Mari női karakter. Mari (Mari, Cheremis) - a szent ligetek őrzői

És mondom nektek, még mindig véres áldozatokat hoz Istennek.

A számítógépes nyelvekről szóló nemzetközi konferencia szervezőinek meghívására ellátogattam Mari El fővárosába, Yoshkar Olába.

Yoshkar piros, és ola, már elfelejtettem, mit jelent, mivel a finnugor nyelvű város csak „kar” (például Syktyvkar, Kudymkar vagy Shupashkar - Cheboksary szavakkal).

A mariak pedig finnugorok, i.e. nyelvi rokonságban a magyarokkal, nyenyecekkel, hantikkal, udmurtokkal, észtekkel és természetesen a finnekkel. A több száz éves törökök együttélése is közrejátszott - sok a kölcsönzés, köszöntő beszédében például egy magas rangú hivatalnok az egyetlen mari nyelven sugárzó rádió lelkes alapítóit batíroknak nevezte.

A mariak nagyon büszkék arra, hogy makacs ellenállást tanúsítottak Rettegett Iván csapataival szemben. Az egyik legfényesebb Mari, az ellenzéki Laid Shemyer (Vlagyimir Kozlov) még könyvet is írt a mari Kazany védelméről.

Volt mit veszítenünk, ellentétben néhány tatárral, akik Rettegett Ivánnal rokonok voltak, és valójában egyik kánt egy másikra cserélték” – mondja (egyes verziók szerint Wardaakh Uibaan még az orosz nyelvet sem tudta).

Így jelenik meg Mari El a vonat ablakából. Mocsarak és mari.

Itt-ott hó esik.

Itt vagyunk a burját kolléganőmmel a Mari földre való belépés első perceiben. Zhargal Badagarov a jakutszki konferencia résztvevője, amelyre 2008-ban került sor.

Az emlékműre nézve a híres Marinak- Yivan Kirla. Emlékszel Mustafára az első szovjet hangosfilmből? Költő és színész volt. 1937-ben polgári nacionalizmus vádjával elnyomták. Az ok egy étteremben ittas diákokkal vívott verekedés volt.

Az egyik uráli táborban halt meg éhen 1943-ban.

Az emlékműnél kézikocsival közlekedik. És énekel egy mari dalt egy nyestről.

És itt üdvözölnek minket a tulajdonosok. Balról ötödik - legendás személyiség. Ugyanaz a rádiós batir - Chemisev Andrej. Híres arról, hogy egyszer levelet írt Bill Gatesnek.

„Milyen naiv voltam akkor, sok mindent nem tudtam, sok mindent nem értettem...” – mondja –, de az újságíróknak nem volt vége, már elkezdtem válogatni. megint az első csatorna, ugye ott van a BBC...”

Pihenés után elvittek minket a múzeumba. Amelyet kifejezetten nekünk nyitottak meg. A levélben egyébként a rádiós batir ezt írta: „Kedves Bill Gates, a Windows licenccsomag megvásárlásával fizettünk Önnek, ezért kérjük, hogy öt Mari betűt írjon be a szabványos betűtípusokba.”

Meglepő, hogy mindenhol mari feliratok vannak. Bár nem találtak ki speciális répát, és a tulajdonosokat nem terheli felelősség azért, hogy nem a második államnyelven írták a táblát. A Kulturális Minisztérium munkatársai azt mondják, egyszerűen szívből-szívbe beszélgetnek velük. Hát ezt mondták titokban nagy szerepet Ebben szerepet játszik a város főépítésze.

Ő itt Aivika. Valójában nem tudom a bájos idegenvezető nevét, de a legnépszerűbb női név a mariak közül Aivika. A hangsúly az utolsó szótagon van. És Salika is. Van még mari nyelvű tévéfilm is, orosz és angol felirattal, ugyanazzal a névvel. Egy ilyet hoztam ajándékba egy jakut mari férfinak – kérdezte a nagynénje.

A kirándulás érdekesen épül fel - egy mari lány sorsát nyomon követve megismerkedhetsz a mari nép életével, kultúrájával. Természetesen a neve Aivika))). Születés.

Itt Aivika úgy tűnt, hogy egy bölcsőben van (nem látható).

Ez egy ünnep a mamákkal, mint a dalok.

A „medvének” nyírfa kéregből készült maszkja is van.

Látod Aivika trombitáját? Ő jelenti be a kerületnek, hogy lány lett, és itt az ideje, hogy férjhez menjen. Egyfajta beavatási rítus. Néhány dögös finnugor srác))) azonnal értesíteni akarta a környéket a felkészültségükről... De azt mondták nekik, hogy a cső más helyen van))).

Hagyományos háromrétegű palacsinta. Sütés esküvőre.

Ügyeljen a menyasszony monistáira.

Kiderült, hogy a cseremiszek meghódítása után Rettegett Iván megtiltotta a kovácsolást a külföldieknek - hogy ne hamisítsanak fegyvereket. A Marinak pedig érmékből kellett ékszereket készíteniük.

Az egyik hagyományos tevékenységek- halászat.

Méhészet - vadméhek mézgyűjtése - is ősi foglalkozás Mari

Állattenyésztés.

Íme a finnugorok: ujjatlan kabátban a manszi nép képviselője (fényképezni), öltönyben - egy Komi Köztársaságból, mögötte egy szőke észt.

Az élet vége.

Ügyeljen a sügér madárra - a kakukkra. Kapcsolat az élők és a holtak világa között.

Itt van a mi "kakukk, kakukk, meddig van még hátra?"

Ez pedig egy pap egy szent nyírfaligetben. Kártyák vagy térképek. Eddig állítólag körülbelül 500 maradt életben szent ligetek- egyfajta templom. Ahol a mariak áldoznak isteneiknek. Véres. Általában csirke, liba vagy bárány.

Az Udmurt Tanárképző Intézet munkatársa, az Udmurt Wikipédia adminisztrátora Denis Sakharnykh. Igazi tudósként Denis támogatja a nyelvek internetes népszerűsítésének tudományos, nem alattomos megközelítését.

Mint látható, a mariak a lakosság 43%-át teszik ki. Szám szerint a második az oroszok után, akik közül 47,5%.

A mariakat nyelv szerint főleg hegyvidékire és rétire osztják. Hegyi emberek élnek a Volga jobb partján (Csuvasia és Mordva felé). A nyelvek annyira különböznek egymástól, hogy két Wikipédia létezik - a hegyi mari és a réti mari nyelven.

A cseremisz háborúkkal (30 éves ellenállás) kapcsolatos kérdéseket egy baskír kolléga teszi fel. A háttérben fehér ruhás lány az Orosz Tudományos Akadémia Antropológiai és Etnológiai Intézetének munkatársa, aki tudományos érdeklődési körének nevezi – mit gondol? - az Illimpiy Evenk személye. Idén nyáron Toursba megy Krasznojarszk területés talán még Essei faluban is megállunk. Sok sikert kívánunk a törékeny városi lánynak a nyáron is nehéz sarki kiterjedések elsajátításához.

Kép a múzeum mellett.

A múzeum után, a találkozó kezdetére várva, körbejártuk a belvárost.

Ez a szlogen rendkívül népszerű.

A belvárost a jelenlegi köztársasági elnök aktívan építi újjá. És ugyanabban a stílusban. Pszeudo-bizánci.

Még egy mini-Kremlt is építettek. Ami azt mondják, szinte mindig zárva van.

A főtéren az egyik oldalon a szent emlékműve, a másikon a hódító emlékműve áll. A város vendégei kuncognak.

Itt van egy másik látványosság - egy óra szamárral (vagy öszvérrel?).

Mariyka a szamárról beszél, és arról, hogyan vált a város nem hivatalos jelképévé.

Nemsokára három óra üt, és előbújik a szamár.

Csodáljuk a szamarat. Amint érti, a szamár nem egy közönséges - Krisztust hozta Jeruzsálembe.

Kalmükiai résztvevő.

És ez ugyanaz a „hódító”. Első birodalmi parancsnok.

UPD: Figyeljen Yoshkar-Ola címerére – azt mondják, hamarosan eltávolítják. Valaki a városi tanácsból úgy döntött, hogy agancsossá teszi a jávorszarvast. De lehet, hogy ez üres beszéd.

UPD2: A Köztársaság címere és zászlaja már megváltozott. Markelov – és senki sem vonja kétségbe, hogy ő volt az, bár a parlament megszavazta – a mari keresztet karddal ellátott medvére cserélte. A kard lefelé fordítva van hüvelyben. Szimbolikus, igaz? A képen - a régi mari címert még nem távolították el.

Itt volt plenáris ülés konferenciákon. Nem, a jel egy másik esemény tiszteletére áll)))

Érdekes dolog. Oroszul és Marin;-) Valójában a többi táblán minden korrekt volt. Utca Mariban - Urem.

Shop - kevyt.

Ahogy az egyik nálunk járt kolléga gúnyosan megjegyezte, a táj Jakutszkra emlékeztet. Szomorú, hogy vendégeink szülőváros ebben az alakban jelenik meg.

Egy nyelv akkor él, ha van rá kereslet.

De biztosítanunk kell a technikai oldalt is – a nyomtatási képességet.

Wikink az elsők között van Oroszországban.

Abszolút helyes megjegyzés Leonid Soames úrtól, a Linux-Ink (Szentpétervár) vezérigazgatójától: úgy tűnik, az állam nem veszi észre a problémát. A Linux Inc. egyébként böngészőt, helyesírás-ellenőrzőt és irodát fejleszt a független Abházia számára. Természetesen abház nyelven.

A konferencia résztvevői valójában erre a szentségi kérdésre próbáltak választ adni.

Ügyeljen az összegekre. Ez a semmiből való létrehozásra szolgál. Az egész köztársaság számára - puszta apróság.

A Baskír Humanitárius Kutatóintézet egyik alkalmazottja számol be. Ismerem a mi Vaszilij Migalkinunkat. Baskíria nyelvészei kezdtek közelíteni az ún. nyelvi korpusz – a nyelv átfogó kodifikációja.

Az elnökségen pedig ül az akció főszervezője, a Mari Kulturális Minisztérium munkatársa, Eric Yuzykain. Folyékonyan beszél észt és finn nyelven. Felnőttként sajátította el anyanyelvét, bevallása szerint nagyrészt feleségének köszönhetően. Most a nyelvet tanítja gyermekeinek.

DJ "Radio Mari El", a Meadow Mari wiki adminisztrátora.

A Slovo Alapítvány képviselője. Egy nagyon ígéretes orosz alapítvány, amely kész támogatni a kisebbségi nyelvekkel kapcsolatos projekteket.

Wikidisták.

És ezek ugyanazok az új épületek kvázi olasz stílusban.

A moszkoviták voltak azok, akik elkezdtek kaszinókat építeni, de éppen időben érkezett az őket tiltó rendelet.

Általában arra a kérdésre, hogy ki finanszírozza az egész „Bizáncot”, azt válaszolják, hogy a költségvetés.

Ha már a gazdaságról beszélünk, a köztársaságban voltak (és valószínűleg vannak is) katonai gyárak, amelyek a legendás S-300-as rakétákat gyártották. Emiatt Yoshkar-Ola korábban még zárt terület is volt. Mint a mi Tiksink.

A mariak távoli ősei a 6. század környékén érkeztek a Közép-Volgába. Ezek a finnugor nyelvcsoporthoz tartozó törzsek voltak. Antropológiai szempontból a marokhoz legközelebb álló emberek az udmurtok, a komi-permjákok, a mordvaiak és a számik. Ezek a népek az uráli fajhoz tartoznak - átmeneti a kaukázusiak és a mongoloidok között. A nevezett népek közül a mari a legmongoloidabb, sötét hajú és szemű.


A szomszédos népek a marit cseremisznek nevezték. Ennek a névnek az etimológiája nem tisztázott. A mari önnevet - „Mari” - „embernek”, „férfinak” fordítják.

A mariak azon népek közé tartoznak, akiknek soha nem volt saját államuk. A 8-9. századtól kezdve a kazárok, a volgai bolgárok és a mongolok hódították meg őket.

A 15. században a mariak a Kazanyi Kánság részévé váltak. Ettől kezdve pusztító rajtaütéseik kezdődtek az orosz Volga-vidék földjein. Kurbszkij herceg a „Tales” című művében megjegyezte, hogy „a cseremisszkijek rendkívül vérszomjasak”. Még nők is részt vettek ezekben a hadjáratokban, akik a kortársak szerint bátorságukban és bátorságukban sem maradtak el a férfiaktól. A fiatalabb generáció nevelése is megfelelő volt. Herberstein Zsigmond „Jegyzetek a moszkvairól” című művében (16. század) rámutat, hogy a cseremiszek „nagyon tapasztalt íjászok, és soha nem engedik el az íjat; akkora örömüket lelik benne, hogy nem is engedik fiaikat enni, hacsak előbb egy nyíllal át nem szúrják a célt.”

A mariak orosz államhoz csatolása 1551-ben kezdődött és egy évvel később, Kazany elfoglalása után ért véget. Azonban még néhány évig a meghódított népek felkelései dúltak a Közép-Volga régióban - az úgynevezett „Ceremis háborúk”. A legnagyobb aktivitást a Mari mutatta bennük.

A mari nép kialakulása csak a 18. században fejeződött be. Ezzel egy időben az orosz ábécé alapján létrehozták a mari írásrendszert.

Az októberi forradalom előtt a mariak szétszóródtak Kazany, Vjatka, Nyizsnyij Novgorod, Ufa és Jekatyerinburg tartományokban. A marok etnikai konszolidációjában fontos szerepet játszott az 1920-ban megalakult Mari Autonóm Terület, amely később átalakult autonóm köztársaság. Mára azonban a 670 ezer marinak csak a fele él a Mari El Köztársaságban. A többi kint van szétszórva.

2. Vallás, kultúra

A mari hagyományos vallást a legfőbb isten - Kugu Yumo - gondolata jellemzi, akivel szemben áll a gonosz hordozója - Keremet. Mindkét istenségnek különleges ligetekben áldoztak. Az imák vezetői papok – gokartok voltak.

A mariak keresztény hitre térítése közvetlenül a kazanyi kánság bukása után kezdődött, és ben különleges hatókört kapott XVIII-XIX. A mari nép hagyományos hitét brutálisan üldözték. A világi és egyházi hatóságok parancsára a szent ligeteket kivágták, az imákat szétszórták, a makacs pogányokat pedig megbüntették. Ezzel szemben a keresztény hitre áttérők bizonyos előnyökben részesültek.

Ennek eredményeként a mariak többsége megkeresztelkedett. Azonban még mindig sok híve van az úgynevezett „mári hitnek”, amely egyesíti a kereszténységet és a hagyományos vallást. A pogányság szinte érintetlen maradt a keleti mariak körében. A 19. század 70-es éveiben megjelent a Kugu Sort („nagy gyertya”) szekta, amely megpróbálta megreformálni a régi hiedelmeket.

A hagyományos hithez való ragaszkodás hozzájárult a mari nemzetiségi identitás erősítéséhez. A finnugor család összes népe közül a legnagyobb mértékben ők őrizték meg nyelvüket, nemzeti hagyományok, kultúra. A mari pogányság ugyanakkor tartalmaz nemzeti elidegenedés és önelzáródás elemeit, amelyek azonban nem rendelkeznek agresszív, ellenséges hajlamokkal. Éppen ellenkezőleg, a hagyományos mari nyelven a pogányok a Nagy Istenhez fordulnak, a boldogság és a jólét könyörgésével együtt Mari emberek megadási kérelmet tartalmaz jó élet oroszok, tatárok és minden más nép.
A mariak között a legmagasabb erkölcsi szabály az volt tiszteletteljes hozzáállás bármely személynek. „Tiszteld az idősebbeket, sajnáld a fiatalabbakat” – mondja népi közmondás. Szent szabálynak tartották az éhezők etetését, a kérők megsegítését, az utazó menedéket.

A Mari család szigorúan figyelte tagjainak viselkedését. Becstelenségnek számított a férjre nézve, ha fiát valamilyen rossz tetten kapták el. A legsúlyosabb bűncselekmények a csonkítás és a lopás voltak, a népi megtorlások pedig a legszigorúbban büntették őket.

A hagyományos előadások még mindig óriási hatással vannak a mari társadalom életére. Ha megkérdezed egy marit, hogy mi az élet értelme, ő valami ilyesmit válaszol: maradj optimista, higgy boldogságodban és szerencsédben, tégy jót, mert a lélek üdvössége a kedvességben van.

A mari finnugor nép, aki hisz a szellemekben. Sokakat érdekel, hogy a mariak melyik valláshoz tartoznak, de valójában nem sorolhatók a kereszténységhez vagy a muszlim hithez, mert megvan a saját elképzelésük Istenről. Ezek az emberek hisznek a szellemekben, a fák szentek számukra, és Ovda helyettesíti köztük az ördögöt. Vallásuk azt sugallja, hogy világunk egy másik bolygón keletkezett, ahol egy kacsa két tojást tojott. Jó és gonosz testvérek keltek ki belőlük. Ők teremtették meg az életet a Földön. A mariak egyedi szertartásokat végeznek, tisztelik a természet isteneit, hitük pedig az ősidők óta az egyik legváltozatlanabb.

A mari nép története

A legenda szerint ennek a népnek a története egy másik bolygón kezdődött. A Fészek csillagképben élő kacsa a Földre repült, és több tojást is lerakott. Hitükből ítélve így jelent meg ez a nép. Érdemes megjegyezni, hogy a mai napig nem ismerik fel a csillagképek világméretű nevét, a csillagokat a maguk módján nevezik el. A legenda szerint a madár a Plejádok csillagképből repült, és például Ursa Majornak hívják a jávorszarvast.

Szent ligetek

Kusoto szent ligetek, amelyeket annyira tisztelnek a mariak. A vallás azt jelenti, hogy az embereknek pulykot kell vinniük a ligetekbe nyilvános imákra. Ezek áldozati madarak, libák vagy kacsák. A rituálé végrehajtásához minden családnak ki kell választania a legszebb és legegészségesebb madarat, mert a mari pap megvizsgálja, hogy alkalmas-e a karta rituáléra. Ha a madár alkalmas, akkor bocsánatot kérnek, majd füsttel megvilágítják. Ily módon az emberek kifejezik tiszteletüket a tűz szelleme iránt, amely megtisztítja a teret a negativitástól.

Minden Mari az erdőben imádkozik. Ennek a népnek a vallása a természettel való egységre épül, ezért úgy vélik, hogy a fák érintésével és áldozatokkal közvetlen kapcsolatot teremtenek Istennel. Magukat a ligeteket nem szándékosan telepítették, már régóta ott vannak. A legenda szerint ennek a népnek az ősi ősei a nap, az üstökösök és a csillagok helyzete alapján választották őket imádkozásra. Az összes ligetet általában törzsi, falusi és általános ligetekre osztják. Ezenkívül néhányban évente többször is imádkozhat, míg másokban csak hétévente egyszer. A mariak azt hiszik, hogy Kusotóban nagy energiaerő rejlik. A vallás tiltja, hogy az erdőben káromkodjanak, hangoskodjanak vagy énekeljenek, mert hitük szerint a természet Isten megtestesülése a Földön.

Harcolj Kusotóért

Évszázadokon keresztül próbálkoztak a ligetek kivágásával, a mariak pedig évekig védték az erdő megőrzésének jogát. A keresztények eleinte el akarták őket pusztítani, ráerőltetni a hitükre, majd megfosztani őket a mariaktól szent helyek A szovjet kormány megpróbálta. Az erdők megmentéséhez a mari népnek hivatalosan el kellett fogadnia az ortodox hitet. Gyülekezetbe jártak, megvédték az istentiszteletet, és titokban bementek az erdőbe, hogy imádják isteneiket. Ez vezetett ahhoz, hogy sok keresztény szokás a mari hit részévé vált.

Legendák Ovdáról

A legenda szerint élt egyszer a Földön egy makacs mari nő, aki egy napon feldühítette az isteneket. Emiatt Ovdává változtatták - egy szörnyű lénnyel, aki nagy mellek, fekete haj és csavart lábak. Az emberek elkerülték, mert gyakran okozott kárt, egész falvakat átkozva. Bár ő is tudna segíteni. Régen gyakran látták: barlangokban él, az erdő szélén. A Mari még mindig így gondolja. Ennek a népnek a vallása a természeti erőkön alapul, és úgy gondolják, hogy Ovda az isteni energia eredeti hordozója, amely jót és rosszat egyaránt képes hozni.

Érdekes megalitok találhatók az erdőben, nagyon hasonlóak az ember alkotta tömbökhöz. A legenda szerint Ovda volt az, aki védelmet épített a barlangjai köré, hogy az emberek ne zavarják. A tudomány azt sugallja, hogy az ókori mariak arra használták őket, hogy megvédjék magukat az ellenségtől, de nem tudták önállóan feldolgozni és felhelyezni a köveket. Ezért ez a terület nagyon vonzó a pszichikusok és a bűvészek számára, mert úgy gondolják, hogy ez egy hatalmas hatalom helye. Néha a közelben élő összes nép meglátogatja. Annak ellenére, hogy a mordvaiak milyen közel élnek, a mariak különböznek egymástól, és nem sorolhatók egy csoportba. Sok legendájuk hasonló, de ez minden.

Mari duda - shuvyr

A Shuvirt a mariak igazi mágikus eszközének tartják. Ez az egyedülálló duda tehénhólyagból készült. Először két hétig zabkásával és sóval készítik el, majd csak azután, amikor a hólyag ernyedt lesz, csövet és szarvat rögzítenek rá. A mariak úgy vélik, hogy a hangszer minden eleme különleges erőkkel van felruházva. Egy zenész, aki használja, megérti, mit énekelnek a madarak és mit mondanak az állatok. Ennek a népi hangszernek a lejátszását hallgatva az emberek transzba esnek. Néha az emberek meggyógyulnak a shuvyr segítségével. A mariak úgy gondolják, hogy ennek a dudának a zenéje a kulcs a szellemvilág kapujához.

Az elhunyt ősök tisztelete

A mariak nem járnak temetőbe, minden csütörtökön látogatóba hívják a halottakat. Korábban nem tettek azonosító jeleket a Mari sírjaira, most viszont egyszerűen fahasábokat szerelnek fel, amelyekre felírják az elhunytak nevét. Az oroszországi mari vallás nagyon hasonlít a keresztényhez, mivel a lelkek jól élnek a mennyben, de az élők azt hiszik, hogy elhunyt rokonaiknak nagyon honvágyuk van. És ha az élők nem emlékeznek az őseikre, akkor lelkük gonosz lesz, és ártani kezd az embereknek.

Minden család külön asztalt terít a halottaknak, és úgy terít, mint az élőknek. Mindennek, ami az asztalhoz készül, ott kell lennie a láthatatlan vendégek számára is. A vacsora utáni finomságokat a háziállatok elfogyasztják. Ez a rituálé egyben az ősök segítségkérése is, az egész család az asztalnál megbeszéli a problémákat, és segítséget kér a megoldás megtalálásához. Az étkezés után a fürdőt felfűtik a halottaknak, és csak egy idő után lépnek be maguk a tulajdonosok. Úgy tartják, hogy addig nem lehet aludni, amíg a falu összes lakója el nem küldi vendégét.

Mari Medve - Maszk

Egy legenda szerint az ókorban egy Mask nevű vadász feldühítette viselkedésével Yumo istent. Nem hallgatott az idősebbek tanácsára, szórakozásból állatokat ölt, őt magát pedig ravaszság és kegyetlenség jellemezte. Ezért Isten úgy büntette meg, hogy medvévé változtatta. A vadász megbánta és kegyelmet kért, de Yumo megparancsolta neki, hogy tartson rendet az erdőben. És ha ezt helyesen teszi, akkor a következő életében férfi lesz.

Méhészet

Maritsev különös figyelmet fordít a méhekre. A régóta fennálló legendák szerint úgy tartják, hogy ezek a rovarok érkeztek meg utoljára a Földre, egy másik galaxisból repültek ide. Marie törvényei azt jelentik, hogy minden kártyának saját méhészettel kell rendelkeznie, ahol propoliszt, mézet, viaszt és méhkenyeret kap.

Jelek kenyérrel

A mariak minden évben kézzel darálnak egy kis lisztet, hogy elkészítsék az első cipót. Elkészítése közben a háziasszony súgjon bele a tésztába. jókívánságok mindenki számára, akit csemegével szeretne kezelni. Figyelembe véve, hogy a mari vallásúak, érdemes különös figyelmet fordítani erre a gazdag csemegére. Amikor valaki a családból arra jár hosszú utazás, különleges kenyeret sütni. A legenda szerint az asztalra kell helyezni, és nem szabad eltávolítani, amíg az utazók haza nem térnek. A mariak szinte minden rituáléja a kenyérhez kapcsolódik, így minden háziasszony, legalább ünnepnapokon, maga süti.

Kugeche - Mari húsvét

A mariak a tűzhelyet nem fűtésre használják, hanem főznek. Évente egyszer minden házban palacsintát és zabkását sütnek. Ezt a Kugeche nevű ünnepen teszik, a természet megújulásának szentelik, és a halottakra is szokás emlékezni. Minden otthonban legyen házi készítésű gyertyák, amelyeket a kártyák és segítőik készítenek. Ezeknek a gyertyáknak a viasza megtelik a természet erejével, és megolvadva fokozza az imák hatását – vélik a mariak. Nehéz megválaszolni, milyen hithez tartozik ez a nép, de például Kugeche mindig egybeesik a keresztények által ünnepelt húsvéttal. Több évszázad elmosta a határvonalat a mariak és a keresztények hite között.

Az ünneplés általában több napig tart. A mariak számára a palacsinta, túró és cipó kombinációja a világ hármasságának szimbólumát jelenti. Ezen az ünnepen is minden nőnek sört vagy kvaszt kell inni egy speciális termékenységi merőkanálból. Színes tojást is esznek, úgy tartják, minél magasabbra töri a gazdi a falhoz, annál jobban tojik a csirkék a megfelelő helyre.

Rituálék Kusotóban

Minden ember, aki egyesülni akar a természettel, az erdőben gyűlik össze. Imakártyák előtt házi gyertyákat gyújtanak. A ligetekben nem lehet énekelni vagy zajongani, a hárfa az egyetlen hangszer, itt megoldva. Hangos tisztítási szertartásokat hajtanak végre, ebből a célból késsel ütik a fejszét. A mariak azt is hiszik, hogy egy leheletnyi szél a levegőben megtisztítja őket a gonosztól, és lehetővé teszi számukra, hogy kapcsolatba kerüljenek a tiszta kozmikus energiával. Maguk az imák nem tartanak sokáig. Utánuk az étel egy részét a tüzekre küldik, hogy az istenek élvezhessék a finomságokat. A tüzek füstje is tisztító hatásnak számít. A többi ételt pedig kiosztják az embereknek. Van, aki hazaviszi az ételt, hogy ellátja azokat, akik nem tudtak eljönni.

A mariak nagyon értékelik a természetet, így másnap a rituálé helyszínére jönnek a kártyák, és mindent kitakarítanak maguk után. Ezek után öt-hét évig senki ne lépjen be a ligetbe. Erre azért van szükség, hogy a következő imák során vissza tudja állítani az energiáját, és képes legyen ezzel telíteni az embereket. Ezt a vallást vallják a mariak, fennállása során hasonlóvá vált más hitekhez, de sok rituálé és legenda változatlan maradt az ókor óta. Nagyon egyedi és csodálatos emberek vallási törvényeinek szentelte magát.

A korábban cseremiszként ismert mariak a múltban harciasságukról voltak híresek. Ma Európa utolsó pogányainak nevezik őket, hiszen az embereknek sikerült évszázadokon keresztül vinniük a nemzeti vallást, amelyet jelentős részük ma is vall. Ez a tény még meglepőbb lesz, ha tudjuk, hogy a mariaknál az írás csak a 18. században jelent meg.

Név

A mari nép önneve a „Mari” vagy „Mari” szóra nyúlik vissza, ami „férfit” jelent. Számos tudós úgy véli, hogy ez a névhez köthető ősi orosz nép Mária vagy Merya, aki a modern kor területén élt Közép-Oroszországés számos krónika említi.

Az ókorban a Volga-Vjatka folyóban élt hegyi és réti törzseket Cheremisnek hívták. Első említésük 960-ban található Kazária József khagán levelében: a kaganátusnak adózó népek között említette a „cáremiszt”. Az orosz krónikák jóval később, csak a 13. században jegyezték fel a cseremiszeket a mordvaiakkal együtt, a Volga folyón élő népek közé sorolva őket.
A „cheremis” név jelentése nem teljesen tisztázott. Biztosan ismert, hogy a „mis” rész, akárcsak a „mari”, „személyt” jelent. Az azonban, hogy milyen ember volt ez, a kutatók véleménye eltér. Az egyik változat a török ​​„cher” szóra utal, ami azt jelenti, hogy „harcolni, háborúzni”. A „janicsár” szó is tőle származik. Ez a változat hihetőnek tűnik, mivel a finnugor csoport közül a mari nyelv a leginkább türkösödött.

Hol laknak

A mariak több mint 50%-a a Mari El Köztársaságban él, ahol a lakosság 41,8%-át teszik ki. A Köztársaság egy téma Orosz Föderációés a Volga Szövetségi Körzet része. A régió fővárosa Yoshkar-Ola városa.
A fő terület, ahol az emberek élnek, a Vetluga és a Vjatka folyók közötti terület. Letelepedési helytől függően azonban nyelvi ill kulturális jellemzők A Marinak 4 csoportja van:

1. Északnyugati. Mari Elen kívül élnek, a Kirov és Nyizsnyij Novgorod régiókban. Nyelvük jelentősen eltér a hagyományostól, de saját írott nyelvük 2005-ig nem volt, amikor is megjelent az első könyv az északnyugati mari nemzeti nyelven.
2. Hegy. A modern időkben kicsi a számuk - körülbelül 30-50 ezer ember. Mari El nyugati részén élnek, főként a Volga déli, részben északi partjain. A mari hegyi kulturális különbségek már korán kialakultak X-XI században, köszönhetően a csuvasokkal és az oroszokkal való szoros kommunikációnak. Saját hegyi mari nyelvük és írásuk van.
3. Keleti. Jelentős csoport az uráli és baskíriai Volga réti részéről érkezett bevándorlókból.
4. Rét. Létszámát és kulturális hatását tekintve a legjelentősebb csoport a Volga-Vjatka folyóban, a Mari El Köztársaságban.

Az utolsó két csoportot a nyelvi, történelmi és kulturális tényezők maximális hasonlósága miatt gyakran egyesítik egybe. Réti-keleti mari csoportokat alkotnak saját réti-keleti nyelvükkel és írásukkal.

Szám

A mariak száma a 2010-es népszámlálás szerint több mint 574 ezer fő. Legtöbbjük, 290 ezren a Mari El Köztársaságban élnek, ami lefordítva azt jelenti: „a mariak földje, hazája”. Egy kicsit kisebb, de Mari Elen kívül legnagyobb közösség Baskíriában található - 103 ezer ember.

A mariak fennmaradó része főleg a Volga és az Urál régióban él, Oroszország egész területén és azon túl. Jelentős része a cseljabinszki és tomszki régiókban, a Hanti-Manszijszk Autonóm Kerületben él.
A legnagyobb diaszpórák:

• Kirov régió- 29,5 ezer ember.
• Tatársztán - 18,8 ezer ember.
• Udmurtia - 8 ezer ember.
• Szverdlovszki régió- 23,8 ezer ember.
• Perm régió - 4,1 ezer ember.
• Kazahsztán - 4 ezer ember.
• Ukrajna - 4 ezer ember.
• Üzbegisztán - 3 ezer ember.

Nyelv

A réti-keleti mari nyelv, amely az orosz és a hegyi mari mellett a Mari El Köztársaság államnyelve, szerepel nagy csoport finnugor nyelvek. Ezenkívül az udmurt, komi, számi és mordvai nyelvekkel együtt a kis finnupermi csoporthoz tartozik.
A nyelv eredetéről nincs pontos információ. Feltételezések szerint a 10. század előtt a Volga-vidéken alakult ki finnugor és török ​​nyelvjárás alapján. Jelentős változásokon ment keresztül abban az időszakban, amikor a Mari csatlakozott az Arany Hordához és a Kazan Kaganátushoz.
A mari írás meglehetősen későn, csak a 18. század második felében jelent meg. Emiatt nincs írásos bizonyíték a mariak életéről, életéről és kultúrájáról kialakulásuk és fejlődésük során.
Az ábécét cirill alapon hozták létre, és az első mari nyelvű szöveg, amely máig fennmaradt, 1767-ből származik. A Kazanyban tanuló hegyi mari alkotta, és II. Katalin császárné érkezésének szentelték. A modern ábécét 1870-ben hozták létre. Ma számos országos újság és folyóirat jelenik meg réti-kelet-mari nyelven, és Baskíria és Mari El iskoláiban tanulják.

Sztori

A mari nép ősei az első évezred elején kezdték fejleszteni a modern Volga-Vjatka területet. új kor. A déli és nyugati régiókból keletre vándoroltak az agresszív szláv és török ​​népek nyomására. Ez az eredetileg ezen a területen élő permek asszimilációjához és részleges diszkriminációjához vezetett.

Néhány Mari ragaszkodik ahhoz a verzióhoz, hogy a távoli múltban élő emberek ősei az ókori Iránból érkeztek a Volgához. Utána megtörtént az asszimiláció az itt élő finnugor és szláv törzsekkel, de a nép identitása részben megmaradt. Ezt támasztják alá filológusok kutatásai is, akik megjegyzik, hogy a mari nyelvben vannak indoiráni zárványok. Ez különösen igaz az ősi imaszövegekre, amelyek évszázadok óta gyakorlatilag változatlanok maradtak.
A 7-8. századra a protomáriánusok északra költöztek, elfoglalva a Vetluga és Vjatka közötti területet, ahol a mai napig élnek. Ebben az időszakban a török ​​és a finnugor törzsek komoly befolyást gyakoroltak a kultúra és mentalitás kialakulására.
A cseremisz történetének következő szakasza a X-XIV. századra nyúlik vissza, amikor legközelebbi szomszédaik nyugatról a keleti szlávok, délről és keletről pedig a volgai bolgárok, kazárok, majd a tatár-mongolok voltak. Hosszú ideje A mariak az Arany Hordától, majd a Kazanyi Kánságtól függtek, akiknek szőrmével és mézzel adóztak. A mari földek egy része orosz fejedelmek befolyása alatt állt, és a 12. századi krónikák szerint adót is fizettek. A cseremiszeknek évszázadokon át a kazanyi kánság és az orosz hatóságok között kellett lavírozniuk, akik megpróbálták maguk mellé csábítani az akkoriban egymillió embert is elérő embereket.
A 15. században, Rettegett Iván Kazany megdöntésére irányuló agresszív kísérletei idején a hegyi Mari a király uralma alá került, a réti mari pedig a Kánságot támogatta. Az orosz csapatok győzelme miatt azonban 1523-ban a földek az orosz állam részévé váltak. A cseremisz törzs neve azonban nem hiába jelent „harcosságot”: már be következő év fellázadt és 1546-ig megdöntötte az ideiglenes uralkodókat. Ezt követően a nemzeti függetlenségért folytatott harcban, a feudális rendszer megdöntésében és az orosz terjeszkedés felszámolásában még kétszer robbant ki a véres „Ceremis Wars”.
A következő 400 évben a nép élete viszonylag nyugodtan zajlott: a nemzeti hitelesség megőrzését és a saját vallásgyakorlás lehetőségét elérve a mariak fejlődéssel foglalkoztak. Mezőgazdaságés kézműves, anélkül, hogy beavatkozna az ország társadalmi-politikai életébe. A forradalom után megalakult a Mari Autonómia, 1936-ban a Mari Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság, 1992-ben a Mari El Köztársaság mai nevet kapta.

Kinézet

A mari antropológia az ősi uráli közösségig nyúlik vissza, amely megalakult megkülönböztető jellegzetességek a finnugor csoport népeinek megjelenése a kaukázusiakkal való keveredés következtében. Genetikai vizsgálatok azt mutatják, hogy a mariak az N, N2a, N3a1 haplocsoportok génjeivel rendelkeznek, amelyek a vepszei, udmurtok, finnek, komi, csuvas és balti nép körében is megtalálhatók. Az autoszomális vizsgálatok rokonságot mutattak ki a kazanyi tatárokkal.

A modern mari antropológiai típusa szuurali. Az uráli faj köztes a mongoloid és a kaukázusi között. A mari viszont több mongoloid tulajdonsággal rendelkezik a hagyományos formához képest.
A megjelenés megkülönböztető jellemzői:

• átlagos magasság;
• sárgás vagy sötétebb bőrszín, mint a kaukázusiaknak;
• mandula alakú, enyhén ferde szemek, külső sarkokkal lefelé;
• egyenes, sűrű, sötét vagy világosbarna árnyalatú haj;
• kiemelkedő arccsontok.

Szövet

A férfi és női népviselet hasonló kialakítású volt, a nőket azonban fényesebben és gazdagabban díszítették. Így a mindennapi viselet egy tunikaszerű ingből állt, amely a nőknél hosszú volt, a férfiaknál pedig nem ért térdig. Alul bő nadrágot, felül kaftánt viseltek.

A fehérneműt házi szőtt anyagból készítették, amelyet kenderszálakból vagy gyapjúszálakból készítettek. A női jelmezt hímzett kötény egészítette ki, az ing ujját, mandzsettáját és gallérját díszekkel díszítették. Hagyományos minták - lovak, napelemek, növények és virágok, madarak, kosszarv. A hideg évszakban köntöst, báránybőr kabátot és báránybőr kabátot hordtak rá.
A jelmez kötelező eleme a vászon anyagból készült öv vagy deréktakaró. A nők érmékből, gyöngyökből, kagylókból és láncokból készült medálokkal egészítették ki. A cipők szárból vagy bőrből készültek, a mocsaras területeken speciális fa emelvényekkel szerelték fel.
A férfiak keskeny karimájú magas kalapot és szúnyoghálót viseltek, mivel idejük nagy részét otthonon kívül töltötték: a mezőn, az erdőben vagy a folyón. A női kalapok nagy változatosságukról voltak híresek. A szarkalábat az oroszoktól kölcsönözték, és népszerű volt a szarkan, vagyis a fej köré kötött és ochellel rögzített törölköző - egy keskeny, hagyományos díszekkel hímzett szövetcsík. Megkülönböztető elem esküvői öltöny menyasszony - terjedelmes melldísz érmékből és fémből díszítő elemek. Családi örökségnek számított, és nemzedékről nemzedékre öröklődött. Az ilyen ékszerek súlya elérheti a 35 kilogrammot is. Lakóhelytől függően a jelmezek, díszek és színek jellemzői jelentősen eltérhetnek.

Férfiak

A mari család felépítése patriarchális volt: a férfi irányította, de halála esetén egy nő lett a családfő. Általában véve a kapcsolat egyenlő volt, bár minden társadalmi kérdés a férfi vállára esett. A mari településeken sokáig voltak a nők jogait sértő levirátus és sororátus maradványai, de az emberek többsége nem tartotta be ezeket.

Nők

A Mari családban a nő a háziasszony szerepét játszotta. Nagyra értékelte a kemény munkát, az alázatot, a takarékosságot, a jó természetet és az anyai tulajdonságokat. Mivel a menyasszonynak jelentős hozományt ajánlottak fel, és au pair szerepe is jelentős volt, a lányok később házasodtak meg, mint a fiúk. Gyakran előfordult, hogy a menyasszony 5-7 évvel idősebb volt. Igyekeztek minél korábban, gyakran 15-16 évesen összeházasodni a srácokkal.

Családi élet

Az esküvő után a menyasszony férje házába költözött, így Mariéknak nagy családja volt. Gyakran együtt éltek bennük a testvércsaládok, együtt éltek az idősebb és az azt követő generációk, amelyek száma elérte a 3-4 főt. A családfő a legidősebb nő, a családfő felesége volt. Ház körüli feladatokat adott gyerekeknek, unokáknak, menyeknek, gondoskodott anyagi jólétükről.
A családban a gyerekeket a legnagyobb boldogságnak, a Nagy Isten áldásának megnyilvánulásának tekintették, ezért sokat és gyakran szültek. Az anyák részt vettek a nevelésben idősebb generáció: a gyerekeket nem kényeztették el, és gyerekkoruktól fogva dolgozni tanították őket, de soha nem sértődtek meg. A válást szégyennek tekintették, és ehhez engedélyt kellett kérni a hitfőtől. Azok a párok, akik ilyen vágyat fejeztek ki, egymáshoz kötötték a falu főterén, amíg a döntésre vártak. Ha a válás egy nő kérésére történt, a haját levágták annak jeleként, hogy már nem házas.

Ház

Marie sokáig tipikus régi orosz gerendaházakban élt nyeregtetővel. Előszobából és lakórészből álltak, amelyben külön be volt kerítve egy tűzhellyel ellátott konyha, a falakra pedig az éjszakai szállásra szolgáló padokat szögezték ki. A fürdő és a higiénia kiemelt szerepet játszott: minden előtt fontos ügy, főleg imádkozással és szertartások végzésével kellett megmosakodni. Ez a test és a gondolatok megtisztulását szimbolizálta.

Élet

A mariak fő foglalkozása a szántóföldi gazdálkodás volt. Szántóföldi növények - tönköly, zab, len, kender, hajdina, zab, árpa, rozs, fehérrépa. Sárgarépát, komlót, káposztát, burgonyát, retket, hagymát ültettek a kertekbe.
Az állattenyésztés kevésbé volt elterjedt, de a baromfit, a lovat, a tehenet és a juhot személyes használatra tenyésztették. De a kecskéket és a sertéseket tisztátalan állatoknak tekintették. A férfi kézművesség közül kiemelkedett a fafaragás és az ezüst ékszerkészítéshez való feldolgozása.
Ősidők óta foglalkoztak méhészettel, később méhészeti méhészettel. A mézet főzéshez használták, bódító italokat készítettek belőle, és aktívan exportálták a környező vidékekre is. A méhészkedés ma is elterjedt, jó bevételi forrást jelent a falusiak számára.

Kultúra

Az írás hiánya miatt a mari kultúra a szóbeli népművészetben összpontosul: mesékben, dalokban és legendákban, amelyeket az idősebb generáció gyermekkorától kezdve tanít a gyerekeknek. Egy autentikus hangszer a shuvyr, a duda analógja. Beázott tehénhólyagból készült, kosszarvval és pipával kiegészítve. Természeti hangokat imitált, dalokat és táncokat kísért a dob mellett.

Különleges tánc is volt a gonosz szellemektől való megtisztításra. Két fiúból és egy lányból álló triók vettek részt rajta, esetenként a település összes lakója részt vett az ünnepségen. Egyik jellegzetes eleme a tyvyrdyk, vagyis drobushka: a lábak gyors, szinkronizált mozgása egy helyen.

Vallás

A vallás minden évszázadban különleges szerepet játszott a mari nép életében. A hagyományos mari vallást máig megőrizték és hivatalosan is bejegyezték. A mariak körülbelül 6%-a vallja, de sokan betartják a rituálékat. A nép mindig is toleráns volt más vallásokkal szemben, ezért ma is együtt él a nemzeti vallás az ortodoxiával.
A hagyományos mari vallás a természet erőibe vetett hitet hirdeti, minden ember egységében és mindenben a földön. Itt egyetlen kozmikus istenben hisznek, Osh Kugu-Yumóban vagy a Nagy Fehér Istenben. A legenda szerint utasította a Yin gonosz szellemet, hogy távolítson el a Világóceánból egy agyagdarabot, amelyből Kugu-Yumo a földet készítette. Yin a földre dobta az agyag részét: így lettek a hegyek. Kugu-Yumo ugyanabból az anyagból teremtette az embert, és elhozta neki a lelkét a mennyből.

Összesen körülbelül 140 isten és szellem van a panteonban, de csak néhányat tisztelnek különösen:

• Ilysh-Shochyn-Ava - az Istenszülő, a születés istennőjének analógja
• Mer Yumo - minden világi ügyet intéz
• Mlande Ava - a föld istennője
• Purysho - a sors istene
• Azyren – maga a halál

Évente többször tartanak szertartásos misét a szent ligetekben: országszerte 300-400 darab van. Ugyanakkor a ligetben egy vagy több istennek való szolgálat is történhet, mindegyiknek élelem, pénz, állati rész formájában áldoznak. Az oltár padlóburkolat formájában készült lucfenyő ágak, a szent fa közelében telepítve.

A ligetbe érkezők nagy bográcsokban készítik a magukkal hozott ételt: liba- és kacsahúst, valamint madárvérből és gabonafélékből készült különleges lepényeket. Ezt követően egy kártya - egy sámán vagy pap analógja - irányítása alatt kezdődik az ima, amely legfeljebb egy óráig tart. A szertartás az elkészített étel elfogyasztásával és a liget tisztításával ér véget.

Hagyományok

Az ősi hagyományokat leginkább az esküvői és temetési szertartások őrzik meg. Az esküvő mindig zajos váltságdíjjal kezdődött, majd az ifjú házasok medvebőrrel bevont szekéren vagy szánon indultak a szekérhez az esküvői szertartásra. A vőlegény végig egy speciális korbácsot csattant, elűzve a gonosz szellemeket jövőbeli feleség: Ez az ostor aztán egy életre a családban maradt. Ráadásul a kezüket egy törülközővel is megkötötték, ami az életük végéig tartó kapcsolatot jelképezi. Megőrződött az a hagyomány is, hogy az esküvőt követő reggelen palacsintát sütnek a frissen készült férjnek.

A temetési szertartások különösen érdekesek. Az elhunytat az év bármely szakában szánon vitték a templomkertbe, és téli ruhában, holmival ellátták a házba. Közöttük:

• vászon törölköző, amelyen keresztül leszáll a holtak birodalmába - innen származik a „jó megszabadulás” kifejezés;
• csipkebogyó ágak a túlvilágon őrző kutyák és kígyók elűzésére;
• az élet során felhalmozódott körmök, hogy útközben sziklákhoz és hegyekhez tapadjanak;

Negyven nappal később ugyanilyen szörnyű szokást hajtottak végre: az elhunyt egyik barátja felöltözött a ruhájába, és leült az elhunyt rokonaival egy asztalhoz. Halottnak tartották, kérdéseket tettek fel neki a következő világban való életről, köszöntötték, és híreket mondtak neki. Az általános emlékünnepek alkalmával az elhunytakra is emlékeztek: külön asztalt terítettek számukra, amelyre a háziasszony apránként tette le mindazokat a finomságokat, amelyeket az élőknek készített.

Híres Mari

Az egyik leghíresebb Mari Oleg Taktarov színész, aki a „Viy” és a „Predators” filmekben játszott. Világszerte az „orosz medve” néven is ismerik, a brutális UFC-küzdelmek győzteseként, bár valójában gyökerei idáig nyúlnak vissza. õsember Marie.

Az igazi mari szépség élő megtestesítője a „Fekete Angyal” Varda, akinek anyja nemzetisége szerint mari volt. Énekesnőként, táncosként, modellként és kanyargós alakként ismert.

A mariak különleges varázsa szelíd jellemükben és mindennek elfogadásán alapuló mentalitásukban rejlik. A másokkal szembeni tolerancia és a saját jogaik védelmének képessége lehetővé tette számukra, hogy megőrizzék hitelességüket és nemzeti ízüket.

Videó

Valami hozzáfűznivaló?

Közzétéve: kedd, 2017. 06. 27. - 08:45, Cap

A mari (Mar. Mari, Mary, Mare, Mӓrӹ; korábban orosz cseremisz, török ​​chirmys, tatár: marilar) finnugor nép Oroszországban, főként a Mari El Köztársaság területén. Ez ad otthont az összes Marinak körülbelül felének, 604 ezer embernek (2002).
A megmaradt mariak a Volga-vidék és az Urál számos régiójában és köztársaságában vannak szétszórva.

A mariak ősi területe nagyon széles volt, jelenleg a fő tartózkodási terület a Volga és a Vetluga folyók között van.
A mariak három csoportja van: hegyi (a Volga jobb és részben bal partján élnek Mari El nyugati részén és a szomszédos régiókban), rét (a mari nép többségét alkotják, elfoglalják a Volga-Vjatkát folyóköz), keleti (a Volgától Baskíriáig és az Urálig tartó telepesekből alakultak ki) - az utolsó két csoport a történelmi és nyelvi közelség miatt egy általánosított rét-keleti marivá egyesül.
Az uráli család finnugor csoportjának mari (réti-keleti mari) és hegyi mari nyelven beszélnek. Sok mari körében, különösen a Tatárban és Baskíriában élők körében gyakori tatár nyelv. A legtöbb mar az ortodoxiát vallja, de a pogányság maradványai megmaradtak, amelyek a monoteizmus eszméivel együtt egyedülálló mari hagyományos vallást alkotnak.

A mariak között sok van híres emberek: háborús hősök, írók, költők, színészek, zeneszerzők, művészek, sportolók stb.
Cikkünkben elmondjuk a mari nép legérdekesebb képviselőit.

Híres Mari
Bykov, Vjacseszlav Arkagyevics - jégkorongozó, az orosz jégkorong-válogatott edzője
Vasziljev, Valerian Mihajlovics - nyelvész, etnográfus, folklorista, író
Kim Vasin - író
Grigorjev, Alekszandr Vladimirovics - művész
Efimov, Izmail Varsonofevich - művész, a fegyverek királya
Efremov, Tikhon Efremovich - oktató
Efrush, Georgy Zakharovich - író
Ivanov, Mihail Maksimovics - költő
Ignatiev, Nikon Vasziljevics - író
Iskandarov, Alekszej Iskandarovics - zeneszerző, kórusvezető
Yyvan Kyrla - költő, filmszínész
Kazakov, Miklai - költő
Vladislav Maksimovich Zotin - Mari El első elnöke
Vjacseszlav Alekszandrovics Kiszlicin - Mari El 2. elnöke
Kolumbusz, Valentin Khristoforovich - költő
Konakov, Alekszandr Fedorovics - drámaíró
Lekain, Nikandr Szergejevics - író
Luppov, Anatolij Boriszovics - zeneszerző
Makarova, Nina Vladimirovna - szovjet zeneszerző
Mikay, Mihail Sztepanovics - költő és meseíró
Molotov, Ivan N. - zeneszerző
Moszolov, Vaszilij Petrovics - agronómus, akadémikus
Mukhin, Nyikolaj Szemenovics - költő, műfordító
Szergej Nyikolajevics Nikolaev - drámaíró
Olyk Ipay - költő
Orai, Dmitrij Fedorovics - író
Palantay, Ivan Stepanovics - zeneszerző, folklorista, tanár
Prohorov, Zinon Filippovich - őrhadnagy, hős szovjet Únió.
Pet Pershut - költő
Savi, Vladimir Alekseevich - író
Sapaev, Erik Nikitich - zeneszerző
Smirnov, Ivan Nikolaevich (történész) - történész, etnográfus
Taktarov, Oleg Nikolaevich - színész, sportoló
Toidemar, Pavel S. - zenész
Tynysh Osyp - drámaíró
Shabdar Osyp - író
Shadt Bulat - költő, prózaíró, drámaíró
Shketan, Jakov Pavlovics - író
Chavain, Szergej Grigorjevics - költő és drámaíró
Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - költőnő
Eleksein, Jakov Alekszejevics - prózaíró
Elmar, Vaszilij Szergejevics - költő
Eshkinin, Andrej Karpovics - író
Eshpai, Andrey Andreevich - filmrendező, forgatókönyvíró, producer
Eshpai, Andrey Yakovlevich - szovjet zeneszerző
Eshpai, Yakov Andreevich - etnográfus és zeneszerző
Yuzykain, Alekszandr Mihajlovics - író
Yuksern, Vaszilij Sztyepanovics - író
Yalkain, Yanysh Yalkaevich - író, kritikus, etnográfus
Yamberdov, Ivan Mihajlovics - művész.

1552-1554-ben vezette kis csoport lázadók, támadásokat hajtott végre orosz hajók ellen a Volgán. 1555-re ereje több ezer harcosra nőtt. A kazanyi kánság újrateremtése érdekében 1555-ben meghívta a Nogai Hordából Tsarevics Ahpol béget, aki azonban 300 fős különítményével nem a lázadókat segítette, hanem elkezdte kirabolni a mari lakosságot, amiért kivégezték. a kíséretét. Ezt követően maga Mamich-Berdey vezette a Volga-vidék népeinek mozgalmát az orosz királyságtól való függetlenség helyreállításáért. Vezetése alatt húszezer lázadó volt - réti mariak, tatárok, udmurtok.

1995. június 10-én a klasszikus író, a hegyi mari irodalom megalapítója 100. évfordulója tiszteletére N.V. Ignatiev, Chalomkino falu szülötte, felavatták az Irodalmi és Művészeti Múzeumot. A múzeum az anyagi és szellemi kultúra tárgyainak gyűjtése, tárolása, kiállítása céljából tart nyitva, népszerűsítve N.V. munkásságát. Ignatiev, a polgárok etnokulturális szükségleteinek kielégítése, a hegyi mari nép nyelvének, kultúrájának, hagyományainak és szokásainak megőrzése, oktatási és oktatási tevékenység végzése. A mai változó világban visszatérünk népünk történelmi múltjához, amely lehetővé teszi, hogy ne veszítsük el a generációk közötti kapcsolatot, és megőrizzük gyökereinket. A múzeumnak megvan a maga története, létrejöttének, kialakulásának, fejlődésének és tevékenységének története.
A múzeum egy földszintes, rönk, speciálisan épített faépületben található. Területe 189 m². Két terem - kiállítási és kiállítási - található, amelyek mindegyike 58, illetve 65 m²-es.

1993 óta megkezdődtek az előkészületek N.V. 100. évfordulójára. Ignatieva. Szervezőbizottságot hoztak létre a régióban és a köztársaságban egyaránt. A múzeum archívumában találhatók a szervezőbizottság üléseinek jegyzőkönyvei, amelyek első ülésére 1993 márciusában került sor. A szervezőbizottság tagjai voltak: V.L. Nikolaev - a Mari El Köztársaság kulturális minisztere, S.I. Khudozhnikova - a Gornomarszkij körzet adminisztrációjának helyettes vezetője, A.I. Khvat a kerületi kulturális osztály vezetője, a kerületi újság munkatársai, az oktatási osztály, helytörténészek, kerületi iskolák tanárai és mások. A Köztársasági Szervező Bizottság kidolgozott egy programot, amely magában foglalta Chalomkino faluba vezető út megépítését, múzeum létrehozását és N.V. mellszobrát. Ignatieva. A Mari könyvkiadó megbízást kapott N.V. összegyűjtött műveinek kiadására. Ignatiev és a Mari Nemzeti Színház - N. V. művei alapján készült produkció. Ignatieva. A Mari El Köztársaság első elnöke, Vladislav Maksimovich Zotin felbecsülhetetlen segítséget nyújtott.

1890. november 25-én született Olykyal faluban - jelenleg a Mari El Köztársaság Morkinsky kerületében, egy vidéki tanár családjában.

Miután 1907-ben elvégezte az Unzhin iskolát, N. Mukhin tanárként kezdett dolgozni.

Részt vett az első világháborúban.

1918-ban visszatért a tanításhoz, és számos mari iskolában dolgozott. 1931-ben belépett a Pedagógiai Intézetbe, ahol kitüntetéssel végzett.

A Morkinsky Pedagógiai Iskolában dolgozott, nyelvet és irodalmat tanított, igazgató volt. Ebben az időszakban nyelvtankönyveket állított össze hétéves iskolák számára, könyveket fordított tanórán kívüli olvasás földrajzból, természettudományból, társadalomtudományból.

1931-ben N. S. Mukhin részt vett a nemzeti tankönyvek szerzőinek szemináriumi találkozóján Moszkvában.
1906-ban kezdett írni, először 1917-ben jelent meg több vers az Ozhara újság oldalain.

1919-ben jelent meg első könyve Kazanyban - az „Ilyshyn oyyrtyshyzho” („Életjelek”) című vers.

Aztán megjelentek további gyűjteményei is: „Pochelamut” („Versek”), „Eryk Saska” („A szabadság gyümölcsei”). Több mint egy tucat darabot alkotott: „Ushan, a bolond” (“ Okos bolond"), "Kok tul koklashte" ("Két tűz között"), "Ivuk" és mások.

Van egy első pillantásra nem feltűnő falu a hatalmas Oroszország peremén, igazi mari néven Olykyal. A szó szerinti fordítás oroszra Meadow Village (olyk - rét, yal - falu).
A Volzhsky régióban található, két köztársaság találkozásánál: Mari El és Tatarstan. A falu arról híres, hogy itt két hős született és nőtt fel: a Szovjetunió hőse Zinon Filippovich Prokhorov és Oroszország hőse Valerij Vjacseszlavovics Ivanov.
Nagyon büszke vagyok erre a két bátor emberre, és nem csak azért tisztelem őket, mert a rokonaim, hanem ami a legfontosabb, mert igazi emberek voltak az életben! Büszke vagyok arra, hogy ugyanabból a forrásból ihatok, amelyből ők is ittak. Büszke vagyok arra, hogy ugyanazon a talajon sétálhatok, amelyen a jelenlegi két Hős mezítlábas fiúként futott! Büszke vagyok arra, hogy belélegezhetem a végtelen rétek lágy hangyáinak illatát, ahol valaha volt más idő Ez a két srác nyírta a füvet! És nem gondolták, hogy kitörölhetetlen nyomot hagynak a földön.

G. a faluban Bolshaya Vocherma, Mari-Turek régió, Mari Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság. Ez a Mari-hegyben elveszett falu Szergej számára a bolygó legdrágább helyévé vált. És nem csak azért, mert itt született, hanem azért is, mert itt tette meg első lépéseit a földön, itt ismert minden utat, itt voltak a gyökerei.
Apa, Roman Pavlovich Suvorov az első világháború frontjain harcolt. Nehéz, nehéz élet volt a háború után. Az anyának, Agrafena Fedorovnának sok gondja volt, mert a családban két fia és három lánya volt. A gyerekek hozzáértően és szorgalmasan nőttek fel. Szergej volt a legidősebb.
1930 márciusában, amikor Szerjozsa Szuvorov már nyolc éves volt, Roman Pavlovics Suvorov és több bátor paraszt a legszegényebbek közül kolhozot szervezett szülőfalujában, és azt „Saska”-nak, ami gyümölcsöt jelent. Mások csatlakoztak, nőtt a kolhoz, és fáradhatatlanul dolgoztak. A dolgok felfelé néztek.
Az apa azt akarta, hogy a fia tanuljon. 1930 őszén Serjozsát iskolába hozták. „Tanulj, fiam – mondta az apa –, a tudás, testvér, mindennek az alapja”, Szergej pedig tanult. Először Vocherma falu általános iskolájában, majd a Bolseruyal hétéves iskolában és a Mari-Biljamorszki pedagógiai iskolában érettségizett.

És itt van, a Pumara Általános Iskola tanára, aktív társadalmi aktivista.

A nagy orosz parancsnok névadója
1942 ádáz telén, amikor Moszkva mellett parázs csaták zajlottak, megérkezett a fővárosba a 222. gyaloghadosztály, amelynek géppuskás társaságában egy fiatal harcos, Szergej Szuvorov védte a szülőföldet.
1941. június 22-én szörnyű hír érkezett a mari földhöz. Szergej habozás nélkül a frontra ment. És akkor még csak 19 éves volt.

___________________________________________________________________________________________________________

INFORMÁCIÓFORRÁS ÉS FOTÓ:
Nomádok csapata.
Könyv: Mari. Történelmi és néprajzi esszék / Kollektív monográfia - Yoshkar-Ola: MarNIYALI, 2005. / Hagyományos kultúra.
Mari El múzeumai.
Mari / Kelet-Mari / Hegyi Mari / Réti Mari / Északnyugati Mari / // A Mari El Köztársaság enciklopédiája / Ch. szerkesztőbizottság: M. Z. Vasyutin, L. A. Garanin és mások; Ismétlés. megvilágított. szerk. N. I. Saraeva; MarNIYALI őket. V. M. Vasziljeva. - M.: Galéria, 2009. - P. 519-524. — 872 p. — 3505 példány. — ISBN 978-5-94950-049-1.
Mari // A Krasznojarszk Terület Etnoatlasza / A Krasznojarszki Terület Igazgatási Tanácsa. Public Relations Osztály; Ch. szerk. R. G. Rafikov; Szerkesztőbizottság: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. — 2. kiadás, átdolgozva. és további - Krasznojarszk: Platina (PLATINA), 2008. - 224 p. — ISBN 978-5-98624-092-3.
M. V. Penkova, D. Yu. Efremova, A. P. Konkka. Anyagok a mari spirituális kultúráról // Cikkgyűjtemény Yugo Julievich Surkhasko emlékére. - Petrozavodsk: Karélian Research Center RAS, 2009. 376-415.
S. V. Starikov. A Közép-Volga és az Urál Mari (Ceremis) a 19-20. század fordulóján. - Philokartiya, 2009, No. 4(14) - p. 2-6.

• 12069 megtekintés