Rrëshqitja 3

Kanë kaluar pothuajse 2.5 mijë vjet që kur një grek i quajtur Herodot i prezantoi njerëzit për herë të parë me të tijin punë shkencore"Histori". Ai u bë shkencëtari-historian i parë. Ne e quajmë atë "babai i historisë".

Rrëshqitja 4

Epokat e historisë

Shkencëtarët e ndajnë historinë njerëzore në disa periudha të mëdha.

Rrëshqitja 5

E para dhe më e gjata ishte historia primitive. Njerëzit që jetonin atëherë quheshin primitivë. Nuk ka ende një përgjigje të saktë se kur u shfaqën në Tokë. Shumica e shkencëtarëve besojnë se njerëzit më të hershëm u shfaqën mbi 2 milion vjet më parë.

Rrëshqitja 6

Si mësuan njerëzit për njerëzit primitivë?

Arkeologët kryejnë gërmime, nxjerrin nga toka gjërat e njerëzve të lashtë, kockat e tyre. Shkencëtarët besojnë se njerëzit më të lashtë, "gjurmët" e të cilëve u gjetën në Afrikë dhe Azi, jetuan më shumë se një milion vjet më parë. Bazuar në mbetjet e skeleteve të njerëzve të lashtë, ishte e mundur të përcaktohej se si dukeshin.

Rrëshqitja 7

Njeriu më i hershëm ishte shumë i ndryshëm nga njeriu modern; ai dukej si një majmun i madh, por ecte me dy këmbë. Krahët ishin të gjatë, të varur deri në gjunjë. Balli ishte i ulët dhe i pjerrët. Njeriu i lashtë nuk mund të fliste ende, ai lëshoi ​​vetëm disa tinguj të papritur, me të cilët njerëzit shprehnin zemërim dhe frikë, thërrisnin për ndihmë dhe paralajmëronin njëri-tjetrin për rrezikun.

Rrëshqitja 8

Njerëzit e lashtë jetonin aty ku ishte gjithmonë ngrohtë. Prandaj, ata nuk kishin nevojë të shqetësoheshin për rrobat e ngrohta. Vështirësitë e jetës ishte e pamundur të përballesh vetëm, ndaj njerëzit jetonin së bashku në grupe, duke ndihmuar njëri-tjetrin.

Rrëshqitja 9

Pjesa më e madhe e kohës së njerëzve primitivë kaloi duke kërkuar ushqim. Gratë dhe fëmijët mblodhën fruta nga pemët, gjetën rrënjë të ngrënshme dhe kërkuan vezë zogjsh dhe breshkash. Dhe burrat merrnin mish nga gjuetia. Në atë kohë në tokë jetonin mamuthët.

Rrëshqitja 10

Tashmë në atë kohë kishte art primitiv. Imazhet e kafshëve - dema, kuaj, mamuthë - u zbuluan në muret në thellësi të shpellave. Njerëzit primitivë përshkruanin kafshë, pasi jeta e njerëzve varej nga gjuetia e suksesshme e këtyre kafshëve.

Rrëshqitja 11

Vizatimet janë të vendosura thellë në shpella në errësirë ​​të plotë. Artistët primitivë nuk mund të bënin pa ndriçim. Me sa duket, ata përdorën pishtarë ose "llamba" - lugë guri të mbushura me yndyrë, e cila digjet mirë.

Rrëshqitja 12

Historia primitive zgjati qindra mijëra vjet. Gjatë kësaj kohe, njerëzit populluan të gjitha kontinentet përveç Antarktidës. Ata u shfaqën në territorin e vendit tonë rreth gjysmë milioni vjet më parë.

A nuk e dini se ju jeni tempulli i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju?

(Shën Apostulli Pal) ((Romakëve, 8; 9))

Shumë njerëz besojnë se një person është një "kafshë e zgjuar", asgjë më shumë. Ata deklarojnë se feja është përgjigja e njerëzve ndaj paaftësisë për të shpjeguar disa fenomene natyrore dhe puna është një detyrë e vështirë. Kohë e lirë, kjo është pasuria kryesore e një personi, mendojnë ata.

Nëse e gjithë kjo do të ishte kështu, ne nuk do të shkruanim një libër për historinë e njerëzimit, sepse nuk do të kishte fare histori.

Kafsha nuk i kushton vëmendje fenomeneve të pashpjegueshme natyrore, dhe kjo është e gjitha. Çfarë lloj "mendjeje" është për t'i hyjnizuar ata? Një kafshë e zgjuar gjen ushqim dhe pjesa tjetër e kohës është falas. A nuk do të ishte një ujk budalla nëse do të vendoste t'i bashkonte vetes brirë artificialë për të luftuar një dre?

Jo, ai është plotësisht njeri fare jo një kafshë.

Njeriu është një qenie shpirtërore me një guaskë trupore. Feja është një përpjekje për të komunikuar me një parim më të lartë shpirtëror. Puna është një nevojë jetike e njeriut, e njëjtë me ushqimin dhe pushimin. Falë punës, njeriu dhe shoqëria evoluojnë nga format më të ulëta të ekzistencës midis botës shtazore në përsosmërinë shpirtërore.

Morale , puna, informacioni - këto janë tre kategoritë që e dallojnë njeriun nga kafshët dhe qëndrojnë në themel të historisë së tij.

Këto postulate dhe kronologjia që ne propozojmë për historinë integrale, konsistente dhe të vazhdueshme të qytetërimit njerëzor konfirmohen reciprokisht.

Kronologjia tradicionale e historisë, e cila paraqet një tablo të ngritjeve dhe rënieve të pashpjegueshme, lindjeve dhe zhdukjeve të qytetërimeve, nuk lidhet në asnjë mënyrë me pikëpamjen e njeriut si shpirt, as me idenë se njeriu është majmun; zhvilloi trurin dhe intelektin e saj përmes ushtrimeve me shkop.

Ne nuk e dimë se kur, ku dhe si u shfaq njeriu në planetin tonë, dhe dyshojmë se kushdo që jeton sot e di me siguri këtë. Me shumë mundësi, njerëzit, pasi u shfaqën një ditë, filluan të vendosen rreth Tokës, duke udhëhequr një mënyrë jetese primitive komunale, duke gjuajtur dhe mbledhur bimë të ngrënshme. Kjo periudhë e historisë është përshkruar mjaft mirë në tekstet shkollore dhe ne nuk do ta përsërisim.

Për formimin e një bashkësie të vetme njerëzore dhe përparimin e njerëzve, kërkoheshin disa kushte dhe, sipas versionit tonë, ato morën formë nga shekulli III pas Krishtit. e. në rajonin e Mesdheut.

Kishte tre kushte:

1. Kalimi nga llojet e kafshëve të "punës" për marrjen e ushqimit (gjuetia, mbledhja e frutave) në puna njerëzore- bujqësore, industriale, intelektuale.

2. Krijimi i një sistemi lidhjesh nga njerëzit për shkëmbimin e produkteve dhe ideve të punës, duke përfshirë (dhe mbi të gjitha) shkrimin.

3. Pranimi i monoteizmit si ideologji e bashkësisë shpirtërore, unitetit të njerëzve të racave dhe fiseve të ndryshme.

Ekziston një ide se njerëzimi u zhvillua ngadalë dhe pa nxitim, kjo vazhdoi për mijëra vjet, dhe vetëm në shekullin e 20-të u bë një hap i mprehtë përpara. Na duket se foto reale megjithatë, është disi ndryshe: fiset e ndara u zhvilluan në mënyrë të pavarur për qindra mijëra vjet, duke grumbulluar njohuri dhe bestytni, por përparimi filloi në shekujt e parë të epokës sonë në një qendër të vetme - Mesdheun.

Është si një shtizë me një bosht të gjatë, maja e së cilës është qytetërimi dhe shekulli i 20-të është vetëm maja e kësaj maje. Qytetërimi ynë është më shumë se i ri; në raport me të gjithë historinë e njeriut, kohëzgjatja e saj është një pjesë e përqindjes - pra, a është i habitshëm hendeku në nivelet e zhvillimit të kombësive të ndryshme që kemi vërejtur në shekullin e 20-të?

Ne besojmë se njerëzimi, duke shkenca moderne, kompjuterë dhe satelitë, është ende në fillimet e udhëtimit të saj madhështor.

Hapi i parë drejt qytetërimit ishte shfaqja e bujqësisë në Egjipt. Nuk ishte as një hap, por një kërcim gjigant! Bujqësia nuk mund të bëhet "nga rruga". Mbi të gjitha, mbjellja e farave, përpunimi, korrja dhe ruajtja e të lashtave e bëjnë një person të lidhur me një vend.

Nëse ka shumë ushqime të tjera në këtë vend, bujqësia nuk do të lindë; nëse ka pak, personi bëhet shumë i varur nga të korrat dhe përvoja mund të përfundojë me trishtim për këtë person. Të korrat duhet të jenë të mjaftueshme që rezultati të kalojë menjëherë një prag të caktuar. Eksperimenti i parë duhej të sillte sukses dhe në luginën e Nilit kjo u bë e mundur, pasi për shkak të përmbytjeve vjetore u depozitua llumi dhe korrja mund të merrej pa mjete dhe teknika të veçanta teknike.

Edhe pse është e pamundur të përmendet datën e saktë korrja e parë, pa dyshim, Egjipti është djepi i qytetërimit. Me kalimin e kohës, popujt e tjerë në vende të tjera filluan të merren me bujqësi; kjo ndodhi njëkohësisht me ardhjen e mjeteve të reja dhe përdorimin e tërheqjes së kuajve.

(Duhet theksuar: kur themi se e gjithë kjo ka ndodhur "para shekullit të 3-të", nënkuptojmë pikërisht atë - përpara. Dhe për sa vite më parë?.. Mbi dyqind? Për një mijë? Plotësisht i panjohur).

Në rajonin e përmendur shpesh midis Tigrit dhe Eufratit, Mesopotamia mendohet tradicionalisht të ketë pasur bujqësi të ujitur. Megjithatë, sipas mendimit tonë, mund të lindë vetëm kur tashmë Jo vetëm teknologjia e bujqësisë ishte e njohur mirë, por edhe teknologjia e prodhimit të mjeteve bujqësore dhe, natyrisht, metalurgjia. Kjo do të thotë se bujqësia në Mesopotami është me origjinë “të importuar”; ajo u soll këtu nga përfaqësues të popujve të tjerë, të vendosur.

Ata fillimisht mësuan të shkrinin hekurin në Ballkan ose në Bohemi. (Nipi i Kainit biblik, shpikës dhe falsifikues i veglave metalike, mbante emrin Ballkan ose Vullkan.) Përdorimi i hekurit bëri të mundur shfaqjen e armëve dhe mjeteve thelbësisht të reja të punës, të cilat bënë të mundur kultivimin e tokave që në shikimi i parë nuk ishin të përshtatshëm për këtë.

Zhvillimi fillestar i blegtorisë me zbutjen e kafshëve ndodhi në Gadishullin e Azisë së Vogël dhe kulmi i tij ishte zbutja e kalit. Dhe kalorësia, si një lloj forcash të armatosura, u shfaq për herë të parë në Ballkan: krijuesi mitik i kalorësisë është mbreti maqedonas Philip, emri i të cilit thjesht do të thotë "prodhues kuajsh" (Phil - të duash, këtu në kuptimin "të mbledhësh" ; ipp - kali, është një element integral, për shembull, në fjalën "hipodrom").

Zbutja e kalit, natyrisht, përshpejtoi ndjeshëm zhvillimin e qytetërimit, pasi e bëri komunikimin tokësor midis popujve më të shpejtë dhe më të besueshëm, por jo më pak i rëndësishëm ishte fillimi i ndërtimit të anijeve, krijimi i anijeve të afta jo vetëm për udhëtime bregdetare, por edhe udhëtime në distanca të gjata. Zhvillimi i ndërtimit të anijeve është i paimagjinueshëm pa metoda të reja të përpunimit të drurit, shpikjen e sharrave dhe stërvitjeve.

Vendbanimi dhe niveli i mjaftueshëm i prodhimit lejuan disa nga njerëzit e pasur të angazhoheshin në veprimtari intelektuale, shkencë dhe letërsi, dhe fillimi i prodhimit të letrës papirus në Biblos dhe Egjipt kontribuoi në përhapjen e gjerë të shkrim-leximit.

Letërsia filloi si regjistrime të shkurtra përrallash dhe anekdotash, poezi recitative parësore dhe lloje të ndryshme informacionesh e recetash praktike, më pas u shfaqën kronikat e para.

Fillimi i shkencave është astronomia dhe astrologjia gjeocentrike.

Gjithashtu deri në shekullin III pas Krishtit. e. u zbulua një metodë për shkrirjen e bakrit në një shkallë industriale nga minierat qipriote, zhvillimi i xeheve të kallajit filloi në Spanjë dhe shfaqja që rezulton e bronzit bëri të mundur prodhimin e sendeve shtëpiake dhe armëve prej bronzi.

Natyrisht, zhvillimi ekonomik dhe kulturor i popujve të Mesdheut ishte i pamundur pa ndërveprimin e tyre. Kishte tregti të gjerë - tregtarët sillnin drithë nga Egjipti, verë nga Galia, bagëti, lëkurë, lesh nga Gadishulli i Azisë së Vogël, produkte metalike nga Rumania, Pest, Ruhr, Spanja, dyll nga tokat sllave.

Tregtia është motori i përparimit. Ky është një motor që, pasi ndizej, funksiononte pa ndërprerje, duke tërhequr gjithnjë e më shumë njerëz në veprimtarinë prodhuese dhe intelektuale - dhe vazhdon të funksionojë.

Njerëzit ishin njësoj si ne - jo më keq dhe as më mirë, vetëm ata ishin të rrethuar nga një tjetër jeta dhe idetë e tyre për botën ishin krejtësisht të ndryshme.

Zbatimi i kushtit të tretë - dhe më i rëndësishmi - për krijimin e një bashkësie të vetme njerëzore (qytetërimi) ishte adoptimi i monoteizmit nga shumica e banorëve të Mesdheut, dhe kjo çoi në shfaqjen e romakit të parë (bizantin) perandori në histori.

Në fillim, qendra e jetës fetare ishte Egjipti (Kopt, Gjipt), por në shekullin e III, zona në këmbët e malit Vezuv, "shenja hyjnore" më e dukshme dhe mahnitëse e Mesdheut, u shfaq si një qendër e dytë fetare. . Përfaqësues të kombeve të ndryshme erdhën këtu, ngritën altarët e tyre (dhe thjesht "festuan" përpara Zotit të tyre). Këtu u formua komuniteti i parë priftëror, i cili u mësonte kujtdo që kuptonte Zotin.

Shpërthimet vullkanike dhe tërmetet herë pas here shkatërruan altarët e ngritur për perënditë e fiseve të ndryshme, duke konfirmuar mësimet e priftërinjve vendas se Zoti është një dhe se Ai, dhe vetëm Ai, duhet të adhurohet.

Njohja nga të gjithë e një Zot çoi me kalimin e kohës në njohjen e fuqisë nga Zoti, të cilën një sundimtar i vetëm e mori nëpërmjet përkushtimit, vajosjes në mbretëri. Emrit të mbretit iu shtua prefiksi i vajosur nga Zoti ose i nisur - Nazareas në gjuhën biblike, Krishti në greqisht, Augustus në latinisht dhe rreth Ungjilli Jezus Deri në shekullin e VII, njerëzit nuk kishin absolutisht asnjë ide për Krishtin, siç është i njohur për ne.

Monoteizëm nuk do të thotë identitet i plotë i pikëpamjeve të njerëzve. (Zoti është ende i njëjtë për të gjitha fetë - por shikoni shumëllojshmërinë e interpretimeve dhe ritualeve!) Kishin kaluar më pak se njëqind vjet nga krijimi i perandorisë në shekullin e 3-të, dhe feja e saj tashmë ishte ndarë në fraksione të Nikolaitëve dhe Arianitët, atëherë ndodhi një "ngatërrim biblik i gjuhëve" - ​​asgjë më shumë se një hyrje gjuhë të ndryshme u shfaqën shërbime, qindra sekte dhe bashkësi fetare dhe secili predikues pa të vërtetën e Zotit të tij në shenjat qiellore.

Duhet të kemi parasysh supersticiozitetin krejtësisht të pakufishëm të njerëzve, animacionin e tyre të objekteve dhe, më e rëndësishmja, yjeve. Yjet! Ata kanë emra që mund të shkruhen me shkronja. Ato janë të bashkuara në yjësi, dhe këto yjësi nuk janë grumbullime topash flakë në hapësirën pa ajër (siç e dimë), por shifrat, duke pasur gjithashtu emra dhe qëllime. Astrologjia nuk ishte aspak një shkencë abstrakte.

Vezuvi në Itali u bë qendra fetare (më shumë për këtë në kapitujt në vijim). Qendra politike I pari në historinë e perandorisë ishte vendosur në Rumani (Rumani) dhe Rumelinë ngjitur, ky është emri i përgjithshëm për vendet e Ballkanit dhe Azinë e Vogël. Para fillimit të prodhimit të gjerë të hekurit në Gjermani (në Ruhr), kjo zonë ishte industrialisht dhe teknikisht më e përparuara në botë; tregtarët nga Evropa, Azia dhe Afrika veriore ishin tërhequr këtu. Këtu ishte qendra e rrugëve tregtare, informacionet nga e gjithë bota dyndeshin këtu dhe informacioni jep fuqi.

Perandoria e parë botërore romake (Bizantine) përfshinte Anglinë, Francën, Gjermaninë, Italinë, Spanjën, Egjiptin dhe gjithë Afrikën Veriore, Bullgarinë dhe Gadishullin Ballkanik me arkipelag, Azinë e Vogël dhe Sirinë. (Emrat janë dhënë këtu në traditën moderne gjeografike).

Kjo është ajo që fillimisht ishte Perandoria Romake. Në këtë libër ne e quajmë atë romake ose bizantine, dhe pjesën e saj perëndimore, e cila u bë e pavarur shumë më vonë, e quajmë romake.

Dy pjesëve të këtij territori, Romagnias dhe Rumelisë, ua detyrojmë legjendën për formimin e qytetit të Romës (Romë) nga dy vëllezërit Romulus dhe Remus.

“Të gjithë kronistët bizantinë nuk i quajnë grekët asgjë tjetër përveçse “romakë”. Dhe vetëm në shek. Sigurisht, datimi i kronikave të tilla dhe përcaktimi i vendeve ku ndodhën ngjarjet e përshkruara në to mund të çojë në gabime. Grekët modernë greqishtfolës e quajnë veten gjithashtu romakë, ose romakë, dhe një grup grekësh që jetojnë në Kaukaz dhe flasin turk, e quan veten Urumami. Kjo fjalë erdhi më vonë nga emri Rum, Rum Sultanate, që është emri turk për Romea.

…Zoti do t'i dëbojë para teje të gjitha këto kombe dhe ti do të pushtosh kombe më të mëdhenj e më të fortë se ti.

(Ligji i përtërirë 11; 23)

“Komentet” për Pentateukun e Moisiut (M., 1992) janë shumë, shumë të gjera. Ne do të citojmë prej tyre njëzet pika me radhë, pa përzgjedhje, nga ato që lidhen me emrat e vendeve biblike (Numrat 33):

…14. Refidim - zakonisht ata përpiqen ta lokalizojnë atë në afërsi të Wadi Firan ose Wadi Sheikh në perëndim të Gadishullit Sinai.

15. Shkretëtira e Sinait - afërsia e malit të shenjtë; lokalizimi i zonës është i paqartë dhe varet nga lokalizimi i malit Horev.

16. Kivrot-Hattaava - Heb. "Varrimi i epshit".

17. Hazerot - identifikohet me pikën e Ain al-Hazra në verilindje të Gadishullit Sinai.

18. Rhythma - zakonisht identifikohet me Wadi Retemat pranë Ain Kadiz.

19. Rimmon-Parets - vendndodhja e panjohur.

20. Livna - vendndodhja e panjohur.

21. Rissa - ndoshta identifikohet me Rasa, që ndodhet afër Akaba (Eizion-Gever).

22. Kehelat - emri do të thotë "Vendi i Takimit".

23. Mali Shafar - i identifikuar me Jebel Aranf.

24. Harad - ndoshta Jebel Arade.

25. Makhelot - vendndodhja e panjohur.

26. Takhat - identifikimi i mundshëm me Wadi Eltin.

27. Tarakh - vendndodhja e panjohur.

28. Mitka - vendndodhja e panjohur.

29. Hashmona - vendndodhja e panjohur.

30. Maserot - vendndodhja e panjohur.

31. Bene Yaakan - vendndodhja e panjohur.

32. Khor Haggidgad - identifikimi i mundshëm me Wadi Guzagiz, por edhe me Wadi Giddade.

33. Yateveta - vendndodhja e panjohur.

Rruga e Moisiut (në Kuran - me emrin Musa) dhe popullit të tij, aq plotësisht e përshkruar në Bibël, pothuajse nuk është e lokalizuar në kuadrin e gjeografisë moderne të Lindjes së Mesme.

Pse? Sepse në tekstet origjinale emrat shkruheshin vetëm me bashkëtingëllore, pothuajse pa zanore: KNUN, LBNUN, PRT; dhe vetëm shumë më vonë, kur tradita gjeografike ungjillore tashmë kishte marrë formë, këtyre emrave iu dhanë zanore dhe doli Kanaan, Liban, Eufrat... Interpretuesit e vendosën skenën në Palestinë. A është kjo e saktë? A "shqiptohen" saktë emrat?

Nëse tekstet biblike përshkruajnë ngjarje reale(dhe kjo është e vërtetë) që ka ndodhur me njerëz të vërtetë(që është edhe e vërtetë), pastaj, pa dyshim, në disa vende reale. Pasi kemi identifikuar këto zona, do të shohim se fushata e Moisiut nga mali Sinai (Sion, Horeb) në Tokën e Premtuar u zhvillua shumë më vonë se sa thonë teologët. Në shekullin II ose III pas Krishtit. e., besojmë se filloi rruga e popullit të Moisiut.

Ku duhet të fillojmë të kërkojmë objekte të emërtuara në Bibël si qytete, lumenj dhe male? Imagjinoni, fjalë për fjalë "nga sobë" - një vullkan.

Ka kaq shumë fragmente vullkanike në Bibël, shumë studiues e kanë vënë re këtë prej kohësh. Në hënën e tretë të re pas "fluturimit nga Egjipti", Moisiu u gjend pranë një mali të caktuar, në të cilin pati një takim të gjatë me Zotin Bubullima. Ky mal ka emra të ndryshëm: Sion (Shtylla), Sinai dhe Horeb (i tmerrshëm, i tmerrshëm). Ky është një vullkan, i tmerrshëm dhe i zhurmshëm, me një kolonë tymi dhe hiri.

Stavros (kunj, kryq) në greqisht, ose Sion (shtylla, shenjë udhëzuese) në biblik - mbi Vezuv gjatë shpërthimit të 1822

Le të kthehemi te burimi.

“Ditën e tretë, kur erdhi mëngjesi, pati bubullima dhe vetëtima dhe një re e dendur mbi mal dhe një zhurmë shumë e fortë borie; dhe i gjithë populli që ndodhej në kamp u drodh... Mali Sinai ishte i gjithë tymosur, sepse Zoti kishte zbritur mbi të në zjarr; dhe tymi i tij u ngrit si tymi i një furre shkrirjeje dhe gjëmimi i malit u drodh shumë. Dhe tingulli i borisë bëhej gjithnjë e më i fortë...” (Eksodi 19; 16, 18, 19).

Dhe populli qëndronte larg; dhe Moisiu hyri në errësirë, ku është Perëndia” (Eksodi 20; 21).

“Ti u afrove dhe qëndrove nën mal, dhe mali u dogj nga zjarri deri në qiejt, dhe kishte errësirë, re dhe errësirë. Dhe Zoti ju foli nga mesi i zjarrit; Ju dëgjuat zërin e fjalëve të tij, por nuk patë figurën, por vetëm zërin” (Ligji i Përtërirë 4:11-12).

Pra, përshkrimet e malit Sinai-Zion-Horeb na tregojnë qartë një vullkan aktiv.

Por! Mali tradicional Sinai nuk ishte kurrë një vullkan. Në përgjithësi, nuk ka vullkane në Gadishullin Sinai, në Siri dhe Palestinë, në Afrikën veriore dhe në të kaluarën e parashikueshme historikisht nuk ka pasur vullkane.

Ku është "soba" jonë?

Një hartë gjeologjike e Mesdheut, së bashku me disa të dhëna biblike, na jep të vetmin vullkan të përshtatshëm: Vezuv në Itali.

Vezuvi është një vullkan i tipit Plinian. Kështu dukej në ato ditë: nga një krater me fuqi e madhe gazrat shpërthyen, duke formuar së bashku me hirin një kolonë të gjatë, shumë kilometra me ngjyrë të kuqe të kuqe. Në krye turbullohet në një re në formën e një pishe italiane dhe nga larg duket si një shtyllë me një traversë, një kryq. Formimi i kryqit shoqërohet me stuhi me vetëtima flakëruese. Herë pas here shpërthen llava, por stuhitë me rrebeshe, duke u përzier me sasi kolosale hiri, prodhojnë rrjedha balte që nuk janë inferiore në shkatërrues ndaj rrjedhave të lavës. Në të njëjtën kohë, toka po dridhet - gjithashtu me një zhurmë të madhe.

Ishte një objekt shumë, shumë i dukshëm dhe më i pashpjegueshëm në Mesdhe;

Egjipti ishte jo vetëm djepi i qytetërimit, por edhe qendra e parë fetare, Vezuvi u bë i dyti. Duhet të supozohet se mosmarrëveshja ndërmjet Moisiut dhe “faraonit egjiptian” është një mosmarrëveshje rreth besimit me përdorimin e magjisë; duke mos dashur të mbetej skllav i Zotit të mëparshëm, Moisiu donte të largohej dhe të largonte pasuesit e tij - "popullin e tij".

Le të shohim se ku mund ta kishte çuar Moisiu nëse do të vinin nga Vezuvi? A është e mundur të identifikohen emrat biblikë?

“Zoti, Perëndia ynë, na foli në Horeb, duke thënë: Mjafton të ulesh në këtë mal! Kthehuni dhe lëvizni dhe shkoni në malin e Amorejve dhe te gjithë fqinjët e tyre, në shkretëtirë, në male dhe në ultësira, në jug dhe në brigjet e detit, në vendin e KNUN dhe në LBUN , madje edhe te lumi i madh, lumi PRT” (Ligji i Përtërirë, 1; 6–7).

Në gjeografinë italiane, këta emra mund të shqiptohen si Kenoa (Genoa) në vend të Kanaanit; LBNUN në përkthim të saktë do të thotë "E bardhë" - dhe në të vërtetë më tej, rrugës nga Italia, është Mali i Bardhë - Mont Blanc. PRT, që zakonisht shqiptohet si Eufrat, mund të konsiderohet lumi Prut - është një degë e madhe e Danubit.

"Dhe ne u nisëm nga Horebi dhe ecëm nëpër këtë shkretëtirë të madhe dhe të tmerrshme..." - në fakt, pranë Vezuvit janë fushat e famshme Flegreane - toka të gjera, të djegura, të mbushura me lavë, plot me vullkane të vogla. "Dhe ata erdhën në KDSH V-RNE." Teologët besojnë se ky është ose një qytet ose një burim uji i Kadesh-Barnea; por kjo mund të jetë Cadiz-on-Rhône - Gjeneva moderne. "Dhe ata ecën shumë rreth malit Seir." Emri i malit u la i papërkthyer nga teologët; po ta përktheni do të rezultojë se është Kreshta e Djallit, Mali i Djallit. Ajo qëndron ende pas liqenit të Gjenevës (Diablereux, Mali i Djallit).

(Nëse do të zhvillohej një konkurs për të zgjedhur një zonë që pretendon të jetë "Toka e Premtuar", me pjesëmarrjen e Palestinës dhe Zvicrës, cilën do të zgjidhnit?)

Një nga shpërthimet e Vezuvit me bubullima dhe vetëtima

Pas eksodit nga “Egjipti” (Egjiptin e vendosim në thonjëza, pasi në origjinalin e pashprehur hebraik të Biblës, në vend të emrit të Egjiptit - Kopt ose Gypt - shkruhet MCRM, MITs-RAIM); Kështu, pasi u arratis nga "faraoni" (në Kuran - "fir-aun"), u dërgua një ndjekje për të arratisurit, por ata ecën në fund të detit dhe u shpëtuan. “Zoti e shtyu detin me një erë të fortë lindore gjithë natën, e bëri detin të thahet dhe valët u ndanë” (Eksodi 14:21). Është shkruar absolutisht pa mëdyshje: era e lindjes! Shikoni hartën: nëse situata ndodh pranë Detit të Kuq (kjo është zgjidhja tradicionale), atëherë era lindore, në rastin më të mirë, mund të kapem ujë, por nuk ka asnjë mënyrë për ta larguar atë. Një erë lindore mund të largojë ujin, për shembull në Gjirin e Napolit, afër Vezuvit. Me sa duket, të arratisurit u shtynë në breg dhe nuk kishin rrugë tjetër.

Është e pamundur të mos vërehet se për skllevërit që ikin nga shtypja dhe varfëria, këta njerëz janë të pajisur mirë: argjend, bizhuteri ari, pëlhura të pasura, armë metalike... Kur lexoni Biblën, kushtojini vëmendje anës së përditshme të jetës së këtyre njerëzve - eshte shume interesante.

"Në mbrëmje fluturuan shkurtat dhe mbuluan kampin, dhe në mëngjes kishte vesë rreth kampit" (Eksodi 16:13) - dhe nuk ka nevojë të thuhet se zogjtë shtegtarë, të kapur në gazrat helmues që rriteshin nga vullkani shpërthim, ra i vdekur në afërsi të tij.

Këtu foto e ndritshme! Bëhet zhurmë, tmerr, shkatërrim, mposhten idhujt paganë - të arratisurit duke lavdëruar atë që Zoti nuk ka asgjë për të ngrënë - dhe pastaj Zoti u dërgon ushqim. Populli i uritur së bashku me prijësin e tyre e interpretojnë këtë si kujdesin e Zotit për ta... Por “mishi ishte ende në dhëmbë, zogjtë ende nuk ishin ngrënë, kur mbi ta shpërtheu zemërimi i Bubullimës dhe ai goditi. ata me një murtajë të madhe. Ata e quajtën këtë vend Varret e Kapriços (Varrimi i Epshet), sepse të vdekurit varroseshin këtu”.

Ose mishi i zogjve ishte helmues, ose gazrat filluan të zbresin, duke arritur në tokë, por kjo nuk mund të imagjinohej as atëherë dhe as tani.

Një nga ndalesat e njerëzve të Mozaikut gjatë fluturimit të tyre ishte TBERE, e cila përshkruhet nga teologët si një "tavernë" - por a nuk është Tiberi? Më pas vjen CN - Siena.

"Kaloni përroin ARNN" (Ligji i Përtërirë 2; 24). Në Biblën moderne: lumi Arnon. Por në Itali sot mund të shihni lumin Arno! "Dhe ata shkuan në Bashan". Besohet se Vasan (Bashan) është një zonë në Transjordani; përmendet vazhdimisht në Bibël... dhe qëndron ende në Lombardi Bassano.

“...dhe shkuan në Bashan; dhe Ogu, mbreti i Bashanit, me gjithë popullin e tij, doli kundër nesh për të luftuar në Adria” (Ligji i Përtërirë 3:1). Adria ekziston ende me këtë emër, afër grykës së Po-së, dhe disa autorë latinë shpesh e quajtën lumin Po Jordan (Eridanum), i cili përshtatet mirë me emrin e pashprehur biblik IRDN.

“Dhe në atë kohë ne pushtuam të gjitha qytetet e tij; Nuk kishte asnjë qytet që ne të mos ua kishim hequr: gjashtëdhjetë qytete, gjithë rajoni i Argovit, mbretëria e Ogut të Bashanit” (Ligji i Përtërirë 3:4). Qytetet ishin të fortifikuara me mure të larta - jo disa fshatra me kallamishte!

Gjashtëdhjetë qytete të fortifikuara! Vetëm mbreti Og ka një të tillë! Dhe sa mbretër të tjerë mundi ushtria e Moisiut?.. Nuk ka pasur, nuk ka dhe ndoshta nuk do të ketë kurrë kaq shumë qytete në tokat e Izraelit modern. Por në veri të Italisë ajo në fakt qëndroi në mesjetën e hershme (në mesatare shekulli) shumë qytete që njihen edhe sot e kësaj dite: Verona, Padova, Ferrara, Bolonja e të tjera.

"Sepse nga Refaimët mbeti vetëm Ogu, mbreti i Bashanit. Ja, shtrati i tij (arkivoli), një shtrat prej hekuri, është tani në Rabah, bashkë me bijtë e Amonit; gjatësia e tij është nëntë kubitë dhe gjerësia e tij është katër kubitë, kubitë njeriu” (Ligji i Përtërirë 3:11). . Epo çfarë mund të them? Varri i famshëm metalik i Theodoric of Gotha është me të vërtetë "madje edhe tani në Ravenna", por Ravenna nuk është në Palestinë, por në Itali.

Qyteti Massa (Eksodi 17; 7), ku Moisiu tërhoqi ujë nga shkëmbi me një goditje të shkopit të tij, ekziston ende në veri-perëndim të Ferrarës. Qyteti i Rehovot, ku Sauli mbretëroi mbi Edomin (Zanafilla, 36; 37), tani quhet Reggio, në lindje të Para - Paran biblik (Ligji i Përtërirë, 33: 2 dhe Numrat, 10; 12).

Bubullima i dha Moisiut një plan të qartë strategjik: pushtimi i popujve të Evropës, arritja e bashkimit të Danubit me lumin Prut, zbritja në Rumani dhe Rumelia dhe gjetja e një shteti mbi ideologjinë e monoteizmit.

"Ja, unë të kam dhënë këtë vend; shko, merr si trashëgim vendin që Zoti ka premtuar me betim për t'u dhënë etërve të tu Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, atyre dhe pasardhësve të tyre".

Do të donim të ndalonim këtu ata lexues që fillojnë të tundin duart për emrat hebrenj. Abrahami (Ab-Rom), Isaku dhe Jakobi - Jo emrat. Nuk kishte emra në kuptimin tonë atëherë! Kështu e përkthen N. Morozov, duke i përkthyer emrat:

"Kjo është toka për të cilën iu betova At Romës, Përhapësit të letrave dhe Vëzhguesit të Zotit, duke thënë se do t'ua jepja pasardhësve të tyre."

“...por shkatërroni altarët e tyre, thyeni pllakat e tyre [të shenjta], prisni Asherët e tyre (pemët e shenjta) dhe digjni me zjarr statujat e perëndive të tyre, sepse ju nuk adhuroni një perëndi tjetër, përveç Zotit Zot: Hakmarrësi është emri i tij, Zoti - Ai është një hakmarrës". ("Hakmarrësi" këtu në kuptimin "xhelozi", "xhelozi i perëndive të tjera").

Moisiu dhe kryeprifti i tij Aron (në Kuran - Harun) sollën tek popujt idenë e monoteizmit, duke e futur atë me gjithë mizorinë, duke shkatërruar, sipas marrëveshjes me Zotin (Jahve, Ieve), tempujt e perënditë lokale pagane, duke vendosur mbi popujt një fisnik të ri "nga fisi i Izraelit" - domethënë nga ateistët, duke mbjellë priftërinj të rinj, rituale të reja, duke futur taksa të reja. Moisiu, njeriu më i shkëlqyer, krijoi botë e re.

Izraeli nuk ishte emri i një vendi apo kombi. Kjo fjalë do të thotë ata që luftojnë, ata që luftojnë me perënditë. Një kuptim tjetër për rrënjën YSR, i drejtë. Vendi i Izraelit është një ideal, jo një gjë, sipas Israel Shamir.

Emri i Moisiut - MSHE - do të thotë Çlirimtar ose Shpëtimtar, Aron - i ndritshëm, domethënë Ndriçuesi.

Nga shekulli në shekull, nga libri në libër, përsëritet historia absurde se Moisiu e udhëhoqi popullin e tij nëpër shkretëtirë për dyzet vjet. Çfarë shkretëtire është kjo, në të cilën ka dhjetëra qytete, rritet rrush i mrekullueshëm dhe jetojnë popuj të ndryshëm?! Përveç nëse është një "shkretëtirë e shpirtit", ku ideja e një Zoti të vetëm për të gjithë nuk ka ardhur ende.

(Ju kujtojmë se këtu jemi Jo Ne praktikojmë teologjinë dhe përdorim Biblën si një burim informacioni historik).

Libri i Numrave është interesant sepse përmban rezultatet e regjistrimeve të para të popullsisë në histori. Regjistrimet janë të nevojshme për mbledhjen korrekte të taksave dhe llogaritjen e buxhetit të shtetit, për organizimin e rekrutimit në ushtri. Pse skllevërit e djeshëm, robër të faraonit, enden "nëpër shkretëtirë"?

Regjistrimi numëroi burra nga njëzet vjeç e lart, të gjithë të përshtatshëm për luftën ateiste, me gjashtëqind e tridhjetë mijë e pesëqind e pesëdhjetë njerëz. Por këta janë të përshtatshëm për shërbim dhe, le të themi, thirren 450,000 njerëz (bazën për një supozim të tillë do ta shihni në kapitullin "Perandori hyjnor").

Nëse ushtria përbën më shumë se pesë për qind të popullsisë, vendi falimenton (shembulli i BRSS nuk ju lë të gënjeni). Supozoni se Moisiu mori një rrezik dhe ende thirri pesë për qind, atëherë do të thotë që popullsia e shtetit të tij arriti në 9 milion njerëz.

Një provë e mëtejshme se ngjarjet nuk po ndodhin në një rrip të ngushtë toke ku jetojnë tani 4.5 milionë izraelitë. Në fakt, ata nuk ishin ulur mbi kokën e njëri-tjetrit, apo jo? Ata nuk do të ishin në gjendje të ushqeheshin! “Deri në shekullin e 20-të, hebrenjtë në tokën e Izraelit pothuajse nuk u angazhuan në punë produktive dhe askush këtu nuk bënte punë produktive” (Israel Shamir. “A Guide to Agnon”).

Me sa duket, ky është numri i të gjitha kombeve që i nënshtrohen Moisiut. Ne nuk i dimë numrat për shekullin e tretë, por shkencëtarët kanë llogaritur se në shekullin e 5-të jetonin gjithsej 8,5–11 milionë njerëz në Itali, Gali, Gjermani dhe Ballkan (“Historia e Evropës.” M., 1992 , vëll. 2).

Moisiu renditi dymbëdhjetë fiset e Izraelit (ata që luftuan kundër Perëndisë) midis vendeve:

Jug - Egjipti i Poshtëm (Byblos), Egjipti i Sipërm (Memfis), Arabia, Spanja dhe Mauritania.

Lindje - Siri, Anadoll, Greqi.

Perëndim - Itali (rajoni romak dhe Lombardia), Siçili.

Veri - Rajoni i Danubit, Gjermania Veriore, Franca.

Fisi Levit nuk u dërgua në ushtri: burrat e këtij fisi u bënë priftërinj. Levitov (LUI - shërbëtor, prift) arriti në gjithsej 22 mijë njerëz. Është e qartë se një errësirë ​​e tillë priftërinjsh gjithashtu nuk ishte menduar për një qytet.

Ka teori shumë bindëse se Pentateuku i Moisiut nuk është shkruar nga vetë Moisiu. Sipas disa përllogaritjeve, rezulton se ai është sjellë në formën e tij përfundimtare në vitin 710 pas Krishtit. e., shumë më vonë se ngjarjet e përshkruara në Pentateukun.

"Dhe Moisiu, shërbëtori i Zotit, vdiq atje në vendin e Moabit, sipas fjalës së Zotit. Dhe u varros në një luginë në vendin e Moabit, përballë Bethpeorit, dhe askush nuk e di vendin e varrimit të tij edhe sot e kësaj dite" (Ligji i Përtërirë 34:5-6).

Moisiu vdiq gjatë fushatës dhe Jozueu, i biri i Nunës, mori përsipër çështjen e tij; dhe gjatë pushtimit të Tokës së Izraelit (d.m.th., gjatë krijimit të një perandorie ateiste), ai vrau tridhjetë mbretër, përfshirë babanë e mbretit armen Shobakh. Mbreti armen mblodhi forca të mëdha për të luftuar Joshua-n, por asgjë nuk e ndihmoi - "Joshua shkatërroi fuqinë e armenëve".

Pse një bollëk kaq i madh mbretërish në Izrael? Dhe çfarë pikëllimi kërkonin armenët atje? Nuk ka asnjë mënyrë për ta shpjeguar këtë nëse nuk e kuptoni se Navini e përmbushi besëlidhjen e tij, arriti në grykën e Danubit, duke luftuar me mbretërit gjatë rrugës dhe pasi zbriti në jug përgjatë bregut të Detit të Zi, ai gjeti një vend ideal pranë Ngushtica e Bosforit, nga ku është i përshtatshëm për të kontrolluar çështjet ushtarake, fetare dhe financiare të perandorisë në zhvillim. Nga rruga, një vend ideal për tregtisë ndërkombëtare, dhe për zhvatjet nga anijet që kalojnë.

Këtu është tashmë territori i Armenisë (Aromenia?), i cili në disa kohë përfshinte tokat nga Kaspiku deri në Detin Mesdhe dhe u bë pjesë përbërëse e perandorisë së krijuar nga monoteistët.

Kështu që kur? Kur ndodhi e gjithë kjo? Jo, jo në shekullin e 13-të përpara n. e. Të gjitha këto ngjarje ndodhën, dhe në shekullin II ose, më mirë, III pas Krishtit. e., pak para shfaqjes në Bizant të kryeqytetit të Perandorisë së parë Romake në historinë e njerëzimit.

Ka besëlidhje të ngjashme në Kuran. Për shembull:

Dhe kështu Ne morëm një besëlidhje nga bijtë e Izraelit: “Nuk do të adhuroni askënd përveç Allahut; për prindërit - një vepër e mirë, dhe për të afërmit, dhe jetimët dhe të varfërit. Thuaju njerëzve gjëra të mira, ngrihuni në lutje, sillni pastrim”...

Dhe kështu Ne morëm një besëlidhje me ju: "Nuk do të derdhni gjakun tuaj dhe nuk do të dëboni njëri-tjetrin nga shtëpitë tuaja" (Sure 2/77, 78).

Diokleciani Gaius Aurelius Valerius (i quajtur Zoti i Fortë i Artë - nga latinishtja dhe hebraishtja) u bë perandor në vitin 284, në moshën dyzetvjeçare, pasi paraardhësi i tij vdiq në fushatë.

Ne kemi thënë tashmë se nuk kishte emra në kuptimin modern në fillim të epokës sonë. Prandaj, ne nuk e dimë se cili ishte emri i Fortës së Artë të Fortë të quajtur nga Zoti para ngjitjes së tij në fron.

Shekulli III është shekulli i “kalimit” nga historia imagjinare në historinë reale. Perandoria Romake, fillimi i së cilës po përshkruajmë tani, dukej se tashmë kishte "mbaruar" në prag të këtij shekulli, u zhvendos në të kaluarën me 333 vjet si rezultat i një gabimi kronologjik. Rezulton se para perandorit të parë - Dioklecianit - të sundonte perandori i fundit e njëjta perandorive.

Por midis fillimit dhe fundit të një epoke të tërë, shoqëria u zhvillua. Nëse vërtet përballë nesh Filloni pas përfundimit, ne duhet të gjejmë në mënyrë të pashmangshme një sasi të drejtë regresioni, një lëvizje prapa. Ka një lëvizje të tillë prapa. E zbuluan vetë historianët tradicionalistë dhe, duke mos ditur ta shpjegojnë, thjesht e morën si të mirëqenë - kështu, thonë ata, ndodhi... gjithçka u kthye në të njëjtën ...

Diokleciani dhe Maksimiani. Monumenti u transportua në vitin 1204 nga Kostandinopoja në Venecia

Efekti është sikur një film po luhet mbrapsht. Në tekstet shkollore, përshkrimi i këtij "regresioni" duket diçka si ky:

Më parë (para Trajanit), kudo përparonin jo vetëm armët e romakëve, por edhe fjala, besimi dhe zakonet. 100–200 vjet më vonë, gjithçka romake filloi të tërhiqej. Shumë barbarë u vendosën përgjatë skajeve të perandorisë; Gjuha latine u zhduk në disa vende, u bë më e trashë dhe e shtrembëruar në disa vende. Sidomos ushtria humbi karakterin e saj të dikurshëm romak.

Besimi i armiqve të perandorisë kaloi te ushtarët. Të huajt, pasardhës të barbarëve, arritën në poste të rëndësishme dhe morën komandën mbi legjionet. Zakonet dhe urdhrat e lashta romake u zhdukën gjithnjë e më shumë. Perandori nuk e ndante më pushtetin me Senatin. Ai nuk konsiderohej përfaqësues i autorizuar i popullit: ai ishte një sundimtar sipas ligjit hyjnor.

Në fakt, para “Senatit” kishte ende shumë kohë për të jetuar; dhe asgjë romake nuk "u tërhoq" - thjesht nuk ekzistonte, gjithçka ishte përpara.

Diokleciani u bë perandori i parë "sipas ligjit hyjnor".

Nuk kishte ende përvojë për të udhëhequr këtë lloj perandorie (përveç përvojës së Moisiut?), dhe në vitin 285 Diokleciani e caktoi veten tre bashkësundimtarë: Maksimian (Maximian Marcus Aurelius Valerius, 240-310), i cili konsiderohej Augustus (hyjnor). ) së bashku me perandorin, dhe dy Cezarë (grada më e ulët) - Galerius dhe Constantius Chlorus (E kuqe).

Perandoria u nda në katër pjesë, ose dymbëdhjetë dioqeza, secila prej të cilave përmbante 101–120 provinca. Ata u ndanë mes tyre kështu. Diokleciani sundon pjesën lindore. Këto janë Egjipti, Akaia, Pontusi dhe Trakia. Kryeqyteti është Nikomedia në Azinë e Vogël. (Para ndarjes në dioqeza, Egjipti konsiderohej përgjithësisht pasuria personale e Dioklecianit.) Maksimiani mori dioqezat italiane, që përfshinin Italinë, Ilirinë Perëndimore dhe Afrikën e Veriut. Vendbanimi - Mediolan (Milani modern në Itali).

Galeri mori dioqezat ilire... Vendbanimi - Sirmium në Danubin e Poshtëm. Dioqezat galike - Galia, Spanja dhe Britania - vranë Constantius Chlorus. Vendbanimi - Trier në Rhine.

Ju lutemi vini re se ende nuk ka asnjë gjurmë të Romës italiane.

Do të ishte gabim ta imagjinonim këtë perandori si diçka të tillë Perandoria Ruse fillimi i shekullit të 20-të, një shtet i vetëm i sunduar nga një perandor kurorë. “Perandoria Romake e lashtë”, shkruan N. Morozov, “në të gjitha periudhat e ekzistencës së saj ishte më shumë si aleanca moderne, si ish-aleanca e trefishtë midis Gjermanisë, Austrisë dhe Italisë. Pjesët latine, greke dhe egjiptiane (arabo-maure dhe kopte) bënin një jetë krejtësisht të pavarur dhe nëse në një periudhë të caktuar historike ata njihnin epërsinë e një zone, të konsideruar si më e fuqishmja ose kulturore, atëherë hegjemonia njihej në të njëjtën masë. si në Gjermaninë e Aleancës së Trefishtë”.

...Nën Dioklecianin, paraqitjet dhe pritjet madhështore të perandorit, përkulja deri në tokë para tij u bënë zakon. Ai u shfaq me rrobën e gjatë të një kryeprifti me një fashë të bardhë priftërore të mbështjellë me perla në kokë.

Ai u vizatua me një shkëlqim rreth kokës. Gjithçka që e rrethonte fitoi një karakter të shenjtë.

Ai, natyrisht, luftoi. Në fund të fundit, kishte shumë barbarë në skajet e perandorisë! Ata luftuan në Gali me Bagaudas (prototipi i kryengritjes së Spartakut), me maurët në Afrikë, me Akilin në Egjipt (294–295) dhe Carausius në Britani (297). Ata zmbrapsën sulmet e frankëve dhe almanëve në Rhine dhe fiseve të egra në Danub. (Fakti që barbarët janë barbarë, dhe fiset janë "të egër", është mendimi i atyre që i përshkruan këto ngjarje. "Barbar", ose "barbar", i përkthyer saktë nga latinishtja do të thotë "mjekër", "ai që mban mjekër" ". Prej tij është barbudo modern spanjoll. Nuk kemi asnjë informacion se çfarë ishte "egërsia" e tyre, përveç një fytyre të parruar dhe mosbindjes ndaj perandorit).

Në 286–287 dhe 296–298, Diokleciani luftoi në tokat persiane, si rezultat i së cilës ai forcoi ndikimin e tij në Armeni dhe Iberi (Gjeorgji) dhe nënshtroi një pjesë të Mesopotamisë.

Ushtria e tij përbëhej nga 450 mijë njerëz. Pasi kreu reformën ushtarake, ai i ndau trupat në trupa të lëvizshme dhe kufitare. Në përgjithësi, Perandoria Romake (Bizantine) ishte një shtet thjesht ushtarak për një kohë shumë të gjatë. Diokleciani, si të gjithë perandorët e mëvonshëm, ishte i detyruar të qëndronte fort në shalë dhe të ishte në gjendje të drejtonte vetë trupat e tij.

Në vitin 301, një dekret perandorak vendosi kufij çmimesh për mallrat, por kjo reformë kundër tregut dështoi. Por perandori pati sukses në mbledhjen e taksave dhe u bë shembull për brezat e ardhshëm.

Në çdo rajon, dioqezë, krahinë, qytet, shumë zyrtarë u shfaqën për të ruajtur rendin, për të mbledhur taksa, për të mbikëqyrur furnizimin me drithë, ushqim dhe gjithçka tjetër për trupat dhe kryeqytetin. Dhe për të parandaluar keqpërdorimet e këtyre zyrtarëve, u caktuan zyrtarë të tjerë për të mbikëqyrur të parët. Një grup tjetër zyrtarësh ndodhej në kryeqytet; Këta morën fatura, raporte dhe lajme dhe i raportuan perandorit gjithçka.

Ndryshime të tilla shkaktuan entuziazëm të madh publik. Duhen njerëz kompetentë! Por edhe një person analfabet, por mjaft i zgjuar mund të ndërtojë një karrierë të mirë. (Maksiminiani ishte analfabet).

Për të ruajtur oborrin e tij (dhe ishte i famshëm për shkëlqimin e tij të mahnitshëm), si dhe zyrtarët dhe ushtrinë, Dioklecianit i duheshin shumë para. Ai, natyrisht, i mori ato nga popullsia. U vendos një taksë e unifikuar e tokës për frymë, domethënë merrej nga sasia e tokës dhe nga një individ në natyrë (drithë, dele). Ky fakt vë në dyshim vërtetësinë e monedhës së famshme me mbishkrimin “Diokleciani” që i atribuohet epokës së tij.

Kur themi se “kanë marrë taksa”, kjo është pikërisht ajo që do të thotë: shkonin shtëpi më shtëpi dhe mori. Por mbani në mend këtë kontradiktë: shumica e banorëve e perceptuan perandorin dhe dekretet e tij si hyjnore dhe i konsideruan taksambledhësit, ka shumë të ngjarë, grabitës (ja ku është drama!).

Konstandini i Madh (Romë, Palazzo Conservatore)

Një person që nuk dinte të mbante veten dhe të paguante taksat, caktohej në shtet ose një person tjetër që kujdesej për të dhe e detyronte të punonte dhe të paguante taksa për të. Njerëzit "nga pyjet" dhe barbarët e robëruar nuk e kuptonin jeta moderne; kishte skllavëri e nevojshme masë publike.

Në punën e tij perandorake, Diokleciani arriti sukses të jashtëzakonshëm; ai me të drejtë renditet ndër sovranët më të shquar të kohës së tij.

Në perandori filluan grindjet, shpërtheu një luftë për pushtet kur në vitin 305 ai hoqi dorë vullnetarisht nga froni dhe madje e nxiti Maksimianin të bënte të njëjtën gjë. Ai u vendos në pronën e tij në Salonën Ilire (tani qyteti i Splitit në Kroaci) dhe u mor me kopshtarinë. Kur një ditë ish-shokët e tij nxituan tek ai me thirrje të forta për t'u kthyer dhe për të rivendosur rendin - thonë, pa të perandoria po vdes! - u përgjigj ai: "Por shiko çfarë lakër kam!" Dhe unë nuk shkova askund.

Ndoshta ai ndihej shumë i vjetër për t'u ulur në shalë dhe për të udhëhequr trupat në betejë? Apo ishte i zhgënjyer nga njerëzit përreth tij? Apo iu hapën horizonte të tjera shpirtërore, duke i bërë të panevojshme pasuritë, nderimet dhe betejat e pafundme, qoftë edhe për lavdinë e Zotit?

Nikolai Morozov lidh drejtpërdrejt emrat e Dioklecianit dhe Moisiut biblik, duke besuar se ata janë një person. Ne priremi të mendojmë se Moisiu është një figurë e përgjithësuar; në Bibël, e sjellë në formën e saj moderne shumë më vonë se ngjarjet e përshkruara në të, Moisiu bashkoi tiparet dhe biografitë e disa prej udhëheqësve të parë të Perandorisë Romake.

...Për disa kohë pas Dioklecianit sundoi Konstanci Klorus, pastaj djali i shokut të tij Kostandinit, gjithashtu ilir (sllav); Ishte ai që e zhvendosi kryeqytetin e perandorisë në Bizant. Konstantin është një emër latin që do të thotë firmë, konstant; dhe si ishin emrat e nënës dhe babait të tij nuk dihet gjithashtu.

Kostandinopoja e lashtë, muri perëndimor i qytetit. Pamje e jashtme (restaurimi)

Që atëherë, emri Bizant është përdorur si për kryeqytetin ashtu edhe për të gjithë perandorinë; emri zyrtar i kryeqytetit - Kostandinopojë - me shumë mundësi u shfaq shumë më vonë; mund të përkthehet nga greqishtja latine si "qytet i fortifikuar" ("polis" - "qytet" në greqisht). Në këtë libër më së shpeshti këtë qytet e quajmë Car-grad; emri vjen nga hebraishtja "koshar", e cila në shqiptimin grek u bë "kaisar", "mbret".

Bizanti, nga i cili u krijua Tsaryrad, konsiderohet një vendbanim grek. Me sa duket, grekët që jetonin në Greqi (me kryeqytet në Athinë) kolonizuan brigjet e deteve. Siç do ta shihni më vonë, përkundrazi, që nga kohra të lashta "grekët" jetonin në brigjet e Detit të Zi dhe ishujve të Mesdheut, duke përbërë një nga kombësitë e perandorisë, dhe vetëm nga shekulli i 8-të ata filluan të kolonizojnë territorin e Greqisë.

Në vendin e Bizantit, u ndërtua kryeqyteti i Perandorisë Romake, Roma e parë - Kostandinopoja. Roma italiane, "më e lashta" dhe më e madhja, në atë kohë ende nuk kanë.

Le të mendojmë nëse zgjedhja e vendeve për të ndërtuar kapitale është e rastësishme? Shikoni hartën. Të gjitha kryeqytetet e Evropës dhe të Mesdheut ndodhen në grykëderdhjen e lumenjve më të mëdhenj, në brigjet e tyre dhe në brigjet e deteve. Nëse dikush mendon se mbretërit thjesht donin të jetonin më afër ajrit të pastër të lumit ose detit, atëherë le t'i lërë këto mendime. Lumenjtë janë rrugë! Ju nuk do të humbni në lumë. Është e lehtë të futesh në brendësi të kontinentit përgjatë lumit, dhe deti është një portë për në vendet e tjera, ky është informacion, tregti dhe prosperitet (a ishte e kotë që Pjetri I "priu një dritare" në Evropë përmes Detit Baltik Megjithëse, sinqerisht, Rusia ka pasur një dalje detare në Evropë përmes Dvinës Veriore).

Aleksandria qëndron në Nil, lumi më i madh në Afrikë. Parisi në lumin Seine, gjatësia e të cilit është 780 km, zona e pellgut është pothuajse 80 mijë kilometra katrorë. Londër: Thames, gjatësia 332 km në fushë, gjerësia brenda Londrës arrin 250 metra. Sa kryeqytete ka në Danub dhe degët e tij? Vendndodhja e Kostandinopojës (Stambolli modern) në brigjet e ngushticës së Bosforit është jashtëzakonisht e përshtatshme: akses në të gjitha detet, në të gjitha vendet përreth në çdo breg!

Jo, në kohët e lashta nuk ishin mbretërit ata që zgjidhnin se ku duhej të ishin kryeqytetet. Kryeqytetet u ngritën dhe u rritën vetë, pa pyetur pushtetarët.

Pse Roma, qyteti i qyteteve, kryeqyteti i kryeqyteteve, u ndërtua mbi një lumë malor jo të lundrueshëm, tridhjetë kilometra larg detit? Dhe për të hyrë në të, na u desh të shtronim rrugë në të gjitha drejtimet!

Fakti është se Roma nuk ishte kryeqyteti i perandorisë kurrë, dhe nuk mund të ishte ajo. Dhe në kohët e mëvonshme, kur u bënë përpjekje për ta shpallur atë qendër të perandorisë, përpjekje të tilla nuk përfunduan vetëm në siklet. Roma ishte selia e kishës dhe asgjë më shumë. Madje u bë kryeqyteti i Italisë vetëm në shekullin e 19-të. Qytetet që qëndronin dukshëm më lart në hierarkinë politike sesa Roma në Perandorinë Romake Perëndimore, domethënë romake, perandori që u ngrit në shekullin e 9-të ishin qytetet detare të Napolit, Xhenovas dhe Venecias. Kryeqyteti i perandorisë ndodhej përgjithësisht në Gjermani - në Aachen.

A ju befason kjo? Por pse? Në fund të fundit, nëse në Perëndim "Gjermania" filloi të tingëllonte "Jemeni", atëherë në vendin tonë shqiptohet ende si më parë: artikulli dhe emri He-Romania - Gjermani. Dhe është e qartë se ky ishte emri i shtetit kryesor të perandorisë, që iu dha nga popujt përreth. Në fund të fundit, vetë gjermanët nuk e quajnë vendin e tyre Gjermani, por thonë: Deutschland.

Licinius Valery Licinian Licinius. Djali i një fshatari dak, i adoptuar nga Diokleciani. Cezari, bashkësundimtar i Kostandinit të Madh. Luftoi me Kostandinin dhe u mund prej tij

Pra, cila ishte nevoja për Romulin dhe Remusin, të cilët u thithën nga një ujk në shekullin e 8-të? përpara n. e., siç pretendon legjenda, për të nisur me pompozitet dhe zhurmë ndërtimin e kryeqytetit të Romës? Nr. Në fillim të ndërtimit, vërejmë se Romulus vrau Remusin, dhe ky shembull, ndoshta, doli të ishte ngjitës? Perandoria Romake Perëndimore, nga ana tjetër, "vrau" Perandorinë Romake të Lindjes, duke përvetësuar historinë e saj.

Këtu kthehemi te Perandori Bizantin Konstandin për të krahasuar historinë e tij me historitë e Romulit dhe mbretit biblik Jeroboamit I. Ka shumë rastësi në to! Të tre themeluan kryeqytete të reja: Romën, Sikemin dhe Kostandinopojën. Roma dhe Kostandinopoja janë emëruar sipas themeluesve të tyre. Pas "epokës së Romulit", epokës së Jeroboamit dhe epokës së Kostandinit I, nuk kishte themele të tjera kapitalesh.

Secili prej tyre kishte një bashkësundimtar: Romulin - vëllai i Remusit, Konstandini - Licinius dhe Jeroboami - Rehoboamin. Bashkë-sundimtarët e Romulit dhe Konstandinit vdiqën si rezultat i luftës me mbretërit e tyre; Jeroboami dhe Roboami ishin vazhdimisht në luftë.

Nën Romulin dhe nën Jeroboamin, për shkak të mungesës së grave, ekzistonte një kërcënim për përfundimin e klanit. Në të dyja rastet, për të zgjidhur problemin, gratë u rrëmbyen nga fqinjët e tyre. Në historinë e Romës, ky ishte "rrëmbimi i grave sabine". Bibla përshkruan 'rrëmbimin e vajzave të Shilohut' nën Jeroboamin. Nuk ka raportime për diçka të ngjashme nën Konstandinin, por dihet se ushtria e perandorit në themelin e qytetit ishte tërësisht mashkullore dhe një rrëmbim i tillë fare mirë mund të kishte ndodhur.

Romulus u hyjnizua gjatë jetës së tij; Jeroboami është themeluesi i lëvizjes më të madhe fetare; Kostandini, ashtu si Romuli, u hyjnizua gjatë jetës së tij (i numëruar ndër shenjtorët) dhe, ashtu si Jeroboami, themeloi një lëvizje të madhe fetare - Arianizmin.

Nën Konstandinin lind Vasili i Madh, legjendat për të cilin janë identike me legjendat për Jezu Krishtin - Birin e Zotit. Nën Jeroboamin, fillon të sundojë "Mbreti Asa", i cili çuditërisht i ngjan Vasilit të Madh dhe Jezusit.

Kostandini I është më i afërti me ne për nga mbretërimi. Ne besojmë se dy të tjerët janë "kopjuar" prej tij - Romulus nga kronisti Titus Livy dhe Jeroboami nga autorët e Biblës.

Tradicionalisht besohet se Diokleciani ishte një mbështetës i flaktë i perëndisë Mithras dhe një persekutues i të krishterëve të hershëm. A bie kjo në kundërshtim me pikëpamjen se perandoria bazohej në idenë e monoteizmit? Jo, nuk bie ndesh, ashtu si krishterimi nuk kundërshton idenë e monoteizmit.

Mitra, një njeri i dërguar nga Zoti Atë për të luftuar të keqen, pasi ka kryer bëmat e tij në tokë, ngjitet në qiell te babai i tij për t'u kthyer në tokë në ditën e fundit të saj. Kulti ka një ritual të abdesit nga mëkatet e kaluara kur pranon një të konvertuar, si dhe një ritual të një vakti të shenjtë, kur mitraitët hanë bukë me verë të holluar me ujë, duke kujtuar vaktin e fundit të mësuesit të tyre me dishepujt e tij dhe duke komunikuar me hyjni. Predikohet asketizmi, barazia dhe vëllazëria.

Basorelievi i gjetur në shpellën nëntokësore të Kapitolit në Romë, i quajtur ndryshe basorelievi i Villa Borghese. Ai tregon se Mitraizmi dhe Arianizmi janë i njëjti besim. Mitra sjell një olokaust në plejadën Demi. Sipër, gara me karroca: Hëna, përpara së cilës lajmëtari mban pishtarin e ulur të natës dhe Dielli, i paraprirë nga lajmëtari me pishtarin e ngritur të ditës. Mbrëmja dhe agimet e mëngjesit qëndrojnë me pishtarë përballë Demit të flijuar. Gjaku i Demit lëpihet nga Qeni - Sirius, më poshtë është yjësia Hidra, nga pas së cilës Kanceri shikon jashtë. Më pas është yjësia Raven. Pemët e mësipërme përfaqësojnë Rrugën e Qumështit. Vetë Mitron-bartësi përfaqëson Orionin (biblikisht "Arian", domethënë "Arian"). Kjo është pamja e zakonshme e qiellit menjëherë pas perëndimit të diellit në solsticin e verës.

Kronologjia e feve nuk është më pak konfuze sesa kronologjia e historisë reale. Për shembull, besohet se mitraizmi është kulti më i vjetër, pasi ai përmbahet në mësimet e Zarathustra, dhe ai gjoja jetoi gjatë rënies së mbretërisë biblike që luftonte Perëndinë. Ndërkaq, mbishkrimet dhe vizatimet e kultit të kësaj feje tregojnë se Mitra i pathyeshëm, Zoti Diell, mposht demin (Demi), domethënë kuptimi astral i legjendës qëndron në luftën e Diellit me yjësinë Demi. Kjo na lejon të themi pa mëdyshje se kulti lindi në fillim të shek. e. Vetëm tani e tutje, në ditën e ekuinoksit pranveror, yjësia Demi "digjet" në rrezet e agimit të mbrëmjes.

Dhe ishte në fillim të pas Krishtit. e. Mitraizmi u shfaq në Evropë, por nuk erdhi nga Lindja, siç besojnë tani historianët, por vetëm që atëherë filloi të përhapet. në Lindja.

Me sa duket, emri vjen nga hebraishtja MTP, që do të thotë "i ujitur", domethënë "i pagëzuar me ujë". Kështu, mitraeumet e lashta të shpërndara nëpër Evropë janë thjesht shtëpi pagëzimi, të ngjashme me pagëzimoret katolike.

Ditëlindja e Mithrës është 25 dhjetori sipas llogarisë Juliane, festa është e Diela, e quajtur dita e Diellit. "Mithraizmi ishte feja pothuajse universale e Evropës Perëndimore në shekujt e parë të epokës së krishterë" (J. Robertson. "Krishterët Pagan"). Duhet të supozohet se legjenda e Mithras dhe ritualet e këtij kulti, të kombinuara me biografinë reale të Vasilit të Madh (më shumë për këtë në kapitujt në vijim), i dhanë njerëzimit idenë e krishterimit.

Veshja e kokës së kryepriftit mitraik është diadema, ose mitra. Këtë emër e ka edhe shamia e kokës së Papës; Ashtu si priftërinjtë e Mithras, Papa mban këpucë të kuqe dhe gjithashtu mban çelësat e "zotit të shkëmbit", Pjetrit.

“Tërheqja” e mitraizmit me Lindja e lashtë V mesjeta e hershme Evropa na jep edhe një provë tjetër se Mbretëria biblike pa Perëndi nuk është gjë tjetër veçse një analog i Perandorisë Romake, i zhvendosur në të kaluarën nga kronologët.

Këtë e vërteton edhe Kurani, ku shkruhet se Aroni, vëllai i Moisiut (Musa) biblik, është xhaxhai i Jezu Krishtit, pasi nëna e tij, Maria (Merjem), është motra e tyre.

“Engjëjt thanë: “Oh, Merjem! Ja, Allahu ju gëzon me lajmin e një fjale prej Tij, emri i të cilit është Mesihu - Isa, i biri i Merjemes, i lavdishëm në fqinjin e tij dhe bota e fundit dhe nga ata që janë afër tij.” (Sure 3/40).

“Oh, Merjem, ti ke bërë një gjë të padëgjuar! O motra e Harunës...” (Sura 19/28–29).

Për historinë e fesë dhe kronologjinë e saj do të flasim në kapitullin “Pema e besimit”, por këtu do të kufizohemi vetëm në disa analogji.

Kështu, kulti "egjiptian i lashtë" i perëndeshës Izidg praktikisht përkon me kultin e krishterë, tifozët e të cilit kishin drekën, meshën dhe darkën e tyre, duke kujtuar në mënyrë të habitshme shërbimet përkatëse katolike dhe shpesh ortodokse. Këtu kemi “... ringjalljen e Osirisit nga të vdekurit pas qëndrimit të tij treditor në varr. Ai është paraqitur në momentin e ringjalljes, duke u ngritur nga varri... Pranë tij qëndron gruaja dhe motra e tij Isis.”

Zotat e Egjiptit "të lashtë". Në të majtë është Isis. Në të djathtë janë perëndi me koka zogjsh dhe kafshësh. Poshtë djathtas - Horus. Të gjithë kanë kryqe në duar. Egjipti konsiderohet vendi klasik i kryqeve

Përshkrimi i pesë basorelieveve egjiptiane të datuara tradicionalisht në 1500 para Krishtit. e. (para lindjes së Jezusit):

“Në foton e parë, lajmëtari hyjnor Thoth qëndron përpara mbretëreshës së vajzërisë Met-em-ve dhe shpall se ajo do të lindë një djalë. E dyta shpjegon se kush do të jetë babai i këtij të fundit: vajza e emëruar dhe perëndia supreme diellore Ammon shtrydhin njëri-tjetrin në një përqafim të dashur. Fotografia e tretë plotëson dhe zbulon kuptimin e asaj të mëparshme: lindja e virgjër nga fara hyjnore. Fotografia e katërt tregon vetë skenën e lindjes së perëndisë mbretërore dhe, së fundi, e pesta përshkruan adhurimin e foshnjës. Tri figura njerëzore të gjunjëzuara e përshëndesin dhe i japin dhurata” (N. Rumyantsev).

Kryqet e krishtera janë të përhapura jo vetëm në Egjipt, por edhe në Indinë e Lashtë, Mesopotami dhe Persi. Dionisi dhe Baku - Shpëtimtari që po vdes dhe po rritet i Greqisë së Lashtë. Biografia e Budës ka shumë ngjashmëri me mitet kryesore ungjillore.

“...i cili shpreson të provojë dallimin mes vdekjes së Jezusit dhe mënyrës së vdekjes së të afërmve të tij nga Azia e Vogël, të cilët te Maria Magdalena dhe Maria të tjera që qëndrojnë në kryq dhe varrin e Shpëtimtarit nuk mund të njohin indianët, Azinë e Vogël dhe Perëndesha nënë egjiptiane Maya, Mariamma, Maritala, Marianna, Mandana - nëna e "mesisë" Cyrus, "Nënës së Madhe" Pessinunt, Semiramis vajtuese, Mariam, Merrida, Mirra, Myra (Meru) ... le të mos përzihet në çështjet fetare dhe historike” (A. Dreve).

Do të ishte thjesht e pamundur të dalloheshin shumë, shumë kulte - ato dallohen nga takimet, dhe rastësitë shpjegohen me huazime. Ndoshta duhet të ndalojmë këtë "Fsheh dhe Kërko" të fëmijëve dhe më në fund të themi të vërtetën: kronologjia tradicionale nuk është e saktë.

Shënime:

Morale- rregulla të bazuara në përvojën e njerëzimit që shërbejnë si matës i sjelljes së njerëzve dhe grupeve. Ligjet morale janë ligje të vlefshme. Etika- studimi i natyrës së përgjithshme të moralit dhe zgjedhjeve specifike të vendimeve morale të marra nga një person në marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë. Etika e një personi është punë e tij. Këto janë vendimet morale që një person i zgjedh vetë, pa detyrim (L. Ron Hubbard).

Le te diskutojme!

1.Pyetje: çfarë vështirësish përjetojnë shkencëtarët kur studiojnë jetën e njerëzve primitivë?

Përgjigje: vështirësia kryesore për shkencëtarët në studimin e jetës së njerëzve primitivë është mungesa e informacionit; sendet shtëpiake të zbuluara janë kryesisht të ruajtura keq, të shpërndara dhe i përkasin periudhave të ndryshme kohore.

2. Pyetje: pse gjuetarët primitivë vizatonin kafshë?

Përgjigje: në kohët e lashta Nuk kishte gjuhë të shkruar dhe njerëzit e bënin këtë përmes vizatimeve për të përcjellë informacion te bashkëfshatarët e tyre. Kafshët ishin baza për jetën, disponueshmëria e ushqimit dhe veshjeve varej nga kafshët, prandaj, gjatë vizatimit të kafshëve, një person i adhuronte në të njëjtën kohë dhe kërkonte falje për gjuetinë e tyre. Duke vizatuar kafshë, njerëzit filluan të planifikojnë në mënyrë primitive gjuetinë dhe veprimet e përbashkëta të anëtarëve të fisit gjatë gjuetisë.

3. Pyetje: çfarë roli në jetë njeri primitiv po luante zjarri?

Përgjigje: zjarri u bë baza e mbijetesës për njeriun primitiv. Ai ngrohej me zjarr, gatuante ushqimin me zjarr dhe mbrohej nga sulmet e grabitqarëve me zjarr. Duke përdorur zjarrin, ai bëri sendet e tij të para shtëpiake.

kontrolloni veten

1.Pyetje: në cilat epoka e ndajnë shkencëtarët historinë e njerëzimit?

Përgjigje: Shkencëtarët e ndajnë historinë njerëzore në epokat e mëposhtme:

Histori primitive

Historia e lashtë botërore

Historia e Mesjetës

Historia e kohëve moderne

Historia e kohëve moderne

2. Pyetje: cila epokë në histori ka qenë më e gjata?

Përgjigje: Historia primitive ishte më e gjata.

3. Pyetje: përdorni ilustrimet (fq. 5) për të përshkruar ndryshimet në pamjen e njerëzve primitivë.

Përgjigje: Figura 1 tregon njeriun më të vjetër që jetoi rreth një milion vjet më parë, një njeri i tillë quhej Pithecanthropus. Figura 2 tregon një njeri të ngjashëm me njeriun modern, i cili jetoi rreth 40 mijë vjet më parë; ai u quajt një burrë Kro-Magnon.

Mësimi i ardhshëm

Pyetje: cili ishte numërimi i viteve midis egjiptianëve të lashtë dhe romakëve të lashtë?

1. Numërimi i viteve tek egjiptianët e lashtë.

Në Luginën e Nilit u krijua një kalendar që ekzistonte së bashku me qytetërimin egjiptian për rreth 4 mijëvjeçarë. Origjina e këtij kalendari lidhet me Siriusin, një yll i ndritshëm në qiellin tropikal. Intervali kohor ndërmjet dy ngritjeve heliakale të Siriusit që përputhen në Egjipti i lashte Me solstici veror dhe i parapriu përmbytjes së Nilit, është 365,25 ditë. Megjithatë, egjiptianët e caktuan gjatësinë e vitit të tyre në një numër të plotë ditësh - 365. Kështu, për çdo 4 vjet, dukuritë sezonale mbetën pas kalendarit me 1 ditë. Në mungesë të viteve të brishtë Viti i Ri kaloi nëpër të gjitha stinët në 1460 (365 × 4) vjet dhe u kthye në numrin fillestar. Periudha prej 1460 vjetësh u quajt periudha sotike, cikli ose Viti i Madh i Sothis.

Në Egjiptin e Lashtë, viti sipas kalendarit zyrtar ndahej në 3 stinë me nga 4 muaj secila.

Koha e lartë e ujit (akhet) - nga mesi i korrikut deri në mes të nëntorit

Koha e mbirjes (peret) - nga mesi i nëntorit deri në mes të marsit

Koha e thatë (shemu) - nga mesi i marsit deri në mes të korrikut

Muajt ​​u caktuan me numra (muaji i parë i Përmbytjes, muaji i dytë i Përmbytjes, etj.). Çdo muaj kishte 30 ditë. Egjiptianët e dinin se një vit nuk përfshin 360 ditë (12 muaj nga 30 ditë), por 365 ditë, kështu që 5 ditët e mbetura që nuk ishin përfshirë në kalendar u shtuan në fund të muajit të fundit. Egjiptianët, duke filluar nga fundi Mbretëria e Vjetër, filloi të numëronte vitet nga momenti i ardhjes së sundimtarit të ri. Në dokumentet zyrtare, data regjistrohej sipas skemës së mëposhtme: 1) “viti i mbretërimit” dhe numri i vitit; 2) shenja e muajit dhe numri i muajit në sezon; 3) emri i sezonit; 4) shenjën e ditës dhe numrin e ditës sipas radhës; 5) "mbreti i mbretit të dy vendeve"; 6) emri i fronit i mbretit në kartushë.

Shembull: Viti i dytë i mbretërimit të mbretit të dy vendeve, Amenemhat III, dita e parë e muajit të tretë të stinës së Përmbytjes.

2. Numërimi i viteve te romakët e lashtë.

Sipas kalendarit të lashtë romak, viti përbëhej nga dhjetë muaj, me muajin e parë që konsiderohej marsi. Ky kalendar është huazuar nga grekët; Sipas traditës, ajo u prezantua nga themeluesi dhe mbreti i parë i Romës, Romulus, në 738 para Krishtit. e. Tetë emrat e muajve të këtij kalendari (mars, prill, maj, qershor, shtator, tetor, nëntor, dhjetor) janë ruajtur në shumë gjuhë deri në ditët tona. Në kapërcyellin e shekujve VII dhe VI para Krishtit. e. Nga Etruria u huazua një kalendar në të cilin viti ndahej në 12 muaj: janari dhe shkurti pasuan dhjetorin. Kjo reformë kalendarike i atribuohet Numa Pompilius, mbretit të dytë të Romës. Viti përbëhej nga 354 ditë: 6 muaj me 30 ditë dhe 6 muaj me 29 ditë, por një muaj shtesë shtohej çdo disa vjet.

Romakët mbanin listat e konsujve. Konsujt zgjidheshin çdo vit, dy në vit. Viti u caktua me emrat e dy konsujve të një viti të caktuar, emrat u vendosën në një ablativ, për shembull: në konsullatën e Marcus Crassus dhe Gnaeus Pompey (55 pes).

Që nga epoka e Augustit (nga viti 16 p.e.s.), së bashku me datimin sipas konsujve, ka hyrë në përdorim kronologjia nga viti i supozuar i themelimit të Romës (753 p.e.s.): që nga themelimi i qytetit.

Më duhej t'i thosha vetes me vendosmëri se ata nuk shkojnë në zonën e tërmetit,
kur ndërtesat janë ende duke u shembur. Puna e shpëtimit duhet të fillojë
kur lëkundjet ndalojnë.
.

Edhe nëse vizitoni internetin vetëm për të parë parashikimin e motit ose për të gjetur recetën e sallatës së ardhshme rutabaga dhe goca deti, përsëri një ditë do të ndjeni se interneti jeton sipas ligjeve të caktuara. Ajo ka humbësit dhe yjet e saj, princat dhe të varfërit, emrat dhe legjendat e harruara. Çdo projekt i famshëm ose një shërbim popullor ka historinë e tij, një shije dhe karakteristika të caktuara që i japin atij veçori dhe njohje të veçantë.

Interneti është plot me projekte që mbështeten vetëm në investime financiare dhe "paterica" ​​të tilla si grafika të avancuara, shërbime shtesë dhe mbështetje të tjera të lëkundshme. Këto projekte kanë pak ide; ato fillimisht janë artificiale dhe të paaftë për lundrim të pavarur. Por ka edhe shembuj mbresëlënës: titanët e Rrjetit, të cilët jetojnë pikërisht nga Ideja. Ato mund të mos jenë shumë të bukura, pa frills festive dhe ndërfaqe super-duper. Por edhe kjo nuk i pengon ata të mbeten të njohur për shumë vite, duke tërhequr vazhdimisht mijëra adhurues të rinj. Këto projekte janë të rralla, por ato ekzistojnë. LiveJournal është një prej tyre.

Dhe kështu, në menunë e sotme - e cila, që nga viti 1999, ka qenë furnizuesi zyrtar i të gjithë holivarëve të ndritshëm në blogosferën Runet.

Si lindi Livejournal.com

Në vitin 1999, një programues i panjohur amator që jetonte në SHBA vendosi të krijonte diçka si të thjeshtë. Ai nuk ndoqi ndonjë interes tregtar, por thjesht donte të krijonte një oaz komod në , ku ai dhe miqtë e tij mund të komunikonin dhe të postonin shënime të zakonshme për jetën e tyre (fillimi i një të tretës së mirë të të gjitha projekteve të profilit të lartë në internet të kohës sonë filloi me këtë komplot prozaik).

Në prill të vitit 1999, studenti 19-vjeçar Brad Fitzpatrick kishte tashmë Livejournal.com-in e tij, një faqe personale dhe disa elemente softuerike të një platforme blogjeje ku do të ftonte miqtë e tij.

Kur u hap regjistrimi falas në maj të të njëjtit vit, shokët e klasës dhe ish-shokët e klasës së programuesit u bënë pjesëmarrësit e parë në projekt. U formua një qelizë e vogël me të njëjtin mendim, e cila në atë kohë mund të lexonte vetëm postimet e të tjerëve dhe të gëzohej, pasi funksioni i komentimit u shfaq vetëm një vit më vonë.

Nuk e di nëse frymëzimi preku krijuesin e LiveJournal apo nëse dikush e sugjeroi atë, por fakti mbetet - duke filluar nga viti 2000, Fitzpatrick filloi. Në atë kohë kishte pak faqe në internet, dhe për këtë arsye çdo burim i denjë u bë i njohur shpejt. Kjo ndodhi me LiveJournal: shumë shpejt, regjistrimet masive filluan në Livejournal dhe popullariteti i shërbimit shkoi përpjetë. Kjo është e kuptueshme: LiveJournal nuk ishte i ngarkuar me grafika të panevojshme, gjë që ishte një faktor domethënës në "epokën e lidhjeve të ngadalta". Një avantazh tjetër i pamohueshëm është se funksionaliteti i burimit përfshin aftësinë për të krijuar komunitete dhe për të gjurmuar postimet e miqve tuaj. Në fakt, LiveJournal u bë paraardhësi i të parëve, lulëzimi i të cilave ishte ende larg.

Meqenëse shërbimi nuk solli asnjë përfitim deri në mesin e viteve 2000, në fillim Fitzpatrick u detyrua të mbante të gjithë barrën financiare. Buxheti u godit veçanërisht nga pagesa për faqet në të cilat ndodhej LiveJournal. Në mesin e vitit 2001, amerikani madje u detyrua të prezantojë një sistem regjistrimi të bazuar në ftesa për shkak të rritjes tepër të shpejtë të numrit të përdoruesve.

Njohja zyrtare dhe hapat e parë

Duke kuptuar që hobi i tij tashmë po zhvillohej në një biznes serioz, Brad Fitzpatrick krijoi kompaninë në 2002 Danga Interaktive, e cila tani zotëron shërbimin LiveJournal. Kompania mori pjesën më të madhe të të ardhurave të saj nga shitja e llogarive të paguara: për sa i përket funksionalitetit, ato ishin pak më të mira se ato falas. Sigurisht, nuk solli shumë para, por pati njëfarë fitimi.

Gjithçka ndryshoi në vitin 2005, kur kompania SixApart bleu Livejournal nga Fitzpatrick, duke paguar, sipas thashethemeve, një shumë mjaft të madhe, padyshim që kalon shifrën e 1 milion dollarëve.Menjëherë pas kësaj shitje, pronari i ri vendosi një kurs për fitimin e parave: një fenomen që nuk ishte parë më parë u shfaq në blogje. Meqenëse komuniteti global i LiveJournal, që numëronte rreth 15 milionë njerëz deri në vitin 2007, kishte moral të lirë, shpesh edhe të dhunshëm, filloi një epokë e pafund protestash. Shumë nuk u pëlqente që LiveJournal-i i tyre i dashur po shndërrohej në një koritë ushqimore për individët.

Mbretërimi i SixApart doli gjithashtu të jetë jetëshkurtër: tashmë në 2007 LiveJournal u rishitua CJSC "Supa Fabrik" ose "Supë", siç quhet shpesh kompania nga vendasit. Besoj se nga emri tashmë është e qartë se nga cili vend ishin pronarët e rinj të LiveJournal. Nga rruga, një vit para kësaj, në 2006, "Soup" mori të drejtat për të gjitha bloget cirilike të burimit, dhe vetëm më vonë u emocionua aq shumë sa fitoi të gjithë shërbimin.

LiveJournal: ditët tona

Rreth vitit 2010, LiveJournal filloi të fitonte shpejt "mashtrime" të ndryshme që supozohej të socializonin platformën sa më shumë që të ishte e mundur. Përdoruesve iu dha mundësia të identifikoheshin përmes rrjeteve sociale të njohura, dhe u shfaqën pajisje të ndryshme të tjera të dobishme dhe jo aq të dobishme, të cilat gjithnjë e më shumë e kthyen Livejournal në, megjithëse, natyrisht, jo standard, por ende një rrjet social.

Sot, LiveJournal është pjesë e një Holding të fuqishëm të projekteve në internet, të krijuar pas bashkimit të SUPMEDIA dhe. Kryetari i bordit drejtues të shoqatës së re është miliarderi i njohur Alexander Mamut. Me ardhjen e shumë rrjete sociale LiveJournal ka humbur pozicionin e saj, por ende është përfshirë me besim në TOP 10 faqet më të njohura në Runet.

Për të qenë i sinqertë, LiveJournal ka një histori alternative që ka të bëjë me politikën, skandalet serioze dhe zbulimet e profilit të lartë. Kështu ndodhi që LiveJournal u bë vendi ku postohen një numër i jashtëzakonshëm blogjesh "opozitarësh" të vijave të ndryshme, personalitete të urryera dhe njerëz të padashur nga autoritetet e disa vendeve. LiveJournal u bllokua, iu nënshtrua dhe madje u ndalua në shtete specifike. E gjithë kjo ndodhi dhe ekziston ende, por nuk do t'ju tregoj për këtë, pasi kjo është një temë për një bisedë të veçantë.

Le të kufizohemi në pranimin: LiveJournal është një projekt modern unik dhe në shkallë të gjerë që nuk do ta humbasë kurrë popullaritetin e tij. Ky është, nëse dëshironi, një mjedis i veçantë ku ende mbizotëron ideja e komunikimit të lirë. Unë do të doja të shpresoja se asnjë ndryshim nuk do të ndryshojë thelbin e LiveJournal dhe nuk do t'i heqë lavdinë e dikurshme.