si není zcela jasně vědom síly národní jednoty a významu probíhající události, skončí na poli Borodino. V tento den mu hodně dává poslední rozhovor s princem Andrejem, který pochopil, že pravda je tam, kde „oni“, tedy obyčejní vojáci. P. ponechán v hořící a opuštěné Moskvě, aby zabil Napoleona, se snaží, jak nejlépe umí, vypořádat se s neštěstím, které lidi potkalo, je však zajat a při popravě vězňů zažívá strašné chvíle.

Setkání s Platonem Karatajevem otevírá P. pravdu, že je třeba milovat život, i nevinně trpět, vidět smysl a účel každého člověka v tom, že je součástí a odrazem celého světa. Po setkání s Karatajevem se P. naučil vidět „věčné a nekonečné ve všem“. Na konci války, po smrti Andreje Bolkonského a znovuzrození Nataši k životu, se s ní P. ožení. V epilogu je šťastným manželem a otcem, mužem, který ve sporu s Nikolajem Rostovem vyjádří přesvědčení, která mu umožňují být viděn jako budoucí Decembrista.

Berg- Němec, "čerstvý, růžový strážný důstojník, dokonale umytý, zapnutý a učesaný." Na začátku románu poručík, na konci plukovník, který udělal dobrou kariéru a má vyznamenání. B. je přesný, klidný, zdvořilý, sobecký a lakomý. Lidé kolem něj se mu smějí. B. mohl mluvit jen o sobě a svých zájmech, z nichž hlavním byl úspěch. Dokázal o tomto tématu mluvit celé hodiny, s viditelným potěšením pro sebe a zároveň s výukou ostatních. Během tažení roku 1805 byl B. velitelem roty, pyšný na to, že byl pilný, přesný, požíval důvěry svých nadřízených a své finanční záležitosti zařizoval výnosným způsobem. Při setkání v armádě s ním Nikolaj Rostov zachází s mírným opovržením.

B. nejprve údajný a požadovaný snoubenec Věry Rostové a poté její manžel. Hrdina učiní nabídku své budoucí ženě v době, kdy je pro něj odmítnutí nemožné - B. správně zohledňuje finanční potíže Rostovových, což mu nebrání požadovat po starém hraběti část slíbeného věna. Plukovník B. po dosažení určitého postavení, příjmu, sňatku s Věrou, která splňuje jeho požadavky, se cítí spokojený a šťastný i v Moskvě, opouští obyvatele a stará se o pořízení nábytku.

Bolkonskaja Liza- manželka prince Andrei, pro kterou bylo ve světě zafixováno jméno "malé princezny". „Její hezká, s lehce načernalým knírkem, horní ret měla krátký na zuby, ale o to pěkněji se rozevřel a někdy ještě pěkněji natáhl a spadl na spodní. Jak už to u docela atraktivních žen bývá, její nedostatky – krátké rty a pootevřená ústa – se zdály být její zvláštní, vlastní krásou. Pro všechny bylo zábavné dívat se na tuto zdravou a živou krásnou budoucí maminku, která svou situaci tak snadno snesla.

Obraz L. vytvořil Tolstoj v prvním vydání a zůstal nezměněn. Manželka spisovatelova bratrance z druhého kolena, princezna L. I. Volkonskaja, rozená Truzsonová, sloužila jako prototyp malé princezny, jejíž některé rysy používal Tolstoj. „Malá princezna“ se těšila univerzální lásce díky své neustálé živosti a zdvořilosti sekulární ženy, která si svůj život mimo svět ani nedokázala představit. Ve vztahu se svým manželem se vyznačuje úplným nepochopením jeho aspirací a charakteru. Během sporů s manželem získala její tvář „brutální, veverčí výraz“ kvůli jejímu zvednutému rtu, ale princ Andrei, litující svého manželství s L., v rozhovoru s Pierrem a jeho otcem poznamenává, že toto je jeden z vzácné ženy, se kterými „můžeš být klidný pro svou čest.

Po Bolkonském odchodu do války žije L. v Lysých horách, zažívá neustálý strach a antipatie ke svému tchánovi a přátelsky se nekamarádí se svou švagrovou, ale s prázdnou a frivolní společnicí princezny Maryy, mademoiselle. Bourrienne. L. umírá, jak předvídala, při porodu, v den návratu prince Andreje, který byl považován za mrtvého. Výraz její tváře před a po smrti jako by naznačoval, že všechny miluje, nikomu neškodí a nedokáže pochopit, za co trpí. Její smrt zanechá v princi Andreji pocit nenapravitelné viny a ve starém princi upřímnou lítost.

Bolkonská Marya- Princezna, dcera starého knížete Bolkonského, sestra knížete Andreje, později manželka Nikolaje Rostova. M. má „ošklivé, slabé tělo a hubenou tvář... princezniny oči, velké, hluboké a zářivé (jako by z nich občas vycházely paprsky teplého světla ve snopech), byly tak dobré, že velmi často, navzdory ošklivost celého obličeje, tyto oči se staly přitažlivější krásou."

M. je velmi věřící, přijímá poutníky a poutníky, snáší posměch od svého otce a bratra. Nemá žádné přátele, se kterými by mohla sdílet své myšlenky. Její život se soustředí na lásku k otci, který je k ní často nespravedlivý, k bratrovi a jeho synovi Nikolence (po smrti „malé princezny“), kterým, jak jen může, nahrazuje maminku M. je chytrá, mírná, vzdělaná žena, která nedoufá v osobní štěstí. Kvůli nespravedlivým výčitkám otce a nemožnosti to déle vydržet chtěla dokonce vyrazit na vandr. Její život se změní po setkání s Nikolajem Rostovem, kterému se podařilo uhodnout bohatství její duše. Po vdávání je hrdinka šťastná a zcela sdílí všechny názory svého manžela „na povinnost a přísahu“.

Bolkonskij Andrej- jedna z hlavních postav románu, princ, syn N. A. Bolkonského, bratr princezny Marie. "...Malé postavy, velmi pohledný mladý muž s určitými a suchými rysy." Je to chytrý, hrdý člověk, který v životě hledá velký intelektuální a duchovní obsah. Jeho sestra v něm zaznamenává jakousi „myšlenkovou hrdost“, je zdrženlivý, vzdělaný, praktický a má silnou vůli.

B. původem zaujímá jedno z nejzáviditelnějších míst ve společnosti, ale je nešťastný v rodinném životě a nespokojuje se s prázdnotou světa. Na začátku románu je jeho hrdinou Napoleon. Ve snaze napodobit Napoleona, snící o „svém Toulonu“, odchází do armády, kde projevuje odvahu, vyrovnanost, zvýšený smysl pro čest, povinnost a spravedlnost. Účastní se bitvy o Shengraben. vážně zraněný v bitva u Slavkova, B. chápe marnost svých snů a bezvýznamnost svého idolu. Hrdina se vrací domů, kde byl považován za mrtvého, v den narozenin svého syna a smrti své ženy. Tyto události ho ještě více šokují a zanechávají v něm pocit viny za svou mrtvou ženu. B. se po Slavkově rozhodl, že již nebude sloužit, žije v Bogucharov-ve, kde se věnuje domácím pracím, vychovává syna a hodně čte. Během Pierreova příjezdu přiznává, že žije sám pro sebe, ale cosi se v jeho duši na okamžik probudí, když nad sebou poprvé po zranění spatří nebe. Od té doby, při zachování stejných okolností, „jeho nový život začal ve vnitřním světě“.

Během dvou let svého života ve vesnici se B. hodně zabýval analýzou posledních vojenských tažení, což ho pod vlivem výletu do Otradnoje a probuzené vitality přimělo odjet do Petrohradu, kde působí. pod Speranského, který má na starosti přípravu legislativních změn.

V Petrohradě dochází k druhému setkání B. s Natašou, v duši hrdiny vzniká hluboký cit a naděje na štěstí. B. pod vlivem otce, který nesouhlasil s rozhodnutím svého syna, svatbu o rok oddaluje a odchází do zahraničí. Po zradě nevěsty, aby na to zapomněl, uklidnil pocity, které ho zaplavily, se znovu vrací do armády pod velením Kutuzova. B. se účastní vlastenecké války, chce být na frontě a ne na velitelství, přibližuje se k vojákům a chápe imperiální moc „ducha armády“, bojujícího za osvobození své vlasti. Před účastí na poslední bitvě u Borodina ve svém životě se hrdina setkává a mluví s Pierrem. Po smrtelné ráně B. náhodou opouští Moskvu ve vlaku Rostovových, cestou se s Natašou usmíří, odpustí jí a před smrtí pochopí pravý význam síly lásky, která spojuje lidi.

Bolkonskij Nikolaj Andrejevič- kníže, vrchní generál, odešel ze služby za Pavla I. a odešel do exilu do vesnice. Otec princezny Maryy a prince Andreje. K obrazu starého prince Tolstoj obnovil mnoho rysů svého dědečka z matčiny strany, prince N. S. Volkonského, „inteligentního, hrdého a nadaného muže“.

N. A. žije na venkově, úzkostlivě si rozděluje čas, hlavně nesnáší zahálku, hloupost, pověry a porušování kdysi zavedených pořádků; je na všechny náročný a drsný, dceru často obtěžuje hnidopichem, v hloubi duše ji miluje. Ctěný princ „kráčel starým způsobem, v kaftanu a prášku“, byl malý, „v napudrované paruce... s malým suchýma rukama a šedým svěšeným obočím, někdy, když se mračil, zakrýval lesk chytrých a pokud mladé zářící oči.“ Je velmi hrdý, chytrý, zdrženlivý v projevování citů; možná mu jde především o zachování rodinné cti a důstojnosti. Před poslední dnyživota si starý princ zachovává zájem o politické a vojenské události, teprve před smrtí ztrácí skutečné představy o rozsahu neštěstí, které se stalo Rusku. Byl to on, kdo ve svém synovi Andrejovi vychoval pocity hrdosti, povinnosti, vlastenectví a úzkostlivé poctivosti.

Bolkonskij Nikolenka- syn prince Andreje a "malé princezny", narozený v den smrti své matky a návratu svého otce, který byl považován za mrtvého. Nejprve byl vychován v domě svého dědečka, poté princezny Mary. Navenek je velmi podobný své mrtvé matce: má stejně obrácený ret a kudrnaté tmavé vlasy. N. vyrůstá jako chytrý, ovlivnitelný a nervózní chlapec. V epilogu románu je mu 15 let a stává se svědkem sporu mezi Nikolajem Rostovem a Pierrem Bezukhovem. Pod tímto dojmem N. vidí sen, jímž Tolstoj završuje události románu a v němž hrdina vidí slávu, sebe, svého zesnulého otce a strýce Pierra v čele velké „správné“ armády.

Denisov Vasilij Dmitrijevič- bojový husarský důstojník, gambler, gambler, hlučný "člověk s červeným obličejem, lesklýma černýma očima, černým rozcuchaným knírem a vlasy". D. je velitelem a přítelem Nikolaje Rostova, muže, pro kterého je nejvyšší poctou v životě čest pluku, v němž slouží. Je statečný, schopný odvážných a unáhlených činů, jako v případě zabavení transportu potravin, účastní se všech kampaní a v roce 1812 velel partyzánskému oddílu, který osvobodil vězně, včetně Pierra.

Předobrazem D. v mnoha ohledech posloužil hrdina války z roku 1812 D. V. Davydov, který je v románu rovněž zmíněn jako historická osoba. Dolokhov Fedor - "Semenovský důstojník, slavný hráč a breter." Dolochov byl muž střední postavy, měl kudrnaté vlasy a světlé modré oči. Bylo mu pětadvacet let. Nenosil knír, jako všichni důstojníci pěchoty, a ústa, nejnápadnější rys jeho tváře, byla zcela viditelná. Linie těchto úst byly pozoruhodně jemně zakřivené. Uprostřed energicky sestoupil horní ret na silný spodní ret v ostrém klínu a v koutcích se neustále tvořilo něco jako dva úsměvy, na každé straně jeden; a to vše dohromady a zvláště v kombinaci s pevným, drzým, inteligentním pohledem působilo takovým dojmem, že nebylo možné si této tváře nevšimnout. Prototypy obrazu D. jsou R. I. Dorokhov, požitkář a statečný muž, kterého Tolstoj znal na Kavkaze; příbuzný spisovatele, známý na počátku 19. stol. Hrabě F. I. Tolstoj-Američan, který sloužil i jako předobraz hrdinů A. S. Puškina, A. S. Gribojedova; partyzáni během vlastenecké války v roce 1812 A. S. Figner.

D. není bohatý, ale umí se ve společnosti zařadit tak, aby ho všichni respektovali a dokonce se ho báli. V podmínkách běžného života se nudí a zbavuje se nudy zvláštním, až krutým způsobem, dělá neuvěřitelné věci. V roce 1805 byl za triky se čtvrtí vyhoštěn z Petrohradu, degradován na řadové, ale během vojenského tažení získal zpět důstojnickou hodnost.

D. je chytrý, statečný, chladnokrevný, ke smrti lhostejný. Pečlivě se před ním schovává. cizinci svou něžnou náklonnost k matce, přiznal Rostovovi, že ho všichni považují zlý člověk, ale ve skutečnosti nechce znát nikoho kromě těch, které miluje.

Když rozděluje všechny lidi na užitečné a škodlivé, vidí kolem sebe většinou škodlivé, nemilované, které je připraven „přejít, pokud se dostanou na cestu“. D. je drzý, krutý a mazaný. Jako Helenin milenec vyprovokuje Pierra k souboji; chladně a nečestně bije Nikolaje Rostova a mstí se za Sonyino odmítnutí přijmout jeho nabídku; pomáhá Anatolovi Kuraginovi připravit útěk s Natašou, Drubetskou Borisem - synem princezny Anny Mikhailovny Drubetské; od dětství byl vychován a žil dlouhou dobu v rodině Rostových, která je prostřednictvím své matky příbuzná a milovala Natashu. "Vysoký světlovlasý mladý muž s pravidelnými jemnými rysy klidné a hezké tváře." Prototypy hrdiny - A. M. Kuzminsky a M. D. Polivanov.

D. od mládí sní o kariéře, je velmi hrdý, ale akceptuje matčiny potíže a schvaluje její ponížení, pokud mu to prospěje. A. M. Drubetskaya prostřednictvím prince Vasilije získá svého syna místo ve stráži. Po vojenské službě sní D. o skvělé kariéře v této oblasti.

Účastí v tažení roku 1805 získává mnoho užitečných kontaktů a rozumí své „nepsané podřízenosti“ a přeje si nadále sloužit jen v souladu s ní. V roce 1806 je A.P.Scherer, který přišel z pruské armády jako kurýr, „pohostí“ svým hostům. Ve světle D. se snaží navazovat užitečné kontakty a poslední peníze využívá k tomu, aby působil dojmem bohatého a prosperujícího člověka. Stává se blízkým člověkem v Helenině domě a jejím milencem. Při schůzce císařů v Tilsitu je D. na stejném místě a od té doby je jeho pozice obzvláště pevně ustálená. V roce 1809 je D., když Natashu znovu vidí, unesena a nějakou dobu neví, čemu dát přednost, protože svatba s Natašou by znamenala konec její kariéry. D. hledá bohatou nevěstu a svého času si vybírá mezi princeznou Mary a Julií Karaginou, která se nakonec stala jeho manželkou.

Karatajev Platon- voják pluku Apsheron, který se v zajetí setkal s Pierrem Bezukhovem. Přezdívaný ve službě Falcon. Tato postava nebyla v prvním vydání románu. Jeho vzhled je zřejmě důsledkem vývoje a finalizace obrazu Pierra a filozofického konceptu románu.

Pierra při prvním setkání s tímto malým, přítulným a dobrosrdečným mužem zasáhne pocit něčeho kulatého a klidného, ​​co pochází z K. Všechny k sobě přitahuje svým klidem, sebevědomím, laskavostí a úsměvem kulaté tváře. Jednoho dne K. vypráví příběh nevinně odsouzeného obchodníka, který rezignoval a trpí „za své, ale za hříchy lidí“. Tento příběh působí mezi vězni jako něco velmi důležitého. K., oslabený horečkou, začíná zaostávat v přechodech; je zastřelen francouzským doprovodem.

Po smrti K., díky své moudrosti a nevědomě vyjádřené v celém svém chování lidové filozofii života, Pierre pochopí smysl života.

Kuragin Anatole- syn prince Vasilije, bratr Heleny a Ippolita, důstojník. Na rozdíl od „klidného blázna“ Ippolita se princ Vasilij dívá na A. jako na „neklidného blázna“, kterého je vždy potřeba zachránit z nesnází. A. je vysoký pohledný muž s dobromyslným a „vítězným pohledem“, „krásnýma velkýma“ očima a blond vlasy. Je elegantní, arogantní, hloupý, není vynalézavý, není výřečný v rozhovorech, zhýralý, ale „na druhou stranu měl i schopnost klidu, vzácný pro svět a neměnnou důvěru“. Jako přítel Dolokhova a účastník jeho radovánek pohlíží A. na svůj život jako na neustálé potěšení a zábavu, kterou mu měl někdo zařídit, nestará se o své vztahy s jinými lidmi. A. se k ženám chová opovržlivě a s vědomím své nadřazenosti, zvyklý být rád a neprožívat k nikomu vážné city.

Po zamilovanosti do Nataši Rostové a pokusu ji odvézt byl A. nucen ukrýt se před Moskvou a poté před princem Andrejem, který hodlal vyzvat pachatele na souboj. Jejich poslední setkání se uskuteční na ošetřovně po bitvě u Borodina: A. je zraněn, je mu amputována noha.

Kuragin Vasilij- Princ, otec Heleny, Anatola a Hippolyta; známá a vlivná osoba v petrohradské společnosti, zastávající významné soudní posty.

Princ V. se chová ke všem kolem sebe blahosklonně a povýšeně, mluví tiše, vždy skloňuje ruku svého partnera. Objevuje se „ve dvorské, vyšívané uniformě, v punčochách, botách, s hvězdami, s jasným výrazem ploché tváře“, s „parfémovanou a lesknoucí se holou hlavou“. Když se usměje, ve vráskách jeho úst je „něco nečekaně drsného a nepříjemného“. Kníže V. nikomu nepřeje nic zlého, své plány předem nepromýšlí, ale jako světský člověk využívá okolností a souvislostí k uskutečnění plánů, které se mu spontánně vynoří v mysli. Vždy se snaží o sblížení s lidmi, kteří jsou bohatší a mají vyšší postavení než on.

Hrdina se považuje za vzorného otce, který pro výchovu dětí udělal všechno možné a nadále se stará o jejich budoucnost. Když se princ V. dozví o princezně Marye, vezme Anatola do Lysých hor, chce ho provdat za bohatou dědičku. Příbuzný starého hraběte Bezukhova cestuje do Moskvy a před hraběcí smrtí zahájí intriku s princeznou Katish, aby zabránil Pierru Bezukhovovi stát se dědicem. Protože v této věci neuspěl, začíná nové intriky a ožení se s Pierrem a Helene.

Kuragina Helena- dcera prince Vasily a poté manželka Pierra Bezukhova. Brilantní petrohradská kráska s "neměnným úsměvem", plnými bílými rameny, lesklými vlasy a krásnou postavou. Nebyla v ní patrná koketnost, jako by se styděla „za ni nepochybně a příliš a vyhrát? efektní krása." E. je neochvějná, dává každému právo obdivovat samu sebe, a proto se cítí jakoby leskem z mnoha pohledů jiných lidí. Ví, jak být ve světě tiše hodná, působí dojmem taktní a inteligentní ženy, což ve spojení s krásou zajišťuje její neustálý úspěch.

Poté, co se hrdinka provdala za Pierra Bezukhova, objeví před svým manželem nejen omezenou mysl, hrubost myšlení a vulgárnost, ale také cynickou zkaženost. Po rozchodu s Pierrem a obdržení velké části majetku od něj v zastoupení žije buď v Petrohradě, nebo v zahraničí, poté se vrací ke svému manželovi. Přes rodinnou přestávku, neustálé střídání milenců, včetně Dol ohov a Drubetskoy, je E. nadále jednou z nejznámějších a nejoblíbenějších dam Petrohradu. Ve světle dělá velmi velký úspěch; žije sama, stává se milenkou diplomatického a politického salonu a získává si pověst inteligentní ženy. E. se rozhodl konvertovat ke katolicismu a zvažoval možnost rozvodu a nového sňatku, zapletený mezi dva velmi vlivné, vysoce postavené milence a mecenáše, v roce 1812 umírá.

Kutuzov- vrchní velitel ruské armády. Účastník skutečných historických událostí popsaných Tolstým a zároveň děj díla. Má „baculatý, zraněný obličej“ s orlím nosem; je šedovlasý, baculatý, těžce šlape. Na stránkách románu se K. poprvé objevuje v epizodě recenze poblíž Braunau a na všechny zapůsobí svou znalostí věci a pozorností, skrytou za zdánlivou roztržitostí. K. umí být diplomatický; je dostatečně mazaný a mluví "s elegancí výrazu a intonací", "s afektem úcty" podřízeného a nerozumného člověka, když nejde o bezpečnost vlasti, jako před bitvou u Slavkova. Před bitvou u Shengrabenu K. s pláčem žehná Bagrationovi.

V roce 1812 získal K. na rozdíl od mínění světských kruhů důstojnost knížete a byl jmenován vrchním velitelem ruské armády. Je oblíbencem vojáků a bojových důstojníků. K. od počátku své činnosti ve funkci vrchního velitele věří, že k vítězství v tažení „potřebujete trpělivost a čas“, že ne znalosti, ne plány, ne mysl, ale „něco jiného, ​​nezávislého na mysli a znalostech“ dá se to celé vyřešit.. Podle Tolstého historicko-filosofického pojetí člověk není schopen reálně ovlivňovat běh dějinných událostí. K. má schopnost „klidně kontemplovat běh událostí“, ale umí vše vidět, naslouchat, pamatovat si, do ničeho užitečného nezasahovat a nic škodlivého nepřipustit. V předvečer a během bitvy u Borodina velitel dohlíží na přípravy bitvy, společně se všemi vojáky a milicemi se modlí před ikonou smolenské Matky Boží a během bitvy řídí „nepolapitelnou sílu“ zvanou tzv. „ducha armády“. K. zažívá bolestné pocity, když se rozhodne opustit Moskvu, ale „celou svou ruskou bytostí“ ví, že Francouzi budou poraženi. Když K. nasměroval všechny své síly k osvobození své vlasti, po splnění své úlohy umírá a nepřítel je vyhnán z hranic Ruska. "Tato prostá, skromná, a proto skutečně majestátní postava se nemohla vejít do té podvodné podoby evropského hrdiny, údajně ovládajícího lidi, kterou historie vymyslela."

Napoleon- Francouzský císař skutečná historická osoba zobrazená v románu, hrdina, jehož podoba je spojena s historickou a filozofickou koncepcí L. N. Tolstého.

Na začátku díla je N. idolem Andreje Bolkonského, muže, jehož velikost se klaní Pierru Bezukhovovi, politikovi, o jehož činech a osobnosti se diskutuje v salonu vysoké společnosti A. P. Scherera. Jako hlavní hrdina románu se objevuje v bitvě u Slavkova, po níž zraněný princ Andrej spatří na tváři N. „záření spokojenosti a štěstí“ a obdivuje výhled na bojiště.

Postava N. „tlustá, nízká... se širokými, tlustými rameny a mimovolně vyčnívajícím břichem a hrudníkem měla onen reprezentativní, mohutný vzhled, jaký mají v předsíni čtyřicátníci“; jeho tvář je mladistvá, plná, s odstávající bradou, krátkými vlasy a „bílý kyprý krk mu ostře vyčníval zpoza černého límce uniformy“. N. sebeuspokojení a sebevědomí se projevuje v přesvědčení, že jeho přítomnost uvrhuje lidi do slasti a sebezapomnění, že vše na světě závisí jen na jeho vůli. Někdy má sklony k výbuchům vzteku.

Ještě před rozkazem k překročení hranic Ruska je hrdinova představivost pronásledována Moskvou a během války nepředvídá její obecný průběh. Při bitvě u Borodina jedná N. „nedobrovolně a nesmyslně“, nemůže její průběh nějak ovlivnit, ačkoli nečiní nic škodlivého pro věc. Poprvé během bitvy u Borodina zažívá zmatek a váhání a po něm pohled na mrtvé a raněné „porazil, že mentální síla ve které věřil svým zásluhám a velikosti. Podle autora byl N. předurčen pro nelidskou roli, jeho mysl a svědomí byly zatemněny a jeho činy byly „příliš protikladné dobru a pravdě, příliš vzdálené všemu lidskému“.

Rostov Ilja Andrejevič- Hrabě, otec Nataši, Nikolaje, Věra a Petya Rostovových, slavný moskevský gentleman, bohatý muž, pohostinný. R. umí a rád žije, je dobrosrdečný, velkorysý a motivovaný. Mnoho povahových rysů a některé epizody ze života jeho dědečka z otcovy strany, hraběte I. A. Tolstého, spisovatel použil při vytváření obrazu starého hraběte Rostova, přičemž v jeho vzhledu zaznamenal ty rysy, které jsou známé z portrétu jeho dědečka: plné tělo, „řídké šediny na holé hlavě“.

R. je v Moskvě známý nejen jako pohostinný hostitel a úžasný rodinný muž, ale také jako člověk, který ví, jak zařídit ples, recepci, večeři lépe než ostatní, a pokud je to nutné, vloží na to vlastní peníze. . Je členem a předákem anglického klubu ode dne jeho založení. Je to on, kdo je pověřen prací na uspořádání večeře na počest Bagrationa.

Život hraběte R. je zatížen pouze neustálým vědomím jeho postupné zkázy, kterou nedokáže zastavit, dovolovat manažerům okrádat se, neumět odmítnout prosebníky, neschopen změnit kdysi zavedený řád života . Nejvíce ze všeho trpí vědomím, které ničí děti, ale v podnikání je stále zmatenější. Pro zlepšení majetkových záležitostí žijí Rostivovi dva roky na venkově, hrabě odchází od vůdců, hledá si místo v Petrohradě, převáží tam rodinu a svými zvyky a společenským kruhem působí dojmem tamní provinční.

R. se vyznačuje něžnou hlubokou láskou a srdečnou laskavostí ke své ženě a dětem. Při odjezdu z Moskvy po bitvě u Borodina to byl právě starý hrabě, kdo začal pomalu vzdávat povozy pro raněné a zasadil tak svému stavu jednu z posledních ran. Události let 1812-1813 a ztráta Péťi konečně zlomila duševní i fyzickou sílu hrdiny. Poslední událost, kterou ze starého zvyku režíruje a působí stejně aktivním dojmem - svatba Nataši a Pierra; ve stejném roce hrabě umírá „právě v době, kdy se věci... tak zmátly, že nebylo možné si představit, jak to všechno skončí“, a zanechává za sebou dobrou vzpomínku.

Rostov Nikolay- syn hraběte Rostova, bratra Věry, Nataši a Petyi, důstojník, husar; na konci románu manžel princezny Maryy Volkonské. "Nízký, kudrnatý mladý muž s otevřeným výrazem", ve kterém viděl "rychlost a nadšení." N. spisovatel uvedl některé rysy svého otce N. I. -Tolstého, účastníka války 1812. Hrdina se v mnohém liší stejnými rysy otevřenosti, veselosti, dobré vůle, sebeobětování, muzikálnosti a emocionality jako všichni Rostovové . S jistotou, že není ani úředníkem ani diplomatem, N. na začátku románu opouští univerzitu a vstupuje do Pavlogradského husarského pluku, v němž je na dlouhou dobu soustředěn celý jeho život. Účastní se vojenských tažení a Vlastenecké války roku 1812. První křest ohněm N. přijímá při přechodu Enns, neschopný spojit „strach ze smrti a nosítka a lásku ke slunci a životu“. V bitvě u Shengrabenu se pustí do útoku příliš statečně, ale když je zraněn na paži, ztratí se a opouští bojiště s myšlenkou na absurditu smrti toho, „kterého všichni tak milují“. Po těchto zkouškách se N. stává statečným důstojníkem, skutečným husarem; zachovává si smysl pro úctu k panovníkovi a věrnost jeho povinnosti. N. se cítí doma ve svém vlastním pluku, jako v nějakém zvláštním světě, kde je vše jednoduché a jasné, a ukazuje se, že není osvobozen od řešení složitých morálních problémů, jako například v případě důstojníka Telyanina. V pluku se N. stává „docela hrubým“ laskavým chlapíkem, ale zůstává citlivý a otevřený jemným citům. V poklidný život chová se jako opravdový husar.

Jeho dlouhotrvající románek se Sonyou končí ušlechtilým rozhodnutím N. vzít si věno i proti vůli své matky, ale dostává dopis od Sonyy s návratem svobody. V roce 1812 se N. při jedné ze svých cest setkal s princeznou Maryou a pomohl jí opustit Bogucharov. Princezna Mary ho udivuje svou mírností a duchovností. Po smrti svého otce N. odchází do důchodu, přebírá všechny závazky a dluhy zesnulého, stará se o matku a Sonyu. Při setkání s princeznou Volkonskou se z ušlechtilých pohnutek snaží vyhnout její, jedné z nejbohatších nevěst, ale jejich vzájemný cit neochabuje a je korunován šťastným manželstvím.

Rostov Péťa- nejmladší syn hrabat z Rostova, bratr Věry, Nikolaje, Nataši. Na začátku románu je P. ještě malý chlapec, nadšeně se poddává celkové atmosféře života v Rostovském domě. Je muzikální, jako všichni Rostovové, milý a veselý. Po vstupu Mikuláše do armády chce P. napodobit svého bratra a v roce 1812, unesen vlasteneckým pudem a nadšeným vztahem k panovníkovi, žádá o dovolení vstoupit do armády. „Nosatý Péťa, s jeho veselýma černýma očima, svěžím ruměncem a lehce pronikavým chmýřím na tvářích“ se stává poté, co opustil matčin hlavní zájem a teprve tehdy si uvědomil plnou hloubku své lásky k mladší dítě. Během války se P. náhodou dostane na místo v Denisově oddělení, kde zůstává a chce se podílet na tomto případu. Náhodou zemře a v předvečer své smrti ve vztazích se svými kamarády projevil všechny nejlepší vlastnosti "rostovského plemene", které zdědil ve svém vlastním domě.

Rostov- hraběnka, "žena s orientálním typem hubeného obličeje, pětačtyřicetiletá, zjevně vyčerpaná dětmi... Pomalost jejích pohybů a řeči, která vycházela ze slabosti její síly, jí dodávala výrazný pohled, který budí respekt." Při vytváření podobizny hraběnky využil R. Tolstoy charakterové rysy a některé okolnosti života babičky z otcovy strany P. N. Tolstého a tchyně L. A. Bers.

R. žil v luxusu, v atmosféře lásky a laskavosti. Je hrdá na přátelství a důvěru svých dětí, hýčká je, trápí se o jejich osud. Navzdory zdánlivé slabosti a dokonce i nedostatku vůle dělá hraběnka vyvážená a rozumná rozhodnutí o osudu dětí. Láska k dětem je také diktována její touhou provdat Nikolaje za každou cenu za bohatou nevěstu, hnidopišskou Sonyu. Zpráva o Péťině smrti ji téměř přivádí k šílenství. Jediným předmětem nelibosti hraběnky je neschopnost starého hraběte zvládat záležitosti a drobné hádky s ním kvůli plýtvání stavem dětí. Hrdinka přitom nedokáže pochopit ani postavení svého manžela, ani postavení svého syna, s nímž po smrti hraběte zůstává a dožaduje se obvyklého luxusu a splnění všech svých rozmarů a tužeb.

Rostová Nataša- jedna z hlavních postav románu, dcera hraběte Rostova, sestra Nikolaje, Vera a Petya; na konci románu manželka Pierra Bezukhova. N. - "černooký, s velkou tlamou, ošklivý, ale živý ...". Jako jeho prototyp sloužila Tolstému jeho žena a její sestra T. A. Bers, provdaná Kuzminskaya. Podle spisovatele "vzal Tanyu, přepracoval se Sonyou a Natasha se ukázala." Podoba hrdinky se utvářela postupně od samotného zrodu nápadu, kdy se spisovatel vedle svého hrdiny, bývalého děkabristy, představuje své ženě.

N. je velmi emotivní a citlivá, intuitivně odhaduje lidi, „neuvažuje“ být chytrá, někdy je sobecká v projevech svých citů, ale častěji je schopná sebezapomnění a sebeobětování, stejně jako případ s odvozem raněných z Moskvy nebo kojící matky po smrti Petyi.

Jednou z N. definujících vlastností a předností je její muzikálnost a vzácná krása jejího hlasu. Svým zpěvem dokáže v člověku ovlivnit to nejlepší: právě N. zpěv zachraňuje Nikolaje po ztrátě 43 tisíc před zoufalstvím. Starý hrabě Rostov říká o N., že je celá v něm, „střelný prach“, zatímco Akhrosimova ji nazývá „kozákem“ a „lektvarovou dívkou“.

Neustále unášený N. žije v atmosféře lásky a štěstí. Změna v jejím osudu nastává po setkání s princem Andrejem, který se stal jejím snoubencem. Netrpělivý pocit, který N. přemůže, urážka starého knížete Bolkonského, ji donutí, aby se zamilovala do Anatola Kuragina, aby odmítla prince Andreje. Teprve poté, co toho hodně zažila a cítila, si uvědomí svou vinu před Bolkonským, usmíří se s ním a zůstane v blízkosti umírajícího prince Andreje až do jeho smrti. N. pociťuje skutečnou lásku pouze k Pierru Bezukhovovi, s nímž nalezne naprosté porozumění a jehož ženou se stává, vrhající se do světa rodinných a mateřských starostí.

Sonya- neteř a žačka starého hraběte Rostova, který vyrůstal v jeho rodině. Děj S. je založen na osudu T. A. Ergolské, příbuzné, blízké přítelkyně a učitelky spisovatelky, která až do konce svých dnů žila v Jasnaja Poljaně a v mnoha ohledech přiměla Tolstého k literární práci. Duchovní vzhled Yergolské je však dost daleko od charakteru a vnitřního světa hrdinky. Na začátku románu je S. 15 let, je to „hubená, miniaturní brunetka jemného vzhledu podbarveného dlouhými řasami, hustým černým copem, který se jí dvakrát omotává kolem hlavy, a nažloutlým nádechem kůže obličej a hlavně na nahé, hubené, ale půvabné ruce a krk. Plynulostí pohybu, měkkostí a pružností malých členů a poněkud mazaným a rezervovaným chováním připomíná krásné, ale ještě nezformované kotě, ze kterého bude milá kočička.

S. dokonale zapadá do rodiny Rostovů, je neobyčejně blízký a přátelský s Natašou a od dětství je zamilovaný do Nikolaje. Je zdrženlivá, tichá, uvážlivá, opatrná, její schopnost sebeobětování je vysoce rozvinutá. S. přitahuje pozornost svou krásou a mravní čistotou, ale nemá ono bezprostřední a nevysvětlitelně neodolatelné kouzlo, jaké má Nataša. S. cit pro Nikolaje je tak stálý a hluboký, že chce "vždy milovat a nechat ho být volný." Tento pocit ji nutí odmítnout záviděníhodného ženicha v její závislé pozici - Dolokhova.

Obsah hrdinčina života zcela závisí na její lásce: je šťastná, když je spojena slovem s Nikolajem Rostovem, zvláště po Vánocích a jeho odmítnutí matčiny žádosti odjet do Moskvy za bohatou Julií Karaginou. S. nakonec pod vlivem zaujatých výtek a výtek staré hraběnky rozhodne o svém osudu, nechce vzdát nevděk za vše, co pro ni v Rostovově rodině bylo vykonáno, a hlavně popřát Nikolajovi štěstí. Píše mu dopis, ve kterém ho tohoto slova osvobozuje, ale tajně doufá, že jeho svatba s princeznou Mary bude po uzdravení prince Andreje nemožná. Po smrti starého hraběte zůstává u hraběnky, aby žil v péči penzionovaného Nikolaje Rostova.

Tushin- štábní kapitán, hrdina bitvy o Shengraben, „malý, špinavý, hubený dělostřelecký důstojník s velkýma, inteligentním a laskavýma očima. Na tomto muži bylo cosi „nevojenského, poněkud komického, ale nesmírně přitažlivého“. T. se při setkání s nadřízenými stydí a vždy je nějaká jeho chyba. V předvečer bitvy mluví o strachu ze smrti a nejistotě z toho, co po ní čeká.

V bitvě se T. zcela změní, prezentuje se jako hrdina fantastického obrazu, hrdina vrhající na nepřítele dělové koule a nepřátelské zbraně se mu zdají být stejné bafající dýmky jako jeho vlastní. Baterie T. zapomenutá během bitvy, ponechána bez krytu. Během bitvy nemá T. pocit strachu a myšlenky na smrt a zranění. Je čím dál veselejší, vojáci ho poslouchají jako děti, ale on dělá vše, co může, a díky své vynalézavosti zapálí vesnici Shengraben. Z dalších potíží (děla ponechaná na bojišti) hrdinu zachrání Andrei Bolkonsky, který Bagrationovi oznámí, že oddíl vděčí za svůj úspěch z velké části tomuto muži.

Šererka Anna Pavlovna- družička a blízká spolupracovnice císařovny Marie Fjodorovny, hostitelka módního vysoce společenského "politického" salonu v Petrohradě, popisující večer, kdy Tolstoj začíná svůj román. A.P. je 40 let, má „zastaralé rysy obličeje“, pokaždé, když se řekne carevna, vyjadřuje kombinaci smutku, oddanosti a respektu. Hrdinka je obratná, taktní, vlivná u dvora, náchylná k intrikám. Její postoj k jakékoli osobě nebo události je vždy diktován nejnovějšími politickými, soudními nebo světskými ohledy, je blízká rodině Kuraginů a přátelská s princem Vasiliem. A.P. je neustále „plná animace a impulsů“, „být nadšencem se stalo její společenskou pozicí“ a ve svém salonu kromě probírání nejnovějších soudních a politických novinek vždy „pohostí“ hosty nějakou novinkou nebo celebritou. , a v roce 1812 Její kruh demonstruje salonní vlastenectví v petrohradském světle.

Popraskaný Tikhon- muž z Pokrovského u Gžatyi, který se přidal k Denisovově partyzánskému oddílu. Svou přezdívku dostal kvůli nedostatku jednoho zubu. Je obratný, chodí na "plochých, zkroucených nohách." V oddělení je T. tím nejpotřebnějším člověkem, nikdo šikovnější než on nemůže vést „jazyk“ a vykonávat jakoukoli nepohodlnou a špinavou práci. T. chodí s potěšením k Francouzům, přináší trofeje a vězně, ale po zranění začne Francouze zbytečně zabíjet, se smíchem se odvolává na to, že byli „zlí“. Proto není v odloučení milován.

Nyní znáte hlavní postavy Vojny a míru a také jejich stručný popis.