Kultur im öffentlichen Leben. Was ist Kultur

4.1. Soziologischer Kulturbegriff

Kultur (von lateinisch cultura – Kultivierung, Erziehung, Bildung, Verehrung) wird im weitesten Sinne sowohl als eine Reihe materieller und spiritueller Werte als auch als schöpferische Tätigkeit zu deren Schaffung und Entwicklung verstanden. Mit dem Begriff „Kultur“ werden die schöpferischen Kräfte und Fähigkeiten des Menschen, seine Einheit mit Natur und Gesellschaft charakterisiert.

Kultur ist ein ungewöhnlich komplexes, breites und vielschichtiges Phänomen und dient als Untersuchungsgegenstand für verschiedene wissenschaftliche Disziplinen – Philosophie, Kulturwissenschaften, Geschichte, Ethnographie, Sozialanthropologie usw. Die Soziologie interessiert sich vor allem für die soziale Natur der Kultur, ihre Rolle in der Funktionsweise und Entwicklung der Gesellschaft. Die Besonderheit des soziologischen Ansatzes zur Erforschung kultureller Phänomene spiegelt sich im Konzept der „Sozialkultur“ wider, das sich zunehmend in der wissenschaftlichen und pädagogischen Literatur etabliert.

Sozialkultur ist ein System gesellschaftlich bedeutsamer Kenntnisse, Werte, Traditionen, Normen und Verhaltensregeln, durch das Menschen ihr Leben in der Gesellschaft organisieren.

Unter den verschiedenen Funktionen der Sozialkultur stechen folgende hervor:

Humanistisch (Entwicklung des menschlichen kreativen Potenzials);

Sozioinformativ (Ansammlung, Speicherung und Übertragung sozialer Erfahrungen);

Kommunikativ (Funktion der sozialen Kommunikation);

Pädagogisch (Sozialisation des Individuums (5.4), seine Einarbeitung in Wissen und kulturelles Erbe);

Regulatorisch (wertnormative Regulierung des Sozialverhaltens);

Integrieren (Menschen vereinen, ihr Gemeinschaftsgefühl entwickeln, die Stabilität der Gesellschaft wahren).

Im Allgemeinen bestimmt die soziale Kultur die Lebensweise der Menschen und gibt ihnen die notwendigen Richtlinien für eine effektive Interaktion in der Gesellschaft. Laut einer Reihe von Soziologen enthält es ein System spiritueller Codes, eine Art Informationsprogramm, das Menschen dazu bringt, so und nicht anders zu handeln, das Geschehen in einem bestimmten Licht wahrzunehmen und zu bewerten. Nach dem bildlichen Ausdruck des amerikanischen Soziologen N. Smelser spielt die soziale Kultur im Leben der Menschen die gleiche Rolle wie genetisch programmiertes Verhalten in der Tierwelt.

In der soziologischen Kulturforschung werden zwei Hauptaspekte unterschieden: Kulturstatik und Kulturdynamik. Die erste beinhaltet die Analyse der Struktur der Kultur, die zweite die Entwicklung kultureller Prozesse.

Kultur betrachten als Komplexes System Soziologen unterscheiden darin die Anfangs- oder Grundeinheiten, die kulturelle Elemente genannt werden. Es gibt zwei Arten kultureller Elemente: materielle und immaterielle. Die erste bildet die materielle Kultur, die zweite die spirituelle.

Unter materieller Kultur versteht man alles, in dem Wissen, Fähigkeiten und Überzeugungen von Menschen zum Ausdruck kommen (Werkzeuge, Ausrüstung, Gebäude, Kunstwerke, Dekorationen, religiöse Gegenstände usw.). Zur spirituellen Kultur gehören Sprache, Symbole, Wissen, Überzeugungen, Ideale, Werte, Normen, Regeln und Verhaltensmuster, Traditionen, Bräuche, Rituale und vieles mehr – alles, was in den Köpfen der Menschen entsteht und ihren Lebensstil bestimmt.

Es bilden sich gesellschaftlich bedeutsame Elemente der Kultur, die an nachfolgende Generationen weitergegeben, von ihnen akzeptiert und assimiliert werden kulturelles Erbe. Auf der Skala der gesamten Menschheit drückt das kulturelle Erbe kulturelle Universalien aus. Dieses Konzept wurde vom amerikanischen Soziologen und Ethnographen J. Murdoch in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt, der mehr als 70 Universalien identifizierte – Elemente, die allen Kulturen gemeinsam sind: Sprache, Religion, Mythologie, Altersabstufung, Kalender, Körperschmuck, Sport, Spiele, Wahrsagerei, Balz, sexuelle Einschränkungen, Bestattungsrituale usw.

Kulturelle Universalien schließen die reiche Vielfalt der Kulturen nicht aus, die sich buchstäblich in allem manifestieren kann – in Begrüßungen, Kommunikationsweisen, Traditionen, Bräuchen, Ritualen, in Vorstellungen von Schönheit, in Einstellungen zu Leben und Tod. In diesem Zusammenhang entsteht ein wichtiges gesellschaftliches Problem: wie Menschen andere Kulturen wahrnehmen und bewerten. Und hier identifizieren Soziologen zwei Trends: Ethnozentrismus und kulturellen Relativismus.

Ethnozentrismus ist die Tendenz, andere Kulturen nach den Kriterien der eigenen Kultur zu bewerten, ausgehend von der Position ihrer Überlegenheit. Die Manifestationen dieses Trends können am meisten dauern verschiedene Formen(missionarische Tätigkeit zur Bekehrung der „Barbaren“ zu ihrem Glauben, Versuche, die eine oder andere „Lebensweise“ durchzusetzen usw.). Unter Bedingungen sozialer Instabilität und Schwächung der Staatsmacht kann Ethnozentrismus eine destruktive Rolle spielen und zu Fremdenfeindlichkeit und militantem Nationalismus führen. In den meisten Fällen manifestiert sich der Ethnozentrismus jedoch in toleranteren Formen. Dies gibt einigen Soziologen Anlass, darin positive Aspekte zu finden und sie mit Patriotismus, nationalem Selbstbewusstsein und sogar gewöhnlicher Gruppensolidarität in Verbindung zu bringen.

Der Kulturrelativismus geht davon aus, dass jede Kultur als Ganzes betrachtet und in ihrem eigenen Kontext bewertet werden muss. Wie der amerikanische Forscher R. Benedict feststellt, kann kein einziger Wert, kein einziges Merkmal einer bestimmten Kultur vollständig verstanden werden, wenn man sie isoliert vom Ganzen analysiert. Der Kulturrelativismus mildert die Wirkung des Ethnozentrismus und fördert die Suche nach Wegen der Zusammenarbeit und gegenseitigen Bereicherung. unterschiedliche Kulturen.

Nach Ansicht einiger Soziologen ist die rationalste Art der Entwicklung und Wahrnehmung von Kultur in der Gesellschaft eine Kombination aus Ethnozentrismus und kulturellem Relativismus, wenn ein Individuum stolz auf die Kultur seiner Gruppe oder Gesellschaft ist und gleichzeitig in der Lage ist, andere zu verstehen Kulturen bewerten ihre Originalität und Bedeutung.

4.2. Grundelemente der Kultur

Im soziologischen Verständnis fungiert Kultur in erster Linie als wertnormatives System gesellschaftlicher Regulierung (4.1). Dieses komplexe System besteht aus miteinander verbundenen Elementen, von denen jedes eine bestimmte Funktion erfüllt. Die Fähigkeit, seine Rolle in der Gesellschaft effektiv zu erfüllen, hängt weitgehend von der Entwicklung der Strukturelemente der Kultur ab. Als die wichtigsten und stabilsten Elemente der Kultur werden Sprache, soziale Werte, soziale Normen und Bräuche, Traditionen und Rituale unterschieden.

1. Sprache ist ein System von Zeichen und Symbolen, die mit einer bestimmten Bedeutung ausgestattet sind. Als Ausgangsbedingung für die Bildung jeglicher Gemeinschaften, als Voraussetzung für jede soziale Interaktion, erfüllt die Sprache verschiedene Funktionen, deren wichtigste die Erstellung, Speicherung und Übermittlung von Informationen ist.

Als Mittel der menschlichen Kommunikation (kommunikative Funktion) sorgt die Sprache für das soziale Verhalten eines Menschen. Sprache spielt auch die Rolle eines Relais der Kultur, also ihrer Verbreitung. Schließlich enthält die Sprache Konzepte, mit deren Hilfe Menschen die Welt um sich herum begreifen und für die Wahrnehmung verständlich machen.

2. Soziale Werte sind gesellschaftlich anerkannte und akzeptierte Überzeugungen darüber, wonach eine Person streben sollte.

In der Soziologie gelten Werte als wichtigstes Element gesellschaftlicher Regulierung. Sie bestimmen die allgemeine Richtung dieses Prozesses, legen das moralische Koordinatensystem fest, in dem ein Mensch existiert und an dem er sich orientiert. Basierend auf der Allgemeinheit soziale Werte Eine Einigung (Konsens) wird sowohl in kleinen Gruppen als auch in der gesamten Gesellschaft erzielt.

Soziale Werte sind das Produkt der Interaktion der Menschen, bei der ihre Vorstellungen von Gerechtigkeit, Gut und Böse, dem Sinn des Lebens usw. entstehen. Jede soziale Gruppe bringt ihre Werte vor, behauptet und verteidigt sie. Gleichzeitig kann es universelle menschliche Werte geben, zu denen in einer demokratischen Gesellschaft Frieden, Freiheit, Gleichheit, Ehre und Würde des Einzelnen, Solidarität, Bürgerpflicht, geistiger Reichtum, materielles Wohlergehen usw. gehören.

Es gibt auch individuelle Werte, für deren Ausprägung Soziologen den Begriff der Wertorientierungen verwenden. Dieses Konzept spiegelt die Orientierung des Einzelnen an bestimmten Werten (Gesundheit, Karriere, Reichtum, Ehrlichkeit, Anstand etc.) wider. Wertorientierungen entstehen bei der Assimilation sozialer Erfahrungen und manifestieren sich in Zielen, Idealen, Überzeugungen, Interessen und anderen Aspekten des individuellen Bewusstseins.

Auf der Grundlage gesellschaftlicher Werte entsteht ein weiteres wichtiges Element des Lebensregulierungssystems. Aktivitäten der Menschen- soziale Normen, die die Grenzen akzeptablen Verhaltens in der Gesellschaft definieren.

3. Soziale Normen sind Regeln, Muster und Verhaltensstandards, die die Interaktionen von Menschen im Einklang mit den Werten einer bestimmten Kultur regeln.

Soziale Normen gewährleisten die Wiederholung, Stabilität und Regelmäßigkeit menschlicher Interaktionen in der Gesellschaft. Dadurch wird das Verhalten des Einzelnen vorhersehbar und die Entwicklung sozialer Beziehungen und Bindungen wird vorhersehbar, was zur Stabilität der Gesellschaft insgesamt beiträgt.

Soziale Normen werden aus verschiedenen Gründen klassifiziert. Besonders wichtig ist sie im Hinblick auf wertnormative Regulierung soziales Leben ihre Unterscheidung zwischen Recht und Moral. Erstere manifestieren sich in Gesetzen und enthalten klare Richtlinien, die die Bedingungen für die Anwendung einer bestimmten Norm festlegen. Die Einhaltung letzterer wird durch die Macht der öffentlichen Meinung, die moralische Pflicht des Einzelnen, gewährleistet.

Soziale Normen können auch auf Bräuchen, Traditionen und Ritualen basieren, deren Gesamtheit einen weiteren wichtigen Bestandteil der Kultur bildet.

4. Bräuche, Traditionen und Rituale sind aus der Vergangenheit übernommene Formen der gesellschaftlichen Verhaltensregulierung der Menschen.

Unter Bräuchen versteht man historisch gewachsene Massenmuster von Handlungen, deren Durchführung empfohlen wird. Dabei handelt es sich um eine Art ungeschriebene Verhaltensregeln. Gegen Verstöße werden informelle Sanktionen verhängt – Bemerkungen, Missbilligung, Tadel usw. Bräuche, die moralische Bedeutung haben, bilden Sitten. Dieses Konzept charakterisiert alle Formen menschlichen Verhaltens, die in einer bestimmten Gesellschaft existieren und einer moralischen Bewertung unterzogen werden können. Wenn Bräuche von Generation zu Generation weitergegeben werden, erhalten sie den Charakter von Traditionen.

Traditionen sind Elemente des sozialen und kulturellen Erbes, die von Generation zu Generation weitergegeben und für lange Zeit bewahrt werden. Traditionen sind ein verbindendes Prinzip, sie tragen zur Festigung einer sozialen Gruppe oder Gesellschaft als Ganzes bei. Gleichzeitig führt das blinde Festhalten an der Tradition zu Konservatismus und Stagnation im öffentlichen Leben.

Ein Ritus ist eine Reihe symbolischer kollektiver Handlungen, die durch Bräuche und Traditionen bestimmt sind und bestimmte Normen und Werte verkörpern. Riten begleiten die wichtigsten Momente Menschenleben: Taufe, Verlobung, Hochzeit, Beerdigung, Trauerfeier usw. Die Kraft von Ritualen liegt in ihrer emotionalen und psychologischen Wirkung auf das Verhalten der Menschen.

Zeremonien und Rituale stehen in engem Zusammenhang mit Ritualen. Unter der Zeremonie versteht man eine bestimmte Abfolge symbolischer Handlungen anlässlich eines feierlichen Ereignisses (Krönung, Verleihung, Aufnahme in Studenten usw.). Rituale wiederum sind mit symbolischen Handlungen in Bezug auf das Heilige oder Übernatürliche verbunden. Dabei handelt es sich in der Regel um eine stilisierte Reihe von Wörtern und Gesten, deren Zweck darin besteht, bestimmte kollektive Emotionen und Gefühle hervorzurufen.

Die oben genannten Elemente (hauptsächlich Sprache, Werte, Normen) bilden den Kern der Sozialkultur als wertnormatives System zur Regulierung des Verhaltens von Menschen. Es gibt andere Elemente der Kultur, die bestimmte Funktionen in der Gesellschaft erfüllen. К ним относятся привычки (стереотипы поведения в тех или иных ситуациях), манеры (внешние формы поведения, подлежащие оценке окружающих), этикет (особые правила поведения, принятые в определенных социальных кругах), мода (как проявление индивидуальности и как стремление поддерживать свой социальный престиж ) usw.

Somit fungiert Kultur als komplexes System funktional miteinander verbundener Elemente als wichtiger Mechanismus der menschlichen Interaktion, der den sozialen Raum der Aktivitäten der Menschen, ihre Lebensweise und die wichtigsten Richtlinien für die spirituelle Entwicklung bestimmt.

4.3. Formen und Sorten der Kultur

In der Soziologie wird Kultur als komplexes Gebilde betrachtet, das auf vielfältige Weise strukturiert werden kann. Es scheint wichtig, die Kultur nach ihrem Ursprung (Genese), ihrer Natur und ihrem Entwicklungsstand zu klassifizieren, was es ermöglicht, drei ihrer Formen herauszugreifen: Elite, Populär und Masse.

Elite- oder Hochkultur umfasst klassische Musik, hochkünstlerische Literatur und Poesie, bildende Kunst usw. Sie wird von talentierten Schriftstellern, Dichtern, Komponisten, Malern geschaffen und richtet sich an einen ausgewählten Kreis von Kennern und Kunstkennern. Zu diesem Kreis können nicht nur „Profis“ (Schriftsteller, Kritiker, Kunsthistoriker usw.) gehören, sondern auch diejenigen, die Kunst sehr schätzen und ästhetische Freude an der Kommunikation mit ihr haben. Mit steigendem Bildungsniveau der Bevölkerung erweitert sich der Kreis der Hochkulturkonsumenten.

Volkskultur entsteht bis zu einem gewissen Grad spontan und hat meist keine bestimmten Autoren. Es umfasst die unterschiedlichsten Elemente: Mythen, Legenden, Epen, Lieder, Tänze, Sprichwörter, Liedchen, Kunsthandwerk und vieles mehr – alles, was man gemeinhin als Folklore bezeichnet. Es lassen sich zwei charakteristische Merkmale der Folklore unterscheiden: Sie ist lokalisiert, das heißt, sie ist mit den Traditionen eines bestimmten Gebiets verbunden, und demokratisch, da jeder, der dies wünscht, an ihrer Entstehung teilnimmt. Volkskultur zeichnet sich durch ein hohes künstlerisches Niveau aus.

Im 20. Jahrhundert entsteht Massenkultur. im Kontext der Kommerzialisierung von Kunst und der Entwicklung neuer Massenkommunikationstechnologien. Die Produkte der Massenkultur werden in allen Gesellschaftsschichten verbreitet und sind auf die Befriedigung der momentanen Bedürfnisse der Menschen ausgerichtet. Die Hauptfunktion der Massenkultur ist kompensatorisch und unterhaltsam, ergänzt durch eine soziale Anpassungsfunktion, umgesetzt in einer abstrakten, oberflächlichen Version. Typische Beispiele für Massenkultur sind Musical-Hits, endlose Fernsehserien, Standard-Actionfilme, Horrorfilme usw.

Gegenwärtig entwickelt sich die Massenkultur immer mehr zu einem besonderen Geschäft. Es wird unter Berücksichtigung der spezifischen Merkmale verschiedener sozialer Gruppen modifiziert, wird technisch fortschrittlicher und erfinderischer in der Beeinflussung der Massenöffentlichkeit. Daher wird heute zunehmend der Mechanismus des Statuskonsums genutzt, wenn der Erwerb dieser oder jener Sache in erster Linie von Prestigeüberlegungen bestimmt wird.

Neben den genannten Kulturformen unterscheiden Soziologen eine Reihe ihrer Spielarten nach einzelnen sozialen Gruppen. In diesem Zusammenhang werden die Begriffe „Dominanzkultur“, „Subkultur“ und „Gegenkultur“ verwendet.

Die vorherrschende Kultur ist eine Reihe von Überzeugungen, Werten, Normen und Verhaltensregeln, die von der Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft akzeptiert und geteilt werden. Dieses Konzept spiegelt das System von Normen und Werten wider, die für die Gesellschaft lebenswichtig sind und ihre kulturelle Grundlage bilden. Ohne ein solches allgemein anerkanntes System kultureller Normen und Werte kann keine Gesellschaft normal funktionieren.

Es gibt jedoch viele Gruppen in der Gesellschaft, von denen jede je nach Alter, Beruf, Beruf, Nationalität, geografischem Lebensraum usw. ihr eigenes, besonderes Wertesystem und Verhaltensnormen haben kann. Die kulturelle Besonderheit dieser Gruppen ist ausgedrückt durch den Begriff der „Subkultur“, mit dessen Hilfe Soziologen lokale Kulturkomplexe unterscheiden, die innerhalb der Kultur der gesamten Gesellschaft entstehen.

Eine Subkultur ist ein besonderes System kultureller Werte und Normen, das einer bestimmten sozialen Gruppe innewohnt und sich teilweise davon unterscheidet dominierende Kultur. Jede Subkultur impliziert ihre eigenen Regeln und Verhaltensmuster, ihren eigenen Kleidungsstil und ihre eigene Art der Kommunikation. Dabei handelt es sich um eine Art kleine Kulturwelt, die die Besonderheiten der Lebensweise verschiedener Menschengemeinschaften widerspiegelt.

Es gibt viele Subkulturen: Alters-, Berufs-, Territorial-, National-, Konfessionssubkulturen usw.

Derzeit widmen russische Soziologen diesem Thema besondere Aufmerksamkeit großartige Aufmerksamkeit Studium der Jugendsubkultur. Wie die Ergebnisse spezifischer soziologischer Studien zeigen, hängt die subkulturelle Aktivität junger Menschen von einer Reihe von Faktoren ab:

Bildungsniveau (bei Personen mit niedrigerem Bildungsniveau, zum Beispiel Berufsschülern, ist es deutlich höher als bei Universitätsstudenten);

je nach Alter (Höhepunkt der Aktivität - 16-17 Jahre, im Alter von 21-22 Jahren nimmt sie deutlich ab);

Wohnort (eher typisch für die Stadt als für das Dorf).

Unter den verschiedenen subkulturellen Gruppen junger Menschen sind Musik- und Sportfans (Metalheads, Breakdancer, Disco-Liebhaber, Fußballfans, Bodybuilder usw.) am beliebtesten. Weniger verbreitet sind in unserem Land Gruppen, die sich gesellschaftlich nützlichen Aktivitäten widmen – Denkmalschutz, Umweltschutz usw. Es gibt auch Gruppen, die mit alternativer Kreativität, der Suche nach neuen Lebensstilformen (religiöse Bruderschaften, nicht anerkannte Schriftsteller, Musiker usw.) verbunden sind. ).

Aus verschiedenen sozialen, politischen oder wirtschaftlichen Gründen kann sich eine Subkultur in eine Gegenkultur verwandeln. Unter einer Gegenkultur versteht man eine Subkultur, die sich nicht nur von der vorherrschenden Kultur unterscheidet, sondern sich in einem offenen Konflikt mit dieser befindet. Der Autor dieses Begriffs ist der amerikanische Soziologe T. Rozzak, der damit Ende der 60er Jahre Jugendprotestbewegungen in westlichen Ländern charakterisierte. 20. Jahrhundert

Eine besonders charakteristische Erscheinungsform der Gegenkultur war die Hippie-Bewegung in den 60er und 70er Jahren. 20. Jahrhundert im Westen. Diese Bewegung erklärte die Arbeit für unerwünscht, die Familie für unnötig und die Freiheit einschränkend, den Patriotismus für eine Abnormalität und den Wunsch, materiellen Reichtum zu erwerben, für unwürdig. Also alles Wichtige kulturelle Werte Gesellschaft.

Wenn also mit Hilfe einer Subkultur ein Individuum dies kann verschiedene Wege Um die Grundwerte der Gesellschaft wahrzunehmen und umzusetzen, bedeutet Gegenkultur die Ablehnung dieser Werte und die Suche nach alternativen Lebensformen.

4.4. Entwicklung und Mechanismen der Kulturverbreitung

In der Kulturentwicklung identifizieren Soziologen eine Reihe von Mustern:

Die Abhängigkeit des Kulturtyps von den sozioökonomischen und politischen Bedingungen der Gesellschaft und ihrer Reaktion auf gesellschaftliche Veränderungen;

Kontinuität in der kulturellen Entwicklung, die räumlich (horizontal) und zeitlich (vertikal) sein kann;

Die ungleichmäßige Entwicklung der Kultur (hoher Entwicklungsstand künstlerische Kultur kann in einer Gesellschaft mit einem geringen Maß an politischer oder ökologischer Kultur stattfinden);

Die besondere Rolle des Einzelnen bei der Entwicklung des kulturellen Prozesses. Die Hauptfaktoren für die Entwicklung der Kultur sind Entdeckungen und Erfindungen. Entdeckung ist der Erwerb neuen Wissens über die Welt (zum Beispiel die großen geografischen Entdeckungen). Eine Erfindung ist eine neue Kombination kultureller Elemente, einschließlich neuer Technologien. Entdeckung und Erfindung sind Varianten von Innovation, die sich auf die Schaffung oder Erkennung neuer Elemente in der Kultur beziehen.

Erfindungen und Entdeckungen verbreiten sich sowohl durch gezielte Anleihen als auch durch spontane Durchdringung (Diffusion) auf andere Kulturen. Unter kultureller Diffusion versteht man die gegenseitige Durchdringung von Elementen verschiedener Kulturen bei deren Kontakt (Kontakt). Kulturkontakte können in beiden Kulturen keine Spuren hinterlassen oder zu einer erheblichen einseitigen oder gegenseitigen Beeinflussung führen.

Ein universelles Modell für die Verbreitung der Kultur in der modernen Gesellschaft wurde vom französischen Forscher A. Mol entwickelt. Nach diesem Modell beginnt jede Kulturverbreitung mit der Anerkennung kultureller Innovation in der Mikroumgebung. In Zukunft mit Hilfe von Massenmedien diese Innovation „fällt“ in die Makroumgebung, in die Wettbewerbsbedingungen verschiedener kultureller Erfindungen, Ideen, Vorschläge. Als Eigentum der Kultur der Massen erhält diese Innovation die Merkmale eines nachhaltigen Kulturmodells, das durch die Mechanismen der Sozialisation des Einzelnen weitergegeben wird (5.4).

Generell lassen sich im Prozess der Kulturentwicklung und -verbreitung drei qualitative Sprünge unterscheiden:

Die Entstehung der Schrift, die es ermöglichte, viele Werke der Kultur zu bewahren, auszutauschen und an neue Generationen weiterzugeben;

Die Erfindung des Buchdrucks, die das Verbreitungsvolumen kultureller Produkte erheblich steigerte;

Die neuesten Erfindungen und Entdeckungen im Bereich der Massenkommunikation, die die Voraussetzungen für die weltweite Verbreitung kultureller Werke geschaffen haben.

Jede Kultur verfügt über Selektivität, d. h. einen selektiven Ansatz zur Übertragung von Werten aus einer anderen Kultur. Soziologen identifizieren vier Hauptgründe für dieses Phänomen:

Die Kultur ist noch nicht reif für die Akzeptanz dieser kulturellen Innovationen;

Innovation droht die traditionelle Kultur zu zerstören;

Die Ideologie verbietet die Übernahme neuer kultureller Elemente als „fremd“ und nicht im Einklang mit den Traditionen einer bestimmten Gesellschaft;

Die Mitglieder der Gesellschaft akzeptieren diese kulturellen Innovationen nicht.

Die Entwicklung und Verbreitung von Kultur kann einen widersprüchlichen, manchmal widersprüchlichen Charakter annehmen. Американский исследователь У. Огборн ввел понятие культурного лага (запаздывания), которое отражает ситуацию, когда материальная культура изменяется быстрее, чем духовная (адаптивная), что порождает ряд социальных проблем, требующих нравственной оценки (возможность клонирования человека, загрязнение окружающей среды, появление компьютерных технологий usw.).

Ein kultureller Konflikt besonderer Art ist in vorindustriellen, traditionellen Gesellschaften zu beobachten, die von europäischen Ländern kolonisiert wurden. Als also in einigen Ländern Zentral- und Südafrikas der lokalen Bevölkerung europäische Werte aufgezwungen wurden, kam es nicht zu einer Vereinigung der beiden Kulturen, sondern zu ihrer unnatürlichen Vermischung, die mit ständigen Konflikten behaftet war.

Für die Charakterisierung soziokultureller Dynamiken sind die Konzepte „kulturelle Weitergabe“, „kulturelle Akkumulation“ und „kulturelle Integration“ wichtig.

Kulturelle Weitergabe ist der Prozess, bei dem Kultur durch Lernen von einer Generation zur nächsten weitergegeben wird. Dadurch wird eine Kontinuität in der Kulturentwicklung möglich. Dies wird erreicht, wenn die Grundelemente Kulturen, und nur sekundäre Kulturen ändern sich. Andernfalls kann es zu einem Bruch in der Kulturkette kommen.

Kulturelle Akkumulation ist der Prozess der Akkumulation kultureller Elemente. Dies geschieht, wenn mehr neue Elemente zum kulturellen Erbe hinzugefügt werden, als alte verworfen werden. Geschieht dies nicht, ist das Phänomen der kulturellen Erschöpfung zu beobachten.

Unter kultureller Integration versteht man die Verbindung verschiedener Elemente der Kultur, die ihr eine gewisse Integrität verleiht. Integration oder Einheit der Kultur entsteht aufgrund der Ähnlichkeit ihrer Grundelemente. Die Störung des kulturellen Zusammenhalts kann durch das Fehlen etablierter sozialer Normen entstehen. Der französische Soziologe E. Durkheim nannte dieses Phänomen soziale Anomie. (2.4). Mit diesem Begriff definierte er den Zusammenbruch eines starken Systems moralischer Werte, der während der Übergangszeit stattfindet und zu einem Anstieg der Kriminalität, der Zahl von Selbstmorden und anderen Arten abweichenden Verhaltens führt (5.7).

Einer Reihe von Soziologen zufolge werden in der modernen russischen Gesellschaft, die sich in einem Übergangszustand befindet und über kein stabiles wertnormatives System verfügt, Elemente sozialer Anomie beobachtet, was eine notwendige Voraussetzung für die Schaffung eines wirksamen sozialen Kontrollmechanismus ist.

4.5. Kultur als Faktor gesellschaftlichen Wandels

Kultur ist ein wichtiger Faktor im gesellschaftlichen Wandel. Es reagiert sensibel auf alle Veränderungen in der Gesellschaft und hat selbst einen erheblichen Einfluss auf das gesellschaftliche Leben, indem es viele gesellschaftliche Prozesse prägt und bestimmt.

Die besondere Rolle der Kultur in der Entwicklung der Gesellschaft wurde von den Klassikern des weltsoziologischen Denkens hervorgehoben. Es genügt, das berühmte Werk von M. Weber „Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“ zu zitieren, in dem gezeigt wurde, wie die ideologischen Einstellungen des Protestantismus zur Bildung eines Systems von Wertorientierungen, Motivationen und Verhaltensstereotypen führten, die sich bildeten die Grundlage des kapitalistischen Unternehmertums und trug wesentlich zur Entstehung der bürgerlichen Ära bei (2.5) .

Zeitgenössische westliche Soziologen weisen der Kultur eine große Rolle bei der Entwicklung von Modernisierungsprozessen zu (6.13). Ihrer Meinung nach sollte ein „Durchbruch“ der traditionellen Lebensweise in einer Reihe von Ländern unter dem direkten Einfluss ihrer soziokulturellen Kontakte zu bereits bestehenden Zentren der marktindustriellen Kultur erfolgen. Gleichzeitig ist es notwendig, die Besonderheiten der spezifischen historischen Bedingungen dieser Länder, ihrer Traditionen, Besonderheiten des nationalen Charakters, der vorherrschenden kulturellen und psychologischen Stereotypen usw. zu berücksichtigen.

Die Rolle der Kultur als Faktor des gesellschaftlichen Wandels nimmt insbesondere in Zeiten sozialer Reformen zu. Dies lässt sich am Beispiel unseres Landes deutlich erkennen. Der Kern des Zusammenspiels von Kultur und sozialen Reformen besteht darin, dass Reformen einerseits kulturelle Orientierungen verändern, andererseits die Veränderungsprozesse der Kultur selbst sich auf Reformen auswirken. Alle gesellschaftlichen Ereignisse und Fakten spiegeln sich auf allen Ebenen im Werte- und Normensystem wider. Im Idealfall sollten soziale Reformen den notwendigen soziokulturellen Hintergrund haben – gemeinsame Werte und Normen, die das Leben der meisten Menschen regulieren. Solche Voraussetzungen sollen soziokulturelle Institutionen schaffen. Allerdings können die bestehenden Kulturinstitutionen heute in Russland aufgrund der herrschenden Umstände die Werte des Neuen nicht verwirklichen. Daher ist das für die Entwicklung der Gesellschaft notwendige System von Werten, Normen und Modellen sozialen Handelns noch nicht entwickelt. Es ist möglich, dass soziokulturelle Institutionen in unserem Land auf der Grundlage der in den letzten Jahrzehnten tatsächlich gesammelten Erfahrungen noch länger funktionieren werden, während die Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft immer noch dieselben Werte und Normen beibehält in vielerlei Hinsicht nicht mit den laufenden gesellschaftlichen Prozessen korrespondieren und diese sogar widersprechen.

Unter diesen Bedingungen ist die Entwicklung einer neuen Kulturpolitik von besonderer Bedeutung. Unter Kulturpolitik versteht man eine Reihe von Maßnahmen zur Regulierung der Entwicklung spiritueller und wertbezogener Aspekte des gesellschaftlichen Lebens.

Ein neues Verständnis von Kulturpolitik ermöglicht es, die praktische Notwendigkeit zu erkennen, eine ganzheitliche Sicht auf das kulturelle Leben der Gesellschaft zu entwickeln. Der Kultur kommt die Aufgabe zu, werteorientierte, optimal organisierte und gesellschaftlich wirksame Aktivitäten zu gestalten. Und Kulturpolitik beinhaltet die Schaffung von Bedingungen für die Selbstverwirklichung des Einzelnen. Damit sind die gesellschaftlichen Ziele der Kulturpolitik gemeint, die Lösung gesellschaftlicher Probleme durch die Wirkung der Kultur auf die geistige Welt, Massenbewusstsein und soziales Verhalten von Menschen. Darüber hinaus geht es darum, Kultur durch die Gesellschaft zu fördern, ihr Potenzial auszubauen und die gesellschaftliche Bedeutung kultureller Werte in allen Lebensbereichen zu steigern.

Laut Wissenschaftlern sollte die Strategie der Kulturpolitik in dieser Phase der sozialhistorischen Entwicklung des Landes auf eine maximale Beteiligung der Kultur an der Integration gesellschaftlicher Beziehungen und Strukturen, deren Verbesserung und Entwicklung auf der Grundlage des Ausdrucks des Spirituellen abzielen Interessen verschiedener sozialer Schichten und Bevölkerungsgruppen. Unter solchen Bedingungen werden negative, destabilisierende Phänomene in spirituellen Prozessen neutralisiert und reduziert, während positive und einigende Phänomene unterstützt und gestärkt werden. Dies bestimmt das Ziel der Kulturpolitik – die Gewährleistung der Integrität und Steigerung des öffentlichen Ansehens der Kultur, die Schaffung der günstigsten Bedingungen für das Wachstum und die Verwirklichung des spirituellen Potenzials der Gesellschaft, die in der Reproduktion und Entwicklung kultureller Werte münden.

Gleichzeitig setzt Kulturpolitik die Einhaltung einer Reihe wichtiger Anforderungen voraus, die sich aus der historischen Erfahrung des Funktionierens und der Entwicklung der Kultur selbst ergeben:

nicht mit soziohistorischen Prozessen in Konflikt zu geraten, die wichtigsten Trends zu erfassen und sich auf die stabilen Gesetze der soziokulturellen Entwicklung zu konzentrieren;

als Gegenstand der Kulturpolitik die Betrachtung der gesamten Gesellschaft, die durch Heterogenität gekennzeichnet ist und eine flexible Kombination universeller und lokaler Einflussmethoden erfordert;

das Verständnis des Themas Kulturpolitik nicht nur auf den Staat beschränken, das Thema ist die Gesellschaft selbst als sich selbst organisierendes, sich entwickelndes System, an dessen Regulierung verschiedene Kulturorganisationen beteiligt sein können;

beeinflussen nach und nach das öffentliche Bewusstsein, die Wertorientierungen und die Moral durch Wissenschaft, Bildung, Aufklärung, Erziehung usw. und bilden so die soziokulturellen Werte der Gesellschaft;

Berücksichtigen Sie ständig den multinationalen Charakter der russischen Kultur.

Unter den Bedingungen der modernen russischen Gesellschaft ist die Kultur daher aufgefordert, eine moralische und ethische Analyse verschiedener Aspekte des Lebens vorzunehmen und die bestehenden Widersprüche mit der Übergangssituation in Beziehung zu setzen Marktbeziehungen mit universellen Werten, um die Möglichkeiten des gesellschaftlichen Fortschritts aufzuzeigen, ihm eine humanistische Ausrichtung zu geben. Die gesellschaftliche Rolle der Kultur manifestiert sich auch in der Bildung von Modellen und Stereotypen des Handelns verschiedener gesellschaftlicher Gruppen und Schichten. Derzeit kommt es zu einer Zerstörung der bestehenden Orientierungen, die dieser Situation nicht mehr entsprechen. Kultur zielt darauf ab, die früher gebildeten positiven Normen und Werte zu bewahren, neue Verhaltens- und Handlungsmodelle und -standards zu schaffen und damit einen regulierenden Einfluss auf die Entwicklung gesellschaftlicher Prozesse auszuüben.

4.6. Zusammenspiel von Kultur, Politik und Wirtschaft

Die Beziehungen zwischen Kultur und anderen Bereichen der Gesellschaft – vor allem Politik und Wirtschaft – sind komplex und ergänzen sich. Jedes dieser Systeme benötigt die Unterstützung des anderen, sonst kann keines von ihnen effektiv funktionieren.

Für das politische System erfüllt Kultur in erster Linie die Funktion, die Legitimität (öffentliche Anerkennung) der bestehenden Regierung sicherzustellen. Werthaltungen, Kulturnormen dienen als Rechtfertigung für die Legitimität der Machtinstitutionen in den Augen der Bevölkerung und rechtfertigen deren Notwendigkeit. Jedes politische Regime ist in der Regel bestrebt, sich an das etablierte System von Wertorientierungen und Verhaltensnormen zu halten, um sich zu stärken.

Der Einfluss soziokultureller Faktoren auf die Sphäre der Politik wird weitgehend durch die vorherrschende politische Kultur in der Gesellschaft vermittelt. Als integraler Bestandteil des Allgemeinen Nationalkultur, politische Kultur umfasst solche Werte und normative Elemente, auf deren Grundlage die „politische Ordnung“ in der Gesellschaft gebildet wird. So wie Kultur den wertnormativen Rahmen für das gesamtgesellschaftliche Leben festlegt, bestimmt die politische Kultur die Wertorientierungen und Verhaltensnormen im politischen Bereich.

Wenn einige Typen politische Kulturen Einige tragen zur Etablierung der Demokratie bei, andere behindern den Übergang dazu. Somit wird die Bewegung in Richtung Demokratie durch eine „totale“ politische Kultur behindert, die die Gesellschaft, den Staat und den Einzelnen als Ganzes betrachtet und keine vom Staat unabhängigen Parteien und sozialen Bewegungen zulässt. Der Demokratie steht auch eine Kultur gegenüber, die politische Gewalt toleriert und ein hierarchisches Machtsystem respektiert. Und im Gegenteil, die Entwicklung demokratischer Prozesse wird durch eine offene politische Kultur erleichtert, die Pluralismus in der Gesellschaft ermöglicht und die Menschenrechte, seine Freiheit und Verantwortung hoch schätzt.

Eine der dringendsten Aufgaben der Reform des russischen Staates und der russischen Gesellschaft ist die Transformation der politischen Kultur auf der Grundlage demokratischer Werte, demokratischer Rechtsnormen und Beziehungen zwischen Individuum und Macht.

Zwischen Kultur und Wirtschaft besteht eine enge Wechselwirkung. Einer ihrer Hauptmechanismen ist die Wirtschaftskultur, die als eine Reihe sozialer Normen und Werte verstanden wird, die das Verhalten der Menschen im wirtschaftlichen Bereich leiten und regulieren. Nach Ansicht führender inländischer Ökonomen und Soziologen erfüllt die Wirtschaftskultur, die eine Projektion der Kultur im weitesten Sinne auf den Bereich der sozioökonomischen Beziehungen darstellt, folgende Hauptfunktionen:

Überträgt die Werte und Normen, die den wirtschaftlichen Beziehungen zugrunde liegen, von der Vergangenheit in die Gegenwart;

Wählt und akkumuliert Standards und Muster angemessenen Wirtschaftsverhaltens;

Aktualisiert die für die Entwicklung der Wirtschaft notwendigen Werte und Normen.

Die Wirtschaftskultur wird maßgeblich von der Art der sozioökonomischen Beziehungen bestimmt. In unserem Land gab es also jahrzehntelang ein Verwaltungs- und Weisungsmodell der Wirtschaft. Ее основные нормативные требования к работникам сводились к трудовой дисциплине, исполнительности, участию в социалистическом соревновании и т. д. В настоящее время формируется рыночная модель экономической культуры, которая предъявляет новые требования – предприимчивость, личную ответственность, стремление к успеху, готовность к эксперименту и риску usw.

Hauptproblem Wirtschaftskultur Im modernen Russland ist es das Fehlen einer Massenbasis der Marktideologie, die in der Lage wäre, die Gesellschaft um die Ideen der wirtschaftlichen Effizienz, der Freiheit und des Privateigentums herum zu vereinen. Dies bedeutet, dass die Marktwirtschaft in unserem Land nur dann die Merkmale eines effizient funktionierenden nachhaltigen Systems erhält, wenn diese Werte allgemein geteilt werden, d. h. von der Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft akzeptiert und assimiliert werden.

Daher erfordern Transformationen im Bereich der sozioökonomischen Entwicklung und andere Veränderungen in der russischen Gesellschaft die Aneignung neuer Kenntnisse, Ideen, Normen, Werte, Muster und Verhaltensmuster durch die Menschen. Dies wird möglich, wenn die Mechanismen der soziokulturellen Regulierung des Verhaltens und Handelns der Menschen aktiviert werden, die es ermöglichen, die gewohnte Haltung der Erwartung staatlicher Hilfe auf die Entwicklung von Eigeninitiative, Unternehmungsgeist und Selbstbewusstsein umzuorientieren.

Kultur-Tradition-Elite

Der Begriff „Kultur“ tauchte im antiken Griechenland auf. Ursprünglich bedeutete es die Bewirtschaftung bzw. Bewirtschaftung des Bodens, im Mittelalter war Kultur die Kunst, das Land zu bewirtschaften. Doch bereits im 18. Jahrhundert kam es zu einem Umdenken dieses Begriffs. Man begann, es auf Aristokraten anzuwenden, um sie besser von den einfachen, ungebildeten Menschen zu unterscheiden. Darüber hinaus übersetzt aus deutsche Sprache Kultur ist „ein hohes Maß an Zivilisation“.

Mit dem Begriff Kultur verbinden wir vor allem gute Manieren, klassische Musik und Literatur sowie historische Denkmäler. Tatsächlich ist der Kulturbegriff sehr vielfältig und auf viele Aspekte des gesellschaftlichen Lebens anwendbar, sowohl immaterielle als auch materielle. Man kann endlos über die Erscheinungsformen der Kultur reden, zum Beispiel gibt es eine Kultur der Religion, sozialer und zwischenmenschlicher Beziehungen, verschiedener ethnischer Gruppen, Länder, Epochen, Berufsgruppen. Daher gibt es eine Vielzahl von Definitionen für dieses Konzept.

In der Soziologie ist der Kulturbegriff einer der am häufigsten verwendeten. E. Giddens definiert diesen Begriff wie folgt: „Kultur ist eine soziale Ordnung, der einzelne Mitglieder oder soziale Gruppen einer bestimmten Gesellschaft unterliegen.“

Wenn Soziologen von Kultur sprechen, meinen sie in erster Linie die positiven Aspekte des menschlichen Lebens, die wir im Prozess der Sozialisation lernen und die nicht genetisch von den Eltern auf die Kinder übertragen werden. Beispielsweise macht Kluckhohn in seiner Definition von Kultur deutlich, dass Kultur von Menschen selbst geschaffen werden kann und es durchaus möglich ist, daraus zu lernen. Die Persönlichkeitsbildung erfolgt erst dann, wenn Werte, Regeln und Verhaltensnormen in der Gesellschaft übernommen werden. Daher können wir mit Sicherheit sagen, dass Kultur maßgeblich an der Persönlichkeitsbildung des Einzelnen beteiligt ist und auch als einer der Hauptregulatoren seines Verhaltens in der Gesellschaft dient. Als Beispiel für diese These kann man ein Phänomen wie „Mowgli-Kinder“ anführen, also Individuen, die von Tieren aufgezogen wurden. Sie können nicht als Individuen bezeichnet werden, da sie nicht sozialisiert sind und ihr Verhalten chaotisch und unkontrollierbar ist. Der schwedische Naturforscher Karl Liney kam bei ihrer Beobachtung zu dem Schluss, dass es sich um Vertreter einer besonderen Gattung handelte. Doch später erkannten Wissenschaftler, dass solche Kinder keine Persönlichkeit entwickelten, weil sie nicht mit anderen Menschen kommunizierten.

Der berühmte Psychologe Sigmund Freud führte eine Reihe von Studien zum Konflikt zwischen Kultur und dem instinktiven Prinzip eines Menschen durch. Als Ergebnis stellte er fest, dass die Kultur oft einige menschliche Impulse, insbesondere aggressive, unterdrückt, sie jedoch nicht vollständig ausschließt, sondern vielmehr die Bedingungen bestimmt, unter denen sie ausgeführt werden.

Auch die Kultur beeinflusst sozialer Wandel, aber drei Aspekte werden berücksichtigt: Religion, das Kommunikationssystem und der Einfluss des Einzelnen auf die Geschichte der Gesellschaft. Einige Religionen fordern beispielsweise dazu auf, bestehende Traditionen und Bräuche aufrechtzuerhalten und keine Veränderungen in der Gesellschaft zuzulassen. Aber Max Weber argumentierte, dass es sehr oft passiert und umgekehrt: Religion wird zu einem von ihnen Antriebskräfte sozialer Wandel.

Einer der Hauptfaktoren, die die Richtung des sozialen Wandels bestimmen, ist die Art der Kommunikationssysteme, die in der Gesellschaft existieren. Beispielsweise hat das Schreiben die Wahrnehmung der Menschen hinsichtlich des Zusammenhangs zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verändert. Gesellschaften, in denen es seit der Antike Schrift gab, führten Chroniken und schufen so Geschichte. Menschen, die ihre Muster verstanden, konnten die Entwicklungsrichtung der Gesellschaft, in der sie leben, erkennen und in Zukunft sogar zu ihrer Bewegung beitragen.

Einer der kulturellen Faktoren, die den gesellschaftlichen Wandel beeinflussen, ist auch die Rolle des Einzelnen in der Geschichte. Es gibt viele Beispiele, bei denen es einem Menschen gelungen ist, viele Menschen mit seinen Ideen zu fesseln und so zu einer Revolution in der Gesellschaft beizutragen.

Die Kultur jeder Nation hat einzigartige Stile Verhaltensweisen, die sich von denen anderer Kulturen unterscheiden. Gewohnheiten, Traditionen, Werte der Bewohner verschiedene Länder Oft unterscheiden sich die Kulturen erheblich voneinander und in einem anderen Land sind die Menschen verloren, weil sie sich in einer für sie neuen Kultur nicht zurechtfinden können. Sehr oft fällt es uns schwer, die Bräuche und Überzeugungen von Vertretern anderer Länder und Religionen zu verstehen. IN moderne Welt Träger unterschiedlicher Kulturen stehen im ständigen Dialog. Und gerade deshalb kommt es häufig zu Konflikten aufgrund unterschiedlicher Einschätzungen der Realität.

Ein Beispiel ist der internationale Skandal im Zusammenhang mit der Veröffentlichung einer Karikatur des Propheten Mohammed in einer dänischen Zeitung. Für die westliche Kultur war das völlig harmlos, doch die Anhänger des Islam empfanden diesen Akt als schwere Beleidigung ihrer Kultur. Diese Situation führte zu aggressiven Angriffen der Beleidigten. Aber die europäische Seite kann sich zu Recht beleidigt fühlen, denn für die Moderne Europäische Kultur gekennzeichnet durch Werte wie Meinungsfreiheit und Freiheit künstlerische Kreativität. Für die Europäer sind dies dieselben unbestrittenen Werte wie für die Anhänger des Islam, ihrer religiösen Überzeugungen und Traditionen. In diesem Fall entstand der kulturelle Konflikt politische Implikationen. Es lohnt sich zu bedenken, dass beide Seiten auf ihre Art Recht hatten, allerdings nur im Kontext ihrer eigenen Vorstellungen von der Realität.

Die Haltung, eine andere Kultur anhand der eigenen Kultur zu beurteilen, wird als Ethnozentrismus bezeichnet und ist bei Missionaren am stärksten ausgeprägt. Sie reisen absichtlich um die ganze Welt, um Vertretern anderer Religionen, die sie für barbarisch halten, ihre eigene Religion aufzuzwingen.

Der amerikanische Soziologe William Graham Sumner in seinem Buch Volksbräuche“ sagt offen, dass Ethnozentrismus mit den Aktivitäten der ersten Anthropologen verbunden war, die jede Kultur mit ihrer eigenen verglichen, die ihrer Meinung nach als die beste galt. Tatsächlich sollte Kultur nur in ihrem eigenen Kontext betrachtet und analysiert und nicht mit etwas anderem verglichen werden.

Kultur prägt die Bindung der Menschen an eine bestimmte Gruppe. Dies liegt wahrscheinlich daran, dass Mitglieder einer Gruppe einander mehr vertrauen als Mitglieder anderer Gruppen. Daher trägt Kultur zu einer Steigerung der Solidarität zwischen Vertretern einer bestimmten sozialen Gruppe bei. Aber oft ist es die Ursache für Konflikte innerhalb oder zwischen Gruppen. Dieses Phänomen kann am Beispiel der Sprache betrachtet werden, die eines der Hauptelemente der Kultur ist. Einerseits können Vertreter einer sozialen Gruppe kommunizieren, indem sie dieselbe Sprache sprechen, was zu ihrem Zusammenschluss beiträgt. Wenn wir die Situation jedoch von der anderen Seite betrachten, sehen wir, dass die Kommunikation in einer Sprache diejenigen ausschließt, die diese Sprache nicht sprechen. Neben der Sprache können sich soziale Gruppen auch im Kleidungsstil, Verhalten, kulturellen Werten und Traditionen unterscheiden.

In der Antike zeichneten sich kleine Völkergemeinschaften wie Jäger- oder Sammlerstämme durch eine kulturelle Einheit oder Monokultur aus. Doch nur wenigen Ländern gelang es, diesen Monokulturalismus aufrechtzuerhalten, darunter Japan, das den höchsten Grad an kultureller Homogenität aufweist. Die überwiegende Zahl industrieller und postindustrieller Mächte zeichnet sich durch kulturelle Vielfalt oder Multikultur aus. Sie entstand durch Völkerwanderung, Kriege, staatliche Kolonialpolitik und Globalisierung, die zur Abwanderung von Menschen aus ihren gewohnten Lebensräumen in eine fremde Umgebung führte. Russland kann als Beispiel für ein multikulturelles Land dienen. Auf dem Territorium unseres Landes leben offiziell 180 Völker, das sind etwa 20 Prozent der Gesamtbevölkerung. Und es ist selbstverständlich, dass Vertreter aller Nationalitäten versuchen, an den Besonderheiten ihrer Kultur festzuhalten.

Für moderne Gesellschaft auch durch die Präsenz von Subkulturen und Gegenkulturen gekennzeichnet. Die Definition von Subkultur ist auf eine Gruppe von Menschen anwendbar, die sich in ihrer Art von der Masse der Menschen unterscheidet Kulturelle Traditionen. Zu den Subkulturen gehören Hacker, Hippies, Fußball Fans, Emo, bereit usw. Darüber hinaus kann sich eine Person gleichzeitig in mehreren Subkulturen aufhalten. Gegenkulturen lehnen die meisten bestehenden kulturellen Traditionen ab.

Kultur spielt eine wichtige Rolle bei der Aufrechterhaltung der Normen und Werte jeder Gesellschaft, beinhaltet aber auch die Schaffung neuer Traditionen. Und Subkulturen und Gegenkulturen werden oft zu einer Art Dirigent der Menschen in die ihnen vertraute Welt alternativer Ideen. Subkulturen geben den Menschen Handlungsfreiheit und sind Kräfte, die die Gesellschaft verändern können.

Zu den kulturellen Faktoren, die in unserer Zeit zu gesellschaftlichen Veränderungen führen, gehören auch die Entwicklung der Wissenschaft und die Säkularisierung des Wissens, die der menschlichen Weltanschauung einen kritischen und kreativen Charakter verliehen. Heutzutage sucht jeder von uns nach einer Erklärung für jedes Phänomen. Wir werden Bräuchen und Traditionen nicht folgen, nur weil unsere Vorfahren ihnen gefolgt sind. Neben Veränderungen in der Art und Weise, wie wir denken, hat sich auch der Inhalt unserer Ideen verändert. Die Konzepte von Gleichheit, Selbstvervollkommnung und Freiheit sind erst vor relativ kurzer Zeit in der Gesellschaft aufgetaucht. Diese Ideen sind zur treibenden Kraft des sozialen und politischen Wandels in der Gesellschaft geworden und haben oft zu Revolutionen geführt. Zunächst tauchten sie in westlichen Ländern auf, später verbreiteten sie sich in vielen Ländern der Welt. Dadurch führten sie zu einer Reihe globaler Veränderungen in der Gesellschaft. Aber die Veränderungen, die in der modernen Gesellschaft stattfinden, machen ihre Kulturen viel zusammenhängender als je zuvor. Dank der Massenmedien haben die Menschen in verschiedenen Ländern heute mehr Möglichkeiten als zuvor, was zur Entwicklung der Kultur beiträgt. Mit Hilfe des Internets erfahren wir beispielsweise, was derzeit in anderen Ländern passiert, was sie mögen, welche Musik sie hören, welcher Mode sie folgen.

Das Verhältnis von Kultur und Gesellschaft ist eines der am schwierigsten zu lösenden theoretischen Probleme im Rahmen der Kultursoziologie. Diese Konzepte sind nahezu identisch – so die im Alltag weit verbreitete Meinung.

Sicht auf Kultur

Theoretiker erklären jedoch eine konkrete Identität und Gesellschaft oder eine solche Identität, die neben dem Zufall auch einen Unterschied impliziert, der nicht starr ist und keine langweilige Barriere zwischen Konzepten errichtet.
In der Literatur gibt es unterschiedliche Interpretationen der Beziehung zwischen Kultur und Sozialem.

Also in den Werken von M. Kagan

Kultur und Gesellschaft – Konzepte

Kultur erscheint als Produkt gesellschaftlichen Handelns, die Gesellschaft selbst wird als Subjekt dieses Handelns dargestellt.

E. Markaryan sieht diesen Zusammenhang anders und stellt Kultur als eine der Funktionen der Gesellschaft dar.

Der Begriff der Gesellschaft

Auch die Gesellschaft selbst wird mehrdeutig verstanden, als spezifischer Teil des Seins oder als ursprüngliche Realität wahrgenommen.

Verschiedene sozialphilosophische Konzepte werden durch die allgemeine Position in Einklang gebracht:

Gesellschaft – Definition

Die Gesellschaft ist nicht nur eine Ansammlung von Menschen, keine Ansammlung von Individuen, sondern ein bestimmtes System, in dem Menschen durch einen Komplex verschiedener Beziehungen und Verbindungen verbunden sind.

Insbesondere die marxistische Formel, die die Gesellschaft nicht als einfache Ansammlung von Individuen, sondern als Summe der Beziehungen und Verbindungen, in denen sie untereinander bestehen, definiert, verliert bis heute nicht an Aktualität.

Menschliche Interaktion ist eine notwendige Voraussetzung für menschliches Handeln. Ein kaum geborener Säugling, der mit einer Reihe individueller Eigenschaften ausgestattet ist, die er von seinen Eltern geerbt hat, betritt ein soziales Umfeld, das nicht von ihm abhängt. Vorbeigehen Lebensweg, eine Person findet einen Platz in einem bestimmten System sozialer Beziehungen, erwirbt soziale Rollen, korreliert mit bestimmten kulturellen Traditionen und erhält die Möglichkeit, als Subjekt der Kultur zu agieren. Wenn wir Kultur als eine Art menschlichen Handelns wahrnehmen , dann sollten soziale Beziehungen als Grundlage, Feld und Sprungbrett für diese Aktivität betrachtet werden. Die Gesellschaft ist die Grundlage, auf der das Berechtigte entsteht – die Kultur.

Kultur und soziale Beziehungen korrelieren nicht als Ganzes und als Teil, sie sind eng miteinander verflochten und durchdringen sich.

Zur gesellschaftlichen Existenz der Kultur

Theoretiker unterscheiden traditionelle (Median) und spezifische Kulturen.

Traditionelle (mittlere) Kultur

Traditionelle und spezifische Kulturen

Spezifische Kulturen: Randkultur, Subkultur und Gegenkultur

Der marginale Kulturtyp beginnt sich zu bilden, wenn sich Menschen vom mittleren Typ entfernen. Dies geschieht bei einer starken Veränderung der Lebensbedingungen, wenn Menschen beispielsweise von einer Stadt in ein Dorf oder in ein anderes Land ziehen. Menschen, die sich in einem anderen kulturellen Umfeld befinden, werden ausgegrenzt, haben Schwierigkeiten bei der Selbstidentifikation und können ihre Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Kultur oft nicht klar benennen.

Zur Charakterisierung wird häufig der Begriff „Subkultur“ verwendet spezifische Form Organisation des Lebens von Menschen und sozialen Gruppen, die danach streben, innerhalb des vorherrschenden, traditionellen Kulturtyps einen eigenen, eher isolierten Kulturraum zu schaffen.

Die soziale Basis für die Bildung einer Subkultur sind folgende soziale Gruppen:

Das Konzept der Subkultur

• Altersgruppen,
• Religionsgemeinschaften,
• ethnische Formationen,
• informelle Gruppen.

Verschiedene öffentliche Einrichtungen sind bestrebt, die vorherrschende Kultur optimal an sich anzupassen. Daher ist es sinnvoll, von Subkultur als einer Möglichkeit zu sprechen, den dominanten Typ an soziale Gruppen anzupassen. Eine bestimmte Subkultur fungiert auch als Alternative zur allgemein akzeptierten Form sozialer Aktivität und ermöglicht es sozialen Gruppen, ihrer eigenen kulturellen Existenz einen Sinn zu geben. Als Beispiel für eine Subkultur kann man verschiedene Gruppenkulturen nennen: Jugend-, Sport-, Berufs-, Musik- und andere.

Die Subkultur greift nicht in den Wandel der traditionellen Kultur ein, begnügt sich mit einer relativ autonomen Position und isoliert gleichzeitig ihre Werte und Spezielle Features. Darüber hinaus widersprechen diese Werte und Ideale nicht dem mittleren Typ, sondern interagieren mit ihm.

Wenn periphere, lokale kulturelle Werte nicht in die Subkultur passen, über sie hinausgehen und versuchen, die Grundwerte der Mittelkultur zu ersetzen, ist es sinnvoll, von der Bildung einer Gegenkultur zu sprechen .

Bei der Beschreibung des Problems von Kultur und Gesellschaft wenden sich die Forscher auch der Analyse ethnischer und nationaler Kulturen zu, die die organische Einheit organisieren. Diese Kulturen basieren auf nationalen und ethnischen Werten.

Grundlegende Ansichten zum Verhältnis von Kultur und Gesellschaft

Dieses Problem hat zwei Seiten:

Beziehung zwischen Kultur und Gesellschaft

• Erste : Kultur ist ein Merkmal der Entwicklung der Gesellschaft, ihrer Herstellbarkeit und Funktionsweise. Die Gesellschaft ist Gegenstand kultureller Aktivität.

• Zweite : Kultur charakterisiert die Gesellschaft und ihre Bewegung im Sinne einer aktiven menschlichen Beteiligung. Beziehungen zwischen Individuen, ihren Gruppen bilden die „Substanz“ der Kultur. Mit anderen Worten, der Entwicklungsstand der sozialen Beziehungen ist ein Indikator sowohl für die Entwicklung eines Menschen als auch für seine Kultur. Daher ist es kein Fehler, Kultur als Gesellschaft im menschlichen Sinne zu betrachten.

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Kultur, Gesellschaft, Person

Kultur ist ein komplexes und vielschichtiges gesellschaftliches Phänomen und dient als wichtigster Faktor und klarer Indikator für den erreichten gesellschaftlichen Fortschritt. Entwicklung und Forschung verschiedene Aspekte Kulturen, die von einem ganzen Komplex von Wissenschaften untersucht werden: Philosophie, Soziologie, Ethnographie, Psychologie, Geschichte usw. - weist auf ein großes wissenschaftliches Interesse an diesem Phänomen hin und ist von bleibender entscheidender Bedeutung und Relevanz. Die theoretische Bedeutung und praktische Notwendigkeit des Kulturstudiums wird durch den gesamten Verlauf der gesellschaftlichen Entwicklung hervorgehoben.

Das Wort „Kultur“ wird auf viele Arten verwendet. "Kultur" - Wissenschaftliches Konzept die ihre eigene Geschichte hat, verbunden mit der Geschichte der Welterkenntnis des Menschen und der Menschheit. Kein wissenschaftlicher Begriff führt vielleicht zu so vielen widersprüchlichen Interpretationen wie der Begriff „Kultur“. Im Buch der amerikanischen Soziologen Kroeber und Kluckhohn „Culture. Kurze Review Konzepte und Definitionen“ bietet etwa dreihundert verschiedene, widersprüchliche Definitionen von Kultur. Seit der Veröffentlichung dieses Buches in den 1960er Jahren ist die Zahl der Definitionen von Kultur exponentiell gewachsen. Dies ist einer der Beweise für Komplexität, Mehrdeutigkeit und Originalität dieses Konzept.

Aber Kultur ist nicht nur ein wissenschaftlicher Begriff, der kreative Reflexion erfordert, sie ist ein echtes praktisches Problem der gesellschaftlichen Entwicklung. Das Problem der Kultur steht in gewisser Weise allen Ländern und Völkern gegenüber, darüber hinaus ist es selbst ein direktes Produkt und eine Folge davon Der historische Prozess. Es ist die praktische Bedeutung der Kultur, die sie zum Gegenstand theoretischer Reflexionen verschiedener philosophischer Schulen und Strömungen macht.

Die allgemeinen Prinzipien des Kulturverständnisses haben sich längst entwickelt und beziehen sich in erster Linie auf die Probleme des menschlichen Lebens, seines Wesens, prägen alle wesentlichen Bereiche seines Lebens – materielle Produktion, gesellschaftspolitisch und kognitive Aktivität, spirituelle Entwicklung. Jeder Bereich des gesellschaftlichen Lebens kann hinsichtlich seiner kulturellen Bedeutung und seines Wertes für einen Menschen, sein Leben, charakterisiert werden. Ein wissenschaftliches Kulturverständnis erfordert daher eine Analyse aller Arten und Methoden menschlichen Handelns aus der Sicht der Entwicklung, Verbesserung des Menschen als Subjekt dieser Tätigkeit. Dieses Konzept spiegelt nicht ein Fragment des gesellschaftlichen Lebens wider, sondern die gesamte Gesellschaft als Produkt menschlicher Interaktion, als eine Umgebung, die durch menschliche Arbeit geschaffen wurde und ihn als integrale Persönlichkeit formt.

Einem solchen Kulturverständnis stehen jedoch zahlreiche Kulturdefinitionen in der modernen russischen und westlichen Philosophie und Soziologie gegenüber, die sie idealistisch, d.h. als nur spirituelle, ideelle Eigenschaft der Persönlichkeit und metaphysisch als sich nicht entwickelndes, von materiellen Beziehungen isoliertes Phänomen.

Auch in den Sozialwissenschaften Russlands der Sowjetzeit gab es unterschiedliche Standpunkte zum Verständnis von Kultur: Kultur wird manchmal als Ergebnis menschlichen Handelns, als Tätigkeitstechnologie oder als Handlungskodex betrachtet. Alle diese Definitionen, die im Verständnis von Kultur das Problem der Aktivität gemeinsam haben, unterscheiden sich zwar voneinander, basieren aber alle auf einem dialektisch-materialistischen Verständnis von Kultur, und es gibt theoretische Auseinandersetzungen zwischen Wissenschaftlern dieser Bereiche innerhalb allgemeine Theorie Aktivität, Aktivitätsansatz.

Licht an wissenschaftliche Definition und das Verständnis von Kultur wird in gewissem Maße durch die Geschichte der Entstehung des Begriffs „Kultur“ selbst verloren. Das Wort „Kultur“ tauchte erstmals in auf Antikes Rom und kommt vom lateinischen „Kultur“ (Anbau, Verarbeitung, Pflege, Verbesserung) und meinte ursprünglich die Bewirtschaftung des Landes, die Bearbeitung des Bodens, sowie landwirtschaftliche Arbeit. Der Ursprung des Wortes „Kultur“ zeigt deutlich seinen Zusammenhang mit menschlicher Arbeit, mit aktiver menschlicher Aktivität, seinen transformativen Charakter. In dem, was auf uns gekommen ist historisches Monument- Im Werk des römischen Schriftstellers Mark Cato „De agria cuitara“ begegnen wir erstmals einer ähnlichen Verwendung des Wortes „Kultur“.

Anschließend erhielt dieses Wort eine andere, bildliche Interpretation, die ihm in einer seiner Schriften („Tusculan Conversations“, 45 v. Chr.) von Cicero gegeben wurde. Ihm gehört der oft wiederholte Aphorismus „Philosophie ist die Kultur der Seele“. In dieser Interpretation wird Philosophie mit einem landwirtschaftlichen Pflug verglichen: So wie landwirtschaftliche Werkzeuge den Boden kultivieren und pflügen, so veredelt die Ausübung der Philosophie die menschliche Seele. Zu dieser erhabenen Bedeutung des Wortes „Kultur“ gehört auch sein modernes, humanistisches Verständnis. Mit diesen beiden Bedeutungen gelangte das Wort „Kultur“ in alle europäischen Sprachen.

Die Trennung des Wortes „Kultur“ in den Begriff „Kultur“ erfolgte viel später, bereits in dieser Zeit neue Geschichte. In der Aufklärung stand „Kultur“ als etwas Erworbenes durch Bildung und Erziehung der „Natur“ als etwas Gegebenem, Natürlichem gegenüber. In der Arbeit von Zh.Zh. Rousseau betrachtet diesen Gegensatz (Natur-Kultur) als einen universellen Gegensatz, als zwei gegensätzliche Pole. Darüber hinaus entspricht der „natürliche“ Staat eher der menschlichen Natur, da die Entwicklung der Kultur, die Entstehung des Staates und des Privateigentums zu Ungleichheit zwischen den Menschen führen, was zum Verlust von Freiheit und Glück führt und zu a Rückschritt in der Ethik, in den Beziehungen zwischen Menschen.

I. Kant, der im Allgemeinen die Ideen von J.Zh teilt. Rousseau glaubte jedoch, dass Kultur jeden Menschen individuell bereichert, sich jedoch negativ auf die gesamte Menschheit auswirkt. Dies geschieht nach Kant, weil die Grundlage der Kultur die moralische Existenz des Menschen ist. Die Sphäre der Kultur ist die Sphäre der Moral zwischen den Subjekten. Gleichzeitig glaubte Kant, dass es unmöglich sei, diese Sphäre mit der empirischen Sphäre der menschlichen Existenz in Einklang zu bringen. Kultur im eigentlichen Sinne ist nach Kant die Fähigkeit des Individuums, sich über den Empirismus zu erheben, es ist der Aufstieg vom Empirismus zur moralischen Existenz („das moralische Gesetz ist in mir“, glaubte Kant). Dieser Aufstieg ermöglicht es dem Menschen, frei im Namen der Ziele zu handeln, die er sich selbst setzt, im Einklang mit dem Gebot der moralischen Pflicht, dem inneren moralischen Gesetz, das alle menschlichen Aktivitäten leitet. Kultur ist die Fähigkeit des Subjekts zu sinnvoller Tätigkeit.

Herder, ein weiterer prominenter Vertreter der deutschen Aufklärung, erkannte Kultur als eine bestimmte Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung und hielt es für möglich, die intellektuellen und moralischen Kräfte sowohl des Einzelnen als auch der Gesellschaft als Ganzes schrittweise zu verbessern. Für Herder ist Kultur ein notwendiges Attribut von alle Völker – barbarisch und privilegiert, alt und mittelalterlich, europäisch und asiatisch. Kultur ist im Inneren universell menschliche Gesellschaft. Es gibt keine unkultivierten Völker. Es gibt mehr oder weniger Kulturvölker. Als Herder vom kulturellen und historischen Fortschritt sprach, betonte er dessen Widersprüchlichkeit. Er glaubte das in einem einzigen Prozess kulturelle Entwicklung Jede einzelne Stufe ist nicht nur ein Übergangsglied zur nächsten, sondern hat auch einen unabhängigen, autarken Wert. Jede Stufe in der Entwicklung der Kultur bringt einen Moment der Individualität mit sich, und jede Nation hat ihre eigene Skala der Perfektion. So strebt jede Stufe in der Entwicklung der Kultur und der Kultur eines einzelnen Volkes nach einer höheren Einheit, einer höheren Stufe, nach Unabhängigkeit und Synthese der Kulturwelten, was laut Herder den Fortschritt der Kultur als Ganzes anzeigt.

Wenn wir die Ansichten von Rousseau, Kant, Herder über den Ursprung und das Wesen der Kultur, das Zusammenspiel von Natur und Kultur analysieren, können wir zu dem Schluss kommen, dass es im sozialen Denken des 18. Jahrhunderts trotz wertvoller Aussagen, die immer noch von Interesse sind, immer noch keine gibt wirklich wissenschaftlicher Ansatz zur Kultur. Nachdem wir die sozialen und erkenntnistheoretischen Gründe dafür aufgezeigt haben, stellen wir fest, dass der Begriff „Kultur“ trotz der Tatsache, dass er in der Philosophie entwickelt wurde, immer noch zur Charakterisierung vieler verschiedener Aspekte und Phänomene des gesellschaftlichen Lebens verwendet wird.

Die Bandbreite der Bedeutungen von „Kultur“ ist wirklich grenzenlos. Aber meistens ist es die Kultur von etwas, die Kultur des „Genitivs“. Daher wird dieser Begriff oft in einem bewertenden Sinne verwendet und dient zur Bezeichnung von Persönlichkeitsmerkmalen wie Bildung, Höflichkeit, Selbstbeherrschung, wenn es heißt: „ Mann der Kultur". Sie können auch die Ausdrücke „Produktionskultur“, „Lebenskultur“, „Dienstleistungskultur“ usw. hören. In diesen Ausdrücken bezieht sich Kultur auf das effiziente, rationale Funktionieren sozialer Institutionen usw. usw. Diese und eine Reihe anderer Bedeutungen des Begriffs „Kultur“ spiegeln den Zustand des Alltagsbewusstseins wider.

Wie Sie wissen, wird die gewöhnliche, empirische Ebene des Bewusstseins überwunden und auf eine höhere, theoretische Ebene verschoben. Dies trifft voll und ganz auf den Begriff „Kultur“ zu. Tatsächlich ist sein modernes wissenschaftliches Verständnis mit dem konkreten historischen Prozess der Aktivität des Subjekts mit dem Objekt verbunden. Mit anderen Worten: Das Verständnis von Kultur ist nur durch die Klärung der Interaktion des Subjekts mit dem Objekt in allen Seins- und Bewusstseinsbereichen möglich; außerhalb von Subjekt und Objekt (Mensch und Menschheit), ihrer Interaktion im Prozess der subjekt-materiellen Aktivität, kann man die Entstehung, Existenz und Entwicklung von Kultur nicht betrachten; Die Art der Interaktion zwischen Subjekt und Objekt prägt das Verständnis der Bedeutung des Begriffs „Kultur“.

Tatsache ist, dass in dieser Art der Interaktion des Subjekts mit dem Objekt die menschliche Aktivität selbst entsteht und nur in ihr Kultur existiert und sich entwickelt. Durch die Aktivität macht das Subjekt die Welt zu seinem eigenen Objekt. Die Beziehung des Subjekts zum Objekt, die Wirkung des Objekts auf das Subjekt und umgekehrt, auf der Grundlage sensorisch-praktischer Aktivität, lässt eine vielfältige Kulturwelt entstehen, die nicht durch ein einzelnes Subjekt oder Objekt geschaffen wird, sondern entsteht im Prozess ihrer gegenseitigen Beeinflussung, Interaktion.

Außerhalb der Aktivität des Subjekts, die das Objekt transformiert (unter dem Objekt wird in erster Linie die Natur verstanden, sowie alles, worauf die praktische oder kognitive Aktivität des Subjekts in einem bestimmten konkreten historischen Stadium abzielt), eine neue „Natur“ einer Person, die man Kultur nennt, kann nicht entstehen. . In einer Kultur, die auf der Aktivität des Subjekts basiert, manifestieren sich diejenigen Aspekte des Objekts, die in den Bereich der kognitiven und transformierenden Aktivität des Subjekts fallen. Im historischen Prozess der Interaktion, der gegenseitigen Durchdringung von Subjekt und Objekt entsteht jenes soziale Phänomen, das bekanntlich Kultur genannt wird.

Kultur ist die Tätigkeit des Subjekts in allen Seins- und Bewusstseinsbereichen, die Tätigkeit, in der wesentliche Kräfte Im Prozess der Aktivität im Objekt wird die Aktivität des Subjekts verwirklicht, verblasst, und das entstandene, geschaffene Objekt, in dem die verkörperte Gedankenkraft, das Bewusstsein Ausdruck gefunden hat, dient als Grundlage für die Offenbarung des Subjekts seine eigene frühere Tätigkeit. Das „lebendige Feuer“ der Aktivität des Subjekts materialisiert sich und prägt sich (die Aktivität) in Kulturobjekte ein.

Aktivität ist also die Basis, das Fundament der Kultur. Aktivität ist auch die Quelle der Entstehung und Existenz von Kultur. Kultur ist mit Aktivität verbunden; sie ist eingebettet in die Amateuraktivität des Menschen. Kultur ist daher untrennbar mit der Aktivität des Subjekts verbunden, existiert dank ihr, aber die Tatsache der Kultur muss dennoch aus der Tatsache der Aktivität abgeleitet werden. Denn es gibt Aktivitäten, die Kultur schaffen und zerstören. Die Tätigkeit des Subjekts wird nur dann zu einer Tatsache der Kultur, wenn in ihr (der Tätigkeit) die wesentlichen, schöpferischen, schöpferischen Kräfte des Subjekts-Menschen und der Menschheit verwirklicht werden. Kultur erscheint in diesem Fall als Produkt menschlicher sozialer Aktivität, einer Aktivität, die darauf abzielt, wirklich etwas zu schaffen menschliche Formen Sein. Daher ist es selbstverständlich zu sagen, dass ein Mensch unter den Bedingungen der Kultur lebt und handelt, diese erfüllt den Menschen, die Persönlichkeit. Ein Individuum ist in dem Maße ein Mensch, in dem es an Aktivität, an Kultur gebunden ist, zu der seine biologischen, natürlichen Kräfte, seine Handlungen, Gefühle und sein Geist mit gesellschaftlich bedeutsamen Inhalten gefüllt sind und eine soziohistorische Form angenommen haben. Man kann auch sagen, dass Kultur lebendig ist, solange sie ein untrennbares Ganzes mit dem individuellen und gesellschaftlichen Leben ist, solange sie den Menschen vergeistigt und menschlichen Beziehungen.

Eine Person interagiert mit der Kultur von drei Seiten, und zwar in dreierlei Hinsicht: Erstens assimiliert eine Person die Kultur, indem sie Gegenstand kulturellen Einflusses ist; zweitens agiert der Mensch im kulturellen Umfeld als Träger und Vertreter kultureller Werte; Drittens schafft der Mensch Kultur, indem er Gegenstand kultureller Kreativität ist.

In jeder dieser Beziehungen gibt es durchaus ein gewisses Maß an Übereinstimmung zwischen Kultur und Mensch, eine gewisse Verflechtung zwischen ihnen, die für die Existenz von Mensch und Kultur absolut notwendig ist.

Betrachten wir Kultur als die Interaktion des Menschen mit der Natur, des Menschen mit der Gesellschaft, dann offenbart dieses soziale Phänomen zwei Hauptformen seiner Existenz:

1. Kultur existiert in Form von Objekten, fertigen Ergebnissen menschlicher Aktivität, der Aktivität des Subjekts mit dem Objekt. In diesen Objekten wird die Aktivität des Subjekts eingefangen, materialisiert. Diese Existenzform der Kultur kann als materielles Ergebnis menschlichen Handelns, als ihre materiellen Grundlagen bezeichnet werden.

2. Kultur existiert auch in persönlicher Form, weil sie nicht von gesichtslosen Wesen geschaffen (oder zerstört) wird, sondern der Prozess und das Ergebnis der Aktivität der Lebenden ist, echte Persönlichkeiten Es existiert in Form lebendiger menschlicher Fähigkeiten, Leidenschaften, Willen, Bedürfnisse, Wissen usw.

In diesen beiden Grundformen ist die gesamte menschliche Kultur geprägt; in diesen beiden Formen entwickelt sich die Kultur. Seine Entwicklung ist ein Transformationsprozess des Subjekts, sowohl der äußeren als auch der eigenen Natur. Diese auf sich selbst gerichtete Tätigkeit des Subjekts kann als „Amateurtätigkeit“ bezeichnet werden, d.h. Aktivität, die nicht nur durch das Erreichen äußerer nützlicher Ergebnisse entsteht, sondern auch durch eine Veränderung der Person selbst, ihrer sozialen Natur.

Die Entwicklung der Kultur besteht also darin, dass sich das Subjekt, der Mensch einerseits durch die Entwicklung der bisherigen Kultur als soziales Wesen formt und andererseits durch seine schöpferische Tätigkeit Neues schafft kulturelle Werte, bildet eine neue objektive Welt der Kultur.

Ein objektives Kriterium, ein Indikator für die Entwicklung der Kultur, ist der Grad der Universalität eines Menschen, mit dem er sich auf die Natur, auf andere Menschen und auf sich selbst bezieht. Je universeller diese Beziehungen sind, je universeller das Subjekt als soziales, aktives Wesen ist, desto höher ist sein Entwicklungs- und Kulturniveau.

Das bedeutet, dass Kultur als Produkt menschlicher Interaktion direkt von der Gesellschaft abhängig ist. Aber Kultur ist ein qualitativer Zustand der Gesellschaft, sie ist ein qualitativer Indikator für die Existenz der Gesellschaft. Es versteht sich von selbst, dass sich sowohl Gesellschaft als auch Kultur unter bestimmten historischen Bedingungen entwickeln.

Schaffung wahre Geschichte Die Menschheit wird in konkrete historische Formen der Tätigkeit des Subjekts mit dem Objekt, in bestimmte Formen der Produktionsweise geworfen. Spezifisch historisch Aktivitätsformen sind daher die Hauptbereiche der Existenz und Entwicklung der Kultur. Mit anderen Worten: Die Art und Weise, wie Menschen ihren Lebensunterhalt verdienen, ist die materielle Grundlage, auf der die vielfältige Welt der menschlichen Kultur entsteht und sich entwickelt. Und die Welt der Kultur ist ein Phänomen, in dem die Grenze zwischen Abstraktion und Abstraktion verläuft wissenschaftliche Ideen und ihre Verkörperung in materiellen Objekten ist sehr relativ, weil die Kultur den relativen Gegensatz von Materiellem und Idealem zeigt.

Diese Überlegungen liefern eine eindeutige Grundlage für die Überwindung der ungerechtfertigt scharfen Trennung der Kultur in „materiell“ und „spirituell“. Ein solcher Gegensatz der Kultur zum Materiellen und Spirituellen könnte und führt dazu, dass die Welt der spirituellen Kultur – Ideen, Ziele, Bewusstsein usw. getrennt und unabhängig betrachtet, als existierend und sich entwickelnd außerhalb der sozioökonomischen Bedingungen, die zu seiner Entstehung geführt haben.

Tatsächlich ist es falsch, Kultur nur mit dem Materiellen oder nur mit dem Spirituellen zu identifizieren. Wir müssen es als eine dialektische Einheit betrachten, die im Prozess der praktisch transformierenden Aktivität des Subjekts (Gesellschaft, soziale Gruppe, Individuum) verwirklicht wird, Aktivität, bei der die Umschmelzung des Seins ins Bewusstsein und umgekehrt stattfindet. Mit einem wissenschaftlichen Verständnis von Kultur tritt sie als entscheidende materielle Grundlage der Kultur in den Vordergrund: Gerade dieser kommt in der Geschichte eine führende Rolle zu. Daher wird die Verwendung des Begriffs „materielle Grundlagen der Kultur“ das Wesen der Kulturlehre als eine Art einheitliches soziales Phänomen genauer wiedergeben. In diesem Fall wird die Idee der untrennbaren Verbindung aller Elemente der Tätigkeit des Subjekts, das Kultur schafft, genauer definiert, da darin kein einziges Phänomen als nur „rein materiell“ oder als nur „rein spirituell“ erscheint. Alle Phänomene der Kultur erscheinen vor uns in einer untrennbaren dialektischen Einheit und Widersprüchlichkeit. Die eigentliche Grundlage, ohne die menschliches Handeln und menschliche Geschichte nicht existieren können, werden die materiellen Grundlagen der Kultur sein. Letztere sind das, was seinen materiellen Ausdruck und seine Verkörperung durch die Zielsetzung, die Umsetzung von Ideen usw. im Prozess der Interaktion zwischen Subjekt und Objekt gefunden hat. Die materiellen Grundlagen der Kultur sind die objektivierte Tätigkeit des Subjekts. Die historische Annäherung an die materiellen Grundlagen der Kultur legt die grundlegenden allgemeinen soziologischen Muster ihrer Entwicklung fest.

Diese Muster sind wie folgt:

1. Die Abhängigkeit der Kulturentwicklung von ihren materiellen Grundlagen, von der historisch gewachsenen Produktionsweise;

2. Relative Unabhängigkeit der Entwicklung aller Bereiche und Erscheinungsformen der Kultur; historische Kontinuität in seinem Ursprung und seiner Entwicklung hinsichtlich seiner Hauptformen und -typen;

3. Der Prozess der Akkumulation und Auswahl seiner Leistungen, Kumulierung;

4. Progressivität seiner Stufen, Entwicklung vom niedrigsten zum höchsten;

5. Die Inkonsistenz seiner Entwicklung.

Somit ist Kultur ein komplexes soziales Phänomen. Einer der Hauptwidersprüche der Kultur besteht darin, dass sie trotz der Kontinuität ihrer Existenz in antagonistischen Klassengesellschaften eine unüberwindbare und unvermeidliche Grenze hat. Wir wissen, dass, wenn diese sozialen Beziehungen zu einem Hindernis für den weiteren Fortschritt einer Gesellschaft werden, ihre Kultur sich in ihren früheren historischen Formen nicht mehr erfolgreich weiterentwickeln kann. In dieser Zeit treten sowohl regressive Phänomene auf als auch Elemente der Kultur neuer sozialer Schichten, einer neuen Gesellschaft, auf.

Diese Inkonsistenz manifestiert sich zunächst im ideologischen Inhalt der Kultur.

Der Einfluss von Ideologien findet sich nicht nur in Politik, Recht, sondern auch in Moral, Kunst, Philosophie usw. Der Inhalt der Kultur, ihre Grundlage unter diesen Bedingungen, wird immer durch die Ideologie der gesellschaftlichen Gruppen und gesellschaftlichen Kräfte geformt, die die Gesellschaft beherrschen.

Der Klassencharakter der Kultur manifestiert sich zweitens in ihrer gesellschaftlichen Funktion, in ihrer praktischen Ausrichtung, in ihrer Nutzung, im Dienste der Interessen der jeweiligen gesellschaftlichen Gruppen; Wenn man auf den Klassencharakter der Kultur in der Gesellschaft hinweist, sollte man auch darauf achten, dass nicht alle Elemente der Kultur Klassencharakter haben. Es ist unmöglich, Wissenschaft, Technologie, Sprachunterricht zu nennen.

Eine weitere Regelmäßigkeit in der Entwicklung der Kultur ist die Ungleichmäßigkeit ihrer Entwicklung, der unterschiedliche „Reifegrad“ ihrer Regionen, Sphären und Typen, historischen Typen. Der bekannte englische Soziologe und Historiker Arnold Toynbee machte auf dieses Muster seiner Existenz aufmerksam.

Nach seinem Konzept, das im 12-bändigen „Studium der Geschichte“ am ausführlichsten entwickelt wurde, „ist die gesamte menschliche Kultur in 22“ „voll entwickelte“, „4 in ihrer Entwicklung gestoppte“ und „5 unterentwickelte Zivilisationen“ unterteilt, zwischen denen es besteht kein Nachfolgezusammenhang. Jede Kultur-Zivilisation durchläuft mehrere gleiche Phasen: Geburt, Wachstum, Verfall, Tod. An der Entwicklung dieser Kulturen beteiligt sich laut Toynbee eine elitäre Minderheit, die die „faule“ Mehrheit dazu ermutigt, ihnen zu folgen. Der Verfall und dann der Tod der Kultur beginnt, wenn die Kulturschöpfer, die Elite, aus verschiedenen Gründen aufhören, die trägen Massen zu führen.

Sowohl die Geburt als auch der unvermeidliche Tod einer „geschlossenen“ Kultur werden von Toynbee mit dem religiösen Geist, der religiösen Intuition, in Verbindung gebracht, die die Grundlage für die Existenz der Kultur bildete. Mit anderen Worten, die Kulturgeschichte wird von ihm hauptsächlich zur Religionsgeschichte transformiert. Laut Toynbee wird Geschichte zur Theologie, was zweifellos nicht ganz richtig ist.

Die Geschichte der Kulturentwicklung lässt sich nicht nur auf den „religiösen Geist“, auf den „Ruf Gottes in uns“ „reduzieren“, wie es A. Toynbee und andere Wissenschaftler tun. Die Entwicklung der Kultur ist die Entwicklung des Menschen selbst, all seiner Fähigkeiten und Talente, es ist die Verwirklichung der mächtigen potentiellen schöpferischen Kraft eines Menschen, der Schöpfer und Schöpfer der Kultur, Autor und Akteur seines eigenen Werkes ist. Es gibt keine Hindernisse für die Entwicklung der Kultur, außer denen, die vom Menschen selbst geschaffen werden, von Menschen im Prozess ihrer nicht immer schöpferischen, schöpferischen Tätigkeit. Aber die Tatsache, dass Kultur eine universelle Schöpfung ist, ist unbestreitbar. Und Kultur als qualitatives Merkmal menschlichen Handelns in allen Seins- und Bewusstseinsbereichen hat eine sehr starke Seite (wenn nicht die führende), nämlich ihren universellen Charakter.

Das Universelle in der Kultur liegt in. dass dies die gesamte historische und kulturelle Erfahrung ist soziales Thema- Mensch und Menschheit, die sich in ihren materiellen Grundlagen sowie in den Lehren und Lehren konzentriert, die auf die Einheit aller Völker, Nationen, der gesamten Menschheit als Subjekt des Handelns hinweisen. Das Universelle existiert wirklich und wird durch Klasse, Nationalbewusstsein, Traditionen usw. weitergegeben. Das Universelle manifestiert sich in der Sprache als das Wichtigste Kommunikationsmittel, die wichtigste Art der Kommunikation und Wissensvermittlung, in einigen Formen und Mitteln der Erkenntnis (Idee, Hypothese, Analyse und Synthese, Vergleiche, Beobachtung usw. usw.), in Vererbung, Traditionen, historischer Kontinuität, in allgemeinen Gesetzen und die Normen der Moral, der Kunst ...

Das Universelle ist in vielerlei Hinsicht ewig, beständig, unvergänglich, das, was alle Menschen vereint; Universell ist auch ein Ideal, zu dem die Menschen in Zukunft gelangen sollten, wenn sie vergessen, was sie weniger trennt als sie gemeinsam haben, wenn sie den Streit um ein Stück Land, einen Laib Brot, eine Handvoll Reis vergessen. Doch nun kommt das wirklich Universelle zum Vorschein und manifestiert sich im Nationalen, Klassenbezogenen und Regionalen.

Die Kultur jeder Epoche weist eine relative Integrität auf. Aber innerhalb einer ganzen Kultur gibt es getrennte Bereiche oder Zonen, die sich in vielerlei Hinsicht voneinander unterscheiden. Dies könnte seine Einheit gefährden und in Stile, Trends usw. aufbrechen. Dies geschieht jedoch nicht, da die Bevölkerungszahl, das Alter und andere Faktoren keinen Einfluss auf die kulturelle Einheit und Integrität haben. Allerdings innerhalb des kulturellen Synkretismus spezifisch kulturelle Phänomene, die in den Besonderheiten des Verhaltens der Menschen, in ihrem Geist, ihrer Sprache, ihrer besonderen Lebensweise usw. verankert sind. All dies erweckt ein Phänomen namens Subkultur zum Leben.

Subkultur ist die Kultur eines bestimmten Teils der Gesellschaft, dieser sozialen oder demografischen Gruppe, die sich der allgemeinen Kultur der Gesellschaft widersetzt und bereits über eigene Verhaltensmuster, Lebensstile, Bewusstseinsmuster, Normen und Reaktionsstile auf äußere Faktoren verfügt.

Die auffälligste Manifestation dieser Kultur ist die Kultur krimineller Gruppen, Ausgestoßener, Untergrundsekten, der sogenannten „Untergrundmenschen“, Mafia-Organisationen. Auch die Kultur der „neuen Russen“ kann dazu gezählt werden. Alle diese und andere gesellschaftliche Gruppen schaffen solche kulturelle Umgebung, was im Gegensatz zur allgemeinen Kultur steht. In bestimmten historischen Perioden kann eine Subkultur sogar Anspruch auf eine Art Allgemeingültigkeit und Universalität erheben, um die klassischen Beispiele einer gemeinsamen und universellen Kultur, die sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt haben, zu verdrängen. Wenn diese Subkulturen über ihr nationales Umfeld hinausgehen oder universelle Zeichen hinterlassen, neue Werte verkünden, die sich an die breiten Massen der Bevölkerung richten, dann verwandelt sich die Subkultur in eine Gegenkultur.

Gegenkultur ist ein solcher Teil der allgemeinen Kultur, wenn sie neue kulturelle Werte einführt und sie der Gesellschaft aufzwingt. Die Gegenkultur ist die Kultur der Innovation. Es hat das stärkste Potenzial, die gesamte Kultur der Gesellschaft zu erneuern.

Die Gegenkultur ist im Großen und Ganzen ein Großphänomen unserer Zeit, ihre neue Qualität, neue praktische Einstellungen. Die Merkmale der Gegenkultur sind Magie, Mystik, die Präsenz von „Sekten“ und der Wunsch, das Ganze in die Luft zu jagen moderne Kultur, es zu zerstören, sich von Traditionen zu lösen, die sozialen Bindungen von Generationen zu brechen. Die Gegenkultur umfasst die Kultur von Hippies, Skinheads, zahlreichen Popgruppen und ihren Fans, Terroristen usw. usw.

Die Führungskultur nimmt im Gefüge der Gesamtkultur einen besonderen Platz ein. Es liegt in der Aktivität eines Menschen selbst, in seiner Einstellung zu seiner Arbeit, zu den Menschen um ihn herum, zu sich selbst. Daher eines der wichtigen Elemente Professionelle Aktivität liegt in der Natur der menschlichen Kommunikation. In dieser Hinsicht ist die Berufskultur ein anschauliches Beispiel und ein Indikator für die Qualität menschlicher Kommunikation. Dabei Zusammenarbeit von Menschen erscheint als Aktivität anderer, als deren Zusammenarbeit zur effektiven Organisation ihrer Arbeit und als Versuch der Kommunikierenden, sich gegenseitig objektiv zu bewerten.

Führungskultur ist kein Amalgam (mechanische Kombination von etwas) aus dem Managementprozess und der allgemeinen Kultur. Es bezieht sich auf die Organisation, Regulierung und Interaktion zwischen Diverse Orte Gesellschaft (Material und Produktion, Soziales, Politik und Arbeit). Daher ist Führungskultur die Qualität, das Maß und der Grad der Organisation und Funktionsweise aller Bereiche der Gesellschaft.

Die Führungskultur im Allgemeinen ist die Seite der Kultur, die ein wesentlicher Bestandteil der Umsetzung kreativer (und manchmal routinemäßiger) Kräfte im Leben eines Menschen und einer Gesellschaft ist. Die Kultur der Gesellschaft bestimmt die Führungskultur; hier vollzieht sich die Interaktion als Einheit, privat, speziell und allgemein.

Die Führungskultur basiert auf der Einheit, der Symbiose einer gemeinsamen Kultur mit den Prozessen des Sozialmanagements.

Wie Sie wissen, ist Management eine Möglichkeit, die Beziehungen zwischen Menschen bewusst zu regeln und gleichzeitig nach der Erhaltung und Entwicklung ihres Lebens zu suchen. In diesem Fall ist es durchaus angebracht zu sagen, dass Kultur und Management von Natur aus untrennbar miteinander verbunden sind und in ihrer Wechselwirkung verstanden werden können: Alles gesellschaftliche Management wird durch Kultur, das rationale Handeln der Menschen und der im System beschäftigten bewussten Schichten und Gruppen befruchtet . Sozialmanagement. Aus dieser Untrennbarkeit von Kultur und Sozialmanagement entsteht das gesellschaftliche Phänomen „Führungskultur“.

Heutzutage beginnt man immer aktiver, über das Traditionelle, Gemeinsame, das Verbindende und Trennende der Kulturen zu sprechen. verschiedene Regionen und Völker.

Unter vielen solchen Konzepten kann man Lehren nennen, die den Beitrag Russlands, des Ostens und des Westens zu universellen kulturellen Werten unterschiedlich und mehrdeutig bewerten. Und angesichts der Relevanz dieses Problems werden wir es konkret betrachten.

Liste der verwendeten Quellen

1. Gurewitsch P.S. Kulturphilosophie / Gurewitsch P.S. - M., 1995.

2. Philosophie / Unter dem Allgemeinen. Hrsg. ICH BIN MIT. Yaskevich – Minsk, 2006 – 308 S.

3. Davidovich V.E. Das Wesen der Kultur / Davidovich V.E., Zhdanov Yu.I. - Rostow n / D., 1973.

4. Markaryan E.S. Kulturtheorie und moderne Wissenschaft/ Markaryan E.S. - M., 1983.

5. V. I. Stryukovskiy Grundlagen der Philosophie: Lehrbuch / V. I. Stryukovskiy – Rostow am Don, 2005

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Traditionell wird Kultur in den Sozialwissenschaften, einschließlich der Soziologie, als Teil der Gesellschaft, ihres Subsystems, zusammen mit der Wirtschaft, der Politik und dem sozialen Bereich selbst betrachtet. Unter den Bedingungen der modernen Gesellschaft wird jedoch ein anderer – soziokultureller – Ansatz zur Analyse der Interaktion zwischen Sozialem und Kulturellem produktiver. In den Wissenschaften, die die Gesellschaft untersuchen, besteht die Notwendigkeit, nicht nur spezifische Interessen in den Bereich ihrer Interessen einzubeziehen soziokulturelle Phänomene sondern auch die Möglichkeit und Notwendigkeit, Kultur und Gesellschaft zu vereinen. Dies zeugt von der gestiegenen Aufmerksamkeit für die Kultur, dem wachsenden Interesse an der Beziehung zwischen Kultur und Formen der zwischenmenschlichen Beziehungen, der Ablehnung eines vereinfachten Verständnisses der Gesellschaft nur als einer Reihe sozialer Beziehungen, der Konstitution einer soziokulturellen Theorie und Methodik zur Erforschung des Menschen und Gesellschaft. Der Bedarf an Vorstellungen über die Gesellschaft als soziokulturelle Integrität wird unter den Bedingungen ihrer Transformation besonders verschärft.

Die Grundprinzipien des soziokulturellen Ansatzes sind in den Werken von M. Weber und P. Sorokin niedergelegt. Webers Studien zum Kapitalismus aus Geist und Buchstaben der protestantischen Ethik und moralischen Askese sind ein Beispiel für den Einfluss von Ideen, Werten (also Kultur) auf die gesellschaftliche Entwicklung. Als Ausgangsprämisse für das Verständnis der Soziologie geht Weber davon aus, dass der Mensch ein kulturelles Wesen ist, und versucht auf dieser Grundlage das Gebäude der Soziologie aufzubauen. Die verstehende Soziologie von M. Weber wurde zum Vorläufer einer bestimmten soziologischen Tradition. Im Gegensatz zum Objektivisten, der Objektivität akzeptiert sozialer Frieden Auf den Glauben untersucht der „verständige“ Soziologe diese Objektivität. Gegenstand der soziologischen Analyse ist laut Weber die Vielfalt der Ideen, Meinungen, Überzeugungen, Ideen, die zusammen das bilden, was später als repräsentative Kultur bezeichnet wurde (F. Tenbrook). Ihr Hauptmerkmal ist, dass alle Darstellungen, Ideen, Überzeugungen und Überzeugungen, die Teil einer repräsentativen Kultur sind, aufgrund ihrer aktiven Akzeptanz oder passiven Anerkennung wirksam sind.

Die Besonderheit des soziokulturellen Ansatzes besteht darin, dass er drei Dimensionen integriert menschliches Wesen(ein Mensch in seiner Beziehung zur Gesellschaft, das Wesen der Kultur, die Art der Sozialität) als grundlegend, die sich nicht auf die anderen reduzieren und nicht von ihnen ableiten, sondern gleichzeitig miteinander verbunden sind und sich gegenseitig beeinflussen . Die Handlung des Subjekts selbst wird als Bestandteil der Interaktion mit anderen Subjekten, als einfachstes kulturelles Phänomen verstanden. Das Studium der Gesellschaft muss als Studium kultureller Produkte betrachtet werden. Alle soziale Fakten sind nichts anderes als kulturelle Tatsachen. Kulturelle Vision und soziale Vision sind einfach zwei unterschiedliche Aspekte der Betrachtung desselben Phänomens.

Die Verbreitung des soziokulturellen Ansatzes ist mit der wachsenden Rolle der Kultur in der Regulierung verbunden menschliches Verhalten. Daher sind die wichtigsten Faktoren für die Entwicklung der modernen Wirtschaft kultureller Natur – Hochtechnologie und hohe Qualifikation mit einem hohen Maß an Arbeitsethik. Arbeitskraft. Kultur ist heute nicht nur die wichtigste Produktivkraft, sondern auch ein wesentlicher Akkumulationsfaktor. Die Bewegung der Arbeitnehmer in den Dienstleistungssektor und in die Sphäre der Informationsverarbeitung bedeutet eine Veränderung des Arbeitsgegenstandes und seines Hauptendprodukts: Anstelle von Materialien und Dingen wird der Mensch selbst zu ihm.

Kultur wird zum wichtigsten Faktor für die Differenzierung und Integration der Gesellschaft. Von besonderer Bedeutung ist die Rolle der Kultur in der Zivilgesellschaft. Es baut Beziehungen zwischen Menschen als gleichberechtigte Bürger auf, die auf Zusammenarbeit, Kommunikation und Dialog basieren, d. h. auf kulturelle Praktiken, was es immer „nützlicher“ macht. Allerdings entsteht hier ein eigentümliches Paradoxon: Immer mehr Phänomene, Bestandteile der Kultur zeigen immer deutlicher ihre Nützlichkeit, gleichzeitig bleiben aber bestimmte Schichten, Elemente, kulturelle Phänomene bestehen, die man als „nutzlos“ bezeichnen kann – hohe Poesie, klassische Musik, Philosophie usw. Sie sind „nutzlos“ nicht in dem Sinne, dass sie nicht benötigt werden, sondern in dem Sinne, dass nicht alles im Leben der Gesellschaft und eines Menschen mit dem Begriff „Nutzen“ beschrieben werden kann. Es ist wichtig, dies besonders heute, im Zeitalter des Pragmatismus, zu betonen, der zwar in vielen Bereichen der Gesellschaft und des Menschen sehr wirksam ist, aber noch keine universelle Eigenschaft darstellt.

Die Grundeinheit der Kulturwissenschaften ist kulturelle Gruppe, d.h. eine Gemeinschaft von Menschen mit ähnlichen Bedürfnissen und Interessen, ähnlichen Einstellungen und Orientierungen gegenüber bestimmten kulturellen Werten, einer vergleichbaren Einstellung zu unabhängiger kultureller Kreativität. Soziologische Kulturstudien helfen, die Rolle der Kultur in der Entwicklung des Einzelnen aufzudecken, Trends in der Entwicklung kultureller Bedürfnisse und Ansprüche, Orientierungen und Einstellungen zu erkennen und vorherzusagen.

Ein wichtiger Aspekt der Kultursoziologie ist das Studium kulturelle Kommunikation. Kultur ist ihrer Natur nach dialogisch. Ein Schriftsteller muss einen Leser haben, ein Künstler, ein Künstler muss einen Betrachter haben. Kommunikation ist direkt, wenn zwischen ihren Teilnehmern direktes Feedback besteht (Gespräch, Diskussion, Seminar, Vortrag, Aufführung, Konzert). Ihr Vorteil liegt in der direkten Wirkung des Einzelnen auf den Einzelnen, in der Vielfalt und Integrität dieser Wirkung. IN direkten Kontakt Entscheidend ist nicht nur, worüber die Gesprächspartner sprechen, sondern auch wie sie es sagen, emotionale Färbung, Tonfall, Intonation, äußerer Ausdruck, Mimik. Allerdings sind die Möglichkeiten der direkten Kommunikation für eine Reihe von Kultur- und Kunstgattungen begrenzt. Die Hauptform der Kommunikation zwischen Lesern und Zuschauern mit Schriftstellern, Künstlern, Komponisten und Regisseuren findet nicht in Form von Treffen mit ihnen statt, sondern im Prozess des Kennenlernens ihrer Werke. Darüber hinaus ist auch das Publikum der direkten Kommunikation begrenzt. Auf indirekte Weise können Millionen von Menschen mit Hilfe der Medien in die kulturelle Kommunikation einsteigen. Kommunikatoren (Schöpfer kultureller Werte) werden von Soziologen hinsichtlich ihrer sozialen Merkmale (Geschlecht, Alter, Bildung, Berufserfahrung, Status), Bedingungen kreativer Tätigkeit, Beziehungen in einem kreativen Team untersucht; Möglichkeiten zur Fortbildung und beruflichen Fähigkeiten, kulturelles Niveau.

Wichtige Rolle spielt eine soziologische Untersuchung der Prozesse der Verteilung und des Konsums kultureller Werte. Der Konsum kultureller Werte ist im Gegensatz zu materiellen Werten ein aktiver Prozess, der vom Konsumenten Empathie, Sympathie und Mitgestaltung erfordert. Deshalb wird der kulturelle Wert eines Werks von einer Person nicht nur abhängig davon wahrgenommen, was ihnen innewohnt, sondern auch davon, was eine Person aufnehmen, assimilieren, verstehen und fühlen kann. In diesem Sinne hat der Konsum kultureller Werte einen persönlichen Charakter. Um tiefe, komplexe Phänomene und Werke der Kultur zu assimilieren, muss eine Person vorbereitet und gebildet sein. Wir stimmen mit der Schlussfolgerung des bekannten Ural-Soziologen V.S. überein. Zuckerman: „Es gibt keine einfache Kultur … Kultur wird verdient: Um sie zu meistern, braucht man viel Mühe, Zeit, Gedanken und Geld.“ Warum entscheiden sich die Leute dafür? Um eine umfassendere und nachhaltigere Freude zu erleben als die, die gewöhnliche Unterhaltung mit sich bringt? Das stimmt natürlich, aber es gibt auch tiefere Gründe. Ein bestimmtes kulturelles Niveau zu erreichen bedeutet, die Möglichkeit zu bekommen, zu wählen, eigene Urteile zu fällen, tiefer zu denken und somit die eigene Persönlichkeit zu entwickeln. Mit einem Wort: Sei mehr du selbst.“ Materielle Werte können nicht unbegrenzt konsumiert werden. Der Konsum kultureller Werte in diesem Sinne kennt keine Grenzen, er braucht Zeit. Wenn wir bedenken, dass ihre Zahl riesig ist und ständig zunimmt und die Zeit eines Menschen für diese Zwecke begrenzt ist, wie das Leben selbst, dann schweres Problem Wahl – was bevorzugen Sie? Selektiver Ansatz von Mehrebenen:

Präferenz verschiedene Typen Kultur (Malerei, Musik, Wissenschaft, Philosophie...);

Auswahl bestimmter Subkulturen aus der nationalen Kultur;

Auswahl von Arten und Genres laienhafter kultureller Kreativität.

Der Konsum kultureller Werte kann (und hat oft) Status- und Prestigecharakter haben. Eine Person konsumiert oft trotzig und öffentlich einige kulturelle Werte, besucht kulturelle Institutionen nicht aus einem inneren spirituellen Bedürfnis heraus, nicht aus Interesse an diesem besonderen kulturellen Phänomen, sondern aus dem Wunsch heraus, „auf die Ebene“ zu schauen, um den Eindruck zu erwecken ein kultivierter Mensch.

Kultur erfüllt eine Reihe wichtiger Funktionen in Bezug auf den Einzelnen und die Gesellschaft. Gleichzeitig sind sie alle sozial, sie sorgen für den kollektiven Charakter des Lebens der Menschen. Die Anzahl solcher Funktionen ist sehr groß. Lassen Sie uns nur einige der wichtigsten hervorheben. In Bezug auf die Persönlichkeit das Wichtigste menschlich-kreativ Funktion der Kultur. Es fungiert als Mechanismus zur Selbstverwirklichung und persönlichen Entwicklung. Eine der grundlegenden Funktionen der Kultur als soziales Phänomen besteht darin, einen bestimmten Persönlichkeitstyp zu bilden, der für eine bestimmte Gesellschaft charakteristisch ist. Kultur fungiert laut Hegel als „Überwindung der Subjektivität“. Durch die Beherrschung seiner Normen, Werte und Bedeutungen erhebt sich ein Mensch zum Universellen, Generischen. Es ist durch die Kultur, dass Persönlichkeitssozialisation, Einführung in soziale Gemeinschaften, Gesellschaft. Im Laufe seiner Tätigkeit erwirbt ein Mensch gemeinsame Werte, Normen, stimmt seine subjektiven Wünsche, Bestrebungen und Orientierungen mit ihnen ab und ordnet sie den Interessen der Gesellschaft unter. Kultur ist ein normatives soziales System, ein System von Anforderungen an die Handlungsweise eines Individuums. Aber gleichzeitig (und das ist ein Widerspruch) erfüllt die Kultur diese Funktion Bewahrung und Entwicklung der Subjektivität. Dadurch findet die Individualisierung der Persönlichkeit statt, sie erhält ihre Einzigartigkeit, ihr eigenes einzigartiges „Ich“.

Für die Gesellschaft als integrales System ist die Funktion soziale Integration von Leuten. Einheitliche Standards, Verhaltensmuster, Normen, Werte, Traditionen schaffen mögliche Organisation Menschen in riesigen Gebieten vereinen sie zu einer einzigen Gesellschaft und trennen sie gleichzeitig von Gruppen von Menschen mit unterschiedlichen Normen und Werten. Eine weitere wichtige soziale Funktion der Kultur ist regulatorisch. Mit Hilfe von Normen, Werten, Bräuchen organisiert, lenkt und orientiert die Kultur das Handeln der Menschen; dank der Kultur bewerten die Menschen Nutzen oder Schaden, Gut oder Böse.