Abramova fejlődéslélektani tankönyv. Abramova g

A tankönyv feltárja az alapfogalmakat, kategóriákat, elemzi a fejlődéslélektan aktuális kérdéseit és az ezekkel kapcsolatos tudományos kutatásokat. Tényeket, mintákat és elméleteket tartalmaz a modern ember mentális fejlődéséről. Az állami oktatási szabvány követelményeinek megfelelően készült, és lefedi az egyetemeken oktatott „Fejlődéslélektan” kurzus összes fő témáját. Felsőoktatási intézmények pszichológiát szaktárgyként tanuló hallgatóinak, fejlődéslélektani kérdésekkel foglalkozó szakembereknek, olvasóknak.

1. lépés. Válassza ki a könyveket a katalógusból, és kattintson a „Vásárlás” gombra;

2. lépés: Lépjen a „Kosár” részre;

3. lépés Adja meg a szükséges mennyiséget, töltse ki az adatokat a Címzett és a Kézbesítés blokkban;

4. lépés: Kattintson a „Tovább a fizetéshez” gombra.

Az ELS honlapján jelenleg csak 100%-os előleg ellenében lehet nyomtatott könyveket, elektronikus hozzáférést vagy könyvet ajándékba venni a könyvtárnak. Fizetés után hozzáférést kap a tankönyv teljes szövegéhez az Elektronikus Könyvtárban, vagy megkezdjük a rendelés elkészítését a nyomdában.

Figyelem! Kérjük, ne változtassa meg a rendelések fizetési módját. Ha már kiválasztott egy fizetési módot, és nem tudta teljesíteni a fizetést, akkor újra kell leadnia a megrendelését, és egy másik kényelmes móddal kell fizetnie.

Megrendelését az alábbi módok egyikével fizetheti ki:

Készpénz nélküli módszer:
- Bankkártya: az űrlap minden mezőjét ki kell töltenie. Egyes bankok a fizetés megerősítését kérik - ehhez SMS-kódot küldenek a telefonszámára.
- Online banking: a fizetési szolgáltatással együttműködő bankok felajánlják saját űrlapjuk kitöltését. Kérjük, minden mezőben helyesen írja be az adatokat.
  Például azért " class="text-primary">Sberbank Online Mobil telefonszám és email szükséges. Mert " class="text-primary">Alfa Bank Szüksége lesz bejelentkezésre az Alfa-Click szolgáltatásba és egy e-mailre.
- Elektronikus pénztárca: ha rendelkezik Yandex pénztárcával vagy Qiwi Wallettal, rajtuk keresztül fizetheti a rendelést. Ehhez válassza ki a megfelelő fizetési módot és töltse ki a megadott mezőket, majd a rendszer átirányítja a számla megerősítésére szolgáló oldalra.
2. § A gyakorlati pszichológus szakmai tevékenységének modellje
1. A pszichológiai segítségnyújtás céljai
2. Gyakorlati pszichológus válaszai vagy reakciói szakmai tevékenység során
3. A gyakorlati pszichológus világképe (fogalma).
4. A gyakorlati pszichológus kulturális produktivitása
6. A gyakorlati pszichológus tevékenységének korlátai
7. Interperszonális befolyásolás a gyakorlati pszichológus munkájában
3. § A társadalmi rend fogalma a gyakorlati pszichológus munkájához
fejezet III
4. § A pszichológiai feladat és a pszichológiai segítség fogalma
fejezet III
fejezet III
5. § A pszichológiai problémák megoldásának módszertani alapjai
I. Határozza meg, hogy ezen állítások közül melyik hordoz pszichológiai információt!
II. Határozza meg, milyen pszichológiai ismereteket használnak ezekben az állításokban!
III. Határozza meg, hogy a kliensnek címzett állítás melyik szakképzett és szakképzetlen pszichológushoz tartozik.
IV. Határozza meg, hogy az ügyfél milyen feladatot tűzött ki maga elé a gyakorlati pszichológussal való interakció során.
V. Határozza meg a gyakorlati pszichológus pozíciójának tartalmát, kifejezve az ügyfél számára nyújtott képességeinek jellemzőit.
IV. fejezet pszichodiagnosztika
1. § A pszichodiagnosztikai adatok beszerzésének módszertani alapja
fejezet IV
3. § A pszichodiagnosztikai1 adatok felhasználásának jellemzői a pszichológiai segítségnyújtás során
4. § A pszichodiagnosztikai adatok alkalmazásának problémái a pedagógiai és szociális gyakorlatban
5. § A pszichodiagnosztikus gyakorlati munka eredményességének kritériumai
I. Milyen feltételek mellett válhat pszichodiagnosztikaivá ez a pszichológiai információ?
II. Határozza meg az ügyfél nyilatkozata alapján. Hogyan látja a pszichodiagnosztika helyzetét (a Ház - Fa - Személy teszt felhasználásából származó anyagok alapján):
III Milyen hibát követ el a pszichodiagnosztikus, amikor pszichológiai információt közöl arról, hogy egy gyermek alacsony IQ-val rendelkezik?
IV. Állapítsa meg, hogy véleménye szerint mely utasítások a kliensnek teremtenek pszichológiai, és melyik vizsgálati helyzetet:
V. ábra szerint. 1. és 1. ábra. 2 - egy család kinetikus rajza - készítsen pszichológiai diagnózist, azaz röviden fogalmazza meg az egyes családok tagjai közötti konfliktusos kapcsolatok fő tartalmát.
VI. Adjon szakértői értékelést a tesztalany eredményeiről.
VII. Vitya X. (13 éves) feladatmintái alapján rekonstruálja e módszerek kidolgozóinak lehetséges útmutatásait, céljait és célkitűzéseit!
1. § A pszichológiai korrekció megszervezésének módszertani alapja____
2. § A pszichológiai információszerzés jellemzői a pszichológiai korrekció megszervezéséhez_______
3. § A pszichológiai információ felhasználásának jellemzői a pszichológiai korrekció megszervezésére_________________
V. fejezet
4. § A pszichológiai korrekció hatékonyságának problémái a gyakorlati pszichológus munkájában
II. A pszichológiai korrekció milyen problémáinak megoldására használhatók a következő fogószavak és közmondások:
III. Milyen pszichológiai korrekciós feladatokra használhatók az alábbi játékok?
IV. Milyen pszichokorrekciós problémák megoldására használhatók a következő pszichológiai technikák2:
V. A pszichológiai korrekció milyen problémáinak megoldására használhatók az alábbi feladatok.”
VII. Az alábbi feladatok közül melyiket javasolná pszichokorrekciónak egy olyan gyermek számára, akinek nehézségei vannak egy grafikus példa reprodukálásával:
IX. Elemezze, hogyan lehet segíteni egy általános iskolás korú gyermeknek, aki nem tudja, hogyan kell mesét felépíteni egy cselekménykép alapján.
X. Elemezze a pszichológiai korrekció lehetséges módjait olyan általános iskolás korú gyermek esetében, aki nem tud fejben számolni.
XI. Elemezze a következő pszichotechnikai feladat pszichokorrekciós képességeit."
1. § A pszichológiai tanácsadás módszertani alapjai
2. § Az interjú, mint a pszichológiai tanácsadás fő módszere
fejezet VI
§ 3. Egyéni konzultáció
1. § A pszichoterápia mint pszichokutya szakma
2. § A pszichoterápiás befolyásolás alapvető módszerei
1. téma „Nehéz beszélgetés” (beszéljen olyan személlyel, aki kellemetlen, vagy a beszélgetés tárgya kellemetlen),
3. § A pszichológus és a kliens közötti interakció jellemzői az egyéni pszichoterápia során
5. § A gyakorlati pszichológusi pszichoterápiás és tanácsadói munka eredményességének mutatóinak problémája
fejezet VIII
1. § Tanár (tanár) és pszichológus
2. § Pszichológus és jogi gyakorlat
3. fejezet „...Amikor Kesha elmondta Kátyának ezt a történetet. Katya úgy döntött, hogy megbünteti ezt a tolvajt... Végül megtalálták ezt a tolvajt. Ez volt... nem akarom elmondani. Majd kitalálunk neki egy ilyen büntetést!
7. fejezet „És most egyedül maradt (egy másik hős. -a. G.). 1. nap, 2. nap, 3. nap - Hiányzol. Felhívta őket (a szüleinek - A. G.), és azt mondta:
1. M. Cvetajeva:
1. fejezet, amely így kezdődik:
2. fejezet: A mágia így működik...
3. fejezet Ajándék mindenkinek vagy rendeljen
4. fejezet Arról, hogy a tündérmesék miért nem öregszenek meg soha...
1. fejezet Íratlan levelek
2. fejezet „Megmondtam neked”
3. fejezet „Kitalálok”
4. fejezet „Jobb, ha...”
5. fejezet „Felnőttnek lenni...”
Tartalom:

Tankönyv a középiskola számára

G.S. Abramova gyakorlati pszichológia

Kiadó

"Akadémiai projekt"

UDC 159,9 BBK 88 A 16

Abramova G.S.

A 16 Gyakorlati pszichológia Tankönyv egyetemistáknak - 6. kiadás, átdolgozott. és további - M: Akadémiai Projekt, 2001. - 480 p. - ("Gaudeamus")

ISBN 5-8291-0124-6

A tankönyv a szakmai etika és a gyakorlati pszichológia, a pszichodiagnosztika, a pszichológiai korrekció és a pszichoterápia kérdéseit öleli fel, a szerző számos példán keresztül tárja fel a pszichológiai tanácsadás problémáit, a pszichológus interakcióját a kapcsolódó szakmák képviselőivel (pedagógus, orvos, jogász, szociális). dolgozók)

A tankönyvet kiegészítő „Pszichológiai tanácsadási műhely” gyakorlati feladatokat ad a pszichológiai tanácsadás technikájának elsajátításához.

A kiadvány a pszichológiát tanuló hallgatóknak, valamint minden emberrel foglalkozó szakembernek szól

UDC 159.9 BBK 88

1. fejezet A munka „örök” problémáiról a tudományban és a gyakorlatban

Nézz a gyökérre

K Prutkov

Először gondolkodj, aztán cselekedj

(Egy tanulságos beszélgetésből)

1. § Pszichológiai problémák

módszertani indoklás a pszichológiában mint a tudomány _____________

Talán a modern tudás eszménye egy új szinkretizmus. Pontosan új, vagyis nem csak megjegyezték, hanem újjá is építették

V. P. Zincsenko, B B. Morgunov

A „talán” szó megismétlésével szeretném az epigráfiámat erősíteni, retorikailag kérdőjellel. Vagyis szándékosan megválaszolatlanul hagyni, mert nemcsak én nem tudom biztosan, hanem azért is, mert korántsem közömbös az, ami ma a hazai tudományban történik, és a címben megfogalmazott témában a saját álláspont tisztázását, kijelölését igényli.

Először is szeretném tisztázni, hogy a pszichológiában, mint minden tudományban, nemcsak tudósok dolgoznak. B. Russell így beszélt erről. „A tudomány embere (nem mindenkire gondolok, hiszen sok tudós nem tudós – a tudomány emberéről beszélek, ahogy kell) figyelmes, gondos, következetes ember, csak a tapasztalatra támaszkodik. következtetéseiben, és nem áll készen a mindenre kiterjedő általánosításokra, nem fogad el egy elméletet csak azért, mert elegáns, szimmetrikus és szintetikus jellegű; részletesen és alkalmazásokban vizsgálja meg.”

B. Russell a „tudomány” fogalmát ismertetve természetesen nem mulasztotta el megemlíteni, hogy a tudomány mindenekelőtt egy olyan speciális tudás, amely számos egyedi tényt összekapcsoló általános törvényszerűségeket keres. A tudomány egyenlő jogokkal rendelkezik a művészettel, mint az igazság keresése, és gyakorlati jelentősége is van, amivel a művészet nem rendelkezik. Emiatt a tudományos tudás kiszolgáltatottságának egy sajátos formája keletkezik, mondhatnám, hiszen nem a tudomány dönti el, hogy gyümölcseit hogyan hasznosítsák. Önmagában nem etikával látja el az embereket, csak megmutatja a cél eléréséhez vezető utat, vagy azt, hogy nem lehet valamilyen úton haladni, valamilyen cél felé haladni. Az elérni kívánt célok közötti választást azonban nem csak a tudományos megfontolások határozzák meg – ez az az út, ahol a tudomány az etika formájában találkozik az élettel.

Véleményem szerint ma ez a találkozás a pszichológiában mint tudományban dolgozók többsége számára a legnagyobb biztonsággal megtörtént (vagy zajlik), a tárgy tisztázásának és kijelölésének igényével (ismét a pszichológia történetében!), módszerek, és a tudományos kutatás felépítésének alapelvei.tudás, vagyis a tudomány mindazon összetevői, amelyek létét meghatározzák, mint speciális tevékenységet, amely magában foglalja az igazság keresését (ezt a szót szeretném kiemelni).

A pszichológusnak mindig nagyon nehéz megjelölni, hogy miként viszonyul ehhez a fogalomhoz - az igazsághoz -, mert az általa kapott és igaznak bizonyított tudás nem mindig szigorúan ellenőrizhető, mérhető, a már ismert természeti tényeknek való megfeleléshez mérhető. És maga a „tény” fogalma a pszichológus számára olyan mennyiség marad, amelyet formálisan nem lehet pusztán logikai módon mérni, már csak azért is, mert a mentális a kultúra terméke. Kultúra, ahogy V. P. írta. Zincsenko és B.B. Morgunov egyenlő

a kreativitáshoz hasonlóan alapvetően szinkretikusak, csak a diszkrimináció civilizációi.

Véleményem szerint ez oda vezet, hogy a pszichológus - mint a tudomány embere - elveszíti tárgya valóságérzékét, azt mérési eljárásainak, verifikációinak adataival tudományos szövegek formájában azonosítja.

A tudomány embere a bizonyítékok szigorának és tisztaságának elérésével végrehajtja a tőle elvárt módszertani szigort. Így számomra úgy tűnik, hogy megteremtődnek a feltételek a tudományos kutatás mesterséges (fantom) szubjektumának megalkotásának útján való elmozduláshoz, mivel csak azokat a tárgyakat (tényeket), amelyek egymással formálisan és logikailag korrelálnak, valósnak, intimnek, hiteles.

Hogy ne járjon ezen az úton, a tudomány embere minden rendelkezésére álló eszközzel arra törekszik, hogy megőrizze kutatási tárgyának, vagyis tudományának tárgyának valóságát. Egy pszichológus számára ez különösen nehéz, mivel meg kell oldani azt a kérdést, hogy a tudomány tárgya a többi tudomány között hol helyezkedik el. A hely, mint tudjuk, nagyon relatív fogalom, definíciójának lehetősége mindig összefügg azzal, hogy a földfelszín nagy tárgyai és a gondolkodás „nagy tárgyai” alapvetően mozdulatlanok. Ha a földfelszínen lévő nagy tárgyak mozdulatlansága ellenállás nélkül boldog körülményként fogadható el, akkor a gondolkodás „nagy tárgyainak” mozdulatlansága nemcsak bizonyítékokat, hanem erőfeszítéseket is igényel. Számomra a tudós ember gondolkodásának „legnagyobb tárgya” a módszertana, amely lehetővé teszi számára, hogy meghatározza saját „helyét” a tudományban. Leggyakrabban ez a „tárgy” és annak nagysága más, már létező, már kijelölt helyek - álláspontok, elméletek, tények, hipotézisek - értékelésében érezteti magát, például így néz ki:

„Filozófiai és módszertani szempontból a freudizmus a személyiség biologizáló fogalma, a biologizáló redukcionizmus egyik változata, amely a veleszületett ösztönöket és késztetéseket tekinti a psziché fő meghatározóinak, felismerve a tudattalan vezető szerepét az emberi viselkedésben. . A freudizmus lekicsinyli a társadalmi, kulturális és történelmi tényezők szerepét a személyes és

ty a mentális folyamatok és általában a viselkedés meghatározásában.”

Egy ilyen nézőpontnak természetesen létjogosultsága van, megfogalmazásával az idézet írója meghatározza a tudományban a klasszikus pszichoanalízis és pszichodinamikai elmélet által elfoglalt helyhez való viszonyulását, saját értékeléseinek rendszerén keresztül látja meg saját út az igazsághoz, a vizsgálat valódi tárgyához, sokkal pontosabban - mentális. - Továbbra is ugyanazt a cikket idézem:

„Beszélhetünk tehát a determinizmus „minőségéről”, de magáról a determinizmus elvéről, azaz a mentális jelenségek egyetemes kondicionálásáról szóló filozófiai törvények pszichére történő alkalmazásáról az objektív anyagi világ realitásai által és kiterjesztéseként. Az ok-okozati törvények a pszichére, a természettudományi paradigma legfontosabb kritériuma a pszichológiában."

A determinizmus, mint a pszichológiai gondolkodásmód fogalmának más formája van, más helye van a psziché valóságának igazolásában és megértésében. Ismét az idéző technikát alkalmazom. Jellemezve S.L. nézeteinek alakulását. Rubinstein, V.P. Zinchen-ko és B.B. Morgunov ezt írja: „Itt a mentális (S.L. Rubinstein-AG. számára) nemcsak folyamatként működik, hanem aktusként, energiaként, okként, szubsztanciaként is. Ebből a sorozatból már csak az ektelechia fogalma hiányzik a szó arisztotelészi értelmében, vagyis mint belső öntudat. A fenti gondolatok fényében S.L. Rubinstein elképzelései az identitásról vagy a külső és belső tevékenység alapvetően általános struktúrájáról elvesztik értelmüket.”

Nem fogom értékelni a fenti ítéleteket. Fontosak annak érveléséhez, hogy a pszichológus az igazságkeresés módjait módszertanilag alátámasztó kísérletek során számos olyan változóval foglalkozik, amelyeket eredetük egyesít – ezek pszichológiai természetűek. És olyan valóságos, mint maga a pszichés. Elég összehasonlítani legalább a modern orosz pszichológia módszertani elképzeléseinek helyzetével kapcsolatos ítéletet:

„...a pszichológia filozófiai módszertani problémái egyre kevésbé érdeklik a tudományos közösséget”;

"ágakban" prshima" paradicsom a völgyben » dárda

én„Az elmúlt években számos fényes és gyümölcsöző munka jelent meg különböző generációk pszichológusaitól, és mindegyik irány mögött megtalálható (bár gyakrabban implicit, mint kimondottan) ugyanazon vagy más elképzelések támasza, egy kép, egy személymodell. .”

Ez a tudomány embereinek két ítélete önmagáról, mögöttük, ítéletekről - azok a tapasztalatok, amelyek az embernek abban, a psziché tudományában elfoglalt helyének érzéséhez kapcsolódnak a valóságról. Az a valóság, amely egyesíti (vagy elválasztja) a tudomány embereit egy adott társadalmi és történelmi időben egyaránt (elvégre nem érthet egyet egy 1000 évvel ezelőtt élt emberrel).

A tudomány emberének, tárgyának valóságát meghatározni nem könnyű dolga egy pszichológusnak. A „valóság” fogalmának, mint az adottról való gondolkodásmódnak, arról, hogy mi igényel megismerési erőfeszítést, elemzése azt mutatja, hogy a „valóság” fogalom tartalmi kérdésének tárgyalása során azt az eljárást értjük alatta, amikor az adottságot egyeseknek tulajdonítjuk. , de nem minden, a világot alkotó entitás.

Ezt az attribúciós eljárást maga a tudomány embere hajtja végre, ahogy B. Russell mondta, inkább érezve, semmint felismerve ennek az attribúciónak minden körülményét. A körülmények pedig szerinte a következők: „Egy dolog akkor valóságos, ha továbbra is létezik olyan időben, amikor nem érzékeljük; ráadásul egy dolog akkor valóságos, ha más dolgokhoz olyan módon kapcsolódik, ahogyan azt tapasztalataink szerint elvárjuk.” Maguk a dolgok számára nem szükséges a valóságuk számunkra, sőt, létezhet egy egész világ, amelyben semmi sem lesz valóságos a fenti értelemben, de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy nem léteznek. S így a valóság fogalmába szükségszerűen belekezdődik a tárgyak kapcsolatának elvárása, amely tapasztalaton alapul, vagyis normális viselkedésük, más tárgyakkal, dolgokkal való kapcsolatuk elvárása. Ha ez nem így van, akkor ezeket az összefüggéseket illúzióknak nevezzük.

Számomra nagyon fontos, hogy a psziché valóságának, mint tudomány alanyának felfogásában potenciálisan megbújik a normálisságának ez az ember- és emberiségtapasztalatokon alapuló elvárása. Ez felveti a kérdést, hogy egy tudomány - pszichológia - ember rendelkezik-e mindkettővel

tudomány - elegendő tapasztalat ahhoz, hogy készen álljon arra, hogy a psziché minden tulajdonságát valódinak találja? Képes lesz-e látni és feltárni azt, hogy mi képezi tudományának tárgyát, ha (a szubjektum) valóságát ő maga generálja? E kérdés szemszögéből nézve nem rohannám el a freudizmust, mint biológiai felfogást értékelni, sőt, csak azért adnék bármiféle értékelést, mert a valaki által bemutatott valóság nem esik egybe a miénkkel (az enyémmel).

Véleményem szerint egy olyan módszertani szünet szükségességét próbálom leírni a modern pszichológia számára, amelynek során van értelme önmagunkhoz - a tudomány embereihez - fordulni, hogy saját magunk számára tisztázzuk saját valóságunkat. Miért? Nagyon jól emlékszem, hogyan merültek fel és tűntek el a tudományos kutatás témái olyan személyek hatására, akik tudományos intézményeket vezettek vagy ellátogattak hazánkba. Volt valami szánalmas ebben a gyors hűségváltozásban és a tudományos értékek átértékelésében (nekem úgy tűnik, hogy csak egy igazság van - az igazság). Manapság a pszichológiai információk áramlása változatos és nagyon heterogén, pszichotechnikai technikák, technikák erejével vonzza a sikert, a hírnevet és a hatalom varázslatát egy másik ember felett, különféle befolyásolási módokon keresztül.

Véleményem szerint „szünet” szükséges ahhoz, hogy magában a tudományban – embereinek gondolkodásában – felfedezzük a valóságról való gondolkodás azon átalakult formáit, amelyek a tudomány alanyának valóságává válnak. Úgy gondolom, hogy ez a „szünet” már a gyakorló pszichológusok filozófiai tudásigényében is megmutatkozik; a modern orvostudomány pszichológiai ismeretek iránti igényében; a társadalmi technológiák segítségével az élet fogalmának szerepének tudatosításában, amelyet az ezeket a technológiákat megvalósító személy hordoz, és a mindennapi tények és megfigyelések sokféleségében, amelyekben kortársaink egzisztenciális keresései konkretizálódnak, mindenekelőtt a az azonosítási folyamat lefolytatásához szükséges okok keresése.

Számomra úgy tűnik, hogy ez az identitáskeresési folyamat a tudomány embere számára egy módszertani igazolás megalkotásának folyamata, amely az identitáshoz hasonlóan minden egyes időpillanatban folyamat és eredmény. Megtestesül az élményben

shashsh shShma" raina a "cél" ^ psh

Az igazságkeresés valóságához való tartozásának tudatában a tudomány embere keresésének eredményét saját tudása új minőségének formájában érzi, amely egy adott pillanatban rendelkezésére áll. Ez a minőség, amely tudományos eszköz, módszertan, szöveg formáját ölti, elidegenedik, a tudomány valóságának anyagi minőségeivé válik.

A különféle formákban elidegenedett tudományos ismeretek megváltoztatják a tudomány azon személyének azonosítási folyamatát, aki ezt a tudást megkapta. Kezdi meghatározni a tudomány más formákban létező valóságként való felfogásának lehetőségét. Ebben az értelemben pszichológiai és ontológiai probléma merül fel az elidegenedett tudományos ismeretek különböző típusainak összehasonlításában. Tehát 3. Freudról tudunk a szövegeiből vagy a róla szóló szövegeiből, de ezek a betegek mentális életéről szóló valódi tudásának átalakított formái. Hogyan fogta fel a tudomány valóságát, életét, mint embert? Mi a saját életének valósága? Nem valószínű, hogy ezt az ő szövegeiből rekonstruálhatjuk.

Kiderül tehát, hogy a pszichológiában az igazság kritériumának kérdése összefügg azzal, hogy minden tudomány emberének pszichéjében léteznek saját tudatának olyan átalakult formái, amelyek önmegfigyelésben nem adhatók meg, de működni fognak, meghatározza a tudatot, a viselkedést, sőt a személyiségjegyeket is. Ezt a problémát sok filozófus műve tárgyalja, én csak M.K. Mamardashvili.

Ma már elég jól le van írva a mentális halál jelensége, és ha jelen van a tudomány emberének tudatában, akkor... Szeretnék „szegény pszichológiát” írni, de megtartom a stílust, és egy utalás S. Frankre, amely véleményem szerint még a pszichés valóság megalkotására irányuló cselekvéseket is leírja a tudomány tárgyaként; nincs helye a lelki halálnak:

Valamit „tapasztalni”, „érezni” azt jelenti, hogy a tárgyat belülről ismerjük, a vele való egységnek köszönhetően a közös életben; ez azt jelenti, hogy belsőleg a létnek abban a szupraindividuális egységében kell lenni, amely egyesít „engem” a „tárggyal”; magát az objektív létezést megélni.

Ennek az élő tudásnak az életismeretként, transzszubjektív, primordiális-kognitív, szupraindividuális tapasztalatként való felfogása az ismeretelméletben éppúgy fontos, mint a pszichológiában. Ennek a felfogásnak a fényében vak előítéletként tárul fel a szellemi élet kizárólagos szubjektivitásával és elszigeteltségével kapcsolatos vélemény.”

Nagy örömmel olvastam ezeket a szavakat: „élő tudás”, „életet élni”... Úgy tűnik, ismét visszaadják a pszichés valóság fő tulajdonságát, következésképpen mindent, ami ezzel kapcsolatos - fájdalom, halál, szenvedés, bánat. , öröm, egészség, erő és sok minden azonnal áthúzódott, amint a beszélgetés a tudomány módszertani alapjaira terelődött. Maga az emberről való gondolkodás egyszerre igényel szabályokat és szabadságot, ellenőrizhetőséget és alábecsülést. Nagyon szeretném, ha ez az ember, a tudomány és a kulturális eszmék tudatos azonosítása formájában valósulna meg. Nagyon szeretném, ha a pszichológia - a tudomány - ne váljon buta eszközzé az egyéni és társadalmi tudatot manipulálók kezében, mert egy kolléga ezt írja egy tudományos folyóiratban, mindannyiunkat megszólítva: „A pszichológia teljesen kiforrott... Eljött az idő, hogy személyiséget mutatni, ami azt jelenti, hogy meg kell választani és megérteni a mozgalom általános jelentését és irányelveit, megérteni és őszintén (az általam hangsúlyozva - A.G.) hogy felismerjük, milyen emberképet fogunk szolgálni, hogy megfeleljünk szakmai tevékenységünknek.” Hozzátenném, hogy a saját Énünkben milyen Ént fogunk szolgálni és már szolgálunk.

A BBBiiMUJiitMHa-ról» működik i káposztaleves » tssht

Irodalom

1. Bratus B.S. Az ember problémájához a pszichológiában // A pszichológia kérdései. 1997. 5. sz.

2. Ziyachenko V.P., Morgunov B.B. Developing Man" esszék az orosz pszichológiáról. - M.: Trivola, 1994.

3. Mamardashvili M.K. Hogy értem a filozófiát. M., 1990.

4. Oktatás és tudomány a 21. század fordulóján: problémák és kilátások. - Mn., 1997.

5. Russell B. Szellemi, anyagi, erkölcsi szótár. - Kijev: Port-Royal, 1996.

6. Frank S.L. A tudás tárgya. Az ember lelke. - Szentpétervár: Tudomány, 1993

7 Frankl V. Az értelmet kereső ember. - M.: Haladás,

8. Khamskaya E.D. RÓL RŐL a modern pszichológia módszertani problémái // A pszichológia kérdései. - 1997. 3. sz.

Galina Szergejevna Abramova

Fejlődés- és korpszichológia

(javított és javított kiadás)

Tankönyv egyetemek és főiskolák számára

Szeretettel és hálával ajánlom szüleim áldott emlékének - Nina Mikhailovna Abramova és Szergej Vlagyimirovics Abramov

Történt ugyanis, hogy a magamnak írt könyvből tankönyv lett. Sok idő telt el azóta, hogy megírtam az első oldalakat. Ma ezt az időt években mérik. Minden megváltozott - az ország, amelyben élek, a családi állapotom, a korom, sőt az is, ahogy ezeket a sorokat írom. Az egyetlen dolog, ami változatlan maradt számomra, az az emberek iránti szeretetem és a vágyam, hogy megosszam, amit láttam és tapasztaltam. A fejlődés- és korpszichológia nagyon élő tudásterület, naponta frissülnek új adatokkal a különböző kultúrákban élő emberek életéről. Elméletek és hipotézisek születnek és halnak meg, de az emberek szomjúsága saját céljaik, fejlődésük mechanizmusai és mintái iránt továbbra is megmarad. Ez a szomjúság különböző típusú ismereteket hoz létre, amelyek közül az egyik tudományos. Az olvasó erről és az én munkám alapján alkot majd saját véleményt, én pedig csak remélni tudom a visszajelzés lehetőségét.

Dánia: 2008 tavasz–nyár, 2017 tavasz–nyár

Előszó

Az ember önmaga iránti érdeklődése természetes és indokolt. A mások iránti érdeklődésnek gyakran teljesen más okai vannak, és sokszínűségük akkora, mint az emberi sorsok sokfélesége. A tudomány az emberek életét próbálja elemezni, megszervezi az emberek egymás iránti közvetlen, élénk érdeklődését elméletek, kategóriák, fogalmak és a tudomány emberei által birtokolt egyéb eszközök és gondolkodásmódok segítségével. Munkájuk eredménye lehetővé teszi, hogy egyetlen emberi életfolyamban meglássák azokat az egyedi tényeket, törvényeket és mintákat, amelyek az ember, mint személy életét reprodukálják, lássák és megértsék, hogy minden ember a sorsában reprodukálja az embert, és létrehozza. életével a saját, bővülő, tisztázó, kiegészítő elképzelése, tudása arról, hogy mi az ember.

Az élet úgy épül fel, hogy előbb-utóbb bármelyikünk olyan élethelyzettel szembesül, amely megvitatásra, felvetésre, kérdések megfogalmazására kényszerít: „Mi történik velem? Miért történik ez velem? Így találkozik az ember azzal, hogy új ismeretekre van szüksége önmagáról. Itt jön a segítség a tudomány, amely olyan általános tudást kínál, amelyben az ember (szerintem szükséges) választ találhat arra a kérdésre, hogy mi történik velem.

A válaszok nagyon eltérőek lehetnek, de mindegyik az adott személy által megélt életszakaszhoz kapcsolódik, és vannak különböző időszakok: kritikus, érzékeny, stabil. Minden korszaknak megvan a maga eredete, és bizonyos értelemben maga az ember is megjósolható, ha tudja (megtanulta, tanulni akarta) elemezni az életét.

Ezt a lehetőséget a saját és mások életének elemzésére a fejlődéslélektan és a korpszichológia, a modern pszichológia egyik legösszetettebb és legérdekesebb ága adja. Az ember életének időszakaira vonatkozó ismeretek nélkül lehetetlen dolgozni tanárként az iskolában, tanárként az óvodában, orvosként a kórházban, ügyvédként a bíróságon vagy pszichoterapeutaként a klinikán. E tudás nélkül nehéz anyának, apának, nagypapának, nagymamának és... még gyereknek (főleg felnőtt gyereknek) lenni.

A hallgatók és a hallgatók, akiknek fejlődés- és fejlődéslélektani kurzusokat, speciális problémákkal foglalkozó kurzusokat tartottam, mindig érdeklődéssel kezelték a tényanyagot, és nagy nehezen fogadták el a pszichológia elméletét. Azonban évek teltek el, és az érett diákokkal – most tanárokkal, pszichológusokkal, anyákkal és apákkal – találkozva hallottam őket azt mondani, hogy fontos „némi általános tudás az életről”.

Valószínűleg magam is kerestem valamikor hasonló tudást. Számomra ez egyfajta olvasási feladat lett. Ezt próbáltam megtenni ebben a könyvben.

Örökké hálás vagyok könyveim minden olvasójának, aki erőt és időt talált arra, hogy beszéljen velem róluk.

Még egyszer kifejezem végtelen szeretetem a családomnak a munkámban nyújtott segítségükért és támogatásukért.

Fehéroroszország, 1999. január Dánia, 2017. május

Mi az a fejlődéslélektan és korpszichológia?

A tudósnak kész fogalmai vannak, és ezekkel a fogalmakkal próbálja megmagyarázni a „tényeket”, tehát elfogultan közelít, átnéz bizonyos szemüvegen, és ki tudja, vajon ez a szemüveg magyarázza vagy torzítja a képet?

Az anya közelről ismeri gyermekét, de ez a tudás többnyire pillanatnyilag. Ha a pszichológia felvértezi bizonyos nézőpontokkal, amelyek világossá teszik a fejlődés fő jellemzőit, jobban tudja majd nyomon követni gyermekét.

"Sok pszichológus van, de semmi hasznuk."

(Egy beszélgetésből).

Kulcsszavak: tudomány, tudomány alanya, minta, a kutató „én”, mentális valóság, életkor, világkép.

A fejezet tanulmányozásának eredményeként a tanulóknak:

tud a tudományos ismeretek jellemzői;

képesnek lenni különbséget tenni a mindennapi és a tudományos ismeretek között;

saját a pszichés valóság fogalma.

Folytathatnám az epigráfiát más szerzők idézeteivel, de hadd idézzek csak egyet - azt, amely a felnőttekkel a gyerekekről folytatott beszélgetésekben leggyakrabban előfordul. Ez a kérdés – szónoki, érzelmi töltetű, gyakrabban riasztó, mint optimista – Mi lesz vele ezután?

A fejlődéslélektan egy tudomány. Komoly, akadémikus tudomány, amely több részből - ágakból - áll, amelyek mindegyike egy bizonyos kort vizsgál - a csecsemőkortól a szenilitásig (gyermekpszichológia, óvodai pszichológia, gerontopszichológia (ez az idősekről szól).

Mint minden tudomány, ez is megvitatja tárgyának, módszereinek, technikáinak, igazságkritériumainak kérdését, és ennek az igazságnak az egyik vagy másik elméletben való jelenlétéről vitatkozik. Mint minden tudomány, ez is arra törekszik, hogy tárgyát speciális fogalmakkal - tudományos fogalmakkal - írja le, elkülönítse más, akár rokon tudományok tárgyaitól, például az általános pszichológiától, pszichofiziológiától, amelyek az életkort is tanulmányozzák: azok a nagy biológiai órák, amelyek a személy születésétől kezdődően kezdik el útjukat. Mindenki ismeri ennek az óra mozgásának irányát - a születéstől a halálig. Útmutatásuk kérlelhetetlen, maga a természet határozza meg, és nyilván minden ember engedelmeskedik ennek az iránynak. De ez inkább lírai kitérő, mint a fejlődéslélektan tárgyának leírása.

A fejlődéslélektan egy személy, egy normális ember mentális fejlődésének mintázatait próbálja tanulmányozni. Felveti tehát a legfontosabb kérdéseket maguknak a törvényeknek a létezéséről, egyetemességük mértékéről, vagyis mindenkire nézve kötelező jellegéről. Ugyanakkor felvetődik (és egy nagyon konkrét) kérdés, hogy mi az a szellemi fejlődés, és ki tudja azt meghatározni, emellett az örök filozófiai kérdés is felmerül, hogy milyen embert tekintünk normálisan fejlődőnek.

Ha például ezeket a kérdéseket ebben a formában magadban veszed, meg fogod érezni, milyen fontosak lehetnek a sorsod szempontjából:

- Normális ember vagyok?

– Fejlett ember vagyok?

– Megfelel a fejlettségem az életkoromnak?

– Mi változik (és fog-e egyáltalán) a belső világomban a korral?

– Képes leszek magamon változtatni?

Ugyanezeket a kérdéseket bárki felteheti. A rájuk adott válasz pontossága jelentősen befolyásolhatja az ember sorsát - saját döntéseit és más emberek döntéseit, akiktől fontos személyes eseményei függhetnek.

Gyakorlati pszichológia. Abramova G.S.

6. kiadás, átdolgozva. és további - M.: Akadémiai Projekt, 2003 - 496 p.

A tankönyvet kiegészítő „Pszichológiai tanácsadási műhely” gyakorlati feladatokat ad a pszichológiai tanácsadás technikájának elsajátításához.

A kiadvány a pszichológiát tanuló hallgatóknak, valamint minden emberrel foglalkozó szakembernek szól.

Formátum: pdf/zip (2003 , 6. kiadás, 496 o.)

Méret: 1,7 MB

/Fájl letöltése

Formátum: doc/zip (2001, 6. kiadás, 480 oldal. Itt rossz a formázás; a pdf nem ideális, de jobb.)

Méret: 822 KB

/Fájl letöltése

Tartalom
1. fejezet A TUDOMÁNYOS ÉS A GYAKORLATI MUNKA „ÖRÖK” PROBLÉMÁIRÓL
1. § A módszertani igazolás pszichológiai problémái a pszichológiában mint tudományban
2. § „Adott” mint módszertani fogalom a modern pszichológiában
3. § A humanitárius tudás szerepe a modern ember világáról alkotott képben
II. fejezet GYAKORLATI ETIKA ÉS GYAKORLATI PSZICHOLÓGIA MINT SZAKMAI TEVÉKENYSÉG
III. fejezet A GYAKORLATI PSZICHOLÓGIA MINT A PSZICHOLÓGIAI TUDOMÁNY ÁG
1. § A pszichológiai információ fogalma és megszerzésének módjai
2. § A gyakorlati pszichológus szakmai tevékenységének modellje
3. § A társadalmi rend fogalma a gyakorlati pszichológus munkájához
4. § A pszichológiai feladat és a pszichológiai segítség fogalma
5. § A pszichológiai problémák megoldásának módszertani alapjai
IV. fejezet PSZICHODIAGNOSZTIKA
1. § A pszichodiagnosztikai adatok beszerzésének módszertani alapja
2. § Pszichológiai információk megszerzése a pszichodiagnosztikus munkája során
3. § A pszichodiagnosztikai adatok felhasználásának jellemzői a pszichológiai segítségnyújtás során

5. § A pszichodiagnosztikus gyakorlati munka eredményességének kritériumai
V. fejezet PSZICHOLÓGIAI KORREKCIÓ
1. § A pszichológiai korrekció megszervezésének módszertani alapja
2. § A pszichológiai információszerzés jellemzői a pszichológiai korrekció megszervezéséhez
3. § A pszichológiai információ felhasználásának jellemzői a pszichológiai korrekció megszervezésére
4. § A pszichológiai korrekció hatékonyságának problémái a gyakorlati pszichológus munkájában
VI. fejezet PSZICHOLÓGIAI TANÁCSADÁS
1. § A pszichológiai tanácsadás módszertani alapjai
2. § Az interjú, mint a pszichológiai tanácsadás fő módszere
3. § Egyéni tanácsadás
4. § Csoportos tanácsadás
VII. fejezet PSZICHOTERÁPIA
1. § A pszichoterápia mint pszichokutya szakma
2. § A pszichoterápiás befolyásolás alapvető módszerei
3. § A pszichológus és a kliens interakciójának jellemzői az egyéni pszichoterápia során
4. § Csoportos pszichoterápia
5. § A pszichoterápiás és tanácsadói gyakorlati pszichológusi munka teljesítménymutatóinak problémája
VIII. fejezet A PSZICHOLÓGUS KAPCSOLÓDÓ SZAKMAK KÉPVISELŐIVEL VALÓ INTERAKCIÓS PROBLÉMÁI
1. § Pedagógus (nevelő) és pszichológus
2. § Pszichológus és jogi gyakorlat
3. § Orvos és pszichológus
4. § Szociális munkás és pszichológus
PSZICHOLÓGIA METAFORÁBAN ÉS KÉPEKBEN
EGYÉNI PROGRAMOK A TISZNEK FELNŐTTEKKEL VALÓ INTERAKCIÓJA FEJLESZTÉSÉRE (MUNKATAPASZTALAT)
PRAKTIKUM A PSZICHOLÓGIAI TANÁCSADÁSRÓL

Abramova G. S.

A 16 Fejlődéslélektan: Tankönyv. segítség a diákoknak egyetemek - 4. kiadás, sztereotípia. - M.: Kiadóközpont "Akadémia", 1999.-672 p.

ISBN 5-7695-0303-3

A könyvben tárgyalt fejlődéslélektani problémák a fő témának vannak alárendelve - az ember kialakulása, a teljes létezését biztosító élethelyzet kialakítása.

nehéz, változó és olykor veszélyes világunkban. A könyv pszichológushallgatóknak, filozófusoknak, szociológusoknak és mindazoknak szól, akik érdeklődnek a modern pszichológia problémái iránt.

ELŐSZÓ

Hosszú évek óta nem végeztem tudományos munkát a fejlődéslélektan területén;

a tudományos ismeretek elszakadása az élet mindennapi tényeitől nem volt számomra olyan kirívó;

az embereken való segítés iránti vágyam, szakmai kötelességemből fakadóan, nem hozott megelégedést;

az élet napi eseményei nem kérdőjelezték meg értékét;

nem kellett aggódni a jövő miatt...

Ezt a könyvet írták

mert vannak művek a világon, nem lehet mindet felsorolni, amelyekben nemcsak mint tárgyról írnak egy személyről, hanem mint eleve értékes és jelentős személyről;

mert azok az emberek, akikkel szakmai tevékenységem összehozott és összehozott, az élet kiteljesedésével kapcsolatos kérdésekre – saját vagy szeretteim életére – kérdeztek és kérnek választ; mert azt akarták, hogy meghallgassák és megértsék;

mert meg kellett keresni a módját annak, hogy olyan információkat közöljünk valakivel, hogy meghallották és megértették;

mert ez mindenekelőtt a szöveg felépítésének módja -

a hallgatónak címzett verbális szöveg; mert

Létezik a fikció és a tudomány világa, ez a szöveg, mert végső soron az élő élet megvalósulásának titkát nem lehet kifejezni...

Nem írtam, és ugyanakkor írtam egy fejlődéslélektani tankönyvet. Ez egy olyan szöveg, amit szerettem volna ugyanazt csinálni, mint amit valamikor, diákkoromban az egyetemi könyvtárakban kerestem.

Mit akartál először megmutatni az olvasónak? Egy személy megértése egy személyről a választott pozíciótól függ. A tudós, költő, kutató, megfigyelő, humanista, ideológus, alany és szeretett személy pozíciója az, amely lehetővé teszi, hogy sok minden a helyére kerüljön. A pozíció fogalma nagyon fontos számomra, mondhatnám elfogultan is.

Meg akartam mutatni az ember megértésének különböző módjait az életminták leírására, így a szöveg statisztikákat, mintagörbéket, diagramokat, verseket, szépirodalmi szemelvényeket és még sok minden mást tartalmaz...

Úgy gondolták, hogy a nézőpontok és álláspontok sokszínűsége segíti az olvasót a saját világképében való eligazodásban. Reméltem, hogy az emberi egzisztencialitásról szóló viták nem riasztják el az olvasót a „halál” szóval.

Igyekeztem olyan előadást készíteni, hogy aki elolvassa, az vitatkozni szeretne velem...

Úgy vélte, hogy a visszafogottság a pszichológiai tudás fő tulajdonsága. Ezt különben nyitottságnak, a tudomány paradigmájának nyitottságának nevezik, vagyis annak fő kiinduló helyzetének, amely lehetővé teszi, hogy megértsük tanulmányunk tárgyát - az embert, belső világát. A tudomány mindenki előtt nyitva áll, aki egy cseppnyire kíváncsi és képes kérdéseket feltenni magának...

A tudományos ismeretek igazságának relativitása a pszichológiában különösen élessé válik annak a személynek a személyes és tudományos sorsától függően, aki ezt a tudást megkapta. Ez teszi a tudománytörténetet nemcsak az igazságkeresés történetévé, hanem a sorstörténetté is...

Milyen emberek ők, a közelben élő kortársaim? Hogyan lehet megtudni? Biztosan kell tudnia? Talán jobb, ha

a titkok titka a lélek marad – a saját és valaki másé. De hirtelen eltűnik a megfejtetlen, megfejtetlen rejtély. Örökre eltűnik, mint a nap,

amit, mint tudjuk, nem lehet visszaadni, ahogy az életet sem... Az élet egyik fő titka talán az, hogy – ahogy G.R. Thoreau írta – „a holnap nem olyan, hogy magától jön, csak idővel. A fény vakító

nekünk, sötétségnek tűnik. Csak az a hajnal kel fel, amelyre mi magunk is felébredtünk. A mai nap még mindig

előre. A mi napunk nem más, mint a hajnalcsillag."

Munkámban nem szerepel konkrét életrajz azokról az emberekről, akikkel közelről találkoztam a szakmai gyakorlati munka évei alatt, de mindenkire emlékszem, és örök hálával tartozom nekik az erőfeszítéseikért.

jelenlét az életemben. És ők adtak erőt ahhoz, hogy a végére vigyem a dolgot, hogy többször is újraírjak sok oldalt.

A könyv mindenkinek szól, aki érdeklődik egy személy iránt, hogy segítsen másokon és önmagán ebben a nehéz ügyben - élete megvalósításában. Engem nem vonz senki a pszichés kontroll gondolata, még maga az ember sem. Úgy gondolom, hogy az élet sokkal összetettebb és érdekesebb, mint a menedzsment bármely művészete.

ismerve őt, ő egy rejtély. Ha ezt visszautasítod, akkor az egyszerűség megtölti a világot érzések, gondolatok, vágyak és...

Remélem, az olvasó sok mindent magától is megért, és elnézi a (talán várható) instrukciók hiányát, hogy hogyan kell és mi legyen...

1. fejezet MI AZ KORPSZICHOLÓGIA?

A tudósnak kész fogalmai vannak, és ezekkel a fogalmakkal próbálja megmagyarázni a "tényeket", tehát elfogultan közelít, bizonyos szemüvegen keresztül néz, és ki tudja, vajon ez a szemüveg magyarázza vagy torzítja a képet?

Az anya közelről ismeri gyermekét, de ez a tudás többnyire pillanatnyilag. Ha a pszichológia

Felvértezve bizonyos nézőpontokkal, amelyek világossá teszik a fejlődés főbb jellemzőit, jobban tudja majd figyelemmel kísérni gyermekét.

Koffka K., A szellemi fejlődés alapjai

Folytathatnám az epigráfiát más szerzők idézeteivel, de hadd idézzek csak egyet - azt, amely a felnőttekkel a gyerekekről folytatott beszélgetésekben leggyakrabban előfordul. Ez egy költői, érzelmi töltetű kérdés, gyakran riasztó, mint optimista:

A fejlődéslélektan egy tudomány. Komoly, akadémikus tudomány, amely több részből-ágból áll, amelyek mindegyike egy bizonyos életkort vizsgál - csecsemőkortól kezdve

szenilisig (gyermekpszichológia, óvodás pszichológia, gerontopszichológia - ez az idősekről szól). Mint minden tudomány, ez is a kérdést tárgyalja

tárgya, módszerei, technikái, igazságkritériumai ennek az igazságnak az egyikben vagy másikban való jelenlétéről vitatkoznak

egy másik elmélet. Mint minden tudomány, ez is arra törekszik, hogy tárgyát speciális fogalmakkal - tudományos fogalmakkal - írja le, elkülönítse más tudományok tárgyaitól, akár a rokon tudományoktól, például az általános pszichológiától, a pszichofiziológiától, amelyet szintén tanulmányoztak.

növekvő korok: azok a nagy biológiai órák, amelyek az ember születése pillanatától kezdik meg pályájukat. Mindenki ismeri ennek az órának a mozgási irányát - születéstől kezdve

halál. Útmutatásuk kérlelhetetlen, maga a természet határozza meg, és nyilvánvaló, hogy ennek az iránynak mindenki engedelmeskedik. De ez inkább lírai kitérő, mint a fejlődéslélektan tárgyának leírása.

A fejlődéslélektan egy személy, egy normális ember mentális fejlődésének mintázatait próbálja tanulmányozni. Így kritikus kérdéseket vet fel a létezéssel kapcsolatban

maguknak a mintáknak ismerete, egyetemességük mértéke, azaz mindenki számára kötelező. Ugyanakkor felmerül a kérdés (és egy nagyon konkrét), hogy mi az a mentális fejlődés, és ki tudja azt meghatározni. Ráadásul az örök

filozófiai kérdés az, hogy milyen embert tekintünk normálisan fejlődőnek.

Ha például ezeket a kérdéseket ebben a formában magadban veszed, meg fogod érezni, milyen fontosak lehetnek a sorsod szempontjából:

1. Normális ember vagyok?

2. Fejlett ember vagyok?

3. Megfelelő-e a fejlődésem az életkoromhoz képest?

4. Mi fog megváltozni (ha megváltozik) a belső világomban, ahogy öregszem?

5. Képes leszek magamon változtatni?

Ugyanezeket a kérdéseket bárki felteheti. A rájuk adott válasz pontossága jelentősen befolyásolhatja az ember sorsát - saját döntéseit és döntéseit

más emberek, akiktől fontos személyes eseményei múlhatnak. A fejlődéslélektan nemcsak azt vizsgálja, hogy mi történik ma az emberrel, hanem arról is vannak adatok, hogy általában mi történhet az ember életében, hiszen az egész életét igyekszik tanulmányozni. Természetesen egyes korosztályok több figyelmet kapnak, mások pedig kevesebbet. Esemény

Ennek részben az az oka, hogy „az embert tanulmányozó tudós minden más kutatónál fogékonyabb erre

a társadalmi légkör hatása. Ez azért van így, mert nemcsak őt magát, a gondolkodásmódját, az érdeklődési körét és az általa feltett kérdéseket határozza meg a társadalom (pl.

ez történik a természettudományokban), de magát a kutatás tárgyát is a társadalom - az ember - határozza meg. Valahányszor egy pszichológus egy személyről beszél, a közvetlen környezetéből származó emberek szolgálnak modellként számára – és mindenekelőtt ő maga. A modern ipari társadalomban az embereket az értelem vezérli, érzelmeik szegényesek, az érzelmek felesleges ballasztnak tűnnek, és ez így van magára a pszichológusra és kutatásának tárgyaira is” – írta E. Fromm.

Ezzel nehéz nem érteni. Ezzel kapcsolatban D.B. Elkonin szavaira emlékszem, amelyeket a gyermekpszichológiai előadások egyikén mondott: „Csak akkor lettem igazi pszichológus, amikor az unokám megszületett.”

A kutató énje azokkal az oldalakkal kerül kapcsolatba a kutatott énnel, amivel mindegyikük rendelkezik. A fejlődéslélektan csodája az, hogy lehetővé teszi a kutató számára

Fromm E. Az emberi destruktivitás anatómiája. - M., 1994.-P.22. sok eseményt átélni saját életében,

más emberek életének megújult megértéséhez kapcsolódik. A látás fejlődése és megújulása figyelhető meg S. Freud és J. Piaget, L. S. Vygotsky és D. B. Elkonin szövegeiben, E. Erikson és E. Fromm munkáiban. Lenyűgöző és

szerintem egy kevéssé kutatott oldal a fejlődéslélektan történetében.

Tehát a fejlődéslélektan mint tudomány attól a pillanattól kezdődik, amikor két ember találkozik, akiknek különböző céljaik vannak: az első ember egy felnőtt, aki

a feladat az, hogy valódi, pontos ismereteket szerezzünk a mentális fejlődés törvényeiről, és a második személy lehet egy felnőttel egyidős gyermek, vagy egy nála idősebb személy - akit a pszichológus az alanynak fog nevezni, a vizsgált személy.

A fizikai életkor nagyon is lehetséges különbsége megértési problémát okoz. Ez a probléma sokkal bonyolultabbá válik, ha egy gyermek tanulmányozásáról van szó. Hogyan kell ezt megtenni, hogy pontos adatokat kapjunk?

Lapozgatok régi és új könyveket, kifinomult címeket: kísérleti genetikai módszer, klinikai megfigyelés, longitudinális vizsgálat, lépésről lépésre módszer, résztvevő megfigyelés, laboratóriumi kísérlet stb.

hasonló. Hagyjuk ezeknek az eljárásoknak a részletes leírását speciális kiadványokra, ebben a könyvben igyekszem minden módszerben kiemelni a lényeget (természetesen az én szemszögemből a legfontosabbat):

feldarabolják és szétosztják az ember életének folyamatos folyását a kutató, kísérletező szemszögéből természetes, külön helyzetekre; ezeknek a helyzeteknek a tudományos jegyzőkönyvek anyagában való szigorú rögzítése lehetővé teszi, hogy pontosan ezeket a helyzeteket elemezzük, nem pedig magának a tudósnak a vízióját.

Bár, ha a protokoll nincs formalizálva (nincs szabványos forma), akkor természetesen a vizsgált helyzetet minden résztvevő és az azt megismételni próbáló személy másként fogja látni és megérteni.

Egy fejlődéslélektani kutató egy protokollban rögzített helyzettel foglalkozik. Számára ez elemzés és magyarázat – értelmezés – tárgya.

Úgy tűnik, hogy az emberi megértés ezen töredezettségén és szituációs jellegén túljutni egyfajta kutatás létezik: a naplók. Maguk az emberek naplói, írva

első személyű történetek és naplók, amelyek valakinek az életéről mesélnek – például egy anya híres naplói, amelyek egy gyermek fejlődését írják le. Ezekben a naplókban, különösen az anyák naplóiban, van olyan anyag, amelyet nem ad

nyomozó szeme. Ezekben a naplókban megjelenhet egy személyes tapasztalatból fakadó attitűd a gyermekhez, melynek tükrében minden fontos és értékes, ami a gyerekkel történik. Ez

amit K. Koffka hívott naiv megfigyelés, amire szerinte (szerintem is) a pszichológiának nagy szüksége van. Ennek a naiv megfigyelésnek van a legfontosabb tulajdonsága - mentes a szelektivitástól.

oknyomozó tekintet, és ezért holisztikusan, melegen mondanám, mert nem a gyermeket, az alanyt értékeli, hanem természetesen, szervesen beépül az alany életébe, mint pl.

az emberi kapcsolatok érzelmi tartalma. Azt hiszem, ez nagyon erősen érezhető a modern pszichológiában, amikor sok tudományos szöveget nehéz elolvasni, mert túlterheltek álpszichológiai információkkal.

Ezzel kapcsolatban eszembe jut egy példa egy diák naplójából a tanítási gyakorlat során végzett megfigyelésekről: „Sötét volt. Kiment, befordult a sarkon, és eltűnt a szem elől. Ahol

Ez a pszichés valóságról szól? Az, amelyik a saját belső törvényei szerint fejlődik? Nagyon nehéz meghatározni. Szerintem ennek a tulajdonságai

A valóságban is nehéz számos alkotásban olyan embert találni, aki magát nevezi

pszichológusok. Fájdalommal kell csatlakozni V. P. Zincsenko néhány évvel ezelőtt kifejtett véleményéhez (szerintem ma még bonyolultabb a helyzet): „Az a tény, hogy a pszichológia elvált a filozófiaitól, a humanitáriustól.

kultúra, a technokrata politika szolgája lett – ekkor vesztette el a lelkét. Sok mérnök, matematikus, biológus, fizikus érkezett tudományunkhoz

Zikov. Ez nem annyira az interdiszciplináris kapcsolatok kialakulásához, hanem a professzionalizmus csökkenéséhez járult hozzá."" A pszichológia mint tudomány a kezdetektől fogva NEHÉZEN találta azonosítani és megtartani kutatási tárgyát.

Ennek egyik oka a pszichológusok professzionalizmusának hanyatlása2, valamint az a tény, hogy minden emberben van egy illuzórikus bizalom abban, hogy mindig képes lesz megérteni, hogyan

követni, irányítani egy másik embert, mert ő maga is egy. Ezen a projekciós jelenségen fogunk elidőzni, vagyis egy másik (esemény, jelenség, tárgy) önmagunkkal való hasonlóság alapján történő megértésében.

1 Pszichológia lélek nélkül // Szovjet kultúra. - 02/11/86.

2Sm, például Légy óvatos, pszichoterápia // Stern (német). - 1995 - 27. sz. És most, az érvelésnek és a fejlődéslélektannak ebben a pillanatában szeretném folytatni V. P. Zincsenko idézetét egy egyszerű hasonlattal a zenei hallás területéről: mindannyian hallunk zenét (természetesen a megfelelő érzékkel). szervek épek), de nem mindenki képes reprodukálni. Ez a reprodukció működni fog, de nagyon hozzávetőlegesnek bizonyulhat. Így van ez a psi-vel is

kémiai valóság - így vagy úgy mindannyian jelen vagyunk benne, de gyakran meg tudjuk érteni, érezni, és még inkább reprodukálni, ismerve a tulajdonságait, nagyon-nagyon

hozzávetőlegesen, körülbelül. Nem tehetek mást, mint egy másik idézetet egy régi bölcs könyvből, amely egy gyermek lelkét írta le majdnem 100 évvel ezelőtt. Szóval, B. Preyer „A gyermek lelke” (Szentpétervár, 1891. - 198. o.): „A fejlett ember nagyon nehezen tudja elképzelni

helyezze magát olyan gyermek helyzetébe, akinek még nincsenek vagy csak homályos tapasztalatai. Minden tapasztalat megmarad, miután a gyermeknek sikerül átvészelnie a növekedés első korszakát

szerves elváltozást hoz létre az agyban, mint egy heg. Által-

ez az érzékenységi állapot újszülöttnél még nem

egyéni benyomások érintették és csak kevésbé jelölték meg

az elmúlt generációk tapasztalatainak kiemelkedő lenyomatai, nem könnyű elképzelni segítség igénybevétele nélkül

Látok fantáziákat (dőlt betűm - A. G.). Minden ember mentális állapota olyan mértékben a terméke mindannak, amit átélt, hogy egyáltalán nem tudja elképzelni magát a múltja nélkül.

A kutató, kísérletező, tudós fantáziája kiegészíti az élettények rendszerét egy elmélettel, egy olyan általánosítással, amely lehetővé teszi, hogy a jövőben más tények megértésére is felhasználható legyen.

A tudomány úgy épül fel, hogy a tudós személyisége, B. Preyer szavaival élve fantáziája határozza meg, hogy milyen tényeket láthat majd, és hogyan tudja azokat általánosítani, mit és miért.

értékkritériumnak fogják tekinteni, és gyakran a látott tények igazságát. A tudósok a következő fogalmakat használják kísérleti és elméleti munkájuk leírására: gyakorlati és elméleti vonatkozás, a vizsgálat tárgya, feladatai, módszerei és hipotézisei. Ezek nagyon fontos mozzanatok a tudományos munka megszervezésében, hiszen lehetővé teszik, hogy tisztázzák az egyéni munkájuk és az ebben végzett tevékenységük közötti összefüggést.

irány a kollégák - hazai és külföldi. Röviden térjünk ki a fejlődéslélektani területen végzett munkát meghatározó fogalmak jellemzőire.

A gyakorlati relevancia azoknak a személyeknek vagy tevékenységi területeknek a leírása, ahol a megszerzett tudás a gyakorlatban hasznosítható. Például képzés megszervezésekor

egy adott életkorú emberek elemzése vagy a különböző egyének egy bizonyos típusú tevékenységre való felkészültségének meghatározása (szakmaválasztás, iskolai végzettség, családi élet stb.).

Az elméleti relevancia feltételezi egy probléma (vagy problémák) magának a tudománynak a szemszögéből való megfogalmazását, fejlődésének törvényszerűségeit, mint speciális jelenséget a társadalom életében, mint sajátos jelenséget magának a tudósnak az életében.

Abban a pillanatban, amikor felismeri munkája elméleti relevanciáját, a tudós szükségszerűen az érzései felé fordul a kapott dolgok értékével és igazságával kapcsolatban.

olyan tudást, amely megfeszítheti kapcsolatait kollégáival, akár az egész tudományos közösséggel. Így „Egy 6-7 éves gyermek személyiségének kialakulása” című könyvét a fényes pa-

Sándor Me emlékére Ninel Nepomnyashchaya ezt írja: „Számomra nehéz időszakban

amikor a kutatás témája lezárult, a munkáim nem jelentek meg, és úgy tűnt, hogy minden

aminek az életem adatott, Sándor atya nemcsak vigasztalt, de munkám folytatására is bátorított, ébren maradásra, reménykedésre és hitre buzdított.

A könyv nem foglalkozik közvetlenül vallási témával, de a psziché azon mechanizmusait vizsgálja, amelyekben az ember egyetemességre való képessége, a szeretet kreativitása megmutatkozik, már 6-7 évesen, bár egyszerű, de

már általánosított, adott személyre specifikus, stabil (vagyis a főbb jellemzőket a jövőben megőrző) pszichológiai mechanizmusok.”

A probléma és az elméleti relevancia fogalma lehetővé teszi a tudós számára, hogy felismerje filozófiai álláspontját az emberi élet megértésében, és azt saját elmélete formájában konkretizálja, amely tisztázza az emberi élet törvényeit. van-

A tudomány története és korunk számos példát szolgáltat a tudósok személyes tudományos bátorságára, akik ki tudták nyilatkozni saját elméleti álláspontjuk létezéséről az ember megértésében.

nemzeti feszültség azzal kapcsolatban, hogy valaki álláspontját a tudományos közösség elé tárja, mondván: „Én másként gondolom” vagy „Úgy gondolom”. Ezzel kapcsolatban elegendő felidézni

Ez egy tény S. Freud életrajzából, amikor nyolc évig gyakorlatilag megfosztották a tudományos közösséggel való kommunikációtól, mert kifejtette álláspontját.

Egy elmélet létezésének kinyilvánítása azt jelenti, hogy kinyilvánítjuk saját Énünket, az igazsághoz való jogot, amelyet az Én-tapasztalatok igazolnak, egy személy Én-tapasztalata. Ez bizonyos értelemben azt jelenti, hogy szembehelyezkedünk másokkal, és ezért kihívást jelentünk

ellenállásukat. Az emberi gondolkodás fejlődése szempontjából ez természetes folyamat, hiszen egy gondolat mindig megjelenik az egyik emberben, de egy másik előadja, idővel

Idővel nyilvánvaló tudásként fogható fel, amely nem igényel bizonyítást, lehetővé téve az élet különböző tényeinek problémaként való megtartását és megvitatását.

A fejlődéslélektanban több olyan probléma is felfogható, amelyek folyamatosan jelen vannak egy kutató tevékenységében

a mentális valóság fejlődési mintái. Tekintsük a problémát kérdésnek

amire nincs egyértelmű válasz. Az ilyen kérdések két (nagyon feltételes) kategóriára oszthatók: örökkévaló kérdésekre (vagy problémákra) és átmenetiekre, azaz szituációslag meghatározottakra.

A fejlődéslélektani tudomány örök problémáit szerintem így lehetne megfogalmazni:

1. Mi a pszichés valóság?

2. Hogyan alakul ki?

3. Hogyan lehet előre jelezni és befolyásolni a fejlődését?

Ezek az örök kérdések természetesen összefüggenek azzal a kérdéssel, hogy mi az ember, vagyis az örök filozófiai, vagy ahogy mondani szokás, módszertani kérdéssel.

A tudósok lehetőségét, hogy ezekkel a kérdésekkel foglalkozzanak, gyakran átmeneti problémák megoldásával társítják, vagyis egy adott történelmi idő, vagy ahogy mondani szokás, társadalmi rend határozza meg.

Így a pszichológus a gyermek iskolai felkészültségével kapcsolatos konkrét társadalmi kérdés megválaszolásakor széles körben dolgozik a mentális fejlődés fogalmával, hiszen ez a fogalom, mint tudományos gondolkodásmód teszi lehetővé, hogy hipotéziseket fogalmazzunk meg

összefüggések a gyermeki viselkedés konkrét tényei között, amelyeket a kutató munkája során szerez.

A hipotézisek (vagy hipotézisek) alapot adnak egy minta felépítéséhez, korrelációjához a már ismert másokkal;

így a hipotézisek lehetővé teszik, hogy ne csak egy tény jelen idejét lássuk, hanem lehetséges múltját is

És jövő. A hipotézis megfoszt egy tényt statikusságától, korlátozottságától

a mulandóság lényege. Egy hipotézis révén a tény(ek) anyagiakká válnak egy olyan gondolkodási rendszer felépítéséhez, amely megszervezi az ember emberi életének megértését.

A tudós tisztában van hipotézisével, megérti annak hiányosságát és korlátait. Az emberek a mindennapi életben hajlamosak a hipotéziseknek egyetemes jelentőséget tulajdonítani anélkül, hogy figyelmet fordítanának arra, hogy az általuk felállított összefüggés a tények vagy azok között.

A tulajdonságok lehetnek véletlenszerűek, ideiglenesek, szituációs jellegűek, például kapcsolat a gyermek valaki más dolgát eltulajdonító ténye és a lopás között - a felnőttek bűnözői életének ténye.

Egy fejlődéslélektani kutatónak egy hipotézis e tények közötti összefüggésről