A tatárok az iszlámot gyakorolják. tatár vallás

tatárok - török ​​nép az európai Oroszország középső részén, valamint a Volga-vidéken, az Urálban, Szibériában, a Távol-Keleten, a Krím-félszigeten, valamint Kazahsztánban, Közép-Ázsia államaiban és a kínai autonóm területen él XUAR Köztársaság. Körülbelül 5,3 millió tatár nemzetiségű ember él az Orosz Föderációban, ami az ország teljes lakosságának 4%-a, számukat tekintve a második helyen állnak az oroszok után, az összes oroszországi tatár 37%-a a Tatár Köztársaságban él. a Volga Szövetségi Körzet fővárosa a kazanyi fővárossal, és a köztársaság lakosságának nagy részét (53%) teszik ki. A nemzeti nyelv a tatár (altáji nyelvek csoportja, török ​​csoport, egy Kypchak alcsoport), több dialektusa van. A tatárok többsége szunnita muszlim, vannak ortodoxok is, és olyanok is, akik nem azonosítják magukat meghatározott vallási mozgalmakkal.

Kulturális örökség és családi értékek

Tatár háztartási hagyományok és családi életmód ben több falvakban és városokban őrzik. A kazanyi tatárok például fakunyhókban laktak, amelyek csak abban különböztek az oroszoktól, hogy nem volt előszobájuk, és a közös helyiséget női, ill. férfi fele, függönnyel (charshaw) vagy fa válaszfallal elválasztva. Minden tatár kunyhóban kötelező volt a zöld és piros ládák jelenléte, amelyeket később menyasszonyi hozományként használtak. Szinte minden házban egy-egy bekeretezett Korán-szöveg, az úgynevezett „shamail” lógott a falon, amely talizmánként lógott a küszöbön, és boldogság és jólét kívánsága volt ráírva. A ház és a szomszédos terület díszítésére sok élénk lédús színt és árnyalatot használtak, a belső teret gazdagon díszítették hímzéssel, mivel az iszlám tiltja az emberek és állatok ábrázolását, többnyire a hímzett törölközőket, ágytakarókat és egyéb dolgokat geometrikus díszítéssel díszítették.

A családfő az apa, kéréseit, utasításait megkérdőjelezhetetlenül teljesíteni kell, az anyát kiemelt tiszteletbeli helyen. Tatár gyerekekkel korai évek megtanítják tisztelni az idősebbeket, nem bántani a fiatalabbakat és mindig segíteni a hátrányos helyzetűeket. A tatárok nagyon vendégszeretőek, még ha az ember a család ellensége is, de vendégségbe érkezett a házba, nem utasítanak el tőle semmit, etetik, inni adnak, szállást kínálnak neki. A tatár lányokat szerény és tisztességes leendő háziasszonyként nevelik, előre megtanítják őket a háztartás vezetésére és a házasságra való felkészülésre.

Tatár szokások és hagyományok

A rítusok naptári és családi értelemben vettek. Az elsők ehhez kapcsolódnak munkaügyi tevékenység(vetés, aratás stb.), és minden évben körülbelül ugyanabban az időben tartják. családi rituálék szükség szerint megtartják a családban bekövetkezett változásoknak megfelelően: gyermekek születése, házassági szövetségek megkötése és egyéb rituálék.

A hagyományos tatár esküvőt a muszlim rituális nikah kötelező betartása jellemzi, otthon vagy a mecsetben, mullah jelenlétében zajlik, az ünnepi asztal kizárólag tatár nemzeti ételekből áll: chak-csak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak stb., a vendégek nem esznek sertéshúst és nem isznak alkoholt. A férfi vőlegény koponya sapkát, a női menyasszony hosszú, zárt ujjú ruhát vesz fel, fejen kötelező a kendő.

A tatár esküvői szertartásokra jellemző, hogy a menyasszony és a vőlegény szülei előzetes megállapodást kötnek a házasságkötésről, gyakran beleegyezésük nélkül is. A vőlegény szüleinek hozományt kell fizetniük, melynek összegét előre megbeszéljük. Ha a kalym mérete nem felel meg a vőlegénynek, és "spórolni" akar, akkor nincs semmi szégyenletes abban, hogy az esküvő előtt ellopja a menyasszonyt.

Amikor egy gyermek megszületik, egy mollahot hívnak meg hozzá, ő különleges szertartást végez, imákat suttogva a gyermek fülébe, amelyek elűzik a gonosz szellemeket és a nevét. A vendégek ajándékokkal érkeznek, ünnepi asztal van megterítve számukra.

Az iszlám hatalmas hatással van rá publikus élet A tatárok és ezért a tatárok minden ünnepet vallási ünnepekre osztanak, ezeket "gaetának" nevezik - például Uraza Gaeta - ünnep a böjt végének tiszteletére, vagy Korban Gaeta - áldozati ünnep, valamint világi vagy népi ünnep. "bayram", jelentése "tavaszi szépség vagy diadal".

Uraza ünnepén a hívő muszlim tatárok egész nap imádkoznak és Allah-val beszélgetnek, védelmet és a bűnök eltávolítását kérve tőle, csak naplemente után lehet inni és enni.

A jóság ünnepének is nevezett áldozati ünnep és a haddzs befejezésének ünnepe, az áldozati ünnep alkalmával minden önmagát tisztelő muszlimnak a mecsetben lezajlott reggeli imát követően le kell vágnia egy áldozati kost, juhot, kecskét vagy tehenet, és osszák szét a húst a rászorulóknak.

Az egyik legjelentősebb iszlám előtti ünnep a Sabantuy szántás ünnepe, amelyet tavasszal tartanak, és a vetés végét szimbolizálják. Az ünnepség csúcspontja a különböző versenyek, versenyek lebonyolítása futásban, birkózásban vagy lóversenyben. Emellett minden jelenlévőnek kötelező a csemege - tatárul zabkása vagy botkasy, amit régen a közönséges termékekből készítettek egy hatalmas bográcsban valamelyik dombon vagy domboldalon. A fesztiválon is kötelező volt egy nagy szám színes tojásokat a gyerekeknek gyűjteni. Fő ünnep A Tatár Köztársaság Sabantuy hivatalosan elismert, és minden évben megrendezik a Kazan melletti Mirny falu nyírfaligetében.

Hírek Oroszországból

I. Orosz muszlimok.

A muzulmánok az orosz népnek nevezett emberi tömeg egyhatodát teszik ki, ez minden hatodik a hadseregben és a hátországban, ezért az orosz államiság újjáépítésének napjaiban, amikor minden korlátozást felszámolnak A harmincmillió muszlim igen jelentős lehet, mert hatással lehet történelmi feladataink valamilyen megoldására.

Ezért időszerűnek tartjuk, hogy az orosz társadalmat megismertessük a muszlimok hangulatával, vágyaival és politikai nézeteivel.

A muszlimok nem népek, hanem sok nép, amelyeket egy vallás és egy keleti kultúra köt össze, amelyet a vallással együtt kaptak keletről, Arábiából, ezért az iszlám önmagában valósította meg a népek testvériségét, amelyet egy közös eszme tart össze. .


Az iszlám Kelet, Kelet, melynek lenyomatát az orosz ókor emlékművein is felhelyezték - nézd meg a kupolákat - Boldog Szent Bazil turbánjait, Godunov és Rettegett János portréit, ezt a kemény kánt egy Skullcap, ne feledje, hogy Yauza és Balchug még mindig létezik Moszkvában - és meg fogja érteni, hogy Oroszország és a tatarizmus közötti kapcsolat nem véletlen vagy a történelem szeszélye.

- "Tatárok Oroszországban!" - a végétől a végéig félelmetes üzenetet közvetítettek egész Oroszországban, ami az egyes fejedelmek félelmébe és levertségébe merült. A tatárok először 1238-ban érkeztek Batuval, majd sokan közülük harcosként, a fejedelmi kincstár őrzőjeként maradtak Oroszországban. Aztán a tatárjárások gyakran megismétlődnek, és kegyetlen hódítók minden alkalommal, amikor tűzzel és karddal aláírták az orosz városok anyját meglátogatva.

Chanibek kán bevette Moszkvát (Janibek – a szerk.). Vasbéna, Timur kán (Amir Timur – a szerk.) megkímélte Moszkvát, és halálfájdalommal megtiltotta katonáinak, hogy belépjenek a fővárosba. Rust megkímélte Edigey kán és Safa-Bey, és csak Devlet-Girey, Rettegett Iván vezetésével, bosszút állva a Rettegett Iván által meggyilkolt nagykövetekért, égette fel Moszkvát.

Ebben az időszakban a tatárok nemegyszer szövetségesei voltak egyik-másik fejedelemségnek, és hivatásuk szerint szabad nomád harcosokhoz hasonlóan minden alkalomra hibát találtak a háborúzás érdekében, kihasználva a hadakozó konkrét fejedelmek közötti örök háborúkat.

A tatárok beoltották az oroszokba katonai szervezetüket, megfertőzték őket az agresszív kalandozás szellemével, és maguk is legyőzték, leigázták és felszívták őket a túlnőtt orosz állam.

A meghódított kán népei eltűntek, átalakultak, mások eloroszosodtak, de a népek megmaradtak és évszázadokon át átvették az orosz állami kultúrát, megőrizték atyáik hitét és a keleti szellemi kultúrát.

Az orosz államhoz tartozó összes türk nép az orosz iszlám közös zászlaja alatt egyesül, és az iszlámot nem vallásnak tekinti, hanem kulturális fegyelemnek, amely összefogja a lélekben rokon törzseket.

A tatárok mellett békés munkában eltöltött több száz év megtanította az oroszokat, hogy higgyenek és tiszteljék muszlim testvéreiket.

A kánok cárokkal harcoltak, de most nincsenek kánok, nincsenek cárok, vannak népek, van az orosz népek szövetsége - és köztük vannak muszlimok.

Az orosz néppel együtt viselték a járom alatti élet minden nehézségét, elviselték mindazokat a csapásokat, amelyeket a felbomlott romanovizmus az alattvaló népekre mért.

A muszlimoktól elvették Szibéria leggazdagabb földjeit, Kazanyt, a Volga-vidéket, a Kaukázust és a Kaukázust, a Krímet és Turkesztánt. A Romanovok hatalmas birtokai, mindezek az apanázs- és kabinetbirtokok, több millió hektárnyi kifosztott föld most a népi földalapot alkotják.

A muszlimokat származásuk miatt üldözték hitük és szokásaik – mégis a muszlim tömegek voltak a leghűségesebbek, és Oroszország érdekeit szolgálták, gyakran feláldoztak mindent, ami kedves, és soha nem árulták el az orosz népet.

Az orosz kormány aljassággal fizetett a hűségért: bezárt iskolákat, oktatási intézményeket, elfojtotta az öntudat minden megnyilvánulását, és megtette azt, amit a lojális iszlám összeolvadt az orosz néppel, és velük együtt lemondott az árulásról és a lelkiismeret-kereskedelemről.

II. Vallás és élet.

A muszlimok vallása, az iszlám vagy a mohamedanizmus (a vallás alapítójáról és Mohamed prófétájáról kapta a nevét) nemcsak idealista tanítás, hanem törvénykönyv, amely szinte minden hétköznapi jelenségről rendelkezik, és az élet legkülönfélébb aspektusait szolgálja. . Ebbe beletartozik a szokásjog (adat), az egyházi szabályzatok halmaza (saría), a katonai és civil szerveződés alapjai és még sok más.

A tatárok vallásosak, józanok és nagyon szorgalmasak. A tatár falu élete alig különbözik az orosztól: ugyanaz a primitív háztartás, ugyanaz a földnélküliség és levertség bélyege, de nincs kocsma, nincs kosz, a tatárok tiszták, az írástudás mindkét nemhez tartozik. Kortól és beosztástól függetlenül mindenkinek joga van tatár iskolába járni. Az iskolák, a medreszák és a mektebék főként az eddigi elemi oktatást nyújtották: olvasást, írást, a Korán alapjait és értelmezését.

A "miniszteri" típusú orosz iskolák nagyon keveset adtak, és a kormány nem engedte meg más típusú iskolák létrehozását.

A tatárok azonban makacsul a világosságért küzdöttek, harcoltak a tanulás jogáért, és ezen az alapon történelmük az üldözés és a büntetés története.

A tatár faluban sokáig csak a gyóntatók, vagyis a mollák és az imámok voltak az egyedüli viszonylag felvilágosult emberek. A nép között voltak, megtanították a népnek azt a keveset, amit ők maguk is tudtak, és őrködtek a vallás felett.

Az iszlámnak nincs keresztény értelemben vett "papsága", nincs ilyen osztály. Bármely muszlim lehet mullah, és a mollah fia nem különbözik a földműves vagy a kézműves fiától. A vallás és az életmód szorosan összefügg, és talán ez magyarázza az iszlám stabilitását és erkölcsi tulajdonságait.

A muszlimok jószomszédi viszonyban élnek szomszédaikkal, és nem mutatnak ellenségeskedést más felekezetű népekkel szemben. A különálló tragikus félreértések, mint például a kaukázusi örmény-tatár összecsapások, részben a bennszülött lakosság kulturálatlanságával, részben a gazdasági körülményekkel, de főként a régi cári kormányzat, csatlósai és szolgái rosszindulatú provokációjával magyarázhatók.

Eddig az európaiak mély meggyőződése volt, hogy az iszlám mint vallás olyan fék, amely megnehezíti a muszlimok számára a kultúrába való bekapcsolódást. Ez annyiban igaz, hogy általában minden vallás konzervatív.

Az iszlám tanításai alapvetően rugalmasak és szellemileg mélyen demokratikusak. Republikánus közösségek léteztek az ókori arabok között, akiket választott sejkek irányítottak. Az ókori kalifátus egy köztársaság volt, ahol a kalifa volt az elnök, és a kalifákat könnyen leváltó nép az ország ura maradt. Az iszlám és a vele szomszédos arab-török ​​kultúra nem ismeri az arisztokráciát mint kasztot; sem az araboknak, sem a törököknek nem voltak és nincsenek kiváltságos birtokaik: sem nemesek, sem fejedelmek, sem papság.

Az iszlám pártfogolta a tudományokat, irodalmat, művészeteket, és a mór virágkorszakban a művészet és a tudomány elérte a magas fejlődés határait.

Sem a Koránban, sem más írott törvénykönyvekben nincs kultúraellenes tendencia, az iszlám szemszögéből bármilyen politikai és társadalmi reform csak üdvözlendő.

Az iszlám intoleranciájára való utalás az egyes törzsek tehetetlenségére utaló utalások kapcsán nem bírja ki a komoly kritikát, mert ez a tehetetlenség nem az iszlámból, hanem azon népek imperialista jobbágypolitikájából származik, amelyek között muszlimok élnek.

Az orosz paraszt nem ismeri az iszlámot, de a tömegben nem áll magasabban, mint bármelyik tatár. Mindkettőjüket a tudatlanság szekrényében tartotta a királyi hatalom.

III. Föld és szabadság.

Bárki, aki az orosz iszlám elmúlt két évszázad történetét akarja tanulmányozni, megteheti ezt anélkül, hogy Oroszországba nézne. Elég Perzsiát és Törökországot ellátogatni, elég végigvezetni az Anatólian vasúti Konstantinápolytól Konyáig, és minden dokumentumnál jobban látni fogja a két évszázados üldözés történetét, és jobban tanulmányozza az orosz iszlám földkérdését.

A Gaidar pasa állomáson a zöldben elmerülve, a Boszporusz égszínkék tükrébe nézve báránykalapos, tompa, lesoványodott ragamuffinok kószálnak a festői sokaság között. Fillérekért hordják magukkal a csomagokat és a rakományt, és ismét a falaknál állnak, komoran és éhesen. Ezek "Urus Muhajirok", Oroszországból menekülők, krími tatárok.

A krímiek háromszor menekültek tömegesen Törökországba. Első ízben a Krím Oroszországhoz csatolásának napjaiban, amikor II. Katalin egyetlen kézlegyintéssel több százezer hektár földet "adott" kedvenceinek Potyomkinnek, Bulgakovnak, Zubovnak, Zotovnak és a jóképű Phanariots Caccioni, Revelioti és mások. „Vegyél el, amennyit a szem lát” – mondta a királynő a görög Kachioninak, aki pedig felkapaszkodva a Chatyrdag-ra, kezével a távolban fehérlő Karasu bazárra mutatott, és mintegy százezer hektárnyi területet kapott. nevetni, de nem kesergett a tatárokon, szó szerint a következőket írta róluk Potyomkinnek:

– Mivel ezek a tatárok nem nemesek, nem lehet saját földjük.

"Ezek a tatárok", miután koldusokká váltak, 1791-ben, mintegy százezer összegben, Törökországba mentek.

Egy virágzó, sűrűn lakott föld, példaértékű kertekkel, legelőkkel, selyemhernyó-, méhészet- és tejgazdaságokkal, sivataggá változott. Az "állami parasztok", akikkel az új földbirtokosok benépesítették ezeket a földeket, elmenekültek.

Az 1853-55-ös krími háború után az orosz kormány missziós társaságok létrehozásával próbált további kétezer tatárt felnevelni, akik mindent otthagyva 1861-ben Törökországba menekültek. És végül 1901-ben, az oroszosítási politika kétségbeesésébe hajtva, további ötvenezer tatár távozott Törökországba. A kormány, miután megszüntette a magánterületeket, még "waqf" földeket is lefoglalt, hogy a tatárok ne építhessenek iskolákat és menedékházakat ezekből a földekből.

Az első kivándorlókat a törökök telepítették Dobrudzsába, és amikor Dobrudzsa Romániához került, a tatárok ott maradtak és még tűrhetően éltek. A későbbiek, M. Ázsiában telepedtek le, szegénységben élnek. Sokan lázba haltak, mások az anatóliai út építésekor haltak meg.

"Isztambulból Bagdadba úgy mehetsz, hogy egyik tatár sírtól a másikig sétálsz."

A Krím-félszigeten pedig egy maroknyi földnélküli éli napjait nehéz corvée-ban, szerelvényben és mezőgazdasági munkásként a Romanov-specifikus, a kabinet és a nemesi földeken.

Ez a krími tatárok egész agrárkérdése.

Az anatóliai expressz a Boszporusz partján száguldozik, és megáll a Gebze állomáson, ahol a csupasz lejtőkön kolduskunyhók húzódnak meg. Türkmének és sartok élnek itt Turkesztánból. Több millió hektár földjük volt, de az orosz kormány úgy döntött, hogy "megtisztítja" a földet az őslakosoktól. Több millió hektárt kabinetnek és államnak nyilvánítottak, és a legkövérebb darabról, a Murgab-Ali oázisról kiderült, hogy a királyé, és létrehozta a több millió dolláros "Murghab szuverén birtokot". Ugyanez történt a Kínába menekült kirgizekkel és a Perzsiába menekült türkménekkel.

Ez a turkesztáni agrárkérdés története.

Gebze állomástól Ismitig 14 állomáson lehet felfedezni a történelmet Kaukázusi felvidékiek. A vasúttól jobbra és balra abadzekhek, tavlinok, adigoisok, avarok és cserkesz aulok saklisai találhatók.

Az állomásokon - beshmets, kalapok, öblös dialektus. Beszélgess velük, és hallgasd meg, hogyan dobták ki őseiket az Avalov „Borjom”-ból, amelyet Mihail Nyikolajevics nagyherceg „nagyon megadatott”. Hallgassa meg, hogyan tisztították meg Abrau traktusait, ahol most habzik a pezsgő Durso. Megtudhatja, hogyan idegenkedtek el a földek a Batumi régióban, ahol jelenleg a Chakvin teaültetvények, a Murgul régió ólom- és rézbányái, valamint a leggazdagabb "államok" telepednek le. Tudja meg, honnan származnak a nagy fejedelmek felbecsülhetetlen értékű birtokai, amelyek a Kaukázusban szétszórtak.

Tizenöt évvel ezelőtt Sándor oldenburgi herceg megkedvelte a Gagra traktusban lévő földet. Szukhumból két század katonát követeltek három fegyverrel, a Gagra régiót pedig "állami tulajdonnak" nyilvánították, maga Gagra pedig a herceg tulajdonába került, aki üdülőhelyet és palotát létesített ott, az abházokat pedig meztelenül terelték a templomba. partra, ahol csónakokra és felukkákra szálltak, és Kis-Ázsia felé vették az irányt.

A márciusi vihar tette a dolgát, és a Fekete-tenger több száz férfit, nőt és gyermeket nyújtott vendégszerető fenéken.

A túlélők elérték a török ​​partokat, majd Eskisheerben kötöttek ki, ahol a „tengeri hab” kitermelésén dolgoznak Bes-Tepe bányáiban. A kemény munka egy fillért ad, és nagy áldozatokat követel.

Szmirnában, Alaserben, Karagisszárban, Konyában, a vad Gok-Dagon az orosz "muhajirok" mindenhol éhes létet hurcolnak ki, akiknek egyetlen hibája, hogy az orosz cárok és szolgáik kedvelték a több millió hektárnyi muszlim földet.

Ez a lényege az orosz muszlimok agrárkérdésének, és amikor a digitális statisztikákról beszélnek, nem hallgatok jól, mert emlékszem a törökországi utazásomra, látom a törzsek kihaló maradványait, emlékszem a gazdag kulturális tőlük vett területeket, és úgy érzem, hogy ezt a kérdést éles késsel írták az emberi szívre.

Az anyaország iránti szeretet – ó, meg fogja érteni, ha eszébe jut, hogy ennyi kínlódás és népszervezeteken végzett kísérlet után Oroszországban körülbelül harmincmillió muszlim maradt. Igaz, ők földtelenek, lótelenek, nem földbirtokosok, hanem lég- és égbirtokosok, akik állandóan harcoltak az orosz ügyért, az orosz földekért és a muszlimoktól elvett Romanov-földekért.

Megadom a számokat:

Két évszázada 41 675 000 hektár földet vettek el az orosz muszlimoktól, beleértve a szibériai földeket is.

Közel negyvenkét millió hektár. Ezekre a földekre tartanak igényt a muszlimok a földkérdésben, teljes mértékben és egyhangúlag osztva a Szocialista-Forradalmi Párt programját, de fenntartással élnek: - A muszlimok meg lesznek elégedve a szabad Oroszország által tőlük elvett földekkel, amelyeket kívülről visszaadnak nekik. A háború. A muszlimok szilárdan hisznek abban, hogy az orosz nép alkotmányozó nemzetgyűlése személyében visszaadja nekik azokat a földeket, ahol nagyapáik maradványai nyugszanak, hisznek az orosz nép lelkiismeretében, és remélhetőleg nem bánják meg hitüket.

A muszlimok azt mondják, hogy az agrárkérdést nem lehet hódításokkal és erőszakkal megoldani, a szenvedő Oroszországot most meg kell védeni, és minden személyes kérdést, még a létkérdést is el kell halasztani az alkotmányozó nemzetgyűlésig.

Kényszeríts engedelmeskedni a lelkiismeretnek!

A muszlimok többnyire földművesek és pásztorok.

A föld számukra kenyér, fény és erő. A földkérdésben az alkotmányozó nemzetgyűlésben határozottan az általam jelzett álláspontot képviselik. Mert ez a pozíció az egyetlen szilárd talaj minden mezőgazdasági ember lába alatt.

IV. Földszabályok.

Gyakorlatilag komoly kérdés a muszlimok földigényének kérdése.

Erre a kérdésre most pontos adatok hiányában nehéz válaszolni, de bátran kijelenthetjük, hogy általánosságban véve fontos, hogy a muszlimok földhöz jussanak településük területein. És íme, miért: a muszlimok, furcsa módon, azzal a meggyőződéssel, hogy elmaradottak, kiváló urai, támogatói egy intenzív gazdaságnak, amelynek elve:

A legmagasabb hozam a legjobb feldolgozással a legkisebb földterületről.

Egy krími tatár déli partján egy tized szőlőből vagy dohányültetvényből több bevételre tesz szert, mint egy sztyeppei lakos huszonöt tizednyi jó földből.

A Krímben vannak gyümölcsösök, amelyek akár tízezer rubel bevételt is adnak a tizedből.

Ezt a tizedet egy család műveli, míg a sztyeppén egy parasztcsalád nem tudja feldolgozni és betakarítani az öt hold gabona termését bérmunka segítsége nélkül.

A szőlőültetvények, a kertek, a dohányültetvény egyrészt, másrészt a juhtenyésztés, szarvasmarha-tenyésztés és tejtenyésztés a muszlimok túlnyomórészt kedvenc gazdasági ágazata. Ezért lehetetlen megoldani az agrárproblémát azzal, hogy egy kaukázusinak vagy egy kríminek olyan földet ajánlanak fel Szibériában, ahol május végén még a zab is megfagy a szőlőben.

Ezért a muszlimok határozottan kiállnak a földosztás kérdésében:

A földek kiosztását össze kell hangolni az egyes népek területi jogaival.

Vagyis a krímiek kapják meg a krími földeket; Kazan - Kazan; A szibériaiak szibériaiak. A halászoknak egyáltalán nincs szükségük szántóföldre: adják nekik azoknak a vizeknek a partjait, amelyekből a halászat a megélhetésük.

Erre törekednek a muszlimok az agrárkérdés területén.

V. Politikai nézetek.

A modern iszlám között most egyértelmű szakadás figyelhető meg; az egész orosz iszlám két táborra oszlott a jövőbeni államiság formáinak kérdésében.

Ez a két irányzat: unitarizmus és föderalizmus. A szövetségi alapon működő demokratikus köztársaság támogatói ragaszkodnak ahhoz a programhoz, amelyről a Muszlimok legutóbbi Összoroszországi Kongresszusán számolt be a prominens föderalista Rasul-Zade. A föderalisták a következő rendelkezésekből indulnak ki:

Jövő államiságunknak két alapelven kell nyugodnia. Ez egyrészt az érdekközösség embersége, másrészt az egyes nemzetiségek egyéni fejlődésének szabadsága. Az egyes nemzetiségek sajátosságait meg kell őrizni és biztosítani kell. A nemzeti fiziognómia megőrzése az egész emberiség érdekében szükséges. Ha bármely nemzetiség vonásai elhalnak, az veszteség értékes kincsek az egész emberiség számára.

Minden nemzetnek meg kell szerveznie magát. Az iszlám egyesítő elv. De ha az iszlám egy épület, akkor az egyes muszlim nemzetek legyenek helyiségek abban a közös házban. Például a török ​​népeknek nem szabad beavatkozniuk az arab ügyekbe. A török ​​nép kis ágainak is megvannak a sajátosságai; meg kell őrizni őket. A nyelvjárásban van különbség; a Volga népnek megvan a maga csodálatos irodalma, íróik, költőik – nem szabad elfelejteni őket. Aki a tatárokat akarja törökösíteni, az megsérti a tatárokat.

Az általános iskola a maga nyelvjárásában legyen, a középiskolában - a török ​​köznyelvet tantárgyként kell tanítani. A felsőoktatásban a nyelvnek köztöröknek kell lennie.

Azt akarjuk, mondják a muszlim föderalisták, hogy a jövőbeli kormányforma az legyen demokratikus Köztársaság szövetségi alapon, de hozzátesszük, hogy nem az orosz állam kritikus helyzetét akarjuk kihasználni, hanem az Alkotmányozó Nemzetgyűlés összehívásáig halasztjuk a kérdés megoldását.

Egészen más álláspontot képviseltek az egységes köztársaság hívei, akiknek vezetői híres író Gayaz Iskhakov és a népszerű publicista és regényíró Akhmet Bek Tsalikov.

Programjuk a föderalistáktól eltérően nem a széthúzást, hanem az egyének egyesülését és összetartását helyezi a leendő állam szerveződésének alapjára. nemzeti csoportok egységes, egységes és erős állammá: 1) Oroszországnak decentralizált demokratikus parlamentáris köztársaságot kell képviselnie; 2) az oroszországi muszlimok kulturális és nemzeti autonómiáját az ország alkotmányának, mint közjogi intézménynek kell garantálnia.

Ez a két irányzat egyértelműen kifejeződött a legutóbbi moszkvai muszlim kongresszuson, 1917 májusában, amikor a föderalista határozatot a többség elfogadta.

A török ​​származású nemzetiségek száma jelenleg körülbelül 25 millió Oroszországban a teljes orosz muszlim 30 millióból. Ezek közül: a) keleti: szibériai tatárok (törökök), kínai ujgurok stb.; b) déli: oszmánok, azerbajdzsánok, türkmének; c) központi: tatárok, kirgizek, baskírok, nógaik.

Beszélgetés a jövő formájáról államszerkezet, a legkisebb nemzetiségek érdekeit és önrendelkezési jogát is szem előtt kell tartani. Sőt, ezek a nemzetiségek bebizonyították, hogy békés készen állnak a szomszédos közösségben dolgozni az orosz néppel.

Az iszlám Oroszországhoz való viszonyát a fent említett kongresszus elnökének záróbeszédéből lehet megítélni.

Az az ország, amely a mostohaanyánk volt, az az ország, ahol nap mint nap sértegették a megalázott és elnyomott muszlimokat, harmadrendű állampolgárokat, mára az anyaországunkká vált. Ez az ország valós veszélyben van, és ez az ország állapota megkívánja, hogy különösen bölcsek legyünk. Nekünk, muszlimoknak pedig, akik az Összoroszországi Muzulmán Kongresszusra gyűltünk össze, meg kell mutatnunk, hogy képesek vagyunk intelligensen ötvözni a határtalan odaadást azon emberek érdekei iránt, amelyekhez tartozunk, a számunkra kedves egész javáért való szeretetteljes törődéssel, a név szabad Oroszország!

Így viselkednek a muszlimok Oroszország számára nehéz időkben, jogukban áll számítani a jövőben az orosz nép támogatására.

VI. muszlim.

Arábia szabad asszonya, az iszlám ősanyja soha nem ismerte a családi rabszolgaság elnyomását, soha nem volt hárem csecsebecse, holmi, sovány edény. A nomád, veszélyekkel és harci kalandokkal teli, az élet a nőket a férfiak sorába állította, Arábia történelmében pedig a női költőnők, bírók nevei – „kadine”, nagykereskedők, mint az első feleség. Mohammed, Khadija, sőt női parancsnokok is megemlítve, törzsi sejkek, a Gulnar nemzetségben Zainab-Sheikh és a legendás Kara-Fatima. A kalifák (kalifa – a Próféta alkirálya a földön) alatt női művészeti akadémia és konzervatórium működött Zamarrában, Bagdadban és Kairóban.

Az arab kultúrát átvevő népek között – és az iszlám a nomádok vallásává vált –

a nők addig élvezték a férfiak jogait, amíg a nép vezette nomád élet. Az arab törzseknél, a mi és a kínai kirgizeknél, a burjatáknál még mindig vannak jogaik a nőknek, a jelenleg is zajló moszkvai muszlim kongresszuson pedig az egész kirgiz körzet által megválasztott küldött nem nők, hanem a nép közül.

A szeldzsuk nők az oszmán betelepülés óta elvesztették jogaikat, az orosz tatár pedig től kapott új kultúra terem elzárkózás és törvénytelenség. Egy tegezzel és lándzsával felfegyverzett tatár nő érkezett Ruszba, harci tevén, mint győztes, de a torony legyőzte. Teltek a nyarak, az orosz nő ledobta a kokoshnikot, betörte a tornyok kapuját, és kijött a fényre. A muszlim nő eddig rács mögött ült, várta, hogy felszabaduljon, és azon töprengett: mi a jobb - várni vagy utolérni?!

Ma nyílt arcú nőket látunk, akik hangosan beszélnek szükségleteikről, szavaznak és a férfiak mellett megszólalnak nagy politikai jelentőségű kérdésekben. Látunk női orvosokat, ügyvédeket, tanárokat.

Igaz, kevesen vannak; Igaz, ennek a "sztárszáz" intelligens lánynak a háta mögött - tizenötmillió reszkető, nem felszabadult orosz muszlim nő, de a gát átszakadt, és a spontán nőmozgalom már ősrégi gátakat zúz útjába.

A muszlim nők által átélt eseményeken felbuzdulva úgy döntöttek, hogy szakítanak a lidércnyomásos múlttal, amelyet a hagyományok és a Korán és a Saria szövetségét önkényes értelmezésekkel megrontó papság kényszerítette ki. A saría szerint egy nő politikai és állampolgári jogokat élvez; A saríában nincs hidzsáb-rítus, amely tiltja a nyitott arcú járást.

A modern muszlim nők előítéleteiktől függetlenül lemondtak a rabszolgaság középkori elveiről. Ugyanolyan jogokat követelnek, mint a férfiak, a kényszerházasságok eltörlését, a szülők összeesküvésével, a menyasszonyi ár (váltságdíj) eltörlését, ami a házasság intézményét kereskedelemmé változtatja.

Meg akarják tiltani a papságnak, hogy házassági szertartást végezzen tizenhat éven aluli lányokon. Megkövetelik a házastársaktól egészségügyi igazolás bemutatását.

A többnejűséget, ahol létezik, el kell törölni. Mindenekelőtt női kórházakat és szülészeti menhelyeket kell nyitni, valamint széles körben biztosítani kell a muszlim nők orvosi ellátását.

Az utolsó kérdés azért különösen súlyos, mert eddig sok területen, főleg a felvidékiek körében, megfosztottak egy nőt az orvosi ellátástól, hiszen nincs orvosnő, a férfiakkal, főleg a más vallásúakkal nem lehet kapcsolatba lépni. Az endémiás járványok fiatal életek ezreit pusztították el a barbár szokások miatt, és egy muszlim nő még mindig gyakran hal meg a "tatár farmakológia" szeszélyeinek áldozataként, amelyek babból, lófogakból, varázslatokból és egyéb szemétből állnak. A muszlim nők ilyen elemi követeléseit nagy nehezen vissza kell nyerni. Itt, a kongresszuson, ahol a férfiak nagyrészt fejlettek, a legjobb emberek, a női igények természetesen együttérzéssel és támogatással találkoznak, de hogyan fognak bánni velük a Krím, Turkesztán, Kaukázus távoli nyomornegyedeiben?

Ahol a nő egyetemes orvosság, ahol feleség mindenre, ahol a sorsa csűr, veteményes és konyha, hol néma rabszolga?

Ez a kérdés fájdalmas és fájdalmas, aggasztja a fejlett muszlim nőket, az első úttörőket, nővéreik emancipációját.

A Kaukázuson túl sok mollah él – fanatikusok, akik ellenségesek a nőkkel szemben, és kegyetlen propagandát folytatnak. Nehéz lesz harcolni velük; évekre van szükség ahhoz, hogy az itt fél óra alatt eldőlő kérdések közül legalább néhányat a gyakorlatba átültessünk.

Bakuban, a muszlim világban különösen nehéz a nő helyzete. Még az értelmiségiek, orvosnők és tanárnők sem kockáztatják meg, hogy a férfiak között megjelenjenek a színházban.

Minden gazdag bennszülött jelnek tekinti jó modor van egy vagy több polgári felesége, nem muszlim nő. Azok szépen élnek, mennek mindenhova, mennek üdülőhelyekre és külföldre, és teljes mértékben élvezik a szabadságot, és törvényes feleségek aranyozott ketrecekben sínylődnek, magukra hagyva, egy despota házastársa és gyakran rokonai irányítása alatt.

Mióta nem zajos a Tagijev pere, aki csak azért csonkított meg egy férfit, mert beszélt a feleségével?

A keleti bölcsesség azt mondta:
- A házasságban a szerelem sírja.

És nemcsak a szerelem, hanem a fiatalság is, a szabadság, és mindennek, minden emberinek a sírja.

Az emberi végek, a szolgai, állati, univerzális utazótáska, a jóllakott szolgák, bármi, de nem a tulajdonossal – a férjjel – egyenlő személy.
A férj oldalán: szokások, társadalom, hamis törvények és a papság. Nem csoda, hogy azt mondják: az ördög a szent városokban lakik.

A küzdelem kemény lesz, de a nő kihívást jelent; rá jobban, mint bárki másra, K. Marx proletár formulája érvényes:

Nincs vesztenivalónk, mert csak láncokat veszíthetünk el, és megtalálhatjuk az egész világot!

Az új, megvilágosodott muszlim, akit megvilágít a szabadság fénye, helyet és helyet fog adni anyjának, feleségének, nővérének és lányának, mindazoknak, akiktől évszázadokon át mindent elvett: egészségüket, szabadságukat, testüket és lelkeket, és semmit sem adott cserébe.

Adni fog, különben a nő rákényszeríti, hogy mindent adjon, ami az isteni és emberi törvények szava szerint megilleti.

Egy muszlim nő áll a küszöbön, és bátran átlépi a küszöböt.

VII. Muszlimok és háború.

"A muszlimok történelmi militaristák, hódító nomádok, akik számára a háború hivatás és a mai napig a legkedveltebb mesterség" - mondja Vambery, de ez nem igaz.

Kétségtelen, hogy több tucat muszlim törzs között vannak harcias népek, de ki nevezné harciasnak a volgai, szibériai, közép-orosz tatárokat?

A középkorban, amikor mindenki vad és vérszomjas volt, a mongolok katonai szervezete fényes győzelmeket hozott nekik, de az idő és a kultúra eltüntette a hivatásos militarizmus nyomait, és a mai muszlimok – a délvidéki felvidékiek és a peremvidéki türkmének kivételével – a honvédek. békés földművesek és pásztorok, akik nem álmodnak semmiről, bármi is volt az idegen területek elfoglalása.

Oroszország ellenségével folytatott háborúihoz való hozzáállásuk mindig az állampolgári kötelesség tudatán alapult.

Az orosz hadsereg soraiban muszlimok harcoltak a magyarokkal, a franciákkal, a britekkel, a törökökkel, a japánokkal; a mostani háborúban a németekkel, bolgárokkal, törökökkel harcolnak.

Egyetértek azzal, hogy ez furcsa: a szlávok harca a németekkel és a törökök harca a németekkel végső cél Törökország feldarabolása és a Hagia Sophia keresztjének felállítása, és ebben a szláv eszméért folytatott háborúban muszlimok százezrei pusztulnak el zúgolódás nélkül.

Az orosz hadseregben másfél millió muszlim tábornok, tiszt és katona, ill általános visszajelzés minden:

A muszlimok a legjobb katonák, becsületesek, ideálisak, bátrak és szívósak. Mindig számíthatsz rájuk.

Ráadásul az orosz hadseregben számos muszlim önkéntesekből alakult ezred van, akik mentesek a katonai szolgálattól.
Saját kezdeményezésükre, saját lovaikon, saját hidegfegyvereikkel érkeztek a hadseregbe, azokkal a dámákkal, amelyekkel a nagyapáik évszázadokon át védték szülőföldjük szabadságát az északról, keletről és nyugatról érkező merényletek ellen. csiszolt pengékre, amelyekre mottó van ráírva: "Haljunk meg a hegyek szabadságáért."

Közel három éven át, a legnehezebb körülmények között, az osztrák-németekkel elöl, mögöttük, hátuk mögött, még több ellenséges húsevéssel és romanovizmussal, ezek az emberek a bátorság csodáit művelték, dicsőséggel borítva. Orosz fegyverek. Megfosztottság, éhség, megcsonkítás és halál a rossz oldalon az orosz ügy érdekében – ezt a programot ma hajtják végre a bennszülött ezredek.

Ezek a felvidékiek ragyogó oldalakat írtak az 1914-es magyarországi hadjáratban, a Kárpátokban és Galíciában, 1915-ben a Dnyeszteren, a Pruton, Bukovinában, Gajvorona melletti hadtörténelem embertelen harci eredményeiről és csatáiról; 1916-ban Chertovets, Okna, Izerzhany, Tysmentsya, Tulumach, Chernivtsi közelében, 1917-ben - ismét a Kárpátok; véres csaták a 625-ös dombnál és egy rémálomszerű román eposz. Csaták és összecsapások százai, ahol ezredek, hadosztályok rohamosan és kétségbeesett bátorsággal versengtek egymással.

A háború három éve alatt a bennszülöttek erejük felét elvesztették halottak és sebesültek miatt; most kapták meg az ezredek negyedik utánpótlását. Tisztek és lovasok halmai - katonai megrendelések egész fővárosa. Ma ők a szabad Oroszország hűséges csapatai, az orosz nép egészének katonái, a hadsereg soraiban vérükkel az egész nép érdekei iránti odaadást nyomják, soha nem árulják el a kunak népet. Nincs szükségük orosz földekre, nem fognak csupasz sziklákat és kőkunyhókat cserélni a világ összes palotájára és parkjára. Azt akarják, hogy elismerjék őket a hegyekhez fűződő jogaikért, és ez minden. Nem szennyezték be magukat semmivel, és az egyetlen folt a történelem havas hátterében a vérük tavai, amelyeket régen szülőföldjeik szabadságáért, ma pedig Oroszország becsületéért ontottak.

Ezek az emberek soha nem fogják megtámadni az orosz szabadságot, mert rájönnek, hogy Oroszország szabadsága az ő szabadságuk, amely megvalósítja legbecsesebb gondolataikat és álmaikat. És ezeknek az ezredeknek a muszlim katonái, mint minden muszlim, akik az orosz hadseregben vannak, addig harcolnak, amíg az szükséges a szabad Oroszországhoz. Követelményeik:

Egy annexiók nélküli világ, de tiszteletreméltó béke, amely védi és garantálja minden nemzetiség szabad kulturális fejlődését.

Nem vágynak vérre, de nem is félnek tőle, és készek ontani, amíg az elkerülhetetlenség tudata és a szülőföld iránti kötelesség megkívánja. Az egyetlen dolog, amit a muszlimok követelnek, az a muszlim ezredek felállítása saját tisztekkel és gyóntatókkal.

Ez a kevés a törvényes joguk.

Minden más tekintetben orosz katonákról van szó, akikre az Orosz Köztársaság mindig támaszkodhat.

VIII. Következtetés.

A mai orosz muszlimok megértették azokat a kormányzási formákat, amelyeket maguk számára elfogadhatónak tartanak, és a muszlimok többnyire nem kevésbé tudatosak, mint mondjuk az orosz nép.

Korábban tatárok voltak - hódítók Oroszországban.

Most már szabad állampolgárok, akik a béke, valamint a kulturális és munka egyensúlyának mielőbbi helyreállítására törekszenek, hogy az orosz néppel együttműködve megkezdhessék a régi élet- és jogformák felfrissítését és nemesítését. A tatárok Oroszországban nem ellenségek, hanem barátok, igaz barátok, akik nem szúrják hátba Oroszországot vérzéssel, hanem segítenek neki begyógyítani a sebeit, és megnyitják az utat egy fényes és büszke jövő felé, amely minden orosz nép számára közös, a világ kezdete. amelyet az Alkotmányozó Nemzetgyűlés állapít meg és alapít meg.Orosz Köztársaság.

Nyilvános politikai könyvtár.D. Ya. Makovsky általános szerkesztése alatt 52. sz

Sándor Tamarin. MMuszlimok Oroszországban.Kiadás D. Ya. Makovsky
Moszkva, 1917

A tatárok több mint ezer éve gyakorolják az iszlámot. Ez a vallás határozza meg erkölcsi és szellemi jellemüket. Alapjai az élet minden szféráját áthatják, a társadalmi és családi kapcsolatok, szokások és hagyományok. A hit ereje jó cselekedetekre ösztönöz egy igazi muszlimot, és megóv a bűnös cselekedetektől.

Ma Kazan Oroszország egyik legnagyobb muszlim központja. De mindenki emlékszik, milyen tüskés utat kellett bejárnia a tatár világ hagyományos vallásának. Történetében virágzás és a feledés időszakai is voltak. Az állami és politikai változások ellenére azonban Tatár modern lakosai emlékeznek, tisztelik és követik az őseiktől örökölt vallást.

Az iszlám a Volga Bulgária idején jelent meg. Ennek a vallásnak az elfogadásával teljes értékű állammá vált, és példátlan virágzást ért el az oktatás területén. A történelem ismeri a nagy bolgár tudósok nevét az orvostudomány, a történelem és az iszlám jogtudomány területén.

Az Arany Horda támadása következtében a Volga Bulgária elvesztette függetlenségét. Azóta az iszlám üldözött és tiltott vallássá vált. Több száz mecset pusztult el, és a kőből készült vallási épületek építésének hagyománya örökre elveszett. Madrasák és imaházak akkoriban kis faépületekben húzódtak meg. És csak miután elváltak az Arany Hordától, a tatárok ismét visszaadták a hivatalos státuszt az iszlámnak. Erőteljes egyesítő tényezővé vált a kazanyi kánság lakossága számára, amely Bulgária Volga utódja volt.

A vallás újjáéledése

VAL VEL késő XVIII század kezdődött új hullám az iszlám újjáélesztése. A nagy tudós-felvilágosítók, Marjani és Kursavi nevéhez fűződik. Az iszlám világban elsőként a tatár gondolkodók neveltek nemzeti kérdéseketés új megoldásukat kérték. Így a dzsadid tudósok (az új társadalmi-politikai mozgalom támogatói), Rizaetdin Fakhretdin, Galimdzhan Barudi és Zainulla Rasuli új módszerű madraszákat nyitottak: „Galia” Ufában, „Rasuliya” Troickban és „Muhammadiya” Kazanyban. Az aktív kőépítés és a teológusképzés lehetővé tette, hogy Kazany tartomány fővárosa az iszlám kultúra és a muszlim oktatás központja legyen.

BAN BEN közelmúltbeli történelem hazánkból Tatársztán már sikeresen adja vissza a muszlim világ elfeledett hagyományait. Ma a Köztársaságban több mint ezer mecset, számos vallási kiadó, újság és folyóirat található. 1992 óta működik a köztársasági, 1998 óta pedig az Orosz Iszlám Egyetem.

A Kazanyban élő muszlim tatárok tiszta szívvel, Allah nevével ajkukon elevenítik fel vallásukat. A Mindenhatónak való hódolatban és engedelmességben elnyeri az élet igazi értelmét.

tatárok(önnév - tatár. tatár, tatár, pl. tatár, tatár) - Oroszország európai részének középső vidékein, a Volga-vidéken, az Urálban, Szibériában, Kazahsztánban, Közép-Ázsiában, Hszincsiangban élő török ​​nép , Afganisztán és a Távol-Kelet.

A tatárok a második legnagyobb etnikai csoport etnoc- etnikai közösség) az oroszok és a legtöbb után számos ember Muszlim kultúra az Orosz Föderációban, ahol a település fő területe a Volga-Ural. Ezen a régión belül a tatárok legnagyobb csoportjai a Tatár Köztársaságban és a Baskír Köztársaságban koncentrálódnak.

Nyelv, írás

Sok történész szerint az egyetlen irodalmi és gyakorlatilag közös beszélt nyelvű tatár nép egy hatalmas török ​​állam - az Arany Horda - fennállása alatt fejlődött ki. Az irodalmi nyelv ebben az állapotban az úgynevezett "Idel Terkise" vagy ótatár volt, amely a kypchak-bolgár (polovtsi) nyelven alapul, és a közép-ázsiai irodalmi nyelvek elemeit is magába foglalja. A középső dialektusra épülő modern irodalmi nyelv a 19. század második felében és a 20. század elején jött létre.

Az ókorban a tatárok türk ősei rovásírást használtak, amint azt az Urálban és a Közép-Volga vidékén található régészeti leletek bizonyítják. Attól a pillanattól kezdve, hogy a tatárok egyik őse, a volga-kama bolgárok önkéntesen felvették az iszlámot - a tatárok az arab írást, 1929-től 1939-ig - a latin írást, 1939 óta a cirill ábécét használják további karakterekkel .

A legkorábban fennmaradt irodalmi emlékekótatár irodalmi nyelven (Kul Gali "Kyisa-i Yosyf" című verse) a XIII. A XIX. század második felétől. kezd kialakulni a modern tatár irodalmi nyelv, az 1910-es évekre teljesen felváltotta az ótatárt.

Modern tatár nyelv, amely a török ​​kipcsak-bolgár alcsoportjába tartozik nyelvcsalád, négy dialektusra oszlik: középső (kazanyi tatár), nyugati (misár), keleti (a szibériai tatárok nyelve) és krími (a krími tatárok nyelve). A nyelvjárási és területi különbségek ellenére a tatárok azok ENSZ egyetlen irodalmi nyelvvel, egyetlen kultúrával - folklór, irodalom, zene, vallás, nemzeti szellem, hagyományok és rituálék.

A tatár nemzet a műveltség (saját nyelven írni-olvasni készség) tekintetében már az 1917-es puccs előtt is az egyik vezető helyet foglalta el. Orosz Birodalom. A hagyományos tudásvágy a jelenlegi generációban is megmaradt.

A tatárok, mint minden nagy etnikai csoport, meglehetősen összetett belső szerkezettel rendelkeznek, és háromból állnak etno-területi csoportok: Volga-uráli, szibériai, asztraháni tatárok és a megkeresztelt tatárok alkonfesszionális közössége. A 20. század elejére a tatárok etnikai konszolidációs folyamaton mentek keresztül. KonszolidálAciója[lat. consolidatio, con (cum)-ból - együtt, egyszerre és solido - tömörítek, erősítek, összeillesztek], valamit erősíteni, erősíteni; társulás, egység magánszemélyek, csoportok, szervezetek a közös célokért folytatott küzdelem erősítésére).

A tatárok népi kultúrája regionális változatossága ellenére (minden népcsoportonként változó) alapvetően azonos. A köznyelvi tatár nyelv (több dialektusból áll) alapvetően ugyanaz. A XVIII -az elején XX század kialakult az országos (az ún. "magas") kultúra fejlett irodalmi nyelvvel.

A tatár nemzet megszilárdulását erősen befolyásolta a tatárok magas migrációs aktivitása a Volga-Urál vidékéről. Tehát a 20. század elejére. Az asztraháni tatárok 1/3-a bevándorlókból állt, és sokan közülük (házasságon keresztül) helyi tatárokkal keveredtek. Ugyanez a helyzet volt megfigyelhető Nyugat-Szibéria, ahol már késő XIX V. a tatárok mintegy 1/5-e a Volga és az Urál vidékéről származott, akik szintén intenzíven keveredtek az őslakos szibériai tatárokkal. Ezért ma szinte lehetetlen a "tiszta" szibériai vagy asztraháni tatár kiválasztása.

A kriaseneket vallási hovatartozásuk különbözteti meg – ortodoxok. De minden más etnikai paraméter egyesíti őket a többi tatárral. Általában véve a vallás nem etnoformáló tényező. Alapelemek hagyományos kultúra a megkeresztelt tatárok ugyanazok, mint a többi szomszédos tatár csoporté.

Így a tatár nemzet egysége mély kulturális gyökerekkel rendelkezik, és ma Asztrahán, szibériai tatárok, kriasenok, misárok, nagaybakok jelenléte pusztán történelmi és néprajzi jelentőségű, és nem szolgálhat alapul a független népek megkülönböztetéséhez.

A tatár etnosznak ősi ill fényes történelem, amely szorosan kapcsolódik az uráli népek - a Volga régió és Oroszország egészének - történetéhez.

A tatárok eredeti kultúrája méltán került be a világkultúra és civilizáció kincstárába.

Nyomokat találunk az oroszok, mordvaiak, mariak, udmurtok, baskírok, csuvasok hagyományaiban és nyelvében. Ugyanakkor a nemzeti tatár kultúra szintetizálja a török, finnugor, indoiráni népek (arabok, szlávok és mások) vívmányait.

A tatárok az egyik legmozgékonyabb népek. Földhiány, szülőföldjük gyakori terméskiesése és a hagyományos kereskedési vágy miatt már 1917 előtt elkezdtek költözni az Orosz Birodalom különböző régióiba, így a tartományba is. Közép-Oroszország, a Donbassba, Kelet-Szibériába és a Távol-Keletre, Észak-Kaukázusés Transzkaukázusi, Közép-Ázsiaés Kazahsztán. Ez a migrációs folyamat felerősödött a szovjet uralom éveiben, különösen a „szocializmus nagy építkezéseinek” időszakában. Ezért jelenleg az Orosz Föderációban gyakorlatilag egyetlen alanya sincs a szövetségnek, bárhol is élnek a tatárok. Finnországban, Lengyelországban, Romániában, Bulgáriában, Törökországban és Kínában már a forradalom előtti időszakban is kialakultak tatár nemzeti közösségek. A Szovjetunió összeomlása következtében a volt szovjet tagköztársaságokban - Üzbegisztánban, Kazahsztánban, Tádzsikisztánban, Kirgizisztánban, Türkmenisztánban, Azerbajdzsánban, Ukrajnában és a balti országokban - élő tatárok a közel-külföldre kerültek. Már a Kínából érkező visszavándorlók rovására. Törökországban és Finnországban a 20. század közepe óta tatár nemzeti diaszpórák alakultak ki az USA-ban, Japánban, Ausztráliában és Svédországban.

Az emberek kultúrája és élete

A tatárok az Orosz Föderáció egyik leginkább urbanizált népe. A városokban és a falvakban élő tatárok társadalmi csoportjai szinte semmiben sem különböznek azoktól, amelyek más népeknél, elsősorban az oroszoknál léteznek.

Életmódjukat tekintve a tatárok nem különböznek a többi környező néptől. A modern tatár etnosz az oroszral párhuzamosan keletkezett. A modern tatárok Oroszország bennszülött lakosságának török ​​nyelvű része, amely a kelethez való nagyobb területi közelsége miatt nem az ortodoxiát, hanem az iszlámot választotta.

A közép-volgai és az uráli tatárok hagyományos lakóhelye egy faház volt, amelyet kerítés zárt el az utcától. A külső homlokzatot sokszínű festmények díszítették. Az asztraháni tatárok, akik megőrizték néhány sztyeppei lelkipásztori hagyományukat, nyári lakhelyül jurtát adtak.

Sok más néphez hasonlóan a rituálék és az ünnepek is tatár nép nagymértékben függ a mezőgazdasági ciklustól. Még az évszakok nevét is egy adott műhöz kapcsolódó fogalom jelölte.

Sok etnológus felhívja a figyelmet a tatár tolerancia egyedülálló jelenségére, amely abban áll, hogy a tatárok létezésének teljes történetében egyetlen etnikai és vallási alapon sem kezdeményeztek konfliktust. A leghíresebb etnológusok és kutatók biztosak abban, hogy a tolerancia a tatár nemzeti jelleg elválaszthatatlan része.

Arra a kérdésre, hogy a tatárok milyen vallásúak??? a szerző adta vad angyal a legjobb válasz az A tatárok ősei - a bolgárok (akik a Volga Bulgáriában laktak) 922-ben tértek át az iszlámra. Miután Oroszország részévé vált, a tatárok egy része felvette a kereszténységet, és a kereszténységre áttért tatárok ezt a csoportját gyakran egy külön etnikai csoportba egyesítik - a kryashenekbe.
.
Jóslat
(74253)
Ez egyáltalán nem mond ellent az iszlám és a kereszténység normáinak.
A házastársak különböző vallásúak lehetnek.

Válasz tőle Jermek Kundakov[guru]
Az iszlám a 10. század óta.

Válasz tőle Irina[guru]
többnyire muszlimok

és így: találkoztam más-)

Válasz tőle Felhasználó törölve[guru]
Nem "kapcsolódnak". Leginkább muszlimok, sokkal kevésbé ortodoxok, vannak más felekezetek is, de nagyon kevés.

Válasz tőle Ilja Muromets[guru]
A tatár diaszpórába (((

Válasz tőle Andrey Pyartman[guru]
A tatárok hagyományos vallása a szunnita iszlám, kivéve a kriasen keresztények egy kis csoportját, akik a 16-18. században tértek át ortodoxiára.

Válasz tőle Art Sool.[guru]
a 8. századig mindenféle szellem és isten előtt meghajoló pogányok voltak, majd halálfájdalomtól kénytelenek voltak elfogadni az iszlámot.

Az első török ​​állam, amely felvette az iszlámot, a Kazár Kaganátus volt. 737-ben Marwan arab parancsnok legyőzte a kazár hadsereget, és létrejött a béke, aminek feltétele az volt, hogy a kaganátus és környezete átvegye az iszlámot. Ezt követően az iszlám nagyon gyorsan terjedni kezdett ennek az államnak a lakossága körében. 650-ben, Kubrat halálával megszűnt a Nagy Azovi Bulgária, amely aztán 651-ben belépett az újonnan alakult Kazár Kaganátusba. A sors akaratából a bolgárok felvették az iszlámot. Amikor 790-ben a judaizmust valló kagán hatalomra került, sok muszlim kezdett elhagyni az országot. Ebben az időben a török ​​törzsek a Közép-Volga vidékére költöztek, ahol a bolgárok voltak túlsúlyban. A 9. században a bolgárok a helyi türk és finnugor törzsekkel egyesülve létrehozták a Volga Bulgáriát, amely még mindig a Kazár Kaganátusnak volt alárendelve. De a 9. század végén - a 10. század elején a Kaganátus gyengülni kezdett. Függetlenségének demonstrálására a Volga Bulgária 922-ben hivatalosan is átvette az iszlámot.
Miután a 14. század végén Tamerlane legyőzte az Arany Hordát, az Ulug Ulus annyira meggyengült, hogy a 15. század 40-es éveiben megszűnt létezni. Romjain tatár kánságokat hoztak létre, amelyek közül a kazanyi és a krími volt a legkiemelkedőbb. Az iszlám államvallássá vált minden tatár kánságban.
1552-1556-ban Moszkva meghódította a Kazanyi Kánságot. orosz állam végrehajtotta a tatárok erőszakos keresztényesítését, különösen a Volga-vidéken. Miután azonban meggyőződött egy ilyen politika hiábavalóságáról, az orosz állam kénytelen volt elismerni az iszlámot. 1788-ban létrehozták a Muzulmánok Lelki Adminisztrációját - a muftiátust, amelynek első muftija Muhamedzsan Khusainov volt.
Mint látható, a tatárok iszlám átvétele a 8. században kezdődött és a 14-16. században ért véget....

Válasz tőle Ottó[újonc]
Egyetlen vallás sem definíció szerint igaz. A vallások a lakosság megosztására és manipulálására jöttek létre.

Válasz tőle Midved Blessed[guru]
A pohuizmus tanúi.

Válasz tőle Yoashin PAPA[guru]
A vallás nem nemzeti hovatartozáson alapul. hanem hittel. Isten szabadságot adott az embereknek. És bármilyen nemzetiségű ember bármilyen hitű lehet. Sokan hisznek. ha tatár, akkor muszlim. Ez a gondolkodás sztereotípiája. Isten adta az orosz ortodoxiát 1000 évvel ezelőtt, és hála Istennek. Egyébként sok tatár elfogadta az ortodoxiát, és még egyszer hála Istennek, ami az igazsághoz vezetett!

Válasz tőle Mezei nyúl[guru]
chakchaktsi

Válasz tőle Musztafa Musztafa[guru]