Il problema degli argomenti di cattivo umore dalla letteratura. EGE lingua russa

Personaggio principale brillante romanzo FM Dostoevskij, "Delitto e castigo" Rodion Raskolnikov si chiede se sia permesso commettere un piccolo male per amore di gran bene Un fine nobile giustifica un mezzo criminale? L'autore lo ritrae come un generoso sognatore, un umanista, desideroso di rendere felice tutta l'umanità, che si rende conto della propria impotenza di fronte al male del mondo e, disperato, decide di "infrangere" la legge morale - uccidere amore per l'umanità, fare il male per amore del bene. Tuttavia, una persona normale, che senza dubbio è l'eroe del romanzo, è estranea allo spargimento di sangue e all'omicidio. Per capirlo, Raskolnikov aveva bisogno di attraversare tutti i circoli dell'inferno morale e andare ai lavori forzati. Solo alla fine del romanzo vediamo che l'eroe si rende conto dell'assurdità della sua folle idea e guadagna la tranquillità.

In contrasto con il dubbioso e frettoloso Raskolnikov, Dostoevskij disegna nel suo romanzo l'immagine di Svidrigailov, un uomo che non pensa ai mezzi per raggiungere i suoi obiettivi. Cadendo nell'abisso della dissolutezza, perdendo la fede, Svidrigailov si suicida, mostrando così il vicolo cieco della teoria di Raskolnikov.

Basato su storia reale romanzo Scrittore americano"American Tragedy" di T. Dreiser racconta la storia di un giovane ambiziosoClyde Griffiths, che sogna di uscire dagli schemi del suo ambiente, salendo rapidamente e ostinatamente i gradini della sua carriera, fino al mondo del denaro e del lusso. Dopo aver sedotto una ragazza onesta ed essere sicuro del suo amore per lei, l'eroe si rende presto conto che questa connessione è il principale ostacolo sulla strada per l'alta società. Si forma un classico triangolo amoroso, il cui terzo "angolo" è la ragazza di alta società, aprendo a Clyde tutte le possibili uscite beni materiali. Incapace di resistere a una simile tentazione, il giovane considera attentamente la possibilità di sbarazzarsi del suo primo amore, che interferisce non solo con piani ambiziosi, ma semplicemente gli impedisce di vivere per il proprio piacere. È così che viene commesso un crimine: ponderato, seriamente preparato e codardo. Dopo la morte della ragazza, la polizia si mette sulle tracce di Clyde e lo accusa di omicidio premeditato. La giuria lo condanna alla pena capitale e Clyde trascorre il resto della sua vita in prigione. Di conseguenza, confessa, ammette la sua colpa. Viene giustiziato sulla sedia elettrica.

Una persona buona, gentile, di talento, Ilya Oblomov, non è riuscita a superare se stessa, la sua pigrizia e licenziosità, non ha rivelato le sue migliori caratteristiche. L'assenza di un obiettivo elevato nella vita porta alla morte morale. Anche l'amore non ha potuto salvare Oblomov.

Nel suo ultimo romanzo The Razor's Edge, W.S. Maughamdisegna il percorso di vita di un giovane americano Larry, che ha trascorso metà della sua vita con i libri e l'altra metà in viaggi, lavoro, ricerca e miglioramento personale. La sua immagine risalta chiaramente sullo sfondo dei giovani della sua cerchia, che trascorrono invano la loro vita e le loro eccezionali capacità nell'appagamento di capricci fugaci, nel divertimento, in un'esistenza spensierata nel lusso e nell'ozio. Larry ha scelto la sua strada e, ignorando l'incomprensione e la censura dei propri cari, ha cercato il senso della vita nelle difficoltà, nei vagabondaggi e nei vagabondaggi per il mondo. Si è completamente arreso al principio spirituale per raggiungere l'illuminazione della mente, la purificazione dello spirito e scoprire il significato dell'universo.

Personaggio principale romanzo omonimo Lo scrittore americano Jack London Martin Eden - un ragazzo che lavora, un marinaio, originario delle classi inferiori, di circa 21 anni, incontra Ruth Morse - una ragazza di una ricca famiglia borghese. Ruth inizia a insegnare al semianalfabeta Martin la pronuncia corretta parole inglesi e suscita in lui un interesse per la letteratura. Martin viene a sapere che le riviste pagano compensi decenti agli autori che vi sono pubblicati, e decide fermamente di fare carriera come scrittore, guadagnare soldi e diventare degno della sua nuova conoscenza, di cui è riuscito ad innamorarsi. Martin sta mettendo insieme un programma di auto-miglioramento, lavorando sulla sua lingua e pronuncia e leggendo molti libri. La salute del ferro e l'inflessibile lo porteranno all'obiettivo. Alla fine, dopo aver percorso un percorso lungo e spinoso, dopo numerosi fallimenti e delusioni, diventa uno scrittore famoso. (Poi diventa deluso dalla letteratura, dalla sua amata, dalle persone in generale e dalla vita, perde interesse per tutto e si suicida. È così, per ogni evenienza. Un argomento a favore del fatto che la realizzazione di un sogno non sempre porta felicità)

Uno squalo, se smette di muovere le pinne, andrà a fondo come un sasso, un uccello, se smette di sbattere le ali, cadrà a terra. Allo stesso modo, una persona, se in lui svaniscono aspirazioni, desideri, obiettivi, crollerà fino in fondo alla vita, verrà risucchiata in un fitto pantano di grigia quotidianità. Un fiume che smette di scorrere si trasforma in una fetida palude. Allo stesso modo, una persona che smette di cercare, pensare, strappare, perde "i meravigliosi impulsi dell'anima", si degrada gradualmente, la sua vita diventa una stagnazione senza scopo e miserabile.

I. Bunin nella storia "Il gentiluomo di San Francisco" ha mostrato il destino di un uomo che ha servito falsi valori. La ricchezza era il suo dio, e quel dio lo adorava. Ma quando il milionario americano è morto, si è scoperto che la vera felicità è passata dall'uomo: è morto senza sapere cosa sia la vita.

Romano famoso Scrittore inglese W.S. Maugham "Il peso delle passioni umane" tocca una delle domande più importanti e scottanti per ogni persona: c'è un significato nella vita e, in tal caso, qual è? Il protagonista dell'opera, Philip Carey, cerca dolorosamente la risposta a questa domanda: nei libri, nell'arte, nell'amore, nei giudizi degli amici. Uno di loro, il cinico e materialista Cronshaw, gli consiglia di guardare i tappeti persiani e si rifiuta di spiegare ulteriormente. Solo anni dopo, avendo perso quasi tutte le sue illusioni e speranze per il futuro, Philip capisce cosa intendeva e ammette che “la vita non ha significato e l'esistenza umana è senza scopo. Sapendo che niente ha senso e niente ha importanza, una persona può ancora trovare soddisfazione scegliendo i vari fili che intreccia nel tessuto infinito della vita. C'è uno schema: il più semplice e il più bello: una persona nasce, matura, si sposa, genera figli, lavora per un pezzo di pane e muore; ma ci sono altri modelli, più intricati e sorprendenti, in cui non c'è posto per la felicità o la ricerca del successo - forse in essi si nasconde una bellezza inquietante.

Il termine problemaʼʼ (da un altro problema greco - compito, compito) ha un significato nella critica letteraria simile a quello in cui è usato in vari campi della scienza. Problema - ϶ᴛᴏ problema teorico o pratico che richiede risoluzione, ricerca.

Nelle opere letterarie si trovano le seguenti definizioni: ʼʼ Problemi(altro
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greco problema - qualcosa lanciato in avanti, ᴛ.ᴇ. isolato da altri aspetti della vita) - ϶ᴛᴏ comprensione ideologica da parte dello scrittore di quei personaggi sociali che ha raffigurato nell'opera. Questa comprensione consiste essenzialmente nel fatto che lo scrittore punti salienti E rafforza quelle proprietà dei personaggi che lui, in base alla sua visione ideologica del mondo, considera le più significativeʼʼ (Introduzione alla critica letteraria. A cura di G.N. Pospelov - M., 1976, p. 77)

In altre parole, sotto problemi opera d'arte in letteratura, è comunemente inteso area di comprensione, comprensione da parte dello scrittore della realtà riflessa. Questa è un'area in cui si manifesta il concetto dell'autore del mondo e dell'uomo, dove vengono catturati i pensieri e le esperienze dello scrittore, dove l'argomento è considerato da una certa angolazione. A livello di problemi, al lettore viene, per così dire, offerto un dialogo, viene discusso questo o quel sistema di valori, vengono sollevate domande, vengono fornite ʼʼargomentazioniʼʼ artistiche a favore e contro qualsiasi orientamento di vita.

La problematica può essere definita la parte centrale del contenuto artistico, perché, di regola, contiene ciò per cui i lettori si rivolgono all'opera: una visione del mondo dell'autore unica.
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Naturalmente, le problematiche richiedono una maggiore attività da parte del lettore: se dà per scontato l'argomento, allora sulle problematiche può e deve avere i propri pensieri, accordo o disaccordo, riflessioni ed esperienze, guidato dai pensieri e dalle esperienze dell'autore , ma non del tutto identici. Se ci affidiamo all'idea di M.M. Bachtin sulla cognizione specifica del contenuto artistico come dialogo tra autore e lettore, allora bisogna ammettere che questa idea si riferisce nella massima misura ai problemi delle opere.

Contrariamente al soggetto, il problema è il lato soggettivo del contenuto artistico, a questo proposito, l'individualità dell'autore, la visione del mondo dell'autore originale o, come ha scritto L.N., si manifesta al massimo in esso. Tolstoj, ʼʼl'atteggiamento morale originale dell'autore nei confronti del soggettoʼʼ (Tolstoj L.N. Prefazione agli scritti di Guy de Maupassant // Raccolta completa.
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operazione. In 90 voll. T.30 - M., 1951). Il numero di argomenti forniti allo scrittore dalla realtà oggettiva è involontariamente limitato, pertanto non è raro che opere di autori diversi siano scritte sullo stesso argomento o su argomenti simili. Ma non ci sono due grandi scrittori le cui opere coinciderebbero completamente nei loro problemi.

La particolarità del problema è una specie di biglietto da visita autore. Pertanto, non c'era praticamente nessun poeta che aggirasse il tema della poesia nel suo lavoro. Ma i problemi associati a questo argomento sono diversi. ʼʼPushkin considerava la poesia come ʼʼal servizio delle museʼʼ, il poeta come un profeta divinamente ispirato, sottolineava la grandezza del poeta e il suo ruolo negli affari cultura nazionale. Lermontov ha sottolineato l'orgogliosa solitudine del poeta tra la folla, il suo malinteso e il tragico destino. Nekrasov ha sollevato la questione della cittadinanza della creatività poetica e dell'utilità sociale dell'attività del poeta nell'ʼʼanno del doloreʼʼ, esprimendosi aspramente contro le teorie dell'ʼʼarte puraʼʼ. Per Blok la poesia era soprattutto interprete ed esponente dei misteri mistici dell'essere. Mayakovsky è stato il primo a considerare la poesia come una sorta di ʼʼproduzioneʼʼ, sollevando la questione del ʼʼposto del poeta nell'ordine di lavoroʼʼ. Come puoi vedere, con l'unità del tema, i problemi di ciascuno dei poeti risultano essere molto individuali e soggettiviʼʼ (Esin A.B. Principi e metodi di analisi di un'opera letteraria - M., 1999, p. 45).

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, il problema è il ʼʼlinkʼʼ più importante del contenuto di un'opera letteraria. Problema centrale un'opera risulta spesso essere il suo principio organizzatore, compenetrando tutti gli elementi integrità artistica. In molti casi, le opere d'arte verbale diventano multiproblematiche, e questi problemi non sempre vengono risolti all'interno dell'opera. AP Cechov ha giustamente scritto: ʼʼStai mescolando due fenomeni diversi: la soluzione del quesito e la corretta formulazione del quesito. Solo il secondo è obbligatorio per l'artista. Non una sola questione è risolta in ʼʼEugene Onegineʼʼ o ʼʼAnna Kareninaʼʼ, ma ti soddisfano completamente, perché tutte le domande sono poste correttamente in esseʼʼ (Lettera ad A.S. Suvorin del 27 ottobre 1888).

I critici letterari hanno da tempo iniziato a sviluppare domande questioni artistiche(in una certa misura erano preoccupati da G.W.F. Hegel, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky e altri critici estetici e letterari del XVIII - 19esimo secolo). Allo stesso tempo, questo problema è stato sottoposto a uno sviluppo scientifico sistematico solo nel XX secolo. Uno dei primi fruttuosi tentativi di distinguere tra tipi di problemi artistici fu un tentativo di M.M. Bakhtin, che ha individuato i concetti di realtà nuovi e non nuovi. Nella tipologia di Bachtin, differivano principalmente nel modo in cui l'autore si avvicina alla comprensione e alla rappresentazione di una persona. G.N. Pospelov nel libro ʼʼProblemi sviluppo storico La letteraturaʼʼ (M., 1972) ha individuato quattro tipi di problemi: ʼʼmitologicoʼʼ, ʼʼstorico-nazionaleʼʼ, ʼʼdescrittivoʼʼ (altrimenti - ʼʼetologicoʼʼ) e ʼʼromanticoʼʼ (nella terminologia del ricercatore - ʼʼromanticoʼʼ). Questa tipologia, tuttavia, non è esente da carenze significative (imprecisioni terminologiche, eccessiva sociologizzazione, associazione arbitraria e illegittima di tipi di problemi con generi letterari), ma può ben servire come punto di partenza nell'analisi delle opere.

In opera ricercatore moderno AB La classificazione di Pospelov di Esin è stata chiarita e integrata, grazie alla quale sono stati identificati i seguenti tipi di problemi: ʼʼʼʼʼʼʼʼ, ʼʼnazionaleʼʼ, ʼʼsocio-culturaleʼʼ, ʼʼʼʼʼ (dove ʼʼavventurosoʼʼ e ʼʼideologico e moraleʼʼ si distinguono come sottotipi), ʼ ʼfilosoficoʼʼ.

Ovviamente, i tipi di problemi selezionati non possono esaurire l'intera varietà di domande che gli autori delle opere pongono ai lettori. Questo è ben compreso dagli stessi ricercatori. Non a caso nel testo classico ʼʼIntroduction to Literary Studiesʼʼ ed. G.N. Pospelova (M., 1976, p. 81), viene fornito un elenco leggermente diverso, si indica che i problemi di ʼʼ possono riflettere aspetti diversi vita pubblica. Deve essere morale, filosofico, sociale, ideologico e politico, sociopolitico, ecc. Dipende da quali lati dei personaggi e su quali contraddizioni si concentra lo scrittore.

Va notato che i problemi di molte opere specifiche appaiono spesso nella loro tipologia forma pura(i racconti di Saltykov-Shchedrin sono socio-culturali, ʼʼPoltavaʼʼ di A.S. Pushkin sono nazionali, ecc.). Cioè, significa che altri tipi di problemi non giocano un ruolo significativo nel contenuto di queste opere. Ma spesso ci sono anche opere che combinano due, meno spesso tre o quattro tipologie problematiche. Pertanto, le questioni ideologico-morali e socio-culturali sono combinate in A.S. Pushkin, nei drammi di A.N. Ostrovsky; la combinazione di questioni nazionali, ideologiche e morali è tipica del poema di A.S. Puskin ʼʼ Cavaliere di bronzoʼʼ. Ci sono persino opere in cui è presente una combinazione di tre o quattro tipi di problemi (ʼʼGuerra e paceʼʼ L.N. Tolstoy, ʼʼMaster and Margaritaʼʼ M.A. Bulgakov, ecc.)

La presenza nel contenuto del lavoro di diversi tipi di problemi è uno dei punti originalità artistica questo lavoro. Allo stesso tempo, durante l'analisi, va tenuto presente che non sempre tipi diversi esistono problemi nel lavoro ʼʼon pari dirittiʼʼ. Quindi, ad esempio, nella storia di N.V. ʼʼTaras Bulbaʼʼ di Gogol, insieme al principale tipo nazionale, ci sono anche aspetti romanzeschi della problematica associata all'amore di Andriy per un polacco. In una certa misura, Οʜᴎ crea un'originalità significativa della storia e influenza i modelli di formazione dello stile in essa. Ma nella struttura artistica generale dell'opera, questi aspetti occupano indubbiamente una posizione subordinata. Con l'aiuto del romanzo conflitto, viene enfatizzata la nitidezza del conflitto nazionale, il dramma di questo lato del contenuto viene esaltato. Un ruolo ausiliario simile è svolto dal background socioculturale in romanzi ideologici e morali FM Dostoevskij, aspetti romanzeschi nel tipo principale di poesia socio-culturale di N.V. Gogolʼʼ Anime morte e così via. Tutto ciò mostra che l'analisi della composizione problematica di un'opera, l'interazione di tipi di problemi nel sistema di un tutto artistico, deve essere abbastanza sottile e dialettica.

Il problema dell'opera letteraria. - concetto e tipologie. Classificazione e caratteristiche della categoria "Il problema di un'opera letteraria". 2017, 2018.

1) Il problema della memoria storica (responsabilità per le amare e terribili conseguenze del passato)
Il problema della responsabilità, nazionale e umana, è stato uno di quelli centrali nella letteratura della metà del XX secolo. Ad esempio, AT Tvardovsky nella poesia "By the Right of Memory" chiede un ripensamento della triste esperienza del totalitarismo. Lo stesso tema è rivelato nel poema "Requiem" di AA Akhmatova. Il verdetto sul sistema statale basato sull'ingiustizia e sulle bugie è emesso da A. I. Solzhenitsyn nel racconto "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"
2) Il problema della conservazione dei monumenti antichi e del loro rispetto .
Problema atteggiamento attento A eredità culturaleè sempre stata al centro dell'attenzione di tutti. Nel difficile periodo post-rivoluzionario, quando il cambiamento del sistema politico fu accompagnato dal rovesciamento dei vecchi valori, gli intellettuali russi fecero tutto il possibile per salvare le reliquie culturali. Ad esempio, l'accademico D.S. Likhachev ha impedito la costruzione della Prospettiva Nevskij con i tipici grattacieli. Le tenute di Kuskovo e Abramtsevo sono state restaurate a spese dei cineasti russi. La cura dei monumenti antichi distingue i residenti di Tula: l'aspetto del centro storico della città, la chiesa, il Cremlino è conservato.
I conquistatori dell'antichità bruciarono libri e distrussero monumenti per privare il popolo della memoria storica.
3) Il problema dell'atteggiamento nei confronti del passato, perdita di memoria, radici.
"La mancanza di rispetto per gli antenati è il primo segno di immoralità" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov ha chiamato un uomo, che non ricorda la sua parentela, che ha perso la memoria, mankurt ("Fermata tempestosa"). Mankurt è un uomo forzatamente privato della memoria. Questo è uno schiavo che non ha passato. Non sa chi è, da dove viene, non conosce il suo nome, non ricorda l'infanzia, il padre e la madre - in una parola, non si rende conto di essere umano. Un tale subumano è pericoloso per la società - avverte lo scrittore.
Di recente, alla vigilia del grande Giorno della Vittoria, ai giovani è stato chiesto per le strade della nostra città se sapevano dell'inizio e della fine della Grande Guerra Patriottica, di chi abbiamo combattuto, chi era G. Zhukov ... Il le risposte sono state deprimenti: la generazione più giovane non conosce le date dell'inizio della guerra, i nomi dei comandanti, molti non hanno sentito parlare della battaglia di Stalingrado, del Kursk Bulge ...
Il problema di dimenticare il passato è molto serio. Una persona che non rispetta la storia, che non onora i suoi antenati, è lo stesso mankurt. Si vorrebbe ricordare a questi giovani il grido penetrante della leggenda di Ch. Aitmatov: “Ricorda, di chi sei? Come ti chiami?"
4) Il problema di un falso obiettivo nella vita.
“Una persona non ha bisogno di tre arshin di terra, non di una cascina, ma dell'intero globo. Tutta la natura, dove nello spazio aperto poteva mostrare tutte le proprietà di uno spirito libero ", ha scritto A.P. Cechov. La vita senza scopo è un'esistenza priva di significato. Ma gli obiettivi sono diversi, come, ad esempio, nella storia "Uva spina". Il suo eroe - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - sogna di acquisire la sua proprietà e piantare lì uva spina. Questo obiettivo lo consuma completamente. Di conseguenza, lo raggiunge, ma allo stesso tempo perde quasi il suo aspetto umano ("è diventato grasso, flaccido ... - guarda, grugnerà in una coperta"). Un falso obiettivo, fissazione sul materiale, stretto, limitato sfigura una persona. Ha bisogno di movimento costante, sviluppo, eccitazione, miglioramento per la vita ...
I. Bunin nella storia "Il gentiluomo di San Francisco" ha mostrato il destino di un uomo che ha servito falsi valori. La ricchezza era il suo dio, e quel dio lo adorava. Ma quando il milionario americano è morto, si è scoperto che la vera felicità è passata dall'uomo: è morto senza sapere cosa sia la vita.
5) Il significato della vita umana. Cerca un percorso di vita.
L'immagine di Oblomov (I.A. Goncharov) è l'immagine di un uomo che voleva ottenere molto nella vita. Voleva cambiare vita, voleva ricostruire la vita della tenuta, voleva crescere dei figli... Ma non aveva la forza per realizzare questi desideri, quindi i suoi sogni sono rimasti sogni.
M. Gorky nella commedia "At the Bottom" ha mostrato il dramma di "ex persone" che hanno perso la forza di combattere per se stessi. Sperano in qualcosa di buono, capiscono che hanno bisogno di vivere meglio, ma non fanno nulla per cambiare il loro destino. Non è un caso che l'azione della commedia inizi nella pensione e vi finisca.
N. Gogol, l'espositore dei vizi umani, è costantemente alla ricerca di una vita anima umana. Raffigurando Plyushkin, diventato "un buco nel corpo dell'umanità", esorta appassionatamente il lettore, che entra nell'età adulta, a portare con sé tutti i "movimenti umani", a non perderli sulla strada della vita.
La vita è un movimento lungo una strada senza fine. Alcuni la percorrono “con necessità ufficiale”, ponendosi domande: perché sono vissuto, per quale scopo sono nato? ("Eroe del nostro tempo"). Altri hanno paura di questa strada, corrono verso il loro ampio divano, perché "la vita tocca ovunque, la prende" ("Oblomov"). Ma c'è anche chi, sbagliando, dubitando, soffrendo, si eleva alle vette della verità, trovando il proprio “io” spirituale. Uno di loro - Pierre Bezukhov - l'eroe del romanzo epico di L.N. Tolstoj "Guerra e pace".
All'inizio del suo viaggio, Pierre è lontano dalla verità: ammira Napoleone, è coinvolto nella compagnia della "giovinezza d'oro", partecipa a buffonate da teppista insieme a Dolokhov e Kuragin, soccombe troppo facilmente a rozze lusinghe, causa di che è la sua enorme fortuna. Una stupidità è seguita da un'altra: il matrimonio con Helen, un duello con Dolokhov ... E di conseguenza - una completa perdita del senso della vita. "Cosa c'è che non va? Che bene? Cosa dovresti amare e cosa dovresti odiare? Perché vivo e cosa sono? - queste domande sono innumerevoli volte scorrevano nella mia testa fino a quando non arriva una sobria comprensione della vita. Sulla strada per esso, e l'esperienza della Massoneria, e l'osservazione dei soldati ordinari nella battaglia di Borodino, e un incontro in cattività con il filosofo popolare Platon Karataev. Solo l'amore muove il mondo e una persona vive - Pierre Bezukhov arriva a questo pensiero, trovando il suo "io" spirituale.
6) Sacrificio di sé. Amore per il tuo prossimo. Compassione e misericordia. Sensibilità.
In uno dei libri dedicati al Grande Guerra patriottica, ex sopravvissuto al blocco, ricorda che, durante una terribile carestia, la sua vita fu salvata da un vicino che portò una lattina di stufato inviata dal figlio dal fronte a lui, un adolescente morente. "Sono già vecchio e tu sei giovane, devi ancora vivere e vivere", ha detto quest'uomo. Morì presto e il ragazzo che salvò conservò un grato ricordo di lui per il resto della sua vita.
La tragedia è avvenuta nel territorio di Krasnodar. Un incendio è scoppiato in una casa di cura dove vivevano anziani malati. Tra i 62 che sono stati bruciati vivi c'era l'infermiera di 53 anni Lidia Pachintseva, che era in servizio quella notte. Quando è scoppiato un incendio, ha preso gli anziani per le braccia, li ha portati alle finestre e li ha aiutati a scappare. Ma non si è salvata, non aveva tempo.
M. Sholokhov ha una storia meravigliosa "Il destino dell'uomo". Racconta di tragico destino un soldato che ha perso tutti i suoi parenti durante la guerra. Un giorno incontrò un ragazzo orfano e decise di chiamarsi suo padre. Questo atto suggerisce che l'amore e il desiderio di fare del bene danno a una persona la forza di vivere, la forza di resistere al destino.
7) Il problema dell'indifferenza. Atteggiamento insensibile e insensibile nei confronti di una persona.
"Persone soddisfatte di se stesse", abituate al conforto, persone con piccoli interessi di proprietà - gli stessi eroi di Cechov, "persone nei casi". Questo è il dottor Startsev in "Ionych" e l'insegnante Belikov in "L'uomo nel caso". Ricordiamo come Dmitry Ionych Startsev "paffuto, rosso" cavalca su una troika con campanelli, e il suo cocchiere Panteleimon, "anche paffuto e rosso", grida: "Aspetta!" "Tieni duro": questo è, dopotutto, il distacco dai guai e dai problemi umani. Nel loro prospero percorso di vita non dovrebbero esserci ostacoli. E nel "non importa come succede" di Belikovsky vediamo solo un atteggiamento indifferente nei confronti dei problemi delle altre persone. L'impoverimento spirituale di questi eroi è evidente. E non sono affatto intellettuali, ma semplicemente - filistei, cittadini che immaginano di essere "maestri della vita".
8) Il problema dell'amicizia, dovere cameratesco.
Il servizio in prima linea è un'espressione quasi leggendaria; non c'è dubbio che non esiste amicizia più forte e devota tra le persone. Ci sono molti esempi letterari di questo. Nella storia di Gogol "Taras Bulba" uno dei personaggi esclama: "Non ci sono legami più luminosi dei compagni!" Ma molto spesso questo argomento è stato rivelato nella letteratura sulla Grande Guerra Patriottica. Nella storia di B. Vasiliev "Le albe qui sono tranquille…", sia i cannonieri antiaerei che il capitano Vaskov vivono secondo le leggi dell'assistenza reciproca, la responsabilità reciproca. Nel romanzo di K. Simonov The Living and the Dead, il capitano Sintsov trasporta un compagno ferito fuori dal campo di battaglia.
9) Il problema del progresso scientifico.
Nella storia di M. Bulgakov, il dottor Preobrazenskij trasforma un cane in un uomo. Gli scienziati sono guidati dalla sete di conoscenza, dal desiderio di cambiare la natura. Ma a volte il progresso si trasforma in terribili conseguenze: una creatura a due zampe con " cuore di cane"- questa non è ancora una persona, perché non c'è anima in lui, non c'è amore, onore, nobiltà.
La stampa ha riferito che molto presto ci sarà un elisir di immortalità. La morte sarà finalmente sconfitta. Ma per molte persone questa notizia non ha provocato un'ondata di gioia, anzi, l'ansia si è intensificata. Come andrà a finire questa immortalità per una persona?
10) Il problema dello stile di vita del villaggio patriarcale. Il problema del fascino, della bellezza moralmente sana
vita di villaggio.
Nella letteratura russa, il tema del villaggio e il tema della madrepatria erano spesso combinati. La vita rurale è sempre stata percepita come la più serena, naturale. Uno dei primi a esprimere questa idea fu Pushkin, che chiamò il villaggio il suo ufficio. SUL. Nekrasov in una poesia e poesie ha attirato l'attenzione del lettore non solo sulla povertà capanne contadine ma anche quanto sono amichevoli le famiglie contadine, quanto sono ospitali le donne russe. Si parla molto dell'originalità della via della fattoria nel romanzo epico di Sholokhov " Tranquillo Don". Nel racconto di Rasputin "Addio a Matyora" è dotato l'antico villaggio memoria storica, la cui perdita equivale alla morte per gli abitanti.
11) Il problema del lavoro. Il piacere di un'attività significativa.
Il tema del lavoro è stato ripetutamente sviluppato in russo classico e letteratura contemporanea. Ad esempio, è sufficiente ricordare il romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov". L'eroe di questo lavoro, Andrei Stoltz, vede il significato della vita non come risultato del lavoro, ma nel processo stesso. Vediamo un esempio simile nella storia di Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor". La sua eroina non percepisce il lavoro forzato come una punizione, una punizione: tratta il lavoro come parte integrante dell'esistenza.
12) Il problema dell'influenza della pigrizia su una persona.
Il saggio di Cechov "La mia" lei "elenca tutte le terribili conseguenze dell'influenza della pigrizia sulle persone.
13) Il problema del futuro della Russia.
Il tema del futuro della Russia è stato toccato da molti poeti e scrittori. Ad esempio, Nikolai Vasilyevich Gogol in una digressione lirica del poema "Dead Souls" confronta la Russia con "una troika vivace e irrefrenabile". "Rus, dove stai andando?" lui chiede. Ma l'autore non ha una risposta alla domanda. Il poeta Eduard Asadov nella poesia “La Russia non è iniziata con una spada” scrive: “L'alba sorge, luminosa e calda. E sarà così per sempre indistruttibile. La Russia non è iniziata con una spada, e quindi è invincibile! È sicuro che un grande futuro attende la Russia e nulla può fermarlo.
14) Il problema dell'influenza dell'arte su una persona.
Scienziati e psicologi hanno a lungo sostenuto che la musica può avere un effetto diverso sul sistema nervoso, sul tono di una persona. È generalmente accettato che le opere di Bach accrescano e sviluppino l'intelletto. La musica di Beethoven risveglia la compassione, purifica i pensieri e i sentimenti di una persona dalla negatività. Schumann aiuta a capire l'anima di un bambino.
La settima sinfonia di Dmitri Shostakovich ha il sottotitolo "Leningradskaya". Ma il nome "Leggendario" le si addice meglio. Il fatto è che quando i nazisti assediarono Leningrado, gli abitanti della città ebbero un enorme impatto sulla settima sinfonia di Dmitry Shostakovich, che, come testimoniano testimoni oculari, diede alle persone nuova forza per combattere il nemico.
15) Il problema dell'anticultura.
Questo problema è rilevante anche oggi. Ora c'è un predominio delle "soap opera" in televisione, che riducono significativamente il livello della nostra cultura. La letteratura è un altro esempio. Ebbene il tema della "deculturazione" è svelato nel romanzo "Il maestro e Margherita". I dipendenti MASSOLIT scrivono opere cattive e allo stesso tempo cenano nei ristoranti e hanno dacie. Sono ammirati e la loro letteratura venerata.
16) Il problema della televisione moderna.
Per molto tempo a Mosca ha operato una banda che si è distinta per una particolare crudeltà. Quando i criminali sono stati catturati, hanno ammesso che il loro comportamento, il loro atteggiamento nei confronti del mondo ne è stato fortemente influenzato pellicola americana"Natural Born Killers", che guardavano quasi ogni giorno. Hanno cercato di copiare le abitudini degli eroi di questa immagine e dentro vita reale.
Molti atleti moderni guardavano la TV da bambini e volevano essere come gli atleti del loro tempo. Attraverso le trasmissioni televisive hanno conosciuto lo sport e i suoi eroi. Naturalmente, ci sono anche casi inversi, quando una persona è diventata dipendente dalla TV e ha dovuto essere curata in cliniche speciali.
17) Il problema dell'intasamento della lingua russa.
Credo che l'uso parole straniere nella lingua madre è giustificato solo se non esiste un equivalente. Molti dei nostri scrittori hanno lottato con l'intasamento della lingua russa con i prestiti. M. Gorky ha sottolineato: “Rende difficile per il nostro lettore inserire parole straniere in una frase russa. Non ha senso scrivere concentrazione quando abbiamo la nostra buona parola: condensazione.
L'ammiraglio A.S. Shishkov, che per qualche tempo ha ricoperto la carica di ministro dell'Istruzione, ha proposto di sostituire la parola fontana con un sinonimo imbarazzante da lui inventato: un cannone ad acqua. Esercitandosi nella creazione di parole, ha inventato sostituti per parole prese in prestito: ha suggerito di parlare invece di un vicolo - prosad, biliardo - una palla sferica, ha sostituito la stecca con una palla sferica e ha chiamato la biblioteca un contabile. Per sostituire la parola che non gli piaceva le galosce, ne inventò un'altra: scarpe bagnate. Tale preoccupazione per la purezza della lingua non può causare altro che risate e irritazione dei contemporanei.
18) Il problema della distruzione delle risorse naturali.
Se la stampa ha iniziato a scrivere della sfortuna che minacciava l'umanità solo negli ultimi dieci o quindici anni, allora Ch. Aitmatov negli anni '70 nel suo racconto "Dopo la fiaba" (" piroscafo bianco") ha parlato di questo problema. Ha mostrato la distruttività, la disperazione del percorso se una persona distrugge la natura. Si vendica per degenerazione, mancanza di spiritualità. Lo scrittore continua lo stesso tema nelle sue opere successive: "E il giorno dura più a lungo di un secolo" ("Stormy Stop"), "Plakha", "Il marchio di Cassandra".
Particolarmente forte sentimento produce il romanzo "Plaha". Usando l'esempio di una famiglia di lupi, l'autore ha mostrato la morte animali selvatici dall'attività economica umana. E quanto diventa spaventoso quando vedi che, rispetto a una persona, i predatori sembrano più umani e "umani" della "corona della creazione". Quindi, per il bene di quale bene in futuro una persona porta i suoi figli al ceppo?
19) Imporre la tua opinione agli altri.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Un lago, una nuvola, una torre…” Il protagonista, Vasily Ivanovich, è un modesto impiegato che ha vinto un viaggio di piacere nella natura.
20) Il tema della guerra in letteratura.
Molto spesso, congratulandoci con i nostri amici o parenti, auguriamo loro un cielo sereno sopra le loro teste. Non vogliamo che le loro famiglie siano sottoposte alle difficoltà della guerra. Guerra! Queste cinque lettere portano un mare di sangue, lacrime, sofferenza e, soprattutto, la morte di persone care ai nostri cuori. Ci sono sempre state guerre sul nostro pianeta. Il dolore della perdita ha sempre riempito il cuore delle persone. Da ogni parte dove c'è una guerra, puoi sentire i gemiti delle madri, il pianto dei bambini e le esplosioni assordanti che lacerano le nostre anime e i nostri cuori. Con nostra grande felicità, sappiamo della guerra solo da lungometraggi E Lavori letterari.
Molte prove della guerra sono cadute sulla sorte del nostro paese. IN inizio XIX secolo, la Russia fu scossa dalla guerra patriottica del 1812. Lo spirito patriottico del popolo russo è stato mostrato da L. N. Tolstoy nel suo romanzo epico Guerra e pace. guerriglia, battaglia di Borodino- tutto questo e molto altro appare davanti ai nostri occhi. Stiamo assistendo alla terribile quotidianità della guerra. Tolstoj racconta che per molti la guerra è diventata la cosa più comune. Loro (ad esempio Tushin) compiono azioni eroiche sui campi di battaglia, ma loro stessi non se ne accorgono. Per loro la guerra è un lavoro che devono svolgere in buona fede. Ma la guerra può diventare un luogo comune non solo sul campo di battaglia. Un'intera città può abituarsi all'idea della guerra e continuare a vivere rassegnata. Una città del genere nel 1855 era Sebastopoli. L. N. Tolstoj racconta i difficili mesi della difesa di Sebastopoli nel suo “ Storie di Sebastopoli". Qui gli eventi in corso sono descritti in modo particolarmente affidabile, poiché Tolstoj è il loro testimone oculare. E dopo quello che ha visto e sentito in una città piena di sangue e dolore, si è prefissato un obiettivo preciso - dire al suo lettore solo la verità - e nient'altro che la verità. Il bombardamento della città non si fermò. Erano necessarie nuove e nuove fortificazioni. Marinai, soldati lavoravano sotto la neve, sotto la pioggia, mezzi affamati, mezzi vestiti, ma lavoravano ancora. E qui tutti sono semplicemente stupiti dal coraggio del loro spirito, forza di volontà, grande patriottismo. Insieme a loro, le loro mogli, madri e figli vivevano in questa città. Si sono così abituati alla situazione in città che non hanno più prestato attenzione né agli spari né alle esplosioni. Molto spesso portavano i pasti ai loro mariti proprio nei bastioni e spesso un proiettile poteva distruggere l'intera famiglia. Tolstoj ci mostra che la cosa peggiore della guerra si svolge in ospedale: “Vedrai medici lì con le mani insanguinate fino ai gomiti ... indaffarati vicino al letto, sul quale, con gli occhi aperti e parlando, come in delirio , parole insignificanti, a volte semplici e toccanti giace ferito sotto l'influenza del cloroformio. La guerra per Tolstoj è sporcizia, dolore, violenza, qualunque obiettivo persegua: “... vedrai la guerra non nella formazione corretta, bella e brillante, con la musica e la sua vera espressione - nel sangue, nella sofferenza, nella morte . .. ”L'eroica difesa di Sebastopoli nel 1854-1855 mostra ancora una volta a tutti quanto il popolo russo ami la propria patria e con quanta audacia la difenda. Non risparmiando sforzi, usando qualsiasi mezzo, lui (il popolo russo) non permette al nemico di catturare terra natia.
Nel 1941-1942 si ripeterà la difesa di Sebastopoli. Ma sarà un'altra Grande Guerra Patriottica - 1941-1945. In questa guerra con il fascismo Popolo sovietico compiere un'impresa straordinaria, che ricorderemo per sempre. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev e molti altri scrittori hanno dedicato le loro opere agli eventi della Grande Guerra Patriottica. Questo momento difficile è anche caratterizzato dal fatto che le donne hanno combattuto su un piano di parità con gli uomini nei ranghi dell'Armata Rossa. E anche il fatto che siano rappresentanti del sesso debole non li ha fermati. Hanno lottato con la paura dentro di sé e l'hanno creata gesta eroiche, che, a quanto pare, erano del tutto insolite per le donne. Riguarda queste donne che apprendiamo dalle pagine della storia di B. Vasilyev "Le albe qui sono tranquille ...". Cinque ragazze e il loro comandante di combattimento F. Baskov si ritrovano sulla cresta di Sinyukhina con sedici fascisti diretti a ferrovia, assolutamente sicuri che nessuno sia a conoscenza dello stato di avanzamento della loro operazione. I nostri combattenti si sono trovati in una situazione difficile: è impossibile ritirarsi, ma restare, perché i tedeschi li servono come semi. Ma non c'è via d'uscita! Dietro la Patria! E ora queste ragazze compiono un'impresa senza paura. A costo della vita, fermano il nemico e gli impediscono di realizzare i suoi terribili piani. E quanto era spensierata la vita di queste ragazze prima della guerra?! Hanno studiato, lavorato, goduto la vita. E improvvisamente! Aerei, carri armati, cannoni, colpi, urla, gemiti... Ma non si sono abbattuti e hanno dato la cosa più preziosa che avevano - le loro vite - per la vittoria. Hanno dato la vita per il loro paese.
Ma c'è una guerra civile sulla terra, in cui una persona può dare la vita senza sapere perché. 1918 Russia. Il fratello uccide il fratello, il padre uccide il figlio, il figlio uccide il padre. Tutto si confonde nel fuoco della malizia, tutto si deprezza: amore, parentela, vita umana. M. Tsvetaeva scrive: Fratelli, ecco il tasso estremo! Ormai è il terzo anno che Abele combatte contro Caino...
Le persone diventano armi nelle mani delle autorità. Irrompendo in due campi, gli amici diventano nemici, i parenti diventano estranei per sempre. I. Babel, A. Fadeev e molti altri raccontano questo momento difficile.
I. Babel prestò servizio nei ranghi della prima armata di cavalleria di Budyonny. Lì teneva il suo diario, che in seguito si trasformò nell'ormai famosa opera "Cavalleria". Le storie di Cavalleria raccontano di un uomo che si è trovato nel fuoco della Guerra Civile. Il personaggio principale Lyutov ci racconta i singoli episodi della campagna del Primo esercito di cavalleria di Budyonny, famoso per le sue vittorie. Ma sulle pagine delle storie non sentiamo lo spirito vittorioso. Vediamo la crudeltà dell'Armata Rossa, il loro sangue freddo e l'indifferenza. Possono uccidere un vecchio ebreo senza la minima esitazione, ma, cosa ancora più terribile, possono finire il loro compagno ferito senza un secondo di esitazione. Ma a cosa serve tutto questo? I. Babel non ha dato una risposta a questa domanda. Lascia al suo lettore il diritto di speculare.
Il tema della guerra nella letteratura russa è stato e rimane rilevante. Gli scrittori cercano di trasmettere ai lettori l'intera verità, qualunque essa sia.
Dalle pagine delle loro opere apprendiamo che la guerra non è solo la gioia delle vittorie e l'amarezza della sconfitta, ma la guerra è una dura quotidianità piena di sangue, dolore e violenza. Il ricordo di questi giorni vivrà per sempre nella nostra memoria. Forse verrà il giorno in cui i gemiti e le grida delle madri, le raffiche e gli spari si placheranno sulla terra, quando la nostra terra incontrerà il giorno senza guerra!
La svolta nella Grande Guerra Patriottica avvenne durante il periodo Battaglia di Stalingrado quando "un soldato russo era pronto a strappare un osso da uno scheletro e con esso andare contro un fascista" (A. Platonov). L'unità delle persone nel "tempo del dolore", la loro fermezza, coraggio, eroismo quotidiano - questo è vera ragione vittoria. Il romanzo di Y. Bondarev "Hot Snow" riflette i momenti più tragici della guerra, quando i carri armati brutalizzati di Manstein si precipitano verso il gruppo circondato a Stalingrado. I giovani artiglieri, i ragazzi di ieri, stanno frenando l'assalto dei nazisti con sforzi sovrumani. Il cielo era fumoso di sangue, la neve si scioglieva per i proiettili, il terreno bruciava sotto i loro piedi, ma il soldato russo è sopravvissuto: non ha permesso ai carri armati di sfondare. Per questa impresa, il generale Bessonov, sfidando tutte le convenzioni, senza documenti di aggiudicazione, consegna ordini e medaglie ai soldati rimasti. “Cosa posso fare, cosa posso fare…” dice con amarezza, avvicinandosi a un altro soldato. Il generale potrebbe, ma le autorità? Perché lo stato ricorda le persone solo nei momenti tragici della storia?
Il problema della forza morale di un semplice soldato
Il portatore della moralità popolare in guerra è, ad esempio, Valega, l'attendente del tenente Kerzhentsev del racconto di V. Nekrasov "Nelle trincee di Stalingrado". È appena alfabetizzato, confonde la tavola pitagorica, non spiegherà veramente cos'è il socialismo, ma per la sua patria, per i suoi compagni, per una capanna traballante in Altai, per Stalin, che non ha mai visto, combatterà fino all'ultimo proiettile . E le cartucce si esauriranno: pugni, denti. Seduto in una trincea, rimprovererà il caposquadra più dei tedeschi. E arriverà al punto: mostrerà a questi tedeschi dove vanno in letargo i gamberi.
L'espressione "carattere delle persone" corrisponde soprattutto a Valega. Andò in guerra come volontario, adattandosi rapidamente alle difficoltà della guerra, perché nemmeno la sua pacifica vita contadina era dolce. Tra un combattimento e l'altro, non rimane inattivo per un minuto. Sa tagliare, radere, rammendare gli stivali, accendere un fuoco sotto la pioggia battente, rammendare i calzini. Può pescare, raccogliere bacche, funghi. E fa tutto in silenzio, in silenzio. Un semplice contadino che ha solo diciotto anni. Kerzhentsev è sicuro che un soldato come Valega non tradirà mai, non lascerà i feriti sul campo di battaglia e batterà il nemico senza pietà.
Il problema dell'eroica quotidianità della guerra
L'eroica quotidianità della guerra è una metafora ossimorica che unisce l'incompatibile. La guerra smette di sembrare qualcosa di straordinario. Abituati alla morte. Solo a volte stupirà con la sua subitaneità. C'è un episodio del genere in V. Nekrasov ("Nelle trincee di Stalingrado"): un soldato morto giace sulla schiena, le braccia tese e un mozzicone di sigaretta fumante appiccicato al labbro. Un minuto fa c'erano ancora vita, pensieri, desideri, ora - morte. E vedere questo per l'eroe del romanzo è semplicemente insopportabile...
Ma anche in guerra i soldati non vivono di “un solo proiettile”: nelle loro brevi ore di riposo cantano, scrivono lettere e persino leggono. Per quanto riguarda gli eroi di In the Trenches of Stalingrad, Karnaukhov è letto da Jack London, il comandante della divisione ama anche Martin Eden, qualcuno disegna, qualcuno scrive poesie. Il Volga schiuma di proiettili e bombe e le persone sulla riva non cambiano le loro predilezioni spirituali. Forse è per questo che i nazisti non sono riusciti a schiacciarli, a respingerli attraverso il Volga ea prosciugare le loro anime e le loro menti.
21) Il tema della Patria in letteratura.
Lermontov nella poesia "Motherland" dice che ama patria, ma non può spiegare per cosa e perché.
Impossibile non iniziare con un monumento così grande letteratura russa antica, come "Il racconto della campagna di Igor". Alla terra russa nel suo insieme, al popolo russo, tutti i pensieri, tutti i sentimenti dell'autore della "Parola ..." sono rivolti. Parla delle vaste distese della sua patria, dei suoi fiumi, montagne, steppe, città, villaggi. Ma la terra russa per l'autore di “Words...” non è solo la natura russa e le città russe. Questo è principalmente il popolo russo. Raccontando la campagna di Igor, l'autore non dimentica il popolo russo. Igor ha intrapreso una campagna contro i Polovtsiani "per la terra russa". I suoi guerrieri sono i “Rusichi”, figli russi. Attraversando il confine della Rus', salutano la loro patria, la terra russa, e l'autore esclama: “O terra russa! Sei oltre la collina."
In un messaggio amichevole "A Chaadaev" suona l'ardente appello del poeta alla Patria per dedicare "le anime dei bei impulsi".
22) Il tema della natura e dell'uomo nella letteratura russa.
Lo scrittore moderno V. Rasputin ha affermato: "Parlare oggi di ecologia significa parlare non di cambiare la vita, ma di salvarla". Sfortunatamente, lo stato della nostra ecologia è molto catastrofico. Ciò si manifesta nell'esaurimento della flora e della fauna. Inoltre, l'autore afferma che "c'è una graduale dipendenza dal pericolo", cioè una persona non si accorge della gravità della situazione attuale. Ricordiamo il problema legato al lago d'Aral. Il fondo del lago d'Aral era così nudo che la costa dai porti marittimi si estendeva per decine di chilometri. Il clima è cambiato radicalmente, si è verificata l'estinzione degli animali. Tutti questi problemi hanno fortemente influenzato la vita delle persone che vivono nel lago d'Aral. Negli ultimi due decenni, il lago d'Aral ha perso metà del suo volume e più di un terzo della sua superficie. Il fondo nudo di una vasta area si trasformò in un deserto, che divenne noto come Aralkum. Inoltre, l'Aral contiene milioni di tonnellate di sali velenosi. Questo problema non può che entusiasmare le persone. Le spedizioni furono organizzate negli anni '80 compiti decisivi e le cause della morte del lago d'Aral. Medici, scienziati, scrittori hanno riflettuto e ricercato i materiali di queste spedizioni.
V. Rasputin nell'articolo "Nel destino della natura - il nostro destino" riflette sul rapporto dell'uomo con ambiente. "Oggi non c'è bisogno di indovinare," il cui gemito si sente sul grande fiume russo ". Quindi il Volga stesso geme, scavato su e giù, stretto da dighe idroelettriche", scrive l'autore. Guardando il Volga, capisci soprattutto il prezzo della nostra civiltà, cioè i benefici che l'uomo ha creato per se stesso. Sembra che tutto ciò che era possibile sia stato sconfitto, anche il futuro dell'umanità.
Il problema del rapporto dell'uomo con l'ambiente si pone e scrittore contemporaneo Ch. Aitmatov nell'opera "The Scaffold". Ha mostrato come un uomo distrugge il colorato mondo della natura con le proprie mani.
Il romanzo inizia con una descrizione della vita di un branco di lupi, che vive tranquillamente fino alla comparsa dell'uomo. Demolisce e distrugge letteralmente tutto sul suo cammino, senza pensare alla natura circostante. La ragione di tanta crudeltà erano solo le difficoltà con il piano di consegna della carne. La gente prendeva in giro le saiga: "La paura raggiunse proporzioni tali che la lupa Akbara, sorda per gli spari, pensava che il mondo intero fosse sordo, e anche il sole stesso correva e cercava salvezza..." In questa tragedia, I figli di Akbara muoiono, ma questo è il suo dolore non finisce. Inoltre, l'autore scrive che le persone hanno appiccato un incendio in cui muoiono altri cinque cuccioli di lupo Akbara. Per il bene dei loro obiettivi, le persone potrebbero "sventrare il globo come una zucca", senza sospettare che la natura prima o poi si vendicherà anche di loro. Una lupa solitaria si rivolge alle persone, vuole spostarla amore materno su un bambino umano. Si è rivelata una tragedia, ma questa volta per la gente. Un uomo in un impeto di paura e odio per il comportamento incomprensibile di una lupa le spara contro, ma colpisce suo figlio.
Questo esempio parla dell'atteggiamento barbaro delle persone nei confronti della natura, di tutto ciò che ci circonda. Vorrei che ci fossero più premure e brava gente.
L'accademico D. Likhachev ha scritto: "L'umanità spende miliardi non solo per non soffocare, non perire, ma anche per preservare la natura che ci circonda". Naturalmente, tutti sono ben consapevoli del potere curativo della natura. Penso che una persona dovrebbe diventare sia il suo proprietario, sia il suo protettore e il suo trasformatore intelligente. Amato fiume senza fretta, Boschetto di betulle, l'irrequieto mondo degli uccelli ... Non li danneggeremo, ma cercheremo di proteggerli.
In questo secolo l'uomo sta attivamente invadendo i processi naturali dei gusci della Terra: estraendo milioni di tonnellate di minerali, distruggendo migliaia di ettari di foreste, inquinando le acque di mari e fiumi ed emettendo sostanze tossiche nell'atmosfera. Uno dei più importanti problemi ambientali secolo era l'inquinamento delle acque. Netto deterioramento La qualità dell'acqua nei fiumi e nei laghi non può e non influenzerà la salute delle persone, specialmente nelle aree densamente popolate. Le conseguenze ambientali degli incidenti nelle centrali nucleari sono tristi. L'eco di Chernobyl ha attraversato l'intera parte europea della Russia e influenzerà la salute delle persone per molto tempo a venire.
Pertanto, a seguito dell'attività economica, una persona provoca gravi danni alla natura e allo stesso tempo alla sua salute. Come può allora una persona costruire il suo rapporto con la natura? Ogni persona nella sua attività dovrebbe trattare con cura tutta la vita sulla Terra, non staccarsi dalla natura, non sforzarsi di elevarsi al di sopra di essa, ma ricordare che ne fa parte.
23) Uomo e Stato.
Zamyatin "Noi" le persone sono numeri. Abbiamo avuto solo 2 ore libere.
Il problema dell'artista e del potere
Il problema dell'artista e del potere nella letteratura russa è forse uno dei più dolorosi. È segnato da una tragedia speciale nella storia della letteratura del ventesimo secolo. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (l'elenco può essere continuato) - ognuno di loro ha sentito la "cura" dello stato e ognuno ha riflettuto nel suo lavoro. Un decreto Zhdanov del 14 agosto 1946 avrebbe potuto cancellare la biografia dello scrittore di A. Akhmatova e M. Zoshchenko. B. Pasternak ha creato il romanzo "Doctor Zhivago" durante il periodo di forti pressioni del governo sullo scrittore, durante la lotta contro il cosmopolitismo. La persecuzione dello scrittore riprese con particolare forza dopo la sua premiazione premio Nobel per un romanzo. L'Unione degli scrittori ha espulso Pasternak dai suoi ranghi, presentandolo come un emigrante interno, una persona che screditava un titolo degno Scrittore sovietico. E questo per il fatto che il poeta ha detto alla gente la verità sul tragico destino dell'intellettuale, dottore, poeta russo Yuri Zhivago.
La creatività è l'unica via dell'immortalità del creatore. "Per le autorità, per la livrea, non piegare né la coscienza, né i pensieri, né il collo" - questo è il testamento di A.S. Pushkin ("Da Pindemonti") è stato decisivo nella scelta modo creativo veri artisti.
Il problema dell'emigrazione
La sensazione di amarezza non se ne va quando le persone lasciano la loro patria. Alcuni vengono espulsi con la forza, altri se ne vanno da soli per alcune circostanze, ma nessuno di loro dimentica la sua Patria, la casa dove è nato, la sua terra natale. Ad esempio, I.A. La storia di Bunin "Mowers", scritta nel 1921. Questa storia, a quanto pare, parla di un evento insignificante: i falciatori di Ryazan che sono venuti nella regione di Oryol camminano in un bosco di betulle, falciano e cantano. Ma fu in questo momento insignificante che Bunin riuscì a discernere l'incommensurabile e il lontano, connesso con tutta la Russia. Il piccolo spazio della narrazione è pieno di luce radiosa, suoni meravigliosi e odori viscosi, e il risultato non è una storia, ma un lago luminoso, una specie di Svetloyar, in cui si riflette tutta la Russia. Non senza motivo, durante la lettura di "Kostsov" di Bunin a Parigi in una serata letteraria (c'erano duecento persone), secondo le memorie della moglie dello scrittore, molti hanno pianto. Era un grido per la Russia perduta, un sentimento nostalgico per la Patria. Bunin ha vissuto in esilio la maggior parte della sua vita, ma ha scritto solo sulla Russia.
L'emigrante della terza ondata, S. Dovlatov, uscendo dall'URSS, portò con sé l'unica valigia, "vecchia, di compensato, ricoperta di stoffa, legata con una corda da bucato", andò con lui al campo dei pionieri. Non c'erano tesori: sopra c'era un abito doppiopetto, sotto una camicia di popeline, poi, a sua volta, un cappello invernale, calze di crepe finlandesi, guanti da autista e cintura da ufficiale. Queste cose sono diventate la base per racconti, ricordi della patria. Non hanno valore materiale, sono segni di valore inestimabile, a loro modo assurdi, ma vita da single. Otto cose - otto storie, e ciascuna - una specie di rapporto sul passato vita sovietica. Una vita che rimarrà per sempre con l'emigrante Dovlatov.
Il problema dell'intellighenzia
Secondo l'accademico D.S. Likhachev, "il principio fondamentale dell'intelligenza è la libertà intellettuale, la libertà come categoria morale". Una persona intelligente non è libera solo dalla sua coscienza. Il titolo di intellettuale nella letteratura russa è meritatamente portato dagli eroi di B. Pasternak ("Dottor Zhivago") e Y. Dombrovsky ("Facoltà di cose inutili"). Né Zivago né Zybin sono scesi a compromessi con la propria coscienza. Non accettano la violenza in nessuna manifestazione, sia essa Guerra civile o repressioni staliniste. C'è un altro tipo di intellettuale russo che tradisce questo alto titolo. Uno di loro è l'eroe della storia di Y. Trifonov "Exchange" Dmitriev. Sua madre è gravemente malata, sua moglie si offre di scambiare due stanze con un appartamento separato, anche se il rapporto tra nuora e suocera non era dei migliori. Dmitriev è inizialmente indignato, criticando sua moglie per mancanza di spiritualità, filisteismo, ma poi è d'accordo con lei, credendo che abbia ragione. Ci sono sempre più cose nell'appartamento, cibo, cuffie costose: la densità della vita quotidiana sta crescendo, le cose stanno sostituendo la vita spirituale. A questo proposito, mi viene in mente un'altra opera: "Suitcase" di S. Dovlatov. Molto probabilmente, la "valigia" con gli stracci portata in America dal giornalista S. Dovlatov avrebbe causato a Dmitriev e sua moglie solo un sentimento di disgusto. Allo stesso tempo, per l'eroe Dovlatov, le cose non hanno valore materiale, ricordano la giovinezza passata, gli amici e le ricerche creative.
24) Il problema dei padri e dei figli.
Il problema delle difficili relazioni tra genitori e figli si riflette nella letteratura. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev e A.S. Pushkin ne hanno scritto. Voglio passare all'opera teatrale di A. Vampilov "The Elder Son", dove l'autore mostra l'atteggiamento dei bambini nei confronti del padre. Sia il figlio che la figlia considerano francamente il padre un perdente, un eccentrico, sono indifferenti alle sue esperienze e ai suoi sentimenti. Il padre sopporta tutto silenziosamente, trova scuse per tutte le azioni ingrate dei figli, chiede loro solo una cosa: non lasciarlo solo. Il protagonista della commedia vede come la famiglia di qualcun altro viene distrutta davanti ai suoi occhi e cerca sinceramente di aiutare i più gentili padre uomo. Il suo intervento aiuta a sopravvivere a un periodo difficile nel rapporto dei bambini con una persona cara.
25) Il problema dei litigi. Inimicizia umana.
Nella storia di Pushkin "Dubrovsky", una parola lanciata casualmente ha portato all'inimicizia e a molti problemi per gli ex vicini. In Romeo e Giulietta di Shakespeare, la faida familiare si concluse con la morte dei personaggi principali.
"La parola sulla campagna di Igor" Svyatoslav pronuncia la "parola d'oro", condannando Igor e Vsevolod, che hanno violato l'obbedienza feudale, che ha portato a un nuovo attacco della Polovtsy alle terre russe.
26) Prendersi cura della bellezza della terra natale.
Nel romanzo di Vasiliev "Non sparare ai cigni bianchi"

Informazioni aggiuntive

Chingiz Torekulovich Aitmatov (1928-2008) - Scrittore kirghiso. Scrittore popolare del Kirghizistan. Vincitore di numerosi premi non solo statali, ma anche internazionali.
Opere:
Jamila (195 8)
Il mio pioppo con una sciarpa rossa (1961)
Primo insegnante (1961)
Addio, Gulsary (1966)
Piroscafo bianco (1970)
Le prime gru (1975)
Cane pezzato che corre lungo il bordo del mare (1977)
Arresto tempestoso (E il giorno dura più di un secolo); (1980)
Impalcatura (1986)
e così via.

Tema privato - TRADIMENTO. Si interseca con il tema della scelta

Tema privato - TRADIMENTO. Si interseca con il tema della scelta

Informazioni aggiuntive

Vasil Vladimirovich Bykov (1924-2003) - Scrittore bielorusso e figura pubblica, partecipante della Grande Guerra Patriottica. La maggior parte delle sue opere sono storie sulla Grande Guerra Patriottica, che mostrano la scelta morale di una persona nei momenti più drammatici della vita.

Opere:

Grido della gru (1959)
Terzo razzo (1959(
Ballata alpina (1963)
I morti non fanno male (1965)
Ponte Kruglyansky (196 8)
Sotnikov (1970)
Obelisco (1971)
Vivi fino all'alba (1972)
Branco di lupi (1974)
Vai e non tornare (197 8)
Segno di difficoltà (1982)
Romanzi
Cava (1986)
Retata (1986)
Lunga strada casa (2002) – libro di memorie

Gli antipodi di Frost: Pavel Mechik. Nel romanzo è un "antieroe". Questo è un ragazzo che si è unito al distaccamento solo per curiosità. Ma subito rimase deluso dalle idee, per amore delle quali "cessò" di essere un intellettuale urbano. Ma la Spada lo nascondeva a tutti. Le persone che circondavano Paul gli portarono molte delusioni, perché si rivelarono incompatibili con gli eroi "ideali" che l'ardente immaginazione giovanile li creò. ancora debole, perché nell'ulteriore narrazione tradisce i membri del distaccamento. La spada fu messa di pattuglia da Levinson, il capo del distaccamento, ma Pavel lo considerò non vero e, non avendo adempiuto al suo dovere, scomparve nella foresta, il che portò alla morte del distaccamento. “... Lo spadaccino, che aveva già guidato abbastanza lontano, guardò indietro: Frost stava cavalcando dietro di lui. Poi il distaccamento e Morozka sono scomparsi dietro l'angolo ... Si è appisolato. Non capiva perché era stato mandato avanti. Alzò la testa e lo stato di sonno lo lasciò all'istante, sostituito da una sensazione di incomparabile orrore animale: c'erano dei cosacchi per strada ... "

La spada è scomparsa e ha salvato solo la sua vita, mettendo sulla mappa le vite dei membri della squadra. Fadeev non si concentra sulle battaglie stesse, ma sul tempo tra di noi, quando arriva un momento di tregua, riposo. Questi episodi apparentemente "pacifici" sono pieni di tensioni e conflitti interni: sia che si tratti di uccidere pesci, confiscare carne di maiale a un coreano o aspettare il risultato della ricognizione di Metelitsa. Tale costruzione è significato profondo narrazioni: i problemi morali, ideologici e politici e la loro comprensione filosofica sono importanti. Il filo del pensiero dei personaggi, il loro comportamento, il lancio interno in relazione a tutto ciò che accade intorno: questo è ciò che Fadeev chiamava "la selezione del materiale umano".

Interessante a questo proposito l'immagine di Frost, uno degli eroi del romanzo. In realtà, la sua presenza al centro dell'opera si spiega con il fatto che è un modello di persona nuova in fase di “rifacimento”. L'autore ha parlato di lui nel suo discorso: “Morozka è un uomo con un passato difficile... Potrebbe rubare, potrebbe imprecare sgarbatamente, potrebbe mentire, ubriacarsi. Tutti questi tratti del suo carattere sono senza dubbio i suoi grandi difetti. Ma nei momenti difficili e decisivi della lotta, ha fatto ciò che era necessario per la rivoluzione, superando le sue debolezze. Il processo della sua partecipazione alla lotta rivoluzionaria è stato il processo di formazione della sua personalità ... "

Parlando della selezione del "materiale umano", lo scrittore aveva in mente non solo quelli che si sono rivelati necessari per la rivoluzione. Le persone "inadatte" alla costruzione di una nuova società vengono spietatamente scartate. Un tale eroe nel romanzo è Sword. Non è un caso che quest'uomo contesto sociale appartiene all'intellighenzia e si unisce consapevolmente al distaccamento partigiano, spinto dall'idea della rivoluzione come grande evento romantico. L'appartenenza di Mechik a una classe diversa, nonostante il suo desiderio consapevole di combattere per la rivoluzione, allontana immediatamente coloro che lo circondano. “A dire il vero, a Frost non piacevano i soccorsi a prima vista. A Frost non piacevano le persone pulite. Nella sua pratica di vita, queste erano persone volubili e senza valore di cui non ci si poteva fidare. Questa è la prima certificazione che riceve il Mechik. I dubbi di Morozka sono in sintonia con le parole di V. Mayakovsky: "A un intellettuale non piace il rischio, / È rosso con moderazione, come un ravanello". L'etica rivoluzionaria è costruita su un approccio rigidamente razionale al mondo e all'uomo. Lo stesso autore del romanzo ha detto: “La spada, un altro“ eroe ”del romanzo, è molto“ morale ”dal punto di vista dei dieci comandamenti ... ma queste qualità gli rimangono esterne, coprono il suo interiore egoismo, mancanza di devozione alla causa della classe operaia, il suo individualismo puramente meschino". Qui, la moralità dei dieci comandamenti e la devozione alla causa della classe operaia sono in diretto contrasto. L'autore che predica il trionfo dell'idea rivoluzionaria non si accorge che la combinazione di questa idea con la vita si trasforma in violenza contro la vita, crudeltà. Per lui l'idea professata non è utopica, e quindi ogni crudeltà è giustificata.