Gogol „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” - elemzés. „A mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovics összehasonlító leírása (Gogol N

A történet elemzése: N.V. Gogol „Hogyan veszekedett Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovics”

Nyikolaj Vasziljevics Gogol író, akinek nevéhez fűződik a szatíra műfajának eredete az irodalomban. Természetesen előtte is létezett, de munkásságában különös visszhangra tett szert. Valósághű valóságábrázolásokkal kombinálva Gogol szatírája vulgaritást, butaságot és tudatlanságot tár fel.

A történet I. I. jelmezének, házának és kertjének lelkes leírásaival kezdődik, valamint I. I. „jámborságára” is felhívja a figyelmet, aki csak azért jár templomba, hogy a szegényekkel beszélgessen, szükségleteiket kiderítse, de nem ad semmit.

Azonos " egy jó ember„a szomszédja is I. N.. Nem annyira magas, mint inkább „vastagsága”. Díványburgonya és morgós, és nem nézi a beszédét. Ennek ellenére a főszereplők leírása azzal a következtetéssel zárul, hogy mindketten csodálatos emberek. És minél jobban csodálja a szerző ezeket az embereket, annál jobban láthatóvá válik értéktelenségük.

A gyönyörű leírások nyomán Mirgorod tartományi város városának pitiáner képe nyílik, amelyben minden esemény fejlődik. A város fő attrakciója egy hatalmas tócsa. Azonnal kiderül, hogy a városban káosz uralkodik, és senki sem figyeli a várost. A földbirtokosok gondtalan élete lomhákká tette őket, akik csak azzal voltak elfoglalva, hogyan oszlatják el és szórakoztassák életüket.

Gogol felülmúlhatatlan ügyességgel és humorral mutatja meg, milyen villámgyorsan barátok I.I. I.N.-vel esküdt ellenségekké válnak. Veszekedéseik következtében beperlik egymást.

Egy veszekedés kirobbanásával a történet hősei felpörögtek, életcéljuk volt - megnyerni a pert a bíróságon. De nem valószínű, hogy a belátható jövőben megoldódnak az ügyeik. Végül is a bíró anélkül, hogy elolvasta az ügyet, azonnal aláírja, a tisztviselők kenőpénzt vesznek fel I.I. és I.N.-vel.

A történet a következő szavakkal zárul: „Unalmas ez a világ, uraim”, mert valójában sok ilyen ember volt Oroszországban, és létezésük sok kívánnivalót hagyott maga után.

Könyörgöm, kérlek, kérlek!!! Fogalmazás összehasonlító jellemzők Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovics. A negyedosztályom attól függ.

3 válasz 249 2017. január 15 1 értékelés

A válasz elhagyásához jelentkezzen be

Bejönni Regisztráció

Küld

A történet Ivan Ivanovics jelmezének, házának és kertjének szándékosan lelkes leírásával kezdődik. És minél jobban „csodálja” az író hősét, annál inkább feltárul előttünk ennek a személynek az értéktelensége. Gogol leplezetlen szarkazmussal írja le a „jámbor embert”, Ivan Ivanovicsot, aki csak azért megy templomba, hogy az istentisztelet után beszélgessen a szegényekkel, tájékozódjon szükségleteikről, ugyanakkor nem adjon semmit. „Nagyon logikusan” érvel: - Mit érsz? "Végül is nem ütlek meg... Ivan Ivanovics nagyon szereti, ha valaki megajándékozza, vagy megajándékozza. Ezt nagyon szereti. Egy kanapékrumpli és egy szélzsák, Ivan Ivanovicsot a körülötte élők szokásából és tulajdoni helyzetéből adódóan Mirgorodban tisztességes emberként ismerik. Szomszédja, Ivan Nyikiforovics éppoly „jó”. Nem annyira magas, mint inkább „vastagsága”. Lusta és rosszkedvű, nem figyeli a beszédét, és néha olyan szavakat mond, hogy szomszédja, Ivan Ivanovics, egy „esztéta” csak annyit mond: „Elég, elég, Ivan Nyikiforovics, jobb, ha kimegy a napra, mintsem mondj ilyen istentelen szavakat.” A szerző azonban arra a következtetésre jut, hogy bizonyos különbségek ellenére mindkét barát „csodálatos ember”. A gondtalan és tétlen élet tétlenné tette ezeket a földbirtokosokat, akik csak azzal foglalkoztak, hogyan szórakoztassák és szórakoztassák tétlenségüket. Tisztán saját személyiségükkel vannak elfoglalva, legprimitívebb szükségleteiket elégítik ki. És amikor ezeknek a szükségleteknek a legkisebb akadálya is adódik, igazi csata tör ki. Ráadásul a két fél által alkalmazott módszerek éppoly méltatlanok, mint ők maguk. Így meg vagyunk győződve arról, hogy Gogol nem dicséri, hanem maróan kigúnyolja azokat a hősöket, akiknek pozitív tulajdonságait bekesz és nadrág váltja fel. Előttünk két laza, kanapéburgonya, akiknek az érdeklődési köre az ételre és a kényelemre korlátozódik.

Küld

A történet Ivan Ivanovics jelmezének, házának és kertjének szándékosan lelkes leírásával kezdődik. És minél jobban „csodálja” az író hősét, annál inkább feltárul előttünk ennek a személynek az értéktelensége. Gogol leplezetlen szarkazmussal írja le a „jámbor embert”, Ivan Ivanovicsot, aki csak azért megy templomba, hogy az istentisztelet után beszélgessen a szegényekkel, tájékozódjon szükségleteikről, ugyanakkor nem adjon semmit. „Nagyon logikusan” érvel: - Mit érsz? "Végül is nem ütlek meg... Ivan Ivanovics nagyon szereti, ha valaki megajándékozza, vagy megajándékozza. Ezt nagyon szereti. Egy kanapékrumpli és egy szélzsák, Ivan Ivanovicsot a körülötte élők szokásából és tulajdoni helyzetéből adódóan Mirgorodban tisztességes emberként ismerik. Szomszédja, Ivan Nyikiforovics éppoly „jó”. Nem annyira magas, mint inkább „vastagsága”. Lusta és rosszkedvű, nem figyeli a beszédét, és néha olyan szavakat mond, hogy szomszédja, Ivan Ivanovics, egy „esztéta” csak annyit mond: „Elég, elég, Ivan Nyikiforovics, jobb, ha kimegy a napra, mintsem mondj ilyen istentelen szavakat.” A szerző azonban arra a következtetésre jut, hogy bizonyos különbségek ellenére mindkét barát „csodálatos ember”. A gondtalan és tétlen élet tétlenné tette ezeket a földbirtokosokat, akik csak azzal foglalkoztak, hogyan szórakoztassák és szórakoztassák tétlenségüket. Tisztán saját személyiségükkel vannak elfoglalva, legprimitívebb szükségleteiket elégítik ki. És amikor ezeknek a szükségleteknek a legkisebb akadálya is adódik, igazi csata tör ki. Ráadásul a két fél által alkalmazott módszerek éppoly méltatlanok, mint ők maguk. Így meg vagyunk győződve arról, hogy Gogol nem dicséri, hanem maróan kigúnyolja azokat a hősöket, akiknek pozitív tulajdonságait bekesz és nadrág váltja fel. Előttünk két laza, kanapéburgonya, akiknek az érdeklődési köre az ételre és a kényelemre korlátozódik.

A „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” egy tartományi tartomány életéből teljesen hiányzik az a lágyító fény, amely a „régi világ földbirtokosai” című filmben Gogol személyes rokonszenvének és emlékeinek eredménye volt.

Az Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovics közötti veszekedésről szóló történetben Gogol nem rajzol „ Nemesfészek", és teljes meztelenségében a tartományi "létezők" sivár életét képviseli megyei város. Ennek az életnek az elemzése azt mutatja, hogy semmiféle magasabb érdek nem világítja meg. Nyoma sincs annak a magával ragadó egyszerűségnek és melegségnek, amellyel Gogol megvilágítja a régi földbirtokosok életét; ez a mű egy megtört, tisztesség által korlátolt, a pletyka és rosszindulat rabszolgái létezését ábrázolja... Csendes mocsár ez, amit nem szabad fel kell keverni, különben a kosz felszáll az aljáról! A „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” hősei nem élhetik olyan békésen az életüket, mint a régi földbirtokosok, bár az életük, amit ebben a vidéki városban élnek, lényegében nem sokban különbözik a vidékiek életétől. Afanasy Ivanovics és Pulcheria Ivanovna.

"A történet arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal." Játékfilm 1941

BAN BEN irodalmi elemzés Gogol számára ez az élet éppoly tétlennek tűnik. Lakóinak minden érdeke az étkezésben, az alvásban és a tétlen fecsegésben csapódik le. Ebben az értelmetlen életben minden apróság nagy jelentőséggel bír, innen a pletyka, a kicsinyes rágalom iránti szeretet, ezért olyan kicsinyes érzelmek kialakulása a város lakóiban, mint az irigység, gyanakvás, neheztelés... Egy ilyen területen van nincs helye mély és tartós érzéseknek, ehhez elég egy apróság, hogy a barátság ellenségeskedéssé fajuljon.

Az ember, még az is, aki beletelepedett ebbe a világba, néha mégis unatkozik, aztán ragaszkodik minden pletykához, minden elszabaduló szóhoz, minden célzáshoz, hogy „új” érzéseket fújjon fel magában, és töltse el azokkal. tétlen élet. Ez Gogol vicces és szomorú történetének pszichológiai ötlete. A „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nyikiforoviccsal” egy „gander” szó elég volt ahhoz, hogy két barát, „Mirgorod tisztelete és ékessége” életéért veszekedjen, és mindegyik megtalálja az élet célját és értelmét. pereskedés, makacs, tönkretesz és kibékíthetetlen...

A történetet ebben a történetben Gogol meséli el egy hétköznapi ember nevében Mirgorod városában; Elbeszéléséből kirajzolódik személyisége: buta, naiv, bőbeszédű ember, aki Mirgorod életét éli, és filiszter szemszögéből nézi mindazt, ami itt történik.

A szereplők karaktereinek elemzése, életük leírása, Mirgorod város más lakóinak leírása, tevékenységeik, szórakozásaik, éppen azért figyelemre méltó, mert nemcsak Ivan Ivanovicsot és Ivan Nikiforovicsot írja le, hanem magát a narrátort is. . Gogol jellemzése olyan emberként tárja fel, aki a mirgorodi élet pletykájában él, aki nem tudja megkülönböztetni a kicsiket a nagytól, a jelentőset a jelentéktelentől. Ennek eredményeként két karakter összehasonlítása a szájában egy halom rendszert vagy tervet jelent mindkét hős összes lehetséges mentális és fizikai tulajdonságáról; lelki vonások vegyülnek testi jelekkel, szokásokkal, akár a jelmez vonásaival. Például: „Ivan Ivanovics kissé félénk. Ezzel szemben Ivan Nikiforovicsnak olyan széles hajtású nadrágja van, hogy ha felfújnák, az egész udvart istállókkal és épületekkel el lehetne helyezni. A következő körülményeket tartja a lélek jó tulajdonságainak: hogy valamelyiküknek csodálatos alma van, hogy szereti a dinnyét, hogy a komisszár tiszteli.

Mindezek a részletek külön-külön is kíváncsiak, és nem csak a két hősre, életükre, szokásaikra, lelkük nyomorult tartalmára derítenek fényt, hanem a többi mirgorodi lakost is, akik unalomból és tétlenségből a legkisebbekig tanulmányozták egymást. Részlet. Tudják, mit mondanak minden ismerősük, amikor átadnak egymásnak egy tubákos dobozt, tudják, mit szokás mondani a bolhák elleni elixírt árusító zsidónak... Ilyen az élet, kábító monotóniájával, szegénységével. Ebben a környezetben lehetetlen pletykák születnek (például, hogy Ivan Nikiforovics farokkal született), amelyek annyira népszerűek, hogy komolyan vitatkozni kell. Ez a Gogol által ábrázolt környezet teljesen tehetetlen az értékelésben erkölcsi tulajdonságok egy személy, egy érzéketlen embert tarthat kedvesnek és „jámbornak”, egy gazdag embert tarthat „szépnek”; ez a környezet még hisz a komisszár tekintélyében és az idő is annak tartja történelmi események, mint valami Agafia Fedosejevna kijevi útja. Gogol szerint Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovics „Mirgorod tisztelete és ékessége”. Innen következtethetünk a szerző azon vágyára, hogy e két tipikus „lény” személyében Mirgorod „legjobb” népét ábrázolja; bennük, mint egy elemző fókuszban, minden jellegzetes, minden eredeti összegyűjtődik, amit az utca helyi embere alaposan szemügyre vett, amivel rokonságba lépett, de ami ámulatba ejti a friss embert...

A történet naivitását Gogol mesterien tartja fenn: lehetővé teszi a szerző számára, hogy elrejtse elítélését ennek az életnek, engedi, hogy tartózkodjon a karikatúrától, attól a szubjektivizmustól, amely csak a történet végén tör át a szerző felkiáltásában: „Ez unalmas ebben a világban élni, uraim!

Ivan Ivanovics képe

Gogol különös figyelmet fordított Ivan Ivanovics képének elemzésére. Rengeteg önálló jellemzést ad neki, és sokat elmond róla, Ivan Nikiforovicshoz hasonlítja. Először is, Mirgorod lakói szerint „csodálatos ember”. A narrátor azonban hiába erőlteti meg minden erőfeszítését, hogy bebizonyítsa ezt az elképzelést: azt mondja, Ivan Ivanovicsnak csodálatos családja van, és nagyon szép a háza és a kertje, és szereti a dinnyét, és tudja, hogyan kell díszíteni az evés örömét. ceremóniával: rögzíti a dinnye elfogyasztásának napját és dátumát. Úgy tűnik, ez egy haszontalan tevékenység, ami csak azt mutatja, hogy Ivan Ivanovicsnak túl sok a tétlensége, a narrátor szemében a hős nagy rendre és takarékosságra való hajlamát jelezte. Ezután Gogol elbeszélője jámborságával és kedvességével próbálja bizonyítani a hős lelkének csodálatos tulajdonságait. De a következőkből kiderül, hogy a „jámborság” abból fakadt, hogy ünnepnapokon az énekes kórusban basszusgitározott, a „szívesség” pedig abban nyilvánult meg, hogy a tornácon koldusokat faggatta szerencsétlenségükről, holott soha nem adott senkinek egy fillért sem. Gogol további narratívájának elemzéséből megtudhatjuk, miért bűvölte el Ivan Ivanovics Mirgorod lakóit, ő volt a helyi társadalom „lelke”: tudott csillogóan beszélni, szeretett mutogatni és tudott viselkedni; megőrizte méltóságát, mint senki más a városban; tudta, hogyan kell mindenkivel kijönni és mindenkinek kellemeset mondani... Igaz, a „tisztesség” relatív dolog, a társadalom különböző rétegeiben a „tisztesség” másként értendő, és Gogol több példát is hozott egy vicces és csúnya értelmezésre. ennek a fogalomnak Mirgorodban: itt a tisztesség csúcsának tekintették, például a felkínált tea háromszorosát is visszautasították, és Ivan Ivanovics olyan méltósággal tudta letörni a csésze előtt, amit elhelyezett, hogy a naiv narrátor kitört. lelkes felkiáltással: „Uram Isten! Micsoda finomság mélysége lehet az embernek! El sem tudom mondani, milyen kellemes benyomást keltenek az ilyen cselekedetek!... Jaj, te egy szakadék vagy! Hogyan tudja, hogyan tudja az ember megőrizni a méltóságát!”

Ez a „méltóság megőrzésének” képessége Ivan Ivanovicsnál azon a tiszteleten alapult, amelyet önmaga, kis rangja és címe iránt tanúsított. Ráadásul egészen komolyan gondolta magát csodálatos ember”, amely kedves Istennek, és megérdemli az emberek tiszteletét. Ivan Ivanovicsnak ez a „farizeussága” a jellemző vonása. Már képének felületes elemzése is azt mutatja: Ivan Ivanovics nem volt tudatos „Tartuffe”, naiv képmutatóként élt, és önmagával elégedetten halt meg. teljes hitönmagába, nem homályosítja el a kétely, nem zavarja meg az a belső küzdelem, amely az életbe tudatosan tekintő ember lelkében születik.

És eközben ez a „jámbor” és „kedves” ember Gogol történetében fél életét egy szomszéd barátjával folytatott perre adta a „gander” szó miatt; hazugsághoz, rágalmazáshoz és megvesztegetéshez folyamodott, „igazságos” lelkében egy szemétszakadékot fedezett fel. Így, jó minőségek Gogol nem mutatta meg Ivan Ivanovics lelkét. Előttünk egy jelentéktelen ember, ezért kicsinyes-büszke, tétlen, kíváncsi, fukar, érzéketlen és üres, nagy önteltséggel. Gogol történetének olvasója pedig elszakad vele, miután végleg elvesztette a hitét, hogy ő egy „csodálatos ember”.

Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovics. Illusztráció Gogol történetéhez

Ivan Nikiforovics képe

Gogol kevesebb helyet szentel a történetben Ivan Nikiforovics képének elemzésének. Ezt a „mindenki embert” nem Ivan Ivanovics világi erényei különböztették meg, de polgártársai szemszögéből is „jó” ember volt, már csak azért is, mert túlsúlyosan és mozdulatlanul félig feküdt. élete nagy részében alvó állapotban van, nem érdeklődik semmi iránt anélkül, hogy megérintett volna senkit. BAN BEN kisvárosés ez már nagy méltóság, ha valaki nem bánt másokat; Hiszen itt, ebben a kicsinyes szférában apróságból „nagy események” játszódhatnak le! De Gogol további elbeszélése Ivan Nikiforovics életéről és egykori barátjával való összecsapásairól sok apró, gonosz tulajdonságot tár fel lelkében. Ez a majdnem félig állat lény fukarnak, makacsnak és nagyszerű pereskedőnek bizonyul. A düh hulláma még erőt és energiát is ad neki, hogy jogi ügyet folytasson. És meg vagyunk győződve arról, hogy nem a szerelem egyesítette a barátokat, hanem a „megszokás”, csak a véletlennek köszönhetően volt ilyen hosszú „barátságuk”, és a véletlennek köszönhetően (Agafia Fedosejevna érkezése Ivan Nikiforovicshoz, aki végül összeveszett a barátokkal) az ellenségeskedés tartóssá vált... Nem csoda, hogy Gogol felfrissült a felsőbbrendűek érdekeitől kulturális élet, nem tudott a történet „elbeszélőjének” szemével nézni hőseire, Mirgorod szemével, szomorúságot érzett az emberiség azon milliói miatt, akik mindenhol, nemcsak itt, Oroszországban, Mirgorod életét vezetik, és keserű felkiáltással tört ki: „Unalmas ez a világ, uraim!

A „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” további hősei

Két baráton kívül Gogol még néhányat bevont a történetbe. tipikus hősök. Egy bíró, aki a tárgyalás során feketerigóról beszél, és az ügy meghallgatása nélkül aláírja és két kézzel vesztegetést vesz; a katonák sorába emelkedett polgármester, jópofa rabló, aki nap mint nap megkérdezi a rendőröket, hogy nem találtak-e egy gombot a két éve elveszített egyenruhájából; a város hivatalnokai és lakosai, a legméltóságosabbaktól a legkisebbekig, mindezt mesterien ábrázolják. Mindezek a képek, jelenetek a város életéből (povet udvar, gyülekezés a polgármester házában) a sivár hitványság és kicsinyesség hátterét képezik, amelyből két barát „Mirgorod tisztelete és ékessége” olyan egyértelműen kiemelkedik. Ha a " Régi világ földbirtokosai„Az olvasót magával ragadta a hősök galambszerű tisztasága, igénytelensége, majd a „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” az élet hitványságát semmi sem fedi. Az öntudatlanság egyszerűségét itt az egykori patriarchális élet nevetséges eltorzítása váltotta fel új fogalmakkal a becsületről, a nemesi és tisztviselői méltóságról - homályos, megalapozatlan, csúnya fogalmak, művészi elemzés Gogol még világosabban, még nyilvánvalóbban és komorabban mutatja be a hitványság szakadékát, amely ezen állítások mögött rejlik.

Így, ha összehasonlítjuk ezt a történetet a „régi földbirtokosok” című történettel, meg fogjuk győződni arról, hogy a szerző hozzáállásában az élet iránti rokonszenvnek egy árnyéka sem észlelhető. A „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” című művében Gogol következetesen és tudatosan elítélte „egy vulgáris ember közönségességét”. Itt mutatkozik meg először az a képessége, hogy „mindent, ami minden percben a szemünk előtt van, és amit a közömbös szemek nem látnak, az apró dolgok szörnyű, elképesztő sárját, ami összekuszálja életünket, a hideg mélységét , töredezett, hétköznapi karakterek.” Így a „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” című művében meg kell jegyeznünk a jelenlétet. jellemző tulajdonság Gogol nevetése, „nevetés könnyeken át”. Itt nincs olyan költői életidealizálás, amivel az „Esték a tanyán”-ban találkozunk, Gogol ezekben az esszékben Ukrajnáját nem ünnepi, hanem hétköznapi, vulgáris oldaláról ábrázolja. Ez már nem az a gondtalan humor, amely megvilágítja az „Esték egy farmon Dikanka mellett” számos történetet, ez egy ember keserű nevetése, aki az ember lelki szegénységére vágyik. Gogolra, mint személyre, nagyon jellemző egy ilyen történet megírása: ha fiatalként szívesen elhagyta ezt a vulgáris városi szférát másért. jobb világ « igaz emberek„Most, ezeknek a legjobb emberek eszméitől megvilágítva, Gogol elemzésével a „lények” világába szállt le, hogy megértse lelküket, hogy „nem közömbös szemmel”, hanem egy emberségesen tekintsen rájuk. gondolkodó ember. Éppen ezért Mirgorod hőseinek ábrázolásában nincs szatíra, nincs feljelentés, nincs ítélet, csak szánalom van irántuk, szánalom általában az emberiség iránt...

Irodalomtörténet „A történet arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal”

Irodalomtörténet ez a történet teljesen világos. A vidéki kisorosz élet élő benyomásai, amelyeket Gogol gyűjtött össze 1832-ben, amikor szülőföldjén járt, színeket adtak azoknak a képeknek az ábrázolásához, amelyek jelentéktelenségét fiatalon érezte. Narezsnij író már előtte a „Két Iván, vagy a pereskedés szenvedélye” című történetében azt a perszerűséget vette cselekményének, amely a kicsinyes érdekekből élő emberre jellemző. Az a tény, hogy Gogol két Ivánt ábrázol a hősök személyében, és ugyanazt a jelenséget ábrázolja, amely nyilvánvalóan jellemző a kisorosz külterületre - a pereskedés iránti szenvedély -, lehetővé teszi számunkra, hogy kijelentsük, hogy „A mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal”. irodalmi szempontból Narezsnij munkásságától függött. De összehasonlító elemzés Mindkét mű meggyőz arról, hogy Gogol számára Narezsnij története csak téma volt, vászon, amelyre önálló rajzokat hímzett, utalásából élénk művészi kép lett.

Gogol Narezsnijtől való „kölcsönvétele” különösen szembetűnő volt a következő epizódban: Narezsnijben az egyik Iván felgyújtja az ellenség malmát, Gogolban Ivan Ivanovics Ivan Nikiforovics libapajtáját fűrészeli le. Mindkét írónál megközelítőleg hasonlóan fejlett a két hős lélektana, akik éjszaka valósítják meg „pokoli terveit”. Ráadásul Gogol valószínűleg kölcsönzött valamit más 18. és 19. századi íróktól, így a akasztós képe, akit szórakozásból az orrán csattogtatnak, mind a régi, „A balszerencsés Nikanor” regény hősére emlékeztet. és az A Izmailova "Jevgenyij" című regény egyik bevezető karaktere.

Nemcsak maguk a történet főszereplői, hanem egymáshoz fűződő kapcsolataik is mintát jelentettek mások számára. „Régen Ivan Ivanovics és Ivan Nyikiforovics minden nap egymáshoz küldtek egészségi állapotuk felől érdeklődni, és gyakran beszélgettek egymással az erkélyükről, és olyan kellemes dolgokat mondtak egymásnak, hogy a szívük szívesen hallgatta őket. Által Vasárnapok Régebben Ivan Ivanovics egyenruhás bekeszben és Pian 11nkpforovics sárgásbarna nankáni kozákban szinte kéz a kézben sétáltak a templom felé. II. Ha a rendkívül éles szemű Ivan Ivanovics volt az első, aki észrevett egy tócsát vagy valamiféle tisztátalanságot az utca közepén, ami néha Mirgorodban is előfordul, akkor mindig azt mondta Ivan Nikiforovicsnak: „Vigyázz, ne! ne tegye be ide a lábát, mert nem jó itt."

A veszekedésről szóló történet hősei azok közé tartoznak, akiket a jó viselkedés, a bölcsesség és a kedvesség mintaképeként tisztelnek. Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovics szilárdan meg vannak győződve arról, hogy az életvezetés magas és nemes elveinek hordozói. A „kiválasztottság” és az arisztokrácia gondolata egy percig sem hagyja el őket. A „nemesi” osztályhoz való tartozás tudata rendkívüli büszkeség érzésével tölti el a történet hőseit. Hiú megelégedéssel beszélnek nemesi rangjukról és helyzetükről. A cím és a rang a legfontosabb számukra, ami az embert megszenteli, bármivel felruházza pozitív tulajdonságait. Minden „erényüket” ranggal és pozícióval összekapcsolva a történet hősei nagy alapossággal veszik észre „becsületük legcsekélyebb megsértését”.

Az Ivan Ivanovics képében megjelenő „finom” vonzerő mellett megjelenik a hideg érzéketlenség. Önelégültsége szorosan összefonódik a fösvénységgel. Mindent nagyra értékel, ami hozzá tartozik, és semmilyen körülmények között nem akar lemondani egy jelentéktelen részletről sem. A koldusokkal folytatott beszélgetése általában a következő szavakkal végződik: „No, menj Istennel... Miért állsz? mert nem ütlek meg!"

Gogol próbára teszi a hősök méltóságának jelentőségét, minden „erényét” a kicsinyek, a jelentéktelenek számára. Mint a „régi világ földbirtokosaiban”, ahol egy kisebb incidens volt az „idill” összeomlásának kezdete, egy veszekedés történetében egy jelentéktelen ok porba szórt minden méltóságot és erényt. karakterek. Egy mikroszkopikus, abszurd apróság lett a „magasztos” igazi mértéke.

Ivan Ivanovics Pererepenkóra különösen jellemző az igénytelen pompa, köreiben nagy műveltségű és kiváló nevelésű emberként ismerik. Ő maga is rendíthetetlenül bízik abban, hogy tökéletesen elsajátítja a jó társadalomban való viselkedés művészetét. „Ivan Ivanovics rendkívüli vékony emberés egy tisztességes beszélgetés során soha nem mond egy illetlen szót, és azonnal megsértődik, ha meghallja.” A „jelentősség” és az önelégültség érzése áthatja Ivan Ivanovics egész viselkedését. Nagyon elégedett a helyzetével, a közérzetével. „Uram, Istenem, micsoda mester vagyok! Mi nincs nekem? Madarak, épületek, istállók, minden szeszély, desztillált vodka; körte és szilva van a kertben; mák, káposzta, borsó van a kertben... Mi nincs még?.. Szeretném tudni, mi nincs?”

Ez a nyílt „egyszerűség”, amely megkülönbözteti Ivan Nikiforovicsot, nem akadályozza meg abban, hogy úgy érezze magát, mint aki különleges tulajdonságok, egy kiválasztott személy. És ha Ivan Nikiforovics nem öltözik pompa tógába, akkor sem ő maga, sem a körülötte lévők nem tagadják meg tőle sem a lélek nemességét, sem a példamutató erkölcsöt. Ivan Nikiforovics is hajlamos durva „egyszerűségét” kétségtelen erénynek tekinteni, amely nemes személyét ékesíti.

Míg a „régi világ földbirtokosai” szinte nélkülözik a külső éles konfliktusokat, a „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nikiforoviccsal” című filmben feszült összecsapások és folyamatos küzdelem jelenik meg. Ha az első történetben a hősök életében nincsenek érzelmi impulzusok, akkor a másodikban a „szenvedélyek” heves forrongása zajlik. A „régi világ földbirtokosai” című művében Gogol lerombolta a helyi „idillt”; a tartományi nemesi kör embereit ábrázoló veszekedésről szóló történetben az író feltárta a külső jelentőségük és a valódi jelentéktelenségük közötti éles ellentmondást.

A történet I. I. jelmezének, házának és kertjének lelkes leírásaival kezdődik, valamint I. I. „jámborságára” is felhívja a figyelmet, aki csak azért jár templomba, hogy a szegényekkel beszélgessen, szükségleteiket kiderítse, de nem ad semmit.

A „Mese arról, hogyan veszekedett Ivan Ivanovics Ivan Nyikiforoviccsal” című filmen Gogol ki akarja hozni a képregényt. tragikus konfliktusokélet, az „unalmas” területen. Széles ez a terület - a látszólag idilli létformáktól a Tovstogubok elhanyagolt birtokán belül a két mirgorodi barát, Pererepenko és Dovgocshun anekdotikus veszekedéséig és pereskedéséig, amelynek története véget ér. híres szavak: "Unalmas ez a világ, uraim!"

A történet Ivan Ivanovics jelmezének, házának és kertjének szándékosan lelkes leírásával kezdődik. És minél jobban „csodálja” hősét, annál inkább feltárul előttünk ennek a személynek az értéktelensége. Gogol leplezetlen szarkazmussal írja le a „jámbor embert, Ivan Ivanovicsot”, aki csak azért megy templomba, hogy az istentisztelet után beszéljen a szegényekkel, megtudja szükségleteiket, de nem ad semmit. „Nagyon logikusan” indokolja:

mit érsz? nem ütlek meg...

Ivan Ivanovics nagyon szereti, ha valaki megajándékozza, vagy megajándékozza. Nagyon szereti. A kanapékrumpli és a szélzsák, Ivan Ivanovics a környezetében élők szokásaiból és vagyoni helyzetéből adódóan tisztességes embernek számít Mirgorodban.

Szomszédja, Ivan Nikiforovics ugyanolyan „jó”. Nem annyira magas, mint inkább „vastagságban nyúlik”. Díványburgonya és morgós, nem figyeli a beszédét, és néha olyan szavakat enged meg, hogy szomszédja, Ivan Ivanovics „esztéta” csak annyit mond válaszul: „Elég, elég, Ivan Nyikiforovics; Jobb kimenni a napra, mint ilyen istentelen szavakat mondani." A szerző azonban arra a következtetésre jut, hogy bizonyos különbségek ellenére mindkét barát „csodálatos ember”.

A gondtalan és tétlen élet tétlenné tette ezeket a földbirtokosokat, akik csak azzal voltak elfoglalva, hogyan szórakoztassák és szórakoztassák tétlenségüket. Nem beszélünk semmilyen spirituális növekedésről vagy személyes önfejlesztésről. Ezek a hősök nem is ismerik ezeket a szavakat. Tisztán saját személyiségükkel vannak elfoglalva, legprimitívebb szükségleteiket elégítik ki. És amikor ezeknek a szükségleteknek a legkisebb akadálya is adódik, igazi csata tör ki. Ráadásul a két oldal által alkalmazott módszerek éppoly méltatlanok, mint az elkövetőik.

Gogol felülmúlhatatlan ügyességgel és humorral mutatja be, milyen villámgyorsan válik Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovics kebelbarátokból esküdt ellenségekké. „Katonai akciók” bontakoznak ki közöttük, Ivan Nikiforovics libapajtájában bekövetkezett károkkal végződve, amelyet Ivan Ivanovics „lovagi félelem nélkül” hajtott végre.

Gogol leplezetlen szarkazmussal írja le Mirgorodot, amelyben ezek az események megtörténtek. Milyen szellemiséget és gondolati magasságokat várhat az ember egy olyan város lakóitól, amelynek fő vonzereje „egy csodálatos tócsa! Az egyetlen, akit valaha láttál! Szinte az egész területet elfoglalja. Gyönyörű tócsa! Házak és kis házak, melyeket messziről szénakazallal lehet összetéveszteni, körülvéve csodálják szépségét...”

A történet hősei felpörögtek és felpörögtek, amikor a veszekedés kitört. Most van életcéljuk. Mindenki csatát akar nyerni a bíróságon. Elmennek a városba, minden hatósághoz benyújtják a papírokat, bevételeiket minden rangú tisztviselőnek ajándékozásra költik, de látható eredményt nem érnek el. A társadalmi ranglétra ugyanazon a fokán állnak. Ezért nem valószínű, hogy „üzletük” belátható időn belül véget ér. Ennek csak a tárgyalás alatt állók egyikének halála lesz a vége. De ezt sem Ivan Ivanovics, sem Ivan Nikiforovics nem érti. Magának az életnek tekintik az élet illúzióját, belefulladnak a perbe és a rágalmazásba, elvesztették eredeti kényelmét és jólétét.

„Iván Ivanovics és Ivan Nikiforovics veszekedésének története” a „Mirgorod” gyűjteményben szerepelt a „Taras Bulba” történelmi és hősi történettel együtt. Ez a közelség segített az írónak megmutatni Ivan Ivanovics és Ivan Nikiforovics cselekedeteinek és gondolatainak kicsinyességét és aljasságát Taras és társai valódi hőstetteihez képest. A szerző megunja a hőseiről való elmélkedést. Tényleg elmúltak a nagy tettek ideje?! A szerző ezt a témát folytatja a sajátjában zseniális munka"Holt lelkek".