Wie man richtig zur Ikone der Haft betet. Haftgebet

Antwort des Priesters:

Der Ursprung des „Gebets der Haft“ geht auf eine Gebetssammlung zurück, die 1848 vom athonitischen Ältesten Pansophius zusammengestellt wurde. Diesen Namen erhielt sie aus ihren Petitionen, in denen die Autorin Gott und die Heiligen bittet: „ verzögern und verlangsamen“ alle bösen Absichten verschiedener Groller gegenüber dem Leser. Obwohl dieses Gebet einige Ähnlichkeiten mit kanonischen Kirchengebeten aufweist, ist es im Wesentlichen apokryphisch und enthält Elemente einer magischen Weltanschauung, Volksglaubens und Aberglaubens. Ihre Bitten stehen im Widerspruch zu den Geboten des Evangeliums und der asketischen Erfahrung der Heiligen. Dieses „Gebet“ wurde von der Überprüfungskommission der Ukrainischen Orthodoxen Kirche als „empfohlen“ zur Veröffentlichung im „Vollständigen orthodoxen Gebetbuch für jeden Bedarf“, herausgegeben von der Pochaev Lavra, abgelehnt. Daher kann die Lektüre des „Gebets der Haft“ durch orthodoxe Christen nicht als sinnvoll angesehen werden. Aber um nicht unbegründet zu sein, werde ich einige seiner Elemente zur Analyse anbieten.

Das Gebet kann unmöglich im 19. Jahrhundert verfasst werden, da es eine Mischung aus kirchenslawischen und russischen Sprachstilen enthält: „Und jetzt halten Sie sich zurück und verlangsamen Sie, bis die Zeit reif ist, alle Pläne um diejenigen herum, die mir zur Seite stehen mein Umzug, meine Entlassung; all unsere guten Unternehmungen und Wünsche; vernichte die Bewohner dieses Dorfes,Wo hat sie gelebt » . In Gebetsanliegen wird der Vokativ verwendet: „ Gott; Dame; Erzengel Michael", dann Nominativ: „ Ehrwürdiger großer Elius; Seliger Laurentius“.

Der Text des „Gebets der Haft“ enthält Sätze, deren Bedeutung unklar ist: Verzögern und verlangsamen Sie bis zum richtigen Zeitpunkt alle Pläne derer, die um mich herum stehen, über meine Vertreibung, Entlassung, Entfernung, Ausweisung; Stoppen Sie nun alle Pläne meiner Feinde, die uns aus dieser Stadt vertreiben und zerstören wollen. Es ist hier nicht klar, warum die Pläne der Feinde zur Vernichtung eines Menschen oder seiner Vertreibung nur ausgesetzt und verzögert werden müssen bis es soweit ist, und nicht vollständig zerstören. An anderer Stelle heißt es das die bösen Wünsche und Forderungen aller, die verurteilen es muss nur zerstört werden. Diese Inkonsistenz könnte darauf hindeuten, dass der Text des Gebets in Eile zusammengestellt wurde. Die Petitionen selbst, wie zum Beispiel, befürchten Entlassung von der Arbeit, Ausweisung aus Hagel und Sorge um die Sicherheit von diesem Haus, von allen, die darin wohnen, und von all seinem Besitz, kann die Bedürfnisse eines Mönchs auf dem Berg Athos aus dem 19. Jahrhundert nicht erfüllen. Hier liegt offensichtlich ein modernes, nachlässiges „Remake“ vor.

Im Text des Gebets gibt es kein Wort über Reue, keine einzige Bitte um Befreiung von den Sünden. Im Gegenteil, der Autor ist von seiner „Gerechtigkeit“ überzeugt. Wie der heilige Ignatius (Brianchaninov) betonte, ist wahres Gebet nur unter Christen möglich, deren Herzen von einem Gefühl der Reue erfüllt sind. Das Gebet muss „aus einem Herzen kommen, das von Armut im Geiste erfüllt ist; aus zerknirschtem und demütigem Herzen. Wenn die Reue nicht zur Grundlage des Gebets gemacht wird, wenn sie nicht zur „Seele und zum Ziel des Gebets“ geworden ist, besteht für den Betenden die Gefahr, der Täuschung ausgesetzt zu sein.

Das „Gebet der Haft“ wurde im Namen einer Person verfasst, die sich auf allen Seiten von Feinden umgeben sieht, nicht nur unsichtbar, sondern auch sichtbar.Feinde verurteilen sein, verleumden, böswillig, brüllen, lästern, erniedrigen und verachten sein. Herumstehen schmieden Pläne für Umzug, Entlassung, Vertreibung beten Darüber hinaus wollen die Feinde vertreiben sein Verlasse diese Stadt und zerstöre sie. Der Autor des Gebets drückt gegenüber seinen Grollern folgende Haltung aus: Die bösen Wünsche und Forderungen aller, die verurteilen müssen zerstört werden der Mund und die Herzen aller, die verleumden, verleumden, brüllen, lästern und demütigen- verstopft. Feinde dürfen nicht einmal zugelassen werden Komm näher an dieses Haus heran, verachten gehalten werden müssen hinter dem Zaun des Hauses. Der Gegenstand des Gebets fragt den Herrn: Bringe geistige Blindheit in die Augen aller, die gegen mich und meine Feinde rebellieren. Daher enthält das „Gebet der Haft“ den Wunsch, den Feinden Schaden zuzufügen. Damit gerät es in Konflikt mit dem Gebot Christi des Erlösers: „Liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch ausnutzen und verfolgen“ (Matthäus 5,44) Der heilige Johannes Chrysostomus wies darauf hin: „Wenn wir um etwas „gegen Feinde“ bitten, dann werden wir nicht nur nicht erhört, sondern wir beleidigen auch Gott.“ Der Herr „sagt: „Vergib deinen Schuldnern“ (siehe: Matthäus 6,12), und du rufst Ihn selbst an, der dir befiehlt, gegen deine Feinde zu vergeben. Was könnte schlimmer sein als solch ein Wahnsinn? Wie können Sie Vergebung Ihrer eigenen Sünden erhalten, wenn Sie Gott bitten, die Sünden anderer zu bestrafen?

Das „Gebet des Nachsitzens“ ist von einem Geist des Grolls geprägt. Wahrlich, kirchliche Gebete sind vom Geist der Liebe durchdrungen. So hat uns die Kirche Gebete gegeben: „Für die Vermehrung der Liebe und die Ausrottung des Hasses und aller Bosheit“ und „Für diejenigen, die uns hassen und beleidigen.“ Und natürlich enthalten sie keine menschenfeindlichen Bitten um Orientierung spirituelle Blindheit gegenüber den Augen der Feinde.

Ein Christ muss danach streben, sein Leben vollständig dem Willen Gottes zu unterwerfen. Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schrieb: „Wir müssen mit Christus wandern, mit ihm leiden, die Kreuzigung ertragen, den Tod kosten, begraben werden, auferstehen und aufsteigen.“ Das wünsche ich dir und mir selbst: Warum ich mit dir dieses wahre, tröstende Gebet voller geistiger Intelligenz spreche: „Herr! Tue Deinen Willen über uns und gib uns, nach Deinem Willen zu denken, zu fühlen und zu handeln. Dies eine Sache erbitten wir von Dir, in dieser einen Sache schließen wir alle unsere Wünsche und Gebete ab.“ Wie der heilige Theophan der Einsiedler feststellte, wird das Gebet in Ermangelung von Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes die folgende Bedeutung haben: Ob es dir gefällt oder nicht, Herr, gib es; oder nach dem Sprichwort „Nehmen Sie es heraus und legen Sie es hin.“ Es ist genau die mangelnde Unterwerfung unter den Willen Gottes, die im „Gebet des Nachsitzens“ spürbar wird. Dem Thema des Gebets ist es fremd, sich dem Willen Gottes hinzugeben, aber er hält sich für berechtigt, um die Erfüllung von Wünschen zu bitten: und mögen alle unsere guten Unternehmungen und Wünsche erfüllt werden. Aber unter diesen Wünschen gibt es einige, die überhaupt nicht fromm sind ( Bringe geistige Blindheit in die Augen aller, die gegen mich und meine Feinde rebellieren). Es ist nicht die Erlösung der Seele, die die Aufmerksamkeit des Themas des „Gebets der Haft“ in Anspruch nimmt, sondern alltägliche Sorgen: Sorge um die Sicherheit von Eigentum ( Commons in der Terminologie des „Gebets des Nachsitzens“) der Wunsch, das eigene Wohlergehen und den „rechtmäßigen“ Platz im Leben im Kampf gegen „Feinde“ zu verteidigen. Der Erretter sagte: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben?“ (Mt 16,26).

Unter den Menschen wird das „Gebet der Haft“ als „Gebet gegen Schaden“, also als Schutz vor schädlicher Hexerei, wahrgenommen. Das Wort „Schaden“ selbst kommt im Text des „Gebets der Haft“ nicht vor. Aber soweit man es verstehen kann, ist mit dem nachstehenden Gebet schädliche Hexerei gemeint dämonische Zaubersprüche gezielt auf belästigen Thema des Gebets und zerstören er und Eigentum sein. Und du, oh heiliges Land Russland, zerstreue mit der Kraft deiner Gebete für mich alle dämonischen Zauber, alle Pläne und Intrigen des Teufels – um mich zu ärgern und meinen Namen und mein Eigentum zu zerstören. „Die Kirche glaubt nicht, dass eine Person korrumpiert werden kann. Ein Mensch kann sich nur selbst verwöhnen. Wenn er ein sündiges Leben führt, wenn er Todsünden begeht, wenn er seine schlechten Gewohnheiten nicht bekämpft, kann er sich selbst ruinieren und das Leben der Menschen um ihn herum ruinieren“, sagt Metropolit Hilarion (Alfeev) von Wolokolamsk bei dieser Gelegenheit.

Dem Text des „Gebets der Haft“ werden in der Regel Hinweise vorangestellt, dass es „verborgen vor den Augen und Ohren der Menschen“ und auch „nur mit dem Segen des Beichtvaters“ gelesen werden muss. Hinweise wie diese sollen dem Leser die Vorstellung vermitteln, dass es sich um ein „starkes“ Gebet handelt. Die Einteilung der Gebete in „stark“ und „schwach“ ist nichts anderes als Ausdruck einer magischen Weltanschauung, die davon ausgeht, dass es in der übersinnlichen Welt eine bestimmte „Kraft“ gibt, die unterworfen werden kann. Eines der „Instrumente zur Beeinflussung“ übernatürlicher Kräfte ist ein heiliger Text. Die magische Wahrnehmung verleiht dem heiligen Text die Fähigkeit einer „automatischen“ Aktion, ähnlich der, die man von einem Amulett oder einem magischen Ritus erwartet. Das Christentum versteht das Gebet als Appell an den freien Willen des Göttlichen, als Bitte um Gottes Gnade. Der Gebetstext sei „keine Zauberworte, deren korrekte Wiedergabe ein garantiertes Ergebnis liefert.“ Dies ist eine Bitte, ein Schrei, der von demjenigen, an den er gerichtet ist, also von Gott, gehört oder vielleicht abgelehnt werden kann. Daher erfüllt ein weiser Elternteil, der das Weinen eines Kindes hört, nicht unbedingt sofort eine seiner Bitten ...“, weist einer der Lehrer der Kirche an. Deshalb liegt die „Kraft“ des Gebets nicht in Worten und nicht darin, „sich vor den Augen und Ohren der Menschen zu verstecken“. Der heilige Theophan der Einsiedler schrieb: „Stärke liegt nicht in den Worten des Gebets, sondern in der spirituellen Stimmung – der Furcht vor Gott und der Hingabe an Gott und in der ständigen Aufmerksamkeit für Gott und darin, intelligent vor ihm zu stehen.“

Der Zweck des „Gebets der Haft“ besteht darin, einen magischen „Schutz“ zu schaffen, eine Barriere für die Handlungen von „Feinden“. Generell verfolgen alle magischen Texte das gleiche Ziel. Bezeichnend ist, dass im „Gebet der Haft“ die Gebete des Heiligen das Haus wie ein magischer Kreis schützen sollen: „ Und Du, der ehrwürdige große Elius von Ägypten, der einst mit dem Kreuzzeichen den Ort der Siedlung deines Jüngers im Kreis umzäunte, befahl ihm, sich mit dem Namen des Herrn zu bewaffnen und von nun an keine Angst mehr vor Dämonen zu haben Versuchungen. Beschütze mein Haus, in dem ich wohne, im Kreis deiner Gebete und rette es vor Feuerbrand, Diebesangriffen und allem Bösen und Versicherungen.“. Mit anderen Worten: Im „Gebet der Haft“ wird eine Episode aus dem Leben des heiligen Elius von Ägypten in den Kategorien des mythisch-magischen Bewusstseins neu gedacht.

Das „Gebet des Nachsitzens“ bezieht sich auf magische Texte und konzentriert sich auf das irdische Wohlergehen und die Sorge um die Sicherheit Commons.„Und du, ehrwürdiger großer Elius von Ägypten... Beschütze mein Haus, in dem ich lebe, im Kreis deiner Gebete und rette es vor Feuerbrand, Diebesangriffen und allem Bösen und Versicherungen.“

Somit gerät das „Gebet des Nachsitzens“ in Konflikt mit dem orthodoxen Dogma, insbesondere mit dem Verständnis der Kirche über den Zweck und das Wesen des Gebets. Es gibt in der Orthodoxie genügend andere seelenrettende Gebete, die wir ohne Angst vor Täuschung lesen können.

Haftgebete

Diese Gebetsregel wurde 1848 von Elder Pansophius von Athos zusammengestellt, um den Teufel durch die Macht Gottes in seinen Taten einzudämmen.
Außerdem werden diese Gebete gelesen, um jeglichen menschlichen Zorn, Neid und jede Gemeinheit loszuwerden. Dieses Gebetbuch wird allen Anhängern der Frömmigkeit zur täglichen Lektüre empfohlen. Hierfür ist kein besonderer Segen erforderlich.

Theologische Gründe für Haftgebete

Haftgebete basieren auf der Heiligen Schrift. In anderen Fällen richten sich die Gebete an die Erfahrung der Heiligen, die in der Heiligen Tradition der Kirche überliefert wird. Das Lesen dieser Gebete erleuchtet nicht nur den Geist, sondern auch das Herz und flößt ihm den aufrichtigen Glauben ein, dass Gott in der Lage ist, jedes Übel zu stoppen und diejenigen zu beschützen, die ihm in jeder Situation vertrauen, egal wie hoffnungslos sie einem Menschen erscheinen mag. Beim Lesen dieser Gebete muss man jedoch auf jeden Fall ein demütiges Herz und keinen bösen Geist haben, denn Gott wendet sich von einem bösen und demütigen Gebetbuch ab. Es ist auch unmöglich, diese Gebete zu lesen und sich nur auf die Kraft ihrer Worte zu verlassen, denn es sind nicht Worte, die Wunder bewirken und nicht Worte, die in der Not helfen, sondern nur Gott, der auf unsere Gebetsworte hört.

Glauben Sie an Gott und sprechen Sie durch Gebete zu ihm als zu einem liebevollen Vater, dessen Barmherzigkeit und Hilfe Sie wirklich brauchen und der Ihren Glauben nicht beschämen wird.

Die Kraft dieser Gebete liegt in ihrer Verborgenheit vor menschlichem Hören und Sehen, in ihrer geheimen Wirkung.

Haftgebet

Säe mich nicht wie einen unfruchtbaren Feigenbaum, o Erlöser, Sünder, sondern schenke mir Hoffnung für viele Jahre, indem du meine Seele mit Tränen der Reue tränkst, damit ich dir Frucht bringen kann, o Allbarmherziger.

Barmherziger Herr! Du hast einst durch den Mund des Dieners Moses, Josua, des Sohnes Nuns, die Bewegung von Sonne und Mond einen ganzen Tag lang verzögert, bis das Volk Israel Rache an seinen Feinden nahm.

Durch das Gebet des Propheten Elisa schlug er einst die Syrer, hielt sie auf und heilte sie wieder.

Du hast einmal dem Propheten Jesaja gesagt: Siehe, ich werde den Schatten der Sonne, die über die Stufen von Ahas ging, zehn Schritte zurückgehen, und die Sonne kehrte zehn Schritte über die Stufen zurück, auf denen sie herabstieg.

Du hast einst durch den Mund des Propheten Hesekiel die Abgründe verschlossen, die Flüsse aufgehalten und das Wasser zurückgehalten.

Und Du hast einst das Maul der Löwen in der Höhle verstopft durch das Fasten und Gebet Deines Propheten Daniel.

Und nun verzögern und verlangsamen Sie bis zum richtigen Zeitpunkt alle Pläne derer, die um mich herum stehen, über meine Vertreibung, Entlassung, Entfernung, Ausweisung.

Zerstöre nun also die bösen Wünsche und Forderungen aller, die mich verurteilen, verschließe die Lippen und Herzen aller, die verleumden, wütend sind und mich anknurren und alle, die mich lästern und erniedrigen.

So bringe nun geistige Blindheit in die Augen aller, die sich gegen mich und meine Feinde erheben.

Hast du dem Apostel Paulus nicht gesagt: Sprich und schweige nicht, denn ich bin bei dir, und niemand wird dir etwas tun.

Erweicht die Herzen aller, die sich dem Guten und der Würde der Kirche Christi widersetzen.

Darum lass meinen Mund nicht schweigen, um die Bösen zu tadeln und die Gerechten und alle deine wunderbaren Taten zu verherrlichen. Und mögen alle unsere guten Unternehmungen und Wünsche in Erfüllung gehen.

An Sie, rechtschaffene Frauen und Gebetbücher Gottes, unsere mutigen Vertreter, die einst mit der Kraft ihrer Gebete die Invasionen von Ausländern und die Annäherung von Hassern zurückhielten, die die bösen Pläne der Menschen zerstörten, die jetzt den Löwen das Maul verstopften Ich wende mich mit meinem Gebet, mit meiner Bitte.

Und Du, der ehrwürdige große Elius von Ägypten, der einst mit dem Kreuzzeichen den Ort der Siedlung deines Jüngers im Kreis umzäunte, befahl ihm, sich mit dem Namen des Herrn zu bewaffnen und von nun an keine Angst mehr vor Dämonen zu haben Versuchungen. Beschütze mein Haus, in dem ich wohne, im Kreis deiner Gebete und rette es vor Feuerbrand, Diebesangriffen und allem Bösen und Versicherungen.

Und Sie, ehrwürdiger Pater Poplie von Syrien, der einst durch Ihr unaufhörliches Gebet den Dämon zehn Tage lang bewegungslos gehalten hat und weder Tag noch Nacht gehen konnte; Nun, rund um meine Zelle und dieses Haus (mein) halte hinter seinem Zaun alle gegnerischen Kräfte und alle, die den Namen Gottes lästern und mich verachten.

Und Du, ehrwürdige Jungfrau Piama, die einst mit der Kraft des Gebets die Bewegung derer gestoppt hat, die die Bewohner des Dorfes, in dem sie lebte, zerstören wollten, jetzt stoppt alle Pläne meiner Feinde, die mich aus dieser Stadt vertreiben wollen und Zerstöre mich: Erlaube ihnen nicht, sich diesem Haus zu nähern, halte sie mit der Kraft seines Gebets auf: „Herr, Richter des Universums, du, der du mit aller Ungerechtigkeit unzufrieden bist, wenn dieses Gebet zu dir kommt, möge die Heilige Macht aufhören.“ sie an der Stelle, wo es sie einholt.“

Und Du, gesegneter Lawrence von Kaluga, bete zu Gott für mich, weil Du die Kühnheit hast, vor dem Herrn für diejenigen einzutreten, die unter den List des Teufels leiden. Beten Sie für mich zu Gott, möge er mich vor den Machenschaften Satans beschützen.

Und Sie, Hochwürdiger Wassili von Petschersk, verrichten Ihre Verbotsgebete für diejenigen, die mich angreifen, und vertreiben alle Machenschaften des Teufels von mir.

Und Sie, alle Heiligen des russischen Landes, zerstreuen mit der Kraft Ihrer Gebete für mich alle dämonischen Zaubersprüche, alle Pläne und Intrigen des Teufels – um mich zu ärgern und mich und mein Eigentum zu zerstören.

(Und Du, großer und beeindruckender Wächter, Erzengel Michael, schneidest mit einem feurigen Schwert alle Wünsche der Menschheit und aller ihrer Handlanger ab, die mich zerstören wollen. Stehe unzerstörbar auf der Hut vor diesem Haus, allen darin lebenden Menschen und allen sein Eigentum.)

Und Du, Herrin, nicht umsonst die unzerstörbare Mauer genannt, sei für alle, die mir feindlich gesinnt sind und Pläne schmieden, mir schmutzige Dinge anzutun, wahrlich eine Art Barriere und eine unzerstörbare Mauer, die mich vor allen bösen und schwierigen Umständen schützt.

Gebet des heiligen Makarius, Abba von Ägypten

Herr, erbarme dich, wie du willst und wie du weißt. Aber lass es Tacos geben! Lass es Tacos geben! Lass es Tacos geben!

DOGMATIK, Stimme 1

Besingen wir der Jungfrau Maria die universelle Herrlichkeit, die aus dem Menschen hervorgegangen ist und den Herrn geboren hat, die himmlische Tür, den körperlosen Gesang und den Dünger der Gläubigen; Deshalb sind der Himmel und der Tempel des Göttlichen erschienen; Nachdem diese Barriere der Feindschaft zerstört war, wurde Frieden eingeführt und das Königreich eröffnet. Dies ist die Bestätigung des Glaubens, der Verfechter des aus ihr geborenen Imams des Herrn. Wage es, wagt es, Volk Gottes, denn Er wird die Feinde besiegen, denn Er ist allmächtig.

Gebet an die himmlischen Mächte

Troparion, Stimme 2

Himmlische Armeen der Erzengel, wir beten immer zu dir, Unwürdigen, und beschütze uns mit deinen Gebeten mit dem Schutz des Krills deiner immateriellen Herrlichkeit, bewahre uns, falle fleißig und schreie: Befreie uns von Schwierigkeiten, wie die Herrscher des Höchsten Befugnisse.

Kondak, Stimme 2

Erzengel Gottes, Diener der göttlichen Herrlichkeit, leitende Engel und menschliche Mentoren, bitten um das, was uns nützlich ist, und um große Barmherzigkeit, wie die körperlosen Erzengel.

Wert:

Wir preisen euch, Erzengel und Engel, und alle Heere, Cherubim und Seraphim, indem wir den Herrn verherrlichen!

In der modernen Welt ist ein Mensch nicht vor Problemen, feindlichen Intrigen und Gerüchten sowie anderen Bedrohungen geschützt. Für unkirchliche Menschen erscheinen die Gefahren der irdischen Welt mystisch, aber die Kirche erkennt Magie nicht an und betrachtet sie als Todsünde. Kürzlich wurde ein Freund von mir mit den Machenschaften von Feinden konfrontiert, die auf den Erfolg seines Unternehmens neidisch waren. Er war bereits bereit, die Dienste von Zauberern in Anspruch zu nehmen, aber eine gottesfürchtige alte Frau riet ihm, auf die Hilfe des Gebets der Haft zurückzugreifen, das einen zuverlässigen Schutz vor den Machenschaften von Grollern schafft.

Als wir begannen, nach einem Gebetstext zu suchen, der uns vor Widrigkeiten und Kummer schützen würde, stießen mein Freund und ich auf viele widersprüchliche Informationen.

Unter den Geistlichen besteht kein Konsens über die heiligen Worte, da das Erscheinen des Gebetbuchs auf das Jahr 1848 zurückgeht. Die Geistlichen sind besorgt über die zwingende Bedingung der tiefen Geheimhaltung des Gebetsgottesdienstes, die dem Gebetsakt eine heidnische oder magische Konnotation verleiht.
Die beispiellose Popularität geheimer Appelle an den himmlischen Vater in der Masse ist mit der kraftvollen Wirkung heiliger Worte verbunden, die den Bittsteller mit einem Schild vor dem Angriff allen Bösen schützen. Um einen Ausweg aus einer schwierigen Situation zu finden, ist es wichtig, den Gebetstext im aufrichtigen Glauben an die Hilfe der himmlischen Kräfte zu lesen.

Aufmerksamkeit! Angesichts der besonderen Kraft, aber auch der Gefährlichkeit von Gebetswortformen ist es notwendig, den Segen eines Priesters einzuholen, um das Haftgebet zu lesen. Die Rücksichtslosigkeit einiger mündlicher Äußerungen der Petition steht im Widerspruch zu den orthodoxen Kanonen.

Die Entstehungsgeschichte des Schutzgebetes

Das sehr starke Gebet des Nachsitzens wird als vierzig starke Amulette klassifiziert, die die Auswirkungen negativer Energie neutralisieren. Die Worte der heiligen Verschwörung schützen vor allem Bösen, allen Arten von Negativität und verleihen dem Bittsteller im Gegenzug die Kraft des Glaubens und die Zuversicht auf den Sieg der Kräfte des Lichts. Aber die Hilfe eines starken Gebets ist nicht vorübergehend; der geheime Text kann nicht als Lebensader oder Ritual betrachtet werden; es ist eine kraftvolle Unterstützung für den Gläubigen vom Himmel.

Die Urheberschaft des Gebetszaubers gegen alles Böse wird dem rechtschaffenen Ältesten Pansophius von Athos zugeschrieben. Der heilige Text des Gebets zur Eindämmung des Bösen war ein heller Kämpfer gegen böse Geister durch den Herrn selbst, um die Taten des Teufels durch die Macht Gottes einzudämmen. Allerdings hat ein moderner Mensch möglicherweise eine Frage nach dem Motiv, das den Mönch vom heiligen Berg Athos dazu veranlasste, sich mit der kühnen Bitte, die Zeit zurückzuhalten und die Gräueltaten der Feinde zu verbieten, an den Herrn und die Heiligen zu wenden.

Die Erklärung hängt mit der Vorhersage des Weltuntergangs im Jahr 1848 zusammen, die bei den einfachen Menschen Verwirrung und bei den Anhängern des Glaubens Besorgnis hervorrief. Was beunruhigte die Seelen der einfachen Leute am Vorabend der Vorbereitung eines sehr starken Gebets des Nachsitzens:

die Folgen der wütenden Cholera-Epidemie, die von Persien ausging und sich schließlich über ganz Europa und Russland ausbreitete;
die Folgen einer Hungersnot, die viele unschuldige Menschenleben forderte, sowie einer Cholera-Epidemie, die Dörfer verwüstete;
die Folgen revolutionärer Ereignisse in Frankreich, die liberalen Aufständen in anderen europäischen Ländern Anstoß gaben;
die Folgen der großen Migration in die Länder Amerikas, die aufgrund der Schwere der Reise zum Massentod von Migranten führte.

In Russland war die Zeit der Unruhen von 1848 bis 1849. war von Polizeirepressionen geprägt, die darauf abzielten, den wachsenden revolutionären Protest und die Unzufriedenheit der Massen auszulöschen. Den Mönchen, die sich aus der Welt zurückgezogen hatten und dem Allmächtigen auf dem heiligen Berg Athos dienten, konnte der Sturz der Welt in den Abgrund des Bösen nicht gleichgültig bleiben. Deshalb beauftragte der Herr Pansophius von Athos, den Text eines sehr starken „Gebetsschutzes“ vor dem Einfluss schwieriger Alltagssituationen zu verfassen.

Wenn man sich um Hilfe an das Gebet des Nachsitzens wendet, ist es wichtig, den Befehl des Athonitenmönchs nicht zu vergessen – man sollte ein Gebet von enormer Kraft im Verborgenen vor menschlichem Sehen und Hören verrichten. Die Einhaltung der zwingenden Bedingung gewährleistet die Stärkung der Wortformen des Gebetsgottesdienstes.

Die Essenz des Gebets

Der wundersame Text gegen alles Böse ist schwer zu interpretieren, und die Bedeutung der Worte wird erst nach sorgfältiger Lektüre klar. Die mündliche Botschaft, die an die Barmherzigkeit Gottes und der (ehrwürdigen und gesegneten) Heiligen gerichtet ist, wird im Namen einer um Schutz bittenden Person verfasst, die sich von einem dichten Ring von Feinden umgeben sieht.

In der Petition heißt es, dass feindliche Machenschaften sowohl offensichtlich als auch verborgen sein können, was die Machenschaften von Anhängern jenseitigen Einflusses impliziert.
Nachdem die Arten böser Absichten aufgelistet sind, wendet sich das Gebet an den Allmächtigen mit einer Beschreibung seiner Hilfe für das israelische Volk bei der Rache an seinen Feinden.
Der weitere Text enthält eine Petition, um feindliche Aktionen zu verzögern, dämonische Zaubersprüche um eine Person zu zerschlagen, und ein lohnendes Gebet.
Ein Appell an Erzengel Michael ist ein Aufruf an die Armee des Herrn, die Feinde des Bittstellers und der gesamten Menschheit mit Feuer und Schwert niederzuschlagen.
Das Haftgebet endet mit Gebeten vor dem Angesicht der Jungfrau Maria, das auf der Leinwand „Die unzerbrechliche Mauer“ dargestellt ist. Dies ist die größte Ikone der Orthodoxie.

Gläubige betrachten das Gebet vor dem Bild der reinsten Gottesmutter auf dieser Ikone als das zuverlässigste Amulett unter heiligem Schutz. Hängen Sie dieses Symbol vor die Eingangstüren, dann wird der Zutritt zu Ihrem Zuhause für Menschen mit schlechten Gedanken versperrt.

Merkmale des korrekten Lesens einer Gebetshandlung

Vorbereitende Aktivitäten

Obwohl das Gebet der Inhaftierung in orthodoxen Kirchen nicht gelesen wird und es als apokryphischer Text eingestuft wird, muss das Amulett mit den Vierzigern korrekt gehandhabt werden. Nach dem Befehl von Pansophius von Athos müssen Sie wichtige Empfehlungen befolgen, um beim Lesen eines sehr starken Gebets das gewünschte Ergebnis zu erzielen:

Am Vorabend des Lesens des Gebetbuchs ist es wichtig zu fasten;
Besuchen Sie eine orthodoxe Kirche und halten Sie mehrere Tage lang einen Gottesdienst ab.
Geben Sie Unterhaltung und schlechte Gewohnheiten auf.

Vorbereitende Maßnahmen sind notwendig, um die Wirkung des Gebets zu verstärken und das innere Potenzial des Betenden zu vervielfachen, was zur Steigerung der Kraft des Schutzamuletts beiträgt.

So lesen Sie ein Schutzgebet richtig

Das Lesen des Haftgebets beginnt in einer Zeit garantierter Einsamkeit, damit niemand von Versuchungen abgelenkt wird. Zuerst wenden sie sich in irgendeiner Form an Gott und bitten um Hilfe und Schutz. Ein solches Ritual erzeugt eine Aura der Liebe, die den Betenden vor den unangenehmen Folgen schützt, die mit der Lektüre eines sehr starken Gebetsgottesdienstes einhergehen können. Welche Regeln sind zu beachten:

die Seele muss mit einer friedlichen Stimmung erfüllt werden und der Geist muss von negativen Gedanken und Stress befreit werden;
die Worte des Gebets werden nur morgens oder abends mit tiefem Glauben und nachdenklich gelesen; tagsüber funktioniert der Schutz nicht;
Beim aufrichtigen Lesen oder Anhören des Nachsitzgebets ist es wichtig, sich die tiefe Bedeutung jedes Satzes bewusst zu machen und ihn für sich selbst zu wiederholen:
Sie können das Lesen des Gebetszaubers nicht unterbrechen. Bei einer erzwungenen Pause beginnt das Ritual von vorne, um den Kontakt mit den höheren Mächten wiederherzustellen.
Die Erstellung des Gebets dauert 9 Tage. Der Text des vierzig starken Amuletts wird täglich neun Mal gelesen, wobei die Seele in die schützenden Worte eintaucht.

Laut Anhängern der Frömmigkeit ist es während des neuntägigen Rituals wichtig, den mentalen und emotionalen Zustand zu kontrollieren und Stresssituationen zu vermeiden. Schließlich ist der Kern des Textes des Haftgebets eine dringende Bitte an den Allmächtigen und die Heiligen, uns vor dem Angriff des Teufels zu schützen.

Wie bilden Mönche einen Schutzschild vor allem Bösen?

Mönche üben das Lesen heiliger Gebete, die den Schutz des christlichen Klosters gewährleisten, und ergänzen die Durchführung des Rituals durch bestimmte Attribute:

für das Ritual werden drei Ikonen mit den Gesichtern des Erzengels Michael, der Heiligen Dreifaltigkeit und der Heiligen vorbereitet;
Besorgen Sie sich drei große (Festtags-)Kerzen und eine Kerze für das Kloster;
Sie benötigen außerdem Räucherstäbchen, eine weiße Tagesdecke (Tischdecke) und ein flaches Gefäß.

Das Schutzritual beginnt damit, dass der Tisch mit einer weißen Tischdecke bedeckt wird, auf der die vorbereiteten Symbole in einem Dreiecksmuster platziert werden. Im zentralen Teil der aus den Ikonen gebildeten dreieckigen Figur ist eine Schale mit Weihrauch platziert, deren Mitte mit einer brennenden Kerze für das Zuhause (Kloster) gekrönt ist. Der Text des geheimen Haftgebets, das von allem Bösen befreit, wird gemäß den oben angegebenen Regeln rezitiert.

Was einer betenden Person verboten ist:

Bitten Sie die Höheren Mächte, die Täter zu bestrafen und ihnen vor allem den Tod zu schicken.
Nennen Sie Ihre Feinde beim Gebet nicht beim Namen, denn Fehler sind möglich;
Verpassen Sie keinen einzigen Tag des Rituals, sonst muss das Ritual von vorne beginnen.

Der Gebetsprozess wird vom Anzünden von Kerzen vor den Gesichtern der Ikonen sowie von Lampen mit Weihrauch begleitet, diese Attribute sollten jedoch in der Kirche geweiht werden, wo sie gekauft werden. Wenn Sie den Tempel während der Vorbereitungsphase, die sieben Tage dauert, und nach der Gebetszeremonie besuchen, müssen Sie den Allmächtigen um Vergebung Ihrer eigenen Sünden und der Ihrer Feinde bitten.

Mein Bekannter litt so sehr unter den Machenschaften von Grollern, dass er alle Anweisungen des athonitischen Ältesten genau befolgte und in seiner Seele die Absicht bewahrte, Schutz zu erlangen. Dadurch wurden alle komplexen Probleme mit Wettbewerbern gelöst, sowie völlig unerwartete Hilfe, um die mein Freund nicht einmal gebeten hat, sondern die Situation im Auge behalten hat.

Lesen Sie den Text des wundersamen Gebets der Haft; es wird für Sie zu einer Schutzbarriere vor allem Bösen:

Beratung. Für einen betenden Mann ist es besser, einen der Männertage zu wählen, um das Nachsitzgebet zu verfassen, und für Frauen – einen Frauentag. Die beste Wirkung erzielen die Wortformen des Ältesten Pansophius, wenn sie auswendig gelernt und vor der Ikone der Haft mit dem Erlöser, umgeben von der Gottesmutter, dem Erzengel Michael und den Heiligen, rezitiert werden.

Eine Reihe nützlicher Anweisungen

Um die schützende Wirkung des Gebets zu verstärken, wird sein Text vor dem Gesicht der Muttergottes gelesen und auf dem Seven Shot-Symbol oder auf dem Unbreakable Wall-Symbol angezeigt. Die gesprochenen Worte können durch einen Akathisten an die Muttergottes oder Gebete, die diesen kraftvollen Bildern gewidmet sind, ergänzt werden. Darüber hinaus ist die Arbeit mit dem Gebet in einem von drei Szenarios erlaubt:

Das nachdenkliche Rezitieren nur des Haftgebets selbst ist eine einfache Verteidigung.
Stärkung des Rituals durch Beten vor der Ikone der Muttergottes – mittlere Wirkung;
Gemeinsam mit einem Akathisten ein starkes Gebet zur Mutter Gottes zu verfassen, ist die größte Wirkung.

Wichtig. Ein inniges Gespräch mit dem himmlischen Vater sollte immer mit dem Gebet „Vater unser“ beginnen; eine Lektüre genügt. Das Ritual des Rezitierens des Hafttextes ist nicht magisch, sondern heilig und führt zur spirituellen Einheit mit Gott in Erwartung der Herablassung seiner Gnade.

Gott beauftragte den athonitischen Ältesten Pansophius, ein Gebetbuch (eine Gebetssammlung) zusammenzustellen, das viele heilige Texte enthält, darunter das Gebet der Haft. Ein Gebetbuch, dessen Lektüre eine hohe Konzentration mit einer klaren Einschränkung der Absichten erfordert, ist in der Lage, von außen eingeleitete böse Einflüsse abzuwehren. In seiner ungewöhnlichen Bitte an den himmlischen Vater und die Heiligen schafft der Mönch Schutz vor dem Angriff des Teufels. Auf die Einwände moderner Kirchenmänner gegen die Zeichen des Heidentums im Text antwortet der weise Pansophius mit folgenden Worten:

Wenn Sätze betender Inhaftierung helfen

Die Ursprünge des Textes des Amulettgebetes liegen in den Tiefen der Antike verborgen, das Verdienst des athonitischen Ältesten, ein klares Gebet von enormer Kraft zu verfassen. Erstaunliche Wortformen verbinden die Magie heidnischer Phrasen mit der Heiligkeit orthodoxer Bilder und bilden eine Abwehr gegen alles Böse. Das Ritual gibt dem Gläubigen in folgenden Situationen Hoffnung auf ein günstiges Ergebnis:

im Falle einer schweren und längeren Krankheit können Sie nicht nur für sich selbst, sondern auch für einen kranken Verwandten oder zuverlässigen Freund beten;
mit der Gewissheit, dass der gesamten Familienkette ein Fluch auferlegt wurde, der sich in Krankheiten, Scheidungen und Skandalen, einer Reihe von Todesfällen in der Familie manifestiert;
mit Schwierigkeiten, Familienglück zu finden aufgrund der Auferlegung einer Zölibatskrone, Problemen in Beziehungen zu Angehörigen des anderen Geschlechts;
während der Machenschaften jenseitiger Kräfte, um eine Schutzbarriere gegen Schaden, den Einfluss von Menschen mit dem bösen Blick oder listigen Gedanken zu bilden;
bei finanziellen Schwierigkeiten in der Familie, um Wohlstand zu schaffen, die Gesundheit zu verbessern oder Liebesbeziehungen zu pflegen.

In der modernen Welt, die in die Geheimnisse der Mystik gehüllt ist, wird der Glaube an den All-Einen Gott manchmal durch Zauberriten ersetzt, und Hexenverschwörungen werden Gebete genannt. Gebete, bei denen es sich um ein Gespräch mit Gott handelt, sollen jedoch das Leben eines Menschen verbessern. Aber der heilige Text von Elder Pansophius enthält einen Aufruf zur Bestrafung von Tätern mit der Aufnahme der betenden Person in die Reihen der Sündenlosen. Daher erwartet die Person, die das Gebet liest, dass Gott ihre Wünsche erfüllt. Um negative Tendenzen zu neutralisieren und dem Gebetsgottesdienst eine reuige Botschaft zu vermitteln, ist der Segen des Priesters erforderlich, bevor man sich mit dem Gebet des Nachsitzens an Gott wendet.

Wichtig. Das Befolgen eines Gebetsrituals erfordert Vorsicht; das Ritual kann das Schicksal der Person verändern, die es anwendet. Der Schutzsuchende muss unbedingt getauft sein, da sich der Text unter anderem an den Schutzengel richtet, der bei einem Ungetauften abwesend ist.

Vergessen Sie nicht, dass ein sehr kraftvolles Haftgebet nur in einer häuslichen Umgebung verrichtet wird, umgeben von einer häuslichen Ikonostase und Kirchenkerzen mit einer positiven Seelenhaltung. Nach einem 9-tägigen Gebetsritual werden Sie Ihre Sorgen los und bringen göttliche Freude in Ihre Seele zurück. Aber dies ist nicht die Zeit zum Entspannen, die Jagd böser Geister auf die Seelen der Christen hört nicht auf, also lassen Sie nicht zu, dass Negativität in Ihr Leben eindringt. Möge der Herr Sie beschützen!

Diese Gebetsregel wurde 1848 von Elder Pansophius von Athos zusammengestellt, um den Teufel durch die Macht Gottes in seinen Taten einzudämmen. Außerdem werden diese Gebete gelesen, um jeglichen menschlichen Zorn, Neid und jede Gemeinheit loszuwerden. Dieses Gebetbuch wird allen Anhängern der Frömmigkeit zur täglichen Lektüre empfohlen. Hierfür ist kein besonderer Segen erforderlich.