Care este planul unificat pentru crearea imaginilor proprietarilor de terenuri? Proprietarii de pământ în poezia lui Gogol „Suflete moarte”

Imagini ale proprietarilor de terenuri și comparația lor cu Cicikov („Bazat pe poemul „Suflete moarte”)

„Suflete moarte” este una dintre cele mai strălucitoare opere ale literaturii ruse și mondiale, culmea artei. Măiestria lui Gogol Una dintre temele principale din televizorul lui Gogol este Yavl. Tema este despre clasa proprietarilor rusești, despre nobilimea rusă ca clasă conducătoare, despre soarta și rolul ei în viața publică. Este caracteristic faptul că modalitatea principală de a descrie proprietarii de pământ din Ggol este yavl. satiră. Imaginile proprietarilor de terenuri reflectă procesul de gradare treptată a clasei de proprietari, dezvăluind toate defectele și deficiențele acesteia. Satira lui Gogol este colorată de ironie şi
„Te lovește chiar în frunte.” Râsul lui Gogol pare bun, dar nu cruță pe nimeni, fiecare frază are un profund, ințelesuri ascunse, subtext. Poezia este structurată ca povestea aventurilor lui Cicikov, un oficial care cumpără „suflete moarte”.
Compoziția poeziei i-a permis autorului să vorbească despre diferiți proprietari de pământ și despre satele lor. Gogol creează cinci personaje, cinci portrete atât de diferite unele de altele și, în același timp, în fiecare dintre ele apar caracteristici tipice Proprietarul rusesc. Cunoașterea noastră începe cu Manilov și se termină cu Plyushkin. Această secvență are propria ei logică: de la un proprietar la altul, procesul de sărăcire a personalității umane se adâncește, se desfășoară o imagine din ce în ce mai teribilă a descompunerii societății iobagilor.

Se deschide galerie de portrete proprietarii Manilov (Iglava) caracterul său se manifestă deja în numele său de familie. Descrierea începe cu o imagine a satului Manilovka, care „ar putea atrage puțini cu locația sa”. Autorul descrie în mod ironic curtea conacului, cu pretenția de „grădină englezească cu un iaz acoperit”, rară de tufișuri și cu o inscripție palidă „Templul Reflecției Solitare”. Vorbind despre Manilov, autorul exclamă: „Numai Dumnezeu ar putea spune care este caracterul lui Manilov”. Este bun din fire, politicos, politicos, dar toate acestea au luat forme urâte în el. Manilov este frumos la inimă și sentimental până la încântare. Relațiile dintre oameni îi par idilice și festive. Manilov nu cunoștea deloc viața; realitatea a fost înlocuită de fantezie goală. Îi plăcea să gândească și să viseze, uneori chiar la lucruri utile țăranilor. Dar lumina reflectoarelor lui era departe de cerințele vieții. Nu știa despre nevoile reale ale țăranilor și nu s-a gândit niciodată la ele (sau M. locuiește lume iluzorie, iar procesul fanteziei în sine îi face o mare plăcere este un visător sentimental, incapabil de acțiune practică)
Manilov se consideră un purtător al culturii spirituale. Odată ajuns în armată a fost considerat cel mai educat om. Autoarea vorbește ironic despre situația de acasă
Manilov, căruia „intotdeauna lipsea ceva”, despre relația sa dulce cu soția sa. La momentul conversației despre sufletele moarte, Manilov a fost comparat cu un ministru prea inteligent. În comparație cu alți proprietari, Manilov pare într-adevăr a fi un om luminat, dar aceasta este doar o aparență.

Al treilea capitol al poeziei este dedicat imaginii lui Korobochka, pe care Gogol o clasifică drept unul dintre acei „mici proprietari de pământ care se plâng de scăderea recoltelor, pierderi și își țin capul oarecum într-o parte și, între timp, adună puțin câte puțin bani în pungi colorate. puse în sertarele comodei!” (sau M. și Korobochka sunt într-un fel antipozi: vulgaritatea lui Manilov este ascunsă în spatele fazelor înalte, în spatele discuțiilor despre binele Patriei, iar în Korobochka sărăcia spirituală apare în forma sa naturală. Korobochka nu pretinde că cultură înaltă: întregul său aspect subliniază o simplitate foarte nepretențioasă. Acest lucru este subliniat de Gogol în aspectul eroinei: el subliniază aspectul ei ponosit și neatractiv. Această simplitate se dezvăluie în relațiile cu oamenii Scopul principal al vieții ei este să-și întărească averea, să se acumuleze constant. Nu întâmplător Cicikov vede urme de gestionare pricepută pe moșia sa. Această economie dezvăluie nesemnificația ei interioară.
Ea nu are alte sentimente decât dorința de a dobândi și de a beneficia. Situația cu „sugrumarea morților” este o confirmare. Korobochka vinde țăranilor cu aceeași eficiență cu care vinde alte articole din gospodăria ei. Pentru ea nu există nicio diferență între o ființă animată și o ființă neînsuflețită. Într-o propoziție
Lui Cicikov îi este frică de un singur lucru: perspectiva de a pierde ceva, a nu lua ceea ce poate fi câștigat pentru „suflete moarte” nu îi va renunța lui Cicikov pe bani. Gogol ia acordat epitetul „cu cap de club”. Acești bani provin din vânzarea unei game largi de produse nat. gospodăriilor
Korobochka a înțeles beneficiile tranzacționării și, după multă convingere, este de acord să vândă astfel produs neobișnuit ca sufletele moarte

Când trece la imaginea lui Nozdryov, Gogol subliniază contrastul dintre el și cutie. Spre deosebire de proprietarul imobil, Nozdryov se distinge prin îndrăzneala și „sfera largă a naturii”. Este mobil, gata să facă orice afacere, fără să se gândească la ce, dar toată activitatea lui este lipsită de idei și scopuri. Prin urmare, toate impulsurile sale se termină la fel de ușor cum încep, fără niciun rezultat pozitiv: „Totul se termină fie în fleacuri, fie în fleacuri. sau în tot felul de povești”. Activitatea sa are ca scop arderea vieții. Este un caruser și un șofer nesăbuit. Nozdryov se găsește peste tot unde plăcerile vieții îl pot aștepta. Spre deosebire de Korobochka, Nozdryov nu este predispus la tezaurizare meschină. Idealul lui sunt oamenii care știu mereu să se distreze de-a lungul vieții, fără griji. În capitolul despre Nozdryov există puține detalii care reflectă viața iobagilor săi, dar descrierea proprietarului terenului în sine oferă informații cuprinzătoare despre aceasta, deoarece pentru Nozdryov iobagii și proprietatea sunt concepte echivalente. Ambele sunt o sursă de viață arzătoare. Oriunde apare Nozdryov, este haos, scandal. În înțelegerea lui Nozdryov, viața lui este plină de sens. În acest sens, seamănă cu Manilov, dar diferă prin faptul că îi place să mintă și să înfrumusețeze. Într-o conversație cu Cicikov, el se laudă cu absolut totul: un armăsar, un iaz, un câine și pur și simplu nu se epuizează în minciunile sale. O minciună de dragul minciunii în sine. În relațiile cu oamenii, Nozdryov este liber de orice norme și principii. Se înțelege ușor cu oamenii, dar nu rămâne fidel cuvântului său sau al nimănui altcuiva. În dorința lui Nozdryov de a provoca discordie în viața altcuiva, se poate simți dorința de a face rău tuturor. Drept urmare, toată versatilitatea eroului este lipsită de orice început pozitiv
El l-a numit pe Nozdryov „om istoric”. persoană istorică„)Nici o singură întâlnire la care a participat nu a fost completă fără povești.

Spre deosebire de Nozdryov, Sobakevici nu poate fi considerat o persoană cu capul în nori. Acest erou stă ferm pe pământ, nu se complace cu iluzii, evaluează sobru oamenii și viața, știe să acționeze și să realizeze ceea ce își dorește.
Când își caracterizează viața, Gogol observă minuțiozitatea și natura fundamentală a tuturor. Acestea sunt caracteristici naturale ale vieții lui Sobakevici. El și mobilierul casei sale poartă pecetea stângăciei și urâțeniei. Forța fizică și stângăcia apar în înfățișarea eroului însuși. „Arăta ca un urs de mărime medie”, scrie Gogol despre el. Natura animală predomină la Sobakevici. El este lipsit de orice nevoie spirituală, departe de a visa cu ochii deschiși, a filozofa și a impulsurilor nobile ale sufletului Sensul vieții sale este să-și sature stomacul. El însuși are o atitudine negativă față de tot ce ține de cultură și educație: „Iluminismul este o invenție dăunătoare”. O existență locală și un tezaurist coexistă în ea. Spre deosebire de Korobochka, înțelege bine mediul și înțelege timpul în care trăiește, cunoaște oamenii Spre deosebire de alți proprietari, a înțeles imediat esența
Chicikova. Sobakevich este un necinstit viclean, un om de afaceri arogant, greu de înșelat. El evaluează totul în jurul său doar din punctul de vedere al propriului beneficiu Conversația sa cu Cicikov dezvăluie psihologia unui kulak care știe să-și forțeze țăranii să lucreze pentru ei înșiși și să extragă beneficii maxime din asta. Este simplu, destul de nepoliticos și nu crede în nimic. Spre deosebire de Manilov, în percepția sa, toți oamenii sunt tâlhari, ticăloși, proști (în casa lui Sobakevici totul semăna în mod surprinzător cu el. Totul părea să spună: „Și eu, Sobakevici”.
Ultimul proprietar de pământ pe care îl vizitează Cicikov, Plyushkin, este asemănător în aspirații cu K. și S., dar dorința lui de tezaurizare capătă caracterul unei pasiuni cuprinzătoare. Singurul său scop în viață este să acumuleze lucruri. Ca urmare, el nu distinge importantul, necesarul de fleacuri, utilul de neimportant. Tot ce întâlnește este interesant. Plyushkin devine sclav al lucrurilor. Setea de tezaurizare îl împinge pe calea tot felului de restricții. Dar el însuși nu experimentează senzații neplăcute din aceasta. Spre deosebire de alți proprietari, povestea lui de viață este dată în întregime. Ea dezvăluie originile pasiunii lui. Cu cât setea de tezaurizare devine mai mare, cu atât viața lui devine mai neînsemnată. Într-un anumit stadiu de degradare, Plyushkin încetează să simtă nevoia de a comunica cu oamenii. A început să-și perceapă copiii ca pe niște jefuitori ai proprietății sale, fără a simți nicio bucurie când îi întâlnește. Drept urmare, s-a trezit complet singur. Gogol stă în detaliu asupra descrierii situației țăranilor acestui bogat moșier ********************************. ****** ****************************
****** Cicikov

În „M.D.” Gogol tipifică imaginile proprietarilor de pământ, oficialităților și țăranilor ruși. Singura persoana remarcandu-se din tabloul general Viața rusească- Acesta este Cicikov. Dezvăluindu-și imaginea, autorul povestește despre originea și formarea personajului său. Cicikov este un personaj a cărui poveste de viață este dată în fiecare detaliu. Din capitolul al unsprezecelea aflăm că
Pavlusha aparținea unei familii nobile sărace. Tatăl său i-a lăsat o moștenire de jumătate de aramă și un legământ de a studia cu sârguință, de a le face pe plac profesorilor și șefilor și, cel mai important, să aibă grijă și să economisească un ban. Cicikov și-a dat seama rapid că toate conceptele înalte nu interferează decât cu atingerea obiectivului său prețuit. El își face drum în viață prin propriile eforturi, fără să se bazeze pe patronajul nimănui. El își construiește bunăstarea în detrimentul altor oameni: înșelăciune, mită, delapidare, fraudă la vamă - instrumentele personajului principal. Niciun eșec nu-i poate spulbera setea de profit. Și de fiecare dată când comite fapte nepotrivite, își găsește cu ușurință scuze pentru el însuși.

Cu fiecare capitol vedem din ce în ce mai multe posibilități noi pentru Cicikov: cu Manilov este plin de amabil, cu Korobochka este meschin-insistent și nepoliticos, cu Nozdryov este asertiv și laș, cu Sobakevici se târguiește insidios și necruțător, Plyushkina cucerește cu a lui. "generozitate."

Dar să acordăm o atenție deosebită acelor momente ale poemului în care Cicikov nu are nevoie să se deghizeze și să se schimbe de dragul adaptării, unde este lăsat singur cu el însuși. În timp ce inspecta orașul N, eroul nostru „a smuls un afiș bătut în cuie pe un stâlp, astfel încât când a ajuns acasă să-l poată citi cu atenție”, iar după ce l-a citit, „l-a împăturit frumos și l-a pus în cufărul lui mic, unde a obișnuia să pună tot ce a întâlnit.” Această colecție de lucruri inutile, depozitarea atentă a gunoiului seamănă în mod viu cu obiceiurile lui Plyushkin. CU
Manilov Cicikov este adus împreună de incertitudine, din cauza căreia toate presupunerile despre el se dovedesc a fi la fel de posibile. Nozdryov observă că Cicikov este asemănător cu Sobakevici: „... fără sinceritate, fără sinceritate! Perfect Sobakevici.” În personajul lui Cicikov există dragostea lui Manilov pentru fraze, meschinăria lui Korobochka și narcisismul
Nozdryov și pumnul aspru, cinismul rece al lui Sobakevici și lăcomia
Plyushkina. Este ușor pentru Cicikov să se dovedească a fi o oglindă a oricăruia dintre acești interlocutori, deoarece are toate calitățile care stau la baza personajelor lor. Totuși, Cicikov diferă de omologii săi de pe moșii, este un om al vremurilor noi, un om de afaceri și dobânditor și are de toate; calitati necesare: „... și plăcere în rânduri și acțiuni, și slăbiciune în jocurile de afaceri”, dar este și un „suflet mort”, pentru că bucuria vieții îi este inaccesibilă.

Cicikov știe să se adapteze oricărei lumi, chiar și aspectul său este de așa natură încât să se potrivească oricărei situații: „nu frumos, dar nici rău,” „nici prea gras, nici prea slab”, „om de vârstă mijlocie” - totul despre el este vag, nimic nu iese în evidență.

Ideea de succes, întreprindere și caracter practic umbrește toate motivele umane din el. „Sacrificiul de sine”, răbdarea și forța de caracter ale protagonistului îi permit să renaște constant și să arate o energie enormă pentru a-și atinge scopul.
Cicikov este forțat să fugă din oraș, dar de data aceasta și-a atins obiectivul, s-a apropiat cu un pas de „fericirea” sa fără chip și totul nu mai este important pentru el.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Lucrarea lui N.V. Gogol „Suflete moarte” a câștigat pe bună dreptate recunoașterea în întreaga literatură mondială. În ea, autorul ne prezintă viu o întreagă galerie portrete psihologice. Gogol dezvăluie caracterele oamenilor reprezentând cuvintele și acțiunile lor.

Scriitorul dezvăluie esența umană a eroilor săi folosind exemplul proprietarilor de pământ orasul de judet N. Aici vine el personaj principal poezii de Pavel Ivanovici Cicikov pentru a-și realiza planul - cumpărarea de suflete de audit mort.

Prima impresie de plăcere pe care Manilov a făcut-o lui Cicikov se dovedește a fi înșelătoare: „Această plăcere părea să aibă prea mult zahăr în ea. În primul minut de conversație cu el nu poți să nu spui: „Ce plăcut și o persoana amabila! În minutul următor nu vei spune nimic, iar al treilea vei spune: „Diavolul știe ce este!” - și se îndepărtează; Dacă nu pleci, vei simți o plictiseală de moarte.”

Lucrurile, interiorul, casa lui Manilov, descrierea proprietății îi caracterizează pe proprietar. În cuvinte, acest moșier își iubește familia și țăranii, dar în realitate nu-i pasă deloc de ei. Pe fondul dezordinei generale a moșiei, Manilov se complace în vise dulci în „templul reflecției solitare”. Plăcerea lui nu este altceva decât o mască care acoperă golul spiritual. Visarea inactivă cu o cultură aparentă ne permite să-l clasificăm pe Manilov drept un „neclintit de neclintit” care nu dă nimic societății.

Următoarea pe calea lui Cicikov este secretarul colegial Nastasya Petrovna Korobochka. Ea este complet cufundată în interese mărunte în viață și în tezaurizare. Indiferența lui Korobochka combinată cu prostia pare amuzantă și absurdă. Chiar și în vânzarea de suflete moarte, îi este frică să nu fie înșelată, să vândă prea ieftin: „... Mai bine aștept puțin, poate vor veni negustorii, dar o să ajustez prețurile.”

Totul în casa acestui proprietar este ca o cutie. Și chiar numele eroinei - Korobochka - transmite esența ei: limitări și interese înguste. Într-un cuvânt, aceasta este eroina - „cu cap de club”, așa cum a numit-o Cicikov însuși.

În căutarea moșierului Sobakevici, Cicikov ajunge în casa lui Nozdryov. Nozdryov este complet opusul zgârcitului Korobochka. Aceasta este o natură nesăbuită, un jucător, un petrecător. El este înzestrat cu o abilitate uimitoare de a minți inutil, de a înșela cărțile, de a schimba orice și de a pierde totul. Toate activitățile sale nu au niciun scop, întreaga lui viață este pură desfătare: „Nozdryov a fost în anumite privințe o persoană istorică. Nicio întâlnire la care a participat nu a fost completă fără o poveste.”

La prima vedere, Nozdryov poate părea o persoană plină de viață, activă, dar de fapt se dovedește a fi gol. Dar există o trăsătură atât la el, cât și la Korobochka, care unește acești oameni, de natură diferită. Așa cum bătrâna își strânge averea în mod inutil și inutil, Nozdryov își irosește averea la fel de inutil și inutil.

Apoi Cicikov ajunge la Sobakevici. Spre deosebire de Nozdryov, care este în relații amicale cu toată lumea, Sobakevici i se pare lui Cicikov a fi ca „un urs de talie medie” cu trăsătură caracteristică- certați pe toată lumea și totul. Sobakevici este un maestru puternic, un „kulak”, suspicios și sumbru, care merge înainte. Nu are încredere în nimeni. Acest lucru este evidențiat în mod clar de episodul în care Cicikov și Sobakevici își trec bani unul în mâinile celuilalt și listele morților duș.

Tot ceea ce îl înconjura pe Sobakevici „era solid, neîndemânatic în cel mai înalt grad și avea o oarecare asemănare ciudată cu proprietarul casei însuși... Fiecare scaun, fiecare obiect părea să spună: „Și eu, Sobakevici!” Mi se pare că, în esență, Sobakevici este o persoană meschină, nesemnificativă, stângace, cu o dorință interioară de a călca pe picioarele tuturor.

Iar ultimul pe calea lui Cicikov este proprietarul Plyushkin, a cărui zgârcenie este dusă la extrem, până la punctul de a ultima linie degradarea umană. El este „o gaură în umanitate”, reprezentând dezintegrarea completă a personalității. După ce l-a întâlnit pe Plyushkin, Cicikov nici nu și-a putut gândi că l-a cunoscut pe proprietarul moșiei, la început, îl confundă cu menajera.

Țăranii lui Plyushkin „mur ca muștele” și zeci dintre ei sunt pe fugă. Dar în trecut era cunoscut ca un proprietar gospodar și întreprinzător. Dar după moartea soției sale, suspiciunea și zgârcenia lui Plyushkin s-au intensificat în cel mai înalt grad. Pasiunea pentru tezaurizare i-a ucis chiar și dragostea pentru copii. Drept urmare, după ce și-a pierdut aspectul uman, Plyushkin devine ca un cerșetor, un bărbat fără gen și fără gen.

Imagini ale proprietarilor de terenuri din " Suflete moarte„Arată toată groaza și absurditatea a ceea ce se întâmplă în Rusia de pe vremea lui Gogol. La urma urmei, sub iobăgie, astfel de Plyushkins, Manilovs, Sobakeviches primesc toate drepturile acelorași oameni vii și fac cu ei ce vor.

În poemul său, scriitorul ia în considerare toate tipurile de proprietari ruși, dar nu găsește unul cu care viitorul țării ar putea fi legat. După părerea mea, Gogol în poemul său a descris foarte viu toată lipsa de suflet a latifundiarului Rusia din timpul său.

În imaginea lui Manilov, Gogol începe galeria proprietarilor de pământ. În fața noastră apar personaje tipice. Fiecare portret creat de Gogol, în cuvintele sale, „colectează trăsăturile celor care se consideră mai buni decât alții”. Deja în descrierea satului și a moșiei lui Manilov, esența caracterului său este dezvăluită. Casa este situata intr-o locatie foarte nefavorabila, deschisa la toate vanturile. Satul face o impresie jalnică, deoarece Manilov nu face deloc agricultură. Pretenția și dulceața se dezvăluie nu numai în portretul lui Manilov, nu numai în manierele sale, ci și în faptul că el numește foișorul șocat „un templu al reflecției solitare” și le dă copiilor numele eroilor. Grecia antică. Esența personajului lui Manilov este lenevia completă. Întins pe canapea, se complace în vise, inutile și fantastice, pe care nu le va putea realiza niciodată, din moment ce orice muncă, orice activitate îi este străină. Țăranii lui trăiesc în sărăcie, casa este în dezordine și visează cât de frumos ar fi să construiască un pod de piatră peste iaz sau un pasaj subteran din casă. Vorbește favorabil despre toată lumea, toată lumea este cel mai respectuoasă și amabilă cu el. Dar nu pentru că iubește oamenii și este interesat de ei, ci pentru că îi place să trăiască fără griji și confortabil. Despre Manilov, autorul spune: „Există un fel de oameni cunoscuți după nume: oamenii sunt așa-așa, nici cutare, nici cutare, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan, după proverbul”. Astfel, autorul clarifică faptul că imaginea lui Manilov este tipică timpului său. Din combinarea acestor calități provine conceptul de „Manilovism”.

Următoarea imagine din galeria proprietarilor de terenuri este imaginea lui Korobochka. Dacă Manilov este un proprietar de teren risipitor a cărui inactivitate duce la ruina completă, atunci Korobochka poate fi numită un tezaurist, deoarece tezaurizarea este pasiunea ei. Ea deține agricultură de subzistențăși vinde tot ce este în el: untură, pană de pasăre, iobagii. Totul în casa ei este făcut la modă veche. Își depozitează cu grijă lucrurile și economisește bani, punându-le în pungi. Totul intră în afacerea ei. În același capitol autorul mare atentie acordă atenție comportamentului lui Cicikov, concentrându-se pe faptul că Cicikov se comportă mai simplu și mai lejer cu Korobochka decât cu Manilov. Acest fenomen este tipic realității rusești și, dovedind acest lucru, autorul dă o digresiune lirică despre transformarea lui Prometeu în muscă. Natura lui Korobochka este deosebit de clar dezvăluită în scena de cumpărare și vânzare. Îi este foarte frică să nu se vândă scurtă și chiar face o presupunere, de care ea însăși se teme: „Dacă morții îi vor fi de folos în casa ei?”. Se dovedește că prostia lui Korobochka, „înțelepciunea ei de club” nu este un fenomen atât de rar.

Următorul în galeria proprietarilor de pământ este Nozdryov. Un caruser, un jucător de noroc, un bețiv, un mincinos și un bătaie - aici o scurtă descriere a Nozdreva. Aceasta este o persoană, după cum scrie autorul, care a avut o pasiune „de a-și răsfăța aproapele și fără niciun motiv”. Gogol susține că Nozdryov sunt tipici societății ruse: „Nozdryov nu vor părăsi lumea multă vreme sunt peste tot printre noi...” Natura haotică a lui Nozdryov se reflectă în interiorul camerelor sale. O parte din casă este în curs de renovare, mobilierul este aranjat la întâmplare, dar proprietarului nu îi pasă de toate acestea. El le arată oaspeților un grajd, în care sunt două iepe, un armăsar și o capră. Apoi se laudă cu puiul de lup, pe care îl ține acasă din motive necunoscute. Cina lui Nozdryov a fost prost pregătită, dar era mult alcool. O încercare de a cumpăra suflete moarte aproape se termină tragic pentru Cicikov. Împreună cu sufletele moarte, Nozdryov vrea să-i vândă un armăsar sau o orgă de butoi, apoi se oferă să joace dame pentru țăranii morți. Când Cicikov este revoltat de jocul neloial, Nozdryov cheamă servitorii să-l bată pe oaspete insolubil. Doar apariția căpitanului de poliție îl salvează pe Cicikov.

Imaginea lui Sobakevici ocupă un loc demn în galeria proprietarilor de pământ. „Un pumn și o fiară”, așa i-a dat Cicikov. Sobakevici este, fără îndoială, un proprietar de terenuri. Satul lui este mare și bine echipat. Toate clădirile, deși stângace, sunt extrem de puternice. Sobakevici însuși i-a amintit lui Cicikov de un urs de mărime medie - mare, stângaci. În portretul lui Sobakevici nu există nicio descriere a ochilor, care, după cum se știe, sunt oglinda sufletului. Gogol vrea să arate că Sobakevici este atât de nepoliticos și nepoliticos, încât trupul său „nu avea deloc suflet”. În camerele lui Sobakevici totul este la fel de neîndemânatic și de mare ca el însuși. Masa, fotoliul, scaunele și chiar mierla din cușcă păreau să spună: „Și eu sunt Sobakevici”. Sobakevici acceptă cererea lui Cicikov cu calm, dar cere 100 de ruble pentru fiecare suflet mort și chiar își laudă bunurile ca un negustor. Vorbind despre tipicitatea unei astfel de imagini, Gogol subliniază că oameni ca Sobakevici se găsesc peste tot - în provincii și în capitală. La urma urmei, ideea nu este în aparență, ci în natura umană: „nu, cine este un pumn nu se poate apleca într-o palmă”. Sobakevici nepoliticos și nepoliticos este conducătorul țăranilor săi. Ce-ar fi dacă cineva ca ăsta s-ar ridica mai sus și s-ar da mai multă putere? Câte necazuri putea face! La urma urmei, el aderă la o opinie strict definită despre oameni: „Un escroc stă pe un escroc și îl conduce pe escroc”.

Ultimul din galeria proprietarilor de pământ este Plyushkin. Gogol îi atribuie acest loc, deoarece Plyushkin este rezultatul vieții inactive a unei persoane care trăiește din munca altora. „Acest proprietar are mai mult de o mie de suflete”, dar arată ca ultimul cerșetor. A devenit o parodie a unei persoane, iar Cicikov nici măcar nu înțelege imediat cine stă în fața lui - „un bărbat sau o femeie”. Dar au fost momente când Plyushkin era un proprietar gospodar și bogat. Dar pasiunea sa nesățioasă pentru profit și achiziție îl duce la prăbușire completă: și-a pierdut înțelegerea reală a obiectelor, a încetat să facă distincția între ceea ce este necesar și ceea ce este inutil. El distruge cereale, făină, pânză, dar salvează o bucată de tort de Paște veche pe care fiica lui a adus-o cu mult timp în urmă. Folosind exemplul lui Plyushkin, autorul ne arată dezintegrarea personalității umane. Un morman de gunoaie în mijlocul camerei simbolizează viața lui Plyushkin. Iată ce a devenit el, asta înseamnă moartea spirituală a unei persoane.

Plyushkin consideră țăranii hoți și escroci și îi înfometează. La urma urmei, rațiunea nu i-a ghidat acțiunile de mult timp. Chiar și singurului unei persoane dragi, față de fiica lui, Plyushkin nu are afecțiune paternă.

Deci secvenţial, de la erou la erou, Gogol dezvăluie una dintre cele mai tragice laturi ale realităţii ruse. El arată cum, sub influența iobăgiei, umanitatea dintr-o persoană piere. „Eroii mei urmează unul după altul, unul mai vulgar decât celălalt.” De aceea este corect să presupunem că, atunci când a dat titlul poeziei sale, autorul nu s-a referit la sufletele țăranilor morți, ci la sufletele morți ale proprietarilor de pământ. La urma urmei, fiecare imagine dezvăluie una dintre varietățile morții spirituale. Fiecare dintre imagini nu face excepție, deoarece urâțenia lor morală este formată de sistemul social și mediul social. Aceste imagini reflectă semne de degenerare spirituală nobilime de pământși vicii umane universale.

Imaginea lui Manilov în poemul lui N.V. „Suflete moarte” de Gogol

Galeria proprietarilor de pământ din poemul „Suflete moarte” se deschide cu imaginea lui Manilov. Acesta este primul personaj la care se îndreaptă Cicikov cu o cerere de suflete moarte. Ce determină „superioritatea” lui Manilov? Celebra declarație a lui Gogol este că eroii săi sunt unul mai vulgari decât celălalt. Se pare că Manilov în poem reprezintă primul, cel mai mic grad de degradare morală. in orice caz cercetători moderni interpretați ordinea de apariție a proprietarilor de pământ în „Suflete moarte” într-un sens diferit, punând primul volum al poemului lui Gogol în corespondență cu prima parte „ Comedie divină» Dante („Iad”)

Visarea și romantismul lui Manilov, deja de la începutul poemului, creează un contrast puternic cu aventura imorală a lui Cicikov.

Există un alt motiv aici. Potrivit lui I. Zolotussky, „de fiecare dată când Cicikov se întâlnește cu unul dintre proprietarii de pământ, el își inspectează idealurile. Manilov este viața de familie, o femeie, copii...” Această „parte” a idealului lui Cicikov este exact cel mai bun lucru din visul „aproximativ material” al eroului de mulțumire și confort. Prin urmare, povestea aventurilor lui Cicikov începe cu Manilov.

Această imagine din poem este statică - nu i se întâmplă nimic eroului. modificări interne de-a lungul întregii povești. Principalele calități ale lui Manilov sunt sentimentalismul, visul, complezența excesivă, politețea și politețea. Aceste caracteristici sunt subliniate în descrierea aspectului eroului. Manilov „era un om distins, trăsăturile feței lui nu erau lipsite de plăcere, dar această plăcere părea să aibă prea mult zahăr în ea; în tehnicile și întoarcerile sale era ceva încurajator de favoare și cunoștință. A zâmbit ademenitor, era blond, cu ochi albaștri.”

Cu toate acestea, Gogol continuă apoi să descrie lumea interioară a lui Manilov și prima impresie a cititorului despre „frumusețea” proprietarului terenului este eliminată. „În primul minut al unei conversații cu el, nu poți să nu spui: „Ce om plăcut și amabil!” În minutul următor nu spui nimic, iar în al treilea spui: „Diavolul știe ce este!” - și te îndepărtezi: dacă nu te îndepărtezi, vei simți o plictiseală de moarte. Nu vei primi de la el nici un cuvânt plin de viață sau chiar arogant, pe care le poți auzi de la aproape oricine dacă atingi un obiect care îl jignește.” Cu un pic de ironie, autorul enumeră „interesele” tradiționale ale proprietarilor de pământ: pasiune pentru ogari, muzică, gurmetism, avansare în carieră. Manilov nu este interesat de nimic în viață, nu are „entuziasm”. Spune foarte puțin, adesea gândește și reflectă, dar despre ce - „Dumnezeu... știe”. Deci mai multe proprietăți caracteristice ale acestui proprietar de teren sunt identificate în mod clar - incertitudinea, indiferența față de orice, inerția și infantilismul percepției vieții. „Există un fel de oameni”, scrie Gogol, „cunoscuți cu numele: așa-așa oameni, nici asta, nici aia, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan...” Manilov aparține acestui tip. al oamenilor.

Scriitorul subliniază „lipsa de formalitate și vag” a lumii interioare a eroului cu un peisaj caracteristic. Asa de. vremea în ziua în care Cicikov a venit la Manilov era extrem de incertă: „Ziua era fie senină, fie mohorâtă, dar de o culoare gri deschis, ceea ce se întâmplă doar pe vechile uniforme ale soldaților de garnizoană...”

În descrierea moșiei stăpânului, ne sunt dezvăluite noi trăsături ale lui Manilov. Aici vedem deja o persoană care pretinde că este „educată”, „cultă”, „aristocrată”, dar toate încercările eroului de a părea un aristocrat educat și sofisticat sunt vulgare și absurde. Astfel, casa lui Manilov stă „singură pe Jurasic, adică pe un deal deschis tuturor vânturilor”, dar muntele pe care se află moșia este „îmbrăcat cu gazon tăiat”, pe el „sunt împrăștiați, în engleză, două sau trei paturi de flori cu tufe de liliac și galben.” În apropiere puteți vedea un foișor „cu coloane albastre din lemn” și inscripția „Templul Reflecției Solitare”. Iar lângă „templu” se află un iaz acoperit de verdeață, de-a lungul căruia „își ridică în mod pitoresc rochiile și se vâră din toate părțile”, două femei rătăcesc, trăgându-și zdrențurile în spate. În aceste scene se poate discerne parodia lui Gogol a poveștilor și romanelor sentimentale.

Aceleași pretenții de „educație” sunt vizibile în numele antice grecești pe care Manilov le-a acordat copiilor săi - Alcides și Themistoclus. Educația superficială a proprietarului s-a transformat într-o prostie totală: chiar și Cicikov, la auzul acestor nume, a experimentat o oarecare surpriză și este ușor de imaginat reacția localnicilor.

Cu toate acestea, numele grecești antice de aici nu sunt doar o caracteristică izbitoare a lui Manilov. „Alcides” și „Themistoctus” pun tema istoriei în poem, motivul eroismului, care este prezent în întreaga narațiune. Astfel, numele „Temistocle” ne amintește de Temistocle. om de statși un comandant din Atena care a obținut victorii strălucitoare în luptele cu perșii. Viața comandantului a fost foarte furtunoasă, plină de evenimente, plină de evenimente semnificative (pe fondul acestei teme eroice, inacțiunea și pasivitatea lui Manilov devin și mai vizibile).

„Incompletitudinea naturii” a lui Manilov (natura părea să se oprească la aspectul „plăcut” al eroului, fără a „raporta” caracterul, temperamentul și dragostea de viață) se reflectă și în descrierea mediului său de acasă.

În tot ceea ce face Manilov, există incompletitudine care creează dizarmonie. O serie de detalii interioare mărturisesc înclinația eroului către lux și rafinament, dar chiar în această înclinație există încă aceeași incompletitudine, imposibilitatea de a termina treaba. În sufrageria lui Manilov există „mobilier minunat acoperit cu țesătură de mătase inteligentă”, care este „foarte scump”, dar nu este suficient pentru două fotolii, iar fotoliile sunt „pur și simplu tapițate cu saltea”. Seara se servește pe masă un „sfeșnic dandy din bronz închis cu trei grații antice”, iar alături este așezat „un simplu invalid aramiu, șchiopăt, ondulat într-o parte și îmbrăcat în grăsime...”. De doi ani încoace, eroul citește aceeași carte, ajungând doar la pagina a paisprezecea.

Toate activitățile proprietarului sunt lipsite de sens și absurde, la fel ca visele lui. Deci, după ce l-a văzut pe Cicikov, visează casa imensa„Cu un belvedere atât de înalt încât poți vedea chiar și Moscova de acolo.” Dar punctul culminant al imaginii lui Manilov este „diapozitive de cenușă scoase dintr-o țeavă, aranjate, nu fără efort, în rânduri foarte frumoase”. Ca toți „domnii nobili”, Manilov fumează o pipă. Prin urmare, în biroul său există un fel de „cult al tutunului”, care este turnat în capace și într-o tabashka și „doar într-o grămadă pe masă”. Așadar, Gogol subliniază că „trecerea timpului” a lui Manilov este complet lipsită de sens.

Discursul eroului, „delicat”, plin de flori, corespunde pe deplin aspectului său interior. Discutând despre vânzarea sufletelor moarte cu Cicikov, el se întreabă „dacă această negociere nu va fi în conformitate cu reglementările civile și cu perspectivele viitoare ale Rusiei”. Cu toate acestea, Pavel Ivanovici, care a adăugat două sau trei ture de carte la conversație, reușește să-l convingă de deplina legalitate a acestei tranzacții - Manilov îi dă lui Chicikov țăranii morți și chiar preia înregistrarea actului de vânzare. Numai nesimțirea deplină poate explica faptul că el, dorind să-i facă pe plac prietenului său, a decis să-i dea lui Chicikov suflete moarte. Și fraza hulitoare pe care o rostește în același timp: „sufletele moarte sunt într-un fel un gunoi complet” - pentru Gogol, un om profund religios, este dovada că sufletul lui Manilov însuși este mort.

Astfel, la o examinare mai atentă, natura iluzorie a calităților sale „pozitive” - sensibilitate și sentimentalism - devine remarcabilă. Sentimentele lui nu fac bine nimănui, nu sunt reale, ci doar ficțiune, este doar o manieră. Manilov nu evaluează oamenii din punctul de vedere al criteriilor binelui și răului. Cei din jurul tău cad pur și simplu într-o atmosferă generală de mulțumire și visare. De fapt. Manilov este indiferent față de viața însăși.

Korobochka Nastasya Petrovna - văduvă-proprietar, secretar de facultate; a doua (după Manilov și înaintea lui Nozdrev) „vânzătoare” de suflete moarte. Cicikov ajunge la ea (capitolul 3) din întâmplare: coșorul beat Selifan ratează multe viraj la întoarcerea de la Manilov. „Întunericul” nopții, atmosfera fulgerătoare care a însoțit sosirea la Nastasia Petrovna, șuieratul înfricoșător de șarpe al ceasului de perete, amintirile constante ale lui Korobochka despre soțul ei decedat, mărturisirea lui Cicikov (în dimineața următoare) cu o zi înainte. ieri a visat la diavolul „blestemat” toată noaptea - toate acestea îl fac pe cititor să fie precaut. Dar întâlnirea de dimineață a lui Cicikov cu Korobochka înșală complet așteptările cititorului, separă imaginea ei de fundalul fantastic de basm și o dizolvă complet în viața de zi cu zi.

Numele de familie Korobochka exprimă metaforic esența naturii ei: cumpătată, neîncrezătoare, înfricoșată, slabă la minte, încăpățânată și superstițioasă.

Korobochka este „una dintre acele mame, mici proprietari de pământ care plâng de scăderi de recolte, pierderi și își țin capul oarecum într-o parte și, între timp, adună puțin câte puțin bani în pungi colorate... Într-una... ruble, în alte cincizeci. ruble, în sferturile trei...”. O comodă în care, pe lângă lenjerie, se păstrează bluze de noapte, slei de ață, o mantie ruptă și saci cu bani. - analogul lui Korobochka. (Identică cu imaginea lui Korobochka este și cutia lui Cicikov cu sertare, despărțitori, colțuri și colțuri, o cutie ascunsă pentru bani. În mod simbolic, Cutia s-a deschis, făcând public secretul lui Cicikov. Astfel, sicriul magic, o cutie cu „fund dublu”. ”, îi dezvăluie secretul datorită lui Korobochka.)

Dacă în imaginea lui Manilov Gogol a dezvăluit mitul maestrului iluminat, atunci în imaginea lui Korobochka scriitorul a spulberat ideea unui proprietar econom și de afaceri, care gestionează cu înțelepciune ferma, are grijă de țărani și păstrează familia. vatră. Natura patriarhală a acestui proprietar de pământ nu este deloc păstrarea atentă a tradițiilor despre care Pușkin a scris: „Au păstrat în viața lor pașnică / Obiceiurile vremurilor dragi”. Cutia pare pur și simplu blocată în trecut, timpul părea să se fi oprit pentru ea și a început să se miște într-un cerc vicios de griji meschine care i-au consumat și ucis sufletul. Într-adevăr, spre deosebire de Manilov, ea este mereu ocupată cu treburile casnice. Acest lucru este dovedit de grădinile de legume însămânțate, casa de păsări plină cu „fiecare creatură domestică” și „întreținută corespunzător” colibe ţărăneşti. Satul ei este bine întreținut, iar țăranii care locuiesc în el nu suferă de sărăcie. Totul vorbește despre curățenia gospodinei și despre capacitatea ei de a gestiona moșia. Dar aceasta nu este o manifestare a unei minți economice vii. Cutia urmează pur și simplu un fel de „program de acțiune”, adică crește, vinde și cumpără. Și doar în acest plan poate gândi. Aici nu se poate vorbi despre vreo nevoie spirituală.

Un transfer metonimic caracteristic lui Gogol este o sperietoare pe un stâlp lung în șapca amantei, întărind impresia de prostie comică a frugalitatei unei văduve singuratice, salvând pentru cineva necunoscut și nevăzând dincolo de nasul ei. Lucrurile din casa lui Korobochka, pe de o parte, reflectă ideile naive ale lui Korobochka despre frumusețea luxuriantă; pe de altă parte, tezaurizarea ei și gama de distracții casnice (ghicire prin cărți, reparații, broderii și gătit): „camera gospodăriei este atârnată cu tapet vechi în dungi; tablouri cu niște păsări: între ferestre sunt oglinzi mici vechi cu rame întunecate sub formă de frunze ondulate: în spatele fiecărei oglinzi se afla fie o literă, fie un pachet vechi de cărți, fie un ciorap: un ceas de perete cu flori pictate. cadranul...”

Casa lui Korobochka cu oglinzi mici vechi, ceasuri șuierătoare și imagini, în spatele cărora se află mereu ceva ascuns, paturi luxuriante de pene și mâncare copioasă ne vorbește despre modul de viață patriarhal al gospodinei. Dar această simplitate se limitează la ignoranță, o lipsă de dorință de a ști ceva dincolo de sfera preocupărilor ei. În toate, ea urmează fără gândire tiparele obișnuite: un nou venit înseamnă „comerciant”, un lucru „de la Moscova” înseamnă „muncă bună”, etc. Gândirea lui Korobochka este limitată, la fel ca și cercul vicios al vieții ei - chiar și la orașul situat nu departe de moșie, ea a ieșit doar de câteva ori.

Modul în care Korobochka comunică cu Cicikov îi trădează prostia, care nu este deloc împiedicată de perspicacitatea ei practică și de dorința de a nu pierde beneficii. Acest lucru se manifestă cel mai clar în scena cumpărării și vânzării sufletelor moarte. Cutia pare extrem de stupidă, incapabilă să înțeleagă esența ofertei „profitabile” a lui Cicikov. Ea o ia la propriu: „Vrei să le scoți din pământ?” – întreabă proprietarul terenului. Teama lui Korobochka de a vinde suflete moarte este absurdă și ridicolă, deoarece ea nu este atât de speriată de obiectul comercial în sine, ci este mai îngrijorată de cum să nu-l vândă ieftin și, dintr-o dată, sufletele moarte îi vor veni la îndemână dintr-un anumit motiv în gospodărie. Chiar și Cicikov nu poate suporta prostia impenetrabilă a lui Korobochka. Părerea lui despre ea coincide în mod surprinzător cu cea a autorului: ea este un proprietar de terenuri „cu cap de club”. Korobochka decide să vândă „sufletele” din frică și superstiție, pentru că Cicikov i-a uscat diavolul și aproape a blestemat-o („Pierde-te și pleacă cu tot satul tău!”), mai ales că l-a văzut pe diavolul în vis: „ dezgustător, iar coarnele sunt mai lungi decât ale taurului.”

Teama de a vinde prea ieftin o obligă pe Korobochka să meargă în oraș pentru a afla prețul „sufletelor moarte”, echipând un tarantas, „mai mult ca un pepene cu obraji groși, convex, pus pe roți... Pepenele era umplut cu chintz. perne sub formă de pungi, tălpi și perne simple, umplute cu pungi de pâine, chifle, piei, rapidă și covrigei din aluat choux.” Cutiile de tarante cu pepene verde sunt un alt analog al imaginii ei, alături de o comodă, o cutie și genți colorate pline cu bani.

Gogol le arată cititorilor că oamenii ca ea nu sunt capabili de nicio mișcare - nici externă, nici internă, pentru că sufletul din ei este mort și nu mai poate renaște.

Însăși locația satului Korobochki (departe de drumul principal, pe o ramură laterală a vieții) indică „nesperanța”, „inutilitatea” oricăror speranțe pentru o posibilă corectare și renaștere. În aceasta, ea este asemănătoare cu Manilov - și ocupă unul dintre cele mai de jos locuri în „ierarhia” eroilor poeziei.

Principalele trăsături de caracter ale lui Nozdryov sunt aroganța, lăudăroșia, tendința de zbuciumat, energia și imprevizibilitatea. Gogol notează că oamenii de acest tip sunt mereu „vorbitori, petreci, șoferi nesăbuiți”, pe fețele lor se vede mereu „ceva deschis, direct, îndrăzneț”, sunt jucători disperați, iubitori de plimbare. Sunt sociabili și lipsiți de ceremonii, „se vor face prieteni, se pare, pentru totdeauna: dar aproape întotdeauna se întâmplă ca cel care își face prieteni să se bată cu ei în aceeași seară la o petrecere amicală”.

Dezvăluind imaginea lui Nozdryov. Gogol folosește cu măiestrie diverse mijloace artistice. În primul rând, portretul eroului în sine este expresiv. În portretul său există ceva ce amintește de un bun folcloric: „Era de înălțime medie, un tip foarte bine făcut, cu obrajii plini și roz, dinții albi ca zăpada și perciunile negre ca jet. Era proaspăt, ca sângele și laptele; sănătatea lui părea să-i sări de pe față.” Desigur, există o ironie evidentă în această descriere. Nu degeaba autorul, vorbind în continuare despre luptele în care se implică constant Nozdryov, observă că „obrajii săi plini erau atât de bine creați și conțineau atât de multă forță vegetativă, încât perciunile i-au crescut curând din nou” când în următoarea mizerie au fost scoase pentru el. Există ceva animal în acest erou (nu uitați, el a fost printre câini „la fel ca un tată într-o familie”), dar definiția „persoană istorică” nu i-a fost dată în zadar. Descrierea autorului acestui proprietar de teren conține nu numai ironie și batjocură, ci și un alt motiv - motivul posibilităților nerealizate conținute în această natură.

Este caracteristic faptul că Nozdryov are un aspect atractiv, forță fizică, râde el „cu acel râs sonor în care izbucnește doar o persoană proaspătă și sănătoasă...” Motivul eroismului rus care apare în descrierea lui Nozdryov este redus comic. Contrastul dintre ale lui aspect iar aspectul său intern este enorm: viața eroului este lipsită de sens, „exploatațiile” acestui „erou” nu merg mai departe decât înșelarea cărților sau o luptă calmată la un târg. Nozdryov este doar „apariția unei naturi largi. Este obrăzător, bețiv, mincinos, este în același timp un laș și o persoană cu totul neînsemnată.

Peisajul care încadrează episodul vizitei lui Cicikov la proprietar este și el caracteristic. „Nozdryov și-a condus oaspeții printr-un câmp, care în multe locuri era format din hummocks. Oaspeții trebuiau să-și croiască drum între câmpurile de pârghie și câmpurile blindate... În multe locuri picioarele lor strângeau apa sub ei, locul era atât de jos. La început au fost atenți și au pășit cu grijă, dar apoi, văzând că nu-i de folos, au mers drept, fără a distinge unde era mai multă și unde era mai puțină murdărie.” Acest peisaj vorbește despre economia perturbată a proprietarului pământului și, în același timp, simbolizează nepăsarea lui Nozdryov.

Astfel, stilul de viață al eroului este deja lipsit de orice ordine. Economia latifundiarului a intrat în declin total. Grajdul lui era gol, moara lui de apă era goală, casa lui era în dezordine și neglijență. Și doar canisa este în a lui conditie buna. „Între câini, Nozdryov... este la fel ca un tată într-o familie”, notează Gogol. Această comparație stabilește tema „calomniei” eroului în poveste. După cum notează S. Shevyrev, Nozdryov „seamănă foarte mult cu un câine: fără niciun motiv, în același timp, latră, ciugulește și mângâie”.

Eroul este predispus la minciuni, înșelăciune și vorbărie goală. El poate defăima cu ușurință, defăima o persoană, poate răspândi bârfe despre el, „o fabulă mai proastă decât este greu de inventat”. Este caracteristic că Nozdryov minte fără niciun motiv aparent, „din dragoste pentru artă”. Deci, după ce a venit cu o poveste despre fiica guvernatorului, el continuă să mintă mai departe, implicându-se în această poveste. Motivul este simplu: Nozdryov a înțeles că „ar fi putut provoca probleme în acest fel, dar nu a mai putut să-și țină limba. Totuși, a fost dificil, pentru că s-au prezentat astfel de detalii interesante care nu puteau fi refuzate...”

Tendința spre înșelăciune și înșelăciune se manifestă în el chiar și în timpul joc de cărți. De aceea, jocul se termină adesea într-o luptă: „l-au bătut cu bocancii, sau i-au dat greu pe perciunile lui groase și foarte bune...”

Caracterul eroului, interesele și stilul său de viață se reflectă în interiorul casei sale. Nu există cărți sau hârtii în biroul lui Nozdryov, dar există săbii suspendate, pistoale, pumnale turcești și țevi de diferite feluri - „de lemn, lut, spumă de mare, afumată și nefumată, acoperită cu piele de căprioară și descoperită”. În acest interior, un obiect este simbolic - o orgă cu butoi, în care există „o țeavă, foarte vioaie, care nu a vrut să se calmeze”. Acest detaliu expresiv simbolizează caracterul eroului, neliniștea lui și energia ireprimabilă.

Nozdryov este neobișnuit de „activ”, energic, agilitatea și caracterul său vioi îl împing către noi și noi „întreprinderi”. Așadar, îi place să se schimbe: un pistol, un câine, cai - totul devine instantaneu obiect de schimb. Dacă are bani, atunci la târg cumpără imediat „tot felul de lucruri”: cleme, lumânări fumegătoare, stafide, tutun, pistoale, heringi, tablouri, oale etc. Cu toate acestea, lucrurile achiziționate sunt rareori livrate acasă - la aceasta în aceeași zi poate pierde totul.

Nozdryov este foarte consecvent în comportamentul său în timpul cumpărării și vânzării de suflete moarte. Încearcă imediat să-i vândă lui Cicikov un armăsar, câini, o orgă de butoi, apoi începe un schimb de șezlonguri și un joc de dame. Observând șmecheria lui Nozdryov. Cicikov refuză să joace. Și atunci omul „istoric” provoacă un scandal, o luptă și doar apariția căpitanului de poliție în casă îl salvează pe Cicikov.

Discursul și manierele lui Nozdryov sunt, de asemenea, caracteristice. Vorbește tare, emoțional, adesea țipând. Discursul lui este foarte colorat și variat ca compoziție.

În plus, merită remarcată natura statică a acestei imagini. Gogol oferă personajul lui Nozdryov ca fiind deja format, gata făcut, fundalul acestui personaj este închis pentru cititor pe parcursul narațiunii, nu apar schimbări interne;

Astfel, personajul creat de Gogol - un lăudăros, un vorbăreț, un șofer nesăbuit, un petrecător, un jucător de noroc, o persoană zbuciumată și argumentată, un iubitor de băutură și de inventare ceva - este colorat și ușor de recunoscut. Eroul este tipic și, în același timp, datorită mai multor detalii, lucruri mărunte speciale, scriitorul a putut să-și sublinieze individualitatea.

Imaginea lui Sobakevici în poemul lui N.V. „Suflete moarte” de Gogol

Sobakevici ocupă locul patru în galeria proprietarilor lui Gogol. Principalele trăsături ale lui Sobakevici sunt inteligența. eficiență, perspicacitate practică, dar în același timp se caracterizează prin pumnul strâns, un fel de stabilitate grea în opiniile sale. caracter, stil de viață. Aceste trăsături sunt deja vizibile în portretul eroului, care arată ca un urs „de mărime medie”. Și numele lui este Mihail Semenovici. „Pentru a completa asemănarea, fracul pe care îl purta era complet de culoarea ursului, mânecile lungi, pantalonii lungi, mergea cu picioarele încoace și în altul, călcând constant pe picioarele altora. Tenul avea un ten înroșit și fierbinte, ca ceea ce se întâmplă cu o monedă de cupru.”

În portretul lui Sobakevici putem simți motivul grotesc al apropierii eroului de un animal, de un lucru. Astfel, Gogol subliniază interesele limitate ale proprietarului pământului în lume viata materiala.

Gogol dezvăluie și calitățile eroului prin peisaj, interior și dialoguri. Satul lui Sobakevici este „destul de mare”. În stânga și în dreapta lui sunt „două păduri, mesteacăn și pin, ca două acoperișuri, unul întunecat, celălalt mai deschis”. Aceste păduri vorbesc deja despre cumpătarea proprietarului și despre priceperea lui practică.

Proprietatea proprietarului este pe deplin conformă cu aspectul exterior și interior. Lui Sobakevici nu-i pasă deloc de estetică, frumusețea exterioară obiectele din jur, gândindu-se doar la funcționalitatea lor. Cicikov, apropiindu-se de casa lui Sobakevici, observă că în timpul construcției, evident, „arhitectul s-a luptat constant cu gustul proprietarului”. „Arhitectul era un pedant și dorea simetrie, proprietarul dorea comoditate...” notează Gogol. Această „conveniență”, preocupare pentru funcționalitatea obiectelor, se manifestă la Sobakevici în orice. Curtea moșierului este înconjurată de o „zăbrelă de lemn puternică și excesiv de groasă”, grajdurile și hambarele sunt din bușteni groși, groși, până și colibele din sat ale țăranilor sunt „tăiate de minune” - „totul... este montat strâns și corect.”

Situația din casa lui Sobakevici reproduce aceeași „ordine puternică, stângace”. Masa, fotolii, scaune - totul este „de cea mai grea și neastâmpărată calitate” în colțul sufrageriei se află un „birou de nuc cu burtă pe cele mai absurde patru picioare, un urs perfect”. Pe pereți atârnă tablouri cu „generali greci” - „oameni neobișnuit de puternici și înalți, cu coapse atât de groase și o mustață incredibilă, încât un fior străbate corpul”.

Este caracteristic că motivul eroismului reapare aici, „jucând rolul unui pol ideologic pozitiv în poem”. Și acest motiv este stabilit nu numai de imagini ale comandanților greci, ci și de portretul lui Sobakevici însuși. având „cea mai puternică și mai minunat imaginea lustruită”. Acest motiv reflectă visul lui Gogol despre eroismul rus, care, potrivit scriitorului, constă nu numai în puterea fizică, ci și în „ bogăție nespusă Spiritul rusesc” Scriitorul surprinde aici însăși esența sufletului rusesc: „Se vor ridica mișcări rusești... și vor vedea cât de adânc înrădăcinat în natura slavă este ceea ce a strecurat doar prin natura altor popoare”.

Cu toate acestea, în imaginea lui Sobakevici, „bogăția spiritului rus” este înăbușită de lumea vieții materiale. Proprietarul este preocupat doar de păstrarea averii sale și a abundenței mesei. Mai presus de toate, îi place să mănânce bine și gustos, fără a recunoaște dietele străine. Deci, prânzul lui Sobakevich este foarte „variat”: stomacul de miel umplut este servit cu supă de varză, urmat de „partea de miel cu terci”, cheesecake, curcan umplut și gem. „Când am carne de porc, dă-mi tot porcul pe masă, miel – adu tot berbecul, adu toată gâsca?” – îi spune lui Cicikov. Aici Gogol dezmintă lăcomia, unul dintre viciile umane pe care le luptă Ortodoxia.

Este caracteristic faptul că Sobakevnch este departe de a fi prost: și-a dat seama imediat de esența lungului discurs al lui Pavel Ivanovici și și-a numit rapid schimbul pentru țăranii morți. Proprietarul este logic și consecvent atunci când negociază cu Cicikov. Și el însuși privește în așa fel încât să devină clar; el este „una din acele chipuri, peste finisarea cărora natura nu a petrecut mult timp... a apucat o dată cu toporul - a ieșit nasul, l-a apucat altă dată - au ieșit buzele, a strâns la ochi cu burghiu mare...” Se pare că îl interesează doar cum să-și umple stomacul mai strâns . Dar în spatele acestei apariții se află un prădător inteligent, rău și periculos. Nu e de mirare că Sobakevici își amintește cum tatăl său a putut ucide un urs. El însuși s-a dovedit a fi capabil să „covârșească” un alt prădător puternic și teribil - Cicikov. Scena de cumpărare și vânzare din acest capitol este fundamental diferită de toate scenele similare cu alți proprietari de terenuri: aici nu Cicikov, ci Sobakevici conduce partidul. El, spre deosebire de ceilalți, înțelege imediat esența tranzacției frauduloase, care nu-l deranjează deloc și începe să conducă o negociere reală. Cicikov înțelege că în fața lui se află un inamic serios și periculos de care ar trebui să fie temut și, prin urmare, acceptă regulile jocului. Sobakevici, ca și Cicikov, nu este jenat de neobișnuirea și imoralitatea tranzacției: există un vânzător, există un cumpărător, există un produs. Cicikov, încercând să scadă prețul, amintește că „totul este doar wow... cine are nevoie de el?” La care Soba-kevich remarcă în mod rezonabil: „Ei bine, cumperi, așa că ai nevoie de o soție”.

Sobakevici este perspicace în felul său, înzestrat cu o viziune sobră asupra lucrurilor. Nu-și face iluzii despre funcționarii orașului: „toți sunt escroci: tot orașul este așa: escrocul stă pe escroc și îl conduce pe escroc”. Cuvintele eroului de aici conțin adevărul autorului, poziția sa.

Inteligența lui Sobakevici, perspicacitatea sa și, în același timp, „sălbăticia”, nesociabilitatea și nesociabilitatea proprietarului pământului se manifestă în discursul său. Sobakevich se exprimă foarte clar, concis, fără „frumusețe” sau floriditate excesivă. Astfel, la lungile dezvăluiri ale lui Cicikov despre obligația împovărătoarei proprietarului de a plăti taxe pentru sufletele de revizuire care și-au „terminat cariera în viață”, Mihail Ivanova „reacționează” cu o singură frază: „Ai nevoie de suflete moarte?” Când discută despre cunoștințe, proprietarul terenului poate înjură și folosește „cuvinte puternice”.

Imaginea lui Sobakevici din poem este statică: cititorilor nu li se prezintă povestea de viață a eroului sau nici una dintre schimbările sale spirituale. Cu toate acestea, personajul care ne apare în fața noastră este viu și multifațetat. Ca și în capitolele consacrate altor proprietari de pământ, Gogol folosește aici toate elementele compoziției (peisaj, interior, portret, vorbire), subordonându-le laitmotiv-ului acestei imagini.

Imaginea lui Plyushkin în poemul lui N.V. „Suflete moarte” de Gogol

Galeria „sufletelor moarte” se încheie în poemul cu Plyushkin.

Principalele trăsături ale lui Plyushkin sunt zgârcenia, lăcomia, setea de acumulare și îmbogățire. prudență și suspiciune. Aceste trăsături sunt transmise cu măiestrie în portretul eroului, în peisaj, în descriere; setări și dialoguri.

Aspectul lui Plyushkin este foarte expresiv. „Chipul lui nu reprezenta nimic deosebit: era aproape la fel ca a multor bătrâni subțiri, o bărbie ieșea doar foarte mult în față, încât trebuia să o acopere de fiecare dată cu o batistă pentru a nu scuipa: ochii încă nu ieșiseră și alergau de sub sprâncenele înalte, ca șoarecii, când, scoțându-și botul ascuțit din găurile întunecate, ciulind urechile și clipind din nas, se uită să vadă dacă se ascunde vreo pisică pe undeva...” Ținuta lui Plyushkin este demnă de remarcat - un halat gras și rupt, cârpe înfășurate în jurul gâtului...

Ochii mici care alergă, asemănători șoarecilor, indică prudența și suspiciunea lui Plyushkin, generate de teama pentru proprietatea sa. Cârpele lui seamănă cu hainele unui cerșetor, dar nu ale unui moșier cu mai mult de o mie de suflete.

Motivul sărăciei continuă să se dezvolte în descrierea satului moșierului. În toate clădirile satului, se observă „un fel de dărăpănare specială” colibele sunt făcute din bușteni vechi și întunecați, acoperișurile arată ca o sită și nu există sticlă la ferestre. Casa lui Plyushkin arată ca „un fel de invalid decrepit”. În unele locuri este un etaj, în altele este două, există mucegai verde pe gard și porți, se vede o „zăbrele de tencuială goală” prin pereții decrepiți, doar două dintre ferestre sunt deschise, restul sunt închise. sau scăpată. „Apariția cerșetoare” de aici transmite metaforic sărăcia spirituală a eroului, limitarea severă a acceptării sale lumești de către o pasiune patologică pentru tezaurizare.

În spatele casei se întinde o grădină, la fel de copleșită și degradată, care, totuși, este „destul de pitorească în dezolarea ei pitorească”. „Vârfurile conectate ale copacilor care cresc în libertate se întindeau pe orizontul ceresc ca norii verzi și cupole neregulate. Un trunchi de mesteacăn colosal alb... s-a ridicat din desișul acesta verde și s-a rotunjit în aer ca... o coloană de marmură sclipitoare... Pe alocuri desișuri verzi, luminate de soare, s-au despărțit..." Un trunchi de mesteacăn de marmură albă orbitor , desișuri verzi, un soare strălucitor, strălucitor - în luminozitatea culorilor sale și Datorită prezenței efectelor de iluminare, acest peisaj contrastează cu descrierea decoratiune interioara casa unui proprietar de pământ, recreând atmosfera lipsei de viață, a morții și a mormântului.

Intrând în casa lui Plyushkin, Cicikov se trezește imediat în întuneric. „A pășit în holul întunecat și larg, din care sufla un suflu rece, ca dintr-o pivniță. Din hol s-a trezit într-o cameră „de asemenea întunecată, ușor luminată de lumina care ieșea de sub o crăpătură largă situată în partea de jos a ușii”. În plus, Gogol dezvoltă motivul morții și lipsei de viață prezentat aici. Într-o altă cameră a proprietarului terenului (unde ajunge Cicikov) este un scaun spart, „un ceas cu pendul oprit, de care un păianjen și-a atașat deja pânza”: un candelabru într-o pungă de pânză, datorită unui strat de praf. , similar „cu un cocon de mătase în care stă un vierme”. Pe pereți, Pavel Ivanovici observă mai multe picturi, dar subiectele lor sunt destul de clare - o luptă cu soldați care țipă și cai care se înec, o natură moartă cu o „răță atârnând capul în jos”.

În colțul camerei, o grămadă uriașă de gunoi vechi este îngrămădită pe podea printr-un strat uriaș de praf, Cicikov observă o bucată de lopată de lemn și o talpă veche a cizmei. Această imagine este simbolică. Potrivit lui I. Zolotussky, grămada Plyushkin este „o piatră funerară peste idealul unui materialist”. Cercetătorul notează că de fiecare dată când Cicikov se întâlnește cu unul dintre proprietarii terenurilor, el face o „examinare a idealurilor sale”. Plyushkin in în acest caz,„reprezintă” stat, bogăție. De fapt, acesta este cel mai important lucru pentru care se străduiește Cicikov. Independența financiară este cea care îi deschide calea spre confort, fericire, bunăstare etc. Toate acestea se îmbină în mod indisolubil în mintea lui Pavel Ivanovich cu casa, familia, legăturile de familie, „moștenitorii” și respectul în societate.

Plyushkin ia calea opusă în poem. Eroul pare să ne dezvăluie reversul Idealul lui Cicikov - vedem că casa proprietarului este complet neglijată, nu are familie, a rupt toate legăturile prietenoase și familiale și nu există nicio urmă de respect în recenziile altor proprietari de terenuri despre el.

Dar viața a fost cândva Plyushkin proprietar gospodar, căsătorit și „un vecin a trecut să ia prânzul cu el” și să învețe de la el menaj. Și totul nu a fost mai rău cu el decât cu ceilalți: o „gazdă prietenoasă și vorbăreț”, renumită pentru ospitalitatea ei, două fiice drăguțe, „blonde și proaspete ca trandafirii”, un fiu, un „băiat rupt” și chiar un profesor de franceză. . Dar „buna sa amantă” și fiica sa cea mai mică au murit, cea mai mare a fugit cu căpitanul, „a venit timpul ca fiul său să slujească”, iar Plyushkin a rămas singur. Gogol urmărește cu atenție acest proces de dezintegrare a personalității umane, dezvoltarea pasiunii sale patologice în erou.

Viața singuratică a unui proprietar de pământ, văduvie, „părul gri în părul său aspru”, uscăciunea și raționalismul caracterului („sentimentele umane ... nu erau adânci în el”) - toate acestea au oferit „hrană bine hrănită pentru zgârcenie”. Completându-se în viciul său, Plyushkin și-a distrus treptat întreaga gospodărie. Astfel, fânul și pâinea i-au putrezit, făina din beciuri transformată în piatră, pânzele și materialele „transformate în praf”.

Pasiunea lui Plyushkin pentru tezaurizare a devenit cu adevărat patologică: în fiecare zi mergea pe străzile satului său și strângea tot ce-i venea la îndemână: o talpă veche, o cârpă de femeie, un cui de fier, un ciob de lut. Erau atâtea în curtea moșierului: „butoaie, cruci, căzi, lagune, ulcioare cu și fără stigmate, gemeni, coșuri...”. „Dacă cineva s-ar fi uitat în curtea de lucru, unde era un stoc de tot felul de lemne și ustensile care nu au fost folosite niciodată, s-ar fi întrebat dacă a ajuns la Moscova, la curtea de așchii de lemn, unde mame eficiente. -lege și soacra merg în fiecare zi... detaliază-ți rechizitele casnice...” scrie Gogol.

Supus setei de profit și îmbogățire, eroul și-a pierdut treptat toate sentimentele umane: a încetat să mai fie interesat de viața copiilor și nepoților săi, s-a certat cu vecinii săi și i-a alungat pe toți oaspeții.

Caracterul eroului din poezie este în întregime în concordanță cu discursul său. După cum notează V. Litvinov, discursul lui Plyushkin este „un mormăit continuu”: plângeri despre rude, țărani și abuzuri cu servitorii săi.

În scena cumpărării și vânzării de suflete moarte, Plyushkin, ca și Sobakevici, începe să se negocieze cu Cicikov. Cu toate acestea, dacă Sobakevici. fără să-i pese de partea morală a problemei, probabil că ghicește esența înșelătoriei lui Cicikov, apoi Plyushkin nici măcar nu se gândește la asta. După ce a auzit că ar putea obține un „profit”, proprietarul părea să uite de totul: „a așteptat”, „îi tremurau mâinile”, „a luat banii de la Cicikov cu ambele mâini și i-a dus la birou cu aceeași precauție. de parcă ar transporta ceva lichid, în fiecare minut de frică să nu-l verse.” Astfel, partea morală a problemei îl lasă de la sine - pur și simplu se estompează sub presiunea „sentimentelor crescânde” ale eroului.

Aceste „sentimente” îl scot pe proprietarul terenului din categoria „indiferenților”. Belinsky l-a considerat pe Plyushkin o „persoană comică”, dezgustătoare și dezgustătoare, negându-i semnificația sentimentelor sale. Cu toate acestea, în contextul planului creativ al autorului și al poveștii de viață a eroului prezentat în poem, acest personaj pare a fi cel mai complex dintre proprietarii lui Gogol. Plyushkin (împreună cu Cicikov), conform planului lui Gogol, trebuia să apară renăscut moral în al treilea volum al poemului.

Gogol dezvăluie caracterele oamenilor reprezentând cuvintele și acțiunile lor.
Scriitorul dezvăluie esența umană a eroilor săi folosind exemplul proprietarilor de pământ din orașul districtual N. Acolo personajul principal al poemului, Pavel Ivanovici Cicikov, ajunge să-și realizeze planul - cumpărarea sufletelor de audit morți.

Cicikov face vizite proprietarilor de terenuri într-o anumită secvență. Nu întâmplător primul pe calea lui este moșierul Manilov. Nu este nimic special la Manilov, el nu este, după cum se spune, „nici pește, nici păsări”. Totul la el este steril, vag, chiar și trăsăturile feței lui sunt lipsite de concretețe.
Prima impresie de plăcere pe care Manilov a făcut-o lui Cicikov se dovedește a fi înșelătoare: „Această plăcere părea să aibă prea mult zahăr în ea. În primul minut al unei conversații cu el, nu poți să nu spui: „Ce persoană plăcută și bună!” În minutul următor nu vei spune nimic, iar al treilea vei spune: „Diavolul știe ce este!” - și se îndepărtează; Dacă nu pleci, vei simți o plictiseală de moarte.”

La prima vedere, Nozdryov poate părea o persoană plină de viață, activă, dar în realitate se dovedește a fi gol. Dar există o trăsătură atât la el, cât și la Korobochka, care unește acești oameni, de natură diferită. Așa cum bătrâna își strânge averea în mod inutil și inutil, Nozdryov își irosește averea la fel de inutil și inutil.

Apoi Cicikov ajunge la Sobakevici. Spre deosebire de Nozdryov, care este în relații prietenoase cu toată lumea, Sobakevici i se pare lui Cicikov a fi ca „un urs de mărime medie” cu o trăsătură caracteristică - să-i certa pe toată lumea și totul. Sobakevici este un maestru puternic, un „kulak”, suspicios și sumbru, care merge înainte. Nu are încredere în nimeni. Acest lucru este evidențiat în mod clar de episodul în care Cicikov și Sobakevich transferă bani și liste cu suflete moarte unul în mâinile celuilalt.

Iar ultimul pe calea lui Cicikov este proprietarul Plyushkin, a cărui zgârcenie este dusă la extrem, la ultima linie a degradării umane. El este „o gaură în umanitate”, reprezentând dezintegrarea completă a personalității. După ce l-a întâlnit pe Plyushkin, Cicikov nici nu și-a putut gândi că l-a cunoscut pe proprietarul moșiei, la început, îl confundă cu menajera.

Economia cândva bogată a lui Plyushkin se prăbușește complet. Acest erou are opt sute de suflete, magazii și hambarele lui sunt pline de mărfuri, dar din cauza lăcomiei și a acumulării fără sens, toată această bogăție s-a transformat în praf: „... fânul și pâinea au putrezit, magaziile și stivele s-au transformat în gunoi pur, indiferent ce ai întins pe ei.” varză, făina din pivnițe s-a transformat în piatră și era înfricoșător să se atingă pânzele, lenjeriile și materialele de uz casnic;
Țăranii lui Plyushkin „mur ca muștele” și zeci dintre ei sunt pe fugă. Dar în trecut era cunoscut ca un proprietar gospodar și întreprinzător. Dar după moartea soției sale, suspiciunea și zgârcenia lui Plyushkin s-au intensificat în cel mai înalt grad. Pasiunea pentru tezaurizare i-a ucis chiar și dragostea pentru copii. Drept urmare, după ce și-a pierdut aspectul uman, Plyushkin devine ca un cerșetor, un bărbat fără gen și fără gen.

Imaginile proprietarilor de pământ din „Dead Souls” arată toată groaza și absurditatea a ceea ce se întâmplă în Rusia contemporană a lui Gogol. La urma urmei, sub iobăgie, astfel de Plyushkins, Manilovs, Sobakeviches primesc toate drepturile acelorași oameni vii și fac cu ei ce vor.
În poemul său, scriitorul ia în considerare toate tipurile de proprietari ruși, dar nu găsește unul cu care viitorul țării ar putea fi legat. După părerea mea, Gogol în poemul său a descris foarte viu toată lipsa de suflet