Der Osterkanon, gesungen, anstatt in der Hellen Woche zur Heiligen Kommunion zu gehen. Über die Gebetsregel während der Osterfeier. Wenn der Kanon in der Osterwoche gelesen wird

Wie lernt man, Gebete zu verstehen? Übersetzung der Gebetsworte aus dem Gebetbuch für Laien aus dem Kirchenslawischen, Klärung der Bedeutung von Gebeten und Bitten. Interpretationen und Zitate der Heiligen Väter. Symbole.

Öffnungszeiten des Heiligen Osterfestes und der gesamten Hellen Woche:

Osteruhr

Während der gesamten Hellen (Oster-)Woche werden anstelle der Morgen- und Abendgebete Osterstunden gesungen (oder gelesen – aber wie Sie unschwer erkennen können, besteht die Besonderheit dieser Woche darin, dass möglichst alles gesungen wird!).

Der Abstieg Christi in die Hölle. Ikone, 13. Jahrhundert. Kloster der Heiligen Katharina im Sinai

Christus ist von den Toten auferstanden, zertritt den Tod durch den Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben(Drei Mal).

Auch dreimal:

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den Einen ohne Sünde. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und preisen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, wir kennen keinen anderen als Dich, wir nennen Deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Siehe, durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden. Wir preisen immer den Herrn und singen seine Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung ertragen hast, vernichte den Tod durch den Tod.

Ist es für dich?- außer dir. Se bo wird kommen- denn siehe, sie ist gekommen.

Wissen wir es nicht anders, rufen wir Deinen Namen...- die Worte der Heiligen Schrift: Herr, kennst Du keinen anderen; Wir rufen Deinen Namen (Jes. 26,13; siehe auch den 5. Hymnus des Kanons zur Kommunion).

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Wir singen und verherrlichen Deine Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, kennen wir keinen anderen als Dich, wir rufen Deinen Namen...

„Dies drückt das Gefühl des völligen Friedens im Erlöser aus. Und wie natürlich es ist, besonders jetzt!... Im auferstandenen Jesus Christus wird der Mensch – der ärmste Fremdling auf Erden – von der Sünde, der Hölle, dem Tod, dem Teufel befreit und adoptiert.“ von Gott, geehrt durch die Vergöttlichung seiner Natur ... Wenn zerstört „Fluch und Sünde, wenn der Tod mit Füßen getreten wird, wenn die Hölle zerstört und der Kopf des Urfeindes ausgelöscht wird, was gibt es dann sonst noch zu befürchten? Wenn ja.“ Wenn viel Macht offenbart wurde, wird der Herr danach seine wohltätige rechte Hand herabsetzen?“

Der heilige Theophan der Einsiedler

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Osterevangeliumslesung des Prologs des Johannesevangeliums- Erzpriester Konstantin Parkhomenko liest und kommentiert

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Ipakoi, Stimme 4

Nachdem ich den Morgen um Maria erwartet und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Warum suchst du im Licht des allgegenwärtigen Wesens, bei den Toten, nach einem Mann? Sie sehen die Grabkleidung; Predige der Welt, dass der Herr auferstanden ist, der den Tod tötet, da er der Sohn Gottes ist und die Menschheit rettet.

Vor dem Morgen- kam vor Tagesanbruch an. Sogar über Maria- diejenigen, die bei Maria waren (Marias Gefährten). ich höre dich- gehört. Tetsite- Lauf, beeil dich. Predigen- bekannt geben. Jako da ist- weil er.

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„Im Osterkanon hören wir die Stimme des Engels an die Myrrhen tragenden Frauen: Predigt der Welt, dass der Herr auferstanden ist, der getötet hat. Die Stimme des Engels in Bezug auf uns bedeutet: Lebe so, dass dein.“ Das ganze Leben ist ein Wort: „Christus ist auferstanden!“ Und so würde die ganze Welt, sowohl Christen als auch Nichtchristen, auf Sie blicken und sagen: Wahrhaftig, Christus ist auferstanden, denn offenbar lebt er in dem einen oder anderen, offenbar wirken Kräfte in Ihm. Muss ich das weiter erklären? dass die Grundlage eines solchen Lebens der Eifer für die Herrlichkeit ist? des auferstandenen Herrn durch Nachahmung von Ihm und Aneignung der Kraft Seiner Auferstehung.“

Der heilige Theophan der Einsiedler

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Kontakion, Ton 8

Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, hast du die Macht der Hölle zerstört und bist als der Eroberer, Christus Gott, wieder auferstanden und hast zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt: Freue dich und schenke deinen Aposteln Frieden, schenke den Gefallenen Auferstehung .

Mehr- Obwohl. Dinger- sagte.

Im Grab fleischlich, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Himmel mit dem Dieb, und auf dem Thron warst du, Christus, mit dem Vater und dem Geist, der alles erfüllte, der Unbeschreibliche.

Alles tun- alles mit sich selbst erfüllen. Unbeschrieben- unaussprechlich (unbeschreiblich).

Das Troparion gibt in den kürzesten Worten ein beeindruckendes Bild der Fülle der Göttlichkeit – Christus, der untrennbar mit dem Vater und dem Geist verbunden ist, ruht mit seinem Körper im Grab, steigt mit seiner Seele in die Hölle hinab und zerstört die Seelen der Gerechten und Nach seinen unwahren Worten an den Dieb wohnt er nun mit ihm im Paradies (Lk 23,43) – und indem er alles mit sich selbst erfüllt, erfüllt er das Universum und erfüllt das Werk der Erlösung.

Der Apostel Paulus sagt unter Berufung auf einen Vers des Psalms: „Es heißt: Er stieg in die Höhe ein, führte die Gefangenschaft gefangen und gab den Menschen Gaben“ (Psalm 67,19). Und was bedeutet „aufgestiegen“, wenn nicht, dass Er zuvor in die Unterregionen der Erde hinabgestiegen war? Der Niedrigste war auch der, der über alle Himmel aufstieg, um alles zu erfüllen (Eph. 4,8-10).

Ruhm:

Wie der Lebensträger, wie das Röteste des Paradieses, wahrlich der hellste aller königlichen Paläste, Christus, Dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung.

Und nun:

Hochgeheiligtes göttliches Dorf, freue dich, denn du hast der Mutter Gottes Freude bereitet und rufst: Gesegnet bist du unter den Frauen, All-Unbefleckte Frau.

Am rötesten- schönste. Wyschnjago- Der Allmächtige. Siedlung- Wohnen.

Wie der Lebensbringer, wie das Röteste des Paradieses ... Das Grab Christi erscheint vor uns als Träger des Lebens (Life-Bearer), schöner als das Paradies, funkelnder als jeder königliche Palast! (Bitte beachten Sie: Das Thema in diesem Satz – worüber gesprochen wird – ist genau das Grab Christi, „Christus“ ist eine Anrede, wir sprechen mit Christus über sein Grab)

Herr, erbarme dich(40 Mal).

Ruhm, und jetzt:

Wir preisen Dich, den ehrenvollsten Cherub und den unvergleichlich herrlichsten Seraphim, der Gott, das Wort, ohne Verderbnis geboren hat.

Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern lebendig gemacht(Drei Mal).

Während der Osterwoche und sogar bis zum Osterfest wird vor dem Essen das Ostertroparion gesungen (oder gelesen) und nach dem Essen die Hommage an Ostern.

Zadostoynik (Chor und Irmos des 9. Liedes des Osterkanons):

Der Engel schrie mit Anmut: Reine Jungfrau, freue dich! Und wieder der Fluss: Freut euch! Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt; Leute, viel Spaß.

Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir. Freue dich jetzt und sei froh, o Zion; Du, Reiner, prahle, o Mutter Gottes, mit dem Aufgang Deiner Geburt Christi.

Schreiend- er rief aus. Pack den Fluss - ich werde es wiederholen. Angeben- Freue dich, genieße. Dein Weihnachten- Von dir geboren.

Das neue Jerusalem strahlt, strahlt ... Mit dem neuen Jerusalem meinen wir die neutestamentliche Kirche Christi. Freue dich jetzt und sei froh, o Zion ... Unter Zion (dem Berg auf der Südseite Jerusalems, wo sich das Haus von König David befand, und später der obere Raum des Letzten Abendmahls und die Herabkunft des Heiligen Geistes auf Apostel) im Neuen Testament sind nach der Interpretation des seligen Hieronymus die Heiligen: Sie stehen auf dem Höhepunkt der Tugenden und bilden Zion, von dem es heißt: Sein Fundament liegt auf den Bergen der Heiligen. Der Herr liebt die Tore Zions mehr als alle Dörfer Jakobs (Psalm 87,2).

Gebet des heiligen Ephraim des Syrers

Dieses Gebet wird in der Kirche am Mittwoch und Freitag der Käsewoche und während des gesamten Pfingstfestes gelesen, außer samstags und sonntags (wenn Sie sich strikt an die Charta halten, wird es auch an einigen Tagen anderer mehrtägiger Fastenzeiten gelesen). Während der Großen Fastenzeit (unter der Woche) sollte es unbedingt in Ihre Zellregel aufgenommen werden; am natürlichsten - am Ende des Morgen- und Abendgebets und, wenn möglich, mitten am Tag.

Der Feiertag der Heiligen Auferstehung Christi, Ostern, ist für orthodoxe Christen das wichtigste Ereignis des Jahres und der größte orthodoxe Feiertag. Das Wort „Ostern“ stammt aus dem Griechischen und bedeutet „Vergangenheit“, „Erlösung“. An diesem Tag feiern wir die Befreiung der gesamten Menschheit aus der Sklaverei des Teufels durch Christus, den Erlöser, und die Gewährung von Leben und ewiger Glückseligkeit. So wie unsere Erlösung durch den Tod Christi am Kreuz vollbracht wurde, so wurde uns durch seine Auferstehung ewiges Leben geschenkt.

Die Auferstehung Christi ist die Grundlage und Krone unseres Glaubens, dies ist die erste und größte Wahrheit, die die Apostel zu predigen begannen.

Wie findet der Gottesdienst an Ostern statt?

Die Ostergottesdienste sind besonders feierlich. „Christus ist auferstanden: ewige Freude“, singt die Kirche im Osterkanon.

Seit der Antike, der apostolischen Zeit, wachen Christen in der heiligen und vorfestlichen rettenden Nacht der hellen Auferstehung Christi, der leuchtenden Nacht eines leuchtenden Tages, und warten auf die Zeit ihrer spirituellen Befreiung vom Werk des Feindes (Charta der Kirche). in der Osterwoche).

Kurz vor Mitternacht wird in allen Kirchen ein Mitternachtsgottesdienst abgehalten, bei dem der Priester und der Diakon zum Grabtuch gehen und, nachdem sie darum geräuchert haben, die Worte der Katavasia des 9. Liedes singen: „Ich werde aufstehen und verherrlicht werden.“ „Sie heben das Grabtuch hoch und tragen es zum Altar. Das Grabtuch wird auf den Heiligen Altar gelegt, wo es bis Ostern bleiben muss.

Die Ostermatinen, „die Freude der Auferstehung unseres Herrn von den Toten“, beginnen um 12 Uhr nachts. Als Mitternacht naht, stehen alle Geistlichen in ihren vollen Gewändern geordnet vor dem Thron. Der Klerus und die Gläubigen im Tempel zünden Kerzen an,

„Genau um 12 Uhr Ortszeit, bei geschlossenen Königstoren, singen die Geistlichen mit leiser Stimme die Stichera: „Deine Auferstehung, o Christus, der Erlöser, die Engel singen im Himmel und gewähre uns auf Erden, Dich mit reinem Herzen zu verherrlichen.“.

Danach wird der Vorhang geöffnet und der Klerus singt erneut mit lauter Stimme dieselbe Stichera. Die königlichen Tore öffnen sich und die Stichera wird mit höherer Stimme zum dritten Mal vom Klerus bis zur Hälfte gesungen: „Deine Auferstehung, o Christus, der Erlöser, die Engel singen im Himmel.“ Die in der Mitte des Tempels stehenden Sänger beenden: „Und mach uns würdig auf Erden.“

Wie läuft die Prozession ab?

Der Kreuzzug, der in der Osternacht stattfindet, ist eine Prozession der Kirche zum auferstandenen Erlöser.

Die religiöse Prozession findet rund um den Tempel mit kontinuierlichem Trezvon statt. In einer hellen, jubelnden, majestätischen Form geht die Kirche wie eine spirituelle Braut, während sie singt: „Deine Auferstehung, Christus der Erlöser, die Engel singen im Himmel und gewähre uns auf Erden, Dich mit reinem Herzen zu verherrlichen.“ Wie es in heiligen Gesängen heißt: „Christus mit frohen Füßen entgegen, der wie ein Bräutigam aus dem Grab kommt.“

Vor der Prozession tragen sie eine Laterne, dahinter ein Altarkreuz, ein Altarbild der Muttergottes, dann in zwei Reihen, paarweise Bannerträger, Sänger, Kerzenträger mit Kerzen, Diakone mit ihren Kerzen und Räuchergefäßen, und hinter ihnen Priester. Im letzten Priesterpaar trägt der rechts gehende das Evangelium und der links gehende die Ikone der Auferstehung. Die Prozession wird vom Primas des Tempels mit einem Triweschnik und einem Kreuz in der linken Hand abgeschlossen.

Wenn es nur einen Priester in der Kirche gibt, tragen die Laien auf den Leichentüchern die Ikonen der Auferstehung Christi und des Evangeliums.

Nach dem Betreten des Narthex stoppt die Prozession vor den geschlossenen Westtüren des Tempels. Diejenigen, die Schreine tragen, bleiben in der Nähe der Türen stehen und blicken nach Westen. Das Klingeln hört auf. Der Rektor des Tempels, der das Weihrauchfass vom Diakon entgegennahm, räuchert und der Klerus singt dreimal: „Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod besiegt und denen, die in den Gräbern liegen, Leben gibt.“. Dann singen die Geistlichen die folgenden Verse:

„Lass Gott wieder auferstehen und lass seine Feinde zerstreuen. Und lass diejenigen, die ihn hassen, vor seinem Angesicht fliehen.“

„So wie Rauch verschwindet, lasst sie verschwinden, wie Wachs vor dem Feuer schmilzt.“

„Lasst also die Sünder vor Gott zugrunde gehen, und die gerechten Frauen sollen sich freuen.“

„Lasst uns an diesem Tag, den der Herr gemacht hat, frohlocken und froh sein.“

Zu jeder Strophe singen die Sänger das Troparion „Christus ist auferstanden“.

Dann singen der Primas oder alle Geistlichen: „Christus ist von den Toten auferstanden und zertritt den Tod durch den Tod.“ Die Sänger enden mit „Und denen in den Gräbern Leben schenken.“

Die Kirchentüren öffnen sich und der Kreuzzug mit dieser freudigen Nachricht marschiert in den Tempel, gerade als die Myrrhen tragenden Frauen nach Jerusalem gingen, um den Jüngern die Auferstehung des Herrn zu verkünden.

Was ist der Osterkanon?

Osterkanon, Erschaffung des Hl. Johannes von Damaskus, der den wesentlichsten Teil der Ostermatinen bildet – die Krönung aller geistlichen Lieder.

Der Osterkanon ist nicht nur wegen der Pracht seiner äußeren Form, sondern auch wegen seiner inneren Vorzüge, wegen der Kraft und Tiefe der darin enthaltenen Gedanken, wegen der Erhabenheit und Reichhaltigkeit seines Inhalts ein herausragendes Werk der Kirchenliteratur. Dieser zutiefst bedeutsame Kanon führt uns in den Geist und die Bedeutung des Feiertags der Auferstehung Christi ein und lässt uns dieses Ereignis in unserer Seele vollständig erleben und verstehen.

Bei jedem Lied des Kanons wird Weihrauch dargeboten, der Klerus geht mit Kreuz und Weihrauchfass, vorangestellt von Lampen, um die gesamte Kirche herum, füllt sie mit Weihrauch und begrüßt alle freudig mit den Worten „Christus ist auferstanden!“, zu dem Die Gläubigen antworten: „Wahrlich, Er ist auferstanden!“ Diese zahlreichen Abgänge der Priester vom Altar erinnern uns an die häufigen Erscheinungen des Herrn vor seinen Jüngern nach der Auferstehung.

Über Grüße und Küsse am Ostertag

Am Ende der Matin beginnt der Klerus, auf dem Altar Christus unter sich zu machen, während er Stichera singt. Gemäß den Regeln „erfolgt der Kuss des Rektors mit anderen Priestern und Diakonen im heiligen Altar wie folgt: Er sagt: Komm – "Christus ist auferstanden". Ich antwortete ihm - „Wahrlich, Er ist auferstanden“. Dasselbe sollte mit den Laien geschehen.

Gemäß der Regel gehen die Geistlichen, nachdem sie sich am Altar Christus gesagt haben, zur Solea und beten dort mit jedem der Gläubigen Christus. Eine solche Ordnung konnte jedoch nur in alten Klöstern eingehalten werden, in denen es nur wenige Brüder in der Kirche gab, oder in Haus- und Pfarrkirchen, in denen es nur wenige Gläubige gab. Nun spricht der Priester vor einer großen Pilgerschar mit dem Kreuz auf die Solea hinaus, richtet einen kurzen allgemeinen Gruß an die Anwesenden und beendet ihn mit dem dreifachen Ausruf „Christus ist auferstanden!“ mit dem Kreuz auf drei Seiten überschattet und kehrt danach zum Altar zurück.

Der Brauch, sich zu Ostern mit diesen Worten zu begrüßen, ist sehr alt. Indem wir einander mit der Freude der Auferstehung Christi begrüßen, werden wir wie die Jünger und Jünger des Herrn, der nach seiner Auferstehung „sagte, dass der Herr wahrhaftig auferstanden ist“ (Lukas 24,34). Kurz gesagt: „Christus ist auferstanden!“ Darin liegt die ganze Essenz unseres Glaubens, die ganze Festigkeit und Standhaftigkeit unserer Hoffnung und Hoffnung, die ganze Fülle ewiger Freude und Glückseligkeit. Diese Worte, die jedes Jahr unzählige Male wiederholt werden, überraschen unsere Ohren dennoch immer wieder mit ihrer Neuheit und der Bedeutung einer höchsten Offenbarung. Wie aus einem Funken wird das gläubige Herz aus diesen Worten mit dem Feuer der himmlischen, heiligen Freude entzündet, als würde es die nahe Gegenwart des auferstandenen Herrn selbst spüren, der im göttlichen Licht strahlt. Es ist klar, dass unsere Ausrufe „Christus ist auferstanden!“ und „Wahrlich, er ist auferstanden!“ muss von lebendigem Glauben und Liebe zu Christus beseelt sein.

Auch der Kuss ist mit diesem Ostergruß verbunden. Dies ist ein altes Zeichen der Versöhnung und Liebe, das bis in die Zeit der Apostel zurückreicht.

Seit der Antike wurde und wird es an den Ostertagen durchgeführt. Der heilige Johannes Chrysostomus schreibt über den heiligen Kuss zu Ostern: „Lasst uns auch an die heiligen Küsse denken, die wir einander in ehrfürchtiger Umarmung geben.“

Über Osterstunden und Liturgie

In vielen Kirchen folgen die Stunden und die Liturgie unmittelbar auf das Ende der Matin. Die Osterstunden werden nicht nur in der Kirche gelesen, sondern in der Regel während der gesamten Osterwoche anstelle von Morgen- und Abendgebeten.

Beim Singen der Stunden vor der Liturgie führt der Diakon mit der Diakonenkerze die übliche Räucherung des Altars und der gesamten Kirche durch.

Wenn in einer Kirche der Gottesdienst konziliar, also von mehreren Priestern, abgehalten wird, dann wird das Evangelium in verschiedenen Sprachen gelesen: auf Slawisch, Russisch sowie in den alten Sprachen, in denen die apostolische Predigt verbreitet wurde – in Griechisch, Latein und in den Sprachen der in einer bestimmten Region bekanntesten Völker. Gelände.

Bei der Lesung des Evangeliums im Glockenturm wird die sogenannte „Aufzählung“ durchgeführt, das heißt, alle Glocken werden einmal angeschlagen, beginnend mit den kleinen.

Warum ist es üblich, sich zu Ostern gegenseitig Eier zu schenken?

Seit jeher bewahrt die orthodoxe Kirche den frommen Brauch, zu Ostern Eier zu verschenken. Dieser Brauch geht auf die heilige Maria Magdalena zurück, die den Aposteln gleichgestellt war, als sie nach der Himmelfahrt des Herrn nach Rom kam, um das Evangelium zu predigen, vor Kaiser Tiberius erschien und ihm ein rotes Ei überreichte und sagte: „ Christus ist auferstanden!" So begann seine Predigt. Nach dem Vorbild der gleichaltrigen Maria Magdalena verschenken wir nun zu Ostern rote Eier und bekennen damit den lebensspendenden Tod und die Auferstehung des Herrn – zwei Ereignisse, die Ostern in sich vereint. Das Osterei erinnert uns an einen der Hauptgrundsätze unseres Glaubens und dient als sichtbares Zeichen der gesegneten Auferstehung der Toten, deren Garantie wir in der Auferstehung Jesu Christi – dem Bezwinger von Tod und Hölle – haben. So wie das Leben aus einem Ei geboren wird, unter seiner leblosen Hülle, so ist aus dem Sarg, der Wohnstätte des Todes der Verwesung, der Spender des Lebens auferstanden, und so werden alle Toten zum ewigen Leben auferstehen.

Warum heiligt die Kirche Ostern und Osterkuchen?

Osterkuchen ist ein kirchliches Ritualessen. Kulich ist eine Art Artos auf der niedrigeren Weihestufe.

Woher kommt der Osterkuchen und warum werden zu Ostern Osterkuchen gebacken und gesegnet?

Wir Christen sollten am Ostertag besonders die Kommunion empfangen. Aber da viele orthodoxe Christen den Brauch haben, die Heiligen Mysterien während der Großen Fastenzeit zu empfangen, und am hellen Tag der Auferstehung Christi nur wenige die Kommunion empfangen, werden an diesem Tag nach der Liturgie üblicherweise besondere Opfergaben der Gläubigen genannt Ostern und Osterkuchen werden in der Kirche gesegnet und geweiht, so dass der Verzehr davon an die Kommunion des wahren Pascha Christi erinnert und alle Gläubigen in Jesus Christus vereint.

Der Verzehr gesegneter Osterkuchen und Osterkuchen in der Karwoche durch orthodoxe Christen kann mit dem Essen des alttestamentlichen Passahfestes verglichen werden, das Gottes auserwähltes Volk am ersten Tag der Osterwoche als Familie aß (2. Mose 12,3-4). ). Auch nach der Segnung und Weihe christlicher Osterkuchen und Osterkuchen beginnen die Gläubigen am ersten Feiertag, nachdem sie aus den Kirchen nach Hause gekommen sind und das Fasten vollbracht haben, als Zeichen der freudigen Einheit mit der körperlichen Stärkung der ganzen Familie - Mit dem Fasten aufhören, jeder isst die gesegneten Osterkuchen und Ostern und verwendet sie während der gesamten Helle Woche.

Über die siebentägige Osterfeier

Von Anfang an war das Osterfest ein strahlendes, universelles und langanhaltendes christliches Fest.

Seit apostolischer Zeit dauert das christliche Osterfest sieben Tage bzw. acht Tage, wenn wir alle Tage der ununterbrochenen Osterfeier bis zum Thomasmontag zählen.

Die orthodoxe Kirche verherrlicht das heilige und geheimnisvolle Ostern, das Ostern Christi des Erlösers, das Ostern, das uns die Türen des Himmels öffnet, und hält die königlichen Türen während der gesamten strahlenden siebentägigen Feier offen. Die königlichen Türen sind während der Bright Week nicht geschlossen, auch nicht während der Kommunion des Klerus.

Vom ersten Ostertag bis zur Vesper am Dreifaltigkeitsfest ist kein Knien oder Niederwerfen erforderlich.

Liturgisch gesehen ist die gesamte Helle Woche sozusagen ein Feiertag: An allen Tagen dieser Woche ist der Gottesdienst derselbe wie am ersten Tag, mit wenigen Änderungen und Veränderungen.

Vor Beginn der Liturgie in der Osterwoche und vor der Osterfeier las der Klerus anstelle von „Himmlischer König“ „Christus ist auferstanden“ (dreimal).

Die Kirche schließt die strahlende Osterfeier mit der Woche ab und setzt sie, wenn auch mit weniger Feierlichkeit, für weitere zweiunddreißig Tage fort – bis zur Himmelfahrt des Herrn.

Zum Verhalten orthodoxer Christen an Ostern

Während des großen Osterfestes versammelten sich die alten Christen täglich zum öffentlichen Gottesdienst.

Gemäß der Frömmigkeit der ersten Christen wurde auf dem VI. Ökumenischen Konzil für die Gläubigen Folgendes beschlossen: „Vom heiligen Tag der Auferstehung Christi, unseres Gottes, bis zur Neujahrswoche (Fomina) müssen die Gläubigen die ganze Woche über in der Heilige Kirchen praktizieren unaufhörlich Psalmen, Gesänge und geistliche Lieder, freuen sich und triumphieren in „Christus“, hören der Lesung der Göttlichen Schriften zu und genießen die Heiligen Mysterien. Denn auf diese Weise werden wir mit Christus auferstehen und aufsteigen. Dafür Aus diesem Grund finden an den besagten Tagen keine Pferderennen oder andere Volksspektakel statt.

Die alten Christen widmeten dem großen Osterfest besondere Taten der Frömmigkeit, Barmherzigkeit und Nächstenliebe. In Anlehnung an den Herrn, der uns durch seine Auferstehung von den Fesseln der Sünde und des Todes befreit hat, öffneten fromme Könige an Ostertagen Gefängnisse und vergaben Gefangenen (jedoch nicht Kriminellen). Gewöhnliche Christen halfen heutzutage den Armen, Waisen und Elenden. Brashno (d. h. Essen), das zu Ostern geweiht wurde, wurde an die Armen verteilt und machte sie so zu Teilnehmern an der Freude am hellen Feiertag.

Ein alter heiliger Brauch, der auch heute noch von frommen Laien gepflegt wird, besteht darin, während der gesamten Helle Woche keinen einzigen Gottesdienst zu besuchen.

Was ist Artos?

Wort artos aus dem Griechischen übersetzt als „gesäuertes Brot“ – geweihtes Brot, das allen Mitgliedern der Kirche gemeinsam ist, ansonsten – ganze Prosphora.

Artos nimmt während der gesamten Helle Woche zusammen mit der Ikone der Auferstehung des Herrn den prominentesten Platz in der Kirche ein und wird am Ende der Osterfeierlichkeiten an die Gläubigen verteilt.

Die Verwendung von Artos reicht bis in die Anfänge des Christentums zurück. Am vierzigsten Tag nach der Auferstehung fuhr der Herr Jesus Christus in den Himmel auf. Die Jünger und Nachfolger Christi fanden Trost in der betenden Erinnerung an den Herrn; sie erinnerten sich an jedes seiner Worte, jeden seiner Schritte und jede seiner Taten. Als sie zum gemeinsamen Gebet zusammenkamen, nahmen sie in Erinnerung an das letzte Abendmahl am Leib und Blut Christi teil. Bei der Zubereitung einer gewöhnlichen Mahlzeit überließen sie den ersten Platz am Tisch dem unsichtbar anwesenden Herrn und legten an diesem Platz Brot ab.

In Anlehnung an die Apostel legten die ersten Hirten der Kirche fest, dass am Fest der Auferstehung Christi Brot in die Kirche gelegt werden sollte, als sichtbarer Ausdruck dafür, dass der Erlöser, der für uns gelitten hat, für uns der Wahre geworden ist Brot des Lebens.

Das Artos stellt ein Kreuz dar, auf dem nur die Dornenkrone sichtbar ist, aber kein Gekreuzigter – als Zeichen des Sieges Christi über den Tod oder als Bild der Auferstehung Christi.

Artos ist auch mit der alten Kirchentradition verbunden, dass die Apostel einen Teil des Brotes der reinsten Mutter des Herrn als Erinnerung an die ständige Gemeinschaft mit ihr auf dem Tisch liegen ließen und diesen Teil nach dem Essen ehrfürchtig unter sich aufteilten. In Klöstern wird dieser Brauch Panagia-Ritus genannt, das heißt das Gedenken an die Allerheiligste Mutter des Herrn. In den Pfarrkirchen wird einmal im Jahr im Zusammenhang mit der Zersplitterung des Artos an dieses Brot der Muttergottes gedacht.

Der Artos wird mit einem besonderen Gebet geweiht, bei dem am ersten Tag des Heiligen Paschas in der Liturgie nach dem Gebet hinter der Kanzel Weihwasser besprengt und geräuchert wird. Artos ruht auf der Sohle, gegenüber dem Königstor, auf einem vorbereiteten Tisch oder Rednerpult. Nach der Weihe des Artos wird das Rednerpult mit dem Artos auf der Sohle vor dem Bild des Erlösers aufgestellt, wo der Artos während der gesamten Karwoche liegt. Es wird während der gesamten Helle Woche in der Kirche auf einem Rednerpult vor der Ikonostase aufbewahrt. An allen Tagen der Hellen Woche wird am Ende der Liturgie mit Artos feierlich eine Kreuzprozession um den Tempel durchgeführt. Am Samstag der Hellen Woche wird nach dem Gebet hinter der Kanzel ein Gebet für die Zersplitterung des Artos gelesen, der Artos wird zersplittert und am Ende der Liturgie beim Küssen des Kreuzes als Schrein an die Menschen verteilt .

Wie ist Artos aufzubewahren und einzunehmen?

Im Tempel erhaltene Artos-Partikel werden von Gläubigen ehrfürchtig als spirituelles Heilmittel gegen Krankheiten und Gebrechen aufbewahrt.

Artos wird in besonderen Fällen verwendet, zum Beispiel bei Krankheit, und immer mit den Worten „Christus ist auferstanden!“

Wie an Ostern der Verstorbenen gedacht wird

An Ostern besuchen viele Menschen den Friedhof, auf dem sich die Gräber ihrer Lieben befinden. Leider gibt es in manchen Familien den gotteslästerlichen Brauch, diese Besuche an den Gräbern ihrer Verwandten mit wildem Trunkenheitsgelage zu begleiten. Aber selbst diejenigen, die keine heidnischen, betrunkenen Beerdigungsfeste an den Gräbern ihrer Lieben feiern, die für jedes christliche Gefühl so anstößig sind, wissen oft nicht, wann es an den Ostertagen möglich und notwendig ist, der Toten zu gedenken.

Das erste Gedenken an die Toten findet in der zweiten Woche, nach dem Thomassonntag, am Dienstag statt.

Grundlage dieses Gedenkens ist zum einen die Erinnerung an den Abstieg Jesu Christi in die Hölle, verbunden mit der Auferstehung des heiligen Thomas, und zum anderen die Erlaubnis der Kirchenurkunde, das übliche Gedenken durchzuführen die Toten, beginnend mit St. Thomas Montag. Nach dieser Erlaubnis kommen Gläubige mit der freudigen Nachricht von der Auferstehung Christi zu den Gräbern ihrer Nachbarn, daher wird der Gedenktag selbst genannt Radonitsa.

Wie man sich richtig an die Toten erinnert

Das Gebet für die Verstorbenen ist das Größte und Wichtigste, was wir für diejenigen tun können, die in eine andere Welt gegangen sind.

Im Großen und Ganzen braucht der Verstorbene weder einen Sarg noch ein Denkmal – all dies ist eine Hommage an Traditionen, wenn auch an fromme.

Aber die ewig lebende Seele des Verstorbenen hat ein großes Bedürfnis nach unserem ständigen Gebet, weil sie selbst keine guten Taten vollbringen kann, mit denen sie Gott besänftigen könnte.

Deshalb ist das Gebet zu Hause für die Angehörigen und das Gebet auf dem Friedhof am Grab des Verstorbenen die Pflicht eines jeden orthodoxen Christen.

Doch das Gedenken in der Kirche ist eine besondere Hilfe für die Verstorbenen.

Bevor Sie den Friedhof besuchen, sollten Sie zu Beginn des Gottesdienstes in die Kirche kommen und eine Notiz mit den Namen Ihrer verstorbenen Angehörigen zum Gedenken am Altar abgeben (am besten ist es eine Gedenkfeier in der Proskomedia, wenn ein Stück vorhanden ist). aus einer speziellen Prosphora für den Verstorbenen entnommen und dann als Zeichen der Abwaschung seiner Sünden in den Kelch mit den Heiligen Gaben gesenkt.

Nach der Liturgie muss ein Gedenkgottesdienst gefeiert werden.

Das Gebet wird wirksamer sein, wenn die Person, die diesen Tag begeht, selbst am Leib und Blut Christi teilnimmt.

Es ist sehr nützlich, an die Kirche zu spenden, den Armen Almosen zu geben mit der Bitte, für die Verstorbenen zu beten.

Wie man sich auf einem Friedhof verhält

Wenn Sie auf dem Friedhof ankommen, müssen Sie eine Kerze anzünden und ein Lithium durchführen (dieses Wort bedeutet wörtlich intensives Gebet). Um den Lithium-Ritus zum Gedenken an die Toten durchzuführen, müssen Sie einen Priester einladen. Ein kürzerer Ritus, den ein Laie durchführen kann auch durchführen, finden Sie im „Vollständigen orthodoxen Gebetbuch für die Laien“ und in der Broschüre „Wie man sich auf einem Friedhof verhält“, herausgegeben von unserem Verlag).

Dann räumen Sie das Grab auf oder schweigen Sie einfach und gedenken Sie des Verstorbenen.

Auf einem Friedhof besteht keine Notwendigkeit, zu essen oder zu trinken, insbesondere ist es inakzeptabel, Wodka auf einen Grabhügel zu gießen – das beleidigt das Andenken der Toten. Der Brauch, „für den Verstorbenen“ ein Glas Wodka und ein Stück Brot am Grab zu hinterlassen, ist ein Relikt des Heidentums und sollte in orthodoxen Familien nicht beachtet werden.

Es ist nicht nötig, Essen auf dem Grab zu lassen; es ist besser, es dem Bettler oder Hungrigen zu geben.

Aus dem Buch „WIE MAN HEILIGE OSTERN FEIERT.
OSTERGottesdienste, Bräuche und Mahlzeiten“
Moskauer Setzenski-Kloster

Christus ist auferstanden!

Liebe Brüder und Schwestern!

Während der Hellen Woche ändert sich die Reihenfolge des Lesens (Singens) der Morgen- und Abendgebete sowie der Regeln für die Heilige Kommunion.

Anstelle der Morgen- und Abendgebete werden die Osterstunden einmal gelesen (gesungen, wenn jemand kann). Es ist gut, ihnen die Stichera von Ostern hinzuzufügen (siehe unten).

Der Psalter wird diese Woche nicht gelesen.

Wer die Kanons liest, dem wird anstelle der drei Kanons (Buße an den Herrn, die Mutter Gottes und den Schutzengel) einmal der Osterkanon vorgelesen (siehe unten).

Zur Vorbereitung auf das Heilige Abendmahl wird außerdem statt dreier Kanons ein Osterkanon gelesen. Und auch die gesamte Nachfolge zum Heiligen Abendmahl (einschließlich des Kanons für das Abendmahl), mit Ausnahme der Psalmen.

In der Bright Week findet am Mittwoch und Freitag kein reguläres Fasten statt. Deshalb fasten wir in der Vorbereitung auf die Heilige Kommunion nicht wegen der Qualität, sondern wegen der Quantität der Nahrung. Diese. Wir essen alles, aber essen nicht zu viel.

Damit die Osterstimmung gut bleibt alle Lesen Sie täglich alle folgenden Gebete:

Gebete der Osterstunden:

Troparion von Ostern:Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod niedergetrampelt und denen in den Gräbern Leben geschenkt. (Dreimal)

Nachdem Sie die Auferstehung Christi gesehen haben, verneigen Sie sich Und Wir beten zum heiligen Herrn Jesus, dem einzigen Sündenlosen. Wir beten Dein Kreuz an, Christus e, und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung. Denn Du bist unser Gott, wissen wir nichts anderes; Wir rufen Deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Siehe, Und de Cross bringt Freude in die ganze Welt. Wir loben immer den Herrn und singen seine Auferstehung: Nachdem ich die Kreuzigung erduldet hatte, vernichtete ich den Tod durch den Tod Und. (drei Mal)

Ipakoi:

Vorläufig Und Läusemorgen ICH Das Gleiche gilt für Mary und arr. e Der Stein wurde vom Grab weggerollt, j Schah vom Engel: Das Licht wird gebracht j Was suchen Sie als Mann angesichts der Toten? Du siehst die Grabtücher, Vater j diejenigen, die der Welt predigen e Kind, wie der Osten A Der Herr, der den Tod tötet, ist der Sohn Gottes, der die Menschheit rettet.

Kontakion von Ostern:

Bis ins Grab e Du bist unsterblich, aber du wirst die Hölle zerstören Und Du hast Kraft und wirst wieder auferstehen e Du bist wie der Sieger, o Christus Gott, Frauen A m Myrrhen tragende Dinge A vyy: Freue dich! und durch deinen Apostel Friede d A ruiniere die Gefallenen ICH Auferstehung.

Im Grab fleischlich, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Paradies mit dem Dieb, und auf dem Thron warst du, Christus, mit dem Vater und dem Geist, alles vollkommen ICH Juhuu, nein Und Rodel

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist:

Wie der Lebensträger, wie das röteste Paradies, wahrlich der Palast eines jeden Königs, A Siehe, leuchtendster Christus, Dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung.

Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen:

IN j Freue dich, dieses erleuchtete göttliche Dorf, denn durch dich habe ich gegeben e Alle Freude, o Theotokos, denen, die rufen: Gesegnet bist du unter den Frauen, o All-Unbefleckte Frau.

Herr, erbarme dich. ( 40 Mal)

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen:

Der ehrenwerteste Cherub und der unvergleichlich glorreichste Seraphim, der Gott, das Wort, ohne Korruption geboren hat, die wahre Mutter Gottes, wir preisen Dich.

Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und denen in den Gräbern Leben geschenkt. ( drei Mal)

Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, erbarme dich unser. Amen.

Osterkanon, Ton 1

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Lied 1

Irmos: Auferstehungstag, lasst uns die Menschen aufklären: Ostern, das Ostern des Herrn! Vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns Christus Gott geführt und im Sieg gesungen.

Chor:

Lasst uns unsere Sinne reinigen und das unumstößliche Licht der Auferstehung Christi strahlen sehen und uns freuen, indem wir klar sprechen, und lasst uns hören und siegreich singen.

Chor: Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst die Himmel in Würde jubeln, lasst die Erde jubeln, lasst die Welt feiern, alles Sichtbare und Unsichtbare: Christus ist auferstanden, ewige Freude.

Theotokos:

Chor:

Du hast die Grenze der Demütigung durchbrochen, indem du Christus zum ewigen Leben geboren hast, der heute aus dem Grab auferstanden ist, die Unbefleckte Jungfrau, und die die Welt erleuchtet hat.

Chor: Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem du deinen auferstandenen Sohn und Gott gesehen hast, freue dich mit den Aposteln, gnädiger Reiner, und freue dich zuerst, denn du hast alle Freuden des Weins empfangen, die unbefleckte Mutter Gottes.

Lied 3

Irmos: Komm, wir trinken neues Bier, nicht aus dem unfruchtbaren Stein wirkt das Wunder, sondern aus der unvergänglichen Quelle, aus dem Grab, das Christus regnen ließ, sind wir in Nemzhe ansässig.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt: Möge die ganze Schöpfung den Aufstieg Christi feiern, gegründet in Ihm.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gestern wurde ich mit Dir begraben, Christus, heute stehe ich mit Dir in der Auferstehung, ich wurde gestern mit Dir gekreuzigt, verherrliche mich selbst, o Erlöser, in Deinem Königreich.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Ich komme heute zum unvergänglichen Leben, geboren aus der Güte von Dir, Reiner, und erleuchtet mit allem Licht.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Gott, den du im Fleisch geboren hast, von den Toten, wie du gesagt hast, der auferstanden ist und den Reinen gesehen hat, freue dich und preise ihn als Gott, den Reinsten.

Ipakoi, Stimme 4:

Nachdem ich den Morgen Mariens erwartet und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Was suchst du im Licht des allgegenwärtigen Wesens bei den Toten, wie ein Mensch? Sie sehen die Grabtücher, Tetsite und predigen der Welt, dass der Herr auferstanden ist, derjenige, der den Tod getötet hat, da er der Sohn Gottes ist und die Menschheit rettet.

Lied 4

Irmos: Möge der Gott sprechende Habakuk unter göttlicher Wache bei uns stehen und uns einen leuchtenden Engel zeigen, der deutlich sagt: Heute ist Erlösung für die Welt, denn Christus ist auferstanden, denn er ist allmächtig.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Das männliche Geschlecht wurde genannt, als ob Christus den jungfräulichen Schoß geöffnet hätte: wie ein Mann wurde er Lamm genannt: und tadellos, denn der Geschmack des Schmutzes ist unser Passah, und der wahre Gott ist vollkommen in seinen Worten.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Wie das einjährige Lamm wurde Christus, die gesegnete Krone für uns, für alle geschlachtet, das reinigende Passah, und wieder ging aus dem Grab die rote Sonne der Gerechtigkeit für uns auf.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gottvater David galoppiert vor der Heulade, aber das heilige Volk Gottes, das die Bilder des Ereignisses sieht, jubelt göttlich, da Christus als Allmächtiger auferstanden ist.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem du Adam, deinen Vorfahren, erschaffen hast, wird der Reine aus dir erbaut und zerstöre heute mit deinem Tod die sterbliche Behausung und erleuchte alles mit den göttlichen Funken der Auferstehung.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Den du Christus geboren hast, der wunderschön von den Toten auferstanden ist, rein, sehend, gütig und tadellos in Frauen und Rot, heute für die Erlösung aller, mit jubelnden Aposteln, verherrliche ihn.

Lied 5

Irmos: Lasst uns den tiefen Morgen erwachen, und statt des Friedens werden wir der Frau ein Lied bringen, und wir werden Christus sehen, die Sonne der Wahrheit, das Leben, das für alle scheint.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Dein unermessliches Mitgefühl ist durch die Fesseln der Hölle sichtbar, Christus geht mit fröhlichen Füßen dem Licht entgegen und preist das ewige Ostern.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns, oh Leuchten, zu Christus kommen, der als Bräutigam aus dem Grab hervorgeht, und lasst uns Gottes rettendes Pascha mit lustvollen Riten feiern.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Die göttlichen Strahlen und lebensspendenden Strahlen der Auferstehung Deines Sohnes, der reinsten Mutter Gottes, werden erleuchtet und die fromme Versammlung ist voller Freude.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Du hast die Tore der Jungfräulichkeit in der Inkarnation nicht geöffnet, du hast die Siegel des Sarges nicht zerstört, der König der Schöpfung: Von wo aus du die Auferstandenen gesehen hast, freute sich Mutter.

Lied 6

Irmos: Du bist in die Unterregionen der Erde hinabgestiegen und hast den ewigen Glauben zerstört, der diejenigen enthält, die an Christus gebunden sind, und du bist drei Tage lang aus dem Grab auferstanden, wie Jona vom Walfisch.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Nachdem du die Zeichen unversehrt bewahrt hast, Christus, bist du aus dem Grab auferstanden, die Schlüssel der Jungfrau bei deiner Geburt unversehrt, und du hast uns die Türen des Himmels geöffnet.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Mein Retter, das lebendige und nicht aufopfernde Gemetzel, als Gott selbst durch seinen eigenen Willen zum Vater gebracht wurde, Du hast den allgezeugten Adam auferweckt, der aus dem Grab auferstanden ist.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Von alters her durch Tod und Verderbnis erhoben, Fleisch geworden aus Deinem reinsten Schoß, zum unvergänglichen und ewigen Leben, Jungfrau Maria.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Er stieg hinab in die Unterwelt der Erde, in Deine Lüge, der Reine, stieg hinab und wurde mehr als der Verstand durchdrungen und inkarniert und erweckte Adam mit Ihm, erhob sich aus dem Grab.

Kontakion, Ton 8

Obwohl du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, hast du die Macht der Hölle zerstört und bist als Sieger, Christus Gott, wieder auferstanden und hast zu den Myrrhen tragenden Frauen gesagt: Freue dich und schenke deinen Aposteln Frieden, schenke den Gefallenen Auferstehung .

Ikos

Noch vor der Sonne ging die Sonne manchmal im Grab unter, führte zum Morgen, suchte wie der Tag nach der Myrrhen tragenden Jungfrau und rief zu Freunden zu Freunden: O Freunde! Komm, lass uns den lebensspendenden und begrabenen Körper mit Gestank salben, das Fleisch des auferstandenen gefallenen Adam, der im Grab liegt. Wir kommen, schwitzend wie Wölfe, und lasst uns anbeten und Frieden wie Geschenke bringen, nicht in Windeln, sondern in einem Leichentuch, zu Ihm umschlungen, und wir weinen und schreien: O Meister, erhebe dich, gewähre den Gefallenen die Auferstehung.

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, wir kennen keinen anderen als Dich , wir rufen Deinen Namen. Kommt alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Seht, denn durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden. Wir preisen immer den Herrn und singen von seiner Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung erduldet hast, vernichte den Tod durch den Tod. (Dreimal)

Jesus ist wie prophezeit aus dem Grab auferstanden, um uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit zu schenken. (Dreimal)

Lied 7

Irmos: Er, der die Jünglinge aus der Höhle befreit hat, leidet als Mensch, als wäre er ein Sterblicher, und mit der Leidenschaft des Todes kleidet er den Sterblichen in Unbestechlichkeit mit Glanz. Gott allein ist gesegnet und verherrlicht.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Ehefrauen aus der Welt der Gottweisen folgen in deine Fußstapfen: Wen ich wie tot mit Tränen suche, mich verneige und mich über den lebendigen Gott und dein geheimes Pascha freue, o Christus, der Jünger des Evangeliums.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Im Tod feiern wir die Demütigung, die Zerstörung der Hölle, den Beginn eines neuen ewigen Lebens, und spielerisch besingen wir den Schuldigen, den einzigen, der von den Vätern Gottes gesegnet und am meisten verherrlicht wurde.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Als wahrhaft heilige und allfeierliche Nacht ist diese rettende Nacht und der leuchtende, lichttragende Tag der Vorbote des Auferstehens der Wesen: In ihr erhob sich das flugunfähige Licht aus dem Grab fleischlich zu allen.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem Du Deinen Sohn, den Unbefleckten Tod, hingerichtet hast, bleibt das Leben aller Sterblichen heute für alle Ewigkeit frei, Ein gesegneter und verherrlichter Gott der Väter.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Herrsche über die ganze Schöpfung. Als Mensch bist du in deinen gottgnädigen Schoß eingetreten, und nachdem du Kreuzigung und Tod erduldet hast, bist du göttlich wieder auferstanden und hast uns allmächtig gemacht.

Lied 8

Irmos: Dies ist der festgelegte und heilige Tag, ein einziger Sabbat, König und Herr, ein Fest aller Feste, und ein Triumph ist ein Triumph: Darin lasst uns Christus für immer segnen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Komm, neue Geburt, göttliche Freude, lass uns in den bewussten Tagen der Auferstehung am Königreich Christi teilhaben und ihn für immer als Gott singen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Erhebe deine Augen, o Zion, und sieh: Siehe, deine Kinder sind zu dir gekommen wie ein göttlich helles Licht, aus dem Westen und dem Norden und dem Meer und dem Osten, und segnen Christus in dir für immer.

Dreieinigkeit: Allerheiligste Dreifaltigkeit, unser Gott, Ehre sei Dir.

Allmächtiger Vater, Wort und Seele, die drei in Hypostasen vereinten Naturen, das Wesentlichste und das Göttlichste, wir sind in Dir getauft und segnen Dich für immer.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Durch Dich ist der Herr, die Jungfrau Maria, in die Welt gekommen und hat den Schoß der Hölle aufgelöst und uns Sterblichen die Auferstehung geschenkt. Damit wollen wir ihn für immer segnen.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Dein Sohn, die Jungfrau, hat durch seine Auferstehung alle Macht des Todes überwunden, so wie der mächtige Gott uns erhöht und vergöttert hat: Ebenso verherrlichen wir ihn für immer.

Lied 9

Chor: Meine Seele preist Christus, den Lebensspender, der drei Tage nach dem Grab auferstanden ist.

Irmos: Scheine, leuchte, neues Jerusalem: denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir, freue dich jetzt und freue dich, o Zion! Du, Reiner, zeige, o Mutter Gottes, den Aufstieg Deiner Geburt Christi.

Chor: Christus ist das neue Passah, lebendiges Opfer, Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt.

Oh, göttlich! Oh je! O Deine süßeste Stimme! Du hast wahrlich versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein; Christus, der treu ist, die Bestätigung der Hoffnung, wir freuen uns.

Chor: Der Engel schrie mit noch größerer Anmut: Reine Jungfrau, freue dich, und wieder der Fluss, freue dich! Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt. O Volk, freuet euch.

Oh, großes und heiliges Ostern, Christus! Über Weisheit und das Wort Gottes und Macht! Schenke uns in den unvergänglichen Tagen Deines Königreichs mehr Zeit, an Dir teilzuhaben.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nach Dir, Jungfrau, sind wir gesegnet, treu zu sein: Freue dich, o Tür des Herrn, freue dich, belebte Stadt; Freue dich, denn um unseretwillen ist das Licht nun aus Dir hervorgegangen, der du aus den Toten der Auferstehung geboren wurdest.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Freue dich und freue dich, göttliche Tür des Lichts: Denn Jesus betrat das Grab, stieg auf, schien heller als die Sonne und erleuchtete alle Gläubigen, voller Freude der Frau.

Exapostilär.

Im Fleisch wie tot eingeschlafen, bist Du der König und Herr, der drei Tage lang auferstanden ist, Adam von Blattläusen erweckt und den Tod abgeschafft hat: Ostern ist unvergänglich, das Heil der Welt. (Dreimal)

Osterstichera, Ton 5:

Gedicht: Möge Gott wieder auferstehen und seine Feinde zerstreuen.

Das heilige Ostern ist uns heute erschienen: das neue heilige Ostern, das geheimnisvolle Ostern, das allehrenwerte Ostern, das Ostern Christi des Erlösers: das unbefleckte Ostern, das große Ostern, das Ostern der Gläubigen, das Ostern, das die öffnet Türen des Himmels für uns, das Ostern, das alle Gläubigen heiligt.

Gedicht: Wenn der Rauch verschwindet, lassen Sie ihn verschwinden.

Kommen Sie aus der Vision der Frau des Evangeliums und rufen Sie Zion an: Empfangen Sie von uns die Freude der Verkündigung der Auferstehung Christi; Prahle, freue dich und freue dich, o Jerusalem, wenn du den König Christus wie einen Bräutigam vom Grab aus siehst.

Gedicht: Lasst also die Sünder aus der Gegenwart Gottes verschwinden und lasst die rechtschaffenen Frauen sich freuen.

Die Myrrhen tragende Frau erschien am frühen Morgen am Grab des Lebensspenders, fand einen Engel, setzte sich auf einen Stein, und nachdem sie ihnen gepredigt hatte, sagte sie zu ihr: Warum suchst du die Lebenden bei den Toten? ? Warum weinst du in die Blattläuse hinein? Gehen Sie und predigen Sie als seine Jünger.

Gedicht: An diesem Tag, den der Herr geschaffen hat, wollen wir uns freuen und uns darüber freuen.

Rote Ostern, Ostern, Ostern des Herrn! Ostern ist für uns ein ehrenvoller Segen. Ostern! Lasst uns einander voller Freude umarmen. Oh Ostern! Befreiung vom Kummer, denn heute, da Christus aus dem Palast auferstanden ist, erfülle die Frauen aus dem Grab mit Freude und sage: Predige als Apostel.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Tag der Auferstehung, und lasst uns vom Triumph erleuchtet sein und einander umarmen. Mit unserer Stimme, Brüder und denen, die uns hassen, lasst uns allen durch die Auferstehung vergeben, und so rufen wir: Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod niedertritt und denen, die in den Gräbern liegen, Leben gibt.

Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern lebendig gemacht. (dreimal)

Osterkanon, Schaffung von St. Johannes von Damaskus, der den wesentlichsten Teil der Ostermatinen bildet – die Krönung aller geistlichen Lieder.

Als Kirchenlieder wird Damascene „Golden-jet“ genannt, und dieser Name ist ihm durchaus angemessen: Alle seine Gesänge verdienen es, als vorbildliche Lieder bezeichnet zu werden; in allen kann man die bemerkenswerte Lebhaftigkeit erkennen, die für einen hohen Sänger charakteristisch ist.

Von den 64 Kanonen, die er zusammengestellt hat, ist der Kanon für das Heilige Ostern der erhabenste, feierlichste und fröhlichste. Der heilige Johannes von Damaskus komponierte den gesamten Ostergottesdienst, und danach gibt es unter den Beispielen menschlicher Kreativität kein anderes Lied voller ebenso lebendiger wie erhabener Gefühle, mit heiligen und wahrhaft überirdischen Freuden.

Osterkanon ist ein herausragendes Werk der Kirchenliteratur, nicht nur hinsichtlich der Pracht seiner äußeren Form, sondern auch hinsichtlich seiner inneren Vorzüge, hinsichtlich der Stärke und Tiefe der darin enthaltenen Gedanken, hinsichtlich der Erhabenheit und des Reichtums seiner Inhalt. Dieser zutiefst bedeutsame Kanon führt uns in den Geist und die Bedeutung des Feiertags der Auferstehung Christi ein und lässt uns dieses Ereignis in unserer Seele vollständig erleben und verstehen.

Osterkanon - Osternacht... in Moskau, im Valaam-Hof. Jahr 2014

Osterkanon, Ton 1

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Lied 1

Irmos: Auferstehungstag, lasst uns die Menschen aufklären: Ostern, das Ostern des Herrn! Vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns Christus Gott geführt und im Sieg gesungen.

Chor: Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns unsere Sinne reinigen und das unumstößliche Licht der Auferstehung Christi strahlen sehen und uns freuen, indem wir klar sprechen, und lasst uns hören und siegreich singen.

Chor: Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst die Himmel in Würde jubeln, lasst die Erde jubeln, lasst die Welt feiern, alles Sichtbare und Unsichtbare: Christus ist auferstanden, ewige Freude.

Theotokos[∗]:
(Gesungen ab dem zweiten Ostertag, dann Schenken)

Chor:

Du hast die Grenze der Demütigung durchbrochen, indem du Christus zum ewigen Leben geboren hast, der heute aus dem Grab auferstanden ist, die Unbefleckte Jungfrau, und die die Welt erleuchtet hat.

Chor: Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Lied 3

Irmos: Komm, wir trinken neues Bier, nicht aus dem unfruchtbaren Stein wirkt das Wunder, sondern aus der unvergänglichen Quelle, aus dem Grab, das Christus regnen ließ, sind wir in Nemzhe ansässig.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt: Möge die ganze Schöpfung den Aufstieg Christi feiern, gegründet in Ihm.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gestern wurde ich mit Dir begraben, Christus, heute stehe ich mit Dir in der Auferstehung, ich wurde gestern mit Dir gekreuzigt, verherrliche mich selbst, o Erlöser, in Deinem Königreich.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Ich komme heute zum unvergänglichen Leben, geboren aus der Güte von Dir, Reiner, und erleuchtet mit allem Licht.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Gott, den du im Fleisch geboren hast, von den Toten, wie du gesagt hast, der auferstanden ist und den Reinen gesehen hat, freue dich und preise ihn als Gott, den Reinsten.

Ipakoi, Stimme 4:

Lied 4

Irmos: Möge der Gott sprechende Habakuk unter göttlicher Wache bei uns stehen und uns einen leuchtenden Engel zeigen, der deutlich sagt: Heute ist Erlösung für die Welt, denn Christus ist auferstanden, denn er ist allmächtig.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Wie das einjährige Lamm wurde Christus, die gesegnete Krone für uns, für alle geschlachtet, das reinigende Passah, und wieder ging aus dem Grab die rote Sonne der Gerechtigkeit für uns auf.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gottvater David galoppiert vor der Heulade, aber das heilige Volk Gottes, das die Bilder des Ereignisses sieht, jubelt göttlich, da Christus als Allmächtiger auferstanden ist.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Lied 5

Irmos: Lasst uns den tiefen Morgen erwachen, und statt des Friedens werden wir der Frau ein Lied bringen, und wir werden Christus sehen, die Sonne der Wahrheit, das Leben, das für alle scheint.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Dein unermessliches Mitgefühl ist durch die Fesseln der Hölle sichtbar, Christus geht mit fröhlichen Füßen dem Licht entgegen und preist das ewige Ostern.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns, oh Leuchten, zu Christus kommen, der als Bräutigam aus dem Grab hervorgeht, und lasst uns Gottes rettendes Pascha mit lustvollen Riten feiern.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Die göttlichen Strahlen und lebensspendenden Strahlen der Auferstehung Deines Sohnes, der reinsten Mutter Gottes, werden erleuchtet und die fromme Versammlung ist voller Freude.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Lied 6

Irmos: Du bist in die Unterregionen der Erde hinabgestiegen und hast den ewigen Glauben zerstört, der diejenigen enthält, die an Christus gebunden sind, und du bist drei Tage lang aus dem Grab auferstanden, wie Jona vom Walfisch.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Nachdem du die Zeichen unversehrt bewahrt hast, Christus, bist du aus dem Grab auferstanden, die Schlüssel der Jungfrau bei deiner Geburt unversehrt, und du hast uns die Türen des Himmels geöffnet.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Von alters her durch Tod und Verderbnis erhoben, Fleisch geworden aus Deinem reinsten Schoß, zum unvergänglichen und ewigen Leben, Jungfrau Maria.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Er stieg hinab in die Unterwelt der Erde, in Deine Lüge, der Reine, stieg hinab und wurde mehr als der Verstand durchdrungen und inkarniert und erweckte Adam mit Ihm, erhob sich aus dem Grab.

Kontakion, Ton 8

Jesus ist wie prophezeit aus dem Grab auferstanden, um uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit zu schenken. (Dreimal)

Lied 7

Irmos: Er, der die Jünglinge aus der Höhle befreite, leidet als Mensch, als wäre er ein Sterblicher, und mit der Leidenschaft des Todes kleidet er den Sterblichen in Unbestechlichkeit mit Glanz. Gott allein ist gesegnet und verherrlicht.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Nachdem Du Deinen Sohn, den Unbefleckten Tod, hingerichtet hast, bleibt das Leben aller Sterblichen heute für alle Ewigkeit frei, Ein gesegneter und verherrlichter Gott der Väter.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Lied 8

Irmos: Dies ist der festgelegte und heilige Tag, einer der Sabbate, König und Herr, ein Feiertag der Feste, und ein Triumph ist ein Triumph: Darin lasst uns Christus für immer segnen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Komm, neue Geburt, göttliche Freude, lass uns in den bewussten Tagen der Auferstehung am Königreich Christi teilhaben und ihn für immer als Gott singen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Dreieinigkeit: Allerheiligste Dreifaltigkeit, unser Gott, Ehre sei Dir.

Allmächtiger Vater, Wort und Seele, die drei in Hypostasen vereinten Naturen, das Wesentlichste und das Göttlichste, wir sind in Dir getauft und segnen Dich für immer.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Durch Dich ist der Herr, die Jungfrau Maria, in die Welt gekommen und hat den Schoß der Hölle aufgelöst und uns Sterblichen die Auferstehung geschenkt. Damit wollen wir ihn für immer segnen.

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Dein Sohn, die Jungfrau, hat durch seine Auferstehung alle Macht des Todes überwunden, so wie der mächtige Gott uns erhöht und vergöttert hat: Ebenso verherrlichen wir ihn für immer.

Lied 9

Chor: Meine Seele preist Christus, den Lebensspender, der drei Tage nach dem Grab auferstanden ist.

Irmos: Scheine, leuchte, neues Jerusalem: denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir, freue dich jetzt und freue dich, o Zion! Du, Reiner, zeige, o Mutter Gottes, den Aufstieg Deiner Geburt Christi.

Chor: Christus ist das neue Passah, lebendiges Opfer, Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt.

Oh, göttlich! Oh je! O Deine süßeste Stimme! Du hast wahrlich versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein; Christus, der treu ist, die Bestätigung der Hoffnung, wir freuen uns.

Chor: Der Engel schrie mit noch mehr Anmut: Reine Jungfrau, freue dich, und wieder der Fluss, freue dich! Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt. O Volk, freuet euch.

Oh, großes und heiliges Ostern, Christus! Über Weisheit und das Wort Gottes und Macht! Schenke uns in den unvergänglichen Tagen Deines Königreichs mehr Zeit, an Dir teilzuhaben.

Theotokos:

Allerheiligste Theotokos, rette uns.

Freue dich und freue dich, göttliche Tür des Lichts: Denn Jesus betrat das Grab, stieg auf, schien heller als die Sonne und erleuchtete alle Gläubigen, voller Freude der Frau.

Exapostilarius ist selbstbewusst

Osterstichera, Ton 5:

Gedicht: Möge Gott wieder auferstehen und seine Feinde zerstreuen.

Gedicht: Wenn der Rauch verschwindet, lassen Sie ihn verschwinden.

Gedicht: Lasst also die Sünder aus der Gegenwart Gottes verschwinden und lasst die rechtschaffenen Frauen sich freuen.

Gedicht: An diesem Tag, den der Herr geschaffen hat, wollen wir uns freuen und uns darüber freuen.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Anmerkungen
[*]Chor an sie: „Allerheiligste Theotokos, rette uns“ oder „Ehre ...“, „Und jetzt ...“

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Lied 1

Irmos: Am Tag der Auferstehung, lasst uns uns selbst aufklären, Leute. Ostern, das Ostern des Herrn: Vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns Christus Gott geführt und singt im Sieg.

Chor: Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns unsere Sinne reinigen und im undurchdringlichen Licht der Auferstehung den strahlenden Christus sehen und uns freuen, schreien, klar hören und siegreich singen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Mögen die Himmel würdig jubeln, möge die Erde jubeln, möge die Welt feiern, alles Sichtbare und Unsichtbare, Christus ist auferstanden, ewige Freude.

Theotokos:

(Gesungen vom zweiten Ostertag bis zur Verlosung)

Ruhm: Sie haben die Grenze der Demütigung durchbrochen, indem Sie das ewige Leben Christi hervorgebracht haben, der heute aus dem Grab auferstanden ist, der Unbefleckten Jungfrau, und der die Welt erleuchtet hat.

Und nun: Nachdem du deinen auferstandenen Sohn und Gott gesehen hast, freue dich von den Aposteln, oh reiner Gottgesegneter, und freue dich zuerst, denn du hast alle Freuden des Weins empfangen, oh unbefleckte Mutter Gottes.

Lied 3

Irmos: Kommt, lasst uns neues Bier trinken, nicht aus dem unfruchtbaren Stein wirkt das Wunder, sondern aus der unvergänglichen Quelle, die Christus aus dem Grab regnete, wir sind in Nemzhe ansässig.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt: Möge die ganze Schöpfung den Aufstieg Christi feiern, gegründet in Ihm.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gestern wurde ich mit Dir begraben, Christus, heute stehe ich mit Dir in der Auferstehung, ich wurde gestern mit Dir gekreuzigt, verherrliche mich selbst, o Erlöser, in Deinem Königreich.

Ruhm: Ich komme heute zum unvergänglichen Leben durch die Güte, die von Dir, dem Reinen, geboren wurde, und das Licht, das mit all seinen Enden erstrahlt wurde.

Und nun: Gott, den du im Fleisch geboren hast, von den Toten, wie du gesagt hast, der auferstanden ist und den Reinen gesehen hat, freue dich und preise ihn als Gott, den Reinsten.

Ipakoi-Stimme 4

Nachdem ich den Morgen um Maria erwartet und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Warum suchst du im Licht des allgegenwärtigen Wesens, bei den Toten, nach einem Mann? Sie sehen die Grabtücher und predigen der Welt, dass der Herr auferstanden ist, der den Tod tötet, da er der Sohn Gottes ist und die Menschheit rettet.

Lied 4

Irmos: Unter göttlicher Wache möge der gottsprechende Habakuk bei uns stehen und uns einen leuchtenden Engel zeigen, der deutlich sagt: Heute ist Erlösung für die Welt, denn Christus ist auferstanden, denn er ist allmächtig.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Dem männlichen Geschlecht erschien Christus als Mensch, als hätte er den jungfräulichen Schoß geöffnet, er wurde das Lamm genannt, ohne Makel, denn es ist ohne Schmutz, unser Passah, und wie Gott wahrhaftig ist, vollkommen in seiner Rede.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Pate David springt vor der Heulade, aber das heilige Volk Gottes, das die Bilder des Ereignisses sieht, jubelt göttlich, weil Christus als Allmächtiger auferstanden ist.

Ruhm: Nachdem du Adam, deinen Vorfahren, erschaffen hast, wird der Reine aus dir gebaut und zerstöre heute mit deinem Tod die sterbliche Behausung und erleuchte alles mit den göttlichen Funken der Auferstehung.

Und nun: Wen du Christus geboren hast, der wunderschön von den Toten auferstanden ist, rein, sehend, gütig und tadellos in Frauen und Rot, heute verherrlichen ihn die Apostel zum Heil aller mit Freude.

Lied 5

Irmos: Lasst uns den Morgen vertiefen, und statt des Friedens werden wir ein Lied zur Frau bringen, und wir werden Christus sehen, die Sonne der Wahrheit, das Leben, das für alle scheint.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Dein unermessliches Mitgefühl ist durch die Fesseln der Hölle sichtbar, Christus geht mit fröhlichen Füßen dem Licht entgegen und preist das ewige Ostern.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns, oh Leuchten, zu Christus kommen, der als Bräutigam aus dem Grab hervorgeht, und lasst uns Gottes rettendes Pascha mit lustvollen Riten feiern.

Ruhm: Die göttlichen Strahlen und lebensspendenden Strahlen der Auferstehung Deines Sohnes, der reinsten Mutter Gottes, werden erleuchtet und die fromme Versammlung ist voller Freude.

Und nun: Du hast die Tore der Jungfräulichkeit in der Inkarnation nicht geöffnet, Du hast die Siegel des Sarges nicht zerstört, o König der Schöpfung: Die Mutter freute sich über den Anblick des Auferstandenen.

Lied 6

Irmos: Du bist in die Unterwelt der Erde hinabgestiegen und hast den ewigen Glauben zerstört, der diejenigen enthält, die an Christus gebunden sind, und du bist aus dem Grab auferstanden wie Jona, der drei Tage alt ist.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Ruhm: Von alters her durch Tod und Verderbnis erhoben, inkarniert aus Deinem reinsten Schoß, zum unvergänglichen und ewigen Leben, Jungfrau Maria.

Und nun: Als er in die Unterwelt der Erde hinabstieg, in Deine Lüge, stieg der Reine hinab und nahm Besitz und wurde über dem Geist inkarniert und erweckte Adam mit sich, erhob sich aus dem Grab.

Kontakion, Ton 8

Ikos

Noch bevor die Sonne aufging, ging die Sonne manchmal ins Grab, bis zum Morgen, auf der Suche nach der Myrrhen tragenden Jungfrau am Tag und rief zu den Freunden: O Freunde, kommt, lasst uns mit Gestank salben, der Leben spendet und begrabener Körper, das Fleisch des auferstandenen gefallenen Adam, das im Grab glänzt. Wir kommen, schwitzend wie Wölfe, und lasst uns anbeten und Frieden bringen wie Geschenke, nicht in Windeln, sondern in ein Leichentuch gehüllt, und wir weinen und rufen: O Meister, erhebe dich, gewähre den Gefallenen die Auferstehung.

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den Einen ohne Sünde, wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, kennen wir keinen anderen als Dich? , Wir rufen Deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Siehe, Freude ist durch das Kreuz in die ganze Welt gekommen. Wir preisen immer den Herrn und singen seine Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung ertragen hast, vernichte den Tod durch den Tod. (Drei Mal).

Jesus ist wie prophezeit aus dem Grab auferstanden, um uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit zu schenken. ( Drei Mal).

Lied 7

Irmos: Er, der die Jünglinge aus der Höhle befreite, leidet, nachdem er Mensch geworden ist, wie ein Sterblicher, und mit der Leidenschaft des Todes kleidet er den Sterblichen in Unbestechlichkeit mit Glanz. Gott allein wird von den Vätern gesegnet und verherrlicht.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Ehefrauen aus der Welt der Gottesweisheiten treten in Deine Fußstapfen: Wen ich wie tot mit Tränen suche, mich verneige und mich über den lebendigen Gott und Deinen geheimen Pascha freue, o Christus, Jünger des Evangeliums.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Im Tod feiern wir die Demütigung, die Zerstörung der Hölle, den Beginn eines neuen ewigen Lebens, und wir besingen spielerisch den Schuldigen, den Gesegneten unter den Vätern Gottes und den am meisten verherrlichten.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Als wahrhaft heilig und alles feierlich war diese rettende Nacht und der leuchtende, lichttragende Tag, der Vorbote des Aufstiegs der Wesen: In ihr erhob sich das flugunfähige Licht aus dem Grab fleischlich zu allen.

Ruhm: Nachdem Du Deinen Sohn, den Unbefleckten Tod, hingerichtet hast, bleibt das Leben aller Sterblichen heute für alle Ewigkeit frei, Ein gesegneter und verherrlichter Gott der Väter.

Und nun: Herrsche über die ganze Schöpfung. Als Mensch bist du in deinen gottgnädigen Schoß eingetreten, und nachdem du Kreuzigung und Tod erduldet hast, bist du göttlich wieder auferstanden und hast uns wie der Allmächtige vereint.

Lied 8

Irmos: Dieser unausgesprochene und heilige Tag, ein Sabbat ist König und Herr, Feiertage sind Feiertage und ein Triumph sind Triumphe, und lasst uns Christus für immer segnen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Erhebe deine Augen, o Zion, und sieh: Siehe, deine Kinder sind zu dir gekommen wie ein göttliches Licht, vom Westen und Norden und vom Meer und Osten, und segnen Christus in dir für immer.

Chor: Allerheiligste Dreifaltigkeit, unser Gott, Ehre sei Dir.

Allmächtiger Vater, Wort und Seele, die drei Naturen, die in allen Hypostasen vereint sind, das Wesentlichste und das Göttlichste, wir sind in Dir getauft und segnen Dich für immer.

Ruhm: Durch Dich ist der Herr, die Jungfrau Maria, in die Welt gekommen und hat den Schoß der Hölle aufgelöst und uns Sterblichen die Auferstehung geschenkt. Damit wollen wir ihn für immer segnen.

Und nun: Nachdem dein Sohn, die Jungfrau, die gesamte Macht des Todes gestürzt hat, hat er uns durch deine Auferstehung wie der mächtige Gott erhöht und vergöttlicht. Ebenso preisen wir ihn für immer.

Lied 9

Meine Seele preist Christus, den Lebensspender, der drei Tage nach dem Grab auferstanden ist.

Irmos: Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir. Freue dich jetzt und sei fröhlich, oh Zion; aber du, Reiner, freue dich, oh Theotokos, über den Aufstieg deiner Geburt Christi.

Christus ist das neue Passah, lebendiges Opfer, Lamm Gottes, nimm die Sünden der Welt weg.

O göttlich, oh Liebling, oh Deine süßeste Stimme! Du hast wirklich versprochen, bis zum Ende des Zeitalters bei uns zu sein, o Christus. Wir freuen uns über seine Treue, die Bestätigung der Hoffnung.

Magdalena Maria kam zum Grab und sah Christus wie ein Helikopter.

O großes und heiligstes Ostern, Christus! Über Weisheit und das Wort Gottes und Macht! Schenke uns in den unvergänglichen Tagen Deines Königreichs mehr Zeit, an Dir teilzuhaben.

Ruhm: Laut Jungfrau sind wir gesegnet, Dir treu zu sein: Freue dich, Tür des Herrn, freue dich, belebte Stadt; Freue dich, denn für uns ist jetzt das Licht aufgegangen, aus der Auferstehung von Dir, die von den Toten geboren wurde.

Und nun: Freue dich und freue dich, göttliche Tür des Lichts: Denn Jesus ging in das Grab und stieg auf, strahlte heller als die Sonne und erleuchtete alle Gläubigen, o gottfreudige Frau.

Zadostoynik

Der Engel rief mit größter Gnade: „Reine Jungfrau, freue dich“, und wiederum der Fluss: „Freue dich!“ Dein Sohn ist drei Tage lang aus dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt, Leute, freut euch.

Scheine, leuchte, neues Jerusalem: denn die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen, freue dich jetzt und sei froh, o Zion, aber du, Reiner, freue dich, o Mutter Gottes, über den Aufstieg deiner Geburt.