Boyan il Profeta è un cantante e narratore. Eroi della mitologia slava: Boyan
"LA PAROLA DELLA CAMPAGNA DI IGOR"
Non puoi tenere il passo di Boyan nella canzone!
Quel Boyan, pieno di poteri meravigliosi,
Iniziando dal canto profetico,
Girò per il campo come un lupo grigio,
Come un'aquila, si librò sopra l'albero.
I pensieri si diffondono per tutto l'albero.
Ha vissuto nel tuono delle vittorie di suo nonno,
Ho conosciuto molte imprese e combattimenti,
E c'è appena la luce su uno stormo di cigni
Ha rilasciato circa una dozzina di falchi.
E, incontrando il nemico in aria,
I falchi cominciarono a massacrare,
E il cigno volò tra le nuvole,
E ha strombazzato la gloria di Yaroslav...
Ma non fece entrare dieci falchi
Il nostro Boyan, ricordando i tempi passati,
Alzò le sue dita profetiche
E vi mise sopra delle corde vive.
Le corde tremarono, tremarono,
I principi stessi rimbombavano di gloria.
Così canta l'ignoto autore di "The Tale of Igor's Campaign" del leggendario cantante dell'XI secolo Boyan.
Il nome e il carattere del cantante sono associati alle parole “6aya(i)t” - parlare, raccontare, “favola” - una fiaba, “bayun” - chiacchierone, narratore, chiacchierone, “pribautka” - uno scherzo, "lull" - cullare un bambino con una canzone, "incantare" - sedurre, incantare.
L'antico "obavnik", "incantatore" significa stregone, "balstvo" significa divinazione.
Allo stesso modo, l’epiteto “profetico” contiene il concetto di preveggenza, divinazione, conoscenza soprannaturale, magia e persino guarigione. Da qui è chiaro che Boyan, chiamato anche "nipote di Veles", sa tutto, compone canzoni su tutto: sugli dei, sugli eroi, sui principi russi.
È possibile che la parola "boyan" sia basata sulla parola "lotta". E poi questo è un sinonimo della parola “guerriero”. Cioè, questo Boyan non era solo un narratore, ma cantava imprese militari.
Non per niente il suo nome inizia non solo una leggenda, ma una parola sulla campagna di Igor contro i Polovtsiani, una leggenda su battaglie, imprese, vittorie e sconfitte.
L'antenato di Boyan è il dio animale e “bestiale” Beles, quindi il cantante profetico può ascoltare le voci di uccelli e animali e poi tradurle nel linguaggio umano.
Le corde della sua arpa sono vive, le sue dita sono profetiche. Boyan è uno dei pochi che può ascoltare le profezie dell'uccello Gamayun, al quale Alkonost porta sogni d'oro, che non ha paura dei canti mortali del Sirin.
A proposito, ai vecchi tempi gli slavi avevano anche un dio chiamato Bai o Bayun (questo suo secondo nome si rifletteva nel soprannome Kota-Bayun, che sa come addormentare una persona con canzoni e fiabe). Bai era famoso per la sua loquacità, o meglio, per l'eloquenza. Lo servivano gazze, corvi e altri uccelli rumorosi.
Viktor Mikhailovich Vasnetsov.Guslyary
È impossibile indicare con certezza l'epoca in cui è apparsa l'arpa Slavi orientali. Si presume che l'antenato dei gusli fosse un arco da caccia con una corda tesa che suonava come una corda.
La prima menzione della presenza dei gusli nella Rus' risale al VI secolo. Nel X secolo, al tempo di Vladimir il Sole Rosso, nessuna festa domenicale principesca era completa senza il suono del guslar.
L'arte di suonare il gusli era padroneggiata da tali eroi epici, come Dobrynya Nikitich, Vasily Buslaev, Sadko, Stavr Godinovich e sua moglie. I Gusli erano raffigurati su icone e affreschi.
L'arpa più complessa a forma di elmo aveva da 11 a 36 corde ed era un accessorio musicisti professionisti, cantastorie.
Boyan, il leggendario inno di "Il racconto della campagna di Igor", aveva arpe a forma di elmo, che "non lasciarono che dieci falchi scendessero su uno stormo di cigni, ma posero le sue dita profetiche sulle corde viventi".
In molte case contadine furono trovate semplici arpe a forma di ala, furono cantate loro ninne nanne, raccontate fiabe, la gente ballava e ballava in cerchio. I genitori hanno realizzato dei colli di cigno giocattolo per i loro figli. Le arpe a forma di ala erano a quattro, cinque e sette corde.
A Novgorod sono state trovate molte arpe alate del XIII secolo.
IN Secoli XVII-XVIII alla corte degli zar russi, alle serate e ai ricevimenti, cantavano e ballavano in tondo al ritmo dell'arpa, proprio come facevano i giovani nei villaggi.
V.F. Trutovsky, guslist di corte alla corte di Caterina II, fu il primo a pubblicare una raccolta di russo canzoni folk per l'esibizione accompagnata dai gusli a forma di tavolo, da cui proveniva gusli a forma di elmo, racchiuso in una cassa di legno, appoggiato su gambe.
Efim Chestnyakov
IN ambiente contadino, soprattutto al nord, si sviluppò la narrativa epica.
Sono note due tradizioni Zaonezhsky di rappresentazione di poemi epici, che possono essere fatte risalire al XVIII secolo: la prima proviene da Ilya Elustafyev, la seconda da Konon Neklyudin.
Hanno guadagnato numerosi seguaci, comprese le donne, ed entrambi sono sopravvissuti fino ad oggi. I narratori erano molto popolari tra i contadini. Interi volost li hanno invitati e hanno ascoltato con il fiato sospeso. I poemi epici venivano eseguiti mentre si camminava, si navigava su barche o si eseguivano lunghi lavori manuali.
Ryabushkin, Andrey Petrovich: un suonatore di salterio cieco che canta alla vecchia maniera. 1887
Oleg Korsunov
Boris Olshansky. Leggenda profetica
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Mitologia slava
Di Dio
Significato di BOYAN (BAYAN) in breve enciclopedia biografica
BOYAN (BAYAN)
Boyan o fisarmonica a bottoni è un cantante il cui nome è menzionato più volte in The Tale of Igor's Campaign. La stessa parola “boyan” o “bayan” (queste due forme sono state usate indifferentemente fin dall'antichità; la stessa persona si chiama Boyan o Bayan) è ben nota a tutti gli slavi: russi, bulgari, serbi, polacchi, cechi. Deriva dall'antico slavo "bati", che significava, da un lato: "incantare", "parlare", dall'altro "raccontare una favola". Da qui le parole antiche slave: "baalnik", "baalnitsa", "mago", "strega"; "baanie", "banie" - divinazione, "favola"; "banik", "divieto" - bayatel, "incantatore". Da qui le forme russe successive: "bayan", "boyan", "balyan" - parlatore, baishchik, esperto di fiabe, favole; "Bayun" bielorusso - cacciatore di chiacchiere, narratore. Insieme al significato nominale comune tra tutti gli slavi, la parola "bayan", "boyan" si trova anche come nome proprio, come nome di un fiume, località o persona. Quindi, ad esempio, lo zar bulgaro Simeone aveva uno dei suoi figli chiamato Boyan; in Bulgaria c'è una località chiamata Boyanovo. Boyanya Street è conosciuta da tempo a Novgorod; Il villaggio di Boyanovka esiste ancora nella provincia di Kaluga. L'autore di "Zadonshchina", uno studioso dell'inizio del XV secolo, ricorda "il profetico Boyan nella città di Kiev, un uomo molto migliore" che "cinse di gloria al principe russo" ... Basato su riferimenti reali a Boyan in il "Racconto della campagna di Igor" il nome fu dato dai primi editori. Questo monumento fu incluso anche nella scienza russa come il nome di una figura storica, "il più famoso poeta russo dell'antichità". Allo stesso tempo, nel "Pantheon" Autori russi"È introdotto da Karamzin. "Non sappiamo", osserva, "quando visse Boyan e quale fosse il contenuto dei suoi dolci inni". Da alcuni punti del Laico, Karamzin conclude che Boyan visse sotto il principe di Polotsk Vseslav I ("Pantheon degli autori russi", 1801). Più tardi, nella "Storia dello stato russo", delineando "Il racconto della campagna di Igor", Karamzin considera "racconti eroici", canzoni di Boyanov e molti altri poeti scomparsi nello spazio di sette o otto secoli come le sue fonti, modelli per l'autore." Il metropolita Eugenio si ribella energicamente a ogni dubbio sull'autenticità storica di Boyan e include il suo nome di antico cantante russo nel suo "Dizionario degli scrittori russi secolari" (1845). Il dubbio sull'esistenza di Boyan come figura storica è stato espresso da Pushkin. In "Ruslan e Lyudmila" ha usato la parola "fisarmonica" nel senso comune del nome, in generale, "cantante"
Breve enciclopedia biografica. 2012
Vedi anche interpretazioni, sinonimi, significati della parola e cosa è BOYAN (BAYAN) in russo nei dizionari, nelle enciclopedie e nei libri di consultazione:
- FISARMONICA nella Breve Enciclopedia Biografica:
Bayan, vedi Boyan... - FISARMONICA
o Boyan - un cantante mitico il cui nome è menzionato più volte in The Tale of Igor's Campaign. La forma Bayan è ormai diventata popolare... - FISARMONICA
o Boyan? un cantante mitico il cui nome è menzionato più volte in The Tale of Igor's Campaign. La forma Bayan è ormai diventata popolare... - FISARMONICA nel Dizionario dello slang dei ladri:
- 1) un litro di vodka, 2) una macchina per le impronte digitali, 3) una sega, 4) una siringa per iniezione... - FISARMONICA nel dizionario slang di Sebastopoli:
Marca di automobili... - FISARMONICA nel Dizionario dei significati dei nomi kazaki:
(maschio) (turco antico) infinitamente felice (femmina) (turco antico) forte, potente, ... - RAGAZZO nel Repertorio dei personaggi e degli oggetti di culto della mitologia greca:
verso est Mitologia slava poeta-cantante epico. Conosciuto dal “Racconto della campagna di Igor” (il nome di B. si trova anche nelle iscrizioni di Sofia di Kiev e ... - FISARMONICA nell'Enciclopedia Letteraria:
vedere “Una parola sullo scaffale... - RAGAZZO
- FISARMONICA nel Grande Dizionario Enciclopedico:
- RAGAZZO V Dizionario enciclopedico Brockhaus ed Eufron:
villaggio della provincia di Elisavetpol. e la contea, sul fiume. Kochkara-chai, con una popolazione armena nel 1995. pavimenti, case - 274. Attraverso... - GAS BAYAN. nel Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Euphron:
settimanale; vedi Musicale... - RAGAZZO
- FISARMONICA nel Dizionario Enciclopedico Moderno:
Armonica cromatica russa. Il nome prende il nome dall'antico cantastorie russo Bayan (Boyan). Utilizzato come strumento solista e d'insieme, parte dell'orchestra popolare... - RAGAZZO
(Bayan), cantautore russo dell'XI-XII secolo, compose canti di gloria in onore delle gesta dei principi. Menzionato per la prima volta in "Il racconto della campagna di Igor"... - FISARMONICA nel Dizionario Enciclopedico:
Armonica cromatica russa. Il nome prende il nome dall'antico cantastorie russo Bayan (Boyan). Utilizzato come strumento solista e d'insieme, parte di un'orchestra... - FISARMONICA nel Dizionario Enciclopedico:
, -a, M. Un tipo di grande armonico con sistema complesso tasti II, per favore. fisarmonica, oh, oh. Fisarmonica a bottoni russa... - RAGAZZO
BOYAN, archeologo. Cultura neolitica (IV millennio aC) nel territorio. Romania, Bulgaria e Moldavia. Prende il nome dall'insediamento sul lago. ... - FISARMONICA nel grande dizionario enciclopedico russo:
BAYAN, uno dei più tipi cromatici perfetti e comuni. armoniche. Prende il nome dal leggendario antico russo. il cantante-narratore Bayan (Boyan). ... - RAGAZZO nell'Enciclopedia Brockhaus ed Efron:
? villaggio della provincia di Elisavetpol. e la contea, sul fiume. Kochkara-chai, con una popolazione armena nel 1995. pavimenti, case? 274. … - FISARMONICA nell'Enciclopedia Brockhaus ed Efron:
? settimanale; vedi Musicale... - FISARMONICA nel paradigma accentato completo secondo Zaliznyak:
baya"n, baya"ny, baya"na, baya"nov, baya"bene, baya"us, baya"n, baya"ny, baya"nom, baya"us, baya"non, ... - FISARMONICA
-a, m. Strumento musicale ad ancia, fisarmonica manuale a pulsanti con scala cromatica completa sulla tastiera destra, basso e accompagnamento di accordi già pronti... - RAGAZZO nel Dizionario enciclopedico esplicativo popolare della lingua russa:
= Ba "yan, -a, m. Leggendario antico cantante e poeta russo XI - inizio XII c., che componeva canti di gloria in onore delle imprese... - FISARMONICA nel Dizionario enciclopedico esplicativo popolare della lingua russa:
cm. … - FISARMONICA
Fisarmonica... - FISARMONICA nel Dizionario per risolvere e comporre scanword:
Grande... - FISARMONICA nel Dizionario per risolvere e comporre scanword:
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russo… - FISARMONICA nel Dizionario dei sinonimi di Abramov:
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fisarmonica, cantante, ... - FISARMONICA nel dizionario dei sinonimi russi:
boyan, armonica, strumento, cantante, poeta, ... - FISARMONICA nel Nuovo Dizionario esplicativo della lingua russa di Efremova:
1. m.1) Leggendario antico cantastorie russo. 2) Poeta, interprete di canzoni e racconti. 2. m Grande armonica con un sistema complesso ... - FISARMONICA
ba`yan, ... - FISARMONICA nel Dizionario della lingua russa di Lopatin:
Bayan, -a (leggendario... - FISARMONICA nel dizionario ortografico completo della lingua russa:
fisarmonica a bottoni... - FISARMONICA nel dizionario ortografico:
ba`yan, -a (leggendario... - FISARMONICA nel dizionario ortografico:
ba`yan, ... - FISARMONICA nel Dizionario della lingua russa di Ozhegov:
un tipo di grande armonica con un sistema complesso... - RAGAZZO
cultura archeologica dell'era neolitica (IV millennio a.C.), sul territorio di Romania, Bulgaria e Moldavia. Nome dopo il lago Boyan (Romania). ... - FISARMONICA nel Moderno dizionario esplicativo, TSB:
uno dei tipi di armonia cromatica più perfetti e diffusi. Prende il nome dal leggendario cantastorie russo Bayan... - RAGAZZO nel Dizionario esplicativo della lingua russa di Ushakov:
Cm. … - RAGAZZO nel Nuovo Dizionario della Lingua Russa di Efremova:
M.; -... - RAGAZZO nel grande dizionario esplicativo moderno della lingua russa:
M.; =... - PENEV BOYAN NIKOLOV
Boyan Nikolov (27.4.1882, Shumen, - 25.6.1927, Sofia), letterato bulgaro, critico, membro corrispondente dell'Accademia bulgara delle scienze (1918). Laureato all'Università di Sofia (1907). Professore Associato (dal 1909) ... - BOYAN (CULTURA NEOLITICA) in grande Enciclopedia sovietica, TSB:
(Boian), cultura neolitica diffusa nel moderno territorio della Romania e della Bulgaria (IV millennio a.C.). Prende il nome dall'insediamento sul lago...
Boyan(XI secolo) - Antico poeta-cantante russo. B. è nominato "creatore di canzoni" all'inizio di "Il racconto della campagna di Igor" (vedi.
Autore di "Il racconto della campagna di Igor"): "Il ragazzo profetico, se qualcuno vuole creare una canzone, i suoi pensieri si diffondono attraverso l'albero, come una forchetta grigia lungo il terreno, come un'aquila pazza sotto le nuvole..." L'autore di “The Lay” ricorda sette volte il B. nella sua opera. Oltre a "The Lay", B. è menzionato in "Zadonshchina". Nell'interpretazione del nome B., fin dall'inizio della scoperta del Laico, sono emerse due tendenze principali: 1) questo è il nome proprio di uno specifico poeta-cantante russo antico; 2) questo è un nome comune che denota un cantante, poeta, narratore in generale. Nella prima edizione del Laico, in nota. da b a pag. 2 B. è definito “il più famoso poeta russo dell’antichità”. Nella forma originale di questa pagina si diceva che "sotto Rurik e Svyatoslav la sua lira tuonava, e non c'era modo di riconoscerla"; dopo la ristampa, i suoi pensieri sul periodo della vita di B. furono formulati in modo ancora più vago: "quando e sotto quale sovrano la lira tintinnava, nulla lo riconosce". Una caratterizzazione di B. simile a questa, ma in una forma altamente romanticizzata, è stata data da N. M. Karamzin nel “Pantheon degli autori russi” (1801): “Non sappiamo quando visse Boyan, e quale fosse il contenuto del suo dolce inni; ma il desiderio di preservare il nome e la memoria del più antico poeta russo ci ha costretto a raffigurarlo all'inizio di questa pubblicazione. Ascolta l'usignolo che canta e cerca di imitarlo sulla lira" ( Karamzin N.M. Operazione. San Pietroburgo, 1848, volume 1, pag. 653). Tuttavia, già nelle note al “Racconto” nelle carte di Caterina II, il nome di B., da un lato, era percepito come suo (qui si notava addirittura che “dalle conseguenze di questa storia è chiaro che cantava le gesta del principe Vseslav"), ma, d'altra parte, fu subito interpretato come un nome comune: "Questo nome Boyan deriva, come si deve pensare, dall'antico verbo bayu, dico: per questo motivo Boyan non è altro che un chiacchierone, un paroliere, un viziatore” (vedi: Dmitriev L.A. La storia della prima edizione di “Il racconto della campagna di Igor”. M.; L., 1960, pag. 326). Caratteristica era l'idea di B. come uno specifico “sviluppo” dell'antichità e allo stesso tempo un'immagine generalizzata del poeta-cantante in generale inizio XIX V. A. Kh. Vostokov, nelle note al suo racconto poetico “Svetlana e Mstislav” in “Esperimenti lirici” (1806), scrisse che lui, seguendo V. T. Narezhny, crede che i poeti russi che “avrebbero dovuto essere alla corte degli antichi sovrani erano chiamati “Bayan”. Vostokov nota che "Il racconto della campagna di Igor" non parla di questo, menzionando solo un Bayan, come proprio nome; ma non è possibile supporre che il citato cantautore sia nominato per superiorità nome comune Bayan, cioè: un favolista, un narratore, un narratore” (citato dall'ed.: Vostokov A.X. Poesie. L., 1935, pag. 391 (B-ka del poeta)). B. Pushkin interpreta il nome allo stesso modo in "Ruslan e Lyudmila" - per lui è sia un nome proprio che un nome comune: "Tutti sono rimasti in silenzio, ascoltando Bayan...", "E le corde forti di Bayan / Non parlerò di lui!” ( Pushkin A.S. Pieno collezione operazione. Accademia delle Scienze dell'URSS, 1937, volume 4, p. 7, 42). Soltanto simbolo poetico considerato B. vs. Miller: “Boyan sostituisce l’autore di “The Lay” con la musa dei poeti epici” ( Mugnaio. Guarda, pag. 123-124), “All’inizio del “Lay” Boyan viene presentato come una decorazione poetica, e non come figura storica: il nome di un poeta profetico, discendente di una divinità, dovrebbe decorare l’opera dell’autore, elevarla agli occhi dei lettori” (p. 125). Secondo Miller, “non esiste una singola caratteristica che potrebbe esserlo vera caratteristica un cantante storico, e russo per giunta, predecessore dell'autore di “The Lay”” (p. 121). B. Miller considera il nome stesso non russo: "Boyan è un volto bulgaro ed è entrato nei laici da una fonte bulgara" (p. 130). Presupposto circa Origine bulgara Il nome di B. è stato espresso prima di Sun. Miller: Yu Venelin credeva che B. "Tales of Igor's Campaign" fosse il principe bulgaro Boyan Vladimirovich (morto nel 931), popolarmente conosciuto come uno stregone ( Venelin YU. Uno studio critico della storia dei bulgari. M., 1849, pag. 263-265). Tuttavia, nel 1844, V. G. Belinsky, nel sesto articolo su Pushkin, analizzando "Ruslan e Lyudmila", scrisse che Pushkin, considerando la parola B. "equivalente" a parole come "scaldo, bardo, menestrello, trovatore, menestrello " , "condivideva l'illusione di tutti i nostri letterati, i quali, avendo trovato nel "Racconto del bayan di Igor" "una fisarmonica a bottoni profetica, un usignolo dei vecchi tempi..." conclusero da ciò che gli Omeri dell'antica Russia erano chiamati bottoni fisarmoniche”. Belinsky ha sostenuto che "dal significato del testo dei Laici è chiaramente chiaro che il nome Bayan è un nome proprio, e non è affatto un nome comune". Allo stesso tempo, Belinsky ha osservato che "il Bayan of the Lay è così vago e misterioso che è impossibile costruire su di esso anche ipotesi spiritose" ( Belinsky IN. G. Collezione operazione. M., 1955, capitolo 7, pag. 365-366). Attualmente si può ritenere generalmente accettato che B. sia un nome proprio appartenuto al poeta-cantante, predecessore dell'autore del Laico. Allo stesso tempo, ci sono tutte le ragioni per affermare che abbiamo tutta una serie non solo di ipotesi, ma di ipotesi spiritose e molto convincenti su B. Dubbio sull'esistenza vecchio nome russo B. fu la base dell'ipotesi espressa e confermata per la prima volta da A. Veltman nel 1842, secondo cui il nome B. è un nome distorto di Jan. Nel Racconto degli anni passati, il nome di Jan Vyshatich viene menzionato più volte: riferendo nel 1106 della sua morte nel 90 ° anno di vita, Nestor scrive di aver ascoltato molte storie da Jan Vyshatich, che scrisse dalle sue parole in la sua cronaca. Veltman ritiene che nel testo originale del "Racconto della campagna di Igor" ci fosse una particella "bo" davanti al nome Ian; ad un certo punto della riscrittura del testo del "Racconto", il copista combinò questa particella con il nome "Ian" e si è scoperto "Boyan". La possibilità di distorsione del nome di Yan Vyshatich in B. "Words" è stata ammessa da A. V. Loginov e L. V. Cherepnin ( Loginov UN. IN. Ricerca storica Leggende sulla campagna del principe Seversky Igor Svyatoslavich contro i Polovtsiani nel 1185 Odessa, 1892, p. 89-91; Cherepnina l. IN."Il racconto degli anni passati", le sue edizioni e le raccolte di cronache che lo precedono. - IZ, 1948, n. 25, pag. 328-329). Tuttavia, non c'è motivo di vedere nel nome di B. l'ortografia distorta di qualche altro nome antico russo o di cercare questo nome in fonti diverse da quelle russe (oltre a quanto indicato, un certo numero di caratteri bulgari con il nome "Boyan " era supposto). E.V. Barsov, che si oppose fermamente all'ipotesi del Sole. Miller, ha citato una serie di dati che indicano che il nome B. in Antica Rus' esisteva (vedi: Barsov. La parola sulla campagna di Igor, vol.1, p. 338-339). Recenti ritrovamenti storici e archeologici non solo hanno confermato l'esistenza del nome B. nell'antica Rus', ma ne indicano anche la distribuzione abbastanza ampia. Il NIL menziona la via “Boyanya”, nella Carta di Teshata e Yakim (1261-1291) viene menzionato il nome del servitore Boyan (Carta di Veliky Novgorod e Pskov. M.; Leningrado, 1949, p. 317). Il nome "Boyan" si trova in tre documenti sulla corteccia di betulla di Novgorod (uno degli anni '80 dell'XI secolo, due del XII secolo) (vedi: Artikhovsky UN. V., Yanin IN. l. Lettere di Novgorod sulla corteccia di betulla: dagli scavi 1962-1976. M., 1978). Infine, sul muro della Kyiv Sofia è stata scoperta un’iscrizione (graffito), che presumibilmente può essere identificata direttamente con B. “Racconti della campagna di Igor”. Questa iscrizione riporta l'acquisto da parte della principessa "Vsevolozha" (cioè la moglie del principe Vsevolod) della "terra di Boyanya" (terra che un tempo apparteneva a qualche Boyan). S. A. Vysotsky, che scoprì l'iscrizione, la data alla seconda metà del XII secolo. e suggerisce che questa terra "una volta aveva qualcosa a che fare con i" Racconti della campagna di Igor "di Boyan" ( Vysotskij CON. UN. Antiche iscrizioni russe di Sofia di Kiev, secoli XI-XIV. Kiev, 1966, edizione. 1, pag. 71). B. A. Rybakov data il graffito alla fine dell'XI secolo. e suggerisce che la registrazione potrebbe essere stata effettuata in ora di chiusura al suo presunto anno di morte B. È vero, il ricercatore osserva che "il testo del graffito stesso non ci dà il diritto di identificare Boyan il cantautore con Boyan il proprietario terriero" ( Rybakov. Cronisti russi, p. 417). N. Grammatik scrisse nel 1809 di B. come poeta vissuto al tempo del principe Vseslav (morto nel 1101) nel "Discorso sulla letteratura russa antica". B. Evgeniy (Bolkhovitinov) lo considerava un cantante antico russo, includendolo nel suo "Dizionario degli scrittori secolari russi" (1845). "Famoso poeta russo" XI - inizio. XII secolo chiamato B. F. I. Buslaev. Data l'epoca della creatività di B. sulla base dell'elenco dei nomi di quei principi ai quali B. cantava le sue canzoni di gloria. Inoltre, questo elenco porta Buslaev all'idea che "il legame di Boyan con i principi di Tmutorokan e Chernigov merita probabilmente una certa attenzione" ( Buslaev. Poesia russa, pag. 382). Buslaev ritiene che il testo de "Il racconto della campagna di Igor" ci abbia portato diversi passaggi delle opere di B., citati dall'autore del "Racconto". Si tratta di due ritornelli di B., che hanno il carattere di una parabola - “Né molto, né molto...” e “Ti dà fastidio la testa...”, e cinque brani tratti dalle canzoni di B.: “TiboOlegmechem fucina di sedizione...”, “Allora a Olz "Gorislavlichi...", "Già, fratelli, è sorto un tempo triste...", "Su Nemiz i covoni si stendono con la testa...", " Non è una tempesta quella che i falchi hanno spazzato attraverso i vasti campi..." E.V. Barsov, che ha sottolineato lo stretto legame dell'autore di "I laici della campagna di Igor" con l'opera di B., allo stesso tempo lo credeva l'autore di "The Lay" "ha introdotto pochissime parole di Boyanov nel suo lavoro" ( Barsov. La parola sulla campagna di Igor, vol.1, p. 308). Se le ipotesi di cui sopra sugli inserimenti nel "Racconto della campagna di Igor" dalle opere di B. significavano piccole frasi individuali, allora lo scrittore A. L. Nikitin è andato molto oltre i suoi predecessori. Crede che in generale la maggior parte del testo del "Racconto ” non è altro che una rielaborazione, in relazione agli eventi della campagna di Igor, dell'opera di B., dedicata a Svyatoslav Yaroslavich e ai suoi figli e scritta da B. cento anni prima della campagna di Igor - alla fine del 1084 - inizio. 1085 Secondo Nikitin, il motivo principale che ha spinto l'autore di “The Lay” a rivolgersi al lavoro di B., che, secondo lui, “è servito come una sorta di matrice per l'autore di “The Tale of Igor's Campaign” "( Nikitin A.L. Prova “La Parola...”, n. 6, p. 226), “erano eclissi solari, che precede l'inizio di entrambe le campagne» (ibid., n. 7, p. 183). Secondo Nikitin, si scopre che tutto ciò di cui parla l'autore di “The Lay” era già nell'opera di B.: “una rappresentazione di una campagna, forse con presagi minacciosi, immagini di una battaglia con i “sporchi abitanti della steppa” ”, la morte di eroi o la prigionia, seguita dal dolore.” terra” e, possibilmente, un appello ai principi con una richiesta di aiuto” (ibid., n. 6, p. 226). L’ipotesi di Nikitin, quindi, trasforma “Il racconto della campagna di Igor” in un monumento secondario dell’antica letteratura russa. Nelle sue costruzioni ci sono molte forzature evidenti, interpretazioni arbitrarie del testo del Laico ed errori grossolani.Nel 1912, A. S. Arkhangelsky, in un articolo enciclopedico, diede revisione dettagliata tutte le ipotesi su B. che esistevano a quel tempo e riassunse i risultati dello studio di questo problema. Il legame di B. con i principi Tmutarakan e Chernigov fu sottolineato da A. S. Orlov ( Orlov UN. CON. Una parola sul reggimento di Igor. M., 1923), che attribuiva la vita del B. all'XI - inizio. XII secolo e credeva che B. fosse lo stesso cantante principesco dell'autore di "Il racconto della campagna di Igor". Come fatto indiscutibile, N. M. Shlyakov ha scritto dell'origine Tmutarakan di B. e del suo stretto legame con i principi Chernigov, che in una certa misura hanno cercato di ricreare la biografia di B. Secondo la sua ipotesi, B. è nato entro e non oltre 1006 e morì subito dopo la sua morte Vseslav (1101). Il primo lavoro di B. era una canzone sul combattimento singolo tra Mstislav e Rededey. Secondo Shlyakov, "nella cronaca abbiamo tracce delle canzoni di Boyanov, e il cronista le ha usate come fonte per le sue informazioni" ( Shlyakov. Boyan, s. 495). Avendo iniziato la sua attività di compositore a Tmutarakan, B. si è poi trasferito a Chernigov. Shlyakov suggerisce che un tempo B. fosse alla corte di Rostislav Vladimirovich (morto nel 1066), poi andò al servizio di Svyatoslav Yaroslavich (morto nel 1076), cantando le gesta di lui e della sua famiglia, "legando strettamente il suo destino in particolare con la sorte del figlio maggiore, l’energico Oleg” (ibid., p. 498). M. N. Tikhomirov ha scritto che B. era un cantautore o poeta di corte di Svyatoslav Yaroslavich e suo figlio Oleg. Nota che tutti i prestiti dalle “parole lodevoli” di B. in “Il racconto della campagna di Igor” “si riferiscono a un periodo di tempo specifico e relativamente ristretto. Si parla della permanenza del principe Polotsk Vseslav sulla tavola di Kiev (1068), di Svyatoslav Yaroslavich, che sostituì Vseslav sul trono di Kiev (morto nel 1076), della morte del “rosso” romano Svyatoslavich (1079), di la morte di Boris Vyacheslavich (1078). Lo stesso Oleg Svyatoslavich viene descritto come un principe giovane e coraggioso, il cui nipote era Igor Svyatoslavich, l'eroe del poema. Di conseguenza, Boyan scrisse del giovane Oleg quando era ancora "Gorislavich", cioè prima del 1094. Da quest'anno Oleg era già saldamente seduto sul tavolo di suo padre e la lotta per Chernigov finì ( Tikhomirov. Boyan e la terra di Troyan, p. 175-176). M. N. Tikhomirov ritiene che l'autore del “Lay” avrebbe potuto conoscere le opere di B., dalle quali trasse informazioni sugli eventi dell'XI secolo, sia nella trasmissione orale che in forma scritta. Il legame “indiscutibile” tra B. e la “casa dei principi Chernigov-Tmutarakan” è sottolineato da B. A. Rybakov, che dedica molto spazio a B. nel suo studio “Tales of Igor's Campaign”. Primo periodo B. Rybakov fa risalire la scrittura delle canzoni al regno di Mstislav il Coraggioso (morto nel 1036), di cui cantava le imprese militari B. Dopo la morte di Mstislav, B., come crede Rybakov, passò alla corte del Granduca di Kiev Yaroslav, al quale passarono i possedimenti di Chernigov e Tmutorokan Mstislav, che morì senza figli. Quindi B. è tornato di nuovo a Tmutorokan. La maggior parte dei ricercatori, basandosi sul ritornello di B. su Vseslav di Polotsk - "Né un trucco, né molto, né un uccello supereranno il giudizio di Dio", credono che B. sia morto dopo la morte di Vseslav (1101). B. A. Rybakov ritiene che questo "ritornello" non abbia un significato di datazione: "Da queste parole, in primo luogo, non è chiaro che il giudizio di Dio abbia già superato Vseslav, e in secondo luogo, si dovrebbe tener conto del fatto che "predire" la morte di Vseslav è stato possibile senza aspettare il fatto della sua morte" ( Rybakov. Cronisti russi, p. 414, nota. 14). A suo avviso, l'ultimo “ritornello” di B. in “The Lay” “È dura per la testa tranne la spalla, è dura per il corpo tranne la testa” “è stato probabilmente tratto da una sorta di inno solenne in occasione di il ritorno di Oleg con la sua giovane moglie e la sua conferma nei possedimenti del padre e del fratello a Tmutarakan” (p. 414), avvenuto nel 1083. B., scrive Rybakov, “era collegato con Mstislav, poi con Yaroslav il vecchio, poi con suo figlio Svyatoslav e i figli di Svyatoslav - Roman e Oleg, l'antenato Olgovichey. I gusli di Boyan risuonarono già prima del 1036 e continuarono a far risuonare la gloria dei principi fino al 1083, cioè per circa mezzo secolo” (p. 415). Rybakov associa al nome B. la creazione di un'epopea su Solove Budimirovich, che, secondo l'ipotesi di A. I. Lyashchenko, racconta la storia del matchmaking di Harald di Norvegia con la figlia di Yaroslav, Elisabetta, negli anni '40 del 1000. ( Rybakov B.A. Antica Rus': racconti, epiche, cronache. M., 1963, pag. 78-85). A differenza della maggior parte dei ricercatori, V. F. Rzhiga si oppone all'associazione della creatività di B. con il ramo di Chernigov famiglia principesca: “In effetti, era un cantautore di portata più ampia e di profonda continuità storica” ( Riga. Alcune riflessioni, pag. 430). Per sua definizione, B. è un cantore-poeta con un'ampia visione politica, “non limitato dalla glorificazione di alcun ramo principesco” (ibid., p. 431). I ricercatori erano interessati non meno della personalità di B. alla questione della natura della sua creatività poetica. Secondo Buslaev, la poesia di B. soddisfaceva i requisiti epica popolare quella volta. “Boyan”, scrisse, “cantava lui stesso le sue canzoni, come altri cantanti folk, e accompagnava le sue canzoni strumento a corda» ( Buslaev. Poesia russa, pag. 394). Un cantante folk, simile ai “successivi suonatori di bandura, suonatori di kobza e guslar, che camminavano attraverso i villaggi e le piazze del mercato e giochi festivi cantava pensieri popolari al suono di uno strumento musicale", credeva B. A. N. Afanasyev ( Afanasyev A.N. Visioni poetiche degli slavi sulla natura. M., 1865, volume 1, pag. 408). E.V. Barsov credeva anche che la creatività "viva e veloce" di B. "non avesse il carattere di opere di libri, ma di una canzone popolare vivente: era creatività di archi" ( Barsov. "Il racconto della campagna di Igor", vol. 1, p. 303). Allo stesso tempo, però, Barsov scrive: “La base, il piano e dispositivi stilistici Le creazioni di Boyanov indicano che le sue canzoni, come "The Lay", nonostante tutta la sua connessione interna e più profonda con la scrittura popolare vivente, erano significativamente diverse da quest'ultima... Era la poesia che si elevava al di sopra della poesia popolare, suggerendo sviluppo artistico druzhina epica storica su base eroica” (ibid., p. 307). L'articolo di G. N. Pospelov è specificamente dedicato alla poetica della creatività di B.. Collegando il lavoro di B. con le tradizioni epiche, Pospelov sottolinea che “le canzoni e i poemi epici di Boyan sono due fasi diverse nello sviluppo del russo epica eroica» ( Pospelov. Sulla questione dello stile, p. 43). Caratterizza lo stile e il genere di questo antico poeta-cantante russo come segue: “Boyan era, a quanto pare, il più talentuoso in Rus' di Kiev il creatore di cantilene lirico-epiche come seconda fase nello sviluppo della canzone epica eroica, che era già emersa una volta dal coro rituale, ma non aveva ancora acquisito quello “schematismo epico” che è caratteristico del suo successivo, “epico” palcoscenico” (p. 43). La connessione tra la creatività e le tecniche di B. arte popolare ha osservato V.F. Rzhiga, che ha sottolineato in particolare che B. era "non solo il famoso cantautore di Kiev dell'XI secolo, ma anche un musicista eccezionale del suo tempo" ( Riga. Alcune riflessioni, pag. 431). D. S. Likhachev, concordando con il punto di vista di I. U. Budovnitsa secondo cui B. era un poeta di corte, parla della natura “bravura” del suo modo di scrivere e osserva: “Ovviamente, Boyan non era veramente poeta nazionale» ( Likhachev. Prospettiva storica e politica, p. trenta). Alla fine del secolo scorso, M. G. Khalansky suggerì la natura scaldica della creatività di B. Notò che la definizione di B. "nipote di Veles" data dall'autore di "Il racconto della campagna di Igor" "trova la sua più vicina paralleli nelle immagini della poesia degli scaldi scandinavi” ( KhalanskyM. Racconti slavi del sud sul principe Marco. Varsavia, 1894, p. 214). Questo punto di vista è stato sviluppato da D. M. Sharypkin. La scrittura di canzoni di B. in senso tipologico scenico è simile alla poesia degli scaldi. Canti di lode ai principi sovrani “sia degli Scaldi che di Boyan rappresentano uno stadio intermedio tra folklore e letteratura” ( IIIArypkin. “I fiumi Boyan e Khodyna”, p. 196). B. aveva direttamente “familiarità con la tradizione scaldica scandinava e, forse, studiò con gli scaldi varangiani” (ibid.). Di notevole interesse, in connessione con le tradizioni scaldiche dell'opera di B., è l'interpretazione di uno dei passaggi “oscuri” del “Lay”, che nella prima edizione è così trasmesso: “Il fiume Boyan e il passaggi su Svyatoslavl, il creatore della peste dei vecchi tempi di Yaroslavl...”. Ora la maggior parte dei ricercatori di “Il racconto della campagna di Igor” accetta la congettura proposta nel 1894 da I. Zabelin, secondo la quale questo luogo dovrebbe essere letto così: “I fiumi Boyan e Khodyna, Svyatoslavl, il cantautore dei vecchi tempi di Yaroslavl. ..”. "Boyan e Khodyna" sono i nomi di due cantanti Svyatoslav Yaroslavich. Vale a dire, nella tradizione della poesia scaldica, "i cantanti si scambiavano proverbi in alternanza amebica, improvvisando nelle formule date dalla tradizione" ( Sharypkin. “I fiumi Boyan e Khodyna”, p. 199). Ciò conferma pienamente la correttezza della lettura di questo passaggio da parte di I. Zabelin nel “Lay” e diventa chiaro perché un aforisma composto da sole due frasi appartiene a due persone: il secondo cantante, durante questa sorta di gara-di improvvisazione poetica, ha completato ciò non è stato detto dal primo interprete.
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Tutti i popoli del mondo hanno i propri strumenti nazionali. Per i russi, la fisarmonica a bottoni può essere giustamente considerata uno strumento del genere. È diventato particolarmente diffuso nell'entroterra russo, dove, forse, si svolge più di un evento, sia esso un matrimonio o altro feste popolari, non posso farne a meno.
Tuttavia, poche persone sanno che l’antenato della fisarmonica a bottoni preferita da tutti era lo strumento musicale orientale “sheng”. La base per l'estrazione del suono, come nella fisarmonica a bottoni, era il principio dell'ancia. I ricercatori ritengono che più di 2000-3000 anni fa sia apparso e abbia cominciato a diffondersi in Cina, Birmania, Laos e Tibet. Sheng era un corpo con tubi di bambù sui lati, all'interno dei quali c'erano delle canne di rame. Nell'antica Rus', lo shen apparve insieme all'invasione tataro-mongola. Da qui cominciò a diffondersi in tutta Europa.
Nel creare la fisarmonica a bottoni nella forma in cui siamo abituati a vederla tempo diverso Molti maestri hanno dato una mano. Nel 1787, il maestro della Repubblica Ceca F. Kirchner decise di creare uno strumento musicale in cui il suono sarebbe apparso a causa delle vibrazioni di una piastra metallica in una colonna d'aria, pompata da una speciale camera a soffietto. 
Kirchner progettò addirittura i primi modelli del suo strumento. All'inizio del XIX secolo, il tedesco F. Buschman realizzò un meccanismo per accordare gli organi a lui serviti. Nel secondo quarto del XIX secolo a Vienna, un austriaco di origini armene, K. Demian, prendendo come base l'invenzione di Bushman e modificandola, produsse il primo prototipo di fisarmonica a bottoni. Lo strumento di Demian comprendeva 2 tastiere indipendenti, tra le quali c'erano dei mantici. I tasti della tastiera destra erano destinati a suonare una melodia, i tasti della tastiera sinistra producevano i bassi. Furono portati strumenti musicali simili (armoniche). Impero russo nella prima metà del XIX secolo, dove ottennero grande popolarità e diffusione. Nel nostro paese iniziarono rapidamente a essere create officine e persino intere fabbriche per la produzione di tutti i tipi di armoniche.
Nel 1830, in una delle fiere della provincia di Tula, il maestro armaiolo I. Sizov acquistò uno stravagante strumento musicale straniero: un'armonica. La curiosa mente russa non ha potuto resistere alla tentazione di smontare lo strumento e vedere come funzionava. Avendo visto un design molto semplice, I. Sizov decise di assemblare la sua versione di uno strumento musicale, chiamato "fisarmonica".
L'armonicista amatoriale di Tula N. Beloborodov ha deciso di creare il proprio strumento grande quantità possibilità musicali rispetto all'armonia. Il suo sogno si realizzò nel 1871, quando, insieme al maestro P. Chulkov, progettò una fisarmonica a due file. 
La fisarmonica divenne a tre file nel 1891, grazie al maestro tedesco G. Mirwald. 6 anni dopo, P. Chulkov ha presentato al pubblico e ai musicisti il suo strumento, che ha permesso di ottenere accordi già pronti con la semplice pressione di un tasto. Cambiando e migliorando costantemente, la fisarmonica divenne gradualmente una fisarmonica a bottoni.
Nel 1907 figura musicale Orlansky-Titorenko ha ordinato al maestro P. Sterligov di produrre un complesso strumento musicale a quattro file. Lo strumento è stato chiamato "fisarmonica" in onore di un narratore dell'antico folklore russo. La fisarmonica è stata migliorata dopo 2 decenni. P. Sterligov crea uno strumento con un sistema elettivo situato sulla tastiera sinistra.
IN mondo moderno la fisarmonica a bottoni è diventata universale strumento musicale. Un musicista, quando lo suona, può eseguire entrambe le cose canzoni folk, così come le opere musicali classiche su di esso trascritte.
Boyan, nella mitologia slava orientale, un poeta-cantante epico. Conosciuto dal “Racconto dell'ospite di Igor” (il nome Boyan si trova anche nelle iscrizioni di Sofia di Kiev e nel cronista di Novgorod): “Boyan è un profetico, se qualcuno vuole creare una canzone, i suoi pensieri si diffondono attraverso il albero, come una forca grigia sul terreno, come un'aquila sfrigolante sotto le nuvole”. Le canzoni di Boyan riflettevano quindi la tradizione sciamanica associata all'idea dell'albero del mondo e le abilità della prima poesia slava, risalenti al comune linguaggio poetico indoeuropeo (cfr. il mito tedesco-scandinavo del miele della poesia) . Caratteristico è l'epiteto Boyan: "nipote di Veles" (vedi Veles).
In “The Lay” Boyan appare anche come un cantante storico dell’XI secolo, che cantava “la lotta dei primi tempi”. Mandò "dieci falchi in uno stormo di cigni" e il cigno catturato cantò una canzone, posò "dita profetiche sulle corde viventi" e loro stessi rimbombarono gloria ai principi.
L'autore di "The Tale of Igor's Campaign" ci ha parlato di questo leggendario cantante e cantautore russo antico. Quando raffigurava persone o descriveva eventi, l'autore del Laico ricorreva spesso all'allegoria, usava simboli e linguaggio metaforico, in modo che le sue descrizioni siano complete per noi vari enigmi. C'è molto mistero nella personalità di Boyan. L'epiteto “profetico” ci riporta a quei tempi in cui il cantante-poeta era considerato dotato di speciale saggezza, conoscenza segreta e capacità di predire, anticipare e persino provocare eventi con le sue canzoni. D’altro canto, Boyan è “l’usignolo dei vecchi tempi”. Ciò sottolinea la bellezza delle sue canzoni, forse anche la raffinatezza e l'impeccabilità del suo modo poetico. Probabilmente, Boyan era caratterizzato da un'ampiezza di idee, un libero volo dell'immaginazione” e un gioco di fantasia: “se voleva cantare una canzone a qualcuno, allora i suoi pensieri si diffondevano sull'albero, come un lupo grigio a terra, come un’aquila grigia sotto le nuvole”. Apprendiamo che Boyan non solo ha composto ed eseguito le sue canzoni, ma ha anche suonato lui stesso l'arpa, e questo modo di suonare è stato altrettanto straordinario. L'autore lo paragona alla falconeria: informazioni dal sito http://sito
“Allora liberò dieci falchi su un branco di cigni: quello che raggiunse, cantò per primo la canzone... Boyan, fratelli, non lasciò liberi dieci falchi su un branco di cigni, ma pose le sue dita profetiche sui vivi stringhe; Essi stessi gridarono gloria ai principi”. I gusli sembravano suonare magicamente sotto le dita del poeta! L'autore di "Lay" sembra provare gli eventi della sua poesia per Boyan e gli viene in mente due canti, con i quali inizierà la canzone sulla campagna di Igor: "Non era una tempesta che trasportava i falchi attraverso l'ampia campi: stormi di taccole corrono verso il grande Don”; “I cavalli nitriscono oltre Sula: la gloria risuona a Kiev; A Novgorod suonano le trombe, a Putivl sventolano gli striscioni”. Quando è vissuto Boyan? Lo si può intuire dai nomi dei principi, che, come testimonia l'autore del Laico, il cantante ha cantato.
Questo è il "vecchio Yaroslav", cioè Yaroslav il Saggio (morto nel 1054); "il coraggioso Mstislav, che ha pugnalato Rededya davanti ai reggimenti di Kasozh." Queste parole necessitano di commenti. Mstislav Vladimirovich, principe di Chernigov e Tmutarakan (morto nel 1036), fratello di Yaroslav il Saggio, divenne famoso per la sua impresa eroica, descritta nella cronaca nel 1022: il principe andò contro i Kasog (circassi), e quando i reggimenti convergenti, il principe Kasozh Rededya propose di risolvere la questione con le arti marziali; Rededya era “grande e forte”, e Mstislav cominciò a indebolirsi, poi si rivolse alla Madre di Dio per chiedere aiuto e immediatamente riprese forza, “colpì Rededya a terra e, estraendo un coltello, pugnalò Rededya e andò a casa sua terra, prese tutte le sue proprietà, sua moglie e i suoi figli, e rese omaggio ai Kasog. Fu a questo principe che Boyan cantò la gloria. E il terzo eroe menzionato è "Red Roman Svyatoslavich", principe di Tmutarakan, nipote di Yaroslav il Saggio, ucciso nel 1079. Se a ciò aggiungiamo che, secondo il "Racconto dell'ospite di Igor", Boyan "ricordava i primi tempi del conflitto", cioè l'inizio del conflitto principesco, molto probabilmente visse nella metà o nella seconda metà dell'XI secolo (almeno in questo periodo la sua creatività poetica declina).
Boyan fu successivamente ricordato in altre opere dell'antica Rus' e nel XIX secolo, ma tutti avevano la stessa fonte: "Il racconto della campagna di Igor". Esisteva davvero un tale cantante-poeta o l'autore di “The Lay” lo ha “inventato”, creando immagine poetica, in cui incarnava le vere caratteristiche dei cantanti di corte di Kievan Rus, rimarrà per sempre un mistero. Tuttavia, grazie alla “Parola”, Boyan entrò nella coscienza del popolo dell'antica Rus' come un grande compositore ed interprete di canti orali alla gloria dei principi.
