So wenden Sie das Kreuzzeichen an. Mit welcher Hand und wie lässt man sich richtig taufen? Beantwortet von Priester Afanasy Gumerov, Bewohner des Sretensky-Klosters

Zeichen des Kreuzes

Mit welcher Hand bekreuzigt man sich richtig und wie bekreuzigt man sich richtig – von links nach rechts oder von rechts nach links? Wie falte ich die Finger richtig? Warum muss man sich taufen lassen und ist dies vor dem Betreten des Tempels notwendig?

Die Essenz des Kreuzzeichens: Warum ist es notwendig, getauft zu werden?

Das Kreuzzeichen für einen Gläubigen vereint mehrere Essenzen: religiöse, spirituell-mystische und psychologische.

Religiöses Wesen besteht darin, dass ein Mensch durch das Bekreuzigen mit dem Kreuzzeichen zeigt, dass er Christ ist und mit Christus lebt; dass er Teil der christlichen Gemeinschaft ist, deren Traditionen schätzt und schätzt. Dass er sich an das gesamte irdische Leben Christi – von seinem ersten bis zu seinem letzten Tag – erinnert und es in seinem Herzen behält und versucht, ihm nach besten Kräften zu entsprechen. Dass er die von Christus gegebenen Gebote ehrt und danach zu leben versucht.

Spirituelle und mystische Essenz ist, dass das Zeichen des Kreuzes selbst lebensspendende Kraft hat – es schützt den Getauften und heiligt ihn. Das Kreuz ist ein spirituelles Bild, das ein Mensch sich selbst auferlegt, sich damit „überschattet“ – und sich je nach Grad seines Glaubens Christus ähnlich macht. Deshalb haben Christen eine ehrfürchtige Haltung gegenüber dem Kreuzzeichen und versuchen, sich nicht hastig, „unbeholfen“, sondern mit Verantwortung taufen zu lassen.

Wenn darüber hinaus gesagt wird, dass das Zeichen des Kreuzes eine gewisse „mystische“ Essenz hat, bedeutet das nicht, dass das Kreuz eine „mathematische“ Formel ist – wie das indische Mantra oder die Rituale der Magier – die beginnt „ Handlung“ aus einer einfachen Wiederholung einer Reihe von Handlungen oder Wörtern. Auf für den menschlichen Verstand unerklärliche Weise heiligt das Kreuz jeden Getauften, aber gleichzeitig wird jeder „nach seinem Glauben belohnt“...

Das Kreuzzeichen ist ein Gebet und die Einstellung dazu sollte angemessen sein.

Emotionale und psychologische Essenz Das Zeichen des Kreuzes ist, dass ein Gläubiger unbewusst mit der Taufe beginnt, wenn er „daran gewöhnt“ ist (in bestimmten Momenten des Gottesdienstes) oder in den Momenten, in denen er sich innerlich sammeln möchte (vor einer wichtigen Angelegenheit, vor einem geheimer Schritt) oder einfach, wenn er vor etwas psychische Angst verspürt. Oder umgekehrt – wir sind erfüllt von Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott. Dann „beginnt die Hand, sich selbst zu taufen“.

Mit welcher Hand und wie richtig sollten orthodoxe Christen getauft werden?

In der orthodoxen Tradition muss man sich mit der rechten Hand taufen lassen – unabhängig davon, ob man Rechts- oder Linkshänder ist.

Die Reihenfolge ist wie folgt: Stirn – Bauch – rechte – dann linke Schulter.

Sie können das Kreuzzeichen (nicht den Bauch, sondern die Brust) „verkleinern“ – zum Beispiel in Situationen, in denen Ungläubige um Sie herum sind, Sie möchten sich bekreuzigen, versuchen es aber „unsichtbar“.

Die Hauptsache ist, das Kreuz „in sich selbst“ nicht zu trivialisieren, sondern sich immer an seine Größe, Bedeutung und Stärke zu erinnern.

So falten Sie Ihre Finger richtig (Foto)

Die orthodoxe Tradition besagt, dass die Finger folgendermaßen gefaltet werden sollten: Daumen, Mittel- und Zeigefinger werden zusammengeführt – dies symbolisiert die Heilige Dreifaltigkeit – und Ringfinger und kleiner Finger werden gegen die Handfläche gedrückt.

Ist es möglich, sich auf andere Weise zu bekreuzigen, zum Beispiel mit zwei Fingern oder von links nach rechts? Nein – in der orthodoxen Kirche ist es üblich, sich mit drei Fingern von rechts nach links zu bekreuzigen, und Sie müssen es auf diese Weise tun – ohne Begründung. Selbst wenn wir davon ausgehen, dass die Anzahl der Finger eine Konvention und eine irdische Institution ist (was sich auf die Tatsache bezieht, dass sich Altgläubige immer noch mit zwei bekreuzigen, wie es einst alle orthodoxen Christen in Russland taten), bringt die bloße Verletzung der Tradition noch mehr spirituellen Schaden mit sich eine Person als gut.

Eine Seite aus dem vorrevolutionären Buch „Das Gesetz Gottes“, auf der es darum geht, wie man beim Kreuzzeichen die Finger richtig faltet und was das alles symbolisiert.

Muss ich mich taufen lassen, bevor ich einen Tempel betrete oder während ich durch einen Tempel gehe?

Beim Betreten des Tempels ist es üblich, sich zu bekreuzigen. Für eine Person, die sich gerade erst mit der Religion vertraut macht, mag dies wie eine künstliche Regel (so etwas wie ein „Muss“) erscheinen, aber mit der Zeit wird es zur Selbstverständlichkeit und sogar zu einem Bedürfnis – sich innerlich zu „sammeln“, sich mit der Regel Christi zu überschatten Symbol und Macht, um den Tempel zu würdigen, in dem die Sakramente vollzogen werden.

Was die Situation angeht, in der man nur einen Tempel sieht und daran vorbeigeht, dann muss sich ein Mensch auf seine Gefühle verlassen und es gibt keine Regeln. Es gibt Menschen, die sich jedes Mal, wenn sie die Kuppeln des Tempels sehen, mit einem Schild überschatten. Es gibt diejenigen, die dies nicht tun, aber gleichzeitig im Leben nicht weniger ein Beispiel für einen Christen sein werden.

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Selbst ein wenig aufgeklärter Mensch weiß, dass Altgläubige anders getauft werden als Christen anderen Glaubens. Dieses Kreuzzeichen heißt „ doppelfingrig“, denn es enthält nicht einen, nicht drei, nicht vier oder fünf Finger, sondern nur zwei.

Warum werden Christen getauft?

Das Kreuzzeichen wird von Christen als Zeichen dafür gemacht, dass wir den am Kreuz gekreuzigten Herrn bekennen. Indem wir zu Beginn jeder Aufgabe das Kreuzzeichen machen, bezeugen wir, dass alles, was wir tun, zur Ehre des gekreuzigten Christus geschieht.

Das Kreuzzeichen, d.h. Der Brauch, ein Kreuz auf den Körper zu zeichnen, indem man die Finger auf Stirn, Brust und Schulter (Schultern) legt, ist ein alter Brauch, der zusammen mit dem Christentum entstand. Der Brauch der Christen besteht darin, im Gebet des Heiligen das Kreuzzeichen zu machen. Basilius der Große bezieht sich auf die Zahl derjenigen, die wir aus der apostolischen Tradition durch Nachfolge erhalten haben.

Wie faltet man beim Kreuzzeichen die Finger?

Um das Kreuzzeichen zu machen, falten wir die Finger unserer rechten Hand wie folgt: „Groß und zwei klein.“ Dies bedeutet nach den Lehren des Großen Katechismus die Heilige Dreifaltigkeit: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist, nicht drei Götter, sondern ein Gott in der Dreifaltigkeit, getrennt durch Namen und Personen, sondern die Göttlichkeit eins. Der Vater ist nicht gezeugt, und der Sohn ist gezeugt und nicht erschaffen; Der Heilige Geist wird weder gezeugt noch erschaffen, sondern ist entstanden (Große Kat.). Nachdem wir zwei Finger (Zeige- und Großfinger) zusammengefügt haben, strecken wir sie aus und neigen sie leicht – dies bildet die zwei Naturen Christi: Göttlichkeit und Menschlichkeit; Mit einem (Zeige-)Finger symbolisieren wir das Göttliche, mit dem anderen (mittleren) leicht gebeugten Finger symbolisieren wir die Menschheit; Die Neigung der Finger wird von den heiligen Vätern als Bild der Menschwerdung des Sohnes Gottes interpretiert, der „Neige den Himmel nieder und komm herab auf unsere Erde um der Erlösung willen“.

Nachdem wir die Finger der rechten Hand auf diese Weise gefaltet haben, legen wir zwei Finger auf unsere Stirn, d.h. Stirn. Damit meinen wir, dass „ Gott der Vater ist der Anfang aller Göttlichkeit, von ihm wurde vor allen Zeiten der Sohn geboren und neigte in den letzten Zeiten die Himmel, kam auf die Erde herab und wurde Mensch" Wenn wir unsere Finger auf den Bauch legen, bedeuten wir, dass im Schoß der Allerheiligsten Theotokos durch die Überschattung des Heiligen Geistes eine kernlose Empfängnis des Sohnes Gottes stattgefunden hat; Von ihr wurde er geboren und lebte mit den Menschen auf der Erde, litt im Fleisch für unsere Sünden, wurde begraben und am dritten Tag wurde er auferweckt und erweckte die gerechten Seelen, die dort waren, aus der Hölle. Wenn wir unsere Finger auf die rechte Schulter legen, wird dies wie folgt interpretiert: Erstens, dass Christus in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt; Zweitens, dass der Herr am Tag des Gerichts die Gerechten zu seiner Rechten (rechte Hand) und die Sünder zu seiner linken Hand (linke Hand) stellen wird. Das Stehen der Sünder auf der linken Hand bedeutet auch die Stellung der Hand beim Kreuzzeichen auf der linken Schulter (Großer Katech., Kapitel 2, Bl. 5, 6).

Woher kommen Doppelfinger?

Der Brauch, die Finger auf diese Weise zu falten, wurde von den Griechen übernommen und von ihnen seit der Zeit der Apostel unverändert beibehalten. Wissenschaftler, Prof. Kapterev und Golubinsky sammelten eine ganze Reihe von Beweisen dafür, dass die Kirche im 11.-12. Jahrhundert nur die Doppelfingerformation kannte. Auch in allen antiken Ikonenbildern (Mosaiken und Fresken des 11.-14. Jahrhunderts) finden wir Doppelfinger.

Informationen über Doppelfinger finden sich auch in der antiken russischen Literatur, darunter in den Werken des Heiligen Maxim des Griechen und dem berühmten Buch „Domostroy“.

Warum nicht dreifingrig?

Normalerweise fragen Gläubige anderer Glaubensrichtungen, zum Beispiel Neugläubige, warum Altgläubige sich nicht mit drei Fingern bekreuzigen, wie Mitglieder anderer östlicher Kirchen.

Auf der linken Seite befindet sich das Dreifingerzeichen; dieses Kreuzzeichen wurde von der Tradition der Neugläubigen übernommen. Auf der rechten Seite befinden sich zwei Finger, mit diesem Kreuzzeichen unterzeichnen sich die Altgläubigen

Folgendes kann beantwortet werden:

• Der Doppelfinger wurde uns von den Aposteln und Vätern der alten Kirche geboten, wofür es viele historische Beweise gibt. Das Drei-Finger-Ritual ist ein neu erfundenes Ritual, dessen Anwendung keine historische Rechtfertigung hat;
• Das Halten von zwei Fingern wird durch einen Kircheneid geschützt, der im alten Ritus der Annahme von Ketzern durch die Jakobiten und in den Beschlüssen des Rates der Hundert Häupter von 1551 enthalten ist: „Wenn jemand nicht mit zwei Fingern segnet, wie Christus es getan hat.“ , oder sich das Zeichen des Kreuzes nicht vorstellt, soll er verdammt sein“;
• Zwei Finger zeigen das wahre Dogma des christlichen Glaubensbekenntnisses – die Kreuzigung und Auferstehung Christi sowie die beiden Naturen in Christus – menschlich und göttlich. Andere Arten des Kreuzzeichens haben keinen solchen dogmatischen Inhalt, aber das Dreifingerzeichen verzerrt diesen Inhalt und zeigt, dass die Dreifaltigkeit am Kreuz gekreuzigt wurde. Und obwohl die Neugläubigen die Lehre von der Kreuzigung der Dreifaltigkeit nicht vertreten, ist St. Die Väter verboten kategorisch die Verwendung von Zeichen und Symbolen mit ketzerischer und nicht-orthodoxer Bedeutung.
  So wiesen die heiligen Väter in ihrer Polemik mit den Katholiken auch darauf hin, dass die bloße Veränderung bei der Schaffung einer Art, die Verwendung ketzerischer Bräuche, an sich schon eine Häresie sei. Ep. Nikola Mefonsky schrieb insbesondere über ungesäuertes Brot: „ Derjenige, der ungesäuertes Brot konsumiert, wird aufgrund einiger Ähnlichkeit bereits verdächtigt, mit diesen Häresien zu kommunizieren" Die Wahrheit der Dogmatik der zwei Finger wird heute, wenn auch nicht öffentlich, von verschiedenen Hierarchen und Theologen der Neugläubigen anerkannt. Also oh. Andrey Kuraev weist in seinem Buch „Warum die Orthodoxen so sind“ darauf hin: „ Ich halte zwei Finger für ein genaueres dogmatisches Symbol als drei Finger. Schließlich wurde nicht die Dreifaltigkeit gekreuzigt, sondern „einer aus der Heiligen Dreifaltigkeit, der Sohn Gottes“.» ».

Bitte erzählen Sie uns etwas über die Geschichte des Kreuzzeichens in den frühen Stadien des Christentums. So wie ich es verstehe, haben weder Christus noch die Apostel das Kreuzzeichen gemacht. Wann begann diese Tradition? Wann und warum trat der Unterschied in der Kreuzrichtung auf: von der rechten Schulter nach links und von links nach rechts. Welches Kreuzzeichen ist das älteste?

Priester Afanasy Gumerov, Bewohner des Sretensky-Klosters, antwortet:

Wir haben keine liturgischen Texte von Christen des apostolischen Zeitalters. Daher können wir die Frage der Verwendung des Kreuzzeichens in der Urkirche nicht eindeutig klären. Unwissenheit gibt uns keinen Grund, die Möglichkeit des Erscheinens des Kreuzzeichens in den frühesten christlichen Gemeinden zu leugnen. Einige Forscher sagen ganz eindeutig: „Der Brauch, Cr herzustellen. Ich weiß stammt aus der Zeit der Apostel“ (Complete Orthodox theological theological encyclops. Dictionary, St. Petersburg. Herausgegeben von P.P. Soykin, geb., S. 1485). Zu Tertullians Zeiten war das Kreuzzeichen bereits tief in das Leben der Christen seiner Zeit eingedrungen. In der Abhandlung „Über die Krone des Kriegers“ (um 211) schreibt er, dass wir unsere Stirn in allen Lebenslagen mit dem Kreuzzeichen schützen: beim Betreten und Verlassen des Hauses, beim Anziehen, beim Anzünden von Lampen, beim Schlafengehen, beim Sitzen für jede Aktivität.

Das Kreuzzeichen ist nicht nur Teil eines religiösen Rituals. Erstens ist es eine großartige Waffe. Das Patericon, das Patericon und die Leben der Heiligen enthalten viele Beispiele, die die wahre spirituelle Kraft bezeugen, die das Bild des Kreuzes besitzt. Wussten die göttlich erleuchteten Apostel davon wirklich nichts? Wir finden interessante Beweise in der „Spirituellen Wiese“ des Seligen. John Mosch. Als der Presbyter des Klosters Pentukla Konon das Kloster verließ, wurde er vom hl. Johannes der Täufer, der ihm sanftmütig sagte: „Kehre ins Kloster zurück, und ich werde dich aus der Schlacht befreien.“ Avva Konon lehnte ab. Dann St. Johannes setzte ihn auf einen der Hügel, öffnete seine Kleider und bekreuzigte sich dreimal über ihm“ (Kapitel 3). Der Große Vorläufer Johannes ist ein himmlisches Wesen. Wie hätte er von Menschen lernen können, das Kreuzzeichen zu machen? Die obige Geschichte weist indirekt darauf hin, dass das Bild des Kreuzes seit Beginn des Christentums verwendet wird. Lassen Sie mich Ihnen noch eine Idee geben. Der heilige Johannes von Damaskus schreibt über das Kreuz: „Es wurde uns als Zeichen auf unsere Stirn gegeben, wie die Beschneidung für Israel“ (Eine genaue Aussage des orthodoxen Glaubens, Buch 4, Kapitel XI). Von wem gegeben? Von Gott. So wie der Herr durch Abraham die Beschneidung gab (1. Mose 17,10), so gab er offenbar auch das Kreuzzeichen durch die Apostel.

Wie und wann entstanden zwei unterschiedliche Traditionen bei der Ausführung des Kreuzzeichens? Aufgrund fehlender historischer Daten ist eine Antwort nicht möglich. Orthodoxe Christen bewegen beim Zeichen des Segens ihre Hand von der rechten Schulter nach links. Wenn eine orthodoxe Person eine andere Person oder einen Raum vor ihr überschattet, bewegt sich die Hand von links nach rechts. Katholiken vollziehen das Signum Crucis von links nach rechts und den Raum vor ihnen von rechts nach links. Hinter diesen Merkmalen steckt keine dogmatische Lehre. Möglicherweise traten im Zuge der Entstehung dieser Traditionen Unterschiede in der ideologischen Ausrichtung auf. Im Bewusstsein und Leben eines westlichen Menschen manifestiert sich das individuell-persönliche Prinzip deutlicher als bei einem östlichen Menschen. Die Weltanschauung eines westlichen Menschen ist anthropozentrisch, während die eines orthodoxen Menschen theozentrisch ist. In der orthodoxen Tradition kommt beim Kreuzzeichen der Gedanke zum Ausdruck, dass der Betende sich nicht selbst in den Schatten stellt, sondern dieses geistige Siegel von Gott (von außen) erhält. Der westliche Christ überschattet sich selbst, indem er den Namen Gottes anruft.

Bevor wir ein Gespräch darüber beginnen, wie Altgläubige getauft werden, sollten wir genauer darauf eingehen, wer sie sind und welche Rolle sie bei der Entwicklung der russischen Orthodoxie spielen. Das Schicksal dieser religiösen Bewegung, die Altgläubige oder Altorthodoxie genannt wird, ist zu einem integralen Bestandteil der Geschichte Russlands geworden und ist voller Dramatik und Beispiele spiritueller Größe.

Die Reform, die die russische Orthodoxie spaltete

Die Altgläubigen betrachten wie die gesamte russische Kirche den Beginn ihrer Geschichte als das Jahr, in dem das Licht des Glaubens Christi, das der gleichaltrige Fürst Wladimir nach Russland gebracht hatte, am Ufer des Dnjepr erstrahlte. Nachdem er auf fruchtbaren Boden gefallen war, keimte der Samen der Orthodoxie reichlich. Bis in die fünfziger Jahre des 17. Jahrhunderts war der Glaube im Land geeint, und von einer religiösen Spaltung war keine Rede.

Der Beginn der großen Kirchenunruhen war die Reform des Patriarchen Nikon, die er 1653 begann. Es bestand darin, die russische liturgische Ordnung mit der in den griechischen und konstantinopelischen Kirchen in Einklang zu bringen.

Gründe für eine Kirchenreform

Wie wir wissen, kam die Orthodoxie aus Byzanz zu uns, und in den ersten Jahren danach wurden Gottesdienste in Kirchen genau so abgehalten, wie es in Konstantinopel üblich war, aber nach mehr als sechs Jahrhunderten wurden erhebliche Änderungen daran vorgenommen.

Da in fast dieser gesamten Zeitspanne außerdem kein Druck erfolgte und liturgische Bücher von Hand kopiert wurden, enthielten sie nicht nur eine erhebliche Anzahl von Fehlern, sondern auch die Bedeutung vieler Schlüsselphrasen war verfälscht. Um die Situation zu verbessern, traf ich eine einfache Entscheidung, die scheinbar keine Komplikationen mit sich brachte.

Die guten Absichten des Patriarchen

Er ordnete an, Proben früher aus Byzanz mitgebrachter Bücher zu nehmen und sie nach erneuter Übersetzung in gedruckter Form zu reproduzieren. Er ordnete an, die bisherigen Texte aus dem Verkehr zu ziehen. Darüber hinaus führte Patriarch Nikon drei Finger nach griechischer Art ein – indem er beim Kreuzzeichen drei Finger zusammenfügte.

Eine so harmlose und völlig vernünftige Entscheidung löste dennoch eine explosionsartige Reaktion aus und die daraufhin durchgeführte Kirchenreform löste eine Spaltung aus. Infolgedessen entfernte sich ein erheblicher Teil der Bevölkerung, der diese Neuerungen nicht akzeptierte, von der offiziellen Kirche, die Nikonian (benannt nach Patriarch Nikon) genannt wurde, und daraus entstand eine große religiöse Bewegung, deren Anhänger begannen als Schismatiker bezeichnet werden.

Die Spaltung, die sich aus der Reform ergab

Nach wie vor, in der Zeit vor der Reform, bekreuzigten sich die Altgläubigen mit zwei Fingern und weigerten sich, neue Kirchenbücher anzuerkennen, ebenso wie Priester, die versuchten, damit Gottesdienste abzuhalten. Sie standen in Opposition zu kirchlichen und weltlichen Autoritäten und waren von deren Seite lange Zeit schwerer Verfolgung ausgesetzt. Dies begann im Jahr 1656.

Bereits in der Sowjetzeit kam es zu einer endgültigen Abschwächung der Haltung der Russisch-Orthodoxen Kirche gegenüber den Altgläubigen, die in einschlägigen Rechtsdokumenten verankert wurde. Dies führte jedoch nicht zur Wiederaufnahme der Eucharistie, also der betenden Kommunikation zwischen Orts- und Altgläubigen. Letztere betrachten bis heute nur sich selbst als Träger des wahren Glaubens.

Mit wie vielen Fingern bekreuzigen sich Altgläubige?

Es ist wichtig anzumerken, dass die Schismatiker nie kanonische Meinungsverschiedenheiten mit der offiziellen Kirche hatten und der Konflikt immer nur im Zusammenhang mit der rituellen Seite des Gottesdienstes entstand. Beispielsweise ist die Art und Weise, wie Altgläubige sich bekreuzigen und drei statt zwei Finger falten, immer ein Grund für die Verurteilung gegen sie geworden, während es keine Beschwerden über ihre Interpretation der Heiligen Schrift oder der wichtigsten Bestimmungen der orthodoxen Lehre gab.

Übrigens enthält die Anordnung, die Finger zum Kreuzzeichen zu falten, sowohl bei den Altgläubigen als auch bei den Anhängern der offiziellen Kirche eine gewisse Symbolik. Altgläubige bekreuzigen sich mit zwei Fingern – dem Zeigefinger und dem Mittelfinger – und symbolisieren die beiden Naturen Jesu Christi – göttlich und menschlich. Die restlichen drei Finger werden auf die Handfläche gedrückt gehalten. Sie stellen das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit dar.

Ein anschauliches Beispiel dafür, wie Altgläubige getauft werden, ist das berühmte Gemälde von Wassili Iwanowitsch Surikow „Boyaryna Morozova“. Darin hebt der in Ungnade gefallene Initiator der Moskauer Altgläubigenbewegung bei seiner Verbannung zwei zusammengefaltete Finger zum Himmel – ein Symbol der Spaltung und Ablehnung der Reform des Patriarchen Nikon.

Auch für ihre Gegner, Anhänger der Russisch-Orthodoxen Kirche, hat die von ihnen im Rahmen der Nikon-Reform übernommene und bis heute verwendete Fingerfaltung eine symbolische Bedeutung. Nikonianer bekreuzigen sich mit drei Fingern – Daumen, Zeige- und Mittelfinger, zur Not gefaltet (die Schismatiker nannten sie dafür verächtlich „Kneifer“). Diese drei Finger symbolisieren auch die Doppelnatur Jesu Christi und werden in diesem Fall durch den Ringfinger und den kleinen Finger dargestellt, die an die Handfläche gedrückt werden.

Die im Kreuzzeichen enthaltene Symbolik

Die Schismatiker legten immer besonderen Wert auf die Art und Weise, wie sie sich selbst auferlegten. Die Bewegungsrichtung der Hand ist für sie die gleiche wie für alle orthodoxen Christen, aber ihre Erklärung ist einzigartig. Altgläubige bekreuzigen sich mit den Fingern und legen sie zunächst auf ihre Stirn. Damit drücken sie den Vorrang Gottes des Vaters aus, der der Anfang der göttlichen Dreifaltigkeit ist.

Indem sie ihre Finger auf ihren Bauch legen, zeigen sie damit an, dass Jesus Christus, der Sohn Gottes, im Schoß der reinsten Jungfrau makellos empfangen wurde. Dann heben sie seine Hand auf seine rechte Schulter und zeigen damit an, dass er im Reich Gottes zur Rechten sitzt – das heißt zur Rechten seines Vaters. Und schließlich erinnert die Bewegung der Hand zur linken Schulter daran, dass die in die Hölle geschickten Sünder beim Jüngsten Gericht einen Platz links (links) vom Richter haben werden.

Die Antwort auf diese Frage kann die alte Tradition des zweifingrigen Kreuzzeichens sein, die bis in die apostolische Zeit zurückreicht und dann in Griechenland übernommen wurde. Sie kam gleichzeitig mit ihrer Taufe zu Rus. Forscher haben überzeugende Beweise dafür im XI-XII Jahrhundert. In den slawischen Ländern gab es einfach keine andere Form des Kreuzzeichens, und jeder wurde so getauft, wie es die Altgläubigen heute tun.

Ein Beispiel für das Gesagte kann die bekannte Ikone „Erlöser Pantokrator“ sein, die Andrei Rublev 1408 für die Ikonostase der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir gemalt hat. Darauf ist Jesus Christus dargestellt, der auf einem Thron sitzt und seine rechte Hand zum Segen mit zwei Fingern erhebt. Es ist charakteristisch, dass der Schöpfer der Welt in dieser heiligen Geste genau zwei und nicht drei Finger faltete.

Der wahre Grund für die Verfolgung der Altgläubigen

Viele Historiker neigen zu der Annahme, dass die wahre Ursache der Verfolgung nicht in den von den Altgläubigen praktizierten Ritualen lag. Ob Anhänger dieser Bewegung sich mit zwei oder drei Fingern bekreuzigen, ist grundsätzlich nicht so wichtig. Ihr Hauptfehler bestand darin, dass diese Menschen es wagten, offen gegen den königlichen Willen zu verstoßen und so einen gefährlichen Präzedenzfall für die Zukunft schufen.

In diesem Fall handelt es sich konkret um einen Konflikt mit der höchsten Staatsmacht, da der damals regierende Zar Alexej Michailowitsch die Nikon-Reform unterstützte und deren Ablehnung durch einen Teil der Bevölkerung als Aufstand und als Aufruhr gewertet werden konnte ihm persönlich zugefügte Beleidigung. Aber die russischen Machthaber haben dies nie vergeben.

Altgläubige heute

Zum Abschluss des Gesprächs darüber, wie Altgläubige getauft werden und woher diese Bewegung kommt, wäre es erwähnenswert, dass ihre Gemeinden heute in fast allen entwickelten Ländern Europas, in Süd- und Nordamerika sowie in Australien ansässig sind. Es gibt mehrere Organisationen in Russland, von denen die größte die 1848 gegründete Belokrinitsky-Hierarchie ist, deren Repräsentanzen sich im Ausland befinden. Sie vereint in ihren Reihen mehr als eine Million Gemeindemitglieder und hat ihre ständigen Zentren in Moskau und der rumänischen Stadt Braila.

Als zweitgrößte altgläubige Organisation gilt die Altorthodoxe Pommersche Kirche, zu der etwa zweihundert offizielle und eine Reihe nicht registrierter Gemeinden gehören. Ihr zentrales Koordinierungs- und Beratungsgremium ist der Russische Rat der DPTs, der seit 2002 in Moskau ansässig ist.