I tartari praticano l'Islam. Religione dei tartari

Tartari - Popolo turco che vivono nella parte centrale della Russia europea, così come nella regione del Volga, negli Urali, in Siberia, nell'Estremo Oriente, in Crimea, così come in Kazakistan, negli stati dell'Asia centrale e nell'autonomia cinese Repubblica dello XUAR. Nella Federazione Russa vivono circa 5,3 milioni di persone di nazionalità tartara, ovvero il 4% della popolazione totale del paese, in termini numerici sono al secondo posto dopo i russi, il 37% di tutti i tartari in Russia vive nella Repubblica del Tatarstan nella regione capitale del Distretto Federale del Volga con capitale Kazan e costituiscono la maggior parte (53%) della popolazione della repubblica. La lingua nazionale è il tartaro (un gruppo di lingue altaiche, Gruppo turco, un sottogruppo Kypchak), ha diversi dialetti. La maggior parte dei tartari sono musulmani sunniti, ci sono anche ortodossi e coloro che non si identificano con movimenti religiosi specifici.

Patrimonio culturale e valori familiari

Tradizioni tartare di pulizia e stile di vita familiare Di più conservati nei villaggi e nelle città. I tartari di Kazan, ad esempio, vivevano in capanne di legno, che differivano dai russi solo per il fatto che non avevano un vestibolo e la sala comune era divisa in stanze per donne e stanze per donne. metà maschile, separati da una tenda (charshaw) o da un tramezzo in legno. In ogni capanna tartara era obbligatoria la presenza di cassapanche verdi e rosse, che furono successivamente utilizzate come dote della sposa. In quasi tutte le case, un pezzo di testo del Corano incorniciato, il cosiddetto "shamail", era appeso al muro, pendeva oltre la soglia come un talismano e su di esso era scritto un augurio di felicità e prosperità. Molti colori e sfumature brillanti e succosi sono stati usati per decorare la casa e il territorio adiacente, l'interno era riccamente decorato con ricami, poiché l'Islam proibisce di raffigurare esseri umani e animali, per lo più asciugamani ricamati, copriletti e altre cose erano decorati con ornamenti geometrici.

Il capofamiglia è il padre, le sue richieste e istruzioni devono essere eseguite senza fare domande, la madre in un posto speciale d'onore. Bambini tartari con nei primi anni insegnano a rispettare gli anziani, a non ferire i più giovani e ad aiutare sempre chi è svantaggiato. I tartari sono molto ospitali, anche se una persona è nemica della famiglia, ma è venuto a casa come ospite, non gli rifiuteranno nulla, gli daranno da mangiare, gli daranno da bere e gli offriranno un pernottamento. Le ragazze tartare vengono allevate come future casalinghe modeste e dignitose, viene loro insegnato in anticipo come gestire la casa e prepararsi al matrimonio.

Usi e tradizioni tartari

I riti sono calendario e senso familiare. I primi sono legati a attività lavorativa(semina, raccolta, ecc.) e si svolgono ogni anno più o meno nello stesso periodo. rituali familiari si svolgono secondo necessità in base ai cambiamenti avvenuti nella famiglia: la nascita dei figli, la conclusione di alleanze matrimoniali e altri rituali.

Il tradizionale matrimonio tartaro è caratterizzato dall'osservanza obbligatoria del rituale musulmano nikah, si svolge a casa o in moschea alla presenza di un mullah, la tavola festiva è composta esclusivamente da piatti nazionali tartari: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, ecc., gli ospiti non mangiano carne di maiale e non bevono alcolici. Lo sposo indossa uno zucchetto, la sposa indossa un abito lungo con le maniche chiuse, sulla testa è obbligatorio un velo.

Le cerimonie nuziali tartare sono caratterizzate da un accordo preliminare tra i genitori degli sposi per concludere un'unione matrimoniale, spesso anche senza il loro consenso. I genitori dello sposo devono pagare una dote, il cui importo viene discusso in anticipo. Se la dimensione del kalym non è adatta allo sposo e lui vuole "salvare", non c'è nulla di vergognoso nel rubare la sposa prima del matrimonio.

Quando nasce un bambino, viene invitato un mullah, che celebra una cerimonia speciale, sussurrando all'orecchio del bambino preghiere che scacciano gli spiriti maligni e il suo nome. Gli ospiti vengono con regali, per loro è apparecchiata una tavola festiva.

L’Islam ha un enorme impatto vita pubblica I tartari e quindi il popolo tartaro dividono tutte le festività in religiose, sono chiamate "gaeta" - ad esempio Uraza Gaeta - una festa in onore della fine del digiuno, o Korban Gaeta - una festa di sacrificio, e secolare o popolare "bayram", che significa "bellezza o trionfo primaverile".

Durante le vacanze di Uraza, i credenti tartari musulmani trascorrono l'intera giornata in preghiere e conversazioni con Allah, chiedendogli protezione e rimozione dei peccati, puoi bere e mangiare solo dopo il tramonto.

Durante le celebrazioni dell'Eid al-Adha, festa del sacrificio e fine dell'Hajj, chiamata anche festa della bontà, ogni musulmano che si rispetti, dopo aver celebrato la preghiera del mattino in moschea, deve macellare un ariete sacrificale, una pecora, un capra o mucca e distribuisci la carne a chi ne ha bisogno.

Una delle feste preislamiche più significative è considerata la festa dell'aratro Sabantuy, che si tiene in primavera e simboleggia la fine della semina. Il culmine della celebrazione è lo svolgimento di varie gare e gare di corsa, lotta o corse di cavalli. Inoltre, è obbligatorio un regalo per tutti i presenti: porridge o botkasy in tartaro, che veniva preparato con prodotti comuni in un enorme calderone su una delle colline o collinette. Anche al festival era obbligatorio averlo un largo numero uova colorate da collezionare per i bambini. Festività principale Il Sabantuy della Repubblica del Tatarstan è riconosciuto a livello ufficiale e si tiene ogni anno nel boschetto di betulle del villaggio di Mirny vicino a Kazan.

Notizie dalla Russia

I. Musulmani russi.

I musulmani rappresentano un sesto della massa umana chiamata popolo russo, uno su sei nell’esercito e nelle retrovie, e quindi, nei giorni in cui lo stato russo viene ricostruito, quando tutte le restrizioni vengono rimosse, il ruolo dei musulmani trenta milioni di musulmani possono essere molto significativi, perché possono influenzare la soluzione dei nostri compiti storici.

Pertanto riteniamo opportuno familiarizzare la società russa con gli umori, i desideri e le opinioni politiche dei musulmani.

I musulmani non sono un popolo, ma tanti popoli, legati da un'unica religione e da un'unica cultura orientale, che hanno ricevuto insieme alla religione dall'Oriente, dall'Arabia, e quindi l'Islam in sé ha realizzato la fratellanza dei popoli, tenuti insieme da un'idea comune .


L'Islam è l'Oriente, l'Oriente, la cui impronta è stata impressa anche sui monumenti dell'antichità russa - guardate le cupole - i turbanti di San Basilio il Beato, i ritratti di Godunov e Giovanni il Terribile, questo duro Khan in zucchetto, ricorda che Yauza e Balchug esistono ancora a Mosca - e capirai che la connessione tra Russia e Tatarismo non è un incidente o un capriccio della storia.

- "Tartari nella Rus'!" - dall'inizio alla fine, un messaggio formidabile fu trasmesso in tutta la Rus', facendo precipitare nella paura e nello sconforto i principi specifici. I tartari arrivarono per la prima volta con Batu nel 1238, e molti di loro poi rimasero nella Rus' come guerrieri, guardie del tesoro principesco. Quindi, le invasioni tartare si ripeterono frequentemente, e conquistatori crudeli ogni volta firmavano con il fuoco e con la spada nel visitare la madre delle città russe.

Khan Chanibek ha preso Mosca (Janibek - ndr). Iron Lame, Khan Timur (Amir Timur - ndr), risparmiò Mosca e, pena la morte, proibì ai suoi soldati di entrare nella capitale. La Russia fu risparmiata da Khan Edigey e Safa-Bey, e solo Devlet-Girey, sotto Ivan il Terribile, vendicando gli ambasciatori uccisi da Ivan il Terribile, bruciò Mosca.

Durante questo periodo, i Tartari furono più di una volta alleati dell'uno o dell'altro principato specifico e, come guerrieri nomadi liberi di professione, criticarono ogni occasione per fare la guerra, approfittando delle guerre eterne tra i principi specifici in guerra.

I tartari instillarono nei russi la loro organizzazione militare, li contagiarono con lo spirito di avventurismo aggressivo e furono essi stessi sconfitti, soggiogati e assorbiti dallo stato russo invaso.

I popoli del khan conquistato scomparvero, si trasformarono, altri si russificarono, ma i popoli rimasero e per secoli adottarono la cultura statale russa, preservarono la fede dei loro padri e la cultura spirituale dell'Oriente.

Tutti i popoli turchi che fanno parte dello Stato russo sono uniti sotto la bandiera comune dell'Islam russo, considerando l'Islam non come una religione, ma come una disciplina culturale che riunisce tribù affini nello spirito.

Centinaia di anni trascorsi in un lavoro pacifico fianco a fianco con i tartari hanno insegnato ai russi a credere e rispettare i loro fratelli musulmani.

I khan hanno combattuto con gli zar, ma ora non ci sono khan, né zar, ci sono popoli, c'è un'unione di popoli russi - e tra loro ci sono i musulmani.

Insieme al popolo russo, sopportarono tutte le difficoltà della vita sotto il giogo, avendo sopportato tutti i colpi inflitti ai popoli sudditi dal dissoluto romanovismo.

Le terre più ricche della Siberia, Kazan, la regione del Volga, il Caucaso e la Transcaucasia, la Crimea e il Turkestan furono sottratte ai musulmani. Le enormi proprietà dei Romanov, tutti questi appannaggi e proprietà governative, milioni di acri di terra saccheggiata, costituiranno ora il fondo fondiario del popolo.

I musulmani furono perseguitati per la loro origine, la loro fede e i loro costumi, tuttavia le masse musulmane erano le più leali e servivano gli interessi della Russia, spesso sacrificando tutto ciò che era loro caro e senza mai tradire il popolo russo.

Il governo russo ha pagato la fedeltà con meschinità: ha chiuso scuole, istituzioni educative, ha soffocato tutte le manifestazioni di autocoscienza e ha fatto ciò in cui l'Islam leale si è fuso con il popolo russo e, insieme a loro, ha rinunciato al regime di tradimento e commercio di coscienza.

II. Religione e vita.

La religione dei musulmani, Islam o Maomettanesimo (dal nome del fondatore della religione e del suo profeta Maometto), non è solo un insegnamento idealistico, ma un codice di leggi che prevede quasi tutti i fenomeni quotidiani e serve i più diversi aspetti della vita . Ciò include il diritto consuetudinario (adat), una serie di regolamenti ecclesiastici (sharia), le basi dell’organizzazione militare e civile e molto altro ancora.

I tartari sono religiosi, sobri e molto laboriosi. La vita del villaggio tartaro differisce poco da quella russa: la stessa pulizia primitiva, lo stesso timbro di senza terra e di oppressività, ma non ci sono taverne, né sporcizia, i tartari sono puliti e l'alfabetizzazione è obbligatoria per i bambini di entrambi i sessi. Tutti hanno il diritto di frequentare una scuola tartara, indipendentemente dall'età e dalla posizione. Le scuole, le madrasse e le mektebe finora fornivano principalmente l'istruzione elementare: lettura, scrittura, le basi del Corano e la sua interpretazione.

Le scuole russe di tipo "ministeriale" davano ben poco e il governo non permetteva l'istituzione di scuole di altro tipo.

I Tartari, invece, lottavano ostinatamente per la luce, lottavano per il diritto allo studio, e su questa base la loro storia è una storia di persecuzioni e punizioni.

Per molto tempo, le uniche persone relativamente illuminate nel villaggio tartaro erano esclusivamente confessori, cioè mullah e imam. Erano tra la gente, insegnavano alla gente quel poco che loro stessi sapevano e facevano la guardia alla religione.

L'Islam non ha un "clero" nel senso cristiano, né una classe del genere. Qualsiasi musulmano può essere un mullah, e il figlio di un mullah non è diverso dal figlio di un contadino o di un artigiano. La religione e lo stile di vita sono strettamente legati e questo, forse, spiega la stabilità e le qualità morali dell'Islam.

I musulmani vivono in rapporti di buon vicinato con i loro vicini e non mostrano alcuna inimicizia verso i popoli di altre confessioni. Alcuni tragici malintesi, come gli scontri armeno-tartari in Transcaucasia, sono in parte spiegati dalla mancanza di cultura della popolazione nativa, in parte dalle condizioni economiche, ma soprattutto dalla maliziosa provocazione del vecchio governo zarista, dei suoi scagnozzi e servitori.

Finora gli europei erano profondamente convinti che l’Islam, in quanto religione, costituisca un freno che rende difficile per i musulmani impegnarsi nella cultura. Ciò è vero nella misura in cui, in generale, qualsiasi religione è conservatrice.

Gli insegnamenti dell'Islam sono essenzialmente elastici e, nello spirito, profondamente democratici. Tra gli antichi arabi esistevano comunità repubblicane, governate da sceicchi eletti. L'antico califfato era una repubblica in cui il califfo era il presidente e il popolo che deponeva facilmente i califfi rimaneva il padrone del paese. L'Islam e la cultura arabo-turca ad esso adiacente non conoscono l'aristocrazia come casta; né gli arabi né i turchi avevano e non hanno possedimenti privilegiati: né nobili, né principi, né clero.

L'Islam patrocinò le scienze, la letteratura, le arti e nell'era del periodo di massimo splendore moresco, l'arte e la scienza raggiunsero i limiti dell'alto sviluppo.

Né nel Corano né in altri libri di leggi scritti c'è alcuna tendenza contro la cultura, e qualsiasi riforma politica e sociale dal punto di vista dell'Islam non può che essere accolta con favore.

Qualsiasi riferimento all'intolleranza dell'Islam in relazione alle indicazioni dell'inerzia delle singole tribù non regge a critiche serie, perché questa inerzia non proviene dall'Islam, ma dalla politica imperialista della gleba dei popoli tra i quali vivono i musulmani.

Il contadino russo non ha familiarità con l'Islam, tuttavia, nella massa non è superiore a qualsiasi tartaro. Entrambi furono tenuti nell'armadio dell'ignoranza dal potere reale.

III. Terra e libertà.

Chiunque voglia studiare la storia dell'Islam russo negli ultimi due secoli può farlo senza occuparsi della Russia. Basta visitare la Persia e la Turchia, basta percorrere l'Anatolia ferrovia da Costantinopoli a Konya e vedrai la storia di due secoli di persecuzioni e studierai la questione fondiaria dell'Islam russo meglio di qualsiasi documento.

Alla stazione di Gaidar Pasha, immersa nel verde, guardando nello specchio azzurro del Bosforo, straccioni opachi ed emaciati vagano tra la folla pittoresca con cappelli di pecora. Per pochi centesimi portano via bagagli e merci e stanno di nuovo contro le mura, cupi e affamati. Questi sono "Urus Muhajir", rifugiati dalla Russia, tartari di Crimea.

I Crimeani fuggirono in massa in Turchia tre volte. Per la prima volta, ai tempi dell'annessione della Crimea alla Russia, quando Caterina II, con un solo gesto della mano, "concesse" centinaia di migliaia di acri di terra ai suoi favoriti Potemkin, Bulgakov, Zubov, Zotov e i i bei Fanarioti Caccioni, Revelioti ed altri. "Prendi tutto ciò che l'occhio vede", disse la regina al greco Kachioni, e lui, scalando Chatyrdag, indicò con la mano il Bazar Karasu, che stava imbiancando in lontananza, e ricevette circa centomila acri. ridere, ma non si addolorò per i tartari, scrivendo su di loro a Potemkin letteralmente quanto segue:

"Poiché questi tartari non sono nobili, non possono avere le proprie terre."

"Questi tartari", trasformatisi in mendicanti, nel 1791, per un totale di circa centomila, andarono in Turchia.

Una terra fiorente, densamente popolata, con giardini esemplari, pascoli, bachi da seta, apiari e allevamenti di caseifici, si è trasformata in un deserto. I "contadini statali" con cui i nuovi proprietari terrieri popolarono queste terre fuggirono.

Dopo la guerra di Crimea del 1853-55, il governo russo tentò di istituire società missionarie per allevare altri duemila tartari, che lasciarono tutto e fuggirono in Turchia nel 1861. E, infine, nel 1901, spinti alla disperazione dalla politica di russificazione, altri cinquantamila tartari partirono per la Turchia. Il governo, dopo aver abolito le terre private, si è impadronito anche delle terre "waqf", in modo che i tartari non potessero costruire scuole e rifugi con i proventi di queste terre.

I primi emigranti furono stabiliti dai turchi in Dobrugia, e quando la Dobrugia passò alla Romania, i tartari rimasero lì e vivevano ancora tollerabilmente. Gli ultimi, stabilitisi nell'Asia meridionale, sono in povertà. Molti morirono di febbre, altri morirono durante la costruzione della strada anatolica.

"Puoi andare da Istanbul a Baghdad camminando da una tomba tartara all'altra."

E in Crimea, un pugno di senza terra vive i suoi giorni in pesanti corvée, in assemblee e come braccianti agricoli nelle terre specifiche dei Romanov, gabinetti e alto-nobiliari.

Questa è l'intera questione agraria dei tartari di Crimea.

L'espresso anatolico corre lungo le rive del Bosforo e si ferma alla stazione di Gebze, dove le capanne dei mendicanti si accalcano sui pendii nudi. Qui vivono turkmeni e sart del Turkestan. Avevano milioni di acri di terra, ma il governo russo decise di "ripulire" la terra dai nativi. Milioni di acri furono dichiarati gabinetto e stato, e la parte più grassa, l'oasi di Murgab-Ali, si rivelò appartenere al re e formò la "proprietà sovrana di Murghab" multimilionaria. Lo stesso accadde con i kirghisi che fuggirono in Cina e con i turkmeni che fuggirono in Persia.

Questa è la storia della questione agraria nel Turkestan.

Dalla stazione Gebze a Ismit, in 14 stazioni si può esplorare la storia Montanari caucasici. A destra e a sinistra della ferrovia ci sono i sakli di Abadzekh, Tavlin, Adigoy, Avari e Circassi.

Alle stazioni: beshmet, cappelli, dialetto gutturale. Parla con loro e ascolta come i loro antenati furono cacciati dal "Borjom" di Avalov, che fu "altamente concesso" al granduca Mikhail Nikolaevich. Ascolta come furono ripulite le contrade di Abrau, dove ora spumeggia l'effervescente Durso. Imparerai come le terre furono alienate nella regione di Batumi, dove ora si trovano le piantagioni di tè Chakvin, le miniere di piombo e rame della regione di Murgul e le più ricche terre "statali". Scopri da dove provengono le inestimabili proprietà dei grandi principi, sparse in tutto il Caucaso.

Quindici anni fa, il principe Alessandro di Oldenburg amava la terra nel tratto Gagra. Furono richieste a Sukhum due compagnie di soldati con tre cannoni, e la regione di Gagra fu dichiarata "proprietà dello stato" e la stessa Gagra divenne proprietà del principe, che vi fondò un resort e un palazzo, e gli abkhazi furono condotti nudi al riva, dove si imbarcarono su barche e feluche e si diressero verso l'Asia Minore.

La tempesta di marzo ha fatto il suo lavoro e il Mar Nero ha ospitato diverse centinaia di uomini, donne e bambini in una giornata ospitale.

I sopravvissuti hanno raggiunto le coste turche, per poi finire a Eskisheer, dove lavorano all'estrazione della "schiuma di mare" nelle miniere di Bes-Tepe. Il duro lavoro dà un soldo e richiede grandi sacrifici.

A Smirne, Alasher, Karagissar, Konya, sul selvaggio Gok-Dag, i "Muhajir" russi trascinano ovunque un'esistenza affamata, la cui unica colpa è che agli zar russi e ai loro servi piacevano milioni di acri di terre musulmane.

Questa è l'essenza della questione agraria dei musulmani russi, e quando mi parlano di statistiche digitali, non ascolto bene, perché ricordo il mio viaggio in Turchia, vedo i resti delle tribù in via di estinzione, ricordo la ricca cultura aree prese da loro, e sento che questa domanda è stata scritta con un coltello affilato sul cuore umano.

Amore per la madrepatria - oh, lo capirai quando ricorderai che dopo tutti questi tormenti ed esperimenti sulle organizzazioni popolari in Russia, sono rimasti circa trenta milioni di musulmani. È vero, sono senza terra, senza cavalli, non sono proprietari terrieri, ma proprietari di aria e cielo, che hanno costantemente combattuto per la causa russa, per le terre russe e per le terre dei Romanov sottratte ai musulmani.

ti do i numeri:

Per due secoli, 41.675.000 acri di terra sono stati sottratti ai musulmani russi, comprese le terre siberiane.

Quasi quarantadue milioni di acri. È su queste terre che i musulmani rivendicano, nella questione fondiaria condividendo in toto e all'unanimità il programma del Partito Socialista-Rivoluzionario, ma con una riserva: - I musulmani si accontenteranno delle terre sottratte loro dalla Russia libera e restituite loro all'esterno. la guerra. I musulmani credono fermamente che il popolo russo, nella persona della sua Assemblea costituente, restituirà loro le terre dove riposano i resti dei suoi nonni, credono nella coscienza del popolo russo e, si spera, non si pentiranno della loro fede.

I musulmani dicono che la questione agraria non può essere risolta con conquiste e violenza, che la Russia sofferente deve ora essere protetta e che tutte le questioni personali, anche quelle esistenziali, devono essere rinviate all'Assemblea costituente.

La forza obbedisce alla coscienza!

I musulmani sono per lo più agricoltori e pastori.

La terra per loro è pane, luce e forza. Sulla questione della terra, nell'Assemblea Costituente assumeranno con fermezza la posizione da me indicata. Perché questa posizione è l'unico terreno solido sotto i piedi di ogni popolo agricolo.

IV. Regolamenti fondiari.

Una questione praticamente seria è la questione della quantità di terra necessaria per i musulmani.

È difficile rispondere a questa domanda ora, in assenza di dati esatti, ma possiamo tranquillamente affermare che, in generale, è importante che i musulmani ottengano terra nelle aree del loro insediamento. Ed ecco perché: i musulmani, stranamente, con la convinzione di essere arretrati, sono ottimi maestri, sostenitori di un'economia intensiva, il cui principio è:

La massima resa con la migliore lavorazione dalla più piccola superficie di terreno.

Un tartaro di Crimea sulla costa meridionale ricava da una decima di un vigneto o di una piantagione di tabacco più reddito di un abitante della steppa da venticinque decime anche di una buona terra.

Ci sono frutteti in Crimea, che danno fino a diecimila rubli di reddito dalla decima.

Questa decima viene coltivata da una famiglia, mentre nella steppa una famiglia di contadini non può lavorare e raccogliere il raccolto di cinque acri di grano senza l'assistenza di manodopera salariata.

Vigneti, giardini, piantagioni di tabacco, da un lato, e allevamento di pecore, bestiame e produzione di latte, dall'altro, sono prevalentemente i settori economici preferiti dai musulmani. Pertanto è impossibile risolvere il problema agrario offrendo al Caucaso o alla Crimea un terreno della Siberia, dove alla fine di maggio anche l'avena gela sulla vite.

Ecco perché i musulmani sono fermamente convinti della questione della distribuzione della terra:

L'assegnazione delle terre deve essere coordinata con i diritti territoriali dei singoli popoli.

Cioè, i Crimea dovrebbero ricevere le terre della Crimea; Kazan - Kazan; I siberiani sono siberiani. I pescatori non hanno affatto bisogno di terre coltivabili: date loro le rive di quelle acque, la cui pesca è la loro fonte di sostentamento.

Questo è ciò a cui aspirano i musulmani nell’ambito della questione agraria.

V. Opinioni politiche.

Nell’Islam moderno è ora evidente una chiara spaccatura; tutto l'Islam russo era diviso in due campi sulla questione delle forme della futura statualità.

Queste due correnti: unitarismo e federalismo. I sostenitori di una repubblica democratica su base federale aderiscono al programma presentato dall'eminente federalista Rasul-Zade all'ultimo Congresso panrusso dei musulmani. I federalisti procedono dalle seguenti disposizioni:

La nostra futura statualità deve basarsi su due principi. Questa è la comune umanità degli interessi, da un lato, e la libertà di sviluppo individuale delle singole nazionalità, dall'altro. Le peculiarità di ciascuna nazionalità devono essere preservate e garantite. La conservazione della fisionomia nazionale è necessaria nell’interesse di tutta l’umanità. Quando le caratteristiche di qualsiasi nazionalità muoiono, questa è una perdita tesori preziosi per tutta l'umanità.

Ogni nazione deve organizzarsi. L’Islam è un principio unificante. Ma se l’Islam è un edificio, allora lasciamo che le singole nazioni musulmane siano stanze di quella casa comune. Ad esempio, i popoli turchi non dovrebbero interferire negli affari arabi. Inoltre, i piccoli rami del popolo turco hanno le loro caratteristiche; devono essere preservati. C'è una differenza nel dialetto; il popolo del Volga ha la sua meravigliosa letteratura, i suoi scrittori, poeti: non dovrebbero essere dimenticati. Chi vuole turchizzare i tartari offenderà i tartari.

La scuola primaria dovrebbe essere nel proprio dialetto, nella scuola secondaria la lingua turca comune dovrebbe essere insegnata come materia. Nell'istruzione superiore, la lingua deve essere il turco comune.

Noi desideriamo, dicono i federalisti musulmani, che la futura forma di governo sia Repubblica Democratica su base federale, ma aggiungiamo che non vogliamo approfittare della situazione critica dello Stato russo, ma rinviare la risoluzione della questione alla convocazione dell'Assemblea Costituente.

Una posizione completamente diversa è stata assunta dai sostenitori della repubblica unitaria, di cui sono leader scrittore famoso Gayaz Iskhakov e il popolare pubblicista e romanziere Akhmet Bek Tsalikov.

Il loro programma, contrariamente a quello dei federalisti, pone alla base dell’organizzazione del futuro Stato non la disunità, ma l’unificazione e la coesione dei singoli stati. gruppi nazionali in uno stato unico, unito e potente: 1) la Russia dovrebbe rappresentare una repubblica parlamentare democratica decentralizzata; 2) l'autonomia culturale e nazionale dei musulmani in Russia deve essere garantita dalla costituzione del Paese come istituzione di diritto pubblico.

Queste due correnti si espressero chiaramente all’ultimo congresso musulmano di Mosca nel maggio 1917, quando la risoluzione federalista fu adottata dalla maggioranza.

Le nazionalità di origine turca in Russia sono oggi circa 25 milioni su un totale di 30 milioni di musulmani russi. Di questi: a) orientali: tartari siberiani (turchi), uiguri cinesi, ecc.; b) meridionale: ottomani, azeri, turkmeni; c) centrale: tartari, kirghisi, baschiri, nogai.

Parlare della forma del futuro struttura statale, è necessario tenere presenti gli interessi e il diritto all'autodeterminazione anche delle nazionalità più piccole. Inoltre, queste nazionalità hanno dimostrato la loro pacifica disponibilità a lavorare in una comunità vicina al popolo russo.

Il rapporto dell'Islam con la Russia può essere giudicato dal discorso di chiusura del presidente del suddetto congresso.

Il Paese che è stato la nostra matrigna, il Paese dove ogni giorno venivano insultati i musulmani umiliati e oppressi, cittadini di terza classe, è ora diventato la nostra Patria. Questo paese è in pericolo reale e questo stato del paese richiede che siamo particolarmente saggi. E noi musulmani, riuniti qui per il Congresso musulmano panrusso, dobbiamo dimostrare che sappiamo unire in modo intelligente la devozione illimitata agli interessi del popolo al quale apparteniamo, con la cura amorevole per il bene di quel tutto a noi caro, il cui il nome è Russia libera!

È così che si comportano i musulmani nei momenti difficili per la Russia, avendo il diritto di contare a loro volta sul sostegno del popolo russo in futuro.

VI. musulmano.

La donna libera d'Arabia, la progenitrice dell'Islam, non ha mai conosciuto l'oppressione della schiavitù familiare, non è mai stata un ninnolo dell'harem, una cosa, un magro vaso. Nomade, piena di pericoli e avventure di combattimento, la vita ha messo la donna tra le fila degli uomini, e nella storia dell'Arabia, lungo tutto il suo corso, compaiono nomi di donne poetesse, giudici - "kadine", grandi mercanti, come la prima moglie di Maometto, Khadija, e vengono menzionati anche comandanti donne e sceicchi tribali, nel genere Gulnar, Zainab-Sheikh e il leggendario Kara-Fatima. Sotto i califfi (califfo - viceré del Profeta sulla terra) c'erano un'accademia d'arte femminile e un conservatorio a Zamarra, Baghdad e Il Cairo.

Tra i popoli che adottarono la cultura araba – e l’Islam divenne la religione dei nomadi –

le donne godevano dei diritti degli uomini finché il popolo guidava vita nomade. Tra le tribù arabe, tra i nostri e i kirghisi cinesi, tra i Buriati, una donna è ancora eleggibile, e al congresso musulmano in corso a Mosca c'è un delegato eletto dall'intero distretto kirghiso - non dalle donne, ma dal popolo.

Le donne selgiuchidi hanno perso i loro diritti dall'insediamento ottomano e i tartari russi li hanno ricevuti nuova cultura terem isolamento e illegalità. Una donna tartara arrivò alla Rus', armata di faretra e lancia, su un cammello da combattimento, come vincitrice, ma la torre la sconfisse. Passarono le estati, la donna russa gettò via il kokoshnik, ruppe i cancelli delle torri e uscì alla luce. La donna musulmana finora sedeva dietro le sbarre, aspettava di essere liberata e si chiedeva: cosa è meglio: aspettare o recuperare?!

Oggi vediamo donne parlare apertamente dei loro bisogni, votare e parlare di questioni di grande importanza politica insieme agli uomini. Vediamo donne dottoresse, avvocatesse, insegnanti.

È vero, sono pochi; È vero, dietro le spalle di queste "cento stelle" ragazze intelligenti ci sono quindici milioni di donne musulmane russe tremanti e non liberate, ma la diga è stata rotta e il movimento spontaneo delle donne sta già abbattendo le barriere secolari sul suo cammino.

Incoraggiate dalle vicende vissute dalle donne musulmane, hanno deciso di rompere con il passato da incubo, imposto dalle tradizioni e dal clero, che ha pervertito il patto del Corano e della Sharia con interpretazioni arbitrarie. Secondo la Sharia la donna gode di diritti politici e civili; Non esiste il rito Hijab nella Sharia, che proibisce di camminare a viso aperto.

Le donne musulmane moderne, nonostante i pregiudizi, hanno rinunciato ai principi medievali della schiavitù. Chiedono gli stessi diritti degli uomini, l'abolizione dei matrimoni forzati, con la cospirazione dei genitori, l'abolizione del prezzo della sposa (riscatto), che trasforma l'istituto del matrimonio in un mestiere.

Vogliono vietare al clero di celebrare riti matrimoniali su ragazze di età inferiore ai sedici anni. Richiedono ai coniugi la presentazione di un certificato medico di salute.

La poligamia, laddove esiste, deve essere abolita. Prima di tutto, è necessario aprire ospedali femminili e centri di maternità, nonché fornire un'ampia assistenza medica alle donne musulmane.

L'ultima questione è particolarmente grave, perché finora in molte zone, soprattutto tra gli altipiani, una donna è stata privata dell'assistenza medica, poiché non esistono dottoresse, e gli uomini, soprattutto quelli di altre fedi, non possono essere contattati. Epidemie endemiche hanno distrutto migliaia di giovani vite a causa di usanze barbariche, e una donna musulmana muore ancora spesso vittima dei capricci della "farmacologia tartara", composta da fagioli, denti di cavallo, incantesimi e altra spazzatura. Tutte queste richieste delle donne musulmane, così elementari, dovranno essere riconquistate con grande difficoltà. Qui, al congresso, dove gli uomini sono per la maggior parte avanzati, le persone migliori, le richieste delle donne, ovviamente, incontrano simpatia e sostegno, ma come saranno trattate nelle remote baraccopoli della Crimea, del Turkestan, della Transcaucasia?

Dove la donna è un rimedio universale, dove è moglie per tutto, dove il suo destino è l'aia, l'orto e la cucina, dove è una schiava muta?

Questa domanda è dolorosa e dolorosa, preoccupa le donne musulmane avanzate, le prime pioniere, l'emancipazione delle loro sorelle.

Ci sono molti mullah in Transcaucasia: fanatici che sono ostili nei confronti delle donne e conducono una propaganda crudele. Sarà difficile combatterli; ci vogliono anni per mettere in pratica almeno alcune delle questioni che qui si decidono in mezz'ora.

A Baku, nel mondo musulmano, la posizione della donna è particolarmente difficile. Anche gli intellettuali, le dottoresse e le insegnanti, non rischiano di apparire in teatro tra gli uomini.

Ogni nativo ricco lo considera un segno buone maniere avere una o più mogli civili, donne non musulmane. Quelli vivono magnificamente, vanno ovunque, vanno nei resort e all'estero e godono pienamente della libertà, e mogli legali languono in gabbie dorate, abbandonate a se stesse, sotto il controllo del marito-despota, e spesso dei suoi parenti.

Da quanto tempo il processo contro Tagiyev, che ha mutilato un uomo solo perché parlava con sua moglie, ha smesso di fare rumore?

La saggezza dell’Oriente diceva:
- Nel matrimonio, la tomba dell'amore.

E non solo l'amore, ma anche la giovinezza, la libertà e la tomba di tutto, di tutto ciò che è umano.

Iniziano i fini umani, la borsa da viaggio servile, bestiale, universale, i servi ben nutriti, qualsiasi cosa, ma non una persona uguale al proprietario: il marito.
Dalla parte del marito: i costumi, la società, le false leggi e il clero. Non c'è da stupirsi che si dica: il diavolo vive nelle città sante.

La lotta sarà dura, ma la donna è impegnativa; a lei, più che a chiunque altro, si applica la formula proletaria di K. Marx:

Non abbiamo nulla da perdere, perché possiamo solo perdere le catene e trovare il mondo intero!

Il nuovo musulmano illuminato, illuminato dalla luce della libertà, farà spazio e darà un posto a sua madre, a sua moglie, a sua sorella e a sua figlia, a tutti coloro ai quali per secoli ha preso tutto: la salute, la libertà, il corpo. e anime e non diede nulla in cambio.

Egli darà, altrimenti la donna lo costringerà a dare tutto ciò che le appartiene secondo la parola delle leggi divine e umane.

Una donna musulmana è sulla soglia e varcherà coraggiosamente la soglia.

VII. Musulmani e guerra.

"I musulmani sono militaristi storici, nomadi conquistatori, per i quali la guerra è una professione e l'arte più amata fino ad oggi", dice Vambery, ma questo non è vero.

Indubbiamente, tra dozzine di tribù musulmane ci sono popoli bellicosi, ma chi chiamerebbe bellicosi i tartari del Volga, della Siberia e della Russia centrale?

Nel Medioevo, quando tutti erano selvaggi e assetati di sangue, l'organizzazione militare dei Mongoli portò loro brillanti vittorie, ma il tempo e la cultura hanno cancellato le tracce del militarismo professionale, e i musulmani di oggi, ad eccezione degli abitanti degli altipiani meridionali e dei turkmeni periferici, Sono contadini e pastori pacifici che non sognano nulla che possa essere il sequestro di territori stranieri.

Il loro atteggiamento nei confronti delle guerre della Russia contro il suo nemico è sempre stato basato sulla coscienza del dovere civico.

Nelle file dell'esercito russo, i musulmani combatterono con gli ungheresi, i francesi, gli inglesi, i turchi, i giapponesi; nella guerra attuale stanno combattendo con tedeschi, bulgari, turchi.

D'accordo che questo è curioso: la lotta degli slavi con i tedeschi e dei turchi con obiettivo finale lo smembramento della Turchia e l'erezione di una croce su Hagia Sophia, e in questa guerra per l'idea slava, centinaia di migliaia di musulmani muoiono senza fiatare.

Ci sono un milione e mezzo di generali, ufficiali e soldati musulmani nell'esercito russo e feedback generale Tutto:

I musulmani sono i migliori soldati, onesti, ideali, coraggiosi e resistenti. Puoi sempre contare su di loro.

Inoltre, nell’esercito russo ci sono numerosi reggimenti formati da volontari musulmani esenti dal servizio militare.
Sono venuti nell'esercito di propria iniziativa, sui propri cavalli, con le proprie armi bianche, con quelle dama con cui i loro nonni hanno difeso per secoli la libertà delle loro montagne natali dagli assassinii del nord, dell'est e dell'ovest, con quelle dama sulle lame affilate, su cui sono incisi i motti: "Moriremo per la libertà delle montagne".

Per quasi tre anni, nelle condizioni più difficili, con gli austro-tedeschi davanti, e dietro, alle loro spalle, ancora più nemici carnivori e romanovisti, questo popolo operò miracoli di coraggio, ricoprendo di gloria Armi russe. Deprivazioni, fame, mutilazioni e morte dalla parte sbagliata per la causa russa: questo è il programma portato avanti oggi dai reggimenti indigeni.

Questi montanari scrissero pagine brillanti di conquiste e battaglie disumane in combattimento nella campagna del 1914 in Ungheria, nei Carpazi e in Galizia, nel 1915 sul Dniester, sul Prut, in Bucovina, vicino a Gayvorona nella storia militare; nel 1916 vicino a Chertovets, Okna, vicino a Izerzhany, Tysmentsya, Tulumach, Chernivtsi, nel 1917 - di nuovo i Carpazi; battaglie sanguinose sulla collina 625 e un'epopea rumena da incubo. Centinaia di battaglie e scaramucce, dove reggimenti e divisioni gareggiavano tra loro con coraggio impetuoso e disperato.

Durante i tre anni di guerra gli indigeni persero metà delle loro forze in morti e feriti; ora i reggimenti hanno ricevuto il quarto rifornimento. Mucchi di ufficiali e cavalieri: un'intera capitale di ordini militari. Oggi sono le truppe leali della Russia libera, i soldati dell'intero popolo russo, hanno impresso con il loro sangue nelle file del suo esercito la devozione agli interessi di tutto il popolo, non tradiranno mai il popolo Kunak. Non hanno bisogno delle terre russe, non scambieranno le nude rocce e le capanne di pietra con tutti i palazzi e i parchi del mondo. Vogliono che venga loro riconosciuto il diritto alla montagna e basta. Non si sono macchiati di nulla, e l'unico punto sullo sfondo delle nevi della storia sono i laghi del loro sangue versato ai vecchi tempi per la libertà delle loro montagne natali, e ai nostri giorni per l'onore della Russia.

Queste persone non invaderanno mai la libertà russa, perché si rendono conto che la libertà della Russia è la loro libertà, portando la realizzazione dei loro pensieri e sogni più cari. E i soldati musulmani di questi reggimenti, come tutti i musulmani che fanno parte dell’esercito russo, combatteranno finché sarà necessario per la libertà della Russia. I loro requisiti:

Un mondo senza annessioni, ma una pace onorevole, che protegga e garantisca il libero sviluppo culturale di tutte le nazionalità.

Non bramano il sangue, ma non ne hanno nemmeno paura e sono pronti a versarlo finché la coscienza dell'inevitabilità e del dovere verso la patria lo richiede. L'unica cosa che i musulmani chiedono è la formazione di reggimenti musulmani con propri ufficiali e confessori.

Questo poco è un loro diritto legale.

Sotto tutti gli altri aspetti si tratta di soldati russi, sui quali la Repubblica Russa può sempre contare.

VIII. Conclusione.

I musulmani russi di oggi sono riusciti a comprendere quelle forme di governo che considerano accettabili per se stessi e, per la maggior parte, i musulmani non sono meno consapevoli, ad esempio, del popolo russo.

In precedenza, c'erano i tartari, i conquistatori della Rus'.

Ora sono cittadini liberi, che lottano per il rapido ripristino della pace e dell'equilibrio culturale e lavorativo, per iniziare, in collaborazione con il popolo russo, ad aggiornare e nobilitare le vecchie forme di vita e di diritto. I tartari nella Rus' non sono nemici, ma amici, veri amici che non pugnaleranno la Russia alle spalle sanguinando, ma la aiuteranno a guarire le sue ferite e apriranno la strada a un futuro luminoso e orgoglioso comune a tutti i popoli russi, l'inizio di che sarà istituito dall'Assemblea Costituente e da essa fondato la Repubblica Russa.

Biblioteca politica pubblica.Sotto la direzione generale di D. Ya. Makovsky N. 52

Alessandro Tamarino. MMusulmani nella Rus'.Edizione D. Ya. Makovsky
Mosca, 1917

I tartari praticano l'Islam da più di mille anni. Questa religione determina il loro carattere morale e spirituale. Le sue basi permeano tutte le sfere della vita, sociale e relazioni familiari, usi e costumi. Il potere della fede ispira un vero musulmano a buone azioni e lo allontana da azioni peccaminose.

Oggi Kazan è uno dei più grandi centri musulmani in Russia. Ma tutti ricordano quale percorso spinoso ha dovuto percorrere la religione tradizionale del mondo tartaro. Nella sua storia ci furono periodi di fioritura e di oblio. Tuttavia, nonostante i cambiamenti statali e politici, i moderni abitanti del Tatarstan ricordano, onorano e seguono la religione ereditata dai loro antenati.

L'Islam è apparso ai tempi della Bulgaria del Volga. Con l'adozione di questa religione, si trasformò in uno stato a tutti gli effetti e raggiunse una fioritura senza precedenti nel campo dell'istruzione. La storia conosce i nomi dei grandi scienziati bulgari nel campo della medicina, della storia e della giurisprudenza islamica.

A seguito dell'attacco dell'Orda d'Oro, la Bulgaria del Volga perse la sua indipendenza. Da allora l’Islam è diventata una religione perseguitata e proibita. Centinaia di moschee furono distrutte e la tradizione di costruire edifici religiosi in pietra andò perduta per sempre. Le madrase e i luoghi di culto a quel tempo erano rannicchiati in piccoli edifici di legno. E solo dopo essersi separati dall'Orda d'Oro, i Tartari restituirono nuovamente lo status ufficiale all'Islam. Divenne un potente fattore unificante per la popolazione del Khanato di Kazan, che fu il successore della Bulgaria del Volga.

Rinascita della religione

CON fine XVIII iniziò il secolo nuova ondata rinascita dell’Islam. È associato ai nomi dei grandi scienziati-illuminatori Marjani e Kursavi. I pensatori tartari furono i primi a sollevarsi nel mondo islamico questioni nazionali e ha chiesto la loro nuova decisione. Così, gli studiosi Jadid (sostenitori del nuovo movimento socio-politico) Rizaetdin Fakhretdin, Galimdzhan Barudi e Zainulla Rasuli aprirono madrasse di nuovo metodo: “Galia” a Ufa, “Rasuliya” a Troitsk e “Muhammadiya” a Kazan. L'attiva costruzione della pietra e la formazione dei teologi hanno permesso di diventare la capitale della provincia di Kazan il centro della cultura islamica e dell'educazione musulmana.

IN storia recente del nostro Paese, il Tatarstan sta già restituendo con successo le tradizioni dimenticate del mondo musulmano. Oggi nella Repubblica ci sono più di mille moschee, numerose case editrici religiose, giornali e riviste. Dal 1992 opera l'Università repubblicana e dal 1998 l'Università islamica russa.

I tartari musulmani che vivono a Kazan stanno facendo rivivere la loro religione con un cuore puro e il nome di Allah sulle labbra. Nell'adorazione e nell'obbedienza all'Onnipotente acquisiscono il vero significato della vita.

Tartari(nome proprio - Tatar. Tatars, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - un popolo turco che vive nelle regioni centrali della parte europea della Russia, nella regione del Volga, negli Urali, in Siberia, Kazakistan, Asia centrale, Xinjiang , Afghanistan ed Estremo Oriente.

I tartari sono il secondo gruppo etnico più numeroso ( etnoC- comunità etnica) dopo i russi e la maggior parte numerose persone Cultura musulmana nella Federazione Russa, dove l'area principale del loro insediamento è il Volga-Ural. All'interno di questa regione, i gruppi più numerosi di tartari sono concentrati nella Repubblica del Tatarstan e nella Repubblica del Bashkortostan.

Linguaggio, scrittura

Secondo molti storici, il popolo tartaro con un'unica lingua parlata letteraria e praticamente comune si è sviluppato durante l'esistenza di un enorme stato turco: l'Orda d'oro. La lingua letteraria in questo stato era il cosiddetto "Idel Terkise" o antico tartaro, basato sulla lingua Kypchak-bulgara (polovtsiana) e che incorporava elementi delle lingue letterarie dell'Asia centrale. La lingua letteraria moderna basata sul dialetto medio è nata tra la seconda metà del XIX e l'inizio del XX secolo.

Nei tempi antichi, gli antenati turchi dei Tartari usavano la scrittura runica, come testimoniano i reperti archeologici negli Urali e nella regione del Medio Volga. Dal momento dell'adozione volontaria dell'Islam da parte di uno degli antenati dei tartari, i bulgari del Volga-Kama - i tartari usavano la scrittura araba, dal 1929 al 1939 - la scrittura latina, dal 1939 usano l'alfabeto cirillico con caratteri aggiuntivi .

Il primo sopravvissuto monumenti letterari nella lingua letteraria dell'antico tartaro (il poema di Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") fu scritto nel XIII secolo. Dalla seconda metà del XIX secolo. la moderna lingua letteraria tartara inizia a formarsi, negli anni '10 sostituì completamente l'antico tartaro.

Lingua tartara moderna, appartenente al sottogruppo Kypchak-bulgaro del gruppo Kypchak dei turchi famiglia linguistica, è suddiviso in quattro dialetti: medio (tataro di Kazan), occidentale (mishar), orientale (la lingua dei tartari siberiani) e crimeano (la lingua dei tartari di Crimea). Nonostante le differenze dialettali e territoriali, i Tartari lo sono nazione unita con un'unica lingua letteraria, un'unica cultura: folklore, letteratura, musica, religione, spirito nazionale, tradizioni e rituali.

La nazione tartara, in termini di alfabetizzazione (capacità di scrivere e leggere nella propria lingua), anche prima del colpo di stato del 1917, occupava uno dei primi posti in Impero russo. La tradizionale brama di conoscenza è stata preservata nella generazione attuale.

I tartari, come ogni grande gruppo etnico, hanno una struttura interna piuttosto complessa e sono composti da tre gruppi etno-territoriali: Tartari del Volga-Urali, della Siberia, di Astrachan' e una comunità subconfessionale di tartari battezzati. All'inizio del XX secolo, i Tartari avevano attraversato un processo di consolidamento etnico ( ConsolidareUNzione[lat. consolidatio, da con (cum) - insieme, allo stesso tempo e solido - compatto, rafforzo, unisco], rafforzando, irrobustendo qualcosa; associazione, unità individui, gruppi, organizzazioni per rafforzare la lotta per obiettivi comuni).

La cultura popolare dei Tartari, nonostante la sua variabilità regionale (varia tra tutti i gruppi etnici), è sostanzialmente la stessa. La lingua colloquiale tartara (composta da diversi dialetti) è sostanzialmente la stessa. Dal XVIII -all'inizio XX secoli si è sviluppata una cultura nazionale (la cosiddetta "alta") con una lingua letteraria sviluppata.

Il consolidamento della nazione tartara fu fortemente influenzato dall'elevata attività migratoria dei tartari dalla regione del Volga-Urali. Quindi, all'inizio del 20 ° secolo. 1/3 dei tartari di Astrachan' erano costituiti da immigrati e molti di loro erano mescolati (attraverso matrimoni) con tartari locali. La stessa situazione è stata osservata in Siberia occidentale, dove già fine XIX V. circa 1/5 dei tartari proveniva dalle regioni del Volga e degli Urali, che si mescolavano anche intensamente con gli indigeni tartari siberiani. Pertanto, oggi la selezione dei tartari siberiani o di Astrachan 'puri' è quasi impossibile.

I Kryashen si distinguono per la loro appartenenza religiosa: sono ortodossi. Ma tutti gli altri parametri etnici li uniscono al resto dei tartari. In generale, la religione non è un fattore di formazione etnica. Elementi basici cultura tradizionale i tartari battezzati sono gli stessi di altri gruppi vicini di tartari.

Pertanto, l'unità della nazione tartara ha profonde radici culturali e oggi la presenza di Astrakhan, tartari siberiani, Kryashen, Mishar, Nagaybaks ha un significato puramente storico ed etnografico e non può servire come base per distinguere i popoli indipendenti.

L'etnia tartara ha un antico e storia luminosa, strettamente connesso con la storia di tutti i popoli degli Urali: la regione del Volga e la Russia nel suo insieme.

La cultura originaria dei Tartari è entrata meritatamente nel tesoro della cultura e della civiltà mondiale.

Ne troviamo tracce nelle tradizioni e nella lingua dei russi, dei mordoviani, dei maris, degli udmurti, dei baschiri, dei ciuvasci. Allo stesso tempo, la nazionale Cultura tartara sintetizza le conquiste dei popoli turchi, ugro-finnici, indo-iraniani (arabi, slavi e altri).

I tartari sono uno dei popoli più mobili. A causa della mancanza di terra, dei frequenti fallimenti dei raccolti nella loro terra natale e della tradizionale brama di commercio, anche prima del 1917 iniziarono a trasferirsi in varie regioni dell'Impero russo, inclusa la provincia Russia centrale, nel Donbass, nella Siberia orientale e nell'Estremo Oriente, Caucaso settentrionale e Transcaucasia, Asia centrale e Kazakistan. Questo processo migratorio si intensificò durante gli anni del dominio sovietico, soprattutto durante il periodo dei “grandi progetti di costruzione del socialismo”. Pertanto, attualmente nella Federazione Russa non esiste praticamente un solo soggetto della federazione, ovunque vivano i Tartari. Anche nel periodo pre-rivoluzionario si formarono comunità nazionali tartare in Finlandia, Polonia, Romania, Bulgaria, Turchia e Cina. A seguito del crollo dell'URSS, i tartari che vivevano nelle ex repubbliche sovietiche - Uzbekistan, Kazakistan, Tagikistan, Kirghizistan, Turkmenistan, Azerbaigian, Ucraina e paesi baltici - finirono nel vicino estero. Già a scapito dei migranti dalla Cina. In Turchia e Finlandia, dalla metà del XX secolo, si sono formate diaspore nazionali tartare negli Stati Uniti, in Giappone, Australia e Svezia.

Cultura e vita delle persone

I tartari sono uno dei popoli più urbanizzati della Federazione Russa. I gruppi sociali dei tartari che vivono sia nelle città che nei villaggi non sono quasi diversi da quelli che esistono tra gli altri popoli, principalmente tra i russi.

In termini di stile di vita, i tartari non differiscono dagli altri popoli circostanti. L'etnia tartara moderna ha avuto origine parallelamente a quella russa. I tartari moderni sono la parte di lingua turca della popolazione indigena della Russia, che, a causa della sua maggiore vicinanza territoriale all'Oriente, ha scelto non l'Ortodossia, ma l'Islam.

L'abitazione tradizionale dei Tartari del Medio Volga e degli Urali era una capanna di tronchi, recintata dalla strada da una staccionata. La facciata esterna era decorata con dipinti policromi. I tartari di Astrachan', che conservavano alcune delle loro tradizioni pastorali della steppa, avevano una yurta come dimora estiva.

Come molti altri popoli, rituali e festività Popolo tartaro dipende in gran parte dal ciclo agricolo. Anche i nomi delle stagioni erano denotati da un concetto associato a un'opera particolare.

Molti etnologi notano il fenomeno unico della tolleranza tartara, che consiste nel fatto che nell'intera storia dell'esistenza dei tartari non hanno avviato un singolo conflitto per motivi etnici e religiosi. Gli etnologi e ricercatori più famosi sono sicuri che la tolleranza sia una parte invariabile del carattere nazionale tartaro.

Alla domanda: a quale religione appartengono i tartari ??? dato dall'autore angelo selvaggio la risposta migliore è Gli antenati dei Tartari - i Bulgari (che abitavano la Bulgaria del Volga) si convertirono all'Islam nel 922. Essendo diventati parte della Russia, parte dei tartari adottò il cristianesimo, e questo gruppo di tartari che si convertirono al cristianesimo sono spesso combinati in un gruppo etnico separato: i Kryashen.
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Oracolo
(74253)
Ciò non contraddice affatto le norme dell'Islam e del cristianesimo.
I coniugi possono appartenere a religioni diverse.

Risposta da Yermek Kundakov[guru]
Islam dal X secolo.

Risposta da Irina[guru]
per lo più musulmani

e quindi: incontrato diversi-)

Risposta da Utente eliminato[guru]
Non "si relazionano". Soprattutto musulmani, molto meno ortodossi, ci sono altre confessioni, ma pochissime.

Risposta da Ilya Muromets[guru]
Alla diaspora tartara (((

Risposta da Andrey Pyartman[guru]
La religione tradizionale dei Tartari è l'Islam sunnita, ad eccezione di un piccolo gruppo di cristiani Kryashen che si convertirono all'Ortodossia nei secoli XVI-XVIII.

Risposta da Scuola d'arte.[guru]
fino all'VIII secolo erano pagani che si inchinavano a tutti i tipi di spiriti e dei, poi furono costretti ad accettare l'Islam sotto pena di morte.

Il primo stato turco ad adottare l'Islam fu il Khazar Khaganate. Nel 737, il comandante arabo Marwan sconfisse l'esercito Khazar e fu raggiunta la pace, la cui condizione era l'adozione dell'Islam da parte del kaganato e del suo entourage. Successivamente, l'Islam iniziò a diffondersi molto rapidamente tra la popolazione di questo stato. Nel 650, con la morte di Kubrat, la Grande Azov Bulgaria cessò di esistere, che poi nel 651 entrò nel appena formato Khazar Khaganate. Per volontà del destino, i bulgari adottarono l'Islam. Quando i Kagan, che professavano l'ebraismo, salirono al potere nel 790, molti musulmani iniziarono a lasciare il paese. In questo momento, le tribù turche iniziarono a trasferirsi nella regione del Medio Volga, tra le quali prevalevano i bulgari. Unendosi alle tribù locali turche e ugro-finniche, i bulgari nel IX secolo crearono la Bulgaria del Volga, che era ancora subordinata al Khazar Khaganate. Ma tra la fine del IX e l'inizio del X secolo, il Kaganate iniziò a indebolirsi. Per dimostrare la sua indipendenza, nel 922 la Bulgaria del Volga adottò ufficialmente l'Islam.
Dopo la sconfitta dell'Orda d'Oro da parte di Tamerlano alla fine del XIV secolo, l'Ulug Ulus si indebolì così tanto che negli anni '40 del XV secolo cessò di esistere. Sulle sue rovine furono creati khanati tartari, tra i quali i più importanti erano quelli di Kazan e di Crimea. L'Islam divenne la religione di stato in tutti i khanati tartari.
Nel 1552-1556 il Khanato di Kazan fu conquistato da Mosca. Stato russo effettuò la cristianizzazione forzata dei tartari, soprattutto nella regione del Volga. Tuttavia, convinto dell’inutilità di tale politica, lo Stato russo è stato costretto a riconoscere l’Islam. Nel 1788 fu creata l'amministrazione spirituale dei musulmani: il muftiato, il primo dei quali fu Muhammedzhan Khusainov.
Come puoi vedere, l'adozione dell'Islam da parte dei Tartari iniziò nell'VIII secolo e terminò nei secoli XIV-XVI....

Risposta da Ottone[novizio]
Qualsiasi religione non è vera per definizione. Le religioni sono create per dividere e manipolare la popolazione.

Risposta da Midved Benedetto[guru]
Testimoni del Pokhuismo.

Risposta da Yoashin PAPA[guru]
La religione non si basa sulla nazionalità. ma per fede. Dio ha dato la libertà alle persone. E una persona di qualsiasi nazionalità può appartenere a qualsiasi fede. Molte persone credono. se un tartaro, allora un musulmano. Questo è uno stereotipo di pensiero. Dio ha dato l'Ortodossia russa 1000 anni fa e grazie a Dio. A proposito, molti tartari hanno accettato l'Ortodossia e ancora una volta grazie a Dio questo ha portato alla verità!

Risposta da lepre[guru]
chakchaktsi

Risposta da Mustafa Mustafa[guru]